第一篇：《人世間最勇敢的狗》五年級(jí)學(xué)生讀后感

在寒假期間我們可以放松身心也可以品味讀書(shū)的樂(lè)趣，這次寒假我讀了名叫《人世間最勇敢的狗》一篇真實(shí)的故事。

這件事發(fā)生在1952年1月阿拉斯加的諾姆，一個(gè)小女孩以及好多孩子染上了白喉，大夫非常需要抗生素來(lái)治療孩子們，可在暴風(fēng)雨這種天氣中飛機(jī)無(wú)法起飛，無(wú)法把抗生素安全送到，只好用雪橇來(lái)送，在這種環(huán)境下只有20天才能送到，最快是9天，拉雪橇的狗狗用盡全力以最快的速度送到，它們只用了3、4天就送到了，一路的磨難使狗狗們氣喘吁吁，它們的堅(jiān)持不懈，英勇頑強(qiáng)的精神深深地打動(dòng)了我。

在生活中只要你留心發(fā)現(xiàn)，處處都會(huì)有好心人。我們一如既往地來(lái)到教室，上課鈴響起，同學(xué)們安靜等待老師的到來(lái)，老師剛進(jìn)入教師，我和我的同學(xué)們都驚呆了，映入我們眼簾的是老師疲憊的眼睛，黑黑的眼圈，蒼白的皮膚，王老師咳嗽了幾聲，說(shuō)：“開(kāi)始上課”此時(shí)臺(tái)下同學(xué)們響起了雷鳴般的掌聲，這掌聲包含了我們對(duì)王老師的堅(jiān)持不懈有責(zé)任感的心的感恩。

有時(shí)不要老想著失敗，只要堅(jiān)持不懈，英勇頑強(qiáng)，你就會(huì)成功就像故事里那幾個(gè)狗狗一樣。

第二篇：《人世間》讀后感

《人世間》讀后感

《人世間》讀后感1

“草木會(huì)發(fā)芽，孩子會(huì)長(zhǎng)大…”《20xx中秋晚會(huì)》正表演歌曲《人世間》的插曲，唱到副歌部分時(shí)，媽媽和爸爸都情不自禁地跟唱了幾句。雖然他們五音不全，但唱的都很深情且投入。

“喬一，我給你買(mǎi)的《人世間》，你看完了嗎？”媽媽突然插入一句話?！翱催^(guò)了?！蔽衣唤?jīng)心的回答，“什么感受？”媽媽追問(wèn)了一句，我仔細(xì)想了一下，一本正經(jīng)的回答：“人生挺悲慘的，做平凡人也難?！比缓笪议_(kāi)始了滔滔不絕的感受。

《人世間》中，周家三兄妹各有各平凡而又傳奇的一生。大哥周秉義是一名一心為民的大官，妹妹周蓉從教授改行作家，小弟周秉昆蹲過(guò)監(jiān)獄，平平無(wú)奇。在外人看來(lái)，周家很厲害，但實(shí)際上的'他們也不過(guò)是茫茫人海中的一員，親情和友誼伴隨著他們一生，其中，周秉昆和他幾個(gè)兄弟的友誼令人羨慕。

他們的友誼可以說(shuō)是“一方有難，八方支援?！苯o朋友姐姐找工作，借彼此房子住，替朋友找父親，過(guò)年時(shí)聚在一起……成年人的友誼簡(jiǎn)單而質(zhì)樸。同時(shí)，他們也見(jiàn)證了彼此成長(zhǎng)的過(guò)程，知道對(duì)方的難處。作為一個(gè)平凡人，有幾個(gè)知心朋友，一生就不再孤單。

昨天回鄉(xiāng)下奶奶家，媽媽不經(jīng)意翻出許多她和爸爸高中年少時(shí)的照片。一張張照片中，是爸媽曾經(jīng)逝去的青春，還有爸媽的好友。他們一個(gè)個(gè)“勾肩搭背”，親密地?fù)Пг谝黄穑瑪[著許多時(shí)髦的造型。從照片中流露出來(lái)的是多年來(lái)都不會(huì)磨滅的友誼，情比金堅(jiān)的友誼。媽媽和阿姨們吐露心聲時(shí)，忍不住淚如水下；爸爸和叔叔們醉酒后的高聲宣誓……他們都很平凡，為了學(xué)習(xí)而努力過(guò)，為生活而拼過(guò)命。而友誼，則讓他們有了一絲心靈的慰藉，平凡人的一生，有了友誼，就多了幾分光鮮亮麗和與眾不同。

人終其活一生，都會(huì)面臨死亡。那時(shí)，財(cái)產(chǎn)、名譽(yù)都不再重要，他們都會(huì)隨之被埋入時(shí)間的土壤之中。而友誼，則會(huì)永遠(yuǎn)存入記憶之中，那時(shí)永遠(yuǎn)也抹不去的真摯感人的情誼。

我們都是全球70多億人中平凡的一員，但出人頭地、人才輩出的終占少數(shù)。作為一個(gè)平凡人，活在這個(gè)喧囂的人世間，友誼，才會(huì)給我們快樂(lè)。我堅(jiān)信，平凡人的一生，有了友誼的支持，才有了它的偉大。

《人世間》讀后感2

朋友推薦加藤嘉一翻譯的日本著名作家芹澤光治良《人世間的命運(yùn)》，便欣然讀了。在諸多“欣然”的理由里，有一點(diǎn)是對(duì)加藤嘉一并不陌生，前些年經(jīng)常讀到他在鳳凰網(wǎng)上的專欄文章。印象深刻的是其看似游離其實(shí)堅(jiān)定的價(jià)值觀、“大智若愚”式的春秋筆法。再有便是加藤同中國(guó)人交流的耐心與悉心，且多年初心不改。另外，這“欣然”中還有份好奇，一部外國(guó)人的著作如果翻譯成中文通常是經(jīng)過(guò)中國(guó)人之手，但譯者與作者同屬一個(gè)國(guó)籍可能就比較少見(jiàn)了。因?yàn)樽髡吲c譯者往往代表著不同的文化，原作與譯作往往是代表著不同文化、民族、國(guó)家之間的交流。從這個(gè)意義上講“完全尊重原作”的譯作是基本上沒(méi)有的，譯者如果還要做到“信、達(dá)、雅”就不可避免地在譯作語(yǔ)言的基礎(chǔ)上二次創(chuàng)作?；诖?，作為日本人的加藤能夠“代表”中國(guó)人與日本作家對(duì)話，境界是高的，立場(chǎng)是國(guó)際主義的。

讀罷全書(shū)，加藤的工作非常出色也是無(wú)疑的了。這證實(shí)了他果真具有高超的中國(guó)文字駕馭能力和對(duì)中國(guó)文化高度的熟悉度和理解力。當(dāng)然，還有隱藏在紙面背后他自己價(jià)值觀念的隱性表達(dá)，也是很出色的。這使我對(duì)加藤這個(gè)中國(guó)問(wèn)題專家的日本學(xué)者，有了更加欽佩和欣賞的感覺(jué)，比如他在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇詰B(tài)度以外還有非常感性、人性化思考的一面。加藤也一定熱愛(ài)至少是尊重中國(guó)和中國(guó)文化的，能翻譯這部反對(duì)日本軍國(guó)主義上態(tài)度鮮明作品給中國(guó)讀者，除了向前輩大師芹澤光治良致敬外同時(shí)也是在向中國(guó)人致敬。

中國(guó)的讀者對(duì)日本著名作家芹澤光治良可能會(huì)陌生一些。有趣中國(guó)的有一些50后60后熟悉小林多喜二這個(gè)名字的多些吧。那么既然是“陌生”為什么還會(huì)“著名”呢？我想可以從是中國(guó)的國(guó)情和芹澤在日本乃至在世界的影響力方面解釋的。中國(guó)人熟悉的日本作家可能會(huì)是川端康成、大江健三郎、村上春樹(shù)、渡邊淳一、東野圭吾等這些人的名號(hào)，很大程度緣于不少人對(duì)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的崇拜，就象很多人讀莫言的作品是在他獲獎(jiǎng)之后的事情一樣。而小林多喜二在幾十年前的中國(guó)的熟知度大概僅次于白求恩、史沫特萊、埃德加。斯諾，這便更是“國(guó)情”了————不是因?yàn)槠渥髌罚且驗(yàn)椤皣?guó)際主義”的原因。無(wú)論如何，日本文學(xué)在中國(guó)的影響力遠(yuǎn)不如八十年代的電影電視劇九十年代后的日本的動(dòng)漫，中國(guó)人更熟悉山口百慧和圣多士星矢—————我們本來(lái)就是個(gè)在閱讀方面不太擅長(zhǎng)的民族。

不過(guò)如果在日本著名作家名單里沒(méi)有芹澤光治良肯定是個(gè)遺憾或者是個(gè)謬誤。中國(guó)有作家協(xié)會(huì)簡(jiǎn)稱作協(xié)，是一個(gè)知名作家才能加入的組織。作協(xié)也有“級(jí)別”的，有全國(guó)的作協(xié)也有地方的作協(xié)，當(dāng)然只有最著名的作家才能加入全國(guó)的作協(xié)。在全國(guó)的作協(xié)主席是茅盾的年代，副主席就是巴金先生或者是丁玲先生。這樣問(wèn)題就會(huì)清楚了，因?yàn)橥瑫r(shí)期相當(dāng)于中國(guó)作協(xié)的組織在日本稱為筆會(huì)，會(huì)長(zhǎng)就是著名的川端康成，而副會(huì)長(zhǎng)便是芹澤光治良，也就是說(shuō)芹澤光治良在上世紀(jì)日本文壇地位影響力相當(dāng)于茅盾、巴金、老舍、丁玲之于中國(guó)文壇的影響。從芹澤與魯迅、巴金、劉百羽以及更多國(guó)家一流作家的交往來(lái)看，也能看到其作為文學(xué)家的“江湖地位”，這部“小說(shuō)體的回憶錄”更是以“致巴金的一封信”的形式寫(xiě)的，當(dāng)然這是一封15萬(wàn)字超長(zhǎng)的“信”。

芹澤的作品很多，我查了一下，諸如《死在巴黎》《孤絕》《離愁》《愛(ài)與死之書(shū)》《故國(guó)》《命運(yùn)的河流》《一個(gè)世界》《人間的命運(yùn)》《神的微笑》等，多是以他自己親身經(jīng)歷體驗(yàn)為寫(xiě)作素材的大時(shí)代大背景的傳世之作。這部回憶錄《人世間的'命運(yùn)》更是如此，是他同名且有十六卷篇幅的大江小說(shuō)的“附冊(cè)”。所謂“大江小說(shuō)”（也稱“江河小說(shuō)”），為法國(guó)文學(xué)的一個(gè)派別，特指那種多卷本連續(xù)性并帶有歷史意味的長(zhǎng)篇巨著。象瑪格麗特·米切爾的《飄》、羅曼·羅蘭的《約翰·克里斯朵夫》、列夫·托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，這樣具有宏偉的構(gòu)架與維度的史詩(shī)版的鴻篇巨著都可屬于“大河”小說(shuō)。列寧曾評(píng)價(jià)托爾斯泰的小說(shuō)就是“俄國(guó)革命的鏡子”。

顯然做為大江小說(shuō)的“附冊(cè)”，這部獨(dú)特的自傳性作品《人間的命運(yùn)》之所以成為芹澤的重要的代表作，是有文學(xué)性和寫(xiě)實(shí)性兩方面因素的。

先說(shuō)說(shuō)文學(xué)性。這部作品雖是以作家自己親身經(jīng)歷寫(xiě)成的“報(bào)告文學(xué)”，但由于作者的小說(shuō)家的功力和習(xí)慣，使得這篇“報(bào)告文學(xué)”帶有強(qiáng)烈的小說(shuō)的結(jié)構(gòu)和描寫(xiě)特點(diǎn)。也就是說(shuō)在時(shí)間、人物、事件真實(shí)的基礎(chǔ)上，作品在結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、人物性格、情節(jié)展開(kāi)、事件邏輯性完整性等方面都更有“小說(shuō)”的特點(diǎn)。這與芹澤作為世界上一流的小說(shuō)家身份是相符的。

再說(shuō)說(shuō)寫(xiě)實(shí)性。全書(shū)以作者自己親歷的多個(gè)事件為載體，以自己第一主觀視角去觀察在一戰(zhàn)之后的法國(guó)、中國(guó)、日本，以全球的視角深刻地揭示二戰(zhàn)發(fā)展的起源和發(fā)展以及必然的結(jié)局；分析了二戰(zhàn)過(guò)程中不同種族的人們的命運(yùn)周遭，那個(gè)時(shí)代的情與愛(ài)、血與火、靈與肉、天使與魔鬼、痛苦與掙扎、希望與悲愴；描寫(xiě)了那個(gè)時(shí)代國(guó)家的命運(yùn)、普通人的命運(yùn)以及愛(ài)情的命運(yùn)，記錄了那個(gè)時(shí)代一代有人類良知、有正義感和同理心的各國(guó)精英為人類的解脫苦難而奮斗的驚心動(dòng)魄和波瀾壯闊?？傊@部作品的動(dòng)人之處，與芹澤對(duì)那個(gè)大動(dòng)蕩大輾轉(zhuǎn)大悲愴的時(shí)代的觀察有關(guān)，與他對(duì)那個(gè)時(shí)代血肉相融的深刻體驗(yàn)以深刻的分析的有關(guān)。

芹澤已經(jīng)是成名大師固然是歷史，加藤嘉一成為大師卻也是未來(lái)可期的。

《人世間》讀后感3

觀看電視劇《人世間》讓我產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴，心緒隨著故事的展開(kāi)有起有伏。帶著對(duì)作家梁曉聲的崇敬，放下手機(jī)，捧起了梁曉聲的著作《人世間》......

《人世間》是著名作家梁曉聲的最新長(zhǎng)篇小說(shuō)。全書(shū)一百一十五萬(wàn)字，歷經(jīng)數(shù)年創(chuàng)作完成。作品以北方省會(huì)城市一位周姓平民子弟的生活軌跡為線索，從二十世紀(jì)七十年代寫(xiě)到改革開(kāi)放后的今天，多角度、多方位、多層次地描寫(xiě)了中國(guó)社會(huì)的巨大變遷和百姓生活的跌宕起伏，藝術(shù)而雄辯地展現(xiàn)了平民百姓向往美好生活的人生努力和社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)步，堪稱一部“五十年中國(guó)百姓生活史”。在他的筆下，形形色色的人相聚一起，擦出不同的火花，看后讓我感慨萬(wàn)千。

在書(shū)中周家三兒女，大哥秉義和大姐周蓉在學(xué)生生涯相比三弟秉昆要更勤奮。最后，他們讀了北大，步入社會(huì)的'上層，而秉昆卻吃了文化的虧，只能當(dāng)一名普通工人。雖然他也曾通過(guò)自己的努力，在社會(huì)上有一立足之地，卻無(wú)法再向上高升，吃了沒(méi)有文化的虧。你在讀書(shū)時(shí)少用的勤奮，社會(huì)會(huì)讓你補(bǔ)上。但秉昆從內(nèi)心表露出來(lái)的敢于擔(dān)當(dāng)、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)钠焚|(zhì)值得我們學(xué)習(xí)，當(dāng)周母因姐姐姐夫的事情突然病倒時(shí)，他不是第一時(shí)間給父親寫(xiě)信求助，而是自己獨(dú)立面對(duì)突變，最后在鄭娟每天的照顧下，周母沉睡了兩年，竟然奇跡般地蘇醒過(guò)來(lái)了。在任何時(shí)候，我們一定要耐得住苦難，正如那句話說(shuō)得好：天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚……

書(shū)中人物周秉昆最令我感動(dòng)，作為最平凡的工人，在木材廠、醬油廠干著最苦最累的工作?？v使在時(shí)代的變遷中，自身一次次經(jīng)受著社會(huì)變革帶來(lái)的碰撞，但是他始終為尋找出路執(zhí)著地努力著。在最困難的日子里，自己的生存問(wèn)題尚未解決、朋友們需要救助時(shí)，也能急人之困伸出援手，在不經(jīng)意間顯現(xiàn)出人性光輝。他身上有對(duì)朋友的肝膽相照，有對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞和義無(wú)反顧，有守在父母身邊默默付出的子女責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，盡管不曾是父母眼中秀的孩子，但他以陽(yáng)光的形象展現(xiàn)著人世間的愛(ài)與善良。

最后一點(diǎn)，要對(duì)生活充滿信心與希望，保持一顆樂(lè)觀的心態(tài)。記者柴靜在《看見(jiàn)》里提過(guò)人在還能笑的時(shí)候，是不易被打敗的。時(shí)間不會(huì)停止，生活仍要繼續(xù)，保持一顆樂(lè)觀的心態(tài)，會(huì)讓你在困境之中，找到光明。我想從那個(gè)年代走過(guò)來(lái)的中國(guó)人，不自覺(jué)地懷有一種悲天憫人的家國(guó)情懷，骨子里盼著國(guó)家發(fā)展好、百姓過(guò)得好，心懷著一種樸素的使命感，它就像一道光，必將激勵(lì)著我們?cè)谶@人世間向陽(yáng)而生!

古人說(shuō)：人生如白駒過(guò)隙，恍然而已。人生不過(guò)百年，你笑我哭都是一輩子。心態(tài)是由你自己掌控的，一個(gè)不敢笑的人，又怎能挑戰(zhàn)生活的困難呢?唯有從容樂(lè)觀地去感受生活、體味生活，迎著陽(yáng)光奔跑，就一定能度過(guò)人生的疾苦，收獲幸福的人生。

《人世間》讀后感4

真善美，活在人世間

曾獲得第十屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，被譽(yù)為“平民史詩(shī)”，《人世間》這本書(shū)的確配得上如此殊榮。人間的真善美在這本書(shū)中體現(xiàn)的淋漓盡致，正如每一卷的封面上所寫(xiě)的——“于人間煙火處，彰顯道義和擔(dān)當(dāng)。在悲歡離合中，抒寫(xiě)情懷和熱望”。

梁曉聲筆下人物大多是平凡普通的人們，周家的小兒子周秉昆是家中“最沒(méi)出息”的人，他沒(méi)有哥哥和姐姐的聰明才智，最終只是一名普通的工人。他選擇接受自己的平凡，坦誠(chéng)待人，勇于擔(dān)當(dāng)，結(jié)識(shí)了一批志同道合的朋友，有了“六小君子”這個(gè)讓他們引以為豪的小團(tuán)體，他們一起在一個(gè)工廠努力工作、奮斗著。但可別忘了，秉昆和他們都是普通的工人，是最底層的勞動(dòng)人民，但是他們都在為自己，為家庭而奮斗著。其實(shí)我們?cè)谏钪卸紩?huì)遇到形形色色的人，他們有的身懷絕技，天賦異稟；有的含著金鑰匙長(zhǎng)大，不愁吃穿……但大多數(shù)是平凡普通的人，所有的人都是奮斗著的追夢(mèng)人，通過(guò)自我實(shí)現(xiàn)帶來(lái)平凡而真實(shí)的幸福感?，F(xiàn)代社會(huì)中激烈的競(jìng)爭(zhēng)讓人們都不得不將自己偽裝起來(lái)，而自己最真實(shí)的一面卻不為人知，而正是秉昆他們性格中的“真”讓我看到了底層勞動(dòng)人民的純真和善良，這是我們所需要的。

書(shū)中的周秉昆和他的好友們真實(shí)且坦誠(chéng)，正直并善良。他們即便在最艱苦的生活環(huán)境下，也對(duì)生活充滿熱忱，心懷感恩；深陷困境時(shí)，也不忘幫助他人，用熱心對(duì)待身邊的每一個(gè)人。這是“善”，它體現(xiàn)在親人之間，朋友之間，讓人為之動(dòng)容。無(wú)論是周秉昆當(dāng)?shù)魝骷矣耔C幫助鄭娟一家的生活，或是周家兒女之間的牽掛，還是周秉昆和家人朋友們湊錢(qián)幫助肖國(guó)慶的家人，我們都能看見(jiàn)人與人之間的善良，看見(jiàn)人性之中美好的一面，而正是這種最普通不過(guò)的善良幫助著他們走過(guò)一個(gè)個(gè)坎，度過(guò)一個(gè)個(gè)寒冬，這符合梁曉聲先生所說(shuō)的“為他人著想的善良”。在這里我們更加能體會(huì)到父輩們身上那種特殊的或者說(shuō)是與生俱來(lái)的善良和樸實(shí)，這是父愛(ài)的一部分，也是我們生活的一部分。

人性之美也是書(shū)中的.又一突出的主題。以周蓉和蔡曉光代表的知識(shí)分子在生活之中不乏詩(shī)意，以知識(shí)分子自己的生活方式去生活；而周秉昆和他的朋友們?cè)谏钭罾Э嘀畷r(shí)也不忘堅(jiān)持原則，在十年的浩劫之中不落井下石；周秉義也始終惦記著光字片這個(gè)故鄉(xiāng)，在臨近退休時(shí)放棄北京的職務(wù)歸鄉(xiāng)，只為了幫助父老鄉(xiāng)親改善住房。這一個(gè)個(gè)的情節(jié)無(wú)不讓我感受到了人性之美，理解了父輩的理想，雖然這理想不過(guò)是讓家人過(guò)上好日子，或者是能有自己的生活方式，再或是幫助故鄉(xiāng)的百姓有好的生活。但那是一個(gè)時(shí)代，梁曉聲曾說(shuō)，希望這本書(shū)年輕人多讀，了解那個(gè)特殊的年代，了解父輩理想至上的原因。我想這也是我讀這本書(shū)的所收獲的東西之一。

真善美是《人世間》給予我最大的收獲，同時(shí)我也理解了父輩們的奮斗。我想，了解了這些，也不枉在人世間走了一回。

真善美，活在人世間！

《人世間》讀后感5

閑暇間聽(tīng)別人談起《人世間》這部電視劇，看完后仍覺(jué)不過(guò)癮，又找來(lái)相關(guān)書(shū)籍，仔細(xì)閱讀了一番，感慨頗多。

之前有部張藝謀的電影《活著》，描述了國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)后大概四十年期間，一個(gè)家庭的命運(yùn)是如何伴隨著時(shí)代的變遷而改變的。而《人世間》這部電視劇或這本書(shū)，最直觀的感受就是長(zhǎng)篇版的“活著”，同樣是描寫(xiě)了周家三代人的命運(yùn)如何跟隨時(shí)代的發(fā)展而改變。個(gè)人的努力很重要，但終究擺脫不了時(shí)代賦予你的底色，但即便如此，還是要努力生活，努力追求，好好的過(guò)好自己的人生。

一、周家的小兒子周秉坤和鄭娟

劇中的主線人物，他們的生活波瀾不驚，充滿著底層人民每天面對(duì)的柴米油鹽醬醋茶，樸實(shí)、踏實(shí)，他們互相照顧著對(duì)方，守護(hù)著彼此，孝敬老人、養(yǎng)育兒女，或許這是絕大多數(shù)中國(guó)人的生活寫(xiě)照。他們?nèi)宫F(xiàn)給我們的是：生活的艱難、挫折，不僅沒(méi)有讓他們疲憊、疏遠(yuǎn)、困苦，反而讓他們的心靠的更近。

劇中有段出自馮化成的話：自古以來(lái)孝分兩種,伺候在父母身邊,照顧衣食住行,是養(yǎng)口體。遠(yuǎn)走高飛,贏得成就,讓父母以此為榮,是養(yǎng)心智,兩種孝同樣重要,缺一不可。后翻閱資料，發(fā)現(xiàn)最初是出自孟子：人生有兩件大事，一件是“事親”，一件是“守身”。所謂“事親”，就是孝順父母，盡孝道；所謂“守身”，就是照顧好自己，發(fā)展自己的事業(yè)，拓展自己的人生。周秉坤一直在父母身邊盡孝，做到了養(yǎng)口體，但對(duì)于很多漂泊他鄉(xiāng)的打工人來(lái)說(shuō)，做好守身，養(yǎng)心智或許也是盡孝的一種。

二、周家的大兒子周秉義和郝冬梅

他們倆都是精神大于物質(zhì)的人，更看重的是精神需求和自身價(jià)值，他們讀過(guò)很多書(shū)，受過(guò)良好的教育，有著優(yōu)越的工作，不必為生活中的柴米油鹽發(fā)愁。周秉義作為一個(gè)窮人家的'孩子，能夠考上北大，并且成為副市長(zhǎng)，已經(jīng)做得無(wú)可挑剔。他的岳母位高權(quán)重，他本可以高攀卻不利用，坦坦蕩蕩做男人，之后的官場(chǎng)生涯中也幾乎毫無(wú)污點(diǎn)，可以說(shuō)是很理想的人生，但還是有一點(diǎn)瑕疵，就是貪名。

周秉義實(shí)際上是最在乎自己名聲的那個(gè)人，他怕自己的弟弟妹妹沾上自己一點(diǎn)光而導(dǎo)致自己名聲受損，所以周秉昆在遇到問(wèn)題后，都不愿去找自己的大哥，除非不得不找。周秉義一生把溫良恭儉讓演繹得淋漓盡致，而他所追求的就是那份“名”。但是這種追求法可能真的是在理想中，生活中反而沒(méi)有了一絲的人情味，他在最后拆遷中為弟弟爭(zhēng)取了一點(diǎn)小權(quán)益，或許這才是更真實(shí)的寫(xiě)照。

“雍正王朝”中雍正殺諾敏時(shí)就提到，諾敏一生清貧，未曾貪錢(qián)，但貪功邀名同樣是貪。古往今來(lái)，當(dāng)官者無(wú)非為名、利、權(quán)，“名利名利”，名在前，利在后。周秉義沒(méi)有利用名來(lái)索取利，但是這種貪名的做法確實(shí)有待商榷。

三、周家的女兒周蓉

聰明、任性、灑脫，這是周蓉的標(biāo)簽，但她卻是極致的利己主義者，終其一生，周蓉都是在為自己而活。年少時(shí)遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)追求自己的愛(ài)情，而后將女兒放在弟弟家養(yǎng)育導(dǎo)致母女隔閡，之后在法國(guó)時(shí)居然動(dòng)了讓自己女兒和周楠戀愛(ài)的想法，完全不顧弟弟和鄭娟的感受，回國(guó)后私立學(xué)校教書(shū)，退休后嘗試寫(xiě)作并成了作家。整個(gè)人生讓人羨慕，但光鮮的人生背后她是否知道，有多少蔡曉光周秉坤之類的人在為她負(fù)重前行？

周家三個(gè)孩子的人生對(duì)于大多數(shù)窮苦人家來(lái)說(shuō)已屬上乘，他們各自努力著，也跟隨著時(shí)代發(fā)展有了自己不同的道路。生活，本就是生下來(lái)，活下去，但活得過(guò)程中，家庭、親情、友情、愛(ài)情、理想、事業(yè)等等卻各不相同，每個(gè)人終究有每個(gè)人的宿命。

最后獻(xiàn)上書(shū)中的一段話共勉：人生啊，窮不怪父，孝不比兄，苦不責(zé)妻，氣不兇子，一生向陽(yáng)，哪怕一生嘗盡百苦，只為換取一絲甘甜，也算值得了。匆匆一世,只為活得堂堂正正。

《人世間》讀后感6

我的眼里含著淚水,因?yàn)槲覍?duì)這片土地愛(ài)得深沉，用這句話來(lái)表達(dá)我對(duì)此書(shū)的感觸再適合不過(guò)了，現(xiàn)在很多年輕人對(duì)于60年代到80年代中國(guó)的歷史發(fā)展，都是存在盲點(diǎn)，不了解父母那一代人們的經(jīng)歷，本書(shū)講述了在那特殊年代的友情、愛(ài)情和事業(yè)，借此機(jī)會(huì)能讓我更加體會(huì)到父輩的崢嶸歲月。

家鄉(xiāng)的變化，人性的真善美，城市的百姓生活，歷史進(jìn)程下的選擇，本書(shū)分上，中，下三卷，共計(jì)115萬(wàn)余字，通過(guò)作者熟悉的城市，故事從A城城鄉(xiāng)結(jié)合部“光字片”小土屋群落的底層民眾，在邊遠(yuǎn)地區(qū)支援“大三線建設(shè)”的新中國(guó)第一代建筑工人周志剛及周家三代人的奮斗過(guò)程中拉開(kāi)了序幕。

01、崢嶸歲月須拼搏,年華瀟灑莫蹉跎

人的一生是不斷成長(zhǎng)和成熟的過(guò)程，不同的年齡段需要面對(duì)不同的課題，《人世間》三部曲中分別應(yīng)對(duì)了不同歷史時(shí)期，80年代中期東北國(guó)企改革，21世紀(jì)城市“貧民區(qū)”改造，這個(gè)時(shí)期下人們同樣有著奮斗、擔(dān)當(dāng)和理想，通過(guò)讀書(shū)來(lái)改變命運(yùn)，或像父輩一樣打拼謀生，做事剛正不阿。周家兄妹則通過(guò)這個(gè)年代不斷的拼搏，施展自己的才華，在改革開(kāi)放的潮流中，不隨波逐流。

02、60后的.芳華，90后的承接

《人世間》這本書(shū)在中國(guó)歷史處于大變遷的50年中，從保守的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，歷史進(jìn)程交織到每個(gè)人的命運(yùn)，那段歲月就仿佛印在眼前，而現(xiàn)在也是中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型之年，如果要選擇一個(gè)最重要的年代那就是1978年，改革開(kāi)放改變了一代人、一個(gè)時(shí)代，父輩們譜寫(xiě)了人生最美的芳華。文中曲老太太和金老太太，為了革命事業(yè)奉獻(xiàn)了寶貴的青春年華，受到了委屈，也僅是一句會(huì)好起來(lái)。而今識(shí)盡愁滋味，方知天下父母曾在革命道路上辛勤的付出。梁老曾說(shuō)過(guò)，這本書(shū)希望年輕人多讀，了解當(dāng)時(shí)那個(gè)特殊年代，了解父輩理想至上的原因，只有父輩們的不懈拼搏，才有現(xiàn)在后輩們的美好生活，而今我們隨著年齡和認(rèn)知的增長(zhǎng)，也必須要承接歷史使命，從我做起，認(rèn)真對(duì)待工作，無(wú)論哪個(gè)崗位，認(rèn)真都是前提，不忘初心，牢記使命。

03、真善美，活在人世間

《人世間》這本書(shū)讓我印象最深就是周秉昆，秉昆的善在家人眼里或許是庸俗，但在工友們眼中的是個(gè)大哥。他的真誠(chéng)忠義，工人骨子里的剛正不阿，積極向上的生活態(tài)度，像極了我的父輩們，他們?yōu)榕笥言敢飧冻鲆磺?，為鄰里朋友時(shí)刻操心，活在人世間，就該相互給予溫暖。如同生活中我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，那些看似平凡的人，總能在他人最需要的時(shí)候給予幫助，積極伸出援助之手，展現(xiàn)出真誠(chéng)和善良的品質(zhì)。

你我皆凡人，世間終日忙，半刻難清閑。人只要抱定積極進(jìn)取的精神，堅(jiān)持永不言敗的信念，才能持續(xù)的奮斗下去?？赐赀@本書(shū)我對(duì)秉昆這個(gè)人物感到由衷的敬佩，敬佩他無(wú)論是面對(duì)何種困難還是家人的不理解從沒(méi)有埋怨過(guò)，工作的不順?biāo)麤](méi)有抱怨，仍堅(jiān)持理想依然為之奮斗。曾經(jīng)的我是迷茫過(guò)，而現(xiàn)在的我敢于接受挑戰(zhàn)，不會(huì)畏懼任何困難，認(rèn)真做好每一件事。人生不是一片坦途，我們會(huì)有收獲，也會(huì)經(jīng)歷挫折和苦難，大家相互激勵(lì)，不忘初心方得終始，每一個(gè)人活在世上，必定要經(jīng)歷風(fēng)雨。趟過(guò)歲月冷暖，感知生命厚重，苦過(guò)，甜過(guò)，愛(ài)過(guò)，恨過(guò)，哭過(guò)，笑過(guò)，才是《人世間》。

《人世間》讀后感7

為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉，也對(duì)這平凡的人世間愛(ài)的深沉。在觀看電視劇《人世間》之際，我特意讀了獲得茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的著作《人世間》，在改編劇情與原著文字的對(duì)比中尋找那些似曾相識(shí)的東西。我雖然沒(méi)有經(jīng)歷周秉坤那些年月的事情，但對(duì)作品里的一些人事，略有體會(huì)。繼路遙的《平凡的世界》后，梁曉聲老先生的《人世間》又一次讓我百感交集，熱淚盈眶。那些普通百姓悲歡離合的生活，跌宕起伏的命運(yùn)，與我們的一些經(jīng)歷，有著非常的契合和非常相似的同感，因此看后回腸蕩氣，讀來(lái)回味無(wú)窮。

單從周秉坤的角度去看人世間的起起落落，也讓我們心存感念。坎坷的人生才是本真，平凡的日子當(dāng)為生活。人性的真善美，世間的假惡丑，時(shí)間給了公正的評(píng)判。

作為家中的老小，與哥哥秉義、姐姐周蓉的事業(yè)相比，在父親的眼里是個(gè)“不成器”孩子。但就是這個(gè)看起來(lái)最“沒(méi)出息”的孩子，活出了真實(shí)的自己，精彩的人生。他“好像”沒(méi)有哥哥姐姐的遠(yuǎn)大理想，實(shí)際上他時(shí)刻在努力活出自己證明著自己。由木材廠跳槽到醬油廠，一直到后來(lái)自己經(jīng)營(yíng)的飯館一手創(chuàng)建的搬家公司，都在勤勤懇懇做事，認(rèn)認(rèn)真真做人。他所做的一切，不只是要給他父親看。

周秉坤是個(gè)重情重義的人。當(dāng)所有人都以為他是個(gè)沒(méi)有追求和想法人的時(shí)候，他卻對(duì)自己的理想有著不一樣的解讀，感情有著不一樣的追求。從看到鄭娟的那一刻起，就對(duì)這個(gè)成為“寡婦”的女人產(chǎn)生了一種“憐憫”兼驚艷的情愫。他沒(méi)有因?yàn)猷嵕瓴豢暗倪^(guò)去而小看了她，也沒(méi)有因?yàn)樵?jīng)的經(jīng)歷而嫌棄她，一心一意地愛(ài)著鄭娟，從未有過(guò)改變。而且秉坤不僅無(wú)償接濟(jì)鄭娟，誠(chéng)心接受了駱士賓和鄭娟的孩子，還感同身受從駱士賓的角度同意了他的請(qǐng)求?？吹今R守常摔傷，立刻幫忙送到醫(yī)院。孫趕超和于虹沒(méi)個(gè)住處，也是周秉坤說(shuō)服鄭娟讓他們住在太平胡同的'家里。當(dāng)他搬到新房后，把光字片的房子讓給國(guó)慶免費(fèi)居住。通過(guò)求人或自己的努力不是幫于虹弄房子，就是幫國(guó)慶找工作，將“六小君子”的有難同當(dāng)做到了“極致”。并不是他不靈光，而是一種骨子里的本能，是對(duì)人生和生活的一種真實(shí)認(rèn)知。

周秉坤是個(gè)堅(jiān)忍“皮實(shí)”的人。肩承重?fù)?dān)，才會(huì)執(zhí)著。心存堅(jiān)忍，才有奔頭。對(duì)生活充滿信心的他，時(shí)刻上緊堅(jiān)忍的發(fā)條。兩次入獄，周楠橫禍；趕超臥軌，德寶反目；父母同日去世，工作起起落落；姐夫出軌姐姐再婚，哥哥病逝嫂子改嫁。這些痛苦與無(wú)助接二連三落到周秉坤的肩上，但并沒(méi)有將他壓垮。即使是與社會(huì)脫節(jié)很長(zhǎng)時(shí)間的獄后，仍信心百倍地成立“搬家公司”，領(lǐng)著眾人共同致富。盡管干妹妹等自私自利背叛他，但他還是選擇了原諒，親自登門(mén)和好。雖然他所做的一切沒(méi)有哥哥姐姐的光鮮亮麗，但他能將看似無(wú)望的日子經(jīng)營(yíng)的風(fēng)生水起，讓父親和他人另眼相看。

他用堅(jiān)韌和堅(jiān)信成就了自己。

周秉坤是對(duì)家里貢獻(xiàn)最大的人?！按笾R(shí)分子”周蓉不僅沒(méi)有為家里分憂，反而時(shí)常為家里添亂。而“為民分憂”的秉義一年也見(jiàn)不了幾次面，所以家里的大凡小事幾乎都是周秉坤在操持。就是父母最后的那些日子里，也是秉坤在陪伴和服侍。沒(méi)有秉坤的堅(jiān)強(qiáng)后盾，也許沒(méi)有秉義的“甩手掌柜”和周蓉的“恣意妄為”。有擔(dān)當(dāng)，又成事。平凡而不平庸，也許就是大多數(shù)人的追求，也是父輩們的期望。從周志強(qiáng)讓秉坤送站及與秉坤在車(chē)站的爭(zhēng)吵中，我們能夠看出，愛(ài)之切,“恨”之深，也罵之重。對(duì)于秉義和周蓉的指責(zé)，出院回家的周志強(qiáng)“你還不把秉坤冤枉死呀”，“這就是你的不對(duì)了”，這兩句話是對(duì)秉坤最大的獎(jiǎng)賞與肯定。平凡而平實(shí)的日子，如自己一生走向的秉坤，活成了周志強(qiáng)心中最中意的樣子。

在平凡的生活中，要有成就自己堅(jiān)守，善待他人的本真，也要有不甘平庸、但求平實(shí)的認(rèn)知。即使遇到無(wú)法理解和無(wú)法解決的事情，也要心存堅(jiān)忍，以秉坤的重情重義、堅(jiān)韌皮實(shí)，做好應(yīng)做的事情，活出自己的風(fēng)采?。铋L(zhǎng)青）

《人世間》讀后感8

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《紅樓夢(mèng)》是四大名著之一，讀完它我的感觸很深。它諷刺了我國(guó)古代封建惡勢(shì)力獨(dú)霸一方的丑態(tài)，與它最終將會(huì)走向滅亡的必然命運(yùn)。

《紅樓夢(mèng)》里的人物各有各的特點(diǎn)。給我印象深刻的有賈寶玉、林黛玉、薛寶釵等。賈寶玉從小過(guò)著被捧在掌心里的日子，再加上銜玉而生被他的祖母視為珍寶。

每日與女孩子玩樂(lè)嬉戲，不顧學(xué)業(yè)，而且軟弱無(wú)能，但也是因?yàn)檫@樣，他的'父親賈政才會(huì)不喜歡他，當(dāng)然，賈寶玉也很懼怕這個(gè)父親。雖然大觀園里的人盡是心靈骯臟，爭(zhēng)權(quán)奪利的人，不過(guò)也有真情在，賈寶玉和林黛玉兩情相悅，真心相愛(ài)，卻也逃不過(guò)封建社會(huì)的婚姻父母之命，媒妁之言的命運(yùn)。

林黛玉是個(gè)多愁善感的人，她經(jīng)常落淚，都說(shuō)她心眼小，可是她只有賈寶玉這個(gè)知己了。林妹妹身體弱，經(jīng)不起折騰，每天都喝藥，都快成了藥缸子了。她最后死的太可憐了。不僅芳魂早逝，而且死的時(shí)候都是帶著遺憾和悔恨。

薛寶釵在大觀園里可算是最有心機(jī)的女孩了。她為人處事都很能干，蒙住了很多單純?nèi)说难劬?。她人緣極好，卻得不到寶玉對(duì)她的真愛(ài)，她極力討好每一個(gè)人連賈母也不在話下。她最終嫁給了賈寶玉，又怎么樣，終究得不到他的心，最后還不是獨(dú)自一人。

讀完《紅樓夢(mèng)》讓我見(jiàn)識(shí)了人世間的美與丑，善與惡，讓我懂得了人與人之間并不只有美好的事物，也有骯臟與丑陋的靈魂。

《人世間》讀后感9

《人世間》是梁曉聲先生歷時(shí)數(shù)年完成的一篇皇皇巨著，在本書(shū)中可以看見(jiàn)梁先生的影子，他曾做過(guò)40余年的知青，高考恢復(fù)后，先生去了大學(xué)讀書(shū)，順利完成了人生蛻變，也因此他在書(shū)中設(shè)計(jì)周秉義、周蓉雙雙考入北京大學(xué)。下面我就周家三姐弟談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

大哥周秉義，典型的“別人家的孩子”，熱愛(ài)讀書(shū)，一開(kāi)始他響應(yīng)國(guó)家號(hào)召去了兵團(tuán)，高考恢復(fù)后去了北京大學(xué)讀書(shū)，畢業(yè)后一直做到了市長(zhǎng)的位置，可以說(shuō)正是讀書(shū)讓周秉義完成了華麗轉(zhuǎn)身。

姐姐周蓉，長(zhǎng)的漂亮又冰雪聰明，在做知青時(shí)與詩(shī)人陳化成戀愛(ài)，并生有一女，同樣在高考恢復(fù)后考取了北京大學(xué)，之后順利讀博，留校做了一名教授，最后與愛(ài)戀她多年的蔡曉光結(jié)婚，結(jié)局也很完美。

再說(shuō)周秉昆，與他的哥哥姐姐相比，他就有些差勁了，他讀書(shū)不行，又一根筋，家里人也從不對(duì)他寄予厚望，他沒(méi)有走哥哥姐姐們走的高考的路，而是做了一名普通工人。

我無(wú)意貶低任何一種職業(yè)，但在這本書(shū)中，我看到了一個(gè)讓人觸目驚心的字眼：階層。周家三姐弟同樣出身于共樂(lè)區(qū)光字片，屬于城市中下層，和秉昆結(jié)為朋友的也是和他一樣的底層人家的孩子，他們干著最苦最累的工作，卻住著最小最破舊的房子，勉強(qiáng)溫飽。而周秉義和周蓉卻可以住在單位分發(fā)的寬敞的房子里，成為了中產(chǎn)階層。而這一切，都要?dú)w功于讀書(shū)，正是讀書(shū)，讓他們跨越了階層，讓他們看到了光字片以外的.世界。

當(dāng)我們抱怨讀書(shū)苦的時(shí)候，殊不知不讀書(shū)的人生更苦，讀書(shū)只是苦一時(shí)，不讀書(shū)卻會(huì)苦一世。讀書(shū)是最廉價(jià)、也最直接的改變我們?nèi)松姆绞?，也是貧寒子弟?shí)現(xiàn)人生跨越的最簡(jiǎn)單也最快捷的途徑。

作家梁曉聲通過(guò)本書(shū)向我們展示了那個(gè)知青年代的生活面貌，書(shū)中形形色色的人物，讀來(lái)讓我們獲益匪淺，但無(wú)論哪個(gè)年代，對(duì)于我們個(gè)人來(lái)說(shuō)，奮斗都是我們?nèi)松蛔兊闹黝}，一根筋的周秉昆盡管沒(méi)有像哥哥姐姐一樣考上大學(xué)，但也在生活中努力掙扎，從木材廠進(jìn)入醬油廠，最后進(jìn)入編輯部，也是一路飛躍。我們從他們的身上看到了生活的真諦，明白了人生的意義，人生哪有什么一帆風(fēng)順，不過(guò)是跌倒、爬起，再跌倒、再爬起的過(guò)程，愿我們都能在生活這艘巨輪中披荊斬棘、一往無(wú)前。

《人世間》讀后感10

懷著一份崇敬的心情，翻看了集團(tuán)推薦好書(shū)《人世間》。這本書(shū)是作家梁曉聲最新創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，全書(shū)115萬(wàn)字，歷經(jīng)數(shù)年傾心打造。作品以北方省會(huì)城市一位周姓平民子弟的生活軌跡為線索，刻畫(huà)了十多位平民子弟跌宕起伏的人生，從20世紀(jì)70年代寫(xiě)到改革開(kāi)放后的今天，多角度、多方位、多層次地描寫(xiě)了中國(guó)社會(huì)的巨大變遷和百姓生活的跌宕起伏，藝術(shù)而雄辯地展現(xiàn)了平民百姓向往美好生活的人生努力和社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)步，堪稱一部就是身陷困境，也要互助互幫，自立自強(qiáng)，這不僅體現(xiàn)了作者駕馭生活的'非凡能力和表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的深厚功力，而且還對(duì)我們當(dāng)代的年輕人回望中國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程和普通百姓的心路歷程，有著彌足珍貴的認(rèn)知和審美功效。

確實(shí)這部作品是梁曉聲對(duì)自己的生活積累、社會(huì)閱歷和人生經(jīng)驗(yàn)的一次全方位的調(diào)動(dòng)。因?yàn)樵谧髡邩?gòu)建的人世間的生活場(chǎng)景里，我們讀到了個(gè)人的成長(zhǎng)、草根青年的奮斗，讀到了婚姻、家庭的維系與經(jīng)營(yíng)，讀到了家族的衰敗與延續(xù)，讀到了百姓生活的酸甜苦辣，讀到了不同社會(huì)階層的親疏遠(yuǎn)近，讀到了社會(huì)發(fā)展和時(shí)代進(jìn)步，也還讀到了底層生活的艱辛和不易，但仍然向往更好生活的人生努力。

《人世間》讀后感11

讀《人世間》，如果探討小說(shuō)人物的品質(zhì)，我們一定會(huì)說(shuō)他們的善良。而且，一定會(huì)提到周志剛、周母、周秉昆、周楠、曲秀貞、蔡曉光等人的善良。但是，我們有可能會(huì)忽略周秉義的善良，會(huì)誤解周蓉而體會(huì)不到她的善良。個(gè)人以為，作者梁曉聲在《人世間》中，以周家兄妹三人的人生軌跡為線索，向我們展示了善良的不同境界。

周家兄妹的三人的善良源頭，正是他們的父母。父親周志剛對(duì)于工作的熱忱，對(duì)于工友的關(guān)愛(ài)，對(duì)于兒女的包容，在體現(xiàn)一個(gè)父親的博大心胸的同時(shí)，也給兒女們奠定了善良的基因。周母無(wú)私、熱情地進(jìn)行居委會(huì)的工作，在艱難的歲月里，為了工作，把雞蛋無(wú)私地贈(zèng)與生病、矛盾著的鄰里，用自己的實(shí)際行動(dòng)闡述著善良的內(nèi)涵。

在他們的影響下，他們的兒女，也秉承了善良的品質(zhì)。

其中，周秉昆的善良，正是通常所理解的善良，是一目了然能夠發(fā)現(xiàn)并且實(shí)在體會(huì)到的善良--那就是善待身邊的人。那些身邊的人，可能是自己多年以來(lái)的朋友，如曾經(jīng)的六君子；也可能是與自己擦肩而過(guò)的人，如看到曲秀貞老太太的丈夫，哪怕是一個(gè)陌生人，但是看到他困難，聽(tīng)到他的求助，周秉昆二話不說(shuō)，背起他送到了指定的醫(yī)院，也因此結(jié)了一份善緣，因而多次得到了曲老太太的幫助。同時(shí)，周秉昆的善良，也包含著面對(duì)弱者的同情和伸出援助之手，因?yàn)檫@份善良，周秉昆認(rèn)識(shí)了鄭娟，因而能夠在入獄后得到鄭娟對(duì)周母的照顧，最后獲得來(lái)之不易的.愛(ài)情。

周秉昆的善良，是最顯而易見(jiàn)，最接地氣的；周志剛對(duì)待工友的善良也是深深烙在讀者記憶中的；周母的善良也是真實(shí)地直擊人心的；他們的善良可以說(shuō)是同一類的，是刻在中國(guó)人思想深處的與人為善的根子，是淳樸厚重的民族精神的體現(xiàn)。

比較之下，周秉義的善良，不是那么顯而易見(jiàn)。更多的時(shí)候，讀者可能難以理解周秉義的言行，認(rèn)為他對(duì)于弟弟的照顧不夠，對(duì)于父母的關(guān)注也缺失。對(duì)于他只注重仕途不注重家人的行為有些難以理解，因而可能就忽略了他的善良。周秉義所以嚴(yán)以律己，不為家人以權(quán)謀私，對(duì)于父母缺失關(guān)注，正是為了自己成為一個(gè)完整的人，因而能夠全心于工作，不被外界因素影響。他是心中裝著天下，裝著眾生的真正為民謀幸福的一類人。是作者筆下的理想的為政者。他在一職位，就干好這一職務(wù)。并且細(xì)細(xì)探究，他對(duì)于家人，無(wú)論是弟弟還是父母，他從來(lái)不曾放下。當(dāng)?shù)艿苋氇z，侄子周聰工作沒(méi)有著落的時(shí)候，他違背自己的原則，為侄子找工作。在弟弟生活艱難的時(shí)候，他確實(shí)沒(méi)有利用職務(wù)之便，但是總能及時(shí)送上自己的錢(qián)，幫弟弟度過(guò)難關(guān)。縱觀他的所作所為，他身上體現(xiàn)了另一種境界的善--是隱藏在表面的雷厲風(fēng)行之下的真心替天下蒼生謀福利，那是行善的最高境界，因?yàn)橛幸痪湓捠沁@么說(shuō)的：“行善的最高境界不是施舍，是引路?！敝鼙x以自己的身體力行體現(xiàn)了這個(gè)境界的善。

周蓉的善良，則是另一種境界，恰如以下的文字所描述的那樣：“真正的善良，有時(shí)候恰恰是讓你感受到的，是一切如常?！薄翱雌撇徽f(shuō)破，尊重弱者的敏感，不動(dòng)聲色地維護(hù)他人的體面，這是另一種善良。”作為周家最聰明伶俐的孩子，她自小就對(duì)現(xiàn)實(shí)有深刻的剖析，對(duì)人性有深刻的認(rèn)識(shí)，艱難歲月里，蔡曉光、郝冬梅在周家自由暢談，正是折射出了周家人的這份善良。后來(lái)，這份善良更多的體現(xiàn)在周蓉身上。離婚后，在法國(guó)最艱難日子，女兒對(duì)前夫的變相支助里體現(xiàn)著這份善良；對(duì)于法國(guó)朋友的理解和對(duì)朋友姐姐的幫助里表現(xiàn)著這份善良。還有后來(lái)對(duì)嫂子再婚的理解，對(duì)于貧困學(xué)生的支助都始終以“不動(dòng)聲色地維護(hù)他人的體面”“讓你感受到，一切如?！?。這份善良，需要的是一顆玲瓏的心，一顆時(shí)時(shí)能夠體諒人的胸懷。因而，她能夠在知道蔡曉光等待自己十二年后有過(guò)的感情史，還是深深感激蔡曉光，并和護(hù)士長(zhǎng)成為朋友。這份善良，還需要進(jìn)退有度，需要大智慧。唯有周蓉這樣有著聰慧的頭腦，經(jīng)歷過(guò)大西南困苦生活的磨煉而依然堅(jiān)強(qiáng)、守著本性的人才能做到。換成周秉昆，過(guò)于憨直，難以做到；即使是周秉義，缺少了些變通，也是困難。因而周家兄妹三人，因?yàn)楦髯缘牟煌钴壽E，因?yàn)楦髯缘男郧?，演繹了善良的不同內(nèi)涵，由此讓我們懂得了善良的不同境界。

愿你我以不同的心性，找到最適合自己的善良境界，讓世界因?yàn)槟阄业囊环萆屏级兊糜袔追置篮谩?/p>

《人世間》讀后感12

聽(tīng)了幾個(gè)月的書(shū)，才把梁曉聲的《人世間》聽(tīng)完。這部小說(shuō)和《平凡的世界》一樣讓我震撼。作者的環(huán)境描寫(xiě)以及人物的塑造特別成功。

這部小說(shuō)與周家三個(gè)兒女為主線，三個(gè)兒女代表著三種不同的人生：大哥周秉義當(dāng)官，姐姐周蓉當(dāng)教師，弟弟周炳坤當(dāng)農(nóng)民。小說(shuō)便從他們身上展開(kāi)，從五六十年代寫(xiě)到了二零零幾年。

剛開(kāi)始我一直很困惑，因?yàn)槲野蚜簳月暜?dāng)成了梁?jiǎn)⒊?。梁?jiǎn)⒊壬皇?929年便去世了嗎？他是林徽因的公公，林徽因是1955年去世。梁?jiǎn)⒊壬趺茨敲磪柡λ缇腿ナ懒?，還能寫(xiě)出中國(guó)后面50多年的變化，而且寫(xiě)得那么形象，預(yù)估得那么準(zhǔn)確。直到快要聽(tīng)完這部小說(shuō)，我在網(wǎng)上一查，是我弄錯(cuò)了。

聽(tīng)了這部小說(shuō)，給我印象深刻的有幾點(diǎn)：

一、好人不一定都會(huì)長(zhǎng)壽。小說(shuō)里面周楠和周炳義的死，讓我感到特別的意外。周南在美國(guó)留學(xué)，因?yàn)楸Ｗo(hù)同學(xué)而別人槍殺。周炳義是一名好官，一名清官，沒(méi)貪污過(guò)一分錢(qián)，在職期間只為弟弟周炳坤拆遷分房時(shí)，分到了較好的門(mén)面，以及周聰畢業(yè)后，利用自己的便利幫周聰找了一份工作。除了這兩件事，其他所做的都是坦坦蕩蕩的。周炳義一生無(wú)兒無(wú)女，最后卻因胃癌而死去。他死后還囑咐妻子郝冬梅改嫁。這兩個(gè)人的死真的讓人不可思議，他們都是頂好頂好的人，沒(méi)想到結(jié)局卻是這樣子。

二、人是會(huì)變的，即使你不變，當(dāng)別人變的時(shí)候，你們之間的關(guān)系也會(huì)發(fā)生變化。當(dāng)周炳坤很窮的時(shí)候，他的幾個(gè)好友每年春節(jié)都會(huì)聚在他家談天說(shuō)地。每每聽(tīng)到這些，我真的特別羨慕他們之間的關(guān)系：有福同享，有難同當(dāng)。一家人都比不上他們這么相親相愛(ài)?？呻S著生活的富裕，他們之間的關(guān)系也發(fā)生了變化。春燕原本是他的干妹妹，而德寶就是他的干妹夫。當(dāng)炳坤分到較好的門(mén)面后，得寶也希望丙坤向他哥哥周炳義提出只花五六萬(wàn)，在他們的小區(qū)買(mǎi)一套房子，最后炳坤沒(méi)有同意，而德寶與春燕從此以后便不再來(lái)炳坤家聚了，碰面也不打招呼，甚至匿名舉報(bào)周秉義。想想他們以前是多么的相親相愛(ài)呀，可結(jié)果卻會(huì)變成這樣子。看看他們，又想想自己。其實(shí)我小時(shí)候也有四個(gè)相當(dāng)好的姐妹?？沙踔挟厴I(yè)后，三姐妹去打工，我和堂妹兩人去讀了師范，從此我們倆和他們?nèi)酥械膬蓚€(gè)的'關(guān)系也變得越來(lái)越陌生。她們倆說(shuō)是我們讀了書(shū)看不起她們，其實(shí)我根本沒(méi)有變，是她們打工掙了錢(qián)能梳妝打扮了，看不起我們這種窮酸樣。

三、周炳坤的妻子鄭娟是個(gè)特別特別善良的人，甚至有點(diǎn)二。她凡事很容易滿足，而且都是往好的方面想，雖然日子過(guò)得很窮苦，但她卻非常的積極樂(lè)觀。周炳坤的姐姐周蓉既是大美人又是大才女。她和蔡曉光的夫妻生活特別幽默和諧。

周炳義臨終前說(shuō)過(guò)一句話：“我們周家的三個(gè)兒女，都和好的男人和好的女人結(jié)成了夫妻?！贝_實(shí)如此，無(wú)論是他們?nèi)⒌南眿D還是嫁的老公公都是特別的善良。中國(guó)的歷史上又能出現(xiàn)多少個(gè)這樣的家庭?

很想買(mǎi)實(shí)體書(shū)回來(lái)看，又怕自己沒(méi)時(shí)間看。

《人世間》讀后感13

《人世間》形象而直觀地向我們展示了近50年中國(guó)的百姓生活和時(shí)代發(fā)展。作品有筋骨、有道德、有溫度，是近年來(lái)不可多得的一部現(xiàn)實(shí)主義題材長(zhǎng)篇小說(shuō)佳作。作者善于挖掘人物身上所閃現(xiàn)的善良、正直、擔(dān)當(dāng)和誠(chéng)信。即便生活再艱辛，也要將心比心，為他人著想；就是身陷困境，也要互助互幫，自立自強(qiáng)，這不僅體現(xiàn)了作者駕馭生活的非凡能力和表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的深厚功力，而且還對(duì)我們當(dāng)代的年輕人回望中國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程和普通百姓的心路歷程，有著彌足珍貴的認(rèn)知和審美功效。

確實(shí)這部作品是梁曉聲對(duì)自己的生活積累、社會(huì)閱歷和人生經(jīng)驗(yàn)的一次全方位的調(diào)動(dòng)。因?yàn)樵谧髡邩?gòu)建的人世間的生活場(chǎng)景里，我們讀到了個(gè)人的成長(zhǎng)、草根青年的`奮斗，讀到了婚姻、家庭的維系與經(jīng)營(yíng)，讀到了家族的衰敗與延續(xù)，讀到了百姓生活的酸甜苦辣，讀到了不同社會(huì)階層的親疏遠(yuǎn)近，讀到了社會(huì)發(fā)展和時(shí)代進(jìn)步，也還讀到了底層生活的艱辛和不易，但仍然向往更好生活的人生努力。

《人世間》讀后感14

有幸拜讀李偉長(zhǎng)老師于今年7月份由作家出版社出版的《人世間多是辜負(fù)》。這是一部書(shū)評(píng)隨筆結(jié)集，而主題是關(guān)于愛(ài)和辜負(fù)，文學(xué)與評(píng)論。其米黃色的精裝版，凹凸有致的書(shū)名，充滿后現(xiàn)代主義打散形式的字體，讓讀者摸起來(lái)實(shí)在是有著歷史的沉淀感和厚重感。而粉橘色的繩結(jié)書(shū)簽，又十分契合作者在書(shū)中評(píng)論那些文學(xué)作品所展現(xiàn)出的關(guān)于情愛(ài)的引述，也十分真誠(chéng)地表達(dá)了作者自己關(guān)于愛(ài)，關(guān)于文學(xué)觀的心得和心境。

讀李偉長(zhǎng)老師的佳作，最大的益處是猶如在聽(tīng)一個(gè)八零后的兄長(zhǎng)在其下筆自如地并文思敏捷而流暢地述說(shuō)他與書(shū)的故事，而且甚是有親和力和親切感。而在這部佳作，作者則是通過(guò)愛(ài)情為契入點(diǎn)而帶領(lǐng)我們這一群小屁孩從一個(gè)大眾讀書(shū)人的身份和視野，而不是以學(xué)院派的呆板風(fēng)，也不是以評(píng)論派的尖酸刻薄風(fēng)去評(píng)論一些文學(xué)書(shū)籍。作者可貴之處在于將故事和分析研究的內(nèi)容像講童話故事的姿態(tài)平和地去講給我們后生們聽(tīng)。如今哪怕是冬季，也無(wú)妨讓我們有種如沐春風(fēng)的和熙感，以及有種心身淋漓之舒適感。

有時(shí)候我們看書(shū)，可以不按照常理出牌，大抵看了些目錄后，可以從尾開(kāi)始讀，自然也是別樣的一番體驗(yàn)，以及會(huì)意料不到地可以體驗(yàn)到收獲知識(shí)不同順序的反層次美感。首先，你比如說(shuō)，就讀這本書(shū)，我們?cè)跁?shū)的結(jié)尾附二就可以讀到作者對(duì)米飯的生活美食題材贊美無(wú)遺的大品文《吃不到這三碗飯，頗為惆悵》，頗有汪曾祺的文風(fēng)。我們可以跟著作者通過(guò)袁枚《隨園食單》的引述而開(kāi)始進(jìn)入飯的世界，的確“飯者，百味之本。”對(duì)于南方的自己，自然也是對(duì)稻花米香的飯是鐘有獨(dú)鐘的，畢竟也是從小吃到的的食物。通過(guò)此文我們知道作者偏愛(ài)牛油拌飯、鵝油拌飯、咸魚(yú)雞粒炒飯的原因，以及作者與飯結(jié)緣而產(chǎn)生愛(ài)的情義。

而此文讓我最為感到長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)的是，文中提到李漁《閑情偶寄》讓米飯煮得更香的秘訣是：在飯將熟未熟之時(shí)，取一盞兼容性強(qiáng)的桂花、薔薇、香櫞的花露澆在上面。于此，我們可以不妨學(xué)習(xí)古人的熱愛(ài)生活美學(xué)的方式，在現(xiàn)代社會(huì)展現(xiàn)出了那一種自在優(yōu)雅的生活情調(diào)。此外，文中也提到米飯是發(fā)胖之來(lái)源，但在作者看來(lái)如果沒(méi)有米飯，日子寡淡無(wú)味的，而在我而言，是十分贊同作者的見(jiàn)地的。不僅是因?yàn)槿耸氰F，飯是鋼的道理，煮飯和吃飯更是一種不俗的生活情調(diào)和代表家滿屋的那一縷飯香氣的溫馨。

其次，自然李偉長(zhǎng)見(jiàn)長(zhǎng)的不是生活情調(diào)，而是關(guān)于愛(ài)關(guān)于文學(xué)的高見(jiàn)和心得。其中最有分量的文章，自然是那一篇《沈從文：把自己的生命押上去，賭一注》，這是一篇關(guān)于張新穎的著作《沈從文的前半生》的書(shū)評(píng)，而又因?yàn)槭恰豆饷魅請(qǐng)?bào)》的約稿，作者自然不敢怠慢，出品也是非常精致和漂亮的，并有極大的文學(xué)研究?jī)r(jià)值。我們知道沈從文的一生就是關(guān)于文學(xué)，關(guān)于文物研究的一生。著作《沈從文的前半生》則是講述沈從文的文學(xué)之路，而本書(shū)的作者李偉長(zhǎng)老師，則是通過(guò)深入淺出的文字風(fēng)格，表達(dá)出一種對(duì)《沈從文的前半生》作者張新穎研究沈從文的研究成果的肯定態(tài)度。而對(duì)于我而言，最大的收獲是知道像沈從文那一批文人遭遇的是兩次思想覺(jué)醒的洗禮，不僅在舊社會(huì)的社會(huì)風(fēng)習(xí)經(jīng)過(guò)洗禮，而在建國(guó)后也經(jīng)過(guò)寫(xiě)客觀的新舊交替的變化和洗禮，從而促成了如此的一種沈從文生命中獨(dú)有的人生軌跡，沈從文的一生似乎就是在教導(dǎo)我們?nèi)绾晤Ｖ堑靥幚韨€(gè)人和社會(huì)，文學(xué)與其他領(lǐng)域之間關(guān)系；教導(dǎo)我們?nèi)绾螣釔?ài)生活，如何把自己的生命押上去，賭一注的文人氣宇軒昂的高貴品質(zhì)，以及“硬寫(xiě)”寫(xiě)出佳作的勤勉作家那筆耕不輟的形象。

值得一提的'是，作者十分肯定張新穎提出的“沈從文傳統(tǒng)”觀，這不僅體現(xiàn)在當(dāng)代文學(xué)界的著作如《活著》《秦腔》《天香》《受戒》都可以找到沈從文的影子，說(shuō)明沈從文已經(jīng)成為了文學(xué)象征的形象，在這座文學(xué)界高大上的沈從文偶像尊像下，現(xiàn)當(dāng)代都對(duì)自己的榜樣做出了自守和要求，這就從真正意義上去表達(dá)沈從文的文學(xué)價(jià)值。君不見(jiàn)，就拿汪曾祺而言，就時(shí)常會(huì)將其與沈從文相提并論的，個(gè)中的原因就是就像沈從文在時(shí)代巨輪的影響下實(shí)現(xiàn)了從小說(shuō)轉(zhuǎn)為文物研究的轉(zhuǎn)變那樣，汪曾祺從小說(shuō)也轉(zhuǎn)向到另外一個(gè)領(lǐng)域生活美學(xué)的研究，兩者的共同點(diǎn)就是教導(dǎo)我們?nèi)绾闻c現(xiàn)實(shí)共存，也不違背自己內(nèi)心而去走好自己的一生，這就回到了教導(dǎo)我們?nèi)绾晤Ｖ堑靥幚韨€(gè)人和社會(huì)，文學(xué)與其他領(lǐng)域之間關(guān)系；教導(dǎo)我們?nèi)绾螣釔?ài)生活的文章的主旨上。

此外，既然是寫(xiě)人物傳記的，作者也肯定了《沈從文的前半生》中張新穎對(duì)沈從文的愛(ài)情路途上那種天真、老實(shí)、善良，以及是君子的情深的良好形象。

再次，然后我們回到作者真真切切的情愛(ài)主題上。此書(shū)的上編為“愛(ài)的騎士”，在作者的帶領(lǐng)下，我們既可以讀到溫特森、契訶夫、杜拉斯、胡賽尼、春上村樹(shù)、錢(qián)德勒、特里斯，也可以讀到菲茨杰拉德、歌德、蘭波、北野武諸位作家的作品，而這些作品都是關(guān)于愛(ài)的故事。而在作者的關(guān)于愛(ài)的文學(xué)愛(ài)情觀中，就得知道處理兩個(gè)問(wèn)題，一個(gè)是分離，一個(gè)相遇。

其中作者一開(kāi)篇就有溫特森《寫(xiě)在身體上》的小說(shuō)中關(guān)于情愛(ài)那真摯而熾熱的那種“分離”不同背景的描寫(xiě)，道出了愛(ài)的殺傷力之強(qiáng)大。其中如“她聞起來(lái)像一把槍”，溫特森就是通過(guò)通感的寫(xiě)作手法體現(xiàn)出了男性對(duì)女人的熱愛(ài)，猶如愛(ài)搶一樣充滿誘惑。其中我們也可以通過(guò)作者關(guān)于契訶夫《牽小狗的女人》的書(shū)評(píng)，解讀出一種忠于事實(shí)，尊重自己情感和忠于自己幽暗的自己的內(nèi)心的文學(xué)思維，道出何為真愛(ài)而不求結(jié)果的隱秘人性的道理，這個(gè)也是屬于處理分離中“了解不同個(gè)體存在”的愛(ài)情問(wèn)題。

說(shuō)到此書(shū)文學(xué)作品中的語(yǔ)言美，作者十分鐘情于將愛(ài)形象化的文學(xué)語(yǔ)言表達(dá)，除了上段提到之外，其中不管是《西游記》的女兒國(guó)那就“御弟哥哥，還不來(lái)占鳳乘鸞？”，還是穿插《聊齋》的聶小倩故事的“月夜不寐,愿修燕好”，還是《賣(mài)油郎獨(dú)占花魁》“我要嫁你，你若不允，我就死于君前”如此這些或美，或磅礴，或情趣的情愛(ài)文學(xué)美詞，洋溢與這些古典文學(xué)中，都體現(xiàn)的是一種古典語(yǔ)言美，也是讓作者和我們大眾讀者一一細(xì)細(xì)品味古時(shí)的高雅文學(xué)表達(dá)愛(ài)的高雅情操。自然就體現(xiàn)了文學(xué)的廣闊性和審美性。

而在處理愛(ài)的相遇后的相處問(wèn)題上，我們也可以通過(guò)作者關(guān)于菲茨杰拉德《了不起的蓋茨比》的書(shū)評(píng)，可以知道相遇的“代價(jià)”，在此小說(shuō)中，我們知道雖然男女主人公已經(jīng)相遇了，但黛茜辜負(fù)了蓋茨比，紐約辜負(fù)了蓋茨比，美國(guó)夢(mèng)也辜負(fù)了蓋茨比。但蓋茨比沒(méi)有辜負(fù)他自己，所以他死了。值得一提的是，此片書(shū)評(píng)或者作者隨筆風(fēng)格中最大的亮點(diǎn)就是作者拿《大話西游》與此小說(shuō)展開(kāi)對(duì)比和論述，表明了一種愛(ài)情中命運(yùn)無(wú)常的道理，相遇帶來(lái)的一種殘酷結(jié)果。但在此書(shū)的作者看來(lái)，《了不起的蓋茨比》的意義不是教人悲觀，而要教人發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的真相，正視現(xiàn)實(shí)，并明白人各有志的道理。這就正如《了不起的蓋茨比》，也正如《大話西游》那樣的內(nèi)核一樣。

此外在處理愛(ài)的相遇問(wèn)題上，我們也可以通過(guò)作者關(guān)于北野武《北野武的小酒館》的書(shū)評(píng)，知道相遇中的語(yǔ)言說(shuō)話技巧的重要性，或者說(shuō)關(guān)于愛(ài)在相遇中遇到交流的問(wèn)題。告訴大家應(yīng)該懂得見(jiàn)人將人話，見(jiàn)鬼講鬼話的道理，從中作者也穿插關(guān)于藝術(shù)的隨性的討論，有著一種拋磚引玉的機(jī)智。

最后，在此書(shū)的關(guān)于文學(xué)觀的寫(xiě)作上，作者通過(guò)寫(xiě)張定浩《取瑟而歌》的書(shū)評(píng)，也寫(xiě)出了自己的“愿而不能”文學(xué)觀，說(shuō)明文學(xué)的局限，但也肯定文學(xué)的廣闊性，自然也是破為讀書(shū)人認(rèn)清讀文學(xué)的真諦，有所感悟。是的，就如作者說(shuō)的“經(jīng)受”一詞，我們經(jīng)受讀文學(xué)和寫(xiě)文學(xué)，這不只是一種閱讀和寫(xiě)作能力，而更是一種懂得如何愛(ài)，如何生活的能力。

尤為值得大家學(xué)習(xí)寫(xiě)讀書(shū)隨筆方法借鑒的地方，就是如果說(shuō)有哪一些文字體現(xiàn)作者在日常氣息與書(shū)面雅致間達(dá)到了微妙的平衡的話，那便是作者在該書(shū)238頁(yè)寫(xiě)關(guān)于寫(xiě)菲利普羅斯的《垂死的肉體》的夾評(píng)了，個(gè)中寫(xiě)了漸漸變老之下，與一些年輕人打籃球所出現(xiàn)的困境，無(wú)論進(jìn)攻還是防守都與以前作者年輕的巔峰狀態(tài)相比是有巨大差別的，不得不承認(rèn)真理：歲月就是一把殺豬刀。而作者文章的主旨不是喟嘆歲月蹉跎，而是說(shuō)明一種，無(wú)論我們的青春是終究是一點(diǎn)點(diǎn)失去，但也知道曾經(jīng)這樣的青春我們是曾一點(diǎn)點(diǎn)獲得過(guò)的道理。文章的意義在于:教導(dǎo)我們不要過(guò)于傷春悲秋，而是傳遞出一種希望我們既要學(xué)會(huì)體驗(yàn)獲得，也要體驗(yàn)失去，體驗(yàn)時(shí)間，作為每個(gè)平凡的個(gè)體都應(yīng)該好好體驗(yàn)生活，才不枉此生的達(dá)觀而積極的人生態(tài)度。

除了此書(shū)，李偉長(zhǎng)老師還一直堅(jiān)持寫(xiě)文章。偶有看到《南方文壇》刊登了看李老師的又一新的有分量的佳作《忠于自己：我的批評(píng)觀》，說(shuō)明作者安身立命的文藝批評(píng)觀———體驗(yàn)更為普遍的不會(huì)過(guò)時(shí)的人類情感。在這個(gè)基礎(chǔ)上，通過(guò)李老師的這本評(píng)論隨筆作品，我更看到他那博覽群書(shū)之才氣，也看到作品中呈現(xiàn)出一種將觀點(diǎn)打散再整合的，將各個(gè)書(shū)或影視作品的相似觀點(diǎn)鑲嵌于評(píng)論對(duì)象的作品共同點(diǎn)上，新穎地做到了串聯(lián)起全文的觀點(diǎn)論據(jù)，從而以作者個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)去表達(dá)書(shū)評(píng)的中心主旨，可謂富有后現(xiàn)代主義氣息的評(píng)論風(fēng)格。李偉長(zhǎng)是我們文藝評(píng)論界不可多得的，以平和而流暢，且流長(zhǎng)的風(fēng)格著稱之驕子。

《人世間》讀后感15

在寒假期間我們可以放松身心也可以品味讀書(shū)的樂(lè)趣，這次寒假我讀了名叫《人世間最勇敢的狗》一篇真實(shí)的故事。

這件事發(fā)生在1952年1月阿拉斯加的諾姆，一個(gè)小女孩以及好多孩子染上了白喉，大夫非常需要抗生素來(lái)治療孩子們，可在暴風(fēng)雨這種天氣中飛機(jī)無(wú)法起飛，無(wú)法把抗生素安全送到，只好用雪橇來(lái)送，在這種環(huán)境下只有20天才能送到，最快是9天，拉雪橇的狗狗用盡全力以最快的速度送到，它們只用了3、4天就送到了，一路的磨難使狗狗們氣喘吁吁，它們的堅(jiān)持不懈，英勇頑強(qiáng)的'精神深深地打動(dòng)了我。

在生活中只要你留心發(fā)現(xiàn)，處處都會(huì)有好心人。我們一如既往地來(lái)到教室，上課鈴響起，同學(xué)們安靜等待老師的到來(lái)，老師剛進(jìn)入教師，我和我的同學(xué)們都驚呆了，映入我們眼簾的是老師疲憊的眼睛，黑黑的眼圈，蒼白的皮膚，王老師咳嗽了幾聲，說(shuō)：“開(kāi)始上課”此時(shí)臺(tái)下同學(xué)們響起了雷鳴般的掌聲，這掌聲包含了我們對(duì)王老師的堅(jiān)持不懈有責(zé)任感的心的感恩。

有時(shí)不要老想著失敗，只要堅(jiān)持不懈，英勇頑強(qiáng)，你就會(huì)成功就像故事里那幾個(gè)狗狗一樣。

第三篇：人世間最聰明的成功方法

人世間，最聰明的成功方法有兩種！你知道嗎？

第一種，是幫助他人獲得利益而不是奪取別人的利益。

這樣，眾人就會(huì)追隨于你，這就叫做：“得人之力者無(wú)敵天下也；得人之智者無(wú)畏圣人也”，只要能得到眾人的助力，你的成就，必遠(yuǎn)在眾人之上。

第二種，是安靜地呆在一邊，撿拾他人拋棄的或看不見(jiàn)的利益。這是一種“不爭(zhēng)之爭(zhēng)”的策略，你的收獲也必將遠(yuǎn)在常人之上。如何在“不爭(zhēng)之爭(zhēng)”中獲勝？老子提出了7種手段：居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。

居善地——就是安居自己應(yīng)處的地位。通俗地說(shuō)，就是“呆在自己應(yīng)該呆的地方”。哪里是自己應(yīng)該呆的地方呢？關(guān)鍵是看自己的才能是否與這個(gè)位置相稱，自己的價(jià)值觀、個(gè)性能否與這個(gè)團(tuán)隊(duì)相容。如果站錯(cuò)了位置，地位肯定不牢，甚至?xí)形ｋU(xiǎn)。如果一個(gè)平庸的人能夠在組織中如魚(yú)得水的話，這個(gè)團(tuán)隊(duì)的遠(yuǎn)景就不容樂(lè)觀了。歷史上姜子牙曾經(jīng)逃離商朝，陶淵明曾經(jīng)隱居田園，因?yàn)樗麄冎滥遣皇亲约簯?yīng)該呆的地方。這都是“居善地”的典型案例，值得我們借鑒。還應(yīng)注意的是，安居自己應(yīng)處的地位，絕不是固步自封。人必須努力學(xué)習(xí)，提升自己的才能，以便勝任更重要的工作。而一個(gè)人滿足于已知的知識(shí)，讓大好年華在平庸中度過(guò)，這并不是真正安居自己應(yīng)處的地位。

心善淵——就是心要像深潭一樣清澈平靜，不受外界環(huán)境所擾。在紅塵之中，如何能避免受到污染和驚擾呢？這需要將一顆心修煉得像磐

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石一樣穩(wěn)固。古時(shí)有一位名叫牛弘的高官，他每天坐牛車(chē)去上班。他的弟弟比較頑劣，不讀書(shū)，好習(xí)武。有一天，牛弘出門(mén)辦事，弟弟喝得酩酊大醉，乘著酒性在院子里練箭法，不想一箭將老牛射死了。弟弟知道自己闖禍了，嚇得趕緊躲起來(lái)。牛弘辦完事回來(lái)，妻子忙向他告狀：“叔叔耍酒瘋，把老牛射死了?！迸：肴魺o(wú)其事地說(shuō)：“老牛射死了，就做紅燒牛肉吃。”

妻子頓感無(wú)趣，低著頭，一言不發(fā)地走到廚房，做紅燒牛肉去了。過(guò)了一會(huì)兒，她又走到丈夫跟前，抱怨說(shuō)：“牛肉太多了，紅燒不完?！?/p>

牛弘正在看書(shū)，頭也不抬地說(shuō)：“紅燒不完，就燉湯喝。” 妻子越發(fā)無(wú)趣，只好去燉湯。過(guò)了一會(huì)兒，她覺(jué)得這事還得說(shuō)說(shuō)，又向丈夫發(fā)牢騷：“一頭整牛呢，燉湯也太多了！”

牛弘淡淡地說(shuō)：“燉湯太多，那就做干牛肉吃?！?/p>

妻子覺(jué)得丈夫的涵養(yǎng)功夫真高，相比之下，自己就差得太遠(yuǎn)了，很是慚愧。自此，她再也不提射牛的事了。而他的弟弟呢，覺(jué)得哥哥真有涵養(yǎng)，這都是因?yàn)樽x書(shū)有學(xué)問(wèn)的緣故啊！自此，弟弟收起頑心，發(fā)奮讀書(shū)，終于成了一個(gè)有出息的人。牛弘處理問(wèn)題的方法未必最佳，但他這種不受外界干擾的涵養(yǎng)功夫，真可以算得上“心善淵”了。

與善仁——與人交往，要心存友善。對(duì)強(qiáng)者要尊重，對(duì)弱者要理解和嘉許。許多人對(duì)強(qiáng)者能保持足夠尊敬，對(duì)弱者卻心存輕視；或者對(duì)弱者表示親近，對(duì)強(qiáng)者卻心存排斥。這都不是真正的“與善仁”。有一句話說(shuō)得好，“你以怎樣的態(tài)度對(duì)待別人，別人也會(huì)以怎樣的態(tài)度對(duì)待你”。

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如果你對(duì)強(qiáng)者、弱者都能待之以仁，就可得眾之力，而戰(zhàn)無(wú)不勝，無(wú)所不成。

動(dòng)善時(shí)——就是合理把握辦事時(shí)機(jī)。這是一個(gè)說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)難的問(wèn)題。什么時(shí)機(jī)才合適？這完全取決于各人的眼光和閱歷。有的人能在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間做恰當(dāng)?shù)氖?，有的人卻讓事情發(fā)生在錯(cuò)誤的時(shí)間和地點(diǎn)。如果我們的眼光與閱歷不夠，如何做到“動(dòng)善時(shí)”呢？向有經(jīng)驗(yàn)的人請(qǐng)教就是一種好方法。除此之外，無(wú)論做什么事情，抱著與人為善的想法去做，是不會(huì)錯(cuò)的。如果你做的事對(duì)他人有利，這總是合宜的。美國(guó)專家史蒂芬柯維說(shuō)：“為自己著想也不忘他人的利益??世界之大，人人都有足夠的生存空間，他人之得不必視為自己之失?！币粋€(gè)聰明人，不會(huì)嫉妒別人的收獲，他們總是考慮如何幫助他人獲益而不是奪取別人的利益。

言善信——就是說(shuō)話要講信用。人世間的道理，就像那條物理學(xué)上的定理：作用力等于反作用力。你向他人施予什么，也會(huì)得到什么。一個(gè)人不受信任，是因?yàn)樗恢v信用；反之，一個(gè)人受到別人的信任，是因?yàn)樗远行牛f(shuō)到做到。

正善治——就是忠于職守，用業(yè)績(jī)說(shuō)話。古今中外，無(wú)論什么事物都可能過(guò)時(shí)，無(wú)論什么理念都可能需要更新，但是，“用業(yè)績(jī)說(shuō)話”這一條永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。如果用業(yè)績(jī)說(shuō)話不靈了，說(shuō)明這家公司、這個(gè)團(tuán)隊(duì)該倒閉了。

事善能——也就是做力所能及的事。勉強(qiáng)去做力所不及的事，或者放棄做力所能及的事，都不符合“事善能”的自然法則。老子說(shuō)：天

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下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。意思是：天下難事，一定要從易處著手；天下大事，一定要從小處努力。老子以辯證的觀點(diǎn)，看到了難易、大小的變化規(guī)律，它們?cè)谝欢l件下能相互轉(zhuǎn)化。

轉(zhuǎn)化的要點(diǎn)，往往取決于當(dāng)事者的態(tài)度：?jiǎn)栴}容易解決時(shí)聽(tīng)之任之，等到問(wèn)題成堆，就變成了老大難問(wèn)題；小事情掉以輕心，等到積重難返，這時(shí)候想努力改進(jìn)，可能已經(jīng)力不從心。所以，聰明人做事，追求細(xì)節(jié)的完美。他們?cè)诔Ｈ撕雎缘牡胤礁冻隽顺Ｅ?，他們自然就?huì)在人生競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出。

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第四篇：人世間最珍貴的東西美文

在存在里面，沒(méi)有人是比較優(yōu)越的，也沒(méi)有人是較低劣的。

在存在的眼里，一顆小草和一個(gè)巨大的星球是平等的……

一個(gè)游方和尚向曹山禪師請(qǐng)教：“人世間最珍貴的東西是什么？”

曹山禪師抬眼看見(jiàn)樹(shù)枝上懸掛著一只黑貓的尸體，于是說(shuō)道：“死貓最珍貴！”

和尚十分不解地問(wèn)道：“別人認(rèn)為一錢(qián)不值的東西，為什么禪師竟認(rèn)為是最珍貴的呢？”

曹山笑著說(shuō)：“樗樹(shù)根大枝彎，世人都認(rèn)為它毫無(wú)用處，正因?yàn)檫@樣它才得以生存；櫟樹(shù)雖然一表樹(shù)才，但是做船船沉，做屋頂?shù)拇佑稚x(chóng)，一點(diǎn)用處也沒(méi)有?？墒钦?yàn)樗鼈儫o(wú)用才得以生存下來(lái)，所以才珍貴！死貓最貴，就是因?yàn)闆](méi)有人出價(jià)爭(zhēng)奪??！”

第五篇：教育：人世間最優(yōu)雅的生活方式

教育：人世間最優(yōu)雅的生活方式

“教師也是人”這句話是從“領(lǐng)導(dǎo)也是人”“移植”而來(lái)，言說(shuō)者的初衷主要是希望人們用平常心、客觀視角來(lái)看待和評(píng)價(jià)教師這個(gè)群體，不要總是用超高的標(biāo)準(zhǔn)和要求，用變異的眼光和態(tài)度來(lái)審視、評(píng)判教師這一群體。假如是從生活要求、工作狀態(tài)和常人情感的角度來(lái)看，從打破教師職業(yè)神秘感和“師道尊嚴(yán)”威勢(shì)的角度來(lái)看，這句話自然不錯(cuò)。但若是從教育精神和境界、學(xué)生培養(yǎng)和發(fā)展的高度來(lái)說(shuō)，此一表述則有所不妥。這似乎有為教師這一特殊群體的精神品德的降格而推卸搪塞、辯解辯護(hù)之嫌疑。在一個(gè)教師培訓(xùn)工作研討會(huì)的現(xiàn)場(chǎng)，一位學(xué)者的話發(fā)人深省：就教師職業(yè)而言，我不很認(rèn)同“守住底線”的說(shuō)法，因?yàn)檫@樣的表述太過(guò)模糊，這底線，是多做好事的底線，還是少做壞事不做壞事的底線？是人格高尚的底線，還是一般人格的底線？我以為做教師就是要不斷抬高道德的底線。

這實(shí)在是一個(gè)值得商榷并需要仔細(xì)澄清的問(wèn)題。筆者一直以來(lái)總是把公務(wù)人員、醫(yī)衛(wèi)工作者和教師看成是一個(gè)國(guó)家穩(wěn)定、健康發(fā)展的三塊基石。以為只要這三塊基石真正能砥柱中流，這個(gè)國(guó)家必將繁榮昌盛。但教師又是這三者中最為特殊的群體。教師不是公務(wù)員。公務(wù) 人員管理或者說(shuō)“服務(wù)”的對(duì)象是成人，其相互間是一種法規(guī)約束之下的對(duì)等的交往關(guān)系，“公仆”必須按照公務(wù)法規(guī)做出相應(yīng)的“服務(wù)”，完成相應(yīng)的工作，給服務(wù)對(duì)象以一個(gè)非常明確的交代。任何一個(gè)被管理者都可以通過(guò)身體力量或者法律手段對(duì)“強(qiáng)權(quán)”對(duì)不公對(duì)迫害做出反抗和斗爭(zhēng)。教師不是醫(yī)衛(wèi)工作者。成人或者在成人護(hù)衛(wèi)下的孩子到醫(yī)院就醫(yī)，病患者及其家屬通過(guò)保險(xiǎn)和就醫(yī)費(fèi)用等與醫(yī)方達(dá)成契約，醫(yī)方必須認(rèn)真履行醫(yī)療天職，給病人治愈病痛的回報(bào)。若是醫(yī)生醫(yī)德不彰，醫(yī)術(shù)較差，帶來(lái)病人不應(yīng)有的周折和困苦，病患者及家人完全可以采取多種合法的路徑申訴，以贏得應(yīng)有的醫(yī)療服務(wù)。

教師作為國(guó)家聘請(qǐng)的公職人員，面對(duì)的是一個(gè)學(xué)生群體。學(xué)生多半不是成人，即便是，也還只是不諳世事的準(zhǔn)成人而已。而教育教學(xué)的服務(wù)很難通過(guò)量化指標(biāo)來(lái)完整精準(zhǔn)地反映，盡管有火爆的應(yīng)試分?jǐn)?shù)的比拼，但那也只是教育或者說(shuō)變異了的教育生活的冰山一角。因而，一旦遭遇問(wèn)題，要求中小學(xué)生在學(xué)校中像成人那樣向?qū)W校和教師去爭(zhēng)取權(quán)利、爭(zhēng)取應(yīng)得的服務(wù)，這可能性較小。于是，任何人都可以想象，將家庭和民族未來(lái)的孩子一生的奠基工程交付這樣一個(gè)群體，要求這樣一個(gè)群體有高尚的人格和品德、無(wú)比地敬業(yè)和盡職，那無(wú)論怎樣的期盼都是一點(diǎn)也不過(guò)分的。換句話說(shuō)，一個(gè)人，既然選擇了教師這個(gè)職業(yè)，就無(wú)論如何都得抬高道德的底線，而不是守住底線——最低的或者是較低的道德要求和標(biāo)準(zhǔn)。

理想豐滿而光鮮，現(xiàn)實(shí)骨感而殘酷。在全國(guó)各地，在許多與校長(zhǎng)教師交流的現(xiàn)場(chǎng)，每每提及“教師是太陽(yáng)底下最光輝的事業(yè)”“教師是人類靈魂的工程師”一類的句子，都會(huì)見(jiàn)聞到許多不由自主的“笑”。此笑聲音不大不小，態(tài)度不冷不熱，其義實(shí)在含混晦澀，很難準(zhǔn)確描繪其情感性質(zhì)和底色。每當(dāng)此時(shí)，我都會(huì)背脊上一陣陰冷。

是的，現(xiàn)實(shí)、市場(chǎng)、社會(huì)轉(zhuǎn)型、功利和物欲，光怪陸離之下，教師工作和教育生活焉能總是超然物外？教師也是現(xiàn)實(shí)生活中有七情六欲、須顧及家人和柴米油鹽的凡夫俗子，有私心，有娛樂(lè)，有個(gè)人追求，有小我的情感世界。要求今天的所有教師像古代顏回那樣“一簞食，一瓢飲”地“苦行”既不可行，也無(wú)必要。但教師不是一般的公務(wù)人員，也不是一般的醫(yī)衛(wèi)工作者，更不是一個(gè)普通的公民，他們是一個(gè)要用心靈去搖動(dòng)和感化一群人心靈的人，一個(gè)要用心智去教導(dǎo)和影響一群人心智的人，理應(yīng)有著有別于一般人的一種精神，一種靈魂，一種生活方式。就好像既然背起了行囊，就必然要目光緊盯著遠(yuǎn)方一樣，選擇了教育事業(yè)，就要義無(wú)反顧，無(wú)怨無(wú)悔。

我以為選擇教育就是選擇了誨人不倦。

教書(shū)育人是教師的天職。教學(xué)生各學(xué)科的知識(shí)，提升學(xué)生的能力和素養(yǎng)，教學(xué)生立身處世的道識(shí)、境界和價(jià)值觀，讓學(xué)生從課堂里識(shí)人生、校園里看世界，充實(shí)心田，奠定根基，為自己成長(zhǎng)，為社會(huì)進(jìn)步，為民族崛起而努力。于是教學(xué)者就得從每天的每一課教學(xué)、每一次交流，直至每一學(xué)期、每一學(xué)年甚至一輩子，教學(xué)者都得按照教育教學(xué)的規(guī)律，科學(xué)施教。當(dāng)應(yīng)試的壓力如山，當(dāng)分?jǐn)?shù)的比拼如潮，這就需要為師者有耐心、有意志、有毅力，并持之以恒、心無(wú)旁騖地堅(jiān)持科學(xué)施教，并為此奉獻(xiàn)終身?！敖虝?shū)”，就得按照“教”的規(guī)范和要求；“育人”，就得按照全面發(fā)展的人的要求尤其是道德養(yǎng)成的規(guī)律，真正用“育”的方式而不是“教”的方式來(lái)育人。長(zhǎng)期以來(lái)“育德”的難以“有效”和“長(zhǎng)效”，就因?yàn)槲覀儗?duì)德育工作的認(rèn)識(shí)和理解有重大偏差，誤“育”為“教”，以“教書(shū)”之法來(lái)“育德”，自然是南轅北轍。那么，究竟什么是“育”呢？“言傳為教，身教為育”，所謂“育人”，便是育人者做給被育的人看。從這一意義上講，為師者的才德之優(yōu)異和高尚幾乎是底線的要求。這自然與怠惰、懶散無(wú)關(guān)，與無(wú)慧根的撞鐘的和尚、多智謀的投機(jī)的商人、趨向功利的攀高的政客無(wú)關(guān)。

科學(xué)精神，恒久毅力，堅(jiān)韌品格，宏闊視野，為師者的“誨人”風(fēng)范總讓人想到“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，想到“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺”，”想到“先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)”。這就需要為師者進(jìn)學(xué)不輟、修身不止，不斷錘煉自己的思維品質(zhì)。

選擇教育就是選擇了學(xué)而不厭。

就好像“求流之長(zhǎng)者必浚其源”，有支出必須要有收入，才可以保持收支平衡、健康發(fā)展。為師者即使曾經(jīng)有一身的學(xué)養(yǎng)、厚實(shí)的功底，也還是要學(xué)習(xí)不輟、努力吸收。現(xiàn)實(shí)中．也許是應(yīng)試之“必然”，很多教師被“惡謚”加身：“在中國(guó)，那一群最應(yīng)該讀書(shū)的人，就最不讀書(shū)”；很多老師被稱之為“三本書(shū)（一本教材、一本教參、一本教輔用書(shū)）教師”。盡管言辭刻薄，但不讀書(shū)、靠“依葫蘆畫(huà)瓢”混教育的卻也并非個(gè)別。同樣是本科院校的畢業(yè)生，有人留校，我們則走進(jìn)了中小學(xué)。一二十年之后，在大學(xué)做教師的，大多成了學(xué)者專家、教授博導(dǎo)，成為了學(xué)科的領(lǐng)軍人物。何以如此？乃學(xué)習(xí)之異也。我以為中小學(xué)教師之閱讀，旨在充實(shí)、更新知識(shí)特別是學(xué)科專業(yè)知識(shí)，學(xué)習(xí)、提升素養(yǎng)特別是教育教學(xué)素養(yǎng)，修煉精神特別是人文精神，改善思維特別是理性思維。從方法的層面，我覺(jué)得最為重要的是寬口徑閱讀和專題指向性閱讀。前者重視的是為師者的綜合素養(yǎng)，是知識(shí)的寬度。古人之所謂“上通天文，下通地理?‘秀才不出門(mén)，能知天下事”，便是要求為師者真正成為“雜家”和“博通之士”。因?yàn)椤坝薪虩o(wú)類?‘因材施教”，復(fù)雜的教學(xué)對(duì)象要求為師者必須具有全能型“武功”以應(yīng)對(duì)各類個(gè)體和群體，應(yīng)對(duì)意料內(nèi)外的各種事件和情況。后者重視的是為師者的處理和解決教學(xué)問(wèn)題的能力。針對(duì)問(wèn)題，伴隨思索，致力解決，相當(dāng)于工程中“定點(diǎn)爆破”，這樣的閱讀過(guò)程是研究的過(guò)程，當(dāng)然也是快速成長(zhǎng)和發(fā)展的過(guò)程。每一位教師每一次教學(xué)設(shè)計(jì)的過(guò)程，從廣覽群書(shū)、材料搜集、博采眾長(zhǎng)、資源整合，到課堂結(jié)構(gòu)、程序安排、活動(dòng)方法選取，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，幾乎都是一次專題指向性的閱讀、研究過(guò)程。在各類閱讀中，在教育教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)里，自求進(jìn)步，教學(xué)相長(zhǎng)，這是任何職業(yè)的他人都求之不得的優(yōu)勢(shì)和境界。

這樣說(shuō)來(lái)，幾乎毫無(wú)疑問(wèn)的，每一位老師要想成為一位稱職、優(yōu)秀的教師，都必須是徹頭徹尾、終身不輟的讀書(shū)家。

選擇教育就是選擇了思維理性。

論及教育的應(yīng)試頑癥問(wèn)題，論及課改“深水區(qū)”問(wèn)題，論及學(xué)校發(fā)展的種種“反文化”現(xiàn)象，我總覺(jué)得有一個(gè)因素不可忽視，便是中國(guó)教師在所謂理論和專家面前的“集體失語(yǔ)”。比如對(duì)諸如“三維目標(biāo)”“合作學(xué)習(xí)”理念的狂熱追捧，對(duì)某些教學(xué)模式的一味膜拜，對(duì)某些名師的極度迷信，對(duì)行政和社會(huì)干預(yù)和裹挾教育并陷教育于應(yīng)試絕境的聽(tīng)之任之甚至隨波逐流，抱薪救火；相反，對(duì)于幾乎一直伴隨并影響我們的那些經(jīng)驗(yàn)、道理、常識(shí)，卻熟視無(wú)睹甚至棄如敝屣，這既是知能、底氣的問(wèn)題，也是和教育精神和思維品質(zhì)相關(guān)的問(wèn)題。

理性思維是一種有明確的思維方向，有充分的思維依據(jù)，能對(duì)事物或問(wèn)題進(jìn)行觀察、比較、分析、綜合、抽象與概括的一種思維。說(shuō)得簡(jiǎn)單些，理性思維就是一種建立在證據(jù)和邏輯推理基礎(chǔ)上的思維方式。我總以為，我國(guó)基礎(chǔ)教育的尷尬和狼狽，還是需要我們自身來(lái)拯救，拯救我們的教育，尤其需要中國(guó)教師的理性回歸和提升。

比如實(shí)踐自信、深度反思、敢于求真、大膽質(zhì)疑、科學(xué)思辨，這些我們久違的或者“口有言而實(shí)不至”的優(yōu)秀的思維品質(zhì)，需要我們不斷培養(yǎng)、修煉和發(fā)展。當(dāng)假以“建構(gòu)”之名而否定教師“教”的價(jià)值的教學(xué)模式風(fēng)行，就該深度研究自主“建構(gòu)”的心理機(jī)制、過(guò)程以及“他人”在這一過(guò)程中可以或者說(shuō)應(yīng)該發(fā)揮的作用；當(dāng)假以“合作”之名的“小組”侵入課堂，就該仔細(xì)探求“合作”與“自主”、個(gè)體與團(tuán)隊(duì)在學(xué)習(xí)過(guò)程中各自的作用及內(nèi)在關(guān)系，就該反思曾經(jīng)是學(xué)生的我們學(xué)科學(xué)習(xí)的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)；當(dāng)各類假以“課改”之名求偏求怪的應(yīng)試“絕招”像惡魔般翩躚起舞，就該深度追問(wèn)，它與教育和素質(zhì)發(fā)展的本質(zhì)、與課改的價(jià)值追求之間究竟有多少切合。

自信，才不會(huì)盲從和迷失真我；求真，才不會(huì)迷惑和與偽善為伍；質(zhì)疑，才可能漸近科學(xué)和真理。如此，我們才有資本和資格，致力熏陶漸染出學(xué)生的優(yōu)秀品質(zhì)的思維。

選擇教育就是選擇了尚德修身。

如前所說(shuō)，決定教師形象和地位的最為重要的因子就是德性，就是通常我們所謂的師德和人文素養(yǎng)。德育為首，育人為先，幾乎是我們一切教育行政、教育標(biāo)準(zhǔn)的基本要求，正好像我們要求領(lǐng)導(dǎo)干部必須“德才兼?zhèn)洹币粯?，師之有德顯得尤為重要。問(wèn)題是，種種客觀和主觀因素導(dǎo)致今天師風(fēng)日下。有專家說(shuō)，假如說(shuō)教師之騰飛依靠“教學(xué)素養(yǎng)”和“人文素養(yǎng)”兩個(gè)翅膀的話，那么現(xiàn)實(shí)中不少教師的“人文”之翅已經(jīng)破損和折斷。既然育人者本人既缺少教育的技能和藝術(shù)，又缺乏育德的資本——這“資本”就是自身高尚的情感、態(tài)度、價(jià)值觀，優(yōu)異的師德和人文精神——就此而言，言教師“教書(shū)”可以，“育人”則勉為其難。此言雖有極端，卻也警醒我們每一位教師，修煉和提升我們的師德和人文素養(yǎng)有多么重要。

就此而言，即使是一個(gè)德行起點(diǎn)并不很優(yōu)秀的教師，一旦投身此項(xiàng)事業(yè)，你即便是從本職的角度，專業(yè)的方面，也該義無(wú)反顧、義不容辭地“誠(chéng)意、正心、修身”以吻合于“教書(shū)育人”的基本要義。

這其中最為關(guān)鍵的是如下幾個(gè)方面：一是善良和寬容。與人為善，誠(chéng)厚為本，將所有學(xué)生當(dāng)成是自己的孩子，看成是年青時(shí)候的自己，寬容學(xué)生的一切錯(cuò)失，大事化小，小事化了。就教育學(xué)生而言，這是教師一切高貴品德的基礎(chǔ)。二是尊重和保護(hù)。學(xué)生的個(gè)性品質(zhì)與生俱來(lái)，也許我們并沒(méi)有多少能耐來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，但是我們可以通過(guò)學(xué)校和課堂提供他們創(chuàng)新潛能成長(zhǎng)和發(fā)展必需的資源、環(huán)境和條件，我們更可以對(duì)這些富有“鋒芒?‘反骨?‘對(duì)抗”“傲氣”“自負(fù)”等特點(diǎn)的不“聽(tīng)話”的孩子給予寬容、尊重和保護(hù)，至少我們不能有意無(wú)意地予以貶損和戕害。三是平等與敬畏。所謂平等，重點(diǎn)看他是否善待平民學(xué)生、貧困學(xué)生、殘疾學(xué)生和學(xué)困生；我們一向總強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)于教育、學(xué)校和教師的敬畏，實(shí)際上，敬畏應(yīng)是雙向的，沒(méi)有學(xué)生，哪有學(xué)校？沒(méi)有學(xué)生，哪有教師？于是教師敬畏學(xué)生和家長(zhǎng)便是天經(jīng)地義的。有此敬畏之心，責(zé)任、無(wú)私、真愛(ài)、敬業(yè)便是不言而喻的了。

教過(guò)20余年的中學(xué)，送過(guò)近十屆學(xué)生，近些年來(lái)，偶爾參加當(dāng)年的學(xué)生們的各種形式的聚會(huì)，才知道，被學(xué)生們一直記住的老師，與是否當(dāng)班主任、是否相貌標(biāo)致、是否才華橫溢無(wú)關(guān)，一定關(guān)乎的，是大愛(ài)、高德和人文情懷。

育人，那是為人最偉大的功德；閱讀，那是生命最優(yōu)美的姿態(tài)；理性，那是思維最優(yōu)秀的品質(zhì)；而修德，那幾乎是人生最崇高的境界。

教育，真正是太陽(yáng)底下最光輝的事業(yè)，真正是人世間最優(yōu)雅的生活！

（作者系江蘇省教育行政干部培訓(xùn)中心副主任，研究員、江蘇省特級(jí)教師，）

鏈接四：感動(dòng)我的教師節(jié)祝福

▲親愛(ài)的老師，加減乘除，算不盡您作出的奉獻(xiàn)！詩(shī)詞歌賦，頌不完對(duì)您的崇敬！老師，您辛苦了！

（南京市雨花外國(guó)語(yǔ)小學(xué)，劉暄供稿）

▲老師，您像一位大姐姐，給了我親切和快樂(lè)，讓我不再懼怕課堂！您又像一位媽媽，給了我無(wú)限的包容，讓我這只小蝸牛也能點(diǎn)點(diǎn)前進(jìn)！老師，您還像我的朋友，我愿意向您傾訴我的煩惱，更希望向您表達(dá)我的感謝！教師節(jié)快樂(lè)！祝您工作順利，每天開(kāi)心！

（蘇州工業(yè)園區(qū)新城花園小學(xué)，杭鵬供稿）

▲又忙碌了一天，孩子們都放學(xué)了，老師們還在忙碌吧，今天是老師的節(jié)日，我和孩子一起向您說(shuō)聲：老師，辛苦了．祝您節(jié)日快樂(lè)！

（蘇州工業(yè)園區(qū)星海小學(xué)，宋蕾蕾供稿）

▲6年了，在您的教導(dǎo)下我已經(jīng)長(zhǎng)大了！一年級(jí)時(shí)什么都不懂，您教會(huì)了我1、2、3??；二年級(jí)時(shí)懵懵懂懂，您教會(huì)了我三角形、正方形、長(zhǎng)方體??；三年級(jí)時(shí)我做了數(shù)學(xué)課代表，您教我如何協(xié)調(diào)自己的學(xué)習(xí)和課代表工作：四年級(jí)時(shí)我一次考試失誤，您沒(méi)有責(zé)備我，而是耐心地幫我找到問(wèn)題所在，使我有了更加充足的信心；五年級(jí)我終于得到了數(shù)學(xué)的免考資格，您說(shuō)這是我自己努力的結(jié)果，您不知道您對(duì)我積極的鼓勵(lì)起到了至關(guān)重要的作用；現(xiàn)在六年級(jí)了，我想我會(huì)用自己的實(shí)際行動(dòng)來(lái)證明自己，不辜負(fù)您對(duì)我的期望！謝謝您！

（蘇州工業(yè)園區(qū)新城花園小學(xué)，王曉軍供稿）

▲劉老師，是您讓我愛(ài)上音樂(lè)，是您讓我實(shí)現(xiàn)當(dāng)“歌手”的夢(mèng)想，謝謝您，祝教師節(jié)快樂(lè)！

（蘇州市東山實(shí)驗(yàn)小學(xué)，劉玉婷供稿）

▲范老師，您為了我們能夠茁壯成長(zhǎng)，犧牲了多少業(yè)余的時(shí)間：備課、查找資料、找同學(xué)談心，您將自己的青春化做甘露來(lái)培育我們這些還經(jīng)不起一點(diǎn)風(fēng)浪的小苗，沙啞的喉嚨是您辛勤工作的見(jiàn)證。老師，您辛苦了！老師，謝謝您！

（山東省肥城市河西小學(xué)白云山校區(qū)，范明剛供稿）