第一篇：關(guān)于《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》教學(xué)模式研究述評(píng)論文

論文摘要：各高校對(duì)《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》教學(xué)模式進(jìn)行了積極探索，提出了許多教學(xué)模式，其中大多數(shù)還是以專題式教學(xué)為主。在綱要教學(xué)模式的探索上還要在評(píng)價(jià)體系改進(jìn)和實(shí)踐教學(xué)上進(jìn)一步努力。

論文關(guān)鍵詞：中國(guó)近現(xiàn)代史綱要；教學(xué)模式；綜述

《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》（以下簡(jiǎn)稱《綱要》）自2007年開(kāi)設(shè)以來(lái)，各高校對(duì)其教學(xué)模式進(jìn)行了積極探索，提出了許多教學(xué)模式。目前世界和中國(guó)都發(fā)生著巨大變化，為了更好地適應(yīng)這一變化，對(duì)這些教學(xué)模式進(jìn)行總結(jié)，探索未來(lái)努力的方向，顯得非常必要。

一、各種教學(xué)模式的探索

（一）教學(xué)組專題教學(xué)模式

北京大學(xué)采取的是這種教學(xué)模式，首先將《綱要》的教學(xué)內(nèi)容依據(jù)教學(xué)大綱和教材要求，設(shè)置成教學(xué)專題。每個(gè)教師承擔(dān)自己最熟悉的3至5個(gè)專題。除了課堂專題講授，還開(kāi)展了其他的教學(xué)環(huán)節(jié)，豐富教學(xué)內(nèi)容，活躍教學(xué)方式。學(xué)生成績(jī)主要由平時(shí)考勤、期中論文和期末開(kāi)卷考試構(gòu)成。這種模式教學(xué)風(fēng)格多樣，增強(qiáng)了課堂的吸引力，同時(shí)減輕了教師的教學(xué)負(fù)擔(dān)，達(dá)到教學(xué)、科研的統(tǒng)一。

（二）“MSD教學(xué)模式”

這種模式是指以現(xiàn)代化為課程主線，采用基礎(chǔ)課專題化的方式，發(fā)揮“綱要”多樣化教學(xué)的群集優(yōu)勢(shì)這是以現(xiàn)代化為主線構(gòu)建中國(guó)近現(xiàn)代史的教學(xué)模式，表明了教師的學(xué)術(shù)傾向，即認(rèn)同“現(xiàn)代化范式”。

（三）專題式講授、學(xué)生參與式教學(xué)、案例教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合的教學(xué)模式

專題式講授是把內(nèi)容分成若干專題由教師講授；參與式教學(xué)是采取多種教學(xué)形式能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。案例教學(xué)，就是通過(guò)對(duì)典型事例加以分析、講解、討論，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的理論去指導(dǎo)實(shí)踐。實(shí)踐教學(xué)就是借助參觀探訪各種紅色革命資源引導(dǎo)學(xué)生由抽象走向感性。

（四）互動(dòng)式教學(xué)模式

互動(dòng)式教學(xué)模式是指教師根據(jù)教材內(nèi)容設(shè)計(jì)多種活動(dòng)，系統(tǒng)地利用教學(xué)中動(dòng)態(tài)因素之間的互助，促進(jìn)師生之間、學(xué)生之間的合作，以達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，提高教學(xué)效率的一種教學(xué)模式。綱要課互動(dòng)式教學(xué)模式以教師的“先動(dòng)”為基礎(chǔ)，以學(xué)生的“主動(dòng)”為關(guān)鍵，以教師和學(xué)生之間的“互動(dòng)”為重要環(huán)節(jié)?；?dòng)式教學(xué)對(duì)于改變大學(xué)“綱要”課堂單

一、沉默的狀態(tài)，提高教學(xué)效果有重要的作用。

（五）研究型教學(xué)模式

這種模式要想法設(shè)法讓學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)過(guò)程，通過(guò)以研討的方式學(xué)習(xí)中國(guó)近現(xiàn)代史的基本史實(shí)和理論，學(xué)會(huì)用馬克思主義史學(xué)觀去理解、分析歷史和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，并形成對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代史的正確認(rèn)識(shí)。包括以專題講授構(gòu)建研究型教學(xué)內(nèi)容、實(shí)施教學(xué)相長(zhǎng)、雙向交流的研究型教學(xué)方法、改革傳統(tǒng)考核方式。

（六）“整合式”教學(xué)模式

這種教學(xué)模式以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)，將知識(shí)教育與思想政治教育整合為完整的教學(xué)過(guò)程，將教師指導(dǎo)與學(xué)生自主學(xué)習(xí)整合為完整的教學(xué)過(guò)程，將課堂教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)整合為完整的教學(xué)過(guò)程。

（七）八環(huán)立體教學(xué)模式

中國(guó)近現(xiàn)代史綱要課是以歷史教育的形式承載思想政治理論課的教育功能，由講、聽(tīng)、看、讀、做、談、走、寫(xiě)八個(gè)環(huán)節(jié)相結(jié)合，形成立體教學(xué)模式，該模式突出學(xué)生的主體地位，增強(qiáng)了綱要課育人的效果，提高思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性。

（八）“1+1+5”教學(xué)模式

這一模式包括：走出一個(gè)誤區(qū)——對(duì)這門課的特殊性質(zhì)和功能的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，體現(xiàn)一個(gè)原則——“學(xué)馬列要精、要管用”的原則，創(chuàng)新五種教學(xué)方法，采用體驗(yàn)式教學(xué)法、史論結(jié)合教學(xué)法、歷史人物教學(xué)法、影視教學(xué)法、情理交融教學(xué)法相結(jié)合。

（九）立體化教學(xué)模式

這種模式是在《綱要》的教學(xué)中建立以課堂教學(xué)為中心，自主性學(xué)習(xí)、實(shí)踐性學(xué)習(xí)、創(chuàng)新性學(xué)習(xí)“三位一體”的立體教學(xué)模式。自主性學(xué)習(xí)是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下依托圖書(shū)館和網(wǎng)絡(luò)對(duì)自己感興趣的課題深化學(xué)習(xí)的過(guò)程；實(shí)踐性學(xué)習(xí)是指以“歷史劇”為基礎(chǔ)，以紅色資源為依托，結(jié)合校內(nèi)校外的資源延伸學(xué)習(xí)的過(guò)程；創(chuàng)新性學(xué)習(xí)是師生之間和學(xué)生相互問(wèn)交流探討，探索新問(wèn)題，形成新觀點(diǎn)。

（十）“劇情式”教學(xué)模式

這種模式是將戲劇情節(jié)運(yùn)用于教學(xué)中，使教學(xué)活動(dòng)產(chǎn)生戲劇效果，從而提高教學(xué)質(zhì)量的一種模式。即通過(guò)結(jié)合本土歷史文化教學(xué)，穿插名人名言、家世、典故，插播電教短片，講解時(shí)事，開(kāi)展課堂討論等教學(xué)興奮點(diǎn)，形成“劇情”高潮，使學(xué)生感受到聽(tīng)課的樂(lè)趣，在快樂(lè)中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中獲得快樂(lè)，在快樂(lè)中獲得了思想升華?！皠∏槭健苯虒W(xué)模式要求專題教學(xué)，每個(gè)專題一次課，如同戲劇上、下集，其內(nèi)容邏輯完整、前后連貫。

（十一）開(kāi)放式教學(xué)模式

開(kāi)放式教學(xué)主要包括以下三個(gè)方面的內(nèi)容：把課堂開(kāi)放給學(xué)生，使學(xué)生充分參與教學(xué)過(guò)程；把課外開(kāi)放給學(xué)生，使學(xué)生的疑惑及時(shí)得到解答；把考試開(kāi)放給學(xué)生，使學(xué)生不再為分?jǐn)?shù)而死記硬背。

（十二）“設(shè)問(wèn)一探求一反思一創(chuàng)新”四位一體教學(xué)模式

這種教學(xué)模式，是通過(guò)創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，啟發(fā)學(xué)生思維，引導(dǎo)學(xué)生探究，在教師的“導(dǎo)”與學(xué)生的“探”的有機(jī)結(jié)合中，完成教學(xué)任務(wù)，使學(xué)生對(duì)歷史有所感悟、思想有所升華，以培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力和創(chuàng)新能力為終極目標(biāo)的教學(xué)活動(dòng)形式。

（十三）體驗(yàn)教學(xué)模式

這種模式要求教師結(jié)合“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”學(xué)科的特點(diǎn)，從課程教學(xué)的整體目標(biāo)出發(fā)，充分挖掘教材中的情感因素，以豐富多彩的教學(xué)方法和教學(xué)實(shí)踐使學(xué)生全方位的觸摸歷史，接受精神文化的熏陶，實(shí)現(xiàn)知識(shí)與認(rèn)識(shí)的內(nèi)化。包括以情動(dòng)情的課堂教學(xué)體驗(yàn)?zāi)Ｊ?、在歷史中體驗(yàn)歷史的實(shí)踐教學(xué)體驗(yàn)?zāi)Ｊ胶统浞掷枚嗝襟w技術(shù)增強(qiáng)教學(xué)效果。

（十四）“因材施教”教學(xué)模式

這種模式是在教學(xué)過(guò)程中，教師根據(jù)不同院系不同專業(yè)的學(xué)生群體特點(diǎn)，采取多種形式，調(diào)動(dòng)所有學(xué)生的積極性，共同探討、研究、回答并解決時(shí)代、社會(huì)、人生中不斷碰到的難點(diǎn)、熱點(diǎn)問(wèn)題。課堂教學(xué)實(shí)行個(gè)性化教學(xué)，課外注重加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)，實(shí)行課內(nèi)課外兩個(gè)課堂相結(jié)合。

二、對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代史綱要教學(xué)模式探索的思考

（一）關(guān)于專題式教學(xué)模式

根據(jù)調(diào)查，現(xiàn)在多數(shù)高校采用專題式教學(xué)模式。

專題式教學(xué)模式又有兩種形式：一是專家專題型，即每個(gè)教師主講最擅長(zhǎng)的幾部分，幾個(gè)老師輪流授課；二是內(nèi)容專題型，即把內(nèi)容轉(zhuǎn)化為若干專題，有一位老師通講。這種模式有利有弊。優(yōu)點(diǎn)在于這種教學(xué)模式解決了課時(shí)少與教材內(nèi)容多的矛盾，突破了教材原有的章節(jié)結(jié)構(gòu)，具有靈活性和針對(duì)性，教師可以有限的課時(shí)內(nèi)完成教學(xué)任務(wù)；突出了教學(xué)重點(diǎn)，主題明確，注重宏觀把握和多維度分析，可以及時(shí)追蹤學(xué)術(shù)前沿，培養(yǎng)學(xué)生多維度分析問(wèn)題的能力。

弊端也是顯而易見(jiàn)的。一是課程的前后聯(lián)系疏離，有脫節(jié)的危險(xiǎn)。二是高估了大學(xué)生歷史知識(shí)水平，不利于教學(xué)目的的實(shí)現(xiàn)，弱化了教書(shū)育人的作用。高校實(shí)施專題教學(xué)模式的主要目的之一就是為了減輕教師教學(xué)負(fù)擔(dān)，以便讓教師有更多時(shí)間搞科研，但這樣做付出的代價(jià)卻是，本來(lái)就少得可憐的師生交流機(jī)會(huì)更加減少。三是專題設(shè)置不當(dāng)，有的學(xué)校設(shè)置了23個(gè)專題，不知道在32個(gè)學(xué)時(shí)內(nèi)如何完成這么多的專題任務(wù)。

（二）關(guān)于評(píng)價(jià)體系

不少學(xué)校配合教學(xué)模式，對(duì)于評(píng)價(jià)方式和手段上也做了不少探索。一般實(shí)行平時(shí)考核和期末考試相結(jié)合，平時(shí)成績(jī)主要由學(xué)生出勤、平時(shí)作業(yè)和課堂討論等組成，權(quán)重不高，期末考試權(quán)重大，采用開(kāi)卷方式，注重考查學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際分析解決問(wèn)題的能力。這種模式重點(diǎn)還是在期末考試，還是容易造成學(xué)生背教材的局面，不利于達(dá)到教學(xué)目的。應(yīng)該加大過(guò)程考核的權(quán)重和增加考核方式，弱化期末考試的重要性。

（三）實(shí)踐教學(xué)不足

在《綱要》課中采用實(shí)踐教學(xué)可以改變以往單純傳授思想的方式，促進(jìn)學(xué)生積極思考，促進(jìn)思想內(nèi)化。目前實(shí)踐教學(xué)方式主要有觀看歷史題材的視頻、參觀愛(ài)國(guó)主義教育基地、請(qǐng)老革命作報(bào)告、組織學(xué)生演講學(xué)習(xí)心得等。這些方式在一定程度上起到一定作用，但有兩個(gè)問(wèn)題需要克服，一是時(shí)間問(wèn)題，給予綱要課的學(xué)時(shí)有限，如何安排？二是資金問(wèn)題，這需要學(xué)校的高度重視和大力支持。

《綱要》課教學(xué)的根本目的不是考試，而是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行國(guó)情教育和思想政治教育，培育具有創(chuàng)新能力和富有個(gè)性的公民。因此，綱要教學(xué)模式的探索不僅需要教師的努力和付出，更需要學(xué)校的真正重視和投入以及社會(huì)環(huán)境良性化。

第二篇：中國(guó)近現(xiàn)代史綱要課案例教學(xué)模式研究

案例教學(xué)模式研究——以《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課為例

叢冬旭 杜知非

“05課程改革方案”要求構(gòu)建合理的《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課（以下簡(jiǎn)稱“綱要”）教學(xué)體系，選取適合的教學(xué)模式，將課堂教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合。案例教學(xué)模式是教學(xué)模式和教學(xué)方法上的創(chuàng)新，是現(xiàn)代高等教育教學(xué)中較有實(shí)效的教學(xué)模式。案例教學(xué)模式應(yīng)用于“綱要”課教學(xué)中，遵循堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際、突出教學(xué)目標(biāo)和以學(xué)生為主體的原則。學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，圍繞著教師所提供的經(jīng)典案例進(jìn)行研討，深化對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代史綱要相關(guān)知識(shí)與理論的認(rèn)知和系統(tǒng)掌握，培養(yǎng)自己的邏輯思維以及分析問(wèn)題解決問(wèn)題的能力。

一、“綱要”課案例教學(xué)模式基礎(chǔ)研究

案例教學(xué)是由美國(guó)哈佛法學(xué)院前院長(zhǎng)克里斯托弗哥倫布·朗代爾于1870年首創(chuàng)，后經(jīng)哈佛企管研究所所長(zhǎng)鄭漢姆推廣，由美國(guó)迅速傳播到世界許多地方，被認(rèn)為是代表未來(lái)教育方向的一種成功教育方法。20世紀(jì)80年代，案例教學(xué)引入我國(guó)。時(shí)代的發(fā)展需要綱要課教學(xué)改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，把培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和解決問(wèn)題的能力作為教學(xué)的重點(diǎn)，積極推廣應(yīng)用案例教學(xué)。

（一）“綱要”課案例教學(xué)模式的實(shí)施意義與理論依據(jù)

當(dāng)今大學(xué)生自我意識(shí)逐漸增強(qiáng)，他們渴求新知識(shí)，渴望有施展自己才華的機(jī)會(huì)，渴望改變傳統(tǒng)教學(xué)方式表現(xiàn)自我、提高自我能力。案例教學(xué)能夠充分提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，滿足學(xué)生這種需求。案例教學(xué)模式應(yīng)用于綱要課教學(xué)，既是社會(huì)發(fā)展對(duì)高等教育提出的新要求，也是課程教學(xué)改革、加強(qiáng)教學(xué)中理論聯(lián)系實(shí)際的必然要求。案例教學(xué)模式注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力和實(shí)際解決問(wèn)題能力，是一種適應(yīng)新形勢(shì)要求、面向未來(lái)的教學(xué)模式。案例教學(xué)模式以案例的形式把理論問(wèn)題和歷史史實(shí)得以情景化展現(xiàn)，改變了傳統(tǒng)教學(xué)中師生之間的角色定位，能夠極大調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性，提高對(duì)理論知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)能力，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新思維。

案例教學(xué)模式源于建構(gòu)主義教學(xué)理論、范例教學(xué)理論和情境認(rèn)知理論等多種理論。

第一，建構(gòu)主義教學(xué)理論。美國(guó)心理學(xué)家布魯納倡導(dǎo)教學(xué)要以“學(xué)習(xí)者為中心”、“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”，心理學(xué)家?jiàn)W蘇伯爾提出“有意義的學(xué)習(xí)”理論，卡魯爾提出“認(rèn)知法”。建構(gòu)主義教學(xué)理論強(qiáng)調(diào)教師是組織者、中介者、組織者，發(fā)揮的是主導(dǎo)作用和導(dǎo)向作用。教師是學(xué)生與教育方針及知識(shí)的橋梁。既要把最新的方法知識(shí)提供給學(xué)生，還要注意他們的全面素質(zhì)提高。案例教學(xué)模式的目標(biāo)定位是加強(qiáng)理論與實(shí)踐的聯(lián)系，重視培養(yǎng)學(xué)生的可持續(xù)性學(xué)習(xí)能力，突出培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，其基本理念就是建立在建構(gòu)主義教學(xué)理論之上的。

第二，范例教學(xué)理論。[1]范例教學(xué)又稱示范方式教學(xué)、范例性教學(xué)、范疇教育。它由德國(guó)教育家根舍因首創(chuàng)。范例教學(xué)的目標(biāo)和要求是問(wèn)題解決學(xué)習(xí)與系統(tǒng)學(xué)習(xí)的統(tǒng)一、掌握知識(shí)與培養(yǎng)能力的統(tǒng)一、主體與客體的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)教學(xué)內(nèi)容的基本性、基礎(chǔ)性和范例性。范例教學(xué)的基本思想是教師在保留基本結(jié)構(gòu)和基礎(chǔ)知識(shí)的前提下，舍棄煩瑣的教學(xué)內(nèi)容，特別是一些過(guò)于細(xì)節(jié)的知識(shí)和技巧，借助于精典案例展開(kāi)教學(xué)。要求教師在講清關(guān)鍵性問(wèn)題的同時(shí)，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考和討論來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的能力。案例教學(xué)是范例教學(xué)理論的實(shí)際應(yīng)用。

第三，情境認(rèn)知理論。情境認(rèn)知理論強(qiáng)調(diào)：學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)要以學(xué)習(xí)者為主體，內(nèi)容與活動(dòng)的安排要與人類社會(huì)的具體實(shí)踐相聯(lián)通，最好在真實(shí)的情景中，通過(guò)類似人類真實(shí)實(shí)踐的方式來(lái)組織教學(xué)，同時(shí)把知識(shí)和獲得與學(xué)習(xí)者的發(fā)展、身份建構(gòu)等統(tǒng)合在一起；認(rèn)為教師在教學(xué)中關(guān)注的焦點(diǎn)應(yīng)是在情景中解決問(wèn)題的認(rèn)知過(guò)程。案例教學(xué)吸收了情景認(rèn)知理論的以上觀點(diǎn)，在教學(xué)中通過(guò)典型的案例材料使學(xué)生進(jìn)入某種特定的事件情境中，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和創(chuàng)造意識(shí)，達(dá)到既獲取知識(shí)又發(fā)展能力的教學(xué)目的。綱要課教學(xué)要求教師創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，抓住學(xué)生心理，調(diào)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

中國(guó)革命和建設(shè)理論是在當(dāng)時(shí)歷史狀況下產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，諸多歷史事件都離不開(kāi)當(dāng)時(shí)的歷史背景。綱要課案例教學(xué)模式通過(guò)經(jīng)典案例的選取和活動(dòng)過(guò)程的設(shè)定、當(dāng)時(shí)情境的再現(xiàn)，可以引導(dǎo)學(xué)生多角度地對(duì)理論進(jìn)行解讀，有助于培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維和邏輯思維能力，不斷提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生創(chuàng)造力和分析問(wèn)題解決問(wèn)題的能力。

（二）“綱要”課案例教學(xué)模式的概念和內(nèi)涵

案例教學(xué)，又稱情景教學(xué)，是當(dāng)代一種很有發(fā)展?jié)摿Φ慕虒W(xué)模式。案例教學(xué)有廣義和狹義兩種：狹義的是哈佛式的案例教學(xué)，廣義的包含各種互動(dòng)式的教學(xué)方法。

“綱要”課案例教學(xué)模式是指教師本著理論與實(shí)際相結(jié)合的宗旨，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)任務(wù)的要求，設(shè)計(jì)并提供經(jīng)典案例，通過(guò)組織學(xué)生對(duì)事件的構(gòu)成進(jìn)行積極主動(dòng)的探究活動(dòng)，從而提高學(xué)生創(chuàng)造性地運(yùn)用知識(shí)、分析和解決實(shí)際問(wèn)題的能力的一種教學(xué)模式?！熬V要”課案例教學(xué)模式的核心就在于學(xué)生在對(duì)案例進(jìn)行分析、探討并解決具體問(wèn)題的過(guò)程中，逐漸形成較強(qiáng)的邏輯思維能力、判斷能力和合理的思維定勢(shì)，從而解決理論和實(shí)際結(jié)合過(guò)程中存在的諸多問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題解決問(wèn)題的能力。案例在綱要課案例教學(xué)中處于中心地位，教師依靠案例在教學(xué)中傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力，致力于通過(guò)教學(xué)的交流和互動(dòng)幫助學(xué)生調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)興趣、提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題能力。案例教學(xué)法的教學(xué)模式是：案例—理論—案例，案例既是教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)又是落腳點(diǎn)，探究案例需要學(xué)習(xí)理論，學(xué)習(xí)理論是為了探究案例。

二、“綱要”課案例教學(xué)模式具體研究

（一）“綱要”課案例教學(xué)模式的目標(biāo)、原則和特征

“綱要”課案例教學(xué)的目標(biāo)是要培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力、可持續(xù)性學(xué)習(xí)的能力，培養(yǎng)學(xué)生分析解決問(wèn)題的能力、抽象思維能力以及合作精神。為實(shí)現(xiàn)這一教學(xué)目標(biāo)，應(yīng)在教學(xué)中遵循啟發(fā)誘導(dǎo)原則、方向性指導(dǎo)原則和循序漸進(jìn)原則。教師通過(guò)討論引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與到教學(xué)過(guò)程中來(lái)；在討論過(guò)程中進(jìn)行指導(dǎo)和調(diào)控，引導(dǎo)學(xué)生按照原設(shè)計(jì)進(jìn)行教學(xué)；要與學(xué)生一起討論分析案例并逐步地對(duì)他們進(jìn)行訓(xùn)練，讓學(xué)生自己去尋找解決問(wèn)題的思路，以培養(yǎng)他們獨(dú)立思考、獨(dú)立解決問(wèn)題的能力。

“綱要”課案例教學(xué)模式具有情景性、創(chuàng)新性、自主性、實(shí)踐性等特征?！熬V要”課案例教學(xué)模式將真實(shí)生活引入教學(xué)過(guò)程和學(xué)習(xí)過(guò)程當(dāng)中，實(shí)現(xiàn)了理論學(xué)習(xí)的情景化。案例的選擇必須具有真實(shí)性、典型性和開(kāi)放性特征。在教師不預(yù)設(shè)標(biāo)準(zhǔn)答案和思維路徑的前提下，案例教學(xué)的實(shí)施可以為綱要課教學(xué)營(yíng)造出民主、自由和平等的課堂氛圍，激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和積極性，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。這種教學(xué)模式打破了傳統(tǒng)的灌輸式的教學(xué)方式，堅(jiān)持把理論學(xué)習(xí)與解決實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合的教學(xué)原則，實(shí)現(xiàn)從“要我學(xué)”到“我要學(xué)”的轉(zhuǎn)變。

（二）“綱要”課案例教學(xué)模式的分類和操作程序 1．“綱要”課案例教學(xué)模式的分類

“綱要”課案例教學(xué)通過(guò)演講式、辯論式、對(duì)話式、討論式引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入探求新知的樂(lè)趣情境。在案例教學(xué)模式中，教師充分尊重學(xué)生的主體地位和發(fā)揮學(xué)生的主體作用，積極引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)，精心設(shè)計(jì)課堂教學(xué)的結(jié)構(gòu)，在教法上改變過(guò)去單一的一言堂注入式教法。由于學(xué)生積極參與教學(xué)過(guò)程，學(xué)生通過(guò)自己的探究性學(xué)習(xí)去獲取知識(shí)，使知識(shí)的內(nèi)在涵義與自己的求知欲望產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，親身感受到學(xué)習(xí)知識(shí)的樂(lè)趣，有利于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)。案例教學(xué)模式通常有案例講授模式、案例模擬模式、案例討論模式、案例辯論模式、案例作業(yè)模式等。學(xué)生可以獨(dú)立完成也可以分組完成。

（1）案例講授模式

案例講授模式是以教師為主，教師通過(guò)對(duì)案例的講解，說(shuō)明教學(xué)內(nèi)容，使案例與課程的基本理論融為一體的方法。根據(jù)教學(xué)要求的不同，教師可以用案例來(lái)說(shuō)明理論，也可以以講授基本理論為主、案例起到例證的作用。由于課程的特點(diǎn)和課時(shí)限定等因素，案例講授模式是綱要課重要的教學(xué)方法之一。

（2）案例模擬模式

案例模擬模式是教師事先設(shè)計(jì)與主題相關(guān)的情景，按照案例中的具體情節(jié)，由學(xué)生扮演案例中的角色，再現(xiàn)案例情境，給學(xué)生以真實(shí)具體的感受，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)案例進(jìn)行評(píng)析。在綱要課教學(xué)過(guò)程中，教師可以組織學(xué)生模擬再現(xiàn)歷史史實(shí)。如講到抗戰(zhàn)后中國(guó)共產(chǎn)黨為爭(zhēng)取國(guó)內(nèi)和平民主的實(shí)現(xiàn)，與國(guó)民黨進(jìn)行的重慶談判和舊政治協(xié)商會(huì)議，教師可以組織學(xué)生模擬談判場(chǎng)景。這一教學(xué)模式的主體操作流程是：確定主題→布置任務(wù)→模擬演練→課堂交流→總結(jié)點(diǎn)評(píng)。這樣，既能再現(xiàn)歷史，又能使學(xué)生加深理解中國(guó)共產(chǎn)黨做出的爭(zhēng)取和平的努力。

（3）案例討論模式

案例討論模式是在教師的指導(dǎo)下以學(xué)生為主體對(duì)案例進(jìn)行討論分析的一種教學(xué)方法。討論法能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，增強(qiáng)其參與意識(shí)，提高學(xué)生獨(dú)立思考問(wèn)題、分析概括問(wèn)題的能力以及口頭表達(dá)能力，營(yíng)造生動(dòng)活潑的教學(xué)氛圍。討論從組織形式來(lái)看，可以先分小組討論，然后進(jìn)行全班討論。這一教學(xué)模式的主體操作流程是：確定主題→布置任務(wù)→分組討論、發(fā)言→課堂匯報(bào)、討論→總結(jié)點(diǎn)評(píng)。討論法在具體施教過(guò)程中又可分為以下三種方式：

第一，討論式。由教師事先根據(jù)案例內(nèi)容確定問(wèn)題和要求，學(xué)生進(jìn)行準(zhǔn)備后，在課堂上開(kāi)展討論，并由教師做出總結(jié)。這種方式雖有利于學(xué)生思考問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。如中國(guó)革命的新道路在實(shí)踐上的探索，教師列舉大革命失敗后中中國(guó)共產(chǎn)黨人舉行的南昌起義、秋收起義和廣州起義等攻打中心城市的多次武裝起義相繼失敗，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到中國(guó)革命戰(zhàn)略重心轉(zhuǎn)移到農(nóng)村的重要意義。預(yù)設(shè)討論題的方式在一定程度上影響學(xué)生對(duì)案例的全面理解和認(rèn)識(shí)。

第二，研討式。案例研討既可以選擇一個(gè)小案例，也可以是綜合案例。小案例適合于在某章或某一問(wèn)題系統(tǒng)講授后，綜合案例則是在某一章或某幾章講授后，教師有意識(shí)選取所涉及問(wèn)題跨章節(jié)的綜合性案例讓學(xué)生加以分析研討。教師只需提出具體的活動(dòng)內(nèi)容和背景材料，指定一些參考文獻(xiàn)或資料，然后由學(xué)生自主性地收集資料研究問(wèn)題；教師在課堂上隨機(jī)抽取學(xué)生發(fā)言，讓全班學(xué)生研討。在研討中其他學(xué)生可以對(duì)對(duì)方的見(jiàn)解、觀點(diǎn)、論證等展開(kāi)辯論，最后由教師總結(jié)，引導(dǎo)出結(jié)論或進(jìn)一步延伸思考。

第三，網(wǎng)絡(luò)研討式。在新興的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)環(huán)境下，課堂案例研討可以延伸、轉(zhuǎn)移到綱要課網(wǎng)站上進(jìn)行。這種方式自由開(kāi)放，不受時(shí)間的影響，學(xué)生借助于網(wǎng)絡(luò)搜索工具，能夠獲得更多的原始材料和相關(guān)背景知識(shí)，對(duì)案例教學(xué)的深入展開(kāi)有幫助。（4）案例辯論模式

案例辯論模式是教師把課堂還給學(xué)生，通過(guò)辯論形式給學(xué)生提供了一個(gè)充分展示自己才能、鍛煉自己的機(jī)會(huì)，通過(guò)課堂這一主陣地培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力和創(chuàng)造能力，給學(xué)生提供更多的思考空間。這種形式更容易鍛煉學(xué)生思維的敏捷性，辯論雙方正是在辯論中撞擊出思想的火花。教師只提供案例材料而不做具體的解釋說(shuō)明，也不提供討論題，最后由教師總結(jié)辯論情況。這種方式有利于學(xué)生以角色扮演者的身分融入情景，獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)和思考問(wèn)題，全面考察角色當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境狀態(tài)，在辯論中做出判斷與抉擇，同時(shí)它還有利于培養(yǎng)學(xué)生敏銳的應(yīng)變能力、思維能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。如教師精心篩選國(guó)內(nèi)外資料中所記載近代資本—帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的軍事侵略、政治控制、經(jīng)濟(jì)掠奪、文化滲透等材料，學(xué)生作為辯論認(rèn)識(shí)資本—帝國(guó)主義入侵到底給中國(guó)帶來(lái)了什么。這一教學(xué)模式的主體操作流程是：確定主題→布置任務(wù)→分組討論→課堂辯論→總結(jié)點(diǎn)評(píng)。辯論式要求學(xué)生在辯論前做充分的準(zhǔn)備，具有相當(dāng)?shù)膶I(yè)知識(shí)和案例分析的能力。

（5）案例作業(yè)模式

案例作業(yè)法是通過(guò)學(xué)生在案例教學(xué)課后撰寫(xiě)課后研究論文或調(diào)查分析報(bào)告的形式，或者在課后和單元練習(xí)及考試時(shí)，引入典型案例，來(lái)提高學(xué)生總結(jié)分析問(wèn)題的能力以及語(yǔ)言表達(dá)能力的一種方法。這一教學(xué)模式的主體操作流程是：確定主題→布置任務(wù)→分組制定計(jì)劃→收集資料→匯總資料→成果展示→總結(jié)點(diǎn)評(píng)。它是綱要課案例教學(xué)中常用的方法。

案例作業(yè)模式可以是學(xué)生獨(dú)立完成，也可以是小組作業(yè)的形式。小組作業(yè)法是指在案例課后，由案例討論小組通過(guò)商討共同完成的作業(yè)。題目可以是教師指定的，也可以自選。學(xué)生自愿以3至5人組成一個(gè)小組，選出組長(zhǎng)負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)。小組成員共同完成一個(gè)主題項(xiàng)目。如改革開(kāi)放與現(xiàn)代化建設(shè)取得的重大成就，教師在引導(dǎo)學(xué)生從總的方面改革開(kāi)放取得的重大成就后，學(xué)生可利用課下時(shí)間分別調(diào)查完成自己家鄉(xiāng)的變化，然后小組匯總。最后在課堂上進(jìn)行小組交流，由教師總結(jié)點(diǎn)評(píng)。這種方法可以有效地鍛煉學(xué)生的合作能力，提高其團(tuán)隊(duì)合作精神。綜上所述，“綱要”課案例教學(xué)模式有多種教學(xué)方式可供選擇，具體采用哪種形式，一定要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)、學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)任務(wù)的不同來(lái)確定，切忌自始至終采用單一的形式。如果案例比較復(fù)雜或由于時(shí)間限制，能夠在課堂上發(fā)言的人數(shù)比較少，就可以進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)討論。

2．“綱要”課案例教學(xué)模式的操作程序

“綱要”課案例教學(xué)的關(guān)鍵之點(diǎn)在于選取經(jīng)典案例、設(shè)定情境引出案例、設(shè)置問(wèn)題引導(dǎo)討論、總結(jié)點(diǎn)評(píng)擴(kuò)展升華。案例教學(xué)可分為案例準(zhǔn)備階段、案例研討階段和總結(jié)階段。

案例準(zhǔn)備階段：教師精選案例→擬定計(jì)劃→啟發(fā)思考→活動(dòng)構(gòu)建。這一階段關(guān)鍵點(diǎn)是案例的選取。教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生實(shí)際，聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題精選案例，引起學(xué)生的興趣和參與熱情。活動(dòng)中，學(xué)生可以是個(gè)人也可以分為小組進(jìn)行。如果采取課下與課上相結(jié)合的方式，學(xué)生需要圍繞案例在課下認(rèn)真查找相關(guān)資料。

案例研討階段：教師引出案例→設(shè)置問(wèn)題或疑問(wèn)→生生研討案例（最好是分組進(jìn)行）→討論發(fā)言或問(wèn)題辯論→適時(shí)提問(wèn)、方向性引導(dǎo)→創(chuàng)造遷移、得出結(jié)論。這一階段，活動(dòng)的主體是學(xué)生。教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)良好的情境，生動(dòng)直觀地向?qū)W生呈現(xiàn)案例，營(yíng)造自由討論的氛圍并密切關(guān)注學(xué)生的分析與討論。提問(wèn)是深入分析案例的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，教師可適時(shí)提一些問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生深入思考，盡可能地使每個(gè)學(xué)生都能參與融入到討論中去，從了解案例、個(gè)人分析、小組發(fā)言到全班交流，案例教學(xué)通過(guò)課堂討論逐步走向高潮。教師可連續(xù)性地創(chuàng)設(shè)案例情境，讓學(xué)生進(jìn)行演練，以達(dá)到學(xué)以致用，培養(yǎng)能力的目的。

總結(jié)階段：學(xué)生重點(diǎn)發(fā)言→口頭總結(jié)或撰寫(xiě)總結(jié)報(bào)告→教師總結(jié)點(diǎn)評(píng)→歸納提升、擴(kuò)展知識(shí)?？偨Y(jié)并不意味著一定要給出某個(gè)案例的標(biāo)準(zhǔn)答案，而是更進(jìn)一步梳理知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生更深入思考。知識(shí)點(diǎn)的歸納也可有學(xué)生完成。對(duì)于學(xué)生差異性的觀點(diǎn)，教師要做出正確的引導(dǎo)。

在西方，案例教學(xué)模式早已是一種發(fā)展得相當(dāng)成熟和充分的教學(xué)方法和教學(xué)手段，有一套行之有效的相當(dāng)規(guī)范的操作理論、操作規(guī)范和操作模式。在我國(guó)，特別是在綱要課等思想政治理論課教學(xué)中，還只是初期階段，需要不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷探索。案例教學(xué)是一種教學(xué)模式，包括完整的結(jié)構(gòu)和程序，需要系統(tǒng)的理論研究作為基礎(chǔ)和支撐。為卓有成效實(shí)施這一教學(xué)模式，要形成可資利用的課程案例庫(kù)。更主要的，教師要不斷提高自身素質(zhì)。相信隨著教學(xué)改革的不斷深入，案例教學(xué)模式一定會(huì)不斷地完善和發(fā)展，綱要課程教學(xué)會(huì)取得更大實(shí)質(zhì)性效果。

參考文獻(xiàn)：

[1]李其龍.德國(guó)教學(xué)論流派[M],西安:陜西人民教育出版社,1993.

第三篇：中國(guó)近現(xiàn)代史綱要論文

《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》論文

姓名：

學(xué)院：機(jī)械電子工程學(xué)院班級(jí)：

學(xué)號(hào)：

為中華之復(fù)興而讀書(shū)

——觀《復(fù)興之路》有感

一個(gè)城市可以征服，一個(gè)民族卻不可以戰(zhàn)勝。中華民族，歷經(jīng)了血雨腥風(fēng)最終屹然挺立在世界東方。在如今，我們似乎已經(jīng)過(guò)上了安逸的生活。但是，我覺(jué)得中華民族還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)真正意義上的復(fù)興。在很多地方，我們中國(guó)人還是受到歧視，中國(guó)的商品被列為低級(jí)貨??唐宋是歷史上鼎盛的時(shí)期，各國(guó)朝拜。我認(rèn)為真正的復(fù)興就是實(shí)現(xiàn)中國(guó)在世界上政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技的先導(dǎo)。

那么，作為中國(guó)的知識(shí)分子階層，我們應(yīng)當(dāng)如何救國(guó)救民，我們又如何根據(jù)自己的能力實(shí)現(xiàn)最終的復(fù)興呢？大家認(rèn)為進(jìn)入大學(xué)就可以肆無(wú)忌憚的去墮落，這不僅僅是對(duì)自己、對(duì)家庭的不負(fù)責(zé)任，更是對(duì)社會(huì)的極端不負(fù)責(zé)任，社會(huì)政府培育大學(xué)生的目的是希望能培養(yǎng)一批具有較高文化素養(yǎng)和知識(shí)水平的新時(shí)代建設(shè)者。

我們應(yīng)當(dāng)以實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興為己任，兢兢業(yè)業(yè)，努力刻苦學(xué)好科學(xué)文化知識(shí)，掌握專業(yè)技能，將來(lái)走向高層次的工作崗位，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、科技、文化等各個(gè)方面做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)！

一句“革命尚未成功，大家仍需努力。”讓我深深意識(shí)到，中華民族的偉大復(fù)興是一個(gè)多么極其艱難和漫長(zhǎng)的過(guò)程！這需要一代又一代人的努力！我們年輕人要義不容辭地接過(guò)這一棒，分發(fā)爭(zhēng)先，堅(jiān)持不懈，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗??！

淺析帝國(guó)主義侵略給近代中國(guó)的發(fā)展戴上了腳鐐

——中國(guó)近代貧窮落后原因分析

提綱：題目：淺析帝國(guó)主義侵略給近代中國(guó)的發(fā)展戴上了腳鐐

一、軍事方面帝國(guó)主義通過(guò)多次侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，阻礙中國(guó)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。

1.帝國(guó)主義列強(qiáng)通過(guò)軍事侵略戰(zhàn)爭(zhēng)割占中國(guó)大片領(lǐng)土，強(qiáng)占中國(guó)租界，強(qiáng)租中國(guó)港灣，并且在中國(guó)劃分勢(shì)力范圍。

2.勒索賠款，搶掠財(cái)富，直接從中國(guó)掠奪白銀等財(cái)富。

二、帝國(guó)主義列強(qiáng)在政治方面加強(qiáng)對(duì)中國(guó)的統(tǒng)治。

1.嚴(yán)格控制中國(guó)的內(nèi)政外交政策。

2.中國(guó)列強(qiáng)主義享有領(lǐng)事裁判權(quán)。

3.中國(guó)海關(guān)由帝國(guó)主義嚴(yán)格把持。

4.殘酷鎮(zhèn)壓中國(guó)人民的起義活動(dòng)。5.培育代表其在華利益傀儡政權(quán)。

三、帝國(guó)主義在經(jīng)濟(jì)方面加強(qiáng)對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)掠奪。1.嚴(yán)格控制中國(guó)通商口岸，限制自由貿(mào)易。2.剝奪中國(guó)的關(guān)稅自主權(quán)，實(shí)現(xiàn)對(duì)華傾銷。3.利用不平等貿(mào)易實(shí)現(xiàn)商品輸出和傾銷。

四、帝國(guó)主義加強(qiáng)對(duì)中國(guó)文化的滲透。

1.以宗教名義進(jìn)行文化侵略活動(dòng)，傳教士大肆活動(dòng)。2.在輿論方面為帝國(guó)主義侵華制造聲勢(shì)?？偨Y(jié) 摘要：中國(guó)是世界文明發(fā)展最早的國(guó)家之一，同印度河流域和恒河流域一同為世界文明發(fā)源地。歷史上在唐、宋一度出現(xiàn)鼎盛的局面，但在后期，不斷受到西方列強(qiáng)的侵略和凌辱，迫使中國(guó)簽訂了一些列不平等條約，割占了中國(guó)大面積的領(lǐng)土，阻礙了中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展，使中國(guó)近代的發(fā)展滯后，造成了中國(guó)近代發(fā)展貧窮落后的局面。

關(guān)鍵詞：近代中國(guó)發(fā)展 落后 帝國(guó)侵略

正文：中國(guó)是世界文明發(fā)展最早的國(guó)家之一，同印度河流域和恒河流域一同為世界文明發(fā)源地。歷史上在唐、宋一度出現(xiàn)鼎盛的局面，但在后期，不斷受到西方列強(qiáng)的侵略和凌辱，迫使中國(guó)簽訂了一些列不平等條約，割占了中國(guó)大面積的領(lǐng)土，阻礙了中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展，使中國(guó)近代的發(fā)展滯后，造成了中國(guó)近代發(fā)展貧窮落后的局面。

一、軍事方面帝國(guó)主義通過(guò)多次侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，阻礙中國(guó)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。

1.帝國(guó)主義列強(qiáng)通過(guò)軍事侵略戰(zhàn)爭(zhēng)割占中國(guó)大片領(lǐng)土，強(qiáng)占中國(guó)租界，強(qiáng)租中國(guó)港灣，并且在中國(guó)劃分勢(shì)力范圍。

英國(guó)強(qiáng)迫清政府簽訂《南京條約》，把香港割讓給英國(guó)。又通過(guò)中英《北京條約》，割去九龍司。葡萄牙武力強(qiáng)占澳門半島，脅迫清政府訂立《中葡會(huì)議草約》。沙俄利用英法發(fā)動(dòng)第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)，于1858年通過(guò)脅迫黑龍江將軍奕山與之簽訂《璦琿條約》，割去黑龍江以北60萬(wàn)平方公里領(lǐng)土。1860年，通過(guò)簽訂中俄《北京條約》，割去烏蘇里江以東40萬(wàn)平方公里土地。1864年，強(qiáng)迫清政府簽訂《勘分西北界約記》，割去中國(guó)西北44萬(wàn)平方公里領(lǐng)土。1881年，通過(guò)《伊犁條約》割去中國(guó)西北7萬(wàn)多平方公里領(lǐng)土。1895年，日本強(qiáng)迫清政府簽訂《馬關(guān)條約》，割去中國(guó)臺(tái)灣和澎湖列島。1898年，德國(guó)強(qiáng)租山東的膠州灣（青島），把山東劃為其勢(shì)力范圍。沙俄強(qiáng)租遼東半島的旅順口和大連灣，以長(zhǎng)城以北為其勢(shì)力范圍。英國(guó)強(qiáng)租山東的威海衛(wèi)和香港對(duì)岸的整個(gè)九龍半島（新界），以長(zhǎng)江流域?yàn)槠鋭?shì)力范圍。1899年，法國(guó)強(qiáng)租廣東的廣州灣（湛江），把廣東、廣西、云南作為其勢(shì)力范圍。日本也聲明把福建作為其勢(shì)力范圍。帝國(guó)主義列強(qiáng)掀起了瓜分中國(guó)的狂潮。

帝國(guó)主義列強(qiáng)還運(yùn)用武力或欺詐手段，霸占中國(guó)通商口岸內(nèi)的土地，設(shè)立完全由外國(guó)直接控制和統(tǒng)治的租界。1845年，英國(guó)租得上海外灘，設(shè)立上海英租界。以英、法、美、德、日、俄等國(guó)，先后在上海、天津、漢口、廣州等城市，設(shè)立了租界。租界里的一切都由外國(guó)殖民者管理，中國(guó)的法律在這里不發(fā)生效力，甚至成了外國(guó)侵略中國(guó)的據(jù)點(diǎn)。

通過(guò)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，帝國(guó)主義列強(qiáng)還獲得了在中國(guó)領(lǐng)土上駐兵的特權(quán)?！缎脸髼l約》規(guī)定，外國(guó)軍隊(duì)有權(quán)在北京使館區(qū)和北京至大沽、山海關(guān)一線包括天津、唐山等12處“留兵駐守”。日俄戰(zhàn)爭(zhēng)后，日本從俄國(guó)手中攫得租自中國(guó)的旅順口和大連灣、長(zhǎng)春至旅順口的鐵路及其他有關(guān)權(quán)益，在旅順設(shè)置“關(guān)東總督府”，并派兵駐守上述地區(qū)及南滿鐵路沿線。這支軍隊(duì)后來(lái)被稱作“關(guān)東軍”，成了日本侵略中國(guó)的突擊隊(duì)。

2.勒索賠款，搶掠財(cái)富，直接從中國(guó)掠奪白銀等財(cái)富。在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)更通過(guò)《南京條約》攫取賠款2100萬(wàn)元。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)英、法各得賠款800萬(wàn)兩白銀。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，日本通過(guò)《馬關(guān)條約》強(qiáng)迫中國(guó)賠款2億兩白銀，相當(dāng)于清政府三年多的財(cái)政收入。而八國(guó)聯(lián)軍戰(zhàn)爭(zhēng)后簽訂的《辛丑條約》，規(guī)定中國(guó)應(yīng)支付的賠款額竟高達(dá)4.5億兩白銀。不僅如此，帝國(guó)主義侵略者在侵華戰(zhàn)爭(zhēng)中還公開(kāi)搶劫中國(guó)的財(cái)富和珍寶，肆意破壞中國(guó)的文物和古跡。1860年10月，英法聯(lián)軍攻進(jìn)北京城前，首先搶劫和焚燒了清朝皇帝的離宮圓明園。八國(guó)聯(lián)軍侵占北京后，皇宮以及北海、中南海、頤和園等禁苑里的無(wú)數(shù)金銀財(cái)寶、珍貴文物古籍遭到他們的肆意劫掠。

二、帝國(guó)主義列強(qiáng)在政治方面加強(qiáng)對(duì)中國(guó)的統(tǒng)治。采取的主要方式是控制中國(guó)政府，操縱中國(guó)的內(nèi)政、外交，把中國(guó)當(dāng)權(quán)者變成自己的代理人和馴服工具。

1.嚴(yán)格控制中國(guó)的內(nèi)政外交政策。帝國(guó)主義列強(qiáng)對(duì)中國(guó)政治的控制是逐步實(shí)現(xiàn)的。

2.中國(guó)列強(qiáng)主義享有領(lǐng)事裁判權(quán)。中英《五口通商章程》規(guī)定，在通商口岸，中國(guó)人如與英僑“遇有交涉訴訟”，“其英人如何科罪，由英國(guó)議定章程、法律，發(fā)給管事官照辦”。中美《望廈條約》更規(guī)定領(lǐng)事裁判權(quán)的范圍，即所有美國(guó)人在華之一切民事、刑事訴訟，“均由本國(guó)領(lǐng)事等官詢明辦理”。從此，外國(guó)人可以在中國(guó)橫行不法，中國(guó)政府卻無(wú)權(quán)干預(yù)。3.中國(guó)海關(guān)由帝國(guó)主義嚴(yán)格把持。英國(guó)人赫德自1863年任總稅務(wù)司開(kāi)始，直到1908年回國(guó)，掌握中國(guó)海關(guān)大權(quán)達(dá)40余年之久。他曾向清政府提出所謂《局外旁觀論》，教訓(xùn)中國(guó)政府必須遵守不平等條約。他還幫助英國(guó)誘迫李鴻章簽訂《煙臺(tái)條約》。在關(guān)于《辛丑條約》的談判中，赫德起過(guò)重要的作用。

4.殘酷鎮(zhèn)壓中國(guó)人民的起義活動(dòng)。帝國(guó)主義列強(qiáng)還勾結(jié)清政府鎮(zhèn)壓中國(guó)人民的反帝反封建斗爭(zhēng)和愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。

5.培育代表其在華利益傀儡政權(quán)。為了控制中國(guó)的政治，把中國(guó)政府變成自己的馴服工具，帝國(guó)主義列強(qiáng)特別注意在中國(guó)政府中扶植、收買自己的代理人，例如滿洲府的溥儀皇帝。

三、帝國(guó)主義在經(jīng)濟(jì)方面加強(qiáng)對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)掠奪。帝國(guó)主義列強(qiáng)對(duì)中國(guó)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)侵略的方式，主要是商品傾銷與資本輸出。它們?cè)谟密娕?、大炮打開(kāi)中國(guó)的大門之后，利用其強(qiáng)迫清政府與之簽訂的不平等條約賦予的特權(quán)，進(jìn)一步擴(kuò)大對(duì)中國(guó)的商品傾銷和資本輸出，開(kāi)始把中國(guó)卷入資本主義的世界市場(chǎng)。

1.嚴(yán)格控制中國(guó)通商口岸，限制自由貿(mào)易?！赌暇l約》規(guī)定，開(kāi)放廣州、廈門、福州、寧波、上海等5個(gè)港口城市為通商口岸。《天津條約》又規(guī)定，開(kāi)放南京、九江、漢口等10個(gè)口岸?！侗本l約》又規(guī)定增加開(kāi)放天津?yàn)橥ㄉ炭诎?。陸路方面，還向俄國(guó)開(kāi)放伊犁、喀什噶爾等商埠。在這些通商口岸里，外國(guó)人依仗不平等條約享有種種特權(quán)，控制當(dāng)?shù)氐墓ど?、金融事業(yè)，甚至設(shè)立租界，實(shí)行殖民統(tǒng)治。這些通商口岸大多成了帝國(guó)主義列強(qiáng)在中國(guó)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)侵略的基地。2.剝奪中國(guó)的關(guān)稅自主權(quán)，實(shí)現(xiàn)對(duì)華傾銷。關(guān)稅自主權(quán)是國(guó)家重要的經(jīng)濟(jì)主權(quán)?！赌暇l約》卻規(guī)定，英國(guó)商人進(jìn)出口貨物的稅率，要由中英兩國(guó)“秉公議定則例”，這就開(kāi)了所謂協(xié)定關(guān)稅的惡例，使中國(guó)喪失了海關(guān)自主權(quán)?！短旖驐l約》還規(guī)定，外國(guó)商船可以自由在各通商口岸轉(zhuǎn)口，而不需要重新課稅。外國(guó)廉價(jià)商品依仗特權(quán)和低稅，在中國(guó)市場(chǎng)上大量?jī)A銷，排擠中國(guó)工業(yè)品和手工業(yè)產(chǎn)品，并獲取高額利潤(rùn)。從19世紀(jì)50年代起，外國(guó)人逐步控制了中國(guó)海關(guān)的行政權(quán)。中國(guó)海關(guān)不僅不能起抵制外國(guó)商品傾銷、保護(hù)民族經(jīng)濟(jì)的作用，反而成為外國(guó)對(duì)中國(guó)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)侵略的一個(gè)重要工具。

3.利用不平等貿(mào)易實(shí)現(xiàn)商品輸出和傾銷。中國(guó)的對(duì)外貿(mào)易，從1865年開(kāi)始出現(xiàn)入超，在這以后除1872年至1876年這5年曾一度小量出超外，一直是入超，而且逆差數(shù)額越來(lái)越大。洋貨的大量?jī)A銷，使得中華民族企業(yè)的產(chǎn)品和傳統(tǒng)手工業(yè)品受到排擠。直到1883年，毒品鴉片一直占進(jìn)口貨物的首位。

總之，帝國(guó)主義列強(qiáng)的入侵，使中國(guó)在經(jīng)濟(jì)上也喪失了獨(dú)立性。中國(guó)被納入資本主義的世界經(jīng)濟(jì)體系，成了西方大國(guó)的經(jīng)濟(jì)附庸。除了沿海、沿江少數(shù)城市的經(jīng)濟(jì)得到畸形繁榮以外，中國(guó)廣大地區(qū)特別是農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)都瀕臨破產(chǎn)。外國(guó)帝國(guó)主義和中國(guó)封建主義的聯(lián)合統(tǒng)治，導(dǎo)致了近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)的落后和人民的貧困。

四、帝國(guó)主義加強(qiáng)對(duì)中國(guó)文化的滲透。帝國(guó)主義列強(qiáng)在對(duì)中國(guó)實(shí)行軍事侵略、政治控制、經(jīng)濟(jì)掠奪的同時(shí)，還對(duì)中國(guó)進(jìn)行文化滲透。

1.以宗教名義進(jìn)行文化侵略活動(dòng)，傳教士大肆活動(dòng)。帝國(guó)主義的文化滲透活動(dòng)，有許多是披著宗教外衣、在傳教的名義下進(jìn)行的。這些傳教士從事的不法活動(dòng)，激起了中國(guó)人民的義憤和反抗。

2.在輿論方面為帝國(guó)主義侵華制造聲勢(shì)。外國(guó)教會(huì)勢(shì)力還利用宣傳宗教和西學(xué)的名義，為帝國(guó)主義侵略制造輿論。它們?cè)谥袊?guó)辦報(bào)紙、雜志，翻譯出版各種書(shū)刊。帝國(guó)主義者為了制造侵略有理的輿論，還大肆宣揚(yáng)“種族優(yōu)劣論”和“黃禍論”即中國(guó)威脅論。它們攻擊誣蔑中國(guó)人是愚昧落后的“劣等民族”，應(yīng)該接受“優(yōu)等民族”白種人的開(kāi)導(dǎo)和奴役。

帝國(guó)主義列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的侵略嚴(yán)重破壞了我國(guó)的領(lǐng)土完整，干擾了我國(guó)政治秩序，打亂了我國(guó)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)，污染了我國(guó)文化。致使我國(guó)在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期內(nèi)處于落后狀態(tài)，對(duì)我國(guó)發(fā)展造成了嚴(yán)重破壞。造成了我國(guó)近代貧窮落后的局面。參考文獻(xiàn)：

《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》高等教育出版社2009年修訂版

《中國(guó)，文明的國(guó)度》（羅伯特.坦普爾）

《近代中國(guó)落后的真正原因》（康德衡）

《近代中國(guó)為什么落后挨打》（毛佩琦）

《從文化角度試析近代中國(guó)落后的原因》（馬金霞）

《英人在華的殘暴行動(dòng)》馬克思

第四篇：中國(guó)近現(xiàn)代史綱要 論文

實(shí)踐題目：行走間的記憶--尋訪舊城改造進(jìn)程中蘇州

里弄遺存的老式生活

一、實(shí)踐時(shí)間

2016.11.10、11；2016.11.17、18

二、實(shí)踐背景

“上有天堂，下有蘇杭”，蘇州自古“原田腴沃，常獲豐穰”，具有得天獨(dú)厚的地理與氣候條件，孕育了蘇州傳統(tǒng)的園林、絲綢、刺繡等等有著濃郁傳統(tǒng)文化特色的事物，也為現(xiàn)在蘇州發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)奠定了基礎(chǔ)。蘇州的前世今生就如蘇州的雙面繡，一面是經(jīng)濟(jì)，一面是文化，或一面為傳統(tǒng)，一面為現(xiàn)代。而蘇州的舊城改造使其在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天非常難得地保持了自己的傳統(tǒng)文化，得以新城舊城并臵。同時(shí)舊城改造促進(jìn)了商業(yè)化進(jìn)程，對(duì)舊城生活產(chǎn)生了不可忽視的影響。

作為全國(guó)首批歷史文化名城之一，蘇州將古城相對(duì)完整的保存了下來(lái)，其內(nèi)的眾多歷史文化街區(qū)、原生態(tài)的歷史街巷與建筑群落蘊(yùn)藏著老蘇州豐富的市民文化與生活記憶，是珍貴的研究資源。然而隨著城市更新的不斷推進(jìn)，越來(lái)越多的傳統(tǒng)街區(qū)開(kāi)始旅游開(kāi)發(fā)，逐漸走上了商業(yè)化道路：其自身一直存在的問(wèn)題，如人口老化、基礎(chǔ)設(shè)施落后、缺乏產(chǎn)業(yè)支持等日漸突出，急需新鮮活力的涌入；然而改造的成功范例，如平江路、山塘街，其過(guò)度商業(yè)化的傾向，或繁華、或優(yōu)雅的改造模式，或許與傳統(tǒng)住區(qū)平實(shí)質(zhì)樸的精神不符。千篇一律的文化街區(qū)，也會(huì)掩蓋姑蘇水鄉(xiāng)的神氣，讓傳統(tǒng)街巷中的市民文化走向末路。因此，針對(duì)地方實(shí)際，如何選擇恰當(dāng)?shù)母脑觳呗允莻€(gè)值得思考的問(wèn)題。

2016年5月，蘇州市規(guī)劃局公示了古城區(qū)9個(gè)街坊的控制性詳細(xì)規(guī)劃，其中包含多處此前未經(jīng)開(kāi)發(fā)，保有傳統(tǒng)生態(tài)的歷史街區(qū)，閶門歷史文化街區(qū)位列其中。作為城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)的低年級(jí)學(xué)生，我們對(duì)蘇州的城市特色充滿興趣但又缺乏足夠的認(rèn)識(shí)。對(duì)于傳統(tǒng)街巷，我們經(jīng)歷最多的或許是平江、山塘那樣的商業(yè)街區(qū)，它們所傳達(dá)的繁華浪漫的商業(yè)氛圍難免會(huì)干擾我們對(duì)江南水鄉(xiāng)的認(rèn)知。因此，我們希望以規(guī)劃出臺(tái)為為契機(jī)，通過(guò)調(diào)查、了解規(guī)劃地塊的實(shí)際狀況，親身參與改 1 造進(jìn)程，見(jiàn)證規(guī)劃對(duì)當(dāng)?shù)鼐用?，?duì)整個(gè)地區(qū)帶來(lái)的影響，增進(jìn)對(duì)蘇州城市的客觀認(rèn)識(shí)，嘗試探索舊城開(kāi)發(fā)的理想道路。作為基礎(chǔ)，我們希望首先了解傳統(tǒng)街巷真實(shí)的生活狀況，依托蘇州古城深厚的文化底蘊(yùn)，挖掘傳統(tǒng)生活于今天的遺存與演變。

三、實(shí)踐對(duì)象

我們小組的主要研究對(duì)象是蘇州古城西北的閶門歷史文化街區(qū)內(nèi)的傳統(tǒng)街巷，具體包括西中市、專諸巷、閶門內(nèi)下塘。

四、實(shí)踐方法

本團(tuán)隊(duì)主要采取實(shí)地觀察、問(wèn)卷調(diào)查與訪談?wù){(diào)查的方法獲取第一手資料；此外，我們通過(guò)查閱相關(guān)規(guī)劃文本、研究文獻(xiàn)，獲取背景知識(shí)，并以此指導(dǎo)研究、對(duì)觀察到的現(xiàn)象加以解釋印證；通過(guò)收集網(wǎng)絡(luò)上的相關(guān)新聞作為研究的參考補(bǔ)充。

五、實(shí)踐意義

1、探訪蘇州舊城區(qū)中未經(jīng)商業(yè)包裝的真實(shí)里弄，同時(shí)查閱歷史資料、與居民深入交流，了解改造前與改造后的里弄生活?？偨Y(jié)里弄生活的變遷與現(xiàn)狀，呼吁政府更關(guān)注里弄居民的生活狀態(tài)，幫助改善其生活質(zhì)量，維持里弄的活力。

2、從各個(gè)方面進(jìn)行研究，總結(jié)里弄衰敗的原因或者保持活力的成功之道，為里弄的進(jìn)一步發(fā)展提供建議與經(jīng)驗(yàn)。

3、探訪里弄居民的真實(shí)生活，對(duì)其進(jìn)行總結(jié)與真實(shí)記錄，形成合集向大眾展示，幫助大眾了解里弄居民的生活狀態(tài)。提高人民對(duì)里弄的關(guān)注，從而更全面、人性化地建設(shè)這座城市。

六、實(shí)踐成果與分析

1.閶門地區(qū)概況

2（1.）街道、房屋與改造情況

門社區(qū)占地0.33平方公里，東至閶門西街，西至運(yùn)河，南至寶林寺前，北至板橋，地塊呈長(zhǎng)方形。社區(qū)共有街巷34條，以西中市為軸密集分布在南北兩部。作為古城區(qū)最晚納入改造規(guī)劃的街坊之一，閶門地區(qū)完整保留了傳統(tǒng)街巷“水路并行，河街相鄰”的格局，富有水鄉(xiāng)特色，景觀自然、樸素，富有生活氣息。

房屋以傳統(tǒng)木架構(gòu)民居為主，多為平房或二層小樓，專諸巷存在少量公寓樓，因歷史原因，社區(qū)內(nèi)多數(shù)房屋屬于“房卡房”（老公房）。閶門街區(qū)未經(jīng)大范圍開(kāi)發(fā)，房屋整體較為陳舊，存在戶型局促、基礎(chǔ)設(shè)施落后、原屋分割租賃等問(wèn)題。但在房管局的修繕維護(hù)下基本可以滿足居民需求。

（2.）居民構(gòu)成與鄰里關(guān)系

受訪閶門社區(qū)登記居民12000多人，其中外來(lái)人口4000人左右，本地戶口登記8000人左右。但由于持本地戶口的中青年人多數(shù)搬離，實(shí)際本地戶口居民也在4000人左右。由此可見(jiàn)，本地區(qū)外來(lái)人口占有相當(dāng)大的比重，而原居民則以中老年人為主。此外，社區(qū)居民以低收入人群為主，退休人員主要依靠養(yǎng)老金生活，外來(lái)人口多在周邊打工或作為小個(gè)體工商戶生存。居民學(xué)歷普遍處于高中及以下水平。

談及居民關(guān)系，居委會(huì)工作人員表示，少部分街道，新居民（外來(lái)人口）與老居民（本地居民）間存在矛盾。在她看來(lái)，原因之一在于本地居民所抱有的輕微“優(yōu)越感”；同時(shí)，新居民的到來(lái)似乎也催生了環(huán)境問(wèn)題。我們推測(cè)，生活習(xí)慣、文化水平、經(jīng)濟(jì)地位等的差異可能也在其中發(fā)揮作用。但總體看，社區(qū)生活較為有序、和諧。

傳統(tǒng)街道由于基礎(chǔ)設(shè)施、住房條件較為落后，居民們享有的私人空間有限，鄰里互動(dòng)成為居民生活中的重要內(nèi)容，又因本地居民以老人居多，性情平靜，在生活境遇上多有相似，因此親近、熟識(shí)的鄰里關(guān)系在本地有所體現(xiàn)。

（3.）衛(wèi)生、治安與交通

衛(wèi)生環(huán)境，由于多數(shù)房屋的公房屬性，閶門街區(qū)無(wú)物業(yè)管理，環(huán)境衛(wèi)生主要由政府負(fù)責(zé)（與一般街道相似）。政府招標(biāo)環(huán)衛(wèi)公司清掃路面，處理生活垃圾，本地居民不額外攤付“環(huán)境費(fèi)”。實(shí)地觀察中，多數(shù)街巷衛(wèi)生狀況尚可，街巷中設(shè) 3 有公共衛(wèi)生間與垃圾投放點(diǎn)，有專人管理維護(hù)。居民在生活與鄰里交往中自覺(jué)形成維護(hù)環(huán)境衛(wèi)生的習(xí)慣。

治安環(huán)境，居委會(huì)表示本地整體治安環(huán)境較好，犯罪率低。治安主要依靠社區(qū)派出所民警巡邏，民警配備輔警。盡管街道設(shè)有電子監(jiān)控體系，但老街巷道路曲折、環(huán)境復(fù)雜，需要警力配合。這與內(nèi)下塘居民反映的 “每條街道會(huì)有幾個(gè)批次人員盯著?！鼻闆r相符。

交通環(huán)境，閶門地區(qū)以傳統(tǒng)街巷為主，院落密集、道路狹窄，一般不允許汽車通行。居民多步行或以電動(dòng)車代步，生活較為平靜。專諸巷屬街區(qū)內(nèi)部道路，但寬度允許車行，又因其連接金門、閶門，位臵便利，所以發(fā)揮了部分機(jī)動(dòng)車通行功能。受訪的專諸巷居民表示，街道內(nèi)存在汽車占道、擾民現(xiàn)象，所引起糾紛甚至“上了新聞”。專諸巷交通條件的特殊性決定了，相對(duì)其他巷弄，其具有更強(qiáng)的的開(kāi)放性，與街區(qū)外交流更為緊密。這種特性，與其治安問(wèn)題、鄰里關(guān)系等存在聯(lián)系。

2.突出現(xiàn)象與問(wèn)題分析

1.人口變化趨勢(shì)

通過(guò)調(diào)查走訪，我們發(fā)現(xiàn)，閶門地區(qū)存在一種明顯的人口變化傾向，即原住民不斷流失、人口老化，外來(lái)人口不斷涌入，外來(lái)人口的比重將不斷上升。擁有本地戶口且現(xiàn)居于此的人口應(yīng)以50歲以上中老年人為主。這些居民的子女及其下一代，為尋求更好的生活環(huán)境，多已搬離街道；而因?yàn)椤肮释岭y離”、“鄰里環(huán)境好”、“經(jīng)濟(jì)條件有限”等原因，這些居民仍居住于此。

通過(guò)一系列訪談，我們發(fā)現(xiàn)，涌入的外來(lái)人口中，中年人甚至是老年人也占據(jù)相當(dāng)大的比例，他們或來(lái)自其他城區(qū)，或來(lái)自農(nóng)村，來(lái)此多為謀求生計(jì)，也有替親人照看孩子。他們與本地居民具有較大相性（經(jīng)濟(jì)能力薄弱，文化水平不高），總體都能適應(yīng)并融入街道生活。

傳統(tǒng)街巷所保存的房屋、道路、水井、園林等等，是構(gòu)筑傳統(tǒng)街巷生活重要的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是傳統(tǒng)生活的根基。因?yàn)樗鼈兊拇嬖冢鈦?lái)人口是可以作為街巷的新血液補(bǔ)充轉(zhuǎn)化以延續(xù)街巷活力的。憑借這點(diǎn)，我認(rèn)為市民文化并不會(huì)輕易消亡。

2.居民特色生活習(xí)慣與老行當(dāng)

居民長(zhǎng)期保有的、有代表性的生活習(xí)慣能較好地反映地區(qū)文化特色與傳統(tǒng)，而老行當(dāng)則是市井文化的重要印記。通過(guò)調(diào)查走訪，我們了解到閶門地區(qū)一些別具特色的生活習(xí)慣與老行當(dāng)。

（1、）生活習(xí)慣

“孵茶館”與“孵混堂”

“早上皮包水，晚上水包皮”，分別指吃茶和泡澡，是江淮地區(qū)廣為流傳的俗語(yǔ)。名城如揚(yáng)州、蘇州、上海均有此俗，喚作“孵茶館”、“孵混堂”?；焯眉丛○^，吳地方言中用“孵”形容其中的閑適愜意、體態(tài)舒展。老蘇州曾有大小茶館無(wú)數(shù)，作為各色人等消遣集會(huì)的所在。因?yàn)橘Y費(fèi)低廉，服務(wù)周到，又兼有重要的社交功能，“孵茶館”深受廣大群眾喜愛(ài)。改革開(kāi)放后，市民生活水品提高，老式大眾茶館數(shù)量驟減，但人們吃茶的習(xí)慣堅(jiān)強(qiáng)的延續(xù)了下來(lái)。

閶門內(nèi)外也曾茶館聚集，今日西中市上茶館老店則幾近消失。取而代之的似乎是數(shù)量繁多的麻將館。這些場(chǎng)所以休閑、娛樂(lè)功能為主，兼具社交作用，也為主顧提供茶水，但是其趨利性容易滋生社會(huì)不良風(fēng)氣。麻將館的興旺似乎體現(xiàn)了安逸閑適的市民文化、吃茶習(xí)慣的傳承，但也反映了時(shí)代風(fēng)氣轉(zhuǎn)變、外來(lái)人口涌入對(duì)傳統(tǒng)街區(qū)價(jià)值帶來(lái)的沖擊。

孵混堂與孵茶館類似，是老蘇州廣受歡迎的大眾休閑活動(dòng)，既解決了舊城居民的洗澡問(wèn)題，同樣具備重要的社交功能。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，居民住房條件改善，可在家中洗?。煌瑫r(shí)設(shè)施優(yōu)越，裝潢華麗的“浴場(chǎng)”大量涌現(xiàn)，老混堂面臨嚴(yán)峻的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。我們走訪了閶門地區(qū)西中市上的建新浴室。建新浴室據(jù)說(shuō)是城區(qū)內(nèi)現(xiàn)存唯一具有百年歷史的浴室。建新浴室在本地（指閶門）還有較龐大的客戶群，主要面向老人，經(jīng)營(yíng)狀況尚可。老人們將此當(dāng)作重要的集會(huì)地點(diǎn)，顧客與 員工相互熟識(shí)。年輕人多尋求更時(shí)尚的浴場(chǎng)消費(fèi)，更注重隱私與設(shè)施衛(wèi)生，喜用一次性器具。老混堂內(nèi)一次性用品較少，但清潔衛(wèi)生等均采取嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)。

建新浴室由于閶門地區(qū)的顧客基礎(chǔ)尚能取得不錯(cuò)的效益，但在蘇州的其他地方，由于房租上漲、顧客流失，多數(shù)老混堂面臨經(jīng)營(yíng)困難。小混堂經(jīng)營(yíng)不善倒閉，物資人員被其他混堂吸收繼續(xù)堅(jiān)持，長(zhǎng)此以往，蘇州的老浴室或?qū)⑾А?/p>

新型浴場(chǎng)的出現(xiàn)滿足了人們對(duì)衛(wèi)生性、私密性以及更高質(zhì)量的服務(wù)享受的需求，其繁榮符合市場(chǎng)規(guī)律，可以說(shuō)是孵混堂這一傳統(tǒng)的有益進(jìn)步。但老混堂依然有其存在的價(jià)值，它創(chuàng)造的以街坊鄰里為單位的社會(huì)樞紐，幫助老年人找到自我定位與生活寄托，其衛(wèi)生狀況、設(shè)施條件也在不斷進(jìn)步。

總體上看，吃茶泡澡的習(xí)慣仍在延續(xù)，但其具有的社會(huì)聯(lián)系功能已然減弱，而老茶館與老混堂的產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)則面臨著嚴(yán)重萎縮，年輕人，無(wú)論是作為經(jīng)營(yíng)者還是消費(fèi)者，都在逐漸遠(yuǎn)離這些產(chǎn)業(yè)。在狹窄的客戶群體面前，呼喊“缺乏傳承”、“后繼無(wú)人”總顯得有些空洞。新舊更替是符合自然規(guī)律的，從老產(chǎn)業(yè)中獲取最有價(jià)值的傳承，在新興業(yè)態(tài)中尋求更廣大的市場(chǎng)，健康發(fā)展才應(yīng)是正確的處理方法。

（2、）老行當(dāng)

實(shí)踐調(diào)查過(guò)程中我們走訪了閶門內(nèi)下塘箍木桶的翁根林老伯、泰伯廟西側(cè)的字畫(huà)裝裱師、內(nèi)下塘的裁縫夫婦、吳趨坊油餅老店的老夫婦、建新浴室老板、藝圃茶室主管、閶門城樓下的白鐵皮師傅。

縫紉、修鞋、修表、白鐵皮，剃頭，這類附加值偏低的老行當(dāng)與社區(qū)共生，伴隨著居民需求興起，而隨著時(shí)代演進(jìn)、社區(qū)的衰落與更替，這些傳承價(jià)值較低的手藝又將漸漸失去競(jìng)爭(zhēng)力。身處高檔社區(qū)的居民或許在生活水準(zhǔn)上已與他們劃清界限、或許也同樣需要這類行當(dāng)，然而無(wú)論如何，高昂的租金會(huì)自動(dòng)將老行當(dāng)排除在社區(qū)之外。我們的需求與生活有時(shí)并非發(fā)自內(nèi)心而是被環(huán)境塑造——高級(jí)社區(qū)在封閉與“上檔次”之外，或許也拿走了居民擁有豐富社區(qū)生活的權(quán)利。

盡管處境艱難，閶門以及古城內(nèi)眾多的歷史街區(qū)如同避風(fēng)港般存續(xù)了形形色色的老行當(dāng)。它們與居民生活的聯(lián)系依然緊密，為居民的傳統(tǒng)生活提供道標(biāo)，也從中獲得滋養(yǎng)。他們所面臨的形形色色的問(wèn)題：如傳承、改善生活乃至生存，代 表著一個(gè)曾經(jīng)繁榮的時(shí)代在現(xiàn)世的逐步衰弱。或許其中的淘汰不可避免，但我們的社會(huì)也會(huì)涌現(xiàn)出更符合時(shí)代的新事物。

七、關(guān)于閶門新規(guī)劃

根據(jù)我們對(duì)《蘇州閶門歷史文化街區(qū)保護(hù)規(guī)劃》的粗淺了解，閶門地區(qū)今后的改造大致可分為三個(gè)方面：

空間上，“街巷河道保持歷史格局，建筑本體分類保護(hù)”，這意味著閶門不會(huì)面臨大范圍的拆遷改造，街區(qū)的歷史面貌將保留乃至優(yōu)化，而現(xiàn)有的眾多歷史遺跡、名人舊居，將會(huì)得到更細(xì)致的保護(hù)。

文化上，更多的博物館、展示館、雕塑小品將在閶門設(shè)立起來(lái)，閶門內(nèi)外的諸多老字號(hào)或?qū)⒒謴?fù)與引進(jìn)。對(duì)閶門地區(qū)文化資源的整合，對(duì)各時(shí)期繁榮歷史文化的展示會(huì)成為規(guī)劃的中心。

產(chǎn)業(yè)上，街區(qū)東面以書(shū)吧、茶室為主的市井商業(yè)街，西中市的民國(guó)風(fēng)貌老字號(hào)商街，西面護(hù)城河—北碼頭一帶的酒吧餐飲街，共同構(gòu)成了閶門街區(qū)的商業(yè)格局。結(jié)合本地水路并進(jìn)的格局，枕水民宿與特色酒店將出現(xiàn)在閶門居民的生活中。而閶門地區(qū)手工業(yè)興旺的傳統(tǒng)，或?qū)б詡鹘y(tǒng)手藝展示為主的創(chuàng)意店鋪的涌現(xiàn)。

可以想見(jiàn)，針對(duì)閶門的改造更像是一次整合、梳理，將原本繁多而無(wú)序的資源重新排位以發(fā)揮恰當(dāng)?shù)淖饔?。?guī)劃已然成型，我們對(duì)閶門的情況也有了初步認(rèn)識(shí)。我們希望不斷改進(jìn)、持續(xù)關(guān)注閶門發(fā)展的進(jìn)程。

第五篇：中國(guó)近現(xiàn)代史綱要論文

中國(guó)近現(xiàn)代史綱要論文

義和團(tuán)悲劇

學(xué)院：化學(xué)化工學(xué)院

專業(yè)：應(yīng)用化學(xué)

班級(jí)：2009級(jí)1班

姓名：胥興鈺

學(xué)號(hào)：2009071846

義和團(tuán)悲劇

這學(xué)期新開(kāi)了一門課程“中國(guó)近現(xiàn)代史”，每次坐在課堂上聽(tīng)老師講課都感慨萬(wàn)分，還有同學(xué)們的演講都那么的繪聲繪色。近來(lái)在圖書(shū)館看到幾幅八國(guó)聯(lián)軍和清兵殺戮義和團(tuán)團(tuán)民的照片，不禁惻然心動(dòng)，思緒沉重，久久難平。

一個(gè)民族，倘若沒(méi)有記性，大約總難免重蹈覆轍；一個(gè)民族倘若不知從苦難中汲取教訓(xùn)，怕是要萬(wàn)劫不復(fù)。應(yīng)當(dāng)有記性，應(yīng)當(dāng)懂教訓(xùn)的，首先應(yīng)當(dāng)是這個(gè)民族的知識(shí)分子和它的有歷史責(zé)任感的民眾。

其中一張：行刑完畢，被砍掉的幾顆腦袋滾了一地，那些無(wú)頭的尸體佝僂著倒在地上，身子還被捆綁著，地上一大灘烏血，旁邊一些人在袖著手默然觀看。

另一張：一群義和團(tuán)團(tuán)民被清兵押上刑場(chǎng)，這些即將被殺頭的漢子們大都木然無(wú)表情，亦可說(shuō)是沉著自若，絕無(wú)羅丹雕刀下的“加萊義民”那種痛苦萬(wàn)狀的神情，亦無(wú)希臘雕刻家刀下的“拉奧孔”那種被毒蛇纏身的痛苦和絕望的表情。我不知道他們心里是否有被出賣的沉痛感。

然而，使我格外注意的是，中間一位精壯的漢子，赤著上身，腰間束一根布帶，腳上趿著一雙破布鞋，兩臂交叉在胸前，臉上微微露笑，神態(tài)泰然自若，似乎在等著領(lǐng)獎(jiǎng)，或是去就餐，這表情決不是幾分鐘后就跪在地上，引頸就戮，鮮血噴溢，身首異處了。

義和團(tuán)民這種視死如歸的氣度，這種面對(duì)死亡冷靜沉著的神態(tài)，這種絲毫不露內(nèi)心痛苦的性格，大約是國(guó)人那種對(duì)生命的理解的一種外現(xiàn)：大丈夫不成功便成仁；死則死耳，何饒舌也？二十年后又是一條好漢。

是的，他們也許就是這樣一批追求理想的農(nóng)民，象他們的幾世孫紅衛(wèi)兵那樣青春無(wú)悔，死亦無(wú)悔，至今還在為往日的風(fēng)光而自豪。

執(zhí)行死刑殺他們的，是手執(zhí)大砍刀，一臉橫相的大清劊子手。別忘了，這些將要被殺的漢子們，當(dāng)初在自己的旗幟上寫(xiě)著“扶清滅洋”四字，現(xiàn)在他們要被大清帝國(guó)殺戮無(wú)赦。

洋人殺中國(guó)人，則用洋槍；此時(shí)，他們待在一邊作壁上觀，欣賞這東方野蠻的殺人奇景。

這就是1900年8月八國(guó)聯(lián)軍攻進(jìn)北京時(shí)北京街頭的真實(shí)情景。九十六年前，大批慷慨激昂、仇洋殺洋的中國(guó)農(nóng)民就是這樣被歷史白白犧牲掉了。洋人沒(méi)殺多少，他們自己卻在老佛爺?shù)某鲑u和洋人的圍剿下成群地喋血故土。

這些死者若是活著，至少應(yīng)當(dāng)是一百二十歲的老翁了；他們?nèi)羰怯泻蟠?，現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)是五世孫了。不知這些兒孫們是在跑單幫呢，還走在種地？是在鄉(xiāng)下開(kāi)小店呢，還是跑到大城市去打工？是落草為寇了呢，還是在醞釀著新的教派？是在渾渾噩噩地聚眾賭博呢，還是在讀書(shū)求知？

義和團(tuán)是上個(gè)世紀(jì)末年（興盛期為1898—1900）在中國(guó)北方山東農(nóng)村自發(fā)興起的民眾組織。它最初名為義和拳。不久之后，他們改為義和團(tuán)，口號(hào)為“扶清滅洋”，標(biāo)志著這個(gè)民間組織在性質(zhì)上的改變，顯示出它己經(jīng)被清政府利用，成為這個(gè)腐敗政府的一群家奴和粗野的打手。這是義和團(tuán)走向歷史大悲劇的一個(gè)根本性質(zhì)的轉(zhuǎn)變。

反清滅洋可能也以悲劇告終，但是卻和扶清滅洋而失敗大不相同。反清，標(biāo)志著一種獨(dú)立的政治傾向、清醒的頭腦和正義的立場(chǎng)，至少可以在相當(dāng)程度上打擊和掃蕩清政權(quán)的腐敗因素，促使它的政權(quán)內(nèi)部產(chǎn)生某種變化；而扶清卻起到了為這個(gè)病入膏肓的腐敗政權(quán)加劇罪惡的消極作用，不僅使中國(guó)的國(guó)際形象喪盡臉面，而且使中國(guó)陷入空前災(zāi)難和極度恥辱的境地。這些只有血勇而缺乏清醒頭腦的農(nóng)民作了一件十分可悲的蠢事，不僅慘遭國(guó)際帝國(guó)主義力量的殘酷絞殺，而且也遭到慈禧政權(quán)翻臉無(wú)情的迫害。

毫無(wú)疑問(wèn)，最初義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的興起，有著相當(dāng)?shù)拿褡逭x性質(zhì)和反抗**的政治性質(zhì)。這一運(yùn)動(dòng)的重要起因之一，就是反抗某些洋教人士在中國(guó)的不法活動(dòng)和對(duì)某些惡徒的包庇。他們的活動(dòng)，嚴(yán)重侵犯了農(nóng)民的利益，農(nóng)民對(duì)此已經(jīng)忍無(wú)可忍。

時(shí)人記載：“當(dāng)時(shí)耶穌教民恃勢(shì)慣與平民爭(zhēng)訟，而官吏畏之如虎，一遇詞訟，對(duì)于教民無(wú)不左袒，故積而成仇。加以甲午而后，強(qiáng)鄰肆虐，中國(guó)怯弱，人民益憤，因思外洋所恃者槍炮，必有避槍炮之術(shù)，乃能御之，而金鐘罩神拳之說(shuō)興矣?！?/p>

“去歲拳民搶教，牽連數(shù)府，到處響應(yīng)，其事雖出于拳民之太過(guò)，其根實(shí)由于教民太橫??地方官畏之如虎，明知教民不是，反責(zé)押平民。甚至教士為教民包攬?jiān)~訟，該教民不遞訴狀，但憑教士函片，即簽票傳人，差役又需索騷擾，片

紙下鄉(xiāng)，中業(yè)傾產(chǎn)，曲直未判，真?zhèn)挝捶?，而良民已受無(wú)窮之累犢連篇??近數(shù)年來(lái)，何省不興教案？而抑之愈深，激之愈甚。若不釜底抽薪，而徒恃搜拿以鎮(zhèn)壓，竊恐柔懦者盡趨于洋教，強(qiáng)悍者愈增其不平，一位御使道：“山東義和等團(tuán)，非欲謀亂也。平日受侮教堂，久已痛深骨髓。自德人占據(jù)膠澳，教焰益張，宵小恃為護(hù)符，藉端擾害鄉(xiāng)里，民間不堪其苦，以致釁端屢起，地方官不論曲直，一味庇教而抑民。遂令控訴無(wú)門，保全無(wú)術(shù)，不得已自為團(tuán)練，藉以捍衛(wèi)身家?！边@些歷史記載，清楚地勾畫(huà)出這樣一幅末世怪現(xiàn)狀：洋人欺壓農(nóng)民；官府怕洋人，反過(guò)來(lái)壓迫中國(guó)百姓；百姓走投無(wú)路，揭竿而起。

清政府對(duì)中國(guó)民間自發(fā)組織和秘密結(jié)社一向采取嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓和取締手段（例如對(duì)白蓮教，天地教），視為政權(quán)之大敵。然而，他們對(duì)待義和團(tuán)卻采取安撫和利用的手段，這是很耐尋思之事，顯然它對(duì)了掌權(quán)者的胃口和需要。

在最初階段，地方政府當(dāng)局對(duì)義和團(tuán)的態(tài)度并不一致，有的官員主張采取鎮(zhèn)壓手段（例如袁世凱），有的官員則采取招撫和引導(dǎo)的態(tài)度（例如大學(xué)士剛毅、端王載漪、山東巡撫毓賢等）。他們?cè)趯?duì)待義和團(tuán)問(wèn)題上，互相對(duì)立。這是一種有趣的末世現(xiàn)象，也是一種大有學(xué)問(wèn)的新式宮廷斗爭(zhēng)手段。鎮(zhèn)壓者，是為了整個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)利益；而招撫和利用者，乃是為了統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的傾軋，為了那一部分更自私更保守的集團(tuán)的利益。這種引民間力量來(lái)向國(guó)內(nèi)反對(duì)派或國(guó)外干涉者示威的手法，在二十世紀(jì)的中國(guó)政治中開(kāi)了先河。

義和團(tuán)在反洋教問(wèn)題上采取的那種橫掃一切的態(tài)度，那種由反對(duì)不法教士到反洋教，發(fā)展到反對(duì)一切西方文化和科學(xué)發(fā)明的立場(chǎng)，那種由殺教士、燒教堂發(fā)展到凡是西方發(fā)明的東西都要摧毀，于是干起扒鐵軌、倒電桿、毀電線之類的愚蠢行為。誠(chéng)如一位智者所言，這些人“口誦咒語(yǔ)，能避火炮，且能閉火門，而不使之發(fā)。然能是者，百人中二三而已，且可暫不可久?？傊?，雖有法力，只可以倡亂，不足以成事。??聞?wù)唧@以為神術(shù)，遂開(kāi)千古未有之奇禍??四月，保定有燒電桿，毀鐵路之舉。不知電桿，鐵路乃國(guó)家營(yíng)造者，既懸“保清滅洋”之旗，而又燒焚公家之物，是直與國(guó)家為難，非亂民而何。??而老成謀國(guó)者，以為亂民不可恃，兵端不可開(kāi)?！?/p>

這種野蠻行為一方面強(qiáng)烈地表現(xiàn)出中國(guó)民眾對(duì)于近幾十年來(lái)西方帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的壓迫和剝削產(chǎn)生的痛恨和反抗情緒，另一方面則深刻地表現(xiàn)出中華民族

文化本身的某些保守性心態(tài)。不思社會(huì)發(fā)展，自私腐敗的清帝國(guó)造成了西方列強(qiáng)欺凌中國(guó)的結(jié)果，使西方文化在中國(guó)成為征服者文化，使中國(guó)人的自尊心受到極大傷害而失去平衡，從而把羨慕變成了仇恨。究其原因，皆因中國(guó)社會(huì)與政治的長(zhǎng)期不長(zhǎng)進(jìn)，不能給人民以進(jìn)步，尊嚴(yán)與富強(qiáng)。

這種野蠻和愚蠢的行為終于使痛恨西方列強(qiáng)的慈禧集團(tuán)眼睛一亮，發(fā)現(xiàn)從貧瘠的黃土地上冒出一支完全可以利用的力量。這對(duì)于鎮(zhèn)壓變法因而陷入窮途末路的慈禧集團(tuán)，無(wú)疑是一個(gè)絕望中的驚喜。不走現(xiàn)代化道路，不走政治改革道路，難道就真的沒(méi)有路，就真的要受帝國(guó)主義的窩囊氣，挨帝國(guó)主義的打么？你瞧，這天兵天將不就在老佛爺腳下的黃土地泉水般涌出來(lái)了嗎？此時(shí)正是民心可用，何不創(chuàng)造一場(chǎng)歷史大奇跡？

于是，在最高統(tǒng)治者支持下，義和團(tuán)在京城到處設(shè)壇，香火極盛一時(shí)。中國(guó)農(nóng)民組織從來(lái)沒(méi)有得到過(guò)專制君主如此的青睞，竟然能夠破天荒地受到皇家的如此殊榮，能夠在天子腳下，皇宮前面，如此張揚(yáng)，如此自由，如此“造反”。

時(shí)人記載：“光緒二十四年，近畿各省遂秘密有義和拳之組織，設(shè)壇吞符降神，不倫不類，自詡槍刀不入，耍刀舞槍，到處皆是。甚至婦女亦托真神附體，自詡能于空中飛舞，名為紅燈照。其奸滑之徒，濫混其間，藉圖私利。光緒二十五年，義和拳事暴發(fā)，各處殺戮外人，肆無(wú)忌憚。”

在慈禧集團(tuán)的支持和鼓動(dòng)下，義和團(tuán)愈走愈遠(yuǎn)，大開(kāi)殺人毀教之風(fēng)：“自稱符咒種種靈驗(yàn)，可避刀槍，愈傳愈遠(yuǎn)，愈遠(yuǎn)念妄，??其迫害教民也，以逐西教士為第一意。偽稱奉太后懿旨，故受其蠱惑者日益眾。七八月之間，遂千百成群，依勢(shì)作威，而天主教民適逢其怒，被搶數(shù)十村，耶穌教尚無(wú)恙也。至中秋節(jié)前數(shù)日，匪焰更熾，于是不論天主教，耶穌教，既是教民不免慘害矣。??先惟劫掠財(cái)物，后則毀教堂，害教民，殺教士，無(wú)不可矣?！?/p>

客觀地說(shuō)，慈禧老婦在接見(jiàn)和慫恿苦大仇深的農(nóng)民“造反”上，是中國(guó)史無(wú)前例第一人。這些義和團(tuán)，實(shí)在是六十六年后北京紅衛(wèi)兵的老祖爺。

此時(shí)的義和團(tuán)，已經(jīng)成為清政府卵翼下的一支別動(dòng)隊(duì)。他們愈發(fā)無(wú)所顧忌，很象是六十六年后那位紅司令麾下的紅衛(wèi)兵。在慈禧集團(tuán)支持和鼓動(dòng)下，義和團(tuán)們愈走愈遠(yuǎn)，有恃無(wú)恐。在這種情緒下，官兵們也同樣瘋狂起來(lái)，不久發(fā)生殺死德國(guó)公使克林德、日本使館人員杉山彬被殺事件，乃至圍攻和炮轟外國(guó)使館，從

而挑起嚴(yán)重的外交糾紛和戰(zhàn)爭(zhēng)。于是，八國(guó)聯(lián)軍大兵壓境，攻陷京城，慈禧集團(tuán)倉(cāng)皇鼠竄，把中國(guó)這個(gè)滿是文化寶物的爛攤子丟給別人收拾。

袁世凱說(shuō)得很明白：“（山）東省民教不和，大半由于地方官辦理未能持平。前任（指前任巡撫毓賢）自己怕洋人而煽動(dòng)百姓與人鬧事，未免太左?！?/p>

就慈禧本人來(lái)說(shuō)，她對(duì)走火入魔的義和團(tuán)，本來(lái)持比較謹(jǐn)慎的懷疑態(tài)度，這老婦畢竟不是年幼的娃兒，大約應(yīng)當(dāng)知道這些鄉(xiāng)野農(nóng)民常常會(huì)有的那些戲法和騙招，大約知道他們會(huì)鬧出麻煩。她對(duì)于這種厲害攸關(guān)的事情，最初還是較為小心的。

可是，滿街滿城那么多風(fēng)風(fēng)火火的拳民，如此高漲的反洋情緒，不正是民心可用么？中國(guó)百姓從未沒(méi)有這么熱氣騰騰地反洋鬼子的情緒和這種性質(zhì)的群眾運(yùn)動(dòng)，此氣正可鼓而不可瀉，這種情緒正可以使她對(duì)洋人的仇恨心情得到發(fā)泄。不過(guò)，她也實(shí)在害怕惹出大事，那會(huì)使她的江山為之傾倒，乃至光緒復(fù)辟。那些圍在身邊各懷鬼胎的王公們一味鼓噪，力主民心可用，對(duì)外宣戰(zhàn)，終使這老婦支持了那些造反暴民的行為：“會(huì)慈禧太后謀廢立，各國(guó)公使不允，仇洋特甚。拳匪則以教徒之橫，適樹(shù)‘滅洋’之幟，中經(jīng)希旨諸臣之鼓惑，而太后遂欲令拳匪滅洋，匪得密旨，因于‘滅洋’之上，加‘扶清’二字，而滔天之勢(shì)成矣?！?慈禧利用義和團(tuán)殺洋人，可以說(shuō)當(dāng)初有一箭三雕之妙：一可因勢(shì)利導(dǎo)，把農(nóng)民對(duì)滿清政權(quán)的痛恨轉(zhuǎn)移到仇外上去；二則，可以教訓(xùn)洋人，讓他們今后少對(duì)中國(guó)說(shuō)三道四；第三，萬(wàn)一出了麻煩，農(nóng)民不敵洋人，也可推到“暴民”頭上，他們畢竟不是政府的軍隊(duì)，清廷可以轉(zhuǎn)嫁責(zé)任。但是，慈禧完全打錯(cuò)了算盤(pán)，大大的錯(cuò)估了“刀槍不入”的力量。她從此一蹶不振。

一個(gè)悲哀的民族。

參考文獻(xiàn)：《庚子大事記》、《庚子記事》

《近代史資料》

《義和團(tuán)源流史科》

《陵縣續(xù)志》

《義和團(tuán)檔案史料》

《茌平縣志》