第一篇：淡泊名利 寧靜致遠(yuǎn)--修身養(yǎng)性

淡泊名利 寧靜致遠(yuǎn)----修身養(yǎng)性

臨朐七中地處東南山區(qū)，是一所普通的鄉(xiāng)村高中。教師待遇、生活和工作條件同縣城高中學(xué)校相比，都比較差。種種不利因素導(dǎo)致我校前幾年教師外流現(xiàn)象比較嚴(yán)重，高達(dá)60余人，成了名副其實的“教師培訓(xùn)基地”。然而，就在大量人才外流之際，仍有一部分教師默默的堅守著自己的陣地，用自己的智慧辛勤的耕耘著這塊貧瘠的土地，認(rèn)真研究和解讀新課標(biāo)，及時制定新的教學(xué)方法和教學(xué)策略，注重教學(xué)環(huán)節(jié)，在教學(xué)實踐中大膽進(jìn)行創(chuàng)新，創(chuàng)造了臨朐七中教學(xué)史上的“神話”，鑄造了七中的“魂”。

與此同時，他們在繁忙的工作中，能做到賞識教育，成為樂觀豁達(dá)的教育者。在教學(xué)中，具備有靈活多變的能力、有獨特的專業(yè)魅力和人格魅力。最重要的是能在繁瑣的日常教學(xué)中，“靜下來教書，潛下心來做人”?！办o”，即心無旁騖，不為外界物欲橫流所動，“潛”，沉下心來，全身心投入，擁有一顆淡泊名利之心，寧靜而致遠(yuǎn)。在相對貧乏的物質(zhì)生活里，活的自得其樂。在工作之余，彈彈琴，修理一下電器，擺弄一下花草，讓自己平淡的生活充滿了樂趣。

案例一：英語教研室的百科全書---李春培老師

李老師是我的老師，在我是學(xué)生時，眼中的李老師是一位知識淵博、平易近人、工作認(rèn)真的老師。

英語是一門語言學(xué)科，因為外語的特殊性，很多同學(xué)望而生畏。在英語課上，李老師說的最多的一句話就是：英語要多聽、多讀、多記、多背，看的多了，就會用。李老師身體力行，平時利用課余時間，背完了朗文詞典。盡管一屆一屆的英語老師來了又走，但是到目前為止，只有李老師能把朗文詞典能完完整整的背完。李老師因為其獨具的專業(yè)魅力使學(xué)生對他佩服的五體投地，因為從心里服他，所以上課沒有搗亂的學(xué)生。盡管如此，對一些英語基礎(chǔ)差且英語已成為弱科的學(xué)生來說，要想提成績，仍是一個比較令人頭疼的難題。所以在空余時間里，課間常看見李老師給學(xué)生輔導(dǎo)英語課的身影。因此，我們經(jīng)常開玩笑的叫李老師“總有空”，因為不管誰問他有沒有時間去找他輔導(dǎo)，他總會答應(yīng)。

畢業(yè)之后，回到了母校，和李老師成了同事，又對他多了一層了解：是一個樂于助人，愛崗敬業(yè)、興趣廣泛的人。

李老師曾經(jīng)親自跟我說過，“他教了這么多年，從沒有打過一個學(xué)生，罵過一個學(xué)生?！惫ぷ髁藥啄旰?，自己才慢慢的體會出這句話的分量，它不僅體現(xiàn)了李老師崇高的師德，也折射出其良好的修養(yǎng)。

李老師愛好修理電器，他桌上經(jīng)常擺著一些廢舊電器用品，課余期間，隨手搗弄兩下。英語教師用錄音機(jī)比較多，遇到不好用的時候也比較多。這時就要麻煩李老師修理了，經(jīng)他靈巧的雙手?jǐn)[弄幾下就好了，有時碰到比較麻煩的，譬如像換零件之類的，李老師還要搭上東西。就這樣，李老師還是對這樣的活來者不拒。另外，他還對音樂情有獨鐘，二胡拉的不錯。最讓人不可思議的是，他還很經(jīng)常聽青年人喜歡聽的流行歌。如果有他喜歡聽的歌，會憨厚的笑笑說：“把你的磁帶或mp3借給我聽一下好嗎？”

案例二 地理學(xué)科的領(lǐng)頭人-----張清超老師

初識張老師，感覺他是一位嚴(yán)肅的人，但是和他聊上幾句后，你就會發(fā)現(xiàn)，他是一位風(fēng)趣、幽默的老師。我們都驚嘆于他過硬的業(yè)務(wù)素質(zhì)，一個地球儀在他手里，他能用言簡意賅的語言把七大洲和四大洋的氣候特征、地理風(fēng)貌、人口以及種族等一系列與地理相關(guān)的知識描述出來，他本身是一本活生生的地理教科書。聽他的課會讓你覺得，地理不是一門單純的學(xué)科，而是我們?nèi)粘Ｉ钍褂玫墓ぞ?；并且你會慢慢地發(fā)現(xiàn)，地理是一門來源于生活，但又高于生活的工具書。

張老師是一位和藹可親的長者，任勞任怨的模范，地理學(xué)科的頂梁柱。

2009年，地理上兩名骨干教師自動辭職，導(dǎo)致地理學(xué)科出現(xiàn)高三教師斷層的局面。無奈之下，張老師帶領(lǐng)剛畢業(yè)一年的史小莉老師，擔(dān)任高三地理課，他根據(jù)史教師的實際情況，幫助她制定了個人發(fā)展計劃，進(jìn)行一對一幫扶；他們相互聽課，相互切磋，在張老師的幫扶和引領(lǐng)示范下，史老師的業(yè)務(wù)素質(zhì)迅速提升，很快成長為教學(xué)骨干。在人員緊缺的情況下，當(dāng)年高考，地理學(xué)科考出了出奇不意的好成績。

張老師不僅課教的好，還寫一手好鋼筆字，養(yǎng)的花草堪稱一絕。走進(jìn)他的二樓辦公室，簡潔，大方，不失登大雅之堂。君子蘭、蘭草、桂花等在他的手下，年年爭相斗艷；每年桔子花開的時候，辦公樓的樓道里彌漫著淡淡的花香。教師是一門特殊的職業(yè)，送走一屆學(xué)生，是一學(xué)期的終點，同時又是終身學(xué)習(xí)的起點。做老師，很多時候，要放平心態(tài)，理性的接納學(xué)生的錯誤，多對他們進(jìn)行正面引導(dǎo)，要做到“助人自助，促人自悟”。如今，都說教師的壓力很大，其實在很大程度上，是我們對學(xué)生的期望太高，一旦達(dá)不到我們既定的目標(biāo)，失落就隨之而來，所以減壓最好的辦法是無欲無求。只有放平心態(tài)，保持一顆平常心，才能用賞識的眼光來看待眼前這些充滿朝氣的孩子，讓他們身上的朝氣和活力驅(qū)走我們身心的疲憊，慢慢享受著桃李滿天下的幸福過程，做一個快樂的施教者。

第二篇：寧靜致遠(yuǎn) 淡泊名利——教師理想信念教育講座

寧靜致遠(yuǎn) 淡泊名利——做崇高師德的實踐者

——江英中學(xué)師德教育活動之“教師的理想信念教育”講座

黃石安 2012、4、20 理想信念是人們對未來的向往和追求，是一個人立身處事的支柱和基石，是一個人的世界觀、人生觀、價值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)?！皩W(xué)高為師，德高為范”，學(xué)校作為傳承文明、培養(yǎng)人才的搖籃，教師的理想信念關(guān)乎莘莘學(xué)子的命運，關(guān)乎學(xué)校教育質(zhì)量。既然立志于教育、既然選擇于教育、既然投身于教育，“寧靜致遠(yuǎn)，淡泊名利”就注定成為為師、從師的法則?！拔沂且幻嗣窠處煟鲆幻嗣駶M意的教師，崇高師德的實踐者?！?/p>

一、做崇高師德的實踐者，就要做到廉潔從教，為人師表

“師者，傳道授業(yè)解惑也”，然而，又不僅僅局限于傳道、授業(yè)、解惑。一位具有崇高師德的教師在他身上更應(yīng)體現(xiàn)出一種人格的藝術(shù)和人格的魅力。胡錦濤總書記在給北京大學(xué)孟二冬教授女兒的回信中就曾指出，師德不僅是教師的道德，還應(yīng)是人格的魅力。我想，這種人格的魅力內(nèi)涵包括了“廉潔從教，為人師表”。

“廉潔從教，為人師表”是新時期教育的必然要求，也是作為一名教師應(yīng)當(dāng)遵循的基本道德準(zhǔn)則?！皩庫o以致遠(yuǎn)，淡泊以明志”，作為教師就應(yīng)該把教育當(dāng)成事業(yè)，安心于教育，淡泊名利。時下，在物欲橫流的社會，教師也應(yīng)該守住教育這片靜土。在教育中，廉潔從教就要講求奉獻(xiàn)精神。作為教師，應(yīng)當(dāng)樹立“我付出了多少，而不是我 得到了多少”的思想。教育亂收費，收授學(xué)生家長紅包，私自課外補(bǔ)課再收費，想方設(shè)法追名逐利沾得一身銅臭等現(xiàn)象都是與廉潔從教而格格不入。

教育是塑造人的活動。教育學(xué)生首先要求的就是“為人師表”，教育的目標(biāo)是培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的學(xué)生。試想如果要求學(xué)生做到，而老師卻做不到，又怎樣去教育學(xué)生。教師應(yīng)該身體力行做學(xué)生學(xué)習(xí)上的表率，工作中的楷模，生活上的榜樣。

二、做崇高師德的實踐者，就要做到關(guān)愛學(xué)生，寬嚴(yán)相濟(jì)

沒有學(xué)生，哪來教師。正是有了學(xué)生才有教師，正是有了學(xué)生才需要教師。教師所從事的職業(yè)應(yīng)該是“愛的教育”，對學(xué)生充滿“愛心”。“沒有愛就沒有教育”，愛學(xué)生，就要關(guān)心學(xué)生健康成長，就要教會學(xué)生學(xué)會做人，就要教育學(xué)生立志成才。

怎樣才算愛學(xué)生呢？我認(rèn)為教師應(yīng)該做到有教無類，寬嚴(yán)相濟(jì)。教育的對象千差萬別，但在教師眼中都是學(xué)生，所謂“優(yōu)生”與“差生”應(yīng)一視同仁，不能厚此薄彼。愛學(xué)生體現(xiàn)在關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)、工作和生活中，如春風(fēng)化雨，愛在細(xì)微處；對學(xué)生多一點關(guān)心和尊重，多一點情感投入，多一點耐心細(xì)致，多一點鼓勵支持，多一點深切關(guān)注，走進(jìn)學(xué)生心靈。但愛學(xué)生并不是放任自流，任其發(fā)展，在教育過程中，還應(yīng)做到嚴(yán)格要求學(xué)生，該嚴(yán)則嚴(yán)。

三、做崇高師德的實踐者，就要做到兢兢業(yè)業(yè)，忠于職守

有人把教師比喻成為“太陽底下最光輝的職業(yè)”，也有人把教師比喻成“燃燒的臘燭”、“辛勤的園丁”，形象而生動的比喻，刻畫 出了教師這一崇高的職業(yè)。作為教師要對得起“教師”這一稱呼，而最好的詮釋莫過于盡職盡責(zé)、忠于職守。

首先要服從工作安排。一個學(xué)校就是一個整體，作為教師就要從大局出發(fā)，不計較個人利益得失，服從工作安排，為集體分憂。

其次要將工作做好。工作中，雖然沒有最好，但有更好，作為教師應(yīng)盡自己最大努力和能力將工作做到更好。做不好或不想做好或安于現(xiàn)狀等于無事徒勞，一事無成。

四、做崇高師德的實踐者，就要做到提升自我，完善自我

社會在發(fā)展，時代在進(jìn)步。教師如固步自封，只能落后于社會前進(jìn)的步伐，而被時代所拋棄。正如一個通俗的比喻那樣，我們要給學(xué)生一杯水，就必須自己先要有一桶水?！案褂性姇鴼庾匀A”，當(dāng)今科技日新月異，教育思想、教育理念、教育手段更新突飛猛進(jìn)，這就需要教師樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，將那些先進(jìn)的教育思想、理念和手段運用到教育中，為教育教學(xué)服務(wù)。

“提升自我，完善自我”在于教師在教學(xué)工作之余的積極學(xué)習(xí)。教師要“提升自我，完善自我”應(yīng)做到這幾點：第一，積極參加教師職務(wù)培訓(xùn)和校本培訓(xùn)，豐富自己的學(xué)科知識，跟進(jìn)先進(jìn)的教育思想和理念，掌握先進(jìn)的教學(xué)手段。第二，向先進(jìn)學(xué)習(xí)。在教育中有許許多多的先進(jìn)人物和光榮事跡，這些都可以作為我們學(xué)習(xí)典范。其實，在我們身邊也有很多先進(jìn)教師和老教師，體現(xiàn)在他們身上的閃光點是我們學(xué)習(xí)的一筆寶貴財富。第三，學(xué)會反思。作為教師，我們的工作有成績但也不可能盡善盡美，反思成績的取得以便我們能更好的總結(jié)經(jīng) 驗，反思工作的不足以便我們能改進(jìn)教學(xué)，這些都值得我們?nèi)ビ兴?、有所想?/p>

教師的工作平凡而偉大，普通而崇高，教育事業(yè)任重而道遠(yuǎn)。“人之善在教，教之善在師”，寧靜致遠(yuǎn)，淡泊名利，做崇高師德的實踐者。

第三篇：修身養(yǎng)性,寧靜致遠(yuǎn)美文高中優(yōu)秀作文

弗吉尼亞·伍爾芙曾說：“若以書而論，每一本書都可以成為房間，在那里，我們可以讓我們的心寧靜下來?！惫磐駚恚幕缤祟惿鐣牧硪粋€名字，閃爍著人之所以為人的光輝。然而今日，又有幾人可以靜下心來修身養(yǎng)性，領(lǐng)悟文化的無限魅力呢？

我們的文化在異化，這是一個不可否認(rèn)的事實。打開電視，滿滿的充斥著穿越武俠、言情八卦，沉醉其中無法自拔卻正在漸漸喪失明辨是非的力量。當(dāng)人們將那一方小小的黑鏡作為生活的重點時，就已經(jīng)失去了走出大門的力量。無盡言語間盡是黑色幽默，刀光劍影中唯有魑魅魍魎。然而，我們?nèi)钥梢云泼闭谘圻^鬧市，修身養(yǎng)性望古今。

學(xué)者周濂說：“在這個年代，最重要的不是如何叫醒別人，而是時刻捫心自問我們?yōu)槭裁匆b睡。”這個時代，我們生活在地球中，一切都透明地擺在我們眼前，重要的是如何選擇。并不是每個人都醉心八卦，但當(dāng)你周圍的人都選擇了八卦，你還能堅持原來的愿望嗎？我們用高科技考古，卻將結(jié)果束之高閣；我們印刷經(jīng)典，卻只用它裝點門面；我們考上名牌大學(xué)，只為混得一紙文憑。我們又可曾思索：文化到底是什么？我們要怎樣才可以習(xí)得文化？我們的街頭有商場，有飯店，卻唯獨缺少誠品書店一般的文化聚集地。正如一位人大代表坦言：“中國是拍不出《來自星星的你》的，因為我們早已丟失了自己的文化?！?/p>

看，陶淵明正“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”；聽，楚狂接輿歌曰：“往者不可諫，來者猶可追?！币槐宀杩梢孕奚?，一支小曲可以養(yǎng)性。只有修身養(yǎng)性，我們才能寧靜致遠(yuǎn)。然后，我們才會有內(nèi)心的思考，思考怎樣重塑中華文化。希望有一天，我們可以對著世界說：“這世上不僅有‘韓流’，更有‘中流’砥柱！”

青山綠水，漠漠黃沙，古道西風(fēng)，一匹瘦馬。心靜了，風(fēng)便靜了，一切都靜了，只剩下文化的長河奔騰不息，生機(jī)勃勃！

評點

與文化的內(nèi)涵相對應(yīng)，作者的語言運用頗見功底：或引用，或?qū)ε?，或排比，或設(shè)問，或比喻，句式整散結(jié)合，錯落有致。文采精華之間，作者的哲理思考也流淌其間：“當(dāng)人們將那一方小小的黑鏡作為生活的重點時，人們已經(jīng)失去了走出大門的力量。”“我們用高科技考古，卻將結(jié)果束之高閣；我們印刷經(jīng)典，卻只用它裝點門面；我們考上名牌大學(xué)，只為混得一紙文憑?！薄耙槐宀杩梢孕奚恚恢∏梢责B(yǎng)性。只有修身養(yǎng)性，我們才能寧靜致遠(yuǎn)?！蔽恼虑槔聿⒚形蛏羁?，內(nèi)涵豐厚，很見功底。

第四篇：寧靜致遠(yuǎn)演講稿

非寧靜無以致遠(yuǎn)

大家好！今天我演講的題目是《寧靜致遠(yuǎn)》。

所謂寧靜，就是平穩(wěn)靜 心態(tài)，不為雜念所左右，因而高效率地完成你所要完成的所有事情。就如慎獨一樣，不管有沒有老師的看管和監(jiān)督，你都必須學(xué)會嚴(yán)于律己。

歷史上曾有這樣一個人，他是一人之下萬人之上的文人，他是秦王稱霸的助手，是極盡奢華無語的富豪。從布衣到丞相，他嘗盡了時間名利寵幸。可物盛則衰，當(dāng)他慘遭滅門時，卻牽著她孩子的手說：“我還想和你一起牽著黃狗，到東門打野兔啊?！彼腿换厥祝虐l(fā)現(xiàn)清貧與寧靜最值得他留念?？蓪τ趯⑺乐?，卻在不能夠。李斯啊，我們只能為您嘆息。

人生最短暫的，也正如流星一瞥，曇花一現(xiàn)，所以，讓靈魂攜帶寧靜，站在淡然的遠(yuǎn)方，眺望塵世的紛繁；讓心靈保持澄澈，哪怕前方有多少艱難仙族，卻能走得更遠(yuǎn)！

在趕路的人們啊，請放慢你前進(jìn)的腳步，欣賞一下路邊的花吧！把心靜下來，聽聽風(fēng)聲雨聲傾聽心靈的呼喚??

那該如何讓我們的心靜下來呢？那就要培養(yǎng)自己“慎獨”的心，平定自己的心，不為雜念左右，經(jīng)常受得住誘惑。

聯(lián)系學(xué)習(xí)生活，當(dāng)我們在學(xué)習(xí)時，你會不會把心定下呢？會不會被周圍的環(huán)境所影響？有沒有明確自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)？

寧靜是一種境界，寧靜是一種氣質(zhì)，可以修身養(yǎng)性;寧靜是一種氣度，可以讓人心折;寧靜同時也是一種探求知識的力量。

人的一生彎曲波折，不可能永遠(yuǎn)也保持寧靜，火喜或哀，但起碼也要給心留下一片寧靜的空地，使思維處于更廣闊的天地。

同學(xué)們，作為祖國的未來，我們要踏踏實實學(xué)習(xí)，守住心中的純潔，不為名所累，不為利所誘，不為 敗所惱，去追尋自己理想的天空，向自己的目標(biāo)努力奮斗。

第五篇：修身養(yǎng)性

古人常常談?wù)摗靶奚眇B(yǎng)性”?！靶奚眇B(yǎng)性”指的是培養(yǎng)性格，涵養(yǎng)性情。如今較為普遍的情形是，人們無論是對自己還是培養(yǎng)孩子，更為注重的是知識的汲取，而對性格的培養(yǎng)關(guān)注不夠。從某種意義上說，人一生的道路順利與否，能達(dá)到多高的人生目標(biāo)，性格、性情和脾氣甚至比掌握知識的多少有更大的影響。古人談?wù)摗靶奚眇B(yǎng)性”，就是與“治國平天下”的宏大目標(biāo)聯(lián)系在一起的。應(yīng)該說，無論什么時候，“修身養(yǎng)性”都是人生的重要課題，需要給予足夠的重視。

性格指人在態(tài)度和行為上表現(xiàn)出來的心理特征。所謂“修身養(yǎng)性”，用現(xiàn)在的話來說，就是鍛煉增強(qiáng)心理承受能力和心理調(diào)節(jié)能力，在古人心目中，修身養(yǎng)性要達(dá)到的境界主要表現(xiàn)在兩個方面，一是遇事沉著冷靜，頭腦清醒；二是與人相處寬容大度，有禮有節(jié)，能達(dá)到這種境界的人歷來很受推崇。例如《晉書·謝安列傳》記述了東晉政治家謝安的許多事跡，南北朝文學(xué)家劉義慶編著的《世說新語》，記述品評士大夫的言行，說到謝安時，選擇了兩則著名的故事。一次，謝安與人下棋，他的侄兒謝玄領(lǐng)軍在淝水前線與敵人激戰(zhàn)，捷報送到謝安手中，他看后沉默不語，接著下棋。人們急切地詢問前線的消息，他說了句“小兒輩大破賊”，“神色舉止，不異于?！?。另一次，他與友人泛游海上，突然風(fēng)起浪涌，眾人一陣慌亂，喊叫著要回去，而他神情怡然，仍在吟詩。后來風(fēng)浪更大了，人們亂成一團(tuán)，謝安面不改色，說：“該回去了吧？”他控制情緒的能力，令人吃驚。人們看重這種性格，當(dāng)然不僅僅因為它與眾不同，而是因為在復(fù)雜多變的社會活動中，需要臨亂不驚的人。沉著才善于應(yīng)變，這種人在社會活動中的凝聚力和組織作用是超出一般人的。作者評論謝安說：“審其量足以鎮(zhèn)安朝野”，即是以小見大，說明了這個道理。

這種涵養(yǎng)還表現(xiàn)在對人的態(tài)度上?！妒勒f新語》中有這樣一個故事。郗超一直與謝玄不和。當(dāng)苻堅的軍隊打來，危及國家時，朝廷打算派謝玄出征，有不少人反對；而郗超極力舉薦謝玄，因為他了解謝玄，認(rèn)為謝玄有能力和才干擔(dān)此重任，能夠馬到成功，建立功勛。當(dāng)時人們都贊賞郗超的遠(yuǎn)見和大度，既嘆服他的“先覺”，“又重其不以愛憎匿善”。這種大度也與大局利益相關(guān)。

沉著冷靜，寬容大度都是以明道理、識大義為前提的。有足夠的見識才會有開闊的胸襟，才能有充分的耐心和勇氣面對多變的世事。有人會問，人的性格是天生的吧？能改變嗎？事實證明，性格可以培養(yǎng)，心理素質(zhì)可以鍛煉提高。行為主義心理學(xué)家華生在上個世紀(jì)初就說過：“給我一個健康的嬰兒，我可以把他教育成任何要求的成人?！笨梢姡说目伤苄院艽?。也許，每個人成功的經(jīng)驗不同，但只要牢記性格礪煉是人生的重要一課，總會或多或少地獲益。

你好!古人關(guān)于修身養(yǎng)性之道，特別強(qiáng)調(diào)一個“靜”字、一個“忍”字。如，諸葛亮即有“非靜無以成學(xué)”、“寧靜致遠(yuǎn)”等，而曾國藩就非常推崇“忍”的功夫。這是有一定道理的。

古人的所謂“修身養(yǎng)性”，實際上就是通過自我修煉來達(dá)到自我完善的一種途徑，就是要把先賢之美德才學(xué)化為自身之習(xí)性功力。而要“修”要“養(yǎng)”，就首先要能“靜”能“忍”，否則，心浮氣燥，如何修得下去，養(yǎng)得起來？

所以，古人說：“躁心浮氣，淺衷狹量，此八字是進(jìn)德者之大忌也。去此八字，只用得一字，曰主靜?！薄叭f事忍為上”等等。足見“靜”、“忍”的重要。愿你=====淡泊明智，寧靜志遠(yuǎn)。