第一篇：隨筆詩組

（一）早春記事

精神倦怠人憔悴，黯傷漫心頭。

情怨感傷悟心憂，緘口淚自流。

聞?wù)f小園春來早，也擬故地游。

風(fēng)不解語惘東流，流不盡，許多愁。

（二）游園即景

風(fēng)蕭草枯霜葉落

攜游小園心寥寞

野曠客稀疏阡陌

暮天歸鴻映日沒

（三）悲秋

秋月凄朗寒星淡，舉頭望穿，山河瀟寥遠(yuǎn)天黯。

琴歌幽怨，君莫嘆。

黃花枯葉，風(fēng)過，---飄散！

（四）秋思

秋霜散去嫣紅，太匆匆。

奈何清晨凄雨暮蕭風(fēng)。

落花淚，人憔悴，夢相從。

古來愛恨情仇終成空。

（五）早春

山綠，鶯趣。

自是春風(fēng)溫煦。

心清暮至歸宇，意愜觥樽信杯。

微醉，不寐，月下雙峰互偎。

第二篇：仲秋隨筆詩四首

仲秋隨筆詩四首

賞月

中秋望月慶團(tuán)圓，萬眾歡呼賞仲天。

浩浩銀河行玉兔，茫茫月夜掛銀盤。

桂花蔭下詢吳子，宮主廣寒可好然。

寂寞嫦娥心感奮，光輝遍灑向人間。

感月

珍饈美酒杯盞滿，笑語歡歌市井傳。

歲歲愁傷憂遠(yuǎn)離，年年悵惘夢牽連。

叮

嚀切切托遷徙，問訊殷殷寄櫓船。

獨(dú)處天涯思母子，寄身海角念家園。

圓月

一輪憫月蒼穹見，片葉孤舟瀚海懸。

戮力今夕驅(qū)悍虜，齊心克日復(fù)江山。

同承舜禹靈和肉，共繼黃炎膽與肝。

寶島天驕歸大統(tǒng)，金甌豈能抱闕殘。

貢月

月耀星朗天運(yùn)健，三山五岳罩珊斕。

風(fēng)情萬種呈豐色，景象千秋獻(xiàn)美顏。

橫斷大峽成巨壩，遨游宇宙就飛船。

明清庸碌薄唐宋，盛世昌隆鄙漢元。

第三篇：古韻詩隨筆五首

（一）自殤

親朋邀請去鄉(xiāng)游，行令猜拳醉不休。

換盞同憐殘歲月，交杯共恨暮年愁。

曾經(jīng)正氣欣然聚，當(dāng)下邪風(fēng)警惕留。

初入紅塵誰懂事？孤身奮戰(zhàn)跌跟頭。

（二）彼岸

回望紅塵自泫潸，追求未愿鬢先斑。

曾經(jīng)逐夢尋新路，誰想拼爭苦萬般。

人海茫茫無處覓，征程漫漫有迷彎。

孤舟遇浪驚惶渡，彼岸連親鎮(zhèn)定還。

（三）無題

無奈寒風(fēng)掃葉憐，隨心溫暖載經(jīng)年。

蹉跎歲月欣然憶，歷盡滄桑苦難煎。

誤入紅塵追夢境，慎行意念枉臨賢。

蒼天有眼星連降，把酒吟詩幸福延。

（四）打工記

紅塵追夢異鄉(xiāng)居，一技之長力有余。

尋找三方空利益，奔波四處滿名譽(yù)。

人逢半百知天命，房市低迷悟道渠。

淡想未來煩惱事，愿攜好運(yùn)自嘉予。

（五）紅塵無怨

別恨紅塵逐利場，六親不認(rèn)一時狂。

軟欺百姓無常事，勿懼風(fēng)云有得償。

私欲隨身尋自斃，清廉從政向前方。

五湖激起和諧浪，華夏宏圖日月光。

第四篇：詩與信仰隨筆

“我化身永恒的愛人。”

“有一天在凱旋榮耀里破土而出?！?/p>

——塞爾努達(dá)

這無疑是一個棘手、復(fù)雜的問題，它連接著諸多關(guān)于人的根本命題，宏大且深刻，于我都是極不擅長的。但我還是斗膽寫出了這個題目，并借用馬雁所說的“冒著生命危險(xiǎn)”來談?wù)撍?，更多的是因?yàn)檫@個問題一直以來都深深地在我的心中給我雷電般的刺觸。

詩與信仰之間的關(guān)系時時困擾著我，尤其當(dāng)我從十八歲起離開寧夏中部那個穆斯林聚居的小縣城去外地求學(xué)、游蕩開始，我在“漢化”與“再回化”交匯的浪涌中一次次審視自身的位置和身份，但終究還是覺得處在漂移與斷裂的曖昧之中無法掙脫，后來我才漸漸明白，這也許就是我（們）的宿命。我面對著一次次自我的危機(jī)，徘徊在信仰的懸崖邊上，有時我厭煩禁錮在我的身上的一切，有時，又覺得自己需要它們的呵護(hù)。我害怕自己成為一個刻板、樂于說教、不通情理的信教者，更害怕我變成一個不講究潔凈、墮落與無信仰的人，因?yàn)槲抑?，如果那樣的話，那唯一與永恒的造物主會徹底厭棄我。

我對信仰的追求，就是潔身自律與恰當(dāng)和及時的愛。（這似乎不算太高，但實(shí)在太難了。）

詩是無法替代宗教的，起碼不能替代xx在我心中的位置，更無法替代我個人的信仰。（這不得不說有某種隱秘的前定因素，但也有我后來自覺的再確信。）同時，信仰也無法替代詩在我內(nèi)心中所占據(jù)的地位。它們之間是一種含混、糾葛、統(tǒng)合與辯證的存在，但不會是等同的關(guān)系。詩與信仰之間，也沒有主次之分，它們對于我的生命來說都是同等重要的，缺一不可，正如每一種臟器對人生命的重要程度一樣。在今年成都的一次詩歌活動中，我與同行的幾位詩友也談起了這個問題。我覺得，交流是必要和愉悅的，那會讓你學(xué)到一些別樣的東西，更重要的是促使你更進(jìn)一步地去思考詩與信仰的關(guān)系。

信仰是可以在詩中展現(xiàn)出來的，比如我在詩中，會有意選取一些在xx中具有豐富宗教內(nèi)涵的事物（比如“水”、“無花果”等等）來深化詩中信仰的元素，雖然這只是達(dá)到了一種初步的藝術(shù)訴求，但仍然是我內(nèi)心中對這些事物及造物主的無限之愛的表達(dá)。帕斯說詩人是“世間博愛的鏡子”，我認(rèn)為，把這句話的主語換為“信仰者”也是可以成立的。因此，在某種層面上，詩人與信仰者是互通的。在現(xiàn)實(shí)中，諸多的束縛與教條都在壓抑著人內(nèi)心中的愛，許多信仰者為此失去了那份最珍貴的“伊瑪尼”（即伊斯蘭信仰），他們變得庸俗、膽小、刻板，在自我的世界內(nèi)作繭自縛，終于使生命枯萎下去?？梢源_定的是，人在信仰上的探尋與他在詩中的探尋同樣艱難與漫長。有時，它們二者共同構(gòu)成對人的壓抑；有時，它們又互為翅翼，以新鮮和清晰的面目出現(xiàn)在人的面前。

在詩中，有意無意地坦白自己的信仰是自然的事情，畢竟一個信仰者的真實(shí)生活就是如此。然而，如果將這種信仰以說教的形式在詩中呈現(xiàn)出來則是極其有害的。這其中，還是需要一定的技藝與某種高明的手法。有時候掌握這種詩藝甚至比你一味地去坦陳自己純真的信仰還要重要。說實(shí)話，我從一些過去的和現(xiàn)在的偉大詩人那里汲取了無數(shù)的寫作方法（這個過程仍在繼續(xù)），有時候我也很贊同布魯姆與艾略特的一些說法，但還是覺得在巨大傳統(tǒng)影響下的個人的創(chuàng)作仍然是一個新的星系。你的經(jīng)驗(yàn)、情感、困惑和詩藝跟任何人的都不盡相同，因此，在詩中的探尋是一步步地與形塑靈魂的過程緊密結(jié)合的。但詩與信仰還是有著無法遮去的差異，只不過你在它們二者之間總會遇到互相遞升的某種時刻，那時便是你與造物主共同漫步的一瞬間。

雖然愛著那唯一而永恒的造物主，但當(dāng)我與其他非信仰者在一起的時候，我并沒有感到自己與他們之間存在任何差異或特殊的地方，尤其在與同代的青年詩人在一起或閱讀他們詩作的時候，我似乎還有一種精神的愉悅感，在某種程度上，這種愉悅感比我與那些不寫詩的信仰者在一起的時候似乎還要強(qiáng)烈。因此，我覺得在詩的層面上，人是有必要去傾聽他人的批評或與他人交流的；而在信仰的層面上，人是無需與他人交流的，你唯一的交談?wù)咧挥性煳镏?。盡管詩與信仰都是純粹的個人內(nèi)心的精神活動，但它們具有各自不同的路徑及方式，如何去處理好它們二者，不至于顧此失彼或陷入非此即彼的認(rèn)知模式確實(shí)是一門考驗(yàn)人的學(xué)問。（現(xiàn)實(shí)中，我見過許多的穆斯林青年一旦創(chuàng)作或搞藝術(shù)，便不再信仰自己的主，覺得那些東西都是不可信的、太落伍等等，荒廢了自己的信仰，實(shí)際上這是他選擇的自由，但也有可能是他從來都沒有體驗(yàn)到造物主對他所施予的愛。）但，在詩與信仰之間，還是具有許多復(fù)雜與深奧的情況。不過，有一點(diǎn)是確定的，那就是信仰與詩并不是相互沖突的，也不僅僅是那種一味在詩中贊美造物主以體現(xiàn)自己信仰的關(guān)系，它還具有多種紛繁的樣態(tài)，它完全依循不同的個人在詩與信仰之間所探尋的道路。

然而，說這么多，我連自己到底算不算一個信仰者仍無法確定，也不知道自己夠不夠得上是一位詩人。但我懼怕并愛著造物主，愛著自己，愛著一切我所喜悅的人們。我匍匐在巨大的巖石上，細(xì)心尋找那些被遺忘在石縫中的小花，閃電打下來，我也無法挪動，因?yàn)橹灰乙黄鹕恚菐r石就會粉碎，而我就將會跌入那道深不可測的淵谷。信仰給予我確信，而詩則教我懷疑。我處在兩難的境地，并造就著自身的分裂與異質(zhì)，失敗與狂喜，矜持與兀傲。但我仍然不會放棄同時對繆斯與造物主的不屈不撓的熱愛。

正如信仰一樣，詩也是需要不斷被確認(rèn)的，不斷地在每個人的內(nèi)心反射出一道道新的光束。于是，那些偉大的詩篇便如雨水一般持續(xù)地降臨在不同時代的人們那里，給被貧乏、苦悶與孤獨(dú)所壓抑的人以無與倫比的啟示。在閱讀塞爾努達(dá)寫給洛爾迦的悼詩時，我尤其體會到了這種如大海一樣廣闊的啟示。它讓人一下子就躍入到了另一層世界，并在那里看到了圣光般的事物。我期待這樣的詩出現(xiàn)，如同期待在夜晚向造物主坦陳自己的罪過與悲傷一樣。它們都使我變回純潔，并重新具有一股嶄新的生命力。正如我在《黑天鵝》一詩中寫過的：“我渴求那些超越的事物來臨?！?/p>

但我仍然時時處在反思與困惑的節(jié)點(diǎn)，我似乎樂于不斷地推翻自己，但又不敢輕易去相信那些外在的事物。所以，我是矛盾的，并不清晰，處在自我確立又自我焚毀的岸邊無法前行。我要說的就是這么多，混亂中夾帶著囈語，我也不想讓自己清晰起來。有時候，清晰是可怕的。

第五篇：喜歡上了詩隨筆

最近突然喜歡上了詩。

喜歡上了很多人認(rèn)為好好的話不去好好的說非要拐彎抹角、并且酸不拉嘰的東西。當(dāng)然這很多人中也包括我。

喜歡上了詩是因?yàn)閮蓚€人，而且是兩個男人。一個叫皖安，一個李鋒。影響我的這兩個人有相同又有不同。

相同點(diǎn)同是因?yàn)橐皇自姟?/p>

不同點(diǎn)卻是皖安的一首《黑夜》讓我認(rèn)為很多人都沒有讀懂的詩，我都懂了。那是一種真真切切的懂。我甚至很夸張的認(rèn)為我比寫作者本人更懂這首詩。不是嗎？往往或許有些時候，真的會有一個別的什么人比你自已更懂你!

而李鋒。一首詩叫《瘋女人》，這首詩我沒看懂。這首詩不是李鋒的作品。是李鋒讓沒有看懂這首詩的我看懂了。

先說皖安。

認(rèn)識皖安是因?yàn)樗哪鞘自姟?/p>

《黑夜》

一個人走在漫長的街上

星星看到的不是星星

月亮沒有光亮

點(diǎn)不閃燈光

推不開湖面

燒烤的小男孩

還沒烤熟韭菜就將雞翅放到架子上

不停的翻轉(zhuǎn)，不停的刷油

煤炭將他熏成了三十歲老男人的模樣

農(nóng)村里的人疲憊的睡的很香

礦區(qū)里的卡車將水泥路壓得沒有方向

多想把月光裝進(jìn)眼里，獨(dú)享

因?yàn)榍疤焱砩系闹星餂]有月亮

還害怕明年的十五依然沒有月亮

皖安的這首黑夜采用回放的手法，在中秋后第三天的白天、夜晚或是凌晨的某個時間，寫著中秋那夜黑。

這首詩看似在寫那個賣燒烤的小男孩、在寫那條骯臟的通往礦區(qū)的路、在寫中秋那個漆黑的夜。而我卻懂了作者寫詩時的心境。孤寂、徘徊、失落、迷惘，以及對現(xiàn)實(shí)生活強(qiáng)烈的不滿和失望。仿佛自己就是那個燒烤小男孩，一把暗黑的刀正在刻著自已快速衰老的紋路。這種生活什么時候是個頭？明年的這個時候會有所改變嗎？明年的中秋會不會有一個圓圓的月亮。

后來我認(rèn)識了皖安。

聊天中知道，這個農(nóng)大畢業(yè)的后生3年前通過公務(wù)員招考得到了一個最基層的偏僻小鎮(zhèn)政府里的崗位。公務(wù)員在很多人眼里都是種很體面、很光鮮的職業(yè)，但安徽是一個農(nóng)業(yè)大省，農(nóng)村的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和環(huán)境卻依然很差。3年是一個尷尬的時間線，說長不長，說短不短?？蓪τ谝粋€從省會大都市到偏遠(yuǎn)農(nóng)村的這個落差來說，無疑是致命的。

在有次聊天時當(dāng)他得知我有曾在省里組織人事部門工作經(jīng)歷后，他弱弱的問我，你有辦法幫我調(diào)回家去嗎？我好想家!我知道他這個問是鼓足了很大的勇氣，而且還在期待著我給他一個哪怕很模糊的回答，就像期昐明年中秋的那個夜晚只要能看到月亮既使不是很圓很亮一樣。

那是一種希望。

我答，沒有!

現(xiàn)實(shí)本來就是如此的殘酷。

再說李鋒。

也是偶然，也是因?yàn)橐皇自?，一首不是他寫的詩，一首我讀了幾遍都沒有讀懂的詩。那首詩叫：

《瘋女人》

詩/大友

初中女同學(xué)

畢業(yè)后就再沒聯(lián)系

我不知道——

她等了我十年

出嫁那天喊的是我的名字

又十年過去了

她以為我才是她三個女兒的爹

酒桌上一個老鄉(xiāng)說起她的時候

不知道

我就是她常常念叨的他撥通了她的電話

我接過來

說了句

你還好嗎

我是大友

再后來我讀到李鋒的《瘋女人》詩評，再后來我和李鋒成了朋友，再后來我通過微信紅包發(fā)給他50元預(yù)訂他的詩評，再后來我說出書后簽上你的名字后寄我，再后來李鋒說，我的字實(shí)在是太丑。

最后夸下自個的這3首詩

第1首直白

第2首晦澀

第3首厚重而又有溫度。

人果然是善變的動物，突然間就喜歡上了詩。

以我理解詩的魅力在于，用最少的語言去表達(dá)一種信息量強(qiáng)大的情緒。而這種情緒又讓每一個讀者因心境、性格、角度以及理解程度的不同而變化萬千。如那臺上的魔術(shù)表演，你永遠(yuǎn)無法得知下一秒他會變出一個啥玩意兒出來。

其實(shí)這些都不重要。

關(guān)于詩。

我想，你寫出來給別人看或不給別人看，你能得到別人認(rèn)可、共鳴或反之，你是否打動了別人？

其實(shí)這些都不重要。

重要的是你是否感動了你自已。