第一篇：《芙蓉女兒誄》讀后感

這是我第一次在題文中用粗筆，實在是內(nèi)心之情難以抑制，因為文科附加試題的需要，我最近正在努力通讀《紅樓夢》，這兩日卻是讀到第七十七章《俏丫鬟抱屈夭風(fēng)流美優(yōu)伶斬情歸水月》本回所述的是晴雯被攆出大觀園，只因為生的好，還是被莫須有的喚作了狐貍精。

說實話，《紅樓夢》中我并不看好寶玉，一個實心偏好的公子，亦不看好黛玉，以手撫膺嬌聲喘喘，為人喚作美人燈，不能妄動，更是寶釵，心急叵測，雖懂世面，卻不通人情，多一事不如少一事，即使是美貌如花卻已經(jīng)敗根，書中丫鬟甚多，我卻只是看中晴雯這塊“爆碳”。

怡紅院為王夫人親自查檢，竟是不問緣由，說道：“唱戲的女孩子，自然更是狐貍精了！”說著命人帶出了芳官，同日的便還有晴雯。

晴雯，自之前看到她撕扇之時我便看好，在第一波抄檢時她的桀驁不馴也令我大呼爽快，她雖是下人，卻要尋求自己的自由，不畏強(qiáng)權(quán)，平兒同麝月談?wù)搲媰和佃C子的事情時，便稱她為“爆碳”不錯，她是爆碳，見不得一絲的不爽，芳官受養(yǎng)娘欺負(fù)的時候，她便是第一個上前阻攔的，她說話直爽，眼中不留一丁點沙塵，當(dāng)知道墜兒偷鐲子的時候，便要戳爛了墜兒的手，稱那是“偷嘴兒的爪子，留著無用！”她是太爆了一些，直至屋里的老人怕她，寶玉讓她，襲人恐她，可她卻是不諳世事，隱隱的透出她在這個封建大家庭里代表正義的化身。

她所思所想，所言所觀都與那個時候格格不入，更是顯現(xiàn)了她不羈的性格，摔了寶玉的扇子她能同寶玉對峙，而其他人，都是躲在簾子外頭不敢支前，她應(yīng)心撕了扇子，臉上的笑是燦爛的，不因為真的聽那扇子被撕碎的一聲響而笑，只因為她的童心得到了滿足，丟下了那封建的拘束。

寶玉喜歡她，因為她的美，更因為她是這個封建家族里放光的一點。

可在晴雯被兩個女人架起，從炕上拉下，拖著向怡紅院外頭走去的時候，寶玉為什么不敢做聲？只是呆呆的看著晴雯被拖出去，這又是什么意思？若是寶玉能和晴雯兩個人相互的身份換換，此時被架出去的是寶玉，那晴雯肯定是不安停的，也說不定當(dāng)下就給那兩個老婆子一個人一個耳光，命令的要他們將人放下，寶玉的軟弱可笑，笑的令人生恨！就是想想當(dāng)初晴雯重病為自己補孔雀裘的情分上也該是駁上兩句，可他卻成了榆木實心，見了王夫人的一臉怒色便似老鼠見了貓一般。

雖事后寶玉偷偷去見晴雯，可又如何，晴雯病重睡于蘆席之上，也無人照看，寶玉心痛又是如何？若是我，定是待在那處，不讓晴雯回院，我便不回去！寶玉，可別忘了，你是老太太的心頭肉，若是急了那自然是依你的，可你為什么偏偏生一個榆木腦袋，不通人情事理變故！

晴雯抱屈一夜終是去了，可憐紅顏多薄命，竟然死前還被莫須有的扣個狐貍精之名！實在可惜可恨，現(xiàn)在我心中仍是感慨萬千，她只是丫鬟，可她卻超越的寶黛兩人，她可稱英雄，《紅樓夢》中的英雄！

一篇《芙蓉女兒誄》掛于芙蓉枝頭，寶玉哭了，可惜此時我不覺得你的哭是有情義的，若是有情，當(dāng)初在晴雯被架出去的時候就該攔下！也不至于如此光景收場，誄是好誄，可惜白瞎了作者！

第二篇：芙蓉女兒誄原文及翻譯

綜述《芙蓉女兒誄》文采飛揚、感情真摯、寓意深刻，全面體現(xiàn)了作者曹雪芹的不世文才。以下是小編整理的芙蓉女兒誄原文及翻譯，歡迎閱讀。

【原文】

芙蓉女兒誄

清代：曹雪芹

維太平不易之元，蓉桂競芳之月，無可奈何之日，怡紅院濁玉，謹(jǐn)以群花之蕊，冰鮫之縠，沁芳之泉，楓露之茗，四者雖微，聊以達(dá)誠申信，乃致祭于白帝宮中撫司秋艷芙蓉女兒之前曰：

竊思女兒自臨濁世，迄今凡十有（通“又）”六載。其先之鄉(xiāng)籍姓氏，湮淪而莫能考者久矣。而玉得于衾枕櫛沐之間，棲息宴游之夕，親昵狎褻，相與共處者，僅五年八月有奇。

憶女兒曩生之昔，其為質(zhì)則金玉不足喻其貴，其為性則冰雪不足喻其潔，其為神則星日不足喻其精，其為貌則花月不足喻其色。姊娣悉慕媖嫻，嫗媼咸仰惠德。

孰料鳩鴆惡其高，鷹鷙翻遭罦罬；薋葹妒其臭，茝蘭竟被芟鉏！花原自怯，豈奈狂飆；柳本多愁，何禁驟雨！偶遭蠱蠆之讒，遂抱膏肓之疚。故櫻唇紅褪，韻吐呻吟；杏臉香枯，色陳顑頷。諑謠謑詬，出自屏幃；荊棘蓬榛，蔓延戶牖。豈招尤則替，實攘詬而終。既忳幽沉于不盡，復(fù)含罔屈于無窮。高標(biāo)見嫉，閨幃恨比長沙；直烈遭危，巾幗慘于羽野。自蓄辛酸，誰憐夭折？仙云既散，芳趾難尋。洲迷聚窟，何來卻死之香？海失靈槎，不獲回生之藥。

眉黛煙青，昨猶我畫；指環(huán)玉冷，今倩誰溫？鼎爐之剩藥猶存，襟淚之余痕尚漬。鏡分鸞別，愁開麝月之奩；梳化龍飛，哀折檀云之齒。委金鈿于草莽，拾翠盒于塵埃。樓空鳷鵲，徒懸七夕之針；帶斷鴛鴦，誰續(xù)五絲之縷？

況乃金天屬節(jié)，白帝司時，孤衾有夢，空室無人。桐階月暗，芳魂與倩影同銷；蓉帳香殘，嬌喘共細(xì)言皆絕。連天衰草，豈獨蒹葭；匝地悲聲，無非蟋蟀。露階晚砌，穿簾不度寒砧；雨荔秋垣，隔院希聞怨笛。芳名未泯，檐前鸚鵡猶呼；艷質(zhì)將亡，檻外海棠預(yù)萎。捉迷屏后，蓮瓣無聲；斗草庭前，蘭芳枉待。拋殘繡線，銀箋彩縷誰裁？褶斷冰絲，金斗御香未熨。

昨承嚴(yán)命，既趨車而遠(yuǎn)陟芳園；今犯慈威，復(fù)拄杖而近拋孤柩。及聞蕙棺被燹，慚違共穴之盟；石槨成災(zāi)，愧迨同灰之誚。

爾乃西風(fēng)古寺，淹滯青燐，落日荒丘，零星白骨。楸榆颯颯，蓬艾蕭蕭。隔霧壙以啼猿，繞煙塍而泣鬼。自為紅綃帳里，公子情深；始信黃土隴中，女兒命?。∪昴蠝I血，斑斑灑向西風(fēng)；梓澤馀衷，默默訴憑冷月。

嗚呼！固鬼蜮之為災(zāi)，豈神靈而亦妒？箝诐奴之口，討豈從寬？剖悍婦之心，忿猶未釋！在卿之塵緣雖淺，而玉之鄙意尤深。因蓄惓惓之思，不禁諄諄之問。

始知上帝垂旌，花宮待詔，生儕蘭蕙，死轄芙蓉。聽小婢之言，似涉無稽；據(jù)濁玉之思，則深為有據(jù)。何也：昔葉法善攝魂以撰碑，李長吉被詔而為記，事雖殊其理則一也。故相物以配才，茍非其人，惡乃濫乎其位？始信上帝委托權(quán)衡，可謂至洽至協(xié)，庶不負(fù)其所秉賦也。因希其不昧之靈，或陟降于茲，特不揣鄙俗之詞，有污慧聽。乃歌而招之曰：

天何如是之蒼蒼兮，乘玉虬以游乎穹窿耶？地何如是之茫茫兮，駕瑤象以降乎泉壤耶？望傘蓋之陸離兮，抑箕尾之光耶？列羽葆而為前導(dǎo)兮，衛(wèi)危虛于傍耶？驅(qū)豐隆以為庇從兮，望舒月以臨耶？聽車軌而伊軋兮，御鸞鹥以征耶？聞馥郁而薆然兮，紉蘅杜以為纕耶？炫裙裾之爍爍兮，鏤明月以為珰耶？借葳蕤而成壇畤兮，檠蓮焰以燭蘭膏耶？文瓠瓟以為觶斝兮，漉醽醁以浮桂醑耶？瞻云氣而凝盼兮，仿佛有所覘耶？俯窈窕而屬耳兮，恍惚有所聞耶？期汗漫而無夭閼兮，忍捐棄予于塵埃耶？倩風(fēng)廉之為余驅(qū)車兮，冀聯(lián)轡而攜歸耶？余中心為之慨然兮，徒噭噭而何為耶？卿偃然而長寢兮，豈天運之變于斯耶？既窀穸且安穩(wěn)兮，反其真而又奚化耶？余猶桎梏而懸附兮，靈格余以嗟來耶？來兮止兮，卿其來耶？

若夫鴻蒙而居，寂靜以處，雖臨于茲，余亦莫睹。搴煙蘿而為步障，列蒼蒲而森行伍。警柳眼之貪眠，釋蓮心之味苦。素女約于桂巖，宓妃迎于蘭渚。弄玉吹笙，寒簧擊敔。征嵩岳之妃，啟驪山之姥。龜呈洛浦之靈，獸作咸池之舞。潛赤水兮龍吟，集珠林兮鳳翥。爰格爰誠，匪簠匪莒。發(fā)軔乎霞城，還旌乎玄圃。既顯微而若通，復(fù)氤氳而倏阻。離合兮煙云，空蒙兮霧雨。塵霾斂兮星高，溪山麗兮月午。何心意之忡忡，若寤寐之栩栩？余乃欷歔悵望，泣涕彷徨。人語兮寂歷，天籟兮篔筜。鳥驚散而飛，魚唼喋以響。志哀兮是禱，成禮兮期祥。嗚呼哀哉！尚饗！

【翻譯】

千秋萬歲太平年，芙蓉桂花飄香月，無可奈何傷懷日，怡紅院濁玉，謹(jǐn)以百花蕊為香，冰鮫縠為帛，取來沁芳亭泉水，敬上楓露茶一杯。這四件東西雖然微薄，姑且借此表示自己一番誠摯懇切的心意，將它放在白帝宮中管轄秋花之神芙蓉女兒的面前，而祭奠說：

我默默思念：姑娘自從降臨這污濁的人世，至今已有十六年了。你先輩的籍貫和姓氏，都早已湮沒，無從查考，而我能夠與你在起居梳洗、飲食玩樂之中親密無間地相處，僅僅只有五年八個月多一點的時間啊！

回想姑娘當(dāng)初活著的時候，你的品質(zhì)，黃金美玉難以比喻其高貴；你的心地，晶冰白雪難以比喻其純潔；你的神智，明星朗日難以比喻其光華；你的容貌，春花秋月難以比喻其嬌美。姊妹們都愛慕你的嫻雅，婆媽們都敬仰你的賢惠。

可是，誰能料到惡鳥仇恨高翔，雄鷹反而遭到網(wǎng)獲；臭草妒忌芬芳，香蘭竟然被人剪除?；▋涸瓉砭颓尤酰趺茨軐Ω犊耧L(fēng)？柳枝本來就多愁，如何禁得起暴雨？一旦遭受惡毒的誹謗，隨即得了不治之癥。所以，櫻桃般的嘴唇，褪去鮮紅，而發(fā)出了呻吟的聲音；甜杏似的臉龐，喪失芳香，而呈現(xiàn)出憔悴的病容。流言蜚語，產(chǎn)生于屏內(nèi)幕后；荊棘毒草，爬滿了門前窗口。哪里是自招罪愆而喪生，實在乃蒙受垢辱而致死。你是既懷著不盡的憂忿，又含著無窮的冤屈呵！高尚的品格，被人妒忌，閨女的憤恨恰似受打擊被貶到長沙去的賈誼；剛烈的氣節(jié)，遭到暗傷，姑娘的悲慘超過竊神土救洪災(zāi)被殺在羽野的鯀。獨自懷著無限辛酸，有誰可憐不幸夭亡？你既像仙家的云彩那樣消散，我又到哪里去尋找你的蹤跡？無法知道聚窟洲的去路，從哪里來不死的神香？沒有仙筏能渡海到蓬萊，也得不到回生的妙藥。

你眉毛上黛色如青煙縹緲，昨天還是我親手描畫；你手上的指環(huán)已玉質(zhì)冰涼，如今又有誰把它焐暖？爐罐里的藥渣依然留存，衣襟上的淚痕至今未干。鏡已破碎，鸞鳥失偶，我滿懷愁緒，不忍打開麝月的鏡匣；梳亦化去，云龍飛升，折損檀云的梳齒，我便哀傷不已。你那鑲嵌著金玉的珠花，被委棄在雜草叢中，翡翠發(fā)飾落在塵土里，被人拾走。鳷鵲樓人去樓空，七月七日牛女鵲橋相會的夜晚，你已不再向針眼中穿線乞巧；鴛鴦帶空馀斷縷，哪一個能夠用五色的絲線再把它接續(xù)起來？

況且，正當(dāng)秋天，五行屬金，西方白帝，應(yīng)時司令。孤單的被褥中雖然有夢，空寂的房子里已經(jīng)無人。在種著梧桐樹的臺階前，月色多么昏暗！你芬芳的魂魄和美麗的姿影一同逝去；在繡著芙蓉花的紗帳里，香氣已經(jīng)消散，你嬌弱的喘息和細(xì)微的話語也都滅絕。一望無際的衰草，又何止蘆葦蒼茫！遍地凄涼的聲音，無非是蟋蟀悲嗚。點點夜露，灑在覆蓋著青苔的階石上，搗衣砧的聲音不再穿過簾子進(jìn)來；陣陣秋雨打在爬滿了薜荔的墻垣上，也難聽到隔壁院子里哀怨的笛聲。你的名字尚在耳邊，屋檐前的鸚鵡還在叫喚；你的生命行將結(jié)束，欄桿外的海棠就預(yù)先枯萎。過去，你躲在屏風(fēng)后捉迷藏，現(xiàn)在，聽不到你的腳步聲了；從前，你去到庭院前斗草，如今，那些香草香花也白白等待你去采摘了！刺繡的線已經(jīng)丟棄，還有誰來裁紙樣、定顏色？ 潔白的絹已經(jīng)斷裂，也無人去燒熨斗、燃香料了！

昨天，我奉嚴(yán)父之命，有事乘車遠(yuǎn)出家門，既來不及與你訣別；今天，我不管慈母會發(fā)怒，拄著杖前來吊唁，誰知你的靈柩又被人抬走。及至聽到你的棺木被焚燒的消息，我頓時感到自己已違背了與你死同墓穴的誓盟。你的長眠之所竟遭受如此的災(zāi)禍，我深深慚愧曾對你說過要同化灰塵的舊話。

看那西風(fēng)古寺旁，青燐徘徊不去；落日下的荒墳上，白骨散亂難收！聽那楸樹榆木颯颯作響，蓬草艾葉蕭蕭低吟！哀猿隔著霧騰騰的墓窟啼叫，冤鬼繞著煙蒙蒙的田塍啼哭。原來以為紅綃帳里的公子，感情特別深厚，現(xiàn)在始信黃土堆中的姑娘，命運實在悲慘！我正如汝南王失去了碧玉，斑斑淚血只能向西風(fēng)揮灑；又好比石季倫保不住綠珠，這默默衷情惟有對冷月傾訴。

??！這本是鬼蜮陰謀制造的災(zāi)禍，哪里是老天妒忌我們的情誼！鉗住長舌奴才的爛嘴，我的誅伐豈肯從寬！剖開兇狠婦人的黑心，我的憤恨也難消除！你在世上的緣分雖淺，而我對你的情意卻深。因為我懷著一片癡情，難免就老是問個不停。

現(xiàn)在才知道上帝傳下了旨意，封你為花宮待詔?；钪鴷r，你既與蘭蕙為伴；死了后，就請你當(dāng)芙蓉主人。聽小丫頭的話，似乎荒唐無稽，以我濁玉想來，實在頗有依據(jù)。為什么呢？從前唐代的葉法善就曾把李邕的魂魄從夢中攝走，叫他寫碑文；詩人李賀也被上帝派人召去，請他給白玉樓作記。事情雖然不同，道理則是一樣的。所以，什么事物都要找到能夠與它相配的人，假如這個人不配管這件事，那豈不是用人太濫了嗎？現(xiàn)在，我才相信上帝衡量一個人，把事情托付給他，可謂恰當(dāng)妥善之極，將不至于辜負(fù)他的品性和才能。所以，我希望你不滅的靈魂能降臨到這里。我特地不揣鄙陋粗俗，把這番話說給你聽，并作一首歌來招喚你的靈魂，說：

天空為什么這樣蒼蒼??！是你駕著玉龍在天庭邀游嗎？大地為什么這樣茫茫??！是你乘著象牙的車降臨九泉之下嗎？看那寶傘多么絢爛??！是你所騎的箕星和尾星的光芒嗎？排開裝飾著羽毛的華蓋在前開路??！是危星和虛星衛(wèi)護(hù)著你兩旁嗎？讓云神隨行作為侍從??！你望著那趕月車的神來送你走嗎？聽車軸咿咿呀呀響??！是你駕馭著鸞鳳出游嗎？聞到撲鼻的香氣飄來??！是你把杜蘅串聯(lián)成佩帶嗎？衣裙是何等光彩奪目?。∈悄惆衙髟络U成了耳墜子嗎？借繁茂的花葉作為祭壇??！是你點燃了燈火燒著了香油嗎？在葫蘆上雕刻花紋作為飲器??！是你在酌綠酒飲桂漿嗎？抬眼望天上的煙云而凝視??！我仿佛窺察到了什么；俯首向深遠(yuǎn)的地方而側(cè)耳??！我恍惚傾聽到了什么。你和茫茫大士約會在無限遙遠(yuǎn)的地方嗎？怎么就忍心把我拋棄在這塵世上呢！請風(fēng)神為我趕車??！你能帶著我一起乘車而去嗎？我的心里為此而感慨萬分?。“装椎匕@悲號有什么用呢？你靜靜地長眠不醒了啊！難道說天道變幻就是這樣的嗎？既然墓穴是如此安穩(wěn)啊！你死后又何必要化仙而去呢？我至今還身受桎梏而成為這世上的累贅??！你的神靈能有所感應(yīng)而到我這里來嗎？來呀，來了就別再去了??！你還是到這兒來吧！

你住在混沌之中，處于寂靜之境；即使降臨到這里，也看不見你的蹤影。我取女蘿作為簾幕屏障，讓菖蒲象儀仗一樣排列兩旁。還要警告柳眼不要貪睡，教那蓮心不再味苦難當(dāng)。素女邀約你在長滿桂樹的山間，宓妃迎接你在開遍蘭花的洲邊。弄玉為你吹笙，寒簧為你擊敔；召來嵩岳靈妃，驚動驪山老母。靈龜象大禹治水時那樣背著書從洛水躍出，百獸象聽到了堯舜的咸池曲那樣群起跳舞。潛伏在赤水中呵，龍在吟唱；棲息在珠林里呵，鳳在飛翔。恭敬虔誠就能感動神靈，不必用祭器把門面裝潢。

你從天上的霞城乘車動身，回到了昆侖山的玄圃仙境。既像彼此可以交往那么分明，又忽然被青云籠罩無法接近。人生離合呵，好比浮云輕煙聚散不定，神靈縹緲呵，卻似薄霧細(xì)雨難以看清。塵埃陰霾已經(jīng)消散呵，明星高懸；溪光山色多么美麗呵，月到中天。為什么我的心如此煩亂不安？仿佛是夢中景象在眼前展現(xiàn)。于是我慨然嘆息，悵然四望，流淚哭泣，留連彷徨。

人們呵，早已進(jìn)入夢鄉(xiāng)；竹林呵，奏起天然樂章。只見那受驚的鳥兒四處飛散，只聽得水面上魚兒喋喋作響。我寫下內(nèi)心的悲哀呵，作為祈禱，舉行這祭奠的儀式呵，期望吉祥。悲痛呵，請來將此香茗一嘗！

【注釋】誄（léi）：謚也，累列生時行跡，讀之以作謚者。誄文：敘述死者生前事跡，表示哀悼。相當(dāng)于后世的致悼辭或哀悼死者的文章，也簡稱為“誄”。

2、維太平不易之元：誄這一文體的格式，開頭應(yīng)當(dāng)先交代年月日。作者想脫去“傷時罵世”、“干涉朝廷”的罪名，免遭文字之禍，稱小說“無朝代年紀(jì)可考”，不得已，才想出這樣的名目。第十三回秦可卿的喪榜上書有“奉天永建太平之國”、十四回出殯的銘旌上也大書“奉天洪建兆年不易之朝”等字樣。表面上彷佛都是歌頌升平，放在具體事件、環(huán)境中，恰恰又成了絕妙的嘲諷。維，語助詞。元，紀(jì)年。

3、蓉桂競芳之月：指農(nóng)歷八月。

4、冰鮫之縠（hú）：傳說鮫人居南海中，如魚，滴淚成珠，善機(jī)織，所織之綃，明潔如冰，暑天令人涼快，以此命名。縠，有皺紋的紗?！氨o之縠”與下文的“沁芳之泉”、“楓露之茗”都見于小說情節(jié)之中。

5、白帝：五行之說：古人以百物配五行（金、木、水、火、土）。如春天屬木，其味為酸，其色為青，司時之神就叫青帝；秋天屬金，其味為辛，其色為白，司時之神就叫白帝，等等。故下文有“金天屬節(jié)，白帝司時”等語。撫司：管轄。

6、曩（nǎng）：從前，以往。

7、“其為質(zhì)”四句：仿效唐代詩人杜牧《李長吉歌詩敘》中語：“云煙綿聯(lián)，不足為其態(tài)也；水之迢迢，不足為其情也；春之盎盎，不足為其和也；秋之明潔，不足為其格也……”。

8、媖嫻（yīng xián）：美好文雅。媖，女子美好。嫻，文雅。

9、“孰料”二句：誄文用了許多《楚辭》里的詞語，大半都寄托著作者的愛憎。如“鷹鷙”用《離騷》的“鷙鳥（猛禽，鷹屬）之不群兮，自前世而固然。何方圜（圓）之能周（相合）兮，夫孰（怎能）異道而相安？”原為屈原表達(dá)與楚國貴族抗?fàn)幍牟磺?；與此相反，“鳩鴆”之類惡鳥就表示那股黑暗勢力，因為鳩多鳴，像人話多而不實；鴆傳說羽毒，能殺人。其它如下文中作為香花的“茞蘭”、“蘅杜”，作為惡草的“薋葹”，也表示這兩種力量的對立?！邦冾h”則表示屈原受到壓抑而憔悴，“諑謠”則表示黑暗勢力搞陰謀詭計。又如一些講車仗儀衛(wèi)的用語，像“玉虬”、“瑤象”和“豐隆”、“望舒”等，也都是美好的事物和明潔正道的神祇，用來表現(xiàn)屈原“志潔行芳”、不同流合污的精神。曹雪芹在此用以表現(xiàn)自己對叛逆的**與惡濁勢力進(jìn)行斗爭的同情，同時又寄托著自己對當(dāng)時現(xiàn)實黑暗政治的不滿。罦罬（fú zhuó），捕鳥的網(wǎng)，這里是被網(wǎng)捕獲的意思。

10、薋葹（cí shī）：蒼耳和蒺藜，泛指惡草。臭（xiù）：氣味，這里指香氣。

11、茝（chǎi）蘭：香草。芟（shān）：割草，引申為除去。鉏（chú）：可編席的草。即“鋤”。

12、蠱蠆（gǔ chài）：害人的毒蟲，這里是陰謀毒害人的意思。蠱，傳說把許多毒蟲放在一起，使互相咬殺，最后剩下不死的叫蠱，以為可用來毒害人。蠆，是古書中說的蝎子一類毒蟲。

13、膏肓（huāng）：心以下橫膈膜以上的部分。古人以為病進(jìn)入這個部位就無法醫(yī)治（見《左傳·成公十年》）。疚（jiù），疾病。

14、顑頷（kǎn hàn）：因饑餓而面色干黃憔悴。

15、諑（zhuó）謠：造謠中傷。謑（xī）詬：嘲諷辱罵。

16、戶牖（yǒu）：門和窗戶。牖，窗戶。

17、“豈招尤”二句：程高本中此二句被刪去。招尤則替，自招過失而受損害。替，廢。攘詬，蒙受恥辱（語出《離騷》）。

18、忳（tún）：憂郁?！峨x騷》：“忳郁邑余侘傺兮?！庇某粒褐鸽[藏在內(nèi)心深處的怨恨。

19、罔屈：冤屈。罔，不直為罔。

20、長沙：指賈誼，漢文帝時著名政治家。他主張加強(qiáng)中央集權(quán)，削減地方王侯權(quán)勢，年紀(jì)很輕就擔(dān)任朝廷里的重要職務(wù)。后來受到權(quán)貴排斥，被貶逐為長沙王太傅（輔佐官），33歲就郁郁而死。后人常稱他賈長沙。

21、“直烈”二句：古代神話：禹的父親鯀（gǔn）沒有天帝的命令，就擅自拿息壤（一種可以生長不息的神土，能堵塞洪水）治洪水，天帝就叫祝融將他殺死在羽山的荒野（據(jù)《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》）。屈原在《離騷》中說“鯀婞（xìng，倔強(qiáng)）直以亡身兮”，大膽肯定了鯀的耿介正直?！爸绷摇闭怯昧饲脑?；也正因為鯀是男子，所以誄文引來與芙蓉女兒相比，以反襯“巾幗”遭遇之慘甚于男子，與上一句引賈誼同。小說的續(xù)補者傳統(tǒng)觀念很深，像歷來極大多數(shù)封建士大夫一樣，把竊神土救洪災(zāi)的鯀和頭觸不周山的共工這一類具有斗爭性、反抗性的人物看作壞人，將原稿這一句改為“貞烈遭危，巾幗慘于雁塞”（程高本），換成王昭君出塞和親事。這一改，不僅有礙文理，且在思想性上也削弱了原稿中的叛逆精神。

22、“洲迷”二句：傳說西海中有聚窟洲，洲上有大樹，香聞數(shù)百里，叫做返魂樹，煎汁制丸，叫做振靈丸，或名卻死香，能起死回生（見《十洲記》）。迷，迷失方向，不知去路。

23、“海失”二句：傳說東海中蓬萊仙島上有不死之藥，秦代有個徐福，帶了許多童男女入海尋找，一去就沒有回來。槎，筏子，借作船義。又海上有浮靈槎泛天河事，乘槎游仙的傳說，見于《博物志》：銀河與海相通，居海島者，年年八月定期可見有木筏從水上來去。有人便帶了糧食，乘上木筏而去，結(jié)果碰到了牛郎織女。這里捏合而用之。

24、倩：請人替自己做事。

25、“鏡分”二句：傳說罽（jì）賓（漢代西域國名）王捉到鸞鳥一只，很喜歡，但養(yǎng)了三年它都不肯叫。聽說鳥見了同類才鳴，就掛一面鏡子讓它照。鸞見影，悲鳴沖天，一奮而死。后多稱鏡為鸞鏡（見《異苑》）。又兼用南陳太子舍人徐德言與樂昌公主夫妻亂離中分別，各執(zhí)破鏡之半，后得以重逢團(tuán)圓事（見《古今詩話》）。麝月，巧用丫頭名，諧“射月”，同時指鏡。奩（lián），女子盛梳妝用品的匣子。

26、“梳化”二句：晉人陶侃懸梭于壁，梭化龍飛去（見《異苑》）。這里可能是曹雪芹為切合晴雯、寶玉的情事而改梭為梳的。檀云，丫頭名，也是巧用。檀云之齒，檀木梳的齒。麝月檀云，一奩一梳，皆物是人非之意。注：（檀云：首見第二十四回，賈寶玉的丫環(huán)。她的故事可能在作者早期增刪《石頭記》時即已略去，故作品僅第二十四回、三十四回、五十二回簡單地提及她，但在寶玉的詩文中，卻留下了這些故事的蛛絲馬跡，第七十八回《芙蓉女兒誄》：“梳化龍飛，哀折檀云之齒?！边@應(yīng)該是寶玉、檀云、晴雯三人之間的一段小糾紛或小插曲，第二十三回《夏夜即事》：“室靄檀云品御香?！笨磥?，初稿的二十三回之前，還有檀云焚香的故事。）

27、“委金”二句：謂人已死去，首飾都掉在地上。白居易《長恨歌》：“花鈿委地?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭?！扁殻╠iàn），金翠珠寶制成的花形首飾。翹（qiáo），古代婦女的發(fā)飾。

28、“樓空”二句：《荊楚歲時記》：“七夕人家婦女結(jié)彩縷，穿七孔針，陳瓜果于庭中，以乞巧。”鳷鵲，漢武帝所建的樓觀名，這里指華麗的樓閣。與“七夕之針”連在一起，可能由李賀《七夕》詩“鵲辭穿線月”聯(lián)想而來，但鳷鵲與鵲不是同一種鳥。另：鳷鵲為漢章帝時條支國進(jìn)貢的異鳥，王嘉《拾遺記·后漢》：“章帝永寧元年，條支國來貢異瑞，有鳥名鳷鵲，形高七尺，解人語?！?/p>

29、帶斷鴛鴦：比喻情人分離?？赡苡锰迫藦堨镌姡骸傍x鴦鈿帶拋何處？孔雀羅衫付阿誰？”

30、五絲之縷：指七夕所結(jié)之“彩縷”。又王嘉《拾遺記》：“因祗之國，其人善織，以五色絲內(nèi)于口中，手引而結(jié)之，則成文錦?！鼻琏┕た?，用此亦合。

31、蒹葭（jiān ji?。禾J葦?！对娊?jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方……”，表達(dá)了男主人公對女子的愛慕和想念。

32、不度寒砧：這里是說人已死去，不再有搗衣的砧聲傳來。度，傳。寒砧，古代婦女每于秋夜搗衣，故稱寒砧。砧，搗衣石。

33、怨笛：《晉書·向秀傳》：向秀跟嵇康、呂安很友好。后嵇、呂被殺，向秀一次經(jīng)過這兩個人的舊居，聽見鄰人吹笛，聲音嘹亮，向秀非常傷感，寫了一篇《思舊賦》。后人稱這個故事為“山陽聞笛”。又唐人小說《步飛煙傳》里有“笛聲空怨趙王倫”的詩句，說的是趙王因索取石崇家的吹笛美人綠珠未成而陷害石崇一家的事，誄文可能兼用此事。

34、鸚鵡：與下文中的海棠、捉迷、斗草等皆小說中情節(jié)，有的原不屬晴雯，如鸚鵡寫在瀟湘館，有的是廣義的，如捉迷即可指晴雯偷聽寶玉在麝月前議論她事。

35、銀箋：白紙。與上句“拋殘繡線”聯(lián)系起來，當(dāng)指刺繡所用的紙樣。彩縷：庚辰本作“彩繕”，有誤；程乙本作“彩袖”，當(dāng)是臆改。今從戚序本。

36、“金斗”句：語用秦觀《如夢令》“睡起熨沉香，玉腕不勝金斗”句。

37、柱杖：說自己帶病前往，因哀痛所致。近拋：路雖近而不能保住的意思，與上句“遠(yuǎn)涉”為對。程乙本作“遣拋”，戚序本作“遽拋”，庚辰本缺字。今從乾隆抄本一百二十回紅樓夢稿。

38、“及聞”四句：意謂寶玉不能與芙蓉女兒化煙化灰，對因此而將受到譏誚和非議感到慚愧。槥（huì）棺，棺材。槥，古代一種小棺材。燹（xiǎn）：野火。引申為燒。共穴之盟，死當(dāng)同葬的盟約。穴，墓穴。槨（guǒ），棺外的套棺。迨（dài），及。同灰，李白《長干行》：“十五始展眉，愿同塵與灰?！北局^夫婦愛情之堅貞。寶玉曾說過將來要和大觀園里的女孩子們一同化煙化灰。

39、爾乃：發(fā)語詞。賦中常見，不能解作“你是”。下文“若夫”也是發(fā)語詞。

40、淹滯青燐：青色的燐火緩緩飄動。骨中磷質(zhì)遇到空氣燃燒而發(fā)的光，從前人們誤以為鬼火。

41、壙（kuàng）：墳?zāi)埂?/p>

42、塍（chéng）：田間的土埂。

43、汝南淚血：寶玉以汝南王自比，以汝南王愛妾劉碧玉比晴雯?！稑犯娂酚小侗逃窀琛芬稑吩贰吩唬骸啊侗逃窀琛氛撸稳昴贤跛饕?。碧玉，汝南王妾名，以寵愛之甚，所以歌之。”梁元帝《采蓮賦》：“碧玉小家女，來嫁汝南王?！比昴?、碧玉與石崇、綠珠同時并用，始于唐代王維《洛陽女兒行》：“狂夫富貴在青春，意氣驕奢劇季倫。自憐碧玉親教舞，不惜珊瑚持與人?！?/p>

44、梓澤馀衷：用石崇、綠珠事。《晉書·石崇傳》：崇有妓曰綠珠，美而艷，善吹笛。孫秀使人求之，崇勃然曰：“綠珠吾所愛，不可得也！”秀怒，矯詔（詐稱皇帝的命令）收（捕）崇。崇正宴于樓上，介士（武士）到門，崇謂綠珠曰：“我今為爾得罪！”綠珠泣曰：“當(dāng)效死于君前?！币蜃酝队跇窍露?。石崇有別館在河陽的金谷，一名梓澤。作者同時人明義《題紅樓夢》詩：“饌玉炊金未幾春，王孫瘦損骨嶙峋。青娥紅粉歸何處？慚愧當(dāng)年石季倫！”也用石崇的典故。這除了有親近的女子不能保全的思想外，尚能說明災(zāi)禍來臨與政治有關(guān)，誄文正有著這方面的寄托。

45、蜮（yù）：傳說中水邊的一種害人蟲，能含了沙射人的影子，人被射后要害病。《詩·小雅·何人斯》“為鬼為蜮。”陸德明釋文：“（蜮）狀如鱉，三足，一名射工，俗呼之水弩。在水中含沙射人，一曰射人影。”這里指用陰謀詭計暗害人的人。

46、箝：同“鉗”，夾住，引申為封閉?！肚f子·胠篋》：“箝揚、墨之口?！弊潱╞ì）奴：與下句的悍婦都指王善保家的和周瑞家的一伙迎上欺下、狗仗人勢的奴才管家們。小說中曾寫她們在王夫人前進(jìn)讒言，“治倒了晴雯”。诐，奸邪而善辨，引申為弄舌。

47、惓（quán）惓：同“拳拳”，情意深厚的意思。

48、垂旌：用竿挑著旌旗，作為使者征召的信號。

49、待詔：本漢代官職名。這里是等待上帝的詔命，即供職的意思。

50、葉法善攝魂以撰碑：相傳唐代的術(shù)士葉法善把當(dāng)時有名的文人和書法家李邕的靈魂從夢中攝去，給他的祖父葉有道撰述并書寫碑文，世稱“追魂碑”（見《處州府志》）。

51、李長吉被詔而為記：李長吉，即李賀。唐代詩人李商隱作《李長吉小傳》說，李賀死時，他家人見緋衣人駕赤虬來召李賀，說是上帝建成了白玉樓，叫他去寫記文。還說天上比較快樂，不像人間悲苦，要李賀不必推辭。

52、陟降：陟是上升，降是下降。古籍里“陟降”一詞往往只用偏義，或謂上升或謂下降。這里是降臨的意思。

53、玉虬（qiú）：白玉色的無角龍。后文的“鹥”（yī）是鳳凰。屈原《離騷》：“駟玉虬以乘鹥兮。”穹窿：天看上去中間高，四方下垂像篷帳，所以稱穹窿。

54、瑤象：指美玉和象牙制成的車子。屈原《離騷》：“為余駕飛龍兮，雜瑤象以為車?！?/p>

55、箕尾：箕星和尾星，和下文的虛、危都是屬于二十八宿星座的名稱。古代神話，商王的相叫傅說（悅），死后精神寄托于箕星和尾星之間，叫做“騎箕尾”（見《莊子·大宗師》）。這里隱指芙蓉女兒的靈魂。

56、豐?。荷裨捴械脑粕瘢ㄒ蛔骼咨瘢Ｏ戮渲械摹巴妗睘轳{月車的神。后文的“云廉”即“飛廉”，是風(fēng)神?！峨x騷》：“吾令豐隆乘云兮，求宓妃之所在?！庇帧扒巴媸瓜闰?qū)兮，后飛廉使奔屬?！薄巴妗敝巴?，在誄文中兼作動詞用。

57、薆（ài）：盛。

58、紉蘅杜以為纕（xiāng）：把蘅、纕杜等香草串連起來作為身上的佩帶。纕，佩帶?！峨x騷》：“紉秋蘭以為佩?！?/p>

59、珰：耳墜子。古樂府《焦仲卿妻》：“耳著明月珰?！?/p>

60、葳蕤（wēi ruí）：花草茂盛的樣子。畤（zhì）：古時帝王祭天地五帝之所。

61、檠（qíng）蓮焰：在燈臺里點燃起蓮花似的燈焰。檠，燈臺。燭蘭膏：燒香油。

62、瓟瓠（bó hú）：葫蘆之類瓜，硬殼可作酒器。程乙本作“瓠瓟”，今依脂本順序?！稄V韻》：“瓟瓠可為飲器?！别?，庚辰、戚序本作“匏”，這是“瓠”的別寫。觶斝（zhì jiǎ）：古代兩種酒器名。

63、醽醁（líng lù）：美酒名。

64、窈窕：深遠(yuǎn)貌。

65、汗漫：古代傳說：有個叫盧敖的碰到名叫若士的仙人，向他請教，若士用“吾與汗漫期于九垓之外”的理由拒絕了他的請求（見《淮南子·道應(yīng)訓(xùn)）。汗漫是一個擬名，寓有混混茫茫不可知見的意思。九垓，即九天。夭閼（è）：亦作“夭遏”，阻擋。

66、窀穸（zhūn xī）：墓穴。

67、反其真：返回到本源，指死（語出《莊子·大宗師》）。

68、懸附：“懸疣附贅”的簡稱，指瘤和癮肉，是身體上多余的東西?！肚f子·大宗師》：“彼以生為附贅懸疣，以死為決疣潰癰?！边@是厭世主義的比喻。

69、靈：靈魂，指晴雯的靈魂。格：感通。嗟來：招喚靈魂到來的話。《莊子·大宗師》：“嗟來桑戶乎！嗟來桑戶乎！”桑戶，人名，他的朋友招他的魂時這樣說。

70、搴（qiān）：拔取。

71、柳眼：柳葉細(xì)長如眼，所以這樣說。

72、蓮心：蓮心味苦，古樂府中常喻男女思念之苦，并用“蓮心”諧音“憐心”。

73、素女：神女名，善彈瑟（見《史記·封禪書》）。

74、宓（fú）妃：傳說她是伏羲氏的女兒，淹死在洛水中，成了洛神。

75、弄玉吹笙：相傳秦穆公之女弄玉善吹笙，嫁與蕭史，蕭善吹簫，能作鳳鳴，后引來鳳凰，夫妻隨鳳化仙飛去（見漢代劉向《列仙傳》及明代陳耀文《天中記》）。

76、寒簧：仙女名，偶因一笑下謫人間，后深海而復(fù)歸月府（見明代葉紹袁《午夢堂集·續(xù)窈聞記》）。洪升《長生殿》借為月中仙子。敔（yǔ）：古代的一種樂器，形狀如一只伏著的老虎。

77、嵩岳之妃：指靈妃?！杜f唐書·禮儀志》：武則天臨朝時，“下制號嵩山為神岳，尊嵩山神為天中王，夫人為靈妃”。韓愈《誰氏子》詩：“或云欲學(xué)吹鳳笙，所慕靈妃媲蕭史?！笨芍`妃也是善于吹笙的。

78、驪山之姥（mǔ）：《漢書·律歷志》中說殷周時有驪山女子為天子，才藝出眾，所以傳聞后世。到了唐宋以后，就傳為女仙，并尊稱為“姥”或“老母”。又《搜神記》中說有個神嫗叫成夫人，好音樂，每聽到有人奏樂歌唱，便跳起舞來。所以李賀《李憑箜篌引》中有“夢入神山教神嫗”的詩句。這里可能是兼用兩事。

79、“龜呈”句：古代傳說，夏禹治水，洛水中有神龜背著文書來獻(xiàn)給他（見《尚書·洪范》漢代孔安國傳）。又傳說黃帝東巡黃河，過洛水，黃河中的龍背了圖來獻(xiàn)，洛水中的烏龜背了書來獻(xiàn)，上面都是赤文篆字（見《漢書·五行志》正義引劉向說）。

80、“獸作”句：舜時，夔作樂，百獸都一起跳舞（見《史記·五帝本紀(jì)》）。咸池，是堯的樂曲名，一說是黃帝的樂曲。

81、赤水：神話中地名。

82、珠林：也稱珠樹林、三株（又作“珠”）樹，傳說“樹如柏，葉皆為珠”（見《山海經(jīng)》）。鳳翥（zhù）：鳳凰在飛翔。鳳集珠林，見《異苑》。

83、爰格爰誠：這種句法，在《詩經(jīng)》等古籍中屢見，在多數(shù)情況下，“爰”只能作連接兩個意義相近的詞的語助詞。格，在這里是感動的意思，如“格于皇天”。

84、匪簠（fǔ）匪筥（jǔ）：意謂祭在心誠，不在供品。匪，通“非”。簠、筥，古代祭祀和宴會用的盛糧食的器皿。

85、發(fā)軔（rèn）：啟程，出發(fā)。軔，阻礙車輪轉(zhuǎn)動的木棍，車發(fā)動時須抽去。霞城：神話以為元始天尊居紫云之閣，碧霞為城。后以碧霞城或霞城為神仙居處（見孫綽《游天臺山賦序》）。

86、玄圃：亦作“縣圃”，神仙居處，傳說在昆侖山上。《離騷》：“朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃?！?/p>

87、通：程乙本作“逋”，誤。

88、氤氳（yīn yūn）：煙云籠罩。

89、忡忡：憂愁的樣子。

90、篔筜（yún dāng）：一種長節(jié)的竹子。

91、唼喋（shà zhá）：水鳥或水面上魚兒爭食的聲音。

92、尚饗（xiǎng）：古時祭文中的固定詞，意謂望死者前來享用祭品。

【賞析】

《芙蓉女兒誄》文采飛揚、感情真摯、寓意深刻，全面體現(xiàn)了作者曹雪芹的不世文才。

賈寶玉在這篇《紅樓夢》中所有詩詞歌賦中最長的、達(dá)千余言的誄文里，首先介紹了晴雯的身世遭遇，回顧了他們之間的相與共處的生活，敘述了她的慘死經(jīng)過，然后以無限的深情悼念晴雯，以金玉、冰雪、星日、花月等比喻，贊美了晴雯的高尚品質(zhì)和情操。在這篇誄文里，晴雯是奮翅高翔、博擊長空的雄鷹，是香味濃郁的蘭花；而王夫人、花襲人之流則是玩弄口舌、以毒殺人的鳩鴆，是一類的惡草。他熱烈頌揚晴雯傲世獨立、堅貞不屈的反抗精神，聲淚俱下地控訴王夫人等的殺人罪行，甚至發(fā)出了“鉗奴之口，討豈從寬；剖悍婦之心，忿猶未釋”的怒吼。他以優(yōu)美的想象，贊揚晴雯有如偉大詩人屈原，“志潔行芳”，始終堅守著高尚的情操。他憤怒地刻畫了封建正統(tǒng)勢力及其幫兇們的猙獰面目，揭露了他們搞的“諑、謠、詬”的陰謀詭計。他懷念晴雯，上天人地以求索，用美麗的神話來慰藉自己，深深祝愿晴雯在“天國”生生不息。

《芙蓉女兒誄》還抒發(fā)了曹雪芹的悼亡體驗。盡管曹雪芹生平事跡不詳，可以肯定的是他“曾經(jīng)離喪”，幼年喪父，中年喪妻，特別是如賈寶玉一樣在家族敗亡過程中目睹家庭中許多美的年輕女性的毀滅，誄文中“何心意之忡忡，若寤寐之栩栩”數(shù)句，非過來之人不能夠“作此哀音”。換句話說，一部《紅樓夢》，就是曹雪芹怡紅心性與悼紅情結(jié)的形象寫照。脂評曾說：“一部大書，只為一葬花冢耳”，套用一下，也可以說：“一部大書，只為一《芙蓉誄》耳”。

作為誄文，《芙蓉女兒誄》的最大特色是創(chuàng)新。首先表現(xiàn)為：立意創(chuàng)新，見解不俗。在祭奠方式上，寶玉不屑拘泥于世俗之葬禮，他認(rèn)為祭祀原不在形式，全在心意誠敬而已。寶玉不但冒險到下人住處探視晴雯之病，還以群花之蕊、冰鮫之毅、沁芳之泉、楓露之茗，于夜靜無人之時致祭晴雯，并寫下情意深長的長篇誄文，為她的抱屈夭亡而鳴不平。他對黛玉說：“我想著世上這些祭文，都蹈于熟濫了，所以改個新樣”，主張“辭達(dá)意盡為止，何必若世俗之拘拘于方寸之問”。立意突破傳統(tǒng)誄文感情拘謹(jǐn)、形式陳腐的局限，進(jìn)行全新的創(chuàng)造：“須另出己見，自放手眼，亦不可蹈襲前人的套頭，填寫幾字搪塞耳目之文，亦必須灑淚泣血，一字一咽，一句一啼，寧文不足，悲有余，萬不可尚文藻而反失悲戚?！彼J(rèn)為用這種獨特的致祭方式，“方不負(fù)我二人之為人”。為一個奴才、丫頭做此一篇宏文，寫作態(tài)度上完全超逸出社會規(guī)范對個人角色的期待，卻符合寶玉一貫之為人。文中作者寶玉的自我形象十分突出，感憤哀切，深情執(zhí)著。

其次，該誄從思想到藝術(shù)都從整個中華古代文學(xué)中汲取精華營養(yǎng)，從而突破悼祭文學(xué)傳統(tǒng)模式的束縛，采用新的手法，形成新的面貌，一洗近人八股習(xí)氣。寶玉曾有“尚古”的文學(xué)主張，他所說的古代傳統(tǒng)主要包括屈原、莊子與魏晉時代的文章風(fēng)氣，如：他所列舉的《大言》、《招魂》、《離騷》、《九辯》、《秋水》、《大人先生傳》等，均是不得志于時者寄情文字、離世叛俗式的牢騷文學(xué)，個人抒情色彩很濃。因而，該誄在體制的宏麗、想象的豐富、文藻的華麗、香草美人的寓意等方面，都明顯借鑒了楚辭的寫法。此外，還受到曹植、李賀等人詩文風(fēng)格的影響。曹雪芹友人敦敏在詩中把他比作寫過《洛神賦》的曹植（“詩才憶曹植”），另一友人敦誠則說他“詩筆有奇氣，直追昌谷破樊籬”。昌谷即指李賀，李賀詩以感憤不平和仙鬼艷情為主要內(nèi)容，又以結(jié)構(gòu)跳躍、想象奇特、造語尖新等特色而被稱為“長吉體”?！伴L吉體”乃是在吸收屈原的奇詭變幻、鮑照的險峻夸飾、李白的想落天外及古樂府的綺麗清新等基礎(chǔ)上而形成的。從曹雪芹僅存的兩句詩“白傅詩靈應(yīng)喜甚，定教蠻素鬼排場”看，其構(gòu)思、意境和詞采都頗近李賀，亦可由此略窺雪芹詩歌藝術(shù)之一斑?！盾饺嘏畠赫C》中不僅可看到李賀詩文激憤不平、艷情仙語的特色，還能看到曹植《洛神賦》式的優(yōu)美深情和纏綿惆悵。

可以說，《芙蓉女兒誄》的成功是與歷史上最優(yōu)秀的抒情文學(xué)、個性創(chuàng)作的影響分不開的。而明清時代的啟蒙思潮又給以思想上的影響，歸有光《寒花葬志》，張岱《祭秦一生文》等應(yīng)是其精神先導(dǎo)?！盾饺嘏畠赫C》代表曹雪芹詩文創(chuàng)作成就，置諸中國最優(yōu)秀的悼祭文學(xué)之列也毫不遜色。

主題思想

賈寶玉的《芙蓉女兒誄》從題材上應(yīng)屬于悼姬之作。古代婚姻主要取決于家世的利益，且夫婦關(guān)系主敬不主愛，比較而言，妓姬與男性文人的關(guān)系往往近乎自由的純性愛性質(zhì)；妓姬在男權(quán)文化中更缺少主宰自身命運的能力和權(quán)利，與文人在專制王權(quán)凌迫下往往赍志而歿，有類似之處，因此，與傷悼正妻的莊重與治家賢德，著力表現(xiàn)哀傷的深度不同，悼妓姬之作則更能表現(xiàn)出文人多情浪漫的天性，往往凄美纏綿，情韻悠長，具有較多反文化、非正統(tǒng)的意蘊。晴雯是寶玉房中的大丫頭，地位僅次于襲人，實則有準(zhǔn)侍妾身份。而且她不僅與寶玉同行同臥，親密無間；還在精神方面與寶玉有一種不言而喻的契合，她身為**卻要求人格尊嚴(yán)、不甘供人驅(qū)遣的皎皎個性，與寶玉追求自由、反對奴性的心性竟是一致的。因而，寶玉對晴雯很是珍視尊重，彼此抱著一片癡心，進(jìn)行純潔的精神戀愛。晴雯臨死前向?qū)氂褓浖讚Q襖，即是對這種愛情關(guān)系的明確表示。而寶玉誄文中采用“鏡分鸞別”、“帶斷鴛鴦”以及“共穴”、“同灰”、“汝南”、“梓澤”等明顯指稱夫妻關(guān)系的典故，可見他也是把晴雯作為一個逝去的愛人的。

通常認(rèn)為《芙蓉女兒誄》是對晴雯人格悲劇的明寫，更是對黛玉人格悲劇的暗寫。然而，《芙蓉女兒誄》不只是悼祭晴雯或黛玉，更是對大觀園所有冰雪般純潔、花月般美麗、金玉般尊貴的女兒們的悼祭挽歌。該誄與《紅樓夢曲》及黛玉《葬花詞》、《五美吟》有著共同主題，傳達(dá)出《紅樓夢》“悲金悼玉”的主旨。因而，《紅樓夢》第七十九回脂評本注：“非誄晴雯，誄風(fēng)流也?！薄盾饺嘏畠赫C》的確是寶玉對外在環(huán)境迫害風(fēng)流人格而作的無力抗?fàn)帯?/p>

關(guān)于這篇誄文的寫作，小說中原有一段文字，在程高本中，卻被刪去。其文為：

……[寶玉]想了一想：“如今若學(xué)那世俗之奠禮，斷然不可。竟也還別開生面，另立排場，風(fēng)流奇異，于世無涉，方不負(fù)我二人之為人。況且古人有云；‘潢污行潦、蘋蘩蘊藻之賤，可以饈王公，薦鬼神?！辉谖镏F賤，全在心之誠敬而已。此其一也。二則誄文挽詞，也須另出己見，自放手眼，亦不可蹈襲前人的套頭，填寫幾字搪塞耳目之文；亦必須灑淚泣血，一字一咽，一句一啼，寧使文不足悲有余，萬不可尚文藻而反失悲戚。況且古人多有微詞，非自我今作俑也。無奈今之人全惑于‘功名’二字，故尚古之風(fēng)一洗皆盡，恐不合時宜，于功名有礙之故也。我又不希罕那功名，不為世人觀閱稱贊，何必不遠(yuǎn)師楚人之《大言》、《招魂》、《離騷》、《九辯》、《枯樹》、《問難》、《秋水》、《大人先生傳》等法，或雜參單句，或偶成短聯(lián)，或用實典，或設(shè)譬寓，隨意所之，信筆而去，喜則以文為戲，悲則以言志痛，辭達(dá)意盡為止，何必若世俗之拘拘于方寸之間哉！”寶玉本是個不讀書之人，再心中有了這篇歪意，怎得有好詩好文作出來。他自己卻任意纂著，并不為人知慕，所以大肆妄誕，竟杜撰成一篇長文。（參戚序本、庚辰本校）

其中“古人多有微詞，非自我今作俑也”一句明白地說明誄文是有所寄托的。所謂“微詞”，即通過對小說中虛構(gòu)的人物情節(jié)的褒貶來譏評當(dāng)時的現(xiàn)實，特別是當(dāng)時的黑暗政治。所引為先例的“楚人”作品，在不同程度上都是諷喻政治的。而其中被誄文在文字上借用得最多的是屈原的《離騷》，這并非偶然?！峨x騷》的美人香草實際上根本與男女之情無關(guān)，完全是屈原用以表達(dá)政治理想的代詞。

《芙蓉女兒誄》可以說是聲討封建專制主義的檄文，也是對富有反抗精神的處于社會下層者的頌歌。這篇誄文的出現(xiàn)，標(biāo)志著賈寶玉叛逆性格的重要發(fā)展。一個貴族公子，作文祭悼，贊美一個奴仆，歌頌其反抗精神，表現(xiàn)賈寶玉的初步民主主義思想和鮮明的封建叛逆者的立場。

與此同時，賈寶玉對于封建貴族階級的背叛，已經(jīng)深入到了封建階級視為神圣不可侵犯的宗**理關(guān)系之中，憤怒地抗議已經(jīng)直接指責(zé)到了他的生身母親王夫人身上。賈寶玉叛逆思想的發(fā)展和深化，是大觀園內(nèi)封建勢力與初步民主思想較量對他的教育、影響的結(jié)果。因此，《芙蓉女兒誄》也是這種較量的產(chǎn)物。

作者在誄文中表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛憎態(tài)度：用最美好的語言，對這個“心比天高，身為**，風(fēng)流靈巧招人怨”的女婢加以熱情的頌贊，同時毫不掩飾自己對慣用鬼蜮伎倆陷害別人的邪惡勢力的痛恨。但是，由于作者不可能科學(xué)地來認(rèn)識封建制、度的吃人本質(zhì)，所以，他既不能了解那些他加以類比的統(tǒng)治階級內(nèi)部斗爭中受到排擠打擊者，與一個命運悲慘的奴隸之間所存在著的階級區(qū)別，也根本無法理解邪惡勢力就產(chǎn)生于這一制度的本身，要拔除這種邪惡勢力，就必須從根本上消滅人剝削人、人壓迫人的社會制度。

藝術(shù)手法

清代與“百家爭鳴”的戰(zhàn)國時代的情況大不一樣，特別是雍正乾隆年間，則更是文禁酷嚴(yán)，朝野惴恐。稍有“干涉朝廷”之嫌，難免就要招來文字之禍。所以，當(dāng)時一般人都不敢作“傷時罵世”之文，“恐不合時宜，于功名有礙之故也”。觸犯文網(wǎng)，丟掉烏紗帽，這還是說得輕的。曹雪芹“不希罕那功名”，“又不為世人觀閱稱贊”，逆潮流而動，走自己的路，骨頭還是比較硬的。

當(dāng)然，要在這樣的環(huán)境之下，揭露封建政治的黑暗，就得把自己的真實意圖巧妙地隱藏起來，“尚古之風(fēng)”、“遠(yuǎn)師楚人”、“以文為戲”、“任意纂著”、“大肆妄誕”、“歪意”、“杜撰”等等，也無非是作者護(hù)身的鎧甲。借師古而脫罪，隱真意于玩文，似乎是模擬，而實際上是大膽創(chuàng)新，既幽默而又沉痛。藝術(shù)風(fēng)格也正是由思想內(nèi)容所決定的?；诖?，就不難理解：為什么在這篇表面上寫兒女悼亡之情的誄文中，要用賈誼、鯀、石崇、嵇康、呂安等這些在政治斗爭中遭禍的人物的典故。為什么這篇洋洋灑灑的長文既不為秦可卿之死而作，也不用之于祭奠金釧兒，雖然她們的死，寶玉也十分哀痛。

構(gòu)思技巧

《芙蓉女兒誄》構(gòu)思之新奇，情感之強(qiáng)烈，意象之幻麗，形成奪目的文采與批判鋒芒，在賈寶玉創(chuàng)作中堪稱高峰，置諸《紅樓夢》全部人物詩文中也別具一格，十分醒目。唯其如此，它的出現(xiàn)讓人甚感突兀，且與晴雯身份地位不大相稱。對此，歷來學(xué)者多從賈寶玉叛逆性格以及晴雯對黛玉的影寫的角度來解釋。

這本采從作者在小說中安排芙蓉花叢里出現(xiàn)黛玉影子、讓他們作不吉祥的對話等情節(jié)中，也可以看得十分清楚。的確，作者在藝術(shù)構(gòu)思上，是想借晴雯的悲慘遭遇來襯托黛玉的不幸結(jié)局的：晴雯因大觀園內(nèi)出了丑事，特別是因她與寶玉的親近關(guān)系而受誹謗，蒙冤屈，將來賈府因?qū)氂耜J出“丑禍”而獲罪，黛玉憑著她與寶玉的特殊關(guān)系，也完全有可能蒙受某些詬辱的。“似讖成真”的《葬花吟》中“強(qiáng)于污淖陷渠溝”的話，也不是無的放矢。晴雯是寶玉不在時孤單地死去的，而且她的遺體據(jù)說是因為“女兒癆死的，斷不可留”，便立即火化了。黛玉也沒有能等到寶王避禍出走回來就“淚盡”了，她的詩句如“他年葬儂知是誰？”“花落人亡兩不知”，“一聲杜宇春歸盡，寂寞簾櫳空月痕”等等，也都預(yù)先透露了她“紅斷香消”時無人過問的情景。她的病和晴雯一樣，卻死在“家亡人散各奔騰”的時刻，雖未必也送入“化人廠”，但總是返柩姑蘇，埋骨“黃土垅中”，讓她“質(zhì)本潔來還潔去”?！袄湓略峄ɑ辍钡慕Y(jié)局，實在也夠凄涼的了。脂評特指出誄文應(yīng)對照“黛玉逝后諸文”看，可知寶玉“一別秋風(fēng)又一年”后，“對境悼顰兒”時，也與此刻“汝南淚血，斑斑灑向西風(fēng)；梓澤馀衷，默默訴憑冷月”的景況相似。當(dāng)然，使她們同遭夭折命運的最主要的相似之處，還是誄文所說的原因：“固鬼蜮之為災(zāi)，豈神靈之有妒？”在她們的不幸遭遇中，作者都寄托著自己現(xiàn)實的政治感慨。這其實與高鶚之續(xù)書中寫黛玉之死的情節(jié)毫無共同之處。

藝術(shù)形象

《芙蓉女兒誄》的結(jié)尾，模擬《離騷》的寫法，展開奇特想象：想象著晴雯被上帝任命為芙蓉花神，乘云氣，駕飛龍，在天界自由遨游；又想象她感于自己致祭的誠意，在眾神的簇?fù)碇?，于仙樂飄飄，香氣氤氳的境界中降臨凡間。寶玉借助歷史神話傳說中的各種神異故事、神話人物，創(chuàng)造出一個美麗縹緲的神仙境界。這段幻想體現(xiàn)了寶玉尊崇女兒的心理，他希望晴雯這個被迫害致死的薄命女兒從此能超越塵俗的壓迫和羈絆，到達(dá)自由永恒的境界。誄文感情纏綿，意境凄美，主要描寫對美的毀滅的悼惜，以及憶昔感今等內(nèi)容，與傳統(tǒng)悼妓姬之作的唯美與深情有相通之處；其思維模式、典故運用都表明它是中國悼祭文學(xué)發(fā)展到高度成熟階段的產(chǎn)物。

這段騷體歌詞表達(dá)了作者對芙蓉女兒的頌贊，把芙蓉女兒描繪成能夠駕玉龍、乘瑤象，遨游于天宇之神。有人認(rèn)為這些情節(jié)絕對不是林黛玉和丫頭晴雯所能承受得起的。有觀點就認(rèn)為《芙蓉女兒誄》之中所誄之人既非黛玉又非晴雯，曹雪芹筆下的“芙蓉女兒”實乃竺香玉皇后。竺香玉是曹家用銀子買來的**，她曾做過曹雪芹的丫鬟。此人生的裊娜多姿，聰明靈巧，恰似書中的晴雯；竺香玉自九歲開始做曹雪芹的伴讀，并與之朝夕相處，耳鬢廝磨，情深意洽，與作者之間的關(guān)系，正似小說中寶玉與黛玉之間的戀人關(guān)系；竺香玉進(jìn)宮后，曾做過皇后，死后以皇太后身份大辦了喪儀。這種情況反映到誄文中，便是芙蓉女兒在天國所受到的非比尋常的待遇：駕玉龍、乘瑤象；月亮為她照明，雷神為她助威；危星和虛星做她的侍衛(wèi)，箕星和尾星做她的隨從。她佩戴用香花串成的佩帶，她戴著用明月鏤成的耳墜。她的蓮燈中點燃著蘭花香脂，她的酒杯中注滿了瓊漿玉液。神仙趕來為她奏樂，百獸群集為她起舞。……在人們的頭腦中，天國的生活往往是人間生活的再現(xiàn)和升華。天上的神上神，所喻指的恰是人間的人上人：即竺香玉皇后。

第三篇：《芙蓉錦》讀后感

只要，在我眸中，曾有你芬芳的夏日，在我心中，永存一首真摯的詩。那么，就這樣憂傷以終老，也未嘗不可。

春心莫共花爭發(fā)，一寸相思一寸灰。三個男人與一個女人之間的愛恨情仇，終是無處安放在那樣一個亂世。自古以來，戰(zhàn)爭便是政治的延續(xù)，世態(tài)便如翻覆雨……

那個時候，她還是安穩(wěn)的活在棲息之地，彼此之間的邂逅是一場濃厚的大霧，讓他們看不到未來的雛形。原本一切是平靜沒好，然而當(dāng)那場大火將那所住所燒盡，當(dāng)梅姨媽開槍的那一刻，她從一朵芙蓉變成一株浮萍，在時間的沖刷下，她變得冷冽而獨立。梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛。她的眉宇間少了那絲清新，取而代之的歲月滄桑化為成熟玉立在那里。

他說：“你不用死，我陪她一起死?！?/p>

他說：“賀蘭，我來救你了?！?/p>

無情不似多情苦，一寸還成千萬縷。多年后，當(dāng)愛情變成了所有的依靠，當(dāng)未來不再遙遠(yuǎn)，她以為她總算是熬到了頭，奈何天地不仁，她的根那么脆弱，哪能輕易扎根停駐？

問是誰的錯？誰都沒錯，錯的只是那個時代和一段錯誤的情。那個男人教會她愛，那個女人教會她不能受騙。然而，半隨流水半隨塵，明月不諳離別苦。命運開始撒網(wǎng)，誘餌深入血水里去，沉甸甸的壓住了心頭。

最后的最后，她得到了他用了一輩子的愛，也彌補了他曾經(jīng)的遺憾。人的一生中，總是有那么幾個人，他是你曾經(jīng)的初戀，愛得義無反顧，到頭來卻不是陪伴到你最后的人；也可能是相敬如賓，愛你深入骨髓，青菜豆腐也能含笑而終的人；亦或是默默守護(hù)你，敬你愛你半生歲月的人。

唐玄宗從沒想過最后是自己用白綾將她遺留在馬嵬坡前；孫中山?jīng)]有想過會與宋慶林恩愛到自己歲月的終結(jié)；林徽因沒想過是梁思成做了自己舉案齊眉的人；徐志摩沒有想過陸小曼才是自己的結(jié)發(fā)妻子……

總是有太多來不及思考、思考不到的事情橫亙在原本以為一帆風(fēng)順的路上，但路是自己選的，那么無論以后多么難走，自己都要硬著頭皮走下去，如同蕭紅一樣，在民國這樣的年代活的悲涼卻依舊熠熠發(fā)光。

當(dāng)戴安娜決定追求自己的幸福，當(dāng)希拉里決定寬恕自己的幸福，而賀蘭的選擇是我們心中難以言喻的決定。就是這樣的一個女子，讓三個男人甘于為她沉迷。賀蘭沒有杭景那么愛流淚，卻也沒有平君那樣的勇氣。好在，希姐在最后還是成全了蘭兒，縱使良辰未必有佳期，好歹也沒有曉風(fēng)殘月的蒼涼。

卻下水晶簾，玲瓏望秋月。蘭兒她沒有班婕妤那么躲得過命，卻也是逃不過像飛燕合德那樣急促襲來的歲月。只能希望她以后獨自莫憑欄，不要醒來時斜光總是穿朱戶。多年后，流水落花春也去時，不知道還有沒有人會想起一個傾城的女子，她踏破了紅塵，成為了這個年代的一場風(fēng)花雪夜……

等閑變卻故人，心卻道故人心卻變。

第四篇：芙蓉鎮(zhèn) 讀后感

不堪回首芙蓉鎮(zhèn)

一溪一河，一條青石板路，兩岸木芙蓉，滿鎮(zhèn)荷香溢湖塘，一位芙蓉仙子。這就是芙蓉鎮(zhèn)給我的最初印象。古鎮(zhèn)風(fēng)情總是最能打動現(xiàn)代人浮躁的心，我也不例外。與大家熟知江南古鎮(zhèn)不同，這里有石拱橋，卻沒有烏篷船；這里少了江南的詩意，卻多了一分生活情趣。如果說江南古鎮(zhèn)是寫意的水墨畫，那么芙蓉鎮(zhèn)就是濃墨重彩的風(fēng)俗畫。這個鎮(zhèn)子里的人們樸實、親切，仿佛就是與我們共同生活的鄰居。鱗次櫛比的吊腳樓、緊密相依的商鋪、蜿蜒的青石板街、熱鬧繁華的圩場，整個鎮(zhèn)子如同一個大家庭，和諧而安寧。

這個鎮(zhèn)子是這樣美好，如果沒有接下來的各種運動，它必定是桃花源般的令人向往。魯迅曾說過：“所謂悲劇，就是將美好的東西毀滅給人看?！惫艠愕男℃?zhèn)盡管偏遠(yuǎn)卻依然被政治波及，先是大躍進(jìn)，風(fēng)風(fēng)火火的煉鋼運動使得大家過上了大鍋飯的日子，市場是消滅了，可人民的生活卻貧困不堪，而且明賭暗娼、拐騙偷搶風(fēng)行一時。盡管后來恢復(fù)了五日圩，但芙蓉鎮(zhèn)卻再也再現(xiàn)不了萬人集市的熱鬧場面。而鎮(zhèn)子之后的遭遇更是讓人深深的感嘆原來這就是悲?。?/p>

作為書中的主人公，芙蓉女——胡玉音，她的命運摻雜在小鎮(zhèn)的風(fēng)云變幻中成為主線，其他的人物諸如：五類分子秦書田、大隊書記黎滿庚、糧站主任谷燕山、政治女將李國香、運動根子王秋赦等等都是影響著胡玉音命運的主要人物。胡玉音算的上是早期個體戶的典型代表，靠著起早貪黑、勤勞熱情而發(fā)家致富，這實際是值得贊頌值得欽佩的。曾經(jīng)我的父母也開著一家小小的早點鋪，他們總是在凌晨四點就要起床，開始忙碌的一天，到了晚上十點才結(jié)束。繁忙的時候母親甚至要半夜起來洗衣服，兒時的我還無法理解他們的疲憊，現(xiàn)在想來必定是充滿著艱辛與勞累。一角錢一碗米豆腐能賺到的錢少之又少，不會超過三分錢，如果不是靠著勤勞與吃苦根本無法創(chuàng)造出令人羨慕的樓房?？墒蔷褪沁@樣來之不易的血汗錢還是招來了國營店女經(jīng)理李國香的妒忌，再加上胡玉音的美貌與良好的人緣更讓這個單身的女人眼紅，于是她憑借著自己是區(qū)委書記外甥女的身份與高明的政治手腕一次次陷害胡玉音及幫助她的人。盡管最后胡玉音平冤昭雪、黎滿庾恢復(fù)了職務(wù)、谷燕山當(dāng)了鎮(zhèn)長、王秋赦成了瘋子、李國香也嫁去

省城，生活似乎又回到了正軌，但是那一場又一場轟轟烈烈的運動卻永遠(yuǎn)烙在了人們的心里，成為了抹不去的傷痕。

文革對當(dāng)時社會造成的破壞是巨大的，金錢可以再賺回來，破敗的房子可以修葺好，凋敝的民生也能得到挽救，可是喪失的親情、友情等等人倫關(guān)系恐怕難以修復(fù)。黎滿庚為了自保出賣了自己的初戀情人胡玉音，雖然是他迫不得已，也懺悔內(nèi)疚，但是依然讓人心寒，我還清晰的記得月色下的河邊，他莊嚴(yán)的發(fā)誓：“今生今世，我都要護(hù)著你······”可是現(xiàn)實卻是迫于政治上的壓力他食言了。也許我們不能責(zé)怪黎滿庚，畢竟他已經(jīng)十分庇護(hù)照顧胡玉音了，他也有他的家庭、他的責(zé)任。我們應(yīng)該反思的是錯誤的運動造成的傷害，尤其是這種人與人之間的信任與和諧一旦被破壞，實在是難以重續(xù)。

鎮(zhèn)上民風(fēng)淳樸，連王秋赦這樣的土改根子其實本質(zhì)也不壞，一開始他只是懶惰、油滑、愛貪小便宜，但在街坊中他也愛幫忙，如果不是被真正歹毒陰險的李國香給利用，他也不至于最后淪為瘋子。至于李國香，她算是一個徹頭徹尾的惡人，私生活上不檢點，反而嫉妒他人的幸福家庭；引誘谷燕山不成，又設(shè)計陷害；最后自降身份與王秋赦茍合，實在是令人作嘔。這樣的大惡人雖是少數(shù)，但卻破壞了整個鎮(zhèn)子的安寧。這種見不得人好的陰暗心理更是扭曲變形到了極致。

故事的結(jié)局基本上可以算一個圓滿的結(jié)局，壞人遭到了報應(yīng)，好人也終于過上了幸福生活。可是讀完這本書我卻無法平靜下來，本來是勞動致富的一家卻硬是被扣上發(fā)社會主義橫財?shù)拿弊?，搞的家破人亡。胡玉音與秦書田的結(jié)合的確令人祝福，可是死去的黎桂桂冤魂又該如何安息？當(dāng)年被錯劃以及受牽連的“右派”遭受的待遇只能是不堪回首，也不忍卒讀，小小的芙蓉鎮(zhèn)是當(dāng)時整個社會的縮影，那里發(fā)生的種種也在全國各地出現(xiàn)過。我兒時生活的墾殖場也曾有一位出生書香門第的知識分子夫妻不堪忍受迫害而投湖自盡，巧合的是當(dāng)年迫害他們的人也自食惡果，沒有好下場。如果世間真的有因果循環(huán)，也許這些只是一種對被害者的安慰，卻永遠(yuǎn)不可能消除傷痛。美好的芙蓉鎮(zhèn)被毀了，留下的只有王秋赦令人悲嘆的時代尾音。這一幕悲劇是時代的產(chǎn)物，重讀歷史不是為了溫習(xí)傷痛，更重要的是如何避免重蹈覆轍。

第五篇：芙蓉鎮(zhèn)讀后感

芙蓉鎮(zhèn)讀后感

（一）：人性的較量

白龍

上個世紀(jì)的六十年代初到七十年代末的中華大地，注定是一個“精彩熱鬧”的舞臺，一幕幕卓別林式的幽默鬧劇像一部開了循環(huán)播放的放映機(jī)，在現(xiàn)實生活中不斷重復(fù)上演。在那個身不由己的年代，無論是官還是民，在時代的大漩渦里，人性被無限放大，靈魂被邪惡捆綁。他們在命運面前抗?fàn)?、迷茫甚至迷失，到最后很多人還是沒能撐住——他們以生命隕落為代價，化作燃燒的流星，試圖照亮漆黑的深夜；更多的人選擇在妥協(xié)自保中扭曲自己的靈魂。但是，即使在最困難的時期，總有那么一種偉大而堅韌的人格，閃耀出金子般的光輝，化作破曉時的第一道曙光，驅(qū)散靈魂的黑暗，扶正扭曲的人性。

作為一部揭示從“四清”到“文革”運動中人民普遍遭受的傷害的文學(xué)力作，《芙蓉鎮(zhèn)》“寓政治風(fēng)云于風(fēng)俗民情圖畫，借人物命運演鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活變遷”,對歷史進(jìn)行了深刻的反省與指控。

著名的歷史學(xué)家黃仁宇在其著作《中國大歷史》中指出，“自近代中國自強(qiáng)與革命以來，洋務(wù)運動引入了西方的器物文化，辛亥革命引入了西方的制度文化，五四運動引入了西方的思想文化，但是真正在政治實踐中構(gòu)建新中國的卻是蔣介石、毛澤東與鄧小平。蔣介石改造了中國的上層機(jī)構(gòu)（官），毛澤東改造了中國的下層機(jī)構(gòu)（民），而鄧小平通過改革開放與法制建設(shè)，建立官民之間的紐帶聯(lián)系，使中國開始由農(nóng)業(yè)國家向商業(yè)國家不斷過渡”,“作為新中國最高領(lǐng)導(dǎo)人的毛澤東一時無法找到新的縫合上下層官民關(guān)系的模式，又執(zhí)意要與傳統(tǒng)的道德宗族模式?jīng)Q裂，因此借鑒了漢武帝模式，即通過不斷地發(fā)動政治運動來維護(hù)社會、組織民眾。為了照顧占人口多數(shù)的貧窮農(nóng)民，毛澤東選擇了充當(dāng)下層民眾革命的代言人，而不是扮演上層官僚首長的角色，他甚至不惜犧牲社會精英的利益，以換取一種共同貧窮的相對平等下的民眾認(rèn)同”.這是我讀過的對于那個特殊年代的歷史背景最為中肯的分析，正是在這樣的大環(huán)境下，芙蓉鎮(zhèn)上原來的官僚與知識分子以及相對富裕的人都在革命運動中失勢，而原本就糟糕惡劣的流氓無產(chǎn)階級反而借機(jī)大發(fā)運動財，成了鎮(zhèn)上的書記，芙蓉鎮(zhèn)里的形形色色的人物，都有了自己的故事。

胡玉音是全書重點塑造的人物，也是《芙蓉鎮(zhèn)》系列人物中命運最悲慘的一位。由于她的成分，青梅竹馬的黎滿庚離她而去，最后也是這位干哥哥滿庚在一次運動中為了自保而出賣了她。她與丈夫含辛茹苦，靠小本買賣起家蓋起了房子，卻成了被批斗時引用的罪證，落得個丈夫被殺、自己掃街的結(jié)局。好不容易和秦書田有了愛情，又遭人嫉妒而被殘忍的分開。她在一次次的迫害中堅強(qiáng)地活著，冷眼看待命運的不公，只為了那個“像牲口一樣活下去”的承諾，為了孩子，為了丈夫，卑賤卻又脫俗地活著。在受盡磨難后，面對給她平反的人終于爆發(fā)了，“紅口白牙一句，搞錯了！你們也太能捉弄人了，當(dāng)初劃富農(nóng)的是你們這些人，如今宣布劃錯了的也是你們。從你們嘴里什么話都講得出，什么事都做得出，你們總是沒有錯，是哪個錯了，錯在哪里……”

秦書田是整部作品中我最喜歡的一個人物，因為他是芙蓉鎮(zhèn)最樂觀的人，始終帶給人希望，即使是在最困難的時期，始終沒有放棄那種自我激勵與激勵他人的幽默態(tài)度，他一出場，總會給人帶來發(fā)自內(nèi)心的笑聲。作為一個知識分子，他自稱為瘋子，是因為他具有超越眾人的透徹眼光，能看透蓋在運動表面的遮羞布，所以，他把自己說成瘋子，那么與他意見不同的人就不是瘋子了。他在最艱難的時刻，仍會教玉音跳著舞步掃大街，那種浪漫主義的情懷，正是知識分子獨有的。他的那句“天一亮，鬼就出不來了”、“像牲口一樣活下去”更是刺痛人心。

谷燕山，真正的共產(chǎn)黨員，老革命家，戰(zhàn)場殺敵，為革命奮不顧身，在運動中一個人對抗世界，對抗錯誤的一切，最后落得飲酒自醉、落拓不羈的下場，不可謂不心寒。然而他終究在自己的人生中干了自己想干的事，灑脫一世，光明磊落。

作為反面人物的李國香和王秋赦也是刻畫的有血有肉。李國香是個一根筋的“政治狂”,她是那種典型的“舉著政策的旗子，謀著自己的路子，裝著人民的票子”的一類人，為了政治運動，迷誤了自己的大半生，心靈受到嚴(yán)重扭曲。秦書田與她在文革后相遇時所說的那句話意味深長：“趕緊找個人嫁了吧，也過過普通老百姓的生活，別老跟他們過不去，老百姓的生活，容易，與不容易”.最可笑、可恥的是那個無賴王秋赦，好吃懶做，投機(jī)陷害，自作聰明，終落得個神經(jīng)的下場，供世人一笑，“如今哪座大城小鎮(zhèn)，沒有幾個瘋子在游蕩、叫喊？他們是一個可悲可嘆的時代的尾音”,秦瘋子的話還是那么經(jīng)典。

一直認(rèn)為，能做中國人的統(tǒng)治者是最幸福的，因為中國人最大的優(yōu)點是隱忍，中國的老百姓都是忍者神龜，即使把他的龜殼踩裂，他們也不會伸出脖子咬你。但隱忍的中國人并不是不懂的反抗，他們追求安定團(tuán)結(jié)的生活，他們把反抗的種子更多的是埋到“因果報應(yīng)”的情愫里。天地萬物，物極必反，分分合合的中國歷史無一不證明這一淺顯的道理，因此政治運動也好，階級斗爭也罷，那些為了一己私利騎在人民頭上作威作福的跳梁小丑，最終遭到歷史的唾棄。順其自然、追求和諧也許是人性修養(yǎng)的最高境界吧。

“看世界因作者而不同，讀作品因讀者而不同”.《芙蓉鎮(zhèn)》里的那個紛紛鬧鬧的社會考驗著每個人的人性，這么一部很有“特色”的作品或許更是人世的真實面貌吧！

芙蓉鎮(zhèn)讀后感

（二）：回首 夢已在眼前

王海龍

風(fēng)肆無忌憚的打著圈，纏繞在人們心里，呢喃著芙蓉鎮(zhèn)人性的循環(huán)。

作家古華筆下的芙蓉鎮(zhèn)，民風(fēng)純粹，人們安逸且熱鬧的生活在芙蓉鎮(zhèn)這個溫柔之鄉(xiāng)，如果沒有“四清”運動，沒有“文革”,芙蓉鎮(zhèn)的故事就一如平靜的湖面，未可見一絲的漣漪，然而古華將其對生活二三十年的感悟都揉進(jìn)了芙蓉鎮(zhèn)，在他的筆下怎可少了那段說不清道不明的歲月。于是歷史的長河毫無懸念的卷過單純的芙蓉鎮(zhèn)，一切的美好都蕩起了漣漪，于是人性也遭受了磨礪。

談《芙蓉鎮(zhèn)》必繞不開胡玉音，快樂的胡玉音簡單的生活著，簡單的生活掩蓋了不了她的美麗、深情以及率真。隨后而來的艱難歲月，溫順的胡玉音變得格外的剛強(qiáng)。其實，我堅決的認(rèn)為剛強(qiáng)本來就是胡玉音骨子底的東西?！八那濉边\動，丈夫自殺，胡玉音的人生浸滿了黑暗，“文革”時期，她與癲狂的秦書田“幸福”的生活，“黑夫妻”二人無視時代的洶涌，互為精神支柱一起默默承受著旁觀者的眼光，隨后“夫妻”二人，一人入獄，一人管制勞動，被管制勞動的胡玉音因懷孕仍有著自由，但是她的生活則跌入懸崖，()就連產(chǎn)子這一幸福的事情，都成為可能剝奪她生命的磨難。懸崖底煙霧彌漫，沒有誰能看清她內(nèi)心底的傷痛，也沒有誰能讀懂她猙獰的堅守。這段時期的芙蓉鎮(zhèn)被世俗污染，人性屈辱的卷縮在不知名的角落，優(yōu)美的自然風(fēng)光仿佛成了莫大的諷刺。與胡玉音形成鮮明對比的是飲食店的女經(jīng)理李國香，風(fēng)云激蕩之前的李國香宛如深閨的怨婦，小肚雞腸，也渴望有感情的滋潤，但對她而言哪有純粹的感情，一切只不過是她實現(xiàn)富貴夢的工具。在國營飯店里，她是當(dāng)權(quán)者，投機(jī)鉆營、攀附權(quán)貴，在風(fēng)云變換的政治浪潮中風(fēng)生水起。

時間是最瘋狂的魔術(shù)師，再百轉(zhuǎn)千回的時代終歸有其尾音，于是洶涌的河流開始?xì)g快的流過芙蓉鎮(zhèn)，像牲口一樣活著的胡玉音終于撥開云霧。秦書田在牢獄中度過九年之后，也終于回到了胡玉音的懷抱，在這一刻的胡玉音軟塌塌的，夢想著幸福生活能夠久一點。時代的寄生蟲李國香也許是真的瘋了，嘴里不停的念叨，她徘徊在芙蓉鎮(zhèn)，像鬼魂一般遠(yuǎn)離著人群。新的時代是李國香的黑暗，也許她也在堅守，茍延殘喘，等待新時代的尾音，等待下一個輪回。

誰都無法預(yù)料時代的魔爪會怎樣張狂地撕裂出人性的黑暗，它只是靜靜的蟄伏。時間又會在怎樣的彎口咆哮而過？

芙蓉鎮(zhèn)讀后感

（三）：靈魂的拷問

王佳楠

古今中外貪官都不稀奇，但貪多貪少有不同，揮霍殆盡還是葛朗臺式的只進(jìn)不出也各有千秋。

1959年~1979年這20年，中國所經(jīng)歷的種種運動，反反復(fù)復(fù)，大多數(shù)人都是盲從到了“愚昧”的地步，從來沒有去懷疑，去探究過“組織”的種種路線和做法到底是對是錯，老百姓就是緊跟形勢翻政治燒餅。這個過程中有三個深刻的變化，第一也是最深刻的就是人和人關(guān)系的政治化，很多人放下良心，邁過了“你死我活”的坎。其次就是運動一而再再而三的降低人的道德底線，讓人不再有“恥辱”心。最后人們在一種膽戰(zhàn)心驚的生存狀態(tài)中極大的缺失“安全感”.20年是可以塑造或者重塑一個人的價值觀的時光。中國當(dāng)下處于相對中心的官員，基本上都是走過那20年，然后在盡管有改善，但仍缺乏“權(quán)力”約束的條件下開始他們的為官之路的，面對各種形態(tài)的“物質(zhì)、權(quán)力誘惑”時，“你死我活”的信念讓很多人為了這些誘惑披荊斬棘，沒有“恥辱”心的障礙，也不會受到良心的譴責(zé)，而極度缺乏安全感，又讓這種追求變得沒有止境。

獲得的越多越幸福嗎？其實恥辱心還是存在的，良心的譴責(zé)也不一定消失殆盡，但通常人們會掩飾自己的感情，他們沒有明確而穩(wěn)定的人生準(zhǔn)則作指導(dǎo)，在對前途的憂慮忡忡中熬過眼前的時光。他們享受不到持久的恬適與安全，那些用物質(zhì)和權(quán)力換來的歡樂都被囫圇的消受掉，能活著就是唯一的安慰，人到了這種地步，該多么不幸??！

也許他們唯一可以指責(zé)的就是制度。政權(quán)還是林副統(tǒng)帥教導(dǎo)的“鎮(zhèn)壓之權(quán)”嗎？還會以為了社會的安寧而剝奪每個社會成員的安寧嗎？制度畢竟在完善，不能解決的問題也許需要時間來消解，會不會在80后執(zhí)掌國家之印時會有所改觀呢？

希望越來越多的靈魂能夠安穩(wěn)而不被拷問。