第一篇：馮山《山路梅花》譯文及全詩賞析

馮山《山路梅花》

傳聞山下數(shù)株梅，不免車帷暫一開。

試向林梢親手折，早知春意逼人來。

何妨歸路參差見，更遣東風(fēng)次第吹。

莫作尋?；ㄈ锟矗弦粜鸥裟昊?。

注釋

（1）車?。很囁呐缘尼?。

（2）參差：（cēn cī）長短、高低不齊的樣子。此處意為多次、不時(shí)。

參考譯文

聽人說山下有幾株梅花，途中路過忍不住把車旁的帷帳打開去觀賞。

試著親手去折林梢上開的梅花，早早感到春天已經(jīng)接近了。

若能在路上不時(shí)見到，最好能讓東風(fēng)將它們逐枝吹開。

莫把梅花當(dāng)做尋?；ú菘创?，它一年一次地把江南春的訊息帶來。

作者

馮山，北宋詩人。字允南，初名獻(xiàn)能，普州安岳（今屬四川）人。1057年（嘉祐二年）進(jìn)士。

賞析

這是出自宋朝的山路梅花，這首七律，是旅途即興之作。作者用素描手法，寫山路梅花，不添香，不著色，不寫疏影橫斜，只寫梅花帶來的春意，卻非常傳神。

開頭兩句：“傳聞山下數(shù)株梅，不免車帷暫一開?！边@時(shí)作者正在車行途中，有人傳告山下有冬梅數(shù)株，正在含香開放，觸動(dòng)了賞梅的清興，隨即停下車來，揭開車帷，下車前去觀賞，可見詩人的雅興之濃。第三、四兩句：“試向林梢親手折，早知春意逼人來?！边@兩句用流水對，在意義上互為因果。作者在下車之后，步行到梅樹中間，親手折下林梢開放的梅枝。東風(fēng)才放最高枝，所以在折梅花的當(dāng)兒，不覺春意逼人而來。又因?yàn)樽髡呤锹勚较掠袛?shù)株梅花，才開帷下車的，在聞得此訊之時(shí)，就已經(jīng)感到春到人間了。所以前句的“試向”，后句的“早知”，都顯出探梅、賞梅、折梅的情趣，很自然地表達(dá)了作者清曠的胸懷。第五、六兩句；“何妨失路參差見，更遣東風(fēng)次第吹?！边@兩句寫折梅之后，更覺春意逗人，因而產(chǎn)生了這樣的感想：倘若能在歸途中不時(shí)見到梅花，實(shí)為旅途中的快事?！皡⒉睢?，本意是高下不齊，也有先后的意思，這里表示多次見到。初見梅花，已覺逸興橫生；參差見到，更增旅程中的情趣。由此，作者寄意東風(fēng)，希望能依次地把梅花吹放（次第，依次之意）。在詩句中作者是直接表達(dá)這樣的情懷的，但紆徐曲折，搖曳多姿?！昂畏痢?、“更遣”，都是用的期望語氣，并不顯得唐突。

結(jié)尾兩句：“莫作尋?；ㄈ锟矗弦粜鸥裟昊??！笔亲髡甙l(fā)自內(nèi)心深處的贊語。他深情地說：如此高潔的梅花，不要把她當(dāng)作尋常的花蕊看待，須知一年一度，她帶回了春到人間的消息，也帶來了江南隔年的消息。縱使開在山路旁邊，無人賞識，也還給行人帶來溫暖慰藉之情。“等閑報(bào)得江南信，嶺上先開一樹梅?！惫湃嗽缇陀姓勖芳倪h(yuǎn)的故事，成為長期流傳的佳話。據(jù)《荊州記》上說：“陸凱與范曄相友善，自江南寄梅花一杖與曄，并贈(zèng)詩說：‘折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈(zèng)一枝春?！弊髡唠m然未逢驛使，欲寄無由，但此行的見梅和折梅，也寄托了無限的深情厚誼，非筆墨所可言傳的了。

第二篇：望夫山全詩賞析

望夫山

劉禹錫

終日望夫夫不歸，化為孤石苦相思。

望來已是幾千載，只似當(dāng)時(shí)初望時(shí)。

賞析：

傳說古時(shí)候有一位婦女思念遠(yuǎn)出的丈夫，立在山頭守望不回，天長日久竟化為石頭。這個(gè)古老而動(dòng)人的傳說在民間流行極為普遍。此詩所指的望夫山，在今安徽當(dāng)涂縣西北，唐時(shí)屬和州。此詩題下原注“正對和州郡樓”，可見作于劉禹錫和州刺史任上。

全詩緊扣題面，通篇只在“望”字上做文章。“望”字三見，詩意也推進(jìn)了三層。

一、二句從“望夫石”的傳說入題，是第一層，“終日”即從早到晚，又含日復(fù)一日時(shí)間久遠(yuǎn)之意?？梢姟巴闭咭煌樯?；“望夫”而“夫不歸”，是女子化石的原因?！胺颉弊织B用形成句中頂針格，意轉(zhuǎn)聲連，便覺節(jié)奏舒徐，音韻悠揚(yáng)。次句重在“苦相思”三字，正是“化為石，不回頭”（王建《望夫石》），表現(xiàn)出女子對愛情的忠貞。三句“望來已是幾千載”比“終日望夫”意思更進(jìn)一層。望夫石守候山頭，風(fēng)雨不動(dòng)，幾千年如一日。──這大大突出了那苦戀的執(zhí)著?！巴颉钡念}意至此似已淋漓盡致。殊不知在寫“幾千載”久望之后，末句突然出現(xiàn)“初望”二字。這出乎意外，又盡情入妙。因?yàn)椤俺跬钡男那樽钇惹校瑢懢猛蝗绯跬?，就有力地表現(xiàn)了相思之情的真摯和深切。這里“望”字第三次出現(xiàn)，把詩情引向新的高度。

三、四句層次上有遞進(jìn)關(guān)系，但通過“已是”與“只似”虛詞的呼應(yīng)，又有一氣呵成之感。

這首詩是深有寓意的。劉禹錫在永貞革新運(yùn)動(dòng)失敗后，政治上備受打擊和迫害，長流遠(yuǎn)州，思念京國的心情一直很迫切。此詩即借詠望夫石寄托這種情懷，詩意并不在題中。同期詩作有《歷陽書事七十韻》，其中“望夫人化石，夢帝日環(huán)營”兩句，就是此詩最好的注腳。純用比體，深于寄意，是此詩寫作上第一個(gè)特點(diǎn)。

此詩用意雖深，語言卻樸質(zhì)無華。“望”字一篇之中凡三致意，詩意在用字重復(fù)的過程中步步深化。這種反復(fù)詠嘆突出主題的手法，形象地再現(xiàn)了作者思?xì)w之情，含蓄地表達(dá)了他堅(jiān)貞不渝的志行，柳宗元《與浩初上人同看山寄京華親故》：“若為化得身千億，散作峰頭望故鄉(xiāng)”，與此詩有相同的寄意。但柳詩“望故鄉(xiāng)”用意顯而詩境刻意造奇；此詩不直接寫“望故鄉(xiāng)”之意，卻通過寫石人“望夫”，巧妙地傳達(dá)出來，用意深而具有單純明快之美。陳師道因而稱贊它“語雖拙而意工”。這是此詩寫作上又一特點(diǎn)。

綜上兩方面，可以說此詩體現(xiàn)了劉禹錫絕句能將深入與淺出高度統(tǒng)一的藝術(shù)優(yōu)長。

第三篇：《村行》全詩譯文及賞析[范文模版]

村行

王禹偁

馬穿山徑菊初黃，信馬悠悠野興長。

萬壑有聲含晚籟，數(shù)峰無語立斜陽。

棠梨葉落胭脂色，蕎麥花開白雪香。

何事吟馀忽惆悵？村橋原樹似吾鄉(xiāng)。

注釋

⑴信馬：騎著馬隨意行走。野興：指陶醉于山林美景，怡然自得的樂趣。

⑵晚籟：指秋聲?；[，大自然的聲響。

⑶棠梨：杜梨，又名白梨、白棠。落葉喬木，木質(zhì)優(yōu)良，葉含紅色。

⑷蕎麥：一年生草本植物，秋季開白色小花，果實(shí)呈黑紅色三棱狀。

⑸原樹：原野上的樹。原，原野。

譯文

馬兒穿行在山路上菊花已微黃，任由馬匹自由地行走興致悠長。

千萬的山谷回蕩著聲響靜聽夜，看數(shù)座山峰在夕陽下默默無語。

棠梨的落葉紅得好似胭脂一般，香氣撲鼻的蕎麥花啊潔白如雪。

是什么讓我在吟詩時(shí)忽覺惆悵，原來鄉(xiāng)村小橋像極了我的家鄉(xiāng)！

創(chuàng)作背景

宋太宗淳化二年（991），王禹偁得罪了宋太宗，貶官商州，任商州團(tuán)練副使。在王禹偁的“商山五百五十日”里，曾寫下二百余首詩，占其全部詩作的三分之一，許多藝術(shù)水平較高的詩都作于此時(shí)。王禹偁的代表作《村行》便是這一時(shí)期的產(chǎn)物，作于淳化三年。

賞析：

《村行》是北宋詩人王禹偁創(chuàng)作的一首七言律詩。這首詩是作者即景抒情小詩中的代表作之一這首詩以村行為線索，以多彩之筆逼真地描繪了山野迷人的景色，以含蓄的詩語真切地抒發(fā)了詩人拳拳思鄉(xiāng)之情。

古代文人被貶謫期間，難免情緒抑郁，但卻擺脫了案牘之勞形，可以縱情流連于山水勝景之中，而偏遠(yuǎn)之地，美麗的大自然最能安頓遷客的心靈。商州的自然美景帶給王禹偁極大的撫慰，他曾在《聽泉》詩里自嘲說：“平生詩句是山水，謫宦方知是勝游”。時(shí)間久了，一方山水之美也就漸漸融化在他那顆詩心里，化作人與自然相諧的動(dòng)人詩篇。這首詩是他與商山的自然風(fēng)景進(jìn)行心靈對話的藝術(shù)結(jié)晶。

開頭兩句，交代了時(shí)、地、人、事。時(shí)令是秋季，這是以“菊初黃”間接交待的；地點(diǎn)是山間小路，這是以“山徑”直接點(diǎn)明的；人物是作者本人，這是從詩的結(jié)句中的“吾”字而得出的結(jié)論；事情是作者騎馬穿山間小路而行，領(lǐng)略山野旖旎的風(fēng)光，這是從詩行里透露出來的消息。這兩句重在突出作者悠然的神態(tài)、濃厚的游興。

三、四兩句分別從聽覺與視覺方面下筆。前句寫傍晚秋聲萬壑起，這是耳聞；后句寫數(shù)峰默默佇立在夕陽里，這是目睹。這里，“有聲”與“無語”兩種截然不同的境界相映成趣，越發(fā)顯示出山村傍晚的沉寂。尤其值得一提的是：“數(shù)峰”句寫數(shù)峰寧靜，不從正面著墨，而從反面出之，讀來饒有情趣。這正如錢鐘書先生在《宋詩選注》中所說的“山峰本來是不能語而‘無語’的，王禹偁說它們‘無語’或如龔自珍《己亥雜詩》說‘送我搖鞭竟東去，此山不語看中原’，并不違反事實(shí)；但是同時(shí)也仿佛表示它們原先能語、有語、欲語而此刻忽然‘無語’。這樣，‘?dāng)?shù)峰無語’、‘此山不語’才不是一句不消說得的廢話······”

頷聯(lián)耳聞“有聲”與目睹“無語”兩種截然不同的境界相映成趣，越發(fā)顯示出山村傍晚的沉寂，富有情趣。詩人迷戀山間那份寧靜，然而暮色已悄然降臨，還是且行且回。第三聯(lián)寫山鄉(xiāng)的紅葉與蕎麥花：經(jīng)霜的棠梨葉隨風(fēng)飄落，紅艷似火，在山野間分外耀眼；成片的蕎麥花開如雪，陣陣清香撲鼻而來?！半僦迸c“白雪”對舉，令紅的更艷，白的更純，給讀者帶來極唯美的視覺感受。詩人乘興而游，勝景觸目，吟詠成詩，可是吟完詩句，一絲悵惘涌上心頭，詩人看見了：前面的小橋流水、原野平林，很是眼熟。似乎重歸故里，那份近鄉(xiāng)情切的感覺也許僅在剎那間一閃，便恍然回轉(zhuǎn)過來，——此地并非詩人的故鄉(xiāng)，詩人心中的那份惱意自不待言說，這次村行的情緒也由悠然轉(zhuǎn)入悵然。滿目山川，清暉娛人，宦途失意的異鄉(xiāng)人卻有家不得歸，此情此景，真的是“夕陽西下，斷腸人在天涯”。

作者在前六句詩里描繪了一幅色彩斑斕、富有詩意的秋日山村晚晴圖，較好地體現(xiàn)了宋人“以畫入詩”的特點(diǎn)。詩的最后兩句由寫景轉(zhuǎn)入抒情。前句設(shè)問，寫詩人在吟詩之后不知為什么忽然感到悶悶不樂；后句作答，寫這原來是詩人因驀然發(fā)現(xiàn)村橋原野上的樹像他故鄉(xiāng)的景物而產(chǎn)生了思鄉(xiāng)之情。這樣寫，就使上文的景物描寫有了著落，傳神地反映出了作者的心情由悠然至悵然的變化，拓深了詩意。

第四篇：每逢佳節(jié)倍思親全詩及賞析

每逢佳節(jié)倍思親全詩及賞析

詩句“每逢佳節(jié)倍思親”出自唐代詩人王維的《九月九日憶山東兄弟》，每逢佳節(jié)倍思親全詩及賞析 如下：

一、《九月九日憶山東兄弟》全詩及注解 九月九日憶山東兄弟 作者：王維

獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。注釋：

九月九日：指農(nóng)歷九月九日重陽節(jié)，又叫老人節(jié)。憶：想念。

山東：指華山以東(今山西)，作者的家鄉(xiāng)山西祁縣就在這一帶。異鄉(xiāng)：他鄉(xiāng)、外鄉(xiāng)。為異客：作他鄉(xiāng)的客人。登高：古有重陽節(jié)登高的風(fēng)俗。

茱萸（zhū yú）：一種香草。古時(shí)重陽節(jié)人們插戴茱萸，據(jù)說可以避邪。

山東兄弟：山東指華山以東。王維是蒲州（今山西永濟(jì)）人，蒲州在華山東面，而王維當(dāng)時(shí)在華山西面的長安，所以稱故鄉(xiāng)的兄弟為山東兄弟。九月九日是重陽節(jié)，中國有些地方有登高的習(xí)俗?！短接[》卷三十二引《風(fēng)土記》云：“俗于此日，以茱萸氣烈成熟，尚此日，折茱萸房以插頭，言辟熱氣而御初寒。” 譯文：

我獨(dú)自一人在異鄉(xiāng)漫游，每到佳節(jié)就加倍思念親人。我知道在那遙遠(yuǎn)的家鄉(xiāng)，兄弟們一定在 登高望遠(yuǎn)；他們都插著茱萸，就為少了我而感到遺憾傷心。

二、《九月九日憶山東兄弟》全詩賞析

王維是一位早熟的作家，少年時(shí)期就創(chuàng)作了不少優(yōu)秀的詩篇。這首詩就是他十七歲時(shí)的作品。和他后來那些富于畫意、構(gòu)圖設(shè)色非常講究的山水詩不同，這首抒情小詩寫得非常樸素。但千百年來，人們在作客他鄉(xiāng)的情況下讀這首詩，卻都強(qiáng)烈地感受到了它的藝術(shù)力量。這種藝術(shù)力量，首先來自它的樸質(zhì)、深厚和高度的藝術(shù)概括。

詩因重陽節(jié)思念家鄉(xiāng)的親人而作。王維家居蒲州（今山西永濟(jì)），在華山之東，所以題稱“憶山東兄弟”。寫這首詩時(shí)他大概正在長安謀取功名。繁華的帝都對當(dāng)時(shí)熱中仕進(jìn)的年輕士子雖有很大吸引力，但對一個(gè)少年游子來說，畢竟是舉目無親的“異鄉(xiāng)”；而且越是繁華熱鬧，在茫茫人海中的游子就越顯得孤孑無親。第一句用了一個(gè)“獨(dú)”字，兩個(gè)“異”字，分量下得很足。對親人的思念，對自己孤孑處境的感受，都凝聚在這個(gè)“獨(dú)”字里面。“異鄉(xiāng)為異客”，不過說他鄉(xiāng)作客，但兩個(gè)“異”字所造成的藝術(shù)效果，卻比一般地?cái)⒄f他鄉(xiāng)作客要強(qiáng)烈得多。在自然經(jīng)濟(jì)占主要地位的封建時(shí)代，不同地域之間的風(fēng)土、人情、語言、生活習(xí)慣差別很大，離開多年生活的故鄉(xiāng)到異地去，會(huì)感到一切都陌生、不習(xí)慣，感到自

己是漂浮在異地生活中的一葉浮萍?！爱愢l(xiāng)”、“異客”，正是樸質(zhì)而真切地道出了這種感受。作客他鄉(xiāng)者的

思鄉(xiāng)懷親之情，在平日自然也是存在的，不過有時(shí)不一定是顯露的，但一旦遇到某種觸媒──最常見的是“佳節(jié)”──就很容易爆發(fā)出來，甚至一發(fā)而不可抑止。這就是所謂“每逢佳節(jié)倍思親”。佳節(jié)，往往是家人團(tuán)聚的日子，而且往往和對家鄉(xiāng)風(fēng)物的許多美好記憶聯(lián)結(jié)在一起，所以“每逢佳節(jié)倍思親”就是十分自然的了。這種體驗(yàn)，可以說人人都有，但在王維之前，卻沒有任何詩人用這樣樸素?zé)o華而又高度概括的詩句成功地表現(xiàn)過。而一經(jīng)詩人道出，它就成了最能表現(xiàn)客中思鄉(xiāng)感情的格言式的警句。

前兩句，可以說是藝術(shù)創(chuàng)作的“直接法”。幾乎不經(jīng)任何迂回，而是直插核心，迅即形成高潮，出現(xiàn)警句。但這種寫法往往使后兩句難以為繼，造成后勁不足。這首詩的后兩句，如果順著“佳節(jié)倍思親”作直線式的延伸，就不免蛇足；轉(zhuǎn)出新意而再形成新的高潮，也很難辦到。作者采取另一種方式：緊接著感情的激流，出現(xiàn)一泓微波蕩漾的湖面，看似平靜，實(shí)則更加深沉。重陽節(jié)有登高的風(fēng)俗，登高時(shí)佩帶茱萸囊，據(jù)說可以避災(zāi)。茱萸，又名越椒，一種有香氣的植物。三四兩句，如果只是一般化地遙想兄弟如何在重陽日登高，佩帶茱萸，而自己獨(dú)在異鄉(xiāng)，不能參與，雖然寫出了佳節(jié)思親之情，但會(huì)顯得平直，缺乏新意與深情。詩人遙想的卻是：“遍插茱萸少一人。”意思是說，遠(yuǎn)在故鄉(xiāng)的兄弟們今天登高時(shí)身上都佩上了茱萸，卻發(fā)現(xiàn)少了一位兄弟──自己不在內(nèi)。好像遺憾的不是自己未能和故鄉(xiāng)的兄弟共度佳節(jié)，反倒是兄弟們佳節(jié)未能完全團(tuán)聚；似乎自己獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客的處境并不值得訴說，反倒是兄弟們的缺憾更須體貼。這就曲折有致，出乎常情。而這種出乎常情之處，正是它的深厚處、新警處。杜甫的《月夜》：“遙憐小兒女，未解憶長安”，和這兩句異曲同工，而王詩似乎更不著力。

第五篇：《解連環(huán)》全詩譯文及注釋賞析

原文

出自周邦彥《解連環(huán)》

怨懷無托，嗟情人斷絕。信音遼邈?？v妙手、能解連環(huán)，似風(fēng)散雨收，霧輕云薄。燕子樓空，暗塵鎖。一床弦索。想移根換葉，盡是舊時(shí)，手種紅藥。

汀洲漸生杜若。料舟依岸曲，人在天角。謾記得、當(dāng)日音書，把閑語閑言，待總燒卻。水驛春回，望寄我、江南梅萼。拚今生、對花對酒，為伊淚落。

注釋

解連環(huán)：詞牌名。雙調(diào)，一百零六字。前段十一句，五仄韻，五十三字。后段十句，五仄韻，五十三字。又名《望梅》、《杏梁燕》。雙調(diào)一百零六字，仄韻。《詞譜》卷三四：“此調(diào)始自柳永，以詞有‘信早梅偏占陽和’，及‘時(shí)有香來，望明艷遙知非雪’句，名《望梅》。后因周邦彥詞有‘妙手能解連環(huán)’句，更名《解連環(huán)》。

信音：音信，消息。

遼邈（miǎo）：遼遠(yuǎn)。

解連環(huán)：此處借喻情懷難解。

燕子樓空：燕子樓在今灌輸徐州。樓名。在今江蘇省徐州市。相傳為唐貞元時(shí)尚書張建封之愛妾關(guān)盼盼居所。張死后，盼盼念舊不嫁，獨(dú)居此樓十余年。后以“燕子樓”泛指女子居所。這里指人去樓空。

暗塵：積累的塵埃。

床：放琴的架子。

移根換葉：比喻徹底變換處境。

紅藥：芍藥花。

杜若：芳草名。別稱地藕、竹葉蓮、山竹殼菜。

梅萼：梅花的蓓蕾。

拼：不顧惜，舍棄。

參考譯文

幽怨的情懷無所寄托，哀嘆情人天涯遠(yuǎn)隔，音書渺茫無著落?？v然有妙手，能解開連環(huán)套索，擺脫感情糾葛，雙方的情意也會(huì)冷漠，像風(fēng)雨一樣消散，云霧一樣輕薄。佳人居住的燕子樓已在空舍，灰暗的塵埃封鎖了，滿床的琵琶琴瑟。樓前花圃根葉全已移載換過，往日全是，她親手所種的紅芍藥香艷灼灼。

江中的沙洲漸漸長了杜若。料想她沿著變曲的河岸劃動(dòng)小舟，人兒在天涯海角飄泊。空記得，當(dāng)時(shí)情話綿綿，還有音書寄我，而今那些閑言閑語令我睹物愁苦，倒不如待我全都燒成赤灰末。春天又回到水邊驛舍，希望她還能寄我，一枝江南的梅萼。我不惜一切對著花，對著酒，為她傷心流淚。

賞析

《解連環(huán)·怨懷無托》是北宋詞人周邦彥的作品，是尋訪情人舊居抒寫怨情之詞。詞上片由今及昔，再由昔而今，寫去昔日聚會(huì)的燕子樓不見伊人的悵惘。下片由對方而己方，再寫己方期待對方，對伊人的懷念和矢志不移的忠貞。詞以曲折細(xì)膩的筆觸，婉轉(zhuǎn)反復(fù)地抒寫了詞人對于昔日情人無限繾綣的相思之情。全詞直抒情懷，一波三折，委曲回宕，情思悲切，悱惻纏綿。

這首詞與一般寫相思別情的情詞不同。相思離情還有可托情懷之人，如今卻是“怨懷無托”。詞中抒發(fā)的便是由于“怨懷無托”而生發(fā)出來的種種曲折、矛盾的失戀情結(jié)。

上片“怨懷無托，嗟情人斷絕，信音遼邈?！边@三句把心中郁結(jié)已久的幽怨和盤托出，來勢突兀，說明心中的痛楚已經(jīng)到了難以抑制、無可忍受的程度。這一痛楚是因?yàn)椤扒槿藬嘟^，信音遼邈”。往日情人不僅絕情而且斷信，毫不留戀地棄他而去。負(fù)心如此，豈是常情所可猜度。

“縱妙手能解連環(huán)，似風(fēng)散雨收，霧輕云薄?！庇仍怪翗O無以平憤，遂以譏刺口吻以泄怨怒。意思是說：這拋我而去的負(fù)心女子，把本不可解的愛情，就像古代齊王后解玉連環(huán)那樣，椎破（砸碎）解之?！敖膺B環(huán)”的故事，見《戰(zhàn)國策·齊策六》：“秦昭王嘗遣使者遺君王后玉連環(huán)，曰：‘齊多智，而解此環(huán)否？’君王后以示群臣，群臣不知解，君王后引錐椎破之，謝秦使曰：‘謹(jǐn)以解矣！’”這本來是一次齊國與秦國的外交斗爭，秦國有意*威，齊王后并不示弱，暗示的方法非常決斷而巧妙，所以說：“信妙手能解連環(huán)”。但以此來指女子的毅然絕情，便有譏刺對方的意味?！帮L(fēng)散雨收，霧輕云薄?！本渲械摹霸啤?、“雨”歷來暗喻男女纏綿難解之情，典出《高唐賦》?！帮L(fēng)散”、“霧輕”暗喻這一負(fù)心女子寡情無義，她對濃如云雨的男女之戀，視為可聚可散的風(fēng)與霧，毫無依憑可言。怨懷至此本應(yīng)斷絕癡情，但睹物思人，依然舊情難已。

“燕子樓空，暗塵鎖一床弦索。想移根換葉，盡是舊時(shí)，手種紅藥?！边@四句一變憤懣語氣，轉(zhuǎn)為無限思量。如今人去樓空，樂器生塵，種種舊事舊情不由自主地又重上心頭。燕子樓是唐武寧軍節(jié)度使張愔為愛妾關(guān)盼盼所建。張愔卒后，盼盼念舊日恩愛而不嫁，其事綺艷感人?！把嘧訕强铡卑翟⑼衾p綿之情已隨人去，借用蘇軾《永遇樂》詞“燕子樓空，佳人何在”句意，以托懷念之情。再望庭中紅藥正發(fā)，較當(dāng)年手種之時(shí)已根移葉換，光陰之速，人情之變，觸處皆是，教人怎生忘懷？紅藥即芍藥，是古代愛情誓約的象征物?！对娊?jīng)·溱洧》：“維士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以勺藥。”鄭《箋》：“送女以勺藥，結(jié)恩情也?！碧评钯R《許公子鄭姬歌》：“先將芍藥獻(xiàn)妝臺，后解黃金大如斗。”即源于《溱洧》之俗。“移根換葉”在詩詞中暗示情侶分散。程垓《意難忘》詞：“相逢情有在，不語意難忘。些個(gè)事，斷人腸。怎禁得恓惶。待與伊、移根換葉，試又何妨”俞平伯《清真詞釋》解：“移根換葉”三句云：“然無論如何換，如何移，我總記得分明，實(shí)是當(dāng)時(shí)香泥親護(hù)，玉手相將，共同扶植者也。”（俞平伯《論詩詞曲雜著》643頁）似稍欠斟酌。蓋此詞上片之“紅藥”與下片之“杜若”、“梅萼”，各占一事，各領(lǐng)一意，且都有出典。尤其“移根換葉”喻情侶分散已見蘇詞，俞老所解恰與句意相違，恐它日不能明辨，相沿輾轉(zhuǎn)，特綴數(shù)語以茲后來參證。詞中“紅藥”句意既已辨明，尚須就詞中情感的變換加以點(diǎn)破。“燕子摟空”兩句是懷念舊時(shí)恩愛，“想移根換葉”二句雖憶舊事，卻因此而又生怨恨。回憶當(dāng)初手種紅藥之時(shí)，曾相誓永結(jié)情好，伊今毀誓背盟，更置誓言于何地？由此可見，伊人不只“妙手能解連環(huán)”，而且背信棄義，無所不用其極，是可為而何事不可為？至此可謂怨之已極。

下片“汀洲漸生杜若。料舟移岸曲，人在天角?！比绻麑⑦@三句所表達(dá)的懷念之情，與上片歇拍詛咒詈罵之語加以比照，幾乎判若出自兩人之口。男女之愛發(fā)之于情，情之為物是不可理喻的。所以詛咒也好，詈罵也好，都是出自一片愛意。春天來臨，汀洲之上杜若漸萌，于是心中又打點(diǎn)起，為負(fù)心而去的情人料理一切的準(zhǔn)備。伊已別去經(jīng)年，行舟沿著曲曲不盡的水岸漸行漸遠(yuǎn)，料想如今已在海角天涯。即便有信有物想寄給她又寄到何處？杜若是香草，用以象征情人之間的寄贈(zèng)之物。《九歌·湘夫人》》：“搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠(yuǎn)者?！彼浴巴≈逎u生杜若”是見杜若而生“將以遺兮遠(yuǎn)者”之情，并非要寄什么香草，人愈遠(yuǎn)而思愈切，其情之苦可想而得。

“謾記得當(dāng)日音書，把閑語閑言，待總燒卻?！币?yàn)槿巳ト者h(yuǎn)，所以更加盼望去者寄來只言片語的消息以慰望眼。但這一切又化為空望。回憶當(dāng)初熱戀之時(shí)，紅箋密字音書不斷，至今仍置懷袖珍如至寶。事至今日才知道那只不過是些無關(guān)緊要的閑言淡語，真想付之一炬以解憤恨。樂府古辭《有所思》：“聞君有他心，燒之當(dāng)風(fēng)揚(yáng)其灰。從今已往，勿復(fù)相思而與君絕。”（《樂府詩集》230頁）情人反目往往會(huì)把平日視為至寶的紀(jì)念物撕毀燒掉以泄怨憤。樂府《有所思》所寫便是如此，但這首詞卻與《有所思》的人物心態(tài)有所不同，詞中雖然也說道“待總燒卻”，然而只是這么想并未這么做。其癡迷之情豈不有甚于付諸行為的真的“燒卻”嗎？

“水驛春回，望寄我江南梅萼?！边@兩句回應(yīng)下片過拍“汀洲漸生杜若”。意思是說：我雖有心寄信、物給你，因你行蹤不定，欲寄而勢有不能；而我仍居原處，只要你肯寄則無有不能。何況現(xiàn)已春暖冰消，水驛通航，你怎不能把江南的春梅寄我一枝聊解苦憶呢？《荊州記》：“吳之陸凱自江南寄梅至長安，贈(zèng)好友范曄，并寄詩云：“折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈(zèng)一枝春。”其實(shí)“望寄我江南梅萼”的“望”不過是奢“望”而已，明知“情人斷絕，信音遼邈”，還如此奢望不已，豈非癡頑而何？但人間“無物似情濃”（張先《一叢花令》）所以才有“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”（李商隱《無題》）這樣的癡情灑向人間惹人去尋繹玩味。

“拚今生、對花對酒，為伊淚落?！痹~人用這句極凄涼、極清醒又極真實(shí)的話語作為全詞的結(jié)尾，卻把情感推進(jìn)到高峰。哀莫大于心死，今去者決絕，無可挽回，卻又不能“勿復(fù)相思而與君絕”，“對花對酒”尚且“為伊淚落”，那么無花無酒更當(dāng)奈何？這些不盡之情留在詞外，令人玩索。