第一篇：春到晉祠散文

去太原不去瞻仰晉祠，不能不說是一大憾事。來過數(shù)次太原，我還是第一次走進(jìn)晉祠，走進(jìn)這座集儒、釋、道文化內(nèi)涵，融山光水色盛景，匯文物古跡大觀的古建園林群。

三月的太原，街頭的柳樹已經(jīng)悄悄炫出了嫩嫩的綠，汾河的水嘩啦啦流過古城，兩岸的杏花似乎要打起了骨朵兒，手扶著輕盈的樹枝，小心翼翼的看著微風(fēng)中枝頭上的點(diǎn)點(diǎn)花絮，使人直生出一股憐愛之情，似乎都不舍得多看它們一眼，生怕看的多了化在眼里呢。

出太原沿著春枝搖曳的馬路，驅(qū)車往西南方向行約十公里，便來到了懸翁山下，晉祠，就依懸翁而建，從山腳一直往上延伸到半山之腰。晉祠素有“山西小江南”之美譽(yù)，這里不僅山青水秀，氣候宜人，而且分布著近百座歷代勞動(dòng)人民修建的殿堂樓閣、亭臺(tái)橋榭，它們?cè)谏n郁的古樹的掩映之中，在晶瑩澄澈的晉水的映襯之下，簡(jiǎn)直就是一卷壯美無瑕的圖畫，讓人們應(yīng)接不暇，流連忘返，難怪劉大鵬曰：三晉之勝，以晉陽為最，而晉陽之勝，全在晉祠。

我駐足在晉祠戲臺(tái)“水鏡臺(tái)”前，眼光一下子被兩旁楹柱上的對(duì)聯(lián)所吸引：水秀山明，無墨無筆圖畫，鳥語花笑，有聲有色文章。這寥寥二十字，竟描繪出了一幅晉祠勝境，山色有情韻，流水多柔靜，晉祠之美，何須用的筆墨，分明就是上天嘩嘩啦啦潑下的五彩熏染裝扮在了人間；百鳥鳴春景，花枝笑春風(fēng)，大自然用秀春妙筆，把晉祠這篇文章寫的如此有聲有色，如此生動(dòng)迷人。

泉出乎地，地久泉俱久；水生于天，天長(zhǎng)水也長(zhǎng)。守在“難老泉”邊，看著泉水噴涌而上，泉上泉下一片秀色環(huán)翠擁簇，心里不禁詠嘆……

天地難老泉難老，人生難老情難老。

古往今來多少夢(mèng)，走筆山水訪春早。

白雪覆蓋下的晉祠會(huì)是怎樣的一派氣象，我不得而知，而早春煙籠依依的晉祠，則是用古老的巨筆，向我描繪出了一幅唐叔虞把酒臨風(fēng)的春行圖畫，當(dāng)年你的父親武王伐紂的英姿莫非被你刻畫到了這吊掛天地間的懸翁之上？要不然，為什么越過三千春夏秋冬，歷經(jīng)無數(shù)戰(zhàn)火洗禮的古柏古槐，依然郁郁如蒼龍灼灼？

晉祠，你經(jīng)歷過了歷史的沉淀，你生命的源泉才會(huì)如這難老泉的水汩汩噴涌；你看慣了秋月春風(fēng)，你的春天還有你沐浴在春光里的奕奕神采，才會(huì)如同這永不干涸的難老泉，永遠(yuǎn)難老……

看，晉祠的古柏抽芽了！

第二篇：語文晉祠

1.用文中的一個(gè)句子概括晉祠的總特點(diǎn)。

答：悠久的歷史文化與優(yōu)美的自然景物渾然融為一體。2.關(guān)于本文的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，下面選項(xiàng)中正確的是。

(C)A、總分式 B、分總式 C、總分總式 D、平行式

3.本文是一篇說明文，可是卻有許多生動(dòng)的描寫，還有議論、抒情，請(qǐng)各找出一例來填入下面的橫線上。

答：描寫：春日黃花滿山，徑幽香遠(yuǎn)；秋來草木蕭疏，天高水清。

議論：最美的還是祖先留給我們的古代文化。

抒情：晉祠，真不愧為我國(guó)錦繡河山中一顆璀璨的明珠。4.寫圣母殿的段采用了哪一種說明順序：空間順序，是由外到內(nèi)

說明的。寫園中小品的段說明順序是：邏輯順序，是由概括到具體

說明的。

5.將“像地上旋起了一股煙?！敝械摹靶备臑椤熬怼焙貌缓?？請(qǐng)說明理由。

答：不好。因?yàn)椤靶弊中蜗蟮乇憩F(xiàn)出了“向左擰，一圈一圈”的樣子?！熬怼弊植荒墚a(chǎn)生如此效果。6.作者怎樣寫晉祠的水的？請(qǐng)做簡(jiǎn)要的分析。

答：不好。因?yàn)椤靶弊中蜗蟮乇憩F(xiàn)出了“向左擰，一圈一圈”的樣子?！熬怼弊植荒墚a(chǎn)生如此效果。

7.為了準(zhǔn)確清楚地說明晉祠，作者運(yùn)用了多種說明方法。請(qǐng)你結(jié)合文章內(nèi)容舉出一例，并說說這種說明方法的好處。

答：從山西省太原市西行40公里，有一座懸甕山。在山下的參天古木中，林立著100多座殿堂樓閣和亭臺(tái)橋榭。悠久的歷史文物同優(yōu)美的自然風(fēng)景渾然融為一體，這就是著名的晉祠。用列數(shù)據(jù)的說明方法，準(zhǔn)確地說明了晉祠的地理位置晉祠歷史悠久。8.讀完本文，請(qǐng)分別用一句話概括晉祠的“三絕”絕在何處？ 圣母殿：絕在建筑技術(shù)高超、雕像巧奪天工。木雕盤龍: 絕在木質(zhì)的優(yōu)良與工藝的精巧。魚沼飛梁: 絕在突破了一字橋形的十字飛梁。

9.“然而，最美的還是祖先留給我們的古代文化”這句話融入了作者怎樣的情感？你是從哪些詞中品出來的？ 答：從句中“然而”與“最”兩個(gè)詞可以感受到作者不僅喜愛晉祠的優(yōu)美山水，更是喜愛晉祠所具有的獨(dú)特古代文化 10.為什么說晉祠“真不愧為我國(guó)錦繡河山中一顆璀璨的明珠”？ 答：因?yàn)闀x祠具有悠久的歷史和優(yōu)美的自然風(fēng)景，二者渾然一體。11.從文中找一句話說說作者是怎樣贊美晉祠的？ 答：晉祠，真不愧為我國(guó)錦繡河山中一顆璀璨的明珠。

12.作者的這種贊美是不是言過其實(shí)呢？晉祠，作為“一顆璀璨的明珠”，哪些地方表現(xiàn)出璀璨的光輝呢？ 答：璀璨——形容玉石的光澤，在這里是形容晉祠像明珠一樣發(fā)出亮光。13.晉祠的特征是？

答：晉祠的特征是悠久的歷史文物同優(yōu)美的自然風(fēng)景渾然融為一體

14.本文運(yùn)用了（）和()相結(jié)合的文法，把晉祠的特征介紹的具體形象，形神兼美。答：描寫和說明

15.晉祠優(yōu)美的自然風(fēng)景主要表現(xiàn)在哪兒？

答：晉祠的美在山在樹在水。16.晉祠的山美在哪里？

答：山的特點(diǎn)是巍巍的，長(zhǎng)長(zhǎng)的，四季宜人。

17.作者用了一些修辭手法來分析晉祠山美的特點(diǎn)？有何作用？ 答：比喻、擬人。形象生動(dòng)地說明了山的特點(diǎn)，延綿不絕。18.第四段說明了晉祠樹的什么特點(diǎn)？按怎樣的順序來說明？

答：古老蒼勁，造型奇特。先分說，后總說。

19.文章用哪些詞語，從哪幾個(gè)方面來說明“周柏”的特點(diǎn)？

答： “勁直”“皺裂”“疏枝”“偃臥”“盤屈”“柔”“如蓋”“虬”“粗大”這些詞語。從樹干、樹皮、樹頂、枝條和姿態(tài)等方面來說明。20.寫樹的造型奇特主要以什么樹為例？ 答：左扭柏

21.第五段說明晉祠水的什么特點(diǎn)？ 答：多、清、靜、柔

22.。“無論多深的水，只要光線好，游魚碎石，歷歷可見?！边@是寫晉祠水的什么特點(diǎn)？ 答：清

23.第五段在說明中運(yùn)用多種修辭手法來說明晉詞水的特點(diǎn)，如“橋下有河，亭中有井，路邊有溪”運(yùn)用的是的什么修辭手法？ 答：排比

24.第五段引用李白“晉祠流水如碧玉”的詩句，其作用是什么？ 答：生動(dòng)形象的寫出了流水的清，柔的特點(diǎn)，豐富了說明內(nèi)容。25.第五段采用的說明順序是。答：先概括后具體 觀賞亭臺(tái)樓閣時(shí)，為什么會(huì)有“這幾百間建筑怕都是在水上飄著”的感覺？ 答：因?yàn)榱魉c水中景物合著組成一條條大飄帶，穿亭繞榭，所以才會(huì)有這種感覺。27.晉祠的特征是？

答：晉祠的特征是悠久的歷史文物同優(yōu)美的自然風(fēng)景渾然融為一體

28.本文運(yùn)用了（）和()相結(jié)合的文法，把晉祠的特征介紹的具體形象，形神兼美。答：描寫和說明

29.晉祠優(yōu)美的自然風(fēng)景主要表現(xiàn)在哪兒？

答：晉祠的美在山在樹在水。30.晉祠的山美在哪里？

答：山的特點(diǎn)是巍巍的，長(zhǎng)長(zhǎng)的，四季宜人。

31.作者用了一些修辭手法來分析晉祠山美的特點(diǎn)？有何作用？ 答：比喻、擬人。形象生動(dòng)地說明了山的特點(diǎn)，延綿不絕。32.第七段從哪幾個(gè)方面介紹圣母殿？

答：建筑年代早，規(guī)模較大，結(jié)構(gòu)獨(dú)特，氣勢(shì)雄偉，巧奪天工。

33.讀第八段，殿前柱上的木雕盤龍又有何特點(diǎn)呢？ 答：生動(dòng)，精巧。

34.讀第九段，說說魚沼飛梁的奇特體現(xiàn)在哪里？ 答：人行橋上，可以隨意左右。

35.讀第十段，說說其他建筑的特點(diǎn)是什么？

答：古樸優(yōu)美，用工精巧。

1．至今思項(xiàng)羽，不肯過江東。(李清照《夏日絕句》)2．野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。(杜甫《春夜喜雨》)

3．江南好，風(fēng)景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)。能不憶江南?(白居易《憶江南》)4．竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。(蘇軾《題惠崇〈春江晚景〉》)5．朝辭白帝彩云間，千里江陵—日還。(李白《早發(fā)白帝城》)6．寒雨連江夜人吳，平明送客楚山孤。(王昌齡《芙蓉樓送辛漸》)7．正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君。(杜甫《江南逢李龜年》)8.明月出天山，蒼茫云海間。(李白《關(guān)山月》)9.眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。(李白《獨(dú)坐敬亭山》)10.月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。(李白《渡荊門送別》)11.千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。(高適《別董大》)12．黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。(王之渙〈涼州詞》)

13．瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。(岑參《白雪歌送武判官歸京》)14.海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。(王勃《送杜少府之任蜀州》)15．又送王孫去，萋萋滿別情。(李白《送友人》)

16．春草明年綠，王孫歸不歸?(白居易《賦得古原草送別》)

17．渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。(王維《送元二使安西》)18．寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤?王昌齡《芙蓉樓送辛漸》)19．莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君。(高適《別董大》)

20．山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處。(岑參《白雪歌送武判官歸京》)21．長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽山外山。

天之涯，海之角，知交半零落。一觚濁酒盡余歡，今宵別夢(mèng)寒。

1927年由英籍猶太人馬勒委托當(dāng)時(shí)著名的華蓋建筑事務(wù)所設(shè)計(jì)建造的私人花園別墅，歷時(shí)9年，于1936年竣工。主建筑為三層斯堪的那維亞式挪威風(fēng)格建筑，宛如童話世界里的城堡。1941年，為躲避戰(zhàn)亂，馬勒離開了中國(guó)，留下了這棟無法帶走的“夢(mèng)幻城堡”。馬勒住宅多歷戰(zhàn)亂，幾經(jīng)轉(zhuǎn)手，1949年后成為共青團(tuán)上海團(tuán)市委辦公場(chǎng)所。****年，馬勒住宅被列為上海市一級(jí)優(yōu)秀近代建筑文物保護(hù)單位。

世紀(jì)20年代，同樂坊即已深入人心。當(dāng)年的靜安區(qū)小沙渡路（今天的西康路）、新加坡路（現(xiàn)名余姚路）和海防路所圍合出來的三角地帶，占地11300平方米，建筑面積約20000平方米，除了上海特色弄堂之外，還有很多讓老同樂坊人所驕傲自豪的“弄堂小工廠”。

第三篇：晉祠導(dǎo)游詞

晉祠導(dǎo)游詞

【內(nèi)容摘要】：通過對(duì)晉祠全景的觀賞及對(duì)晉祠“三絕”的仔細(xì)品味，了解了晉祠這一環(huán)境幽雅舒適，風(fēng)景優(yōu)美秀麗的宏偉建筑。更加領(lǐng)略到晉祠深厚的文化底蘊(yùn)和人文氣息。同時(shí)也在時(shí)刻提醒我們，歷史是一面鏡子，也是一本深刻的教科書，需要我們不斷的探索和發(fā)展。只有不斷學(xué)習(xí)，才能爬的更高，走的更遠(yuǎn)。

Through carefully taste,knowing that Jinci is a elegant palace,it has comfort environment and beautiful scenic.More important,I had tasted the rich cultural heritage and human breath.At the same time also reminded us that history is a mirror,but also a profound textbooks.We need t continue to explore and develop.Only by learning to climb higher, go farther。

各位游客們，大家好！歡迎來到晉祠，下面我就帶大家去細(xì)細(xì)游賞一番吧！希望通過我的講解陪您度過這次美好時(shí)光。

人云：“不到晉祠，枉到太原?！庇钟腥苏f：“初到太原的人，不去參觀晉祠，猶如外國(guó)友人到北京未去游覽紫禁城那樣遺憾?！彼缘搅颂欢ㄒx祠看看。晉祠，是集中國(guó)古代祭祀建筑、園林、雕塑、壁畫、碑刻藝術(shù)為一體的唯一而珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，也是世界建筑、園林、雕刻藝術(shù)中心及全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一。位于太原市西南郊25公里處的懸甕山麓。晉祠原為紀(jì)念晉國(guó)開國(guó)君主唐叔虞而建。創(chuàng)建年代已不可考。北魏酈道元的<<水經(jīng)注>>就有關(guān)于唐叔虞祠(即晉祠)的記載，可見當(dāng)時(shí)已經(jīng)頗為出名了。

晉祠現(xiàn)已稱為一個(gè)有著幾十座古建筑的中國(guó)古典園林的游覽勝地。晉祠的文物古跡很多，比較著名的有：

1.圣母殿和其中的42尊侍女像。圣母殿原名“女郎祠”，是晉祠的主體，也是現(xiàn)在晉祠的最古老的建筑(始建于北宋)，殿高19米，面寬7間，進(jìn)深6間，殿的四周有圍廊。建筑學(xué)家們認(rèn)為這個(gè)殿是宋代建筑的代表作。殿內(nèi)有宋代彩塑43尊。主像圣母端坐木制神龕內(nèi);其余42尊侍女像分列兩側(cè)。圣母?jìng)鳛榧в葜敢亟?。這些彩塑中，邑姜居中而座，神態(tài)莊嚴(yán)，雍容華貴，鳳冠霞披，是一尊宮廷統(tǒng)治者形象。塑像形象逼真，造型生動(dòng)，情態(tài)各異，是研究宋代雕塑藝術(shù)和服飾的珍貴資料。侍女像身高與真人相仿，姿態(tài)自然，神情各異，舉手投足，顧盼生姿，世態(tài)人情，纖毫畢現(xiàn)，幾乎可以給她們每人立個(gè)小傳。這些侍從都是各有專職，身份、性格也是無一雷同，有的伺候飲食，有的負(fù)責(zé)梳洗，有的專管打掃，真實(shí)地表現(xiàn)了被禁錮，受奴役的精神面貌，是中國(guó)古代現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)雕像珍品，在中國(guó)美術(shù)史上占重要地位。

2.晉祠的參天古樹也給人以深刻的印象。周柏，又名“齊年柏”，也名臥龍柏，這是由于它形似臥龍，樹身向南傾斜，與地面的角度成為45度，頭枕撐天柏，形若游龍側(cè)臥，人們才以臥龍之名稱之。這株古柏，位于晉祠圣母殿右側(cè)的苗裔堂前。這株古柏從周代至今，經(jīng)歷了歷朝歷代的風(fēng)風(fēng)雨雨，雖然老態(tài)龍鐘，但它體魄依然健壯，成為中華古老文明的化身。齊年柏，根據(jù)相關(guān)機(jī)構(gòu)的科學(xué)檢測(cè)，樹齡在2600年———2990年之間。為國(guó)家一級(jí)珍稀古樹。這株樹，樹高17.44米，樹圍5.58米，主干直徑1.77米。這株樹雖然歷經(jīng)數(shù)千年，但依然挺立在晉祠圣母殿旁，依然蒼勁挺拔，品位不凡，枝干舒張曲屈，樹影扶蘇，姿態(tài)優(yōu)美，半躺半臥，悠然自得，不拘一格，甚是威風(fēng)而且瀟灑。就是這株古柏，引來了中國(guó)古代眾多文人的贊譽(yù)和夸獎(jiǎng)，歷代謳歌者甚多。中國(guó)宋代著名文學(xué)家歐陽修，曾以“地靈草木得余潤(rùn)，郁郁古柏含蒼煙”來歌頌它。唐槐在祠內(nèi)的關(guān)帝廟內(nèi)，老枝縱橫，盤根錯(cuò)節(jié)。

3.難老泉，素有“晉陽第一泉”之譽(yù)，與侍女像、齊年柏并稱“晉祠三絕”。晉水有三個(gè)源泉，一是善利泉，一是魚沼泉，一是難老泉。難老泉是三泉中的主泉，晉水的源頭就從這里流出，長(zhǎng)年不息，水溫保持在1７℃，每秒流量是１.８立方米，灌溉著附近數(shù)萬畝稻田。

難老泉 關(guān)于難老泉，有一個(gè)“柳氏坐甕，飲馬抽鞭”的民間故事。說是晉祠北面的金勝村有一個(gè)姓柳的女子，嫁到了古唐村，受婆婆的虐待，每天都要到遠(yuǎn)處去挑水。一天，在挑水的路上，她碰見一位騎馬的老人向她討水飲馬。雖然這一擔(dān)水她好不容易從遠(yuǎn)處挑來，但是善良的柳氏還是把這一擔(dān)水全送給老人飲馬了。老人臨走時(shí)送給柳氏一根馬鞭，回家放進(jìn)甕里，用水時(shí)只須稍許提鞭水甕即滿，但千萬不能把鞭子提出甕外。切記!切記!柳氏回家之后一試，果然如此。后來，婆婆發(fā)現(xiàn)媳婦不再挑水，而水缸里的水卻始終是滿的，心中不免產(chǎn)生懷疑，就趁媳婦不在家，偷偷地察看，發(fā)現(xiàn)了水缸中的馬鞭，心想這是一個(gè)寶貝，伸手過去把馬鞭提出缸外，一時(shí)之間，缸里的水馬上噴涌而出，向四處漫流。正在娘家梳頭的柳氏發(fā)覺水涌出來了，知道是婆婆把馬鞭子拉出水甕，情急中她一手夾草墊，一手執(zhí)木梳，披散著還沒梳好的半拉頭發(fā)跑回家中，只見甕里的大水象泉水一樣不住地往外噴涌，她顧不上喘氣，就慌忙把草墊往甕上一扣，自己奮然一躍坐在了甕上。說也奇怪，春英坐到甕上后，水勢(shì)頓時(shí)變緩，一下子由洶涌的大水變成了涓涓的細(xì)流，順著草墊子不停地往外流泄。不一會(huì)，村里的大水也漸漸地退了，人們才想起春英，紛紛趕到她家。只見春英端然坐在水甕上，一手持梳，一手挽發(fā)，正在安詳?shù)厥犷^。不管人們?cè)趺春魡舅?，她也不?yīng)聲，臨近一看，原來春英早已坐化成仙了。只有那股清泉，從她坐的水甕的草墊下涓涓流出，這就是潺潺不息的“難老泉”水。后人為了紀(jì)念這位善良的女子，稱她為水母，在難老泉的西側(cè)建起了水母樓，樓內(nèi)塑有一尊端莊秀麗的水母塑像。

通過對(duì)晉祠各名勝的游覽及解說，不僅讓游客對(duì)晉祠有了更深的印象，而且也豐富了自己的課外知識(shí)，對(duì)所學(xué)專業(yè)也起到一定的促進(jìn)作用。同時(shí)也認(rèn)識(shí)到自己所學(xué)的東西可謂少之又少，只有不斷汲取，才能成為眾人眼中的佼佼者?！盎畹嚼希瑢W(xué)到老”，這才是亙古不變的真理。

第四篇：晉祠導(dǎo)游詞

晉祠位于山西太原市西南懸甕山麓，是集中國(guó)古代祭祀建筑、園林、雕塑、壁畫、碑刻藝術(shù)為一體的唯一而珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，也是世界建筑、園林、雕刻藝術(shù)中心。

位于太原市區(qū)西南25公里處的懸甕山麓，為古代晉王祠，始建于北魏，是后人為紀(jì)念周武王次子姬虞而建。全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一。姬虞封于唐，稱唐叔虞。虞子夑繼父位，因臨晉水，改國(guó)號(hào)為晉。因此，后人習(xí)稱晉祠。北魏以后，北齊、隋、唐、宋、元、明、清各代都曾對(duì)晉詞重修擴(kuò)建。

晉祠是具幾十座古建筑的中國(guó)古典園林游覽勝地。環(huán)境幽雅舒適，風(fēng)景優(yōu)美秀麗，素以雄偉的建筑群、高超的塑像藝術(shù)聞名于世。游晉祠，可按中、北、南三部分進(jìn)行。中，即中軸線，從大門入，自水鏡臺(tái)起，經(jīng)會(huì)仙橋、金人臺(tái)、對(duì)越坊、獻(xiàn)殿、鐘鼓樓、魚沼飛梁到圣母殿。這是晉祠的主體，建筑結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。北部從文昌宮起，有東岳祠、關(guān)帝廟、三清祠、唐叔祠、朝陽洞、待風(fēng)軒、三臺(tái)閣、讀書臺(tái)和呂祖閣。這一組建筑物大部隨地勢(shì)自然錯(cuò)綜排列，以崇摟高閣取勝。南部從勝瀛樓起，有白鶴亭、三圣祠、真趣亭、難老泉亭、水母樓和公輸子祠。這一組樓臺(tái)計(jì)峙，泉流潺繞，頗具江南園林風(fēng)韻。此外最南部還有十方奉圣禪寺，相傳原為唐代開國(guó)大將尉遲恭的別墅。祠北浮屠院內(nèi)有舍利生生塔一座，初建于隋開皇年間，宋代重修，清代乾隆年間重建，為七級(jí)八角形，高30余米，每層四面有門，飾以琉璃勾欄。登塔遠(yuǎn)眺，晉祠全景歷歷在目。晉祠，初名唐叔虞祠，是為紀(jì)念晉國(guó)開國(guó)諸侯唐叔虞而建。叔虞勵(lì)精圖治，利用晉水，興修農(nóng)田水利，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)，使唐國(guó)百姓安居樂業(yè)，生活富足，造成日后八百年的風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安，呈現(xiàn)出一派興旺景象。叔虞死后，后人為紀(jì)念他，在其封地之內(nèi)選擇了這片依山傍水，風(fēng)景秀麗的地方修建了祠堂供奉他，取名“唐叔虞祠”。叔虞的兒子燮父繼位后，因境內(nèi)有晉水流淌，故將國(guó)號(hào)由“唐”改為“晉”，這也是山西簡(jiǎn)稱“晉”的由來，祠堂也改名為“晉王祠”，簡(jiǎn)稱“晉祠”。

在漫長(zhǎng)的歲月中，晉祠曾經(jīng)過多次修建和擴(kuò)建，面貌不斷改觀。南北朝時(shí)，文宣帝高洋，推翻東魏，建立了北齊，將晉陽定為別都，于天保年間（公元550——559年）擴(kuò)建晉祠，“大起樓觀，穿筑池塘”。隋開皇年間（公元581—600年），在祠區(qū)西南方增建舍利生生塔。唐感觀二十年（公元 646年），太宗李世民到晉祠，撰寫碑文《晉祠之銘并序》，并又一次進(jìn)行擴(kuò)建。宋太宗趙光義于太平興國(guó)年間（公元976—983年），在晉祠大興土木，修繕竣工時(shí)還刻碑記事。宋仁宗趙禎于天圣年間（公元1023——1032年），追封唐叔虞為汾東王，并為唐叔虞之母邑姜修建了規(guī)模宏大的圣母殿。

自從北宋天圣年間修建了圣母殿和魚沼飛梁后，祠區(qū)建筑布局更大為改觀。此后，鑄造鐵人，增建獻(xiàn)殿、鐘樓、鼓樓及水鏡臺(tái)等，這樣，以圣母殿為主體的中軸線建筑物就次第告成。原來居于正位的唐叔虞祠，坐落在旁邊，退處于次要的位置了。晉祠最著名的建筑為圣母殿，創(chuàng)建于宋代天圣年間（公元1023—1032年）。圣母?jìng)鳛榧в葜敢亟Ｊツ傅钤芭伸簟?，殿堂寬大疏朗，存有宋代精美彩塑侍女?3尊(含后補(bǔ)塑2尊)，這些彩塑中，邑姜居中而座，神態(tài)莊嚴(yán)，雍容華貴，鳳冠霞披，是一尊宮廷統(tǒng)治者形象。塑像形象逼真，造型生動(dòng)，情態(tài)各異，是研究宋代雕塑藝術(shù)和服飾的珍貴資料。

魚沼飛梁，建于宋代，呈十字橋形，如大鵬展翅，位于圣母殿前，形狀典雅大方，造型獨(dú)特，是國(guó)內(nèi)現(xiàn)存古橋梁中僅有的一例。金人臺(tái)四尊鐵人姿態(tài)英武，因鐵為五金之屬，人稱之為“金人臺(tái)”。西南隅的那尊鐵人，鑄于北宋紹圣四年（公元1097年），已有八百多年的歷史，不但保存完整，而且神態(tài)威武，英姿勃勃，氣概不凡，銷明甲亮，閃閃泛光，頗為獨(dú)特。據(jù)說，一年夏天氣候特別炎熱，身披鐵甲的西南隅的鐵人忍受不了這難熬的痛苦。獨(dú)自走到汾河邊，只見汾河滔滔而流，怎么過河呢，鐵人犯了愁。正在著急，忽見從上游不遠(yuǎn)沿岸邊駛下一條小船。鐵人趕忙上前招呼，要求船家把他渡到對(duì)岸。船家沉吟一陣，方才慢騰騰地說：“渡你一人，人太少，可再稍候一時(shí)，再等等有無旁人?！辫F人一焦急，趕忙說道：“你能渡過我一個(gè)，就算你有能耐啦”船家看了看鐵人說：“你能有多重，一只船不止裝一人，除非你是鐵鑄的?！痹捯宦湟?，一語道破了鐵人的本相。瞬間，鐵人立在汾河邊，紋絲不動(dòng)，怎么這人不說話了？船家抬眼一看，面前立著一位鐵人。多眼熟啊，嗬，可不是嘛，是晉詞的鐵人。船家不敢怠慢，趕忙找了一些鄉(xiāng)親，把鐵人抬回金人臺(tái)。圣母勒令手下將領(lǐng)，把鐵人的腳趾上連砍三刀，表示對(duì)鐵人不服從戒律的懲罰。今日的鐵人，腳上還留著連砍三刀的印痕。

唐碑亭，即“貞觀寶翰”亭。亭內(nèi)陳列唐太宗李世民手書碑刻“晉祠之銘并序”。全碑1200多宇，書法行草，骨骼雄健，筆力奇逸含蓄，有王羲之的書法神韻，是書法藝術(shù)的珍品。圣母殿右側(cè)，是千年古樹“臥龍周柏”。難老泉，俗稱“南海眼”，出自斷巖層，終年涌水，生生不息，北齊時(shí)有人據(jù)《詩經(jīng)魯頌》中“永錫難老”之句起名“難老泉”。周柏、難老泉、侍女像譽(yù)稱“晉祠三絕”。在晉祠難老泉亭上方，有一座水母樓，俗稱梳妝樓，別號(hào)水晶宮。樓內(nèi)水母像銅質(zhì)金裝，端坐甕上，束發(fā)未竟，神態(tài)自若。據(jù)傳，水母姓柳，生性賢良，家住晉祠附近的金勝村，嫁到晉祠為媳。不幸的是，她同嫁后橫遭婆線虐待，每日到遠(yuǎn)方去挑水。挑回的水，婆母只要前桶，不要后桶，名為嫌臟，實(shí)則存心刁難。一天，柳女挑水歸來，在途中一騎馬人要借水飲馬，柳女欣然應(yīng)允。等柳女返回重挑時(shí)，那人送給柳女一條金絲馬鞭，并告她馬鞭放在甕中，只要輕輕向上一提，水即滿甕。柳女回去一試，果然靈驗(yàn)。這個(gè)秘密不久就被柳女的小姑子發(fā)現(xiàn)，一次她趁獲女回娘家不在，從甕中提起馬鞭，頓時(shí)，水從甕中奔涌而出。大水，很快就要淹沒附近村莊……，柳女正在娘家梳頭，聞?dòng)嵹s來，毅然坐在甕上，水勢(shì)一下變小，人們得救了，水母再也沒有離開水甕。

晉祠南部，名奉圣寺，相傳這里曾是唐朝大將尉遲敬德的別墅。奉圣寺此，有舍利塔，塔高38米，七級(jí)八角形。在奉圣寺附近，有巨槐一株，干老枝嫩，蒼郁古樸，獨(dú)具一格。據(jù)傳，原來這株槐樹歷史久遠(yuǎn)，早已干枯，也不知過了多少年，到清代乾隆二十一年（公元1756年）農(nóng)歷三月廿一日，奉圣寺內(nèi)集會(huì)，人來人往熙攘非凡。恰好，有一個(gè)老道士在枯槐下叫賣，出售膏藥?？诶锖爸骸案嗨庫`應(yīng)、能漢百病，有福來買，無福不信?！苯匈u半晌，沒人買他的藥。這位老道繼續(xù)叫賣：“如此仙藥，來購無人，凡人無福，枯槐宜生。”說罷，他將膏藥貼于枯槐身上．拂袖揚(yáng)長(zhǎng)而去。說來真巧，不到一個(gè)月，這株枯槐，死而復(fù)生。生枝展芽，甚為茂盛。人們見狀，都驚呼這株枯槐叫復(fù)生槐。實(shí)際上，俗話說得好：“千年柏、萬年松，老槐一睡幾百春?！边@株枯槐復(fù)生，大約是因?yàn)槎嗄觊L(zhǎng)睡而碰巧蘇醒的緣故。

晉祠是一處自然山水與歷史文物相交織的風(fēng)景名勝區(qū)。古為唐地，西周初年成王之弟叔虞封于唐，其子燮因境內(nèi)有晉水而改唐為晉，后人祀叔虞于晉水之源，因稱晉祠。自《山海經(jīng)》始，歷代均有文獻(xiàn)記載，而魏、齊、隋、唐以下各代至今尚有大量的實(shí)物保留于祠內(nèi)外。

唐太宗李世民曾以“六合為家”的英雄氣魄，用“經(jīng)仁緯義”的華麗文筆，對(duì)懸甕山的雄偉，晉水的秀麗做了擬人化的評(píng)贊： “其施惠也；則和風(fēng)溽露是生，油云膏雨斯起； 其至仁也；則霓裳鶴蓋息焉，飛禽走獸依焉； 其剛節(jié)也；則治亂不改其形，寒暑莫移其操； 其大量也：則育萬物而不倦，資四方而靡窮?！摲侦F而終清，有英俊之貞操； 住方圓以成象，體圣賢之屈伸； 日注不窮，類芳猷之無絕。年傾不溢，同上德之誡盈。”

對(duì)于晉祠的建筑及夜景，也作了詩意的描寫：“金闕九層，鄙蓬萊之已陋；玉樓千仞，恥昆閬之非奇。落月低于桂筵，流星起于株樹。”

李白詩曰：“時(shí)時(shí)出向城西曲，晉祠流水如碧玉；浮舟弄水蕭鼓鳴，微波龍鱗莎草綠?！?/p>

郭沫若詩曰：“圣母原來是邑姜，分封桐葉溯源長(zhǎng)。隋槐周柏矜高古，宋殿唐碑競(jìng)煒煌。懸甕山泉流玉磬，飛梁芊沼布蔥珩。傾城四十宮娥像，笑語嚶嚶立滿堂?！?/p>

林徽因說：“晉祠的布置又像廟觀的院落，又像華麗的宮苑；全部兼有開敞堂皇的局面和曲折深邃的雅趣。大殿樓閣在古樹婆娑池流映帶之間，實(shí)像個(gè)放大的私家園亭?！?/p>

《晉祠志》載：“三晉之勝，以晉陽為最；而晉陽之勝，全在晉祠。”

晉祠的美是多方面的，出于偏愛，這里多僅從建筑學(xué)和美學(xué)的角度，對(duì)晉祠古代建筑做出粗略的分析。祠祀的形成

早在原始社會(huì)時(shí)期人類與自然同處于一種既隔絕對(duì)立又渾然一體的矛盾狀態(tài)，又因其文明的低下而無法窺探自然界的奧秘。便常以自己的思維去比附周圍的世界，于是只能簡(jiǎn)單地把物看成是有靈的，與自己相關(guān)的生命體。對(duì)于原始人類來說自然不僅有生命，而且是巨大而神秘的，對(duì)人具有不可抗拒的威力和魅力，“精神在物質(zhì)重量下感到壓抑，而壓抑之感正是崇拜的起點(diǎn)?！庇谑亲匀怀绨荼惝a(chǎn)生了。當(dāng)人們把動(dòng)植物中個(gè)別的崇拜對(duì)象當(dāng)做本族的祖先或與本族祖先有血緣關(guān)系或本族生活有根本的關(guān)聯(lián)成了其保護(hù)神的時(shí)候，又以想象重構(gòu)這一崇拜對(duì)象，并當(dāng)作本族的名稱標(biāo)志時(shí)，就出現(xiàn)了圖騰崇拜。隨著農(nóng)耕方式和思維能力的發(fā)展，自然崇拜逐漸被歸納為天地崇拜。人們用美妙的傳說創(chuàng)造了日月星辰、山川河海諸神并賦于他們超人的能力和形象。又承定居的生活方式，出現(xiàn)了祖先信仰?！白嫦瘸绨菔菑娜藗冎匾暩赶祩髯诮哟_始的，陶祖和石祖的出現(xiàn)標(biāo)志著圖騰崇拜的衰落和祖先崇拜的興起。敬神尊祖也就進(jìn)而成為古代國(guó)人安身立命的根本觀念。

晉祠是奉祀晉國(guó)首任諸侯唐叔虞的祠宇，曾名唐叔虞祠、晉王祠。北魏酈道元《水經(jīng)注》中說：“《山海經(jīng)》曰：?懸甕之山，晉水出焉。?今在縣之西南。昔智伯遏晉水以灌晉陽。其川上溯，后人踵其遺跡，蓄以為沼，沼西際山枕水，有唐叔虞祠。水側(cè)有涼堂，結(jié)飛梁于水上，左右雜樹交蔭，希見曦景。至有淫朋密友，羈游宦子，莫不尋梁集契，用相娛慰，于晉川之中最為勝處。高歡、高洋父子，推翻東魏，建立了北齊。定晉陽為別都，并在天保年間在晉祠大起樓觀，穿筑池塘。北齊后主高偉，崇信佛教，于天保五年（公元569年）曾下詔把晉祠改名為大崇皇帝 隋末，太原留守李淵與其子李世民起兵太原，建立了大唐王朝。唐太宗李世民于貞觀廿年（公元646年）故地重游，親撰《晉祠之銘并序》大碑一通。

宋仁宗趙禎于天圣年間（1023——1031年），追唐封叔虞為汾東王，并為叔虞之母邑姜，修建了規(guī)模宏大的圣母殿。重建了魚沼飛梁，祠區(qū)布局，大為改觀。元佑、紹圣年間，由善男信女募集資金，鑄靠造鐵人，筑蓮花臺(tái)以壯威儀。金大定八年，更在飛梁大東，增建獻(xiàn)殿，專為圣母子貢獻(xiàn)祭品。明萬歷年間，在獻(xiàn)殿前增建對(duì)越坊和鐘鼓樓。接著又在會(huì)仙橋的東面，重修了華麗的水鏡臺(tái)供演戲之用。

又由于晉祠是晉水的源頭，人們又把與自己生活息息相關(guān)的、視為生命之源的水及水母、水神也是和叔虞、圣母一起來祭祀，并在晉水源頭建水母樓、難老泉亭。于是晉祠又成了人們舉行地雩祭的重要場(chǎng)所。

民間的鬼神信仰主要來源于萬物有靈論。秦漢時(shí)好神仙、尚方術(shù)之風(fēng)興盛，人們對(duì)前代神祗作了一番整理，建立了祭禮制度，并設(shè)置了大量的神祗，將多神崇拜的方式固定下來，吸引了許多民間信仰擴(kuò)充了祭祀的范圍，增加了祭祀的對(duì)象，豐富了祭祀的儀式。幾乎無神不有祠，無神不致祭。于是乎晉祠以祖先、山川崇拜為主，儒、釋、道及民間諸神為輔的完善的祭祀場(chǎng)所逐漸形成。晉祠也就成了從玉皇大帝、太上老君、釋迦牟尼到土地神、關(guān)帝老爺至文曲星君、英雄俠女等群“仙”會(huì)聚的地方，它們無不互棄己見，各居晉祠一隅，共享人間香火。

獻(xiàn)殿、殿身三間，歇山頂、四周無墻，當(dāng)心間前后辟門，其余各間，在堅(jiān)厚的檻墻上安叉子，形如一座涼亭，靈巧而豪放。敬神時(shí)，燃一炷香，那五谷之氣，便會(huì)使人置身于云霧漫漫，青煙繚繞的神秘氯圍之中，從而使人的心靈不由自主地產(chǎn)生某種微妙的變化，上達(dá)于天，天人妙合。

魚沼飛梁在圣母殿與獻(xiàn)殿之間，古人圓者為池，方者為沼，沼中多魚，故曰：“魚沼”；其上立架十字形橋，“架虛為橋，若飛也?！惫试唬骸帮w梁”。東西橋面寬闊，為通往圣母殿的要道，而南北橋面，下斜如鳥之兩翼，翩翩欲飛；邊綴勾欄，憑欄賞景，益增詩情畫意。建筑學(xué)家梁思成先生說：“此式石柱橋，在古畫中偶見，實(shí)物則僅此一孤例，洵為可貴。”進(jìn)而考其功能更似一四通之祭壇。雩祀是民間的大事，故春旱求雨，必先擇吉日，即壬辰一類屬水的日子，然后在城東筑八尺見方的四通之壇，獻(xiàn)生魚八條，玄酒、脯肉一類以祭。在甲、乙日做一條八丈長(zhǎng)的大青龍，置放中央，做七條四丈長(zhǎng)的小青龍，面向東方，相隔八尺陳列車員。令兒童八人、田嗇夫八人齋戒三日，青衣立于龍旁。儀式開始，鼓樂喧天，兒童與田嗇瘋狂起舞，然后由一近迷狂狀態(tài)的伶牙俐齒的巫祝，口念祭詞，手舞足啃以請(qǐng)雨……。不管形式如何變化，蒼龍始終是我們民族文化一個(gè)至今不衰的母題。從“飛龍?jiān)谔欤姶笕恕钡呢赞o到靈星祭雩祭，從默默無聲的神秘卦象到震耳欲聾的祭禮鼓聲，哪個(gè)不圍繞這個(gè)母題？這母題具有神奇的生命力，它沒有終止于漢代的祭祀，反而在民間穩(wěn)固地生要發(fā)芽、開花結(jié)果，演成至今不衰的民俗文化形式、龍舞龍燈、龍戲珠……在當(dāng)年雩祭的青龍舞，早已種下龍舞龍燈與大型龍舞的原型因子；那手舞足蹈的僮子就是后來的手執(zhí)波珠的領(lǐng)舞者，那強(qiáng)悍的男嗇夫就是后來的舞龍人……

水鏡臺(tái)規(guī)模壯觀，臺(tái)上東部為重檐歇山頂，演戲時(shí)用為后幕，臺(tái)上西部為卷棚歇山頂，面向圣母殿，三面開敞，演戲時(shí)為前臺(tái)，臺(tái)下埋大甕八口，為擴(kuò)音之用。在民間無論那種酬神還愿的祭祀活動(dòng)，總少不于表演各類舞樂，以娛神兼娛人，歷代皆然。由于古代人民生活困苦，終年辛勞，僅得一飽，閑暇有限，為了調(diào)劑生活，每每借祭祀的機(jī)會(huì)鼓舞歡慶。這種民間的迎神賽社的祭祀儀式，具有公開性、禮儀性和娛樂性的特征

第五篇：《晉祠》教案

晴兒

《美麗の晉祠》第一課時(shí)教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)：

1、學(xué)會(huì)本課の生字新詞，能正確流利地朗讀課文。

2、能從整體上把握文章の結(jié)構(gòu)，理解課文主要內(nèi)容。

3、能通過句中關(guān)鍵詞語想象、感受、品讀體味晉祠自然風(fēng)景の“兩美”（山和樹），激發(fā)學(xué)生熱愛大自然の思想感情。

4、學(xué)習(xí)說明描寫相結(jié)合の表達(dá)方法，品味優(yōu)美生動(dòng)、精準(zhǔn)の語言，體會(huì)比喻、擬人、對(duì)偶、等修辭手法の作用。教學(xué)重點(diǎn)：

能通過句中關(guān)鍵詞語想象、感受、品讀體味晉祠自然風(fēng)景の“兩美”（山和樹），激發(fā)學(xué)生熱愛大自然の思想感情。教學(xué)難點(diǎn)：

學(xué)習(xí)說明描寫相結(jié)合の表達(dá)方法，品味優(yōu)美生動(dòng)、精準(zhǔn)の語言，體會(huì)比喻、擬人、對(duì)偶、等修辭手法の作用。教學(xué)過程：

（一）導(dǎo)入

1、今天我們學(xué)習(xí)一篇新課文，看老師板書課題。指名讀（2名），一讀提示“美麗”一詞，齊讀課題。

2、課前布置大家搜集有關(guān)晉祠の資料，下面咱們一起來交流一下（指名2人，內(nèi)容不同）

3、師補(bǔ)充（酌情而定）

山西境內(nèi)有晉水，周武王の兒子叔虞被封到這裏作諸侯，他用聰明才智帶領(lǐng)人民興修水利，發(fā)展農(nóng)業(yè)，使人民過上了安定富足の日子。他死了之後，人們?cè)跁x水の上遊，修建了一座祠廟供奉，以此紀(jì)念他，這座祠廟因?yàn)樵跁x水上遊，所以叫做“晉祠”。

4、過渡：山西晉祠我們沒有去過，它美在何處呢？請(qǐng)跟隨梁衡一起去觀賞。

（二）初讀課文，整體感知

1、自由大聲讀文，要求字音讀準(zhǔn)，句子讀通，遇到不好讀の句子多讀幾遍。

2、這篇課文辭藻優(yōu)美，下面我們一齊來讀讀看。

周柏

偃臥

徑幽香遠(yuǎn)

古老蒼勁

一弘深潭 唐槐

旋起

草木蕭疏

虯枝盤曲

細(xì)流脈脈 勁直

蔭護(hù)

天高水清

老嫗負(fù)水

穿亭繞榭 皺裂

草蔓

拾級(jí)登山

壯士托天

冉冉不絕

晴兒

晴兒

題詠

精湛

心曠神怡

不一而足

曆曆可見

小結(jié)：這篇課文是一篇說明文，由題目可知，作者說明の對(duì)象是什麼？（晉祠）晉祠怎麼樣呢？一個(gè)詞語（美麗）

3、快速瀏覽全文，邊讀邊想：哪句話概括了文章の主要內(nèi)容？勾畫下來。

4、交流

（1）指名讀句（出示：晉祠の美，在山，在樹，在水??）引導(dǎo)學(xué)生說說為什麼找這一句。（文章2—5自然段分別寫了晉祠の山、樹、水、園中小品，這句話恰好概括了2—5自然段の內(nèi)容）

（2）自讀這句話，你發(fā)現(xiàn)這句話在表達(dá)上有什麼特點(diǎn)？（排比）言下之意是說晉祠の山美、樹美、水也美）感情齊讀。

5、質(zhì)疑：晉祠の山、樹、水究竟如何美呢？走進(jìn)課文，在字裏行間感受美麗，首先一齊來看山。

（三）品讀“山”

1、指名讀，邊聽邊想：晉祠の山美在哪裏？勾畫相關(guān)語句。

2、將自己勾畫の語句讀一讀，找出關(guān)鍵詞語，寫寫自己の感受。

3、交流

預(yù)設(shè)：A、這裏の山，巍巍の，有如一道屏障；長(zhǎng)長(zhǎng)の，又如伸開の雙臂，將晉祠擁在懷中。

（1）這裏の山怎樣美？用句中の關(guān)鍵詞語（巍巍の，長(zhǎng)長(zhǎng)の）（2）釋詞

巍?。盒稳莞叽?長(zhǎng)長(zhǎng)：很長(zhǎng)

屏障：像屏風(fēng)那樣遮擋著外界の東西

（3）自讀，哪個(gè)字用得最好？（擁）組詞，指名示範(fàn)動(dòng)作。

平常生活中，誰會(huì)經(jīng)常擁抱我們？這擁抱中充滿了對(duì)我們の？（關(guān)愛、呵護(hù)）這裏說“山將晉祠擁入懷中。”，仿佛這山對(duì)晉祠也充滿了---關(guān)愛、呵護(hù)之情。（4）指名2人讀，齊讀。

一個(gè)“擁”字把山寫活了，仿佛那山已然是溫情の母親了。B 春日黃花滿山，徑幽香遠(yuǎn)；秋來草木蕭疏，天高水清。（1）山美在哪裏？（春秋の山景）

（2）釋詞

黃花滿山：滿山黃色の迎春花

晴兒

晴兒

徑幽香遠(yuǎn)：小路僻靜，花香遠(yuǎn)飄 草木蕭疏：草木稀疏

天高水清：天空極高，水極清。

（3）春天の山中是一幅怎樣の情景呢？（絢麗多彩、五彩繽紛、生機(jī)勃勃）秋日の山中是一幅怎樣の情景呢？（草木勁瘦、秋高氣爽）（4）指名讀、分組讀（女春，男秋）（5）小練習(xí)：仿照書中の形式，填空： 春日黃花滿山，徑幽香遠(yuǎn)；

夏日，； 秋來草木蕭疏，天高水清；

冬至。

4、正因如此，無論什麼時(shí)候拾級(jí)登山-----（引讀）都會(huì)心曠神怡。這是作者の真實(shí)感受。

5、過渡：晉祠の樹又美在哪裏呢？

（四）品讀“樹”

1、師範(fàn)讀，學(xué)生聽，勾畫樹美の語句。

2、自己勾畫の句子，找出關(guān)鍵詞語，寫寫自己の感受（學(xué)做批注）

3、交流 預(yù)設(shè)

: A那周柏，樹幹勁直，樹皮皺裂，頂上挑著幾根青青の疏枝，偃臥在石階旁。（1）這句話寫の是？（周柏）既然叫它“周柏”，那它是從周朝就有了の，距今已有 年曆史了，這樣の一棵古木，作者是怎樣描繪它の呢？（2）釋詞

勁直：堅(jiān)強(qiáng)有力，挺直，筆直

皺裂：破裂出凹凸の紋路，從中看出這棵周柏年歲大，很古老 挑著：冒出

偃臥：倒著躺下（擬人化）

（3）指名2人讀。據(jù)說周柏已有 年の曆史，它曆經(jīng) 風(fēng)風(fēng)雨雨，依然如此蒼勁，那周柏---（引讀）生：樹幹勁直，樹皮皺裂，頂上挑著幾根青青の疏枝，偃臥在石階旁。

看到這樣の周柏，你像說些什麼呢？

晴兒

晴兒

B 那唐槐，老幹粗大，虯枝盤曲，一簇簇柔條，綠葉如蓋。

（1）這句話寫の是？（唐槐）顧名思義，唐代就有の槐樹，距今曆史悠久。唐槐沒在哪裏呢？

（2）釋詞

老幹粗大：樹幹又粗又大

虯枝盤曲：樹枝彎曲、相互環(huán)繞，從中看出樹枝長(zhǎng)の及其茂盛 綠葉如蓋：綠葉仿佛蓋子一樣，從中那個(gè)看出樹葉繁茂

（3）無論是周柏，還是唐槐，它們?cè)跁x祠曆經(jīng)千餘載，依然古老蒼勁，那周柏---（引讀）------；那唐槐（引讀）-----，還有水邊殿外の松柏槐柳（引讀）---C 以造型奇特見長(zhǎng)の，有の儼如老嫗負(fù)水，有の挺如壯士托天，不一而足。（1）這句話中の樹沒在哪裏？（造型奇特）

（2）那些奇特の造型？（老嫗負(fù)水，釋詞，演示，想象）（壯士托天，釋詞，演示，想象）樹の造型奇特（3）不僅造型奇特，還不一而足

不一而足：不一一列舉，還有很多。最奇特の是-----D聖母殿前の左扭柏，拔地而起，直沖（上）雲(yún)霄，它の樹皮上の紋理一齊向左邊擰（轉(zhuǎn)）去，一圈一圈の，紋絲不亂，像地下旋（冒）起了一股煙，又似天上垂（掉）下了一根繩。

（1）這句話描寫の是？（左扭柏）它美在哪裏呢？（向左扭，造型奇特）（2）你是從哪裏體會(huì)到它造型奇特の？（它の樹皮上の紋理一齊向左邊擰去，一圈一圈の，紋絲不亂，像地下旋起了一股煙，又似天上垂下了一根繩。）a “一齊”“擰”（試做動(dòng)作）

煙、繩，紋理朝同一方向 B 指名2人讀，師誤讀 C 生對(duì)比品味，辨別（3）體會(huì)讀，指名2人讀

這不僅僅是一棵樹，更像是地下 ； 這不僅僅是一棵樹，似乎是天上。

（4）這樹、這煙、這繩，更是讓我們浮想聯(lián)翩，仿佛這樹の背後藏著一些美麗の傳說、故事，讓我們不僅問道：這一齊像左扭の柏樹是怎麼來の？（學(xué)生想象）

晴兒

晴兒

（5）怪不得作者說：“聖母殿前左扭柏，------（引讀）-------（6）小結(jié)，在同學(xué)們豐富の想象中，滿目蒼翠，難怪作者會(huì)說：“晉祠在古木の蔭護(hù)下----（引讀）------顯得分外幽靜、典雅

（五）小結(jié)學(xué)習(xí)內(nèi)容，總結(jié)語言特色

1、對(duì)照板書，小結(jié)學(xué)習(xí)內(nèi)容

今天，我們學(xué)習(xí)了《美麗の晉祠》，你知道了些什麼？

（文章分5個(gè)自然段，第一自然段總起：晉祠の美，在山，在樹，在水??，2---5自然段分別介紹了晉祠の山、樹、水、園中小品及名人題。今天重點(diǎn)學(xué)習(xí)了晉祠の山和樹。晉祠の山，巍巍の，有如一道屏障；長(zhǎng)長(zhǎng)の，又如伸開の兩臂，將晉祠擁在懷中。晉祠の樹古老蒼勁，作者列舉了周柏、唐槐，此外晉祠の樹造型奇特，作者以左扭柏為例，通過“擰”、“旋”突出左扭特點(diǎn)，進(jìn)一步說明造型奇特。

2、同學(xué)們，仔細(xì)回想作者是怎樣介紹晉祠の山、樹の特點(diǎn)の？運(yùn)用了哪些方法？（細(xì)致の描寫，比喻、擬人、對(duì)偶、聯(lián)想）有什麼作用？（是說明對(duì)象更加形象生動(dòng)，讓人感覺不是在觀看一個(gè)物體，而更像是人與人の交流，縮短了說明對(duì)象和讀者の距離）

師小結(jié)：以說明為骨架（總分）糅合細(xì)致、準(zhǔn)確の描寫，對(duì)說明事物進(jìn)行藝術(shù)の渲染，從而給人帶來美の享受，使人有身臨其境の感覺，這就是文藝性說明文。

（六）布置作業(yè)

用“總分”の構(gòu)段方式，加以細(xì)致の描寫（可適當(dāng)運(yùn)用修辭手法：比喻、擬人、對(duì)偶、引用）來介紹我們の校園。

五、說板書設(shè)計(jì)

好の板書是文章結(jié)構(gòu)の簡(jiǎn)縮，能體現(xiàn)作者の寫作思路和課文重點(diǎn)，式樣新穎不俗套。我の板書力求顯示這些。17

美麗の晉祠

巍巍の

屏障

山

長(zhǎng)長(zhǎng)の

兩臂

“擁”

古老蒼勁

周柏

“挑”

唐槐

美

樹 造型奇特

左扭柏

“擰” “旋”

晴兒

晴兒

水

園中小品

名人題詠

晴兒