第一篇：圣誕夜的雪散文鑒賞

雪，恰巧趕在圣誕夜前跟圣誕老人一塊兒來了。

大概是平安前夜零晨時光吧，入冬以來第一場雪總算拉開了帷幕。只是緩緩的下起，像零星鵝毛，在天地間漫不經意的拋撒著，并不想一下子走進眾多渴望者的視線里。

清晨，我跑步在街道上，任吝嗇的雪片灑濕頭發(fā)，呼吸進清新空氣，久已缺油滋潤般的心肺器管，舒服了許多，一場久違了的愜意，沁入心脾。大概是原始習性未改的必然吧，好長時間不見雪了，怪想的。任雪水滋潤眼睛，滋潤面容，滋潤近乎僵化的大腦，一下子增添了不少快活。街邊一小樹臘梅迎雪悄悄綻開蓓蕾，分外耀眼，給節(jié)日增添了不少情趣；小雪，變幻著自己的形骸，在城里，在街道上，小雪只是以細雨的形態(tài)出現(xiàn)。城里本不是小雪的家啊。只有你去了野外，才能真正體會到雪落的快樂與壯美，田野已經蓋上了一層厚厚的棉被吧？

在關山阻隔處，很遠很遠、視線難以達到的地方小雪變大了嗎？還真想看看那兒的小雪呢，小雪終究變成了了一付什么模樣呢，變俊了嗎？

不覺然間，就到了夜晚。萬家燈火灑滿小城，那些早已等不及的男男女女學生和青年們，不知從那兒一下子鉆了出來。于是，大街小巷串連起了他們的身影，酒吧歌廳成了他們最扎堆的理想場所。

就在此時，我的老同學硬是叫跟他一起去過平安夜呢。我竊笑，真是耍大了呢，永遠長不大的老玩童！踏著雪水，走進一家歌廳，又走進另一家歌廳，接連走了好幾家，皆被“趕出”了門外。理由很簡單：圣誕老人的信徒們早已將歌廳擠爆了！

同學不甘心，硬是給這個打電話那個發(fā)短信，總算在一處找到了一個KTV包間，他又么喝來三四個朋友，說是一塊兒過平安夜。放的歌也是《青藏高原》之類的高八度曲子，KTV片子里正下雪，唱歌的人們卻累得快要冒汗了，不見韓紅那誠實女子唱歌多累嗎？讓人怪心痛的，咱放開喉嚨一輩子大概也趕不上她了。

唱腔里，感覺不出誰有什么音樂細胞的美麗和悅耳天才。只是一個吼，老陜本有特性—愛干吼！不論什么歌曲到了嘴里一唱都變成了“秦腔”，就成了誰也分不清的音調與唱腔，加上那話筒更“嚴厲”，分明在測試著歌唱者的天分一般，讓你唱起來，連一點兒假唱的機會和余地都沒有。不賣力不由你！雪下在寬寬的銀幕上，好大的雪啊，壯美的青藏高原，只是大家仿佛沒有任何人能到達其“峰巔”。

乘機給親人與朋友發(fā)條連發(fā)短信：平安夜快樂，吉祥如意！

正說著唱著，忽見門開個縫兒，裝扮成圣誕老人模樣的服務生，神秘兮兮的猛的一撒手，圣誕老人就走進了我們的懷抱?？礃幼铀先思乙c我們擁抱了，我趕緊接住“圣誕小老人”的投懷送抱。

看著和藹可親的“圣誕小老人”，我便與老人家對話了：你老人家已經不再是西方人一家的圣誕老人了，早已走向世界；老人家此時正在地球上大部分角落里遍撒愛心，巧克力的香味在全世界彌漫著，洋年的味道挺不錯啊。

給所有熱愛和平者送吉祥送平安，送上人人高興的圣誕禮物。世界本該平安吉祥，人們本該吉祥如意，圣誕老人的初衷是多么的美好啊。但世界真正像圣誕老人期望的那樣嗎？此時地球上某個地方不正在劍拔弩張嗎？讓人感到平安夜里，世界并不平安啊。

個把小時的歡樂后，我們走出歌廳，曲終人散。屋檐上已經掛上細細的冰溜子，在霓虹燈照射下，冰溜子反射出五光十色的光芒來，平添了幾份圣誕情趣，仿佛一下子回到了童話里。大街上的年輕人意猶未盡，正在到處游玩，繼續(xù)等待著圣誕老人的豐厚禮物呢。

我走進自己的家門，透過玻璃窗，注目遠處的屋頂，才真正看見了圣誕夜的雪。皚皚白雪，圣誕老人該是慢慢從天而降吧？我耐心的等候著大駕光臨……

第二篇：散文鑒賞

散文語段精選摘錄

1.幸福很矜持，遭逢它的時候，它不會夸張地提前和我們打招呼，離開的時候，也不會為自己說明和申辯。幸福是個啞巴。

感悟：用善于觀察的眼睛去發(fā)現(xiàn)幸福，用擁抱陽光的雙手去感觸幸福，用充滿回憶的心靈去接納幸福，用美麗淡然的微笑去迎接幸福。跑步比賽結束后有人給你遞毛巾、當你生病時爸爸媽媽的關心、你過生日時同學們的祝?；蚴钱斈闼訒r老師伸出的援助之手……這些都是一種幸福。濃厚的友誼是一種幸福，溫暖的親情是一種幸福，深厚的師生情是一種幸福，有時候就連回憶過去的感動，珍惜現(xiàn)在的擁有也是一種幸福。

2.在理想主義普遍遭受嘲笑的年代，一個人仍然堅持理想主義者，必定不是因為幼稚，而是因為精神上的成熟與自覺。

3.世上最可怕的就是人們與道德產生了距離，而讓缺德成為一種習慣。

感悟：在物質生活日益充實的社會，人性的冷漠和自私更使缺德成為理所當然，這不但不利于公民道德素質的提高，而且還會造成人與人之間的溝通障礙，毒害社會風氣，不符合構建和諧社會的要求。應該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。道德才是人永恒的、真正的財富，因此，君子不會因為貧窮而擔憂，而無道德才是真正值得擔憂的。

4.人生總是有災難。其實大多數(shù)人早已練就了對災難的從容，我們只是還沒有學會災難間隙的快活。我們太多注重了自己警覺苦難，我們太忽視提醒幸福。請從此注意幸福！幸福也需要提醒嗎？

幸福不喜歡喧囂浮華，常常在暗淡中降臨。貧困中相濡以沫的一塊糕餅，患難中心心相印的一個眼神，父親一次粗糙的撫摸，女友一個溫馨的字條……這都是千金難買的幸福啊。像一粒粒綴在舊綢子上的紅寶石，在凄涼中愈發(fā)熠熠奪目。

幸福有時會同我們開一個玩笑，喬裝打扮而來。機遇、友情、成功、團圓……

它們都酷似幸福，但它們并不等同于幸福。幸福會借了它們的衣裙，裊裊婷婷而來，走得近了，揭去幃幔，才發(fā)覺它有鋼鐵般的內核。幸福有時會很短暫，不像苦難似的籠罩天空。如果把人生的苦難和幸福分置天平兩端，苦難體積龐大，幸?？赡苤皇且粔K小小的礦石。但指針一定要向幸福這一側傾斜，因為它有生命的黃金。

幸福并不與財富地位聲望婚姻同步，這只是你心靈的感覺。常常提醒自己注意幸福，就像在寒冷的日子里經?？纯刺枺木筒恢挥X暖洋洋亮光光。

感悟：幸福就在我們身邊。人想了一輩子，念了一輩子，悲了一輩子，怨了一輩子，而生命早已在擁有和失去之間，不經意地流干了?；貞涍^去的感動，珍惜現(xiàn)在的擁有，那些記憶，無論快樂還是憂傷，無論痛苦還是煩惱，點點滴滴，其實就是幸福。

《提醒幸?！?/p>

5.一個人可以受過教育，但他依然是沒有教養(yǎng)的。就像一個人可以不停地吃東西，但他的腸胃不吸收，竹籃打水一場空，還是骨瘦如柴。

《教養(yǎng)的證據(jù)》

6.一些事情，當我們年輕的時候，無法懂得。當我們懂得的時候，已不再年輕。世上有些東西可以彌補，有些東西永無彌補。愛怕沉默。太多的人，以為愛到深處是無言。其實，愛是很難描述的一種情感，需要詳盡的表達和傳遞。

感悟：愛怕沉默。世上最妙不可言的莫過于“愛”，但是現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)愛也會生銹，而除銹劑則是一些關心的語言。也就是藏在心底的愛在恰當?shù)臅r候需要釋放，需要表達。雖然我們都喜歡心與心能夠體會的愛，但那種境界畢竟很少有人能夠到達，更多的時候，我們需要借助語言這項工具。愛就像鋤頭一樣，也會感到寂寞，當人們不去注意它時，早已殘破不堪。

《愛怕什么》

7.磨礪內心比油飾外表要難得多，猶如水晶與玻璃的區(qū)別。

我喜歡愛讀書的女人。書不是胭脂，卻會使女人心顏常駐。書不是棍棒，卻會使女人鏗鏘有力。書不是羽毛，卻會使女人飛翔。書不是萬能的，卻會使女人千變萬化。

感悟：讀一切好的書，就是和許多高尚的人說話。喜歡讀書，就等于把生活中寂寞的辰光換成巨大的享受時刻。讀書，愛書，思書，悟書，堅持“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤學之”。

《我所喜歡的女子》

8．孝,是稍縱即逝的眷念。孝,是無法重現(xiàn)的幸福。孝,是一失足成千古恨的往事。孝,是生命與生命交接處的鏈條.一旦斷裂,永無連接。

我不相信手掌的紋路，但我相信手掌加上手指的力量。如果你不能確定你往哪里走，那么此處就是你的葬身之地。

感悟：父母對子女經常說：“平安是福。”就是這句簡單的話，他們還求什么呢？什么也沒有！這種思想包含了什么？是關愛，是他們不能更多的如我們兒時攬了我們一樣的放心，是他們經歷了更多的無助以后的美好祝愿。誰言寸草心，報得三春暉！樹欲靜而風不止，子欲養(yǎng)而親不待。父母不求別的，只要我們多在細微處關心，體貼他們，他們就會很欣慰。我們都能做到的！

《孝心無價》

9.是的，我很重要。我們每一個人都應該有勇氣這樣說。我們的地位可能很卑微，我們的身份可能很渺小，但這絲毫不意味著我們不重要。重要并不是偉大的同義詞，它是心靈對生命的允諾。

感悟：每個人都是這個世界上獨一無二的存在，沒有誰比誰更幸運，也沒有誰比誰更尊貴。正確地認識自己，不過高地評價他人而過低地估量自己。學會自我暗示，學會悅納自己，發(fā)現(xiàn)自己，相信自己是重要的。這不僅是對自我的肯定，更是源于對生活本能的熱愛和尊敬。

《我很重要》

10造心先得有材料。有的心是用鋼鐵造的，沉黑無比。有的心是用冰雪造的，高潔酷寒。有的心是用絲綢造的，柔滑飄逸。有的心是用玻璃造的，晶瑩脆薄。有的心是用竹子造的，鋒利多刺。有的心是用木頭造的，安穩(wěn)麻木。有的心是用紅土造的，粗糙樸素。有的心是用黃連造的，苦楚不堪。有的心是用垃圾造的，面目可憎。有的心是用謊言造的，百孔千瘡。有的心是用尸骸造的，腐惡熏天。有的心是用眼鏡蛇唾液造的，劇毒兇殘。

造心要有手藝。一只靈巧的心，縫制得如同金絲荷包。一罐古樸的心，淳厚得好似百年老酒。一枚機敏的心，感應快捷電光石火。一顆潦草的心，門可羅雀疏可走馬。一攤胡亂堆就的心，乏善可陳雜亂無章。一片編織荊棘的心，暗設機關處處陷阱。一道半是細膩半是馬

虎的心，好似白蟻蛀咬的斷堤。一朵繡花枕頭內里虛空的心，是假冒偽劣心界的水貨。

造心需要時間。少則一分一秒，多則一世一生。片刻而成的大智大勇之心，未必 就不玲瓏。久拖不決的謹小慎微之心，未必就很精致。有的人，小小年紀，就竣工一顆完整堅實之心。有的人，須發(fā)皆白，還在心的地基挖土打樁。有的人，半途而廢不了了之，把半成品的心扔在荒野。有的人，成百里半九十，丟下不曾結尾的工程。有的人，精雕細刻一輩子，臨終還在打磨心的剔透。有的人，粗制濫造一輩子，人未遠行，心已灶冷坑灰。

優(yōu)等的心，不必華麗，但必須堅固。

有一顆仁慈之心，會愛世界愛人愛生活，愛自身也愛大家。有一顆自強之心，會勤學苦練百折不撓，寵辱不驚大智若愚。有一顆尊嚴之心，會珍惜自然善待萬物。有一顆流量充沛羽翼豐滿的心，會乘上幻想的航天飛機，撫摸月亮的肩膀。

一顆美好的心，即使巨輪沉沒，它的顆粒也會在海浪中，無畏而快樂地燃燒。

感悟：這是我所讀畢淑敏的文章中最喜歡的篇章之一。讀罷，我曾不止一次地思考：自己的心到底是什么樣，自己所追求，所向往的究竟是怎樣的一種人格。我想，這是要用一輩子去尋找的答案。人生短短幾十年里，無法與江月、宇宙的無窮無盡相似相比，我們永遠不會知道永遠到底有多遠，但心的塑造是長久、持續(xù)、不懈的探索過程。我們無法增加生命的長度，但我們可以盡力地增加生命的深度。圓滿的人格就像一個鼎，真、善、美好比鼎的三足，缺少了一足，鼎就必然立不成：人生在世，當求自身的圓滿，即求真、善、美。對一個人而言，美是皮肉，善是經脈，真是骨骼，這三者支撐起了一個大寫的人。

《造心》

11.有些事件，一點也不重要，可它偏偏就記得鏤骨蝕魂。

不良的情緒，好像一袋攜帶終生的垃圾，即使你把它埋葬在潛意識里，但它如古尸的指甲，依然鋒利。

有些極為重要的瞬間，你不停地對自己說，記住它記住它，萬萬不能忘??！可惜，記憶常常充滿陰謀地背叛你。

記憶不屬于生理，記憶是心理的。我們的歷史，就是我們的記憶。喪失記憶，將不知道自己是誰。經驗就是一種心理記憶。當遭遇陌生的境遇和挑戰(zhàn)，我們飛快地檢索，以期從記憶中找到可資借鑒的經驗。感情，更是心理記憶的無價之寶。童年是記憶的濫觴之地。無論走到哪里，哪怕一無所有，因為有記憶，我們就不孤單。我們的知識，更是我們的記憶了。我們的友誼，也是記憶。沒有記憶的友誼，是現(xiàn)代社會人際交往中的速食面，蜷曲著，散發(fā)著防腐劑的可疑味道。情感的溫暖和光芒，都濃縮在記憶里面，在寒涼中彈射出金色。

我們活在我們的記憶里。這是一個事實。這個事實，讓我們對我們的記憶肅然起敬，又心生畏懼。我們的記憶是隱形的，又是無所不在的。我們的記憶是柔軟的，又是鋼鐵般堅硬。記憶這個東西，大相無形地左右著我們，又銷聲匿跡滿臉無辜。

沒有情感的記憶是不牢靠和不持久的。情感是記憶的鹽。機械的記憶是枯燥和干癟的，它們輕飄飄的極易隨風而逝。伴隨情感的記憶是飽滿和長著觸角的，它們靈動地滑翔著，無數(shù)的聯(lián)想就如同螢火蟲似的聚攏過來。當我們以為自己是在創(chuàng)新的時候，只不過是記憶發(fā)生了新的組合，一些原本酣睡的記憶跳起了圓舞曲，它們如同萬花筒內的玻璃晶，勾搭粘連，幻化出了莫測的圖案。

感悟：在我們平凡而又微茫的生活里，并不是只有輕松的歡笑和捧腹的樂趣。在時光日復一日的緩慢推進里，有很多痛苦就像是圖釘一樣，隨著滾滾而過的車輪被軋進我們的心中。我們的痛苦來源于愛。但我們的幸福也來源于愛。我們一輩子想忘記的地方，我們卻一輩子記得。這似乎真的很無奈，卻是無法逆轉的事實。面對殘酷的記憶，或許我們真的無法從腦海中抹去刻骨銘心的痛，但這個時候，我們就要盡自己最大的努力將它塵封在記憶的酒壇，讓它隨著時光漸行漸遠。

我們的愛，恨，感動，傷懷。

我們的過去，我們的現(xiàn)在，我們無限遙遠的未來。

我們呼朋引伴的草綠色時代，我們促膝長談的漫漫長夜。

那些記憶，痛苦的，憂傷的，難忘的，深情的，都是我們來到這個世界上、和自

己心愛的人一起并肩走過的證明。

所以我們更應該記住愛，記住時光。

《你我的記憶》

12.友誼需要滋養(yǎng)。有的人用錢，有的人用汗，還有的人用血。友誼是很貪婪的，絕不會滿足于餐風飲露。友誼是最簡樸同時也是最奢侈的營養(yǎng)，需要用時間去灌溉。友誼必須述說，友誼必須傾聽，友誼必須交談的時刻雙目凝視，友誼必須傾聽的時分全神貫注。友誼有的時候是那樣脆弱，一句不經意的言辭，就會使大廈頃刻倒塌。友誼有的時候是那樣容易變質，一個未經證實的傳言，就會讓整盆牛奶變酸。這個世界日新月異。在什么都是越現(xiàn)代越好的年代里，唯有友誼，人們保持著古老的準則。朋友就像文物，越老越珍貴。

人生一世，消失的是歲月，收獲的是朋友。

《這棵樹上只有一個果子，叫做信任》

讀書收獲

畢淑敏的文字，神閑氣定，字里行間流露的是她的冷靜與善意。她擅長用生動形象的比喻和一連串排比使抽象的概念具體化，這更能引起讀者的感情共鳴和思考。這個假期書看得不多，但收獲卻不少。讀畢淑敏的文字，就好像在和最親密的好友聊天，親切自然，又好像和智者談話，受益良多。

經歷了這次心靈的長途跋涉，更讓我感觸到人要為自己活著，要活得坦蕩，活的瀟灑，羨慕別人是沒有用的。生活不是連續(xù)劇，它不會在該浪漫的時候，就響起煽情的音樂；它不會在你傷心難過的時候就正好出現(xiàn)一個陌生的肩膀給你依靠；它不會在這樣需要溫柔和甜蜜的時刻，就打翻一杯濃濃的蜂蜜。

它永遠有它猜不透的劇情。

和那個創(chuàng)造它的，殘酷的編劇。

傷口要自己愈合，剩下的路，必須爬起來再走。這是一個不可逆轉的命題。

我們永遠都在崇拜著那些閃閃發(fā)光的人。

我們永遠覺得他們像是神一樣的存在。

他們用強大而無可抗拒的魅力和力量征服世界。

但是我們永遠不會知道，他們用了什么樣的代價，去換來了閃亮的人生。

成功的花兒，人們只驚幕她現(xiàn)時的明艷，然而當初她的芽兒，卻浸透了奮斗的淚泉，灑滿了犧牲的血雨。每個人都會失去，這個世界上并不存在著絕對的公平，人生并不像商品一

樣，以價值為基礎實行等價交換。所有的成功，都需要付出甚至超過收獲的代價。而要想不被自己打倒，就是要砥礪心志，是自己的心和力量更強大。正如強者和弱者對待欺騙的態(tài)度。后者害怕被欺騙，因為他們很軟弱，只能臣服在命運的腳下，被動地選擇著自己的人生。而強者根本就不屑于欺騙。因為他們足夠強大，強大到無論何時何地，無論外物是非，無論虛假與真相，都能堅持自己的決定和原則。我們要學會造心，理智地控制自己的情感，做情緒的主人；我們要用自己的行動傳遞愛，因為愛怕孤單；我們要用自己的雙手學會感恩，因為父母的期待，只要我們多在細微處關心；我們要用善于觀察的眼睛去發(fā)現(xiàn)幸福，用擁抱陽光的雙手去感觸幸福，用充滿回憶的心靈去接納幸福，用美麗淡然的微笑去迎接幸福，因為幸福就在平凡的點滴中；我們要記住愛，記住時光，因為無論走到哪里，哪怕一無所有，因為有記憶，我們就不孤單；我們應該支配習慣，而絕不能讓習慣支配我們，因為一個人如果不能去掉壞習慣，那簡直一文不值。

圓滿的人格就像一個鼎，真、善、美好比鼎的三足，缺少了一足，鼎就必然立不成：人生在世，當求自身的圓滿，即求真、善、美。對一個人而言，美是皮肉，善是經脈，真是骨骼，這三者支撐起了一個大寫的人。這就是我的收獲

第三篇：圣誕夜

圣誕夜：根據(jù)耶穌誕生在夜里這種說法。圣誕節(jié)的慶祝活動也從月日夜間開始，半夜時分達到最高潮。這一夜就被稱為圣誕夜。

圣誕樹：

據(jù)稱，圣誕樹最早出現(xiàn)在古羅馬月中旬的農神節(jié)，德國傳教士尼古斯在公元世紀用縱樹供奉圣嬰。隨后，德國人把月日作為亞當和夏娃的節(jié)日，在家放上象征伊甸園的樂園樹，上掛代表圣餅的小甜餅，象征贖罪；還點上蠟燭，象征基督。

到世紀，宗教改革者馬丁。路德，為求得一個滿天星斗的圣誕之夜，設計出在家中布置一顆裝著蠟燭的圣誕樹。不過，西方關于圣誕樹的來歷流行著另一種說法：有個善良的農民，在圣誕節(jié)那天，熱情地招待了一名流浪的孩子，臨別時，孩子折下一樹枝插在地上。

樹枝立即長成大樹，孩子指著這樹對農民說，每年今日，樹上都長滿禮物，以報答你們的盛情。所以，今天人們所見的圣誕樹上總是掛滿了小禮物。

圣誕大餐：

圣誕節(jié)作為一個隆重慶祝節(jié)日，不能少了好吃美味食品。圣誕節(jié)火雞大餐就是例牌主菜了，以前的人們或許會用微波爐自己做，現(xiàn)在的人們過節(jié)好多就是在外面餐館里用餐了，商家們也會利用機會賺顧客們的錢，當然還有許多圣誕節(jié)食品，姜餅、糖果等等了。

圣誕：

圣誕節(jié)必不可少的節(jié)目，有家庭式的，朋友式的，情人式的各種歌樣。一種友情，親情，愛情聚會的好時光。戴著圣誕帽，唱著圣誕歌，說說大家的圣誕愿望。

圣誕帽：

那是一頂紅色帽子，據(jù)說晚上戴上睡覺除了睡得安穩(wěn)和有點暖外，第二天你還會發(fā)現(xiàn)在帽子里多了點心愛的人送的禮物。在狂歡夜它更是全場的主角，無論你去到那個角落，都會看到各式各樣的紅帽子，有的還有帽尖發(fā)亮的，有的是金光閃閃的。

圣誕襪：

最早以前是一對紅色的大襪子，多大都可以，因為圣誕襪是要用來裝禮物的，小朋友最喜歡的東西，晚上他們會將自己的襪子掛在床邊，等待第二天早上的收禮。要是有人圣誕節(jié)送小汽車那怎么辦？那最好就叫他寫張支票放進襪子里好了。

圣誕卡：

是祝賀圣誕及新年的賀卡，上面印著關于耶穌降生故事的圖畫，以及慶祝圣誕、新年快樂之類的祝愿的話。

報佳音：

圣誕夜指月日晚至日晨。教會組織一些圣詩班（或由信徒自發(fā)地組成）挨門挨戶地在門口或窗下唱圣誕頌歌，叫作報佳音，意思是再現(xiàn)當年天使向伯利恒郊外的牧羊人報告耶穌降生的喜訊。

報佳音的人稱為，這項活動往往要進行到天亮，人數(shù)越來越多，歌聲越來越大，大街小巷滿城盡是歌聲。

頌歌：

圣誕節(jié)時唱的贊美詩稱為圣誕頌歌。圣誕頌歌很多，曲譜多取自著名音樂家的名作。經常唱的有《普世歡騰，救主下降》、（?。?、《天使歌唱在高天》（）、《緬想當年時方夜半》（）、《美哉小城，小伯利恒》（）、《牧人聞信》（）、《遠遠在馬槽里》（）、《榮耀天軍》（）、《聽啊，天使唱高聲》（）、《圣誕鐘聲》（）、等等其中以《平安夜》（）最為有名。

據(jù)說，年在奧地利一個名叫奧本多夫的小鎮(zhèn)上住著一個默默無聞的鄉(xiāng)村牧師一摩爾。這年圣誕節(jié)，摩爾發(fā)現(xiàn)教堂里管風琴的管于被老鼠咬壞了，修理已經來不及了。怎么慶祝圣誕呢？摩爾為此悶悶不樂。他忽然想起《路加福音》里記載著，耶穌降生時，天使向伯利恒郊外的牧羊人報佳音后，高唱頌歌：在至高之處榮耀歸于上帝，在地上平安歸于他所喜悅的人。他靈機一動，根據(jù)這兩句經文寫成一首贊美詩，取名《平安夜》。

摩爾寫好歌詞后拿給本鎮(zhèn)小學教師葛路伯看，請他譜曲。葛路怕讀完歌詞很受感動，譜好曲，第二天在教堂里演唱，大受歡迎。后來有兩個商人路過這里，學會了這首歌，他們?yōu)槠蒸斒繃跬氖姥莩氖缆牶蟠罅澷p，下令把《平安夜》定為全國教堂過圣誕節(jié)時必唱的歌曲之一。

此外，有條件的教堂每年圣誕節(jié)時還會演唱德國著名音樂家韓德爾的《彌賽亞》（又名《救世主》）等音樂作品，通過這些音樂崇拜活動來加強節(jié)日的喜慶氣氛。

圣誕老人：

圣誕老人原指公元世紀時小亞細亞專區(qū)的主教尼古拉，他因和藹可親慷慨濟貧萬里聞名。到了世紀，東方把他尊稱為圣尼古拉。由于民間有關尼古拉的傳說中，都聯(lián)系到少年兒童和禮物，從此，圣誕老人便成為專門在圣誕節(jié)向孩子們送禮物的慈祥老人的形象。到了世紀，通過文學和繪畫，圣誕老人逐漸成為身穿紅外衣的白胡子、白眉毛老人形象。

圣誕禮物：

據(jù)《圣經》記載，來自東方的圣人在耶穌降生的時候贈送禮物，這就是圣誕老人為兒童贈送禮品習俗的由來。英國少年兒童在圣誕前夕把長統(tǒng)襪子放在壁爐旁，相信圣誕老人在夜里會從大煙囪下來，給他們帶來滿襪子的禮物。法國的少年兒童把鞋放在門口，讓“圣嬰來時把禮物放在鞋里面?！?/p>

----------------the christmas day is the christianity world greatest holiday.why can decide as december 25 christmas day? because december 25 is jesus's birthday.the westerner take red, green, white tricolor as the christmas color.what is red is the christmas flower and the christmas candle.what green is the christmas tree.what red and white intersection is santa claus, he is the character who the christmas day moves most receives welcome.in the west, acts santa claus is also one kind of custom.the christmas song mainly has three, one is “christmas eve”;one is “l(fā)istens, angel newspaper good news”;third is “bell makes a sound dingdong”.the foreign country's christmas day is equal to china's spring festival is equally important.。譯文: 在圣誕節(jié)是基督教世界最大的holiday.why可定為12月25日圣誕節(jié)嗎？由于12月25日是耶穌的生日。西方人以圣誕色紅，綠，白三色。什么是粉紅色的有圣誕花和圣誕燭炬。什么綠色的是圣誕樹。什么是紅色和白色相交圣誕老人，他是字符誰是圣誕節(jié)活動中最受歡迎的人物。在西方，扮演圣誕老人也是一種習俗。圣誕歌曲主要有三個，一個是“平安夜”，一個是“聽，天使報喜訊”，三是“貝爾發(fā)出聲音叮咚”。外國的圣誕節(jié)相當于中國的春節(jié)也同樣重要。

--------------圣誕習俗數(shù)量眾多，包括世俗，宗教，國家，圣誕，國與國之間差別很大。大部分人熟悉的圣誕符號及活動，如圣誕樹，圣誕火腿，圣誕柴，冬青，槲寄生以及互贈禮物，都是基督教傳教士從早期Asatru異教的冬至假日Yule里吸收而來。對冬至的慶祝早在基督教到達北歐之前就在那里廣為進行了，今天圣誕節(jié)一詞在斯堪的納維亞語里依然是異教的。圣誕樹被認為最早出現(xiàn)在德國。教皇格列高里一世沒有試圖去禁止流行的異教節(jié)日，而是允許基督教的教士對它們賦予基督教的意義重新解釋，他允許了大部分的習俗繼續(xù)存在，只是稍加修正，甚至保持原樣。宗教及政府當局與慶祝者之間的交易使圣誕節(jié)得以繼續(xù)。在基督教神權統(tǒng)治繁榮的地區(qū)，如克倫威爾治下的英格蘭和早期新英格蘭殖民地，慶?；顒邮潜唤沟摹Ｔ诙韲锩?，圣誕慶祝被蘇聯(lián)蘇維埃共產黨政權禁止了75年。即使是在現(xiàn)在一些教派里，如被基督教正統(tǒng)教會視為異端的耶和華見證人，一些清教徒組織，以及一些極端保守的基督教基要派，仍舊把圣誕節(jié)看作沒有圣經認可的異教徒節(jié)日，并拒絕慶祝它。英語：Christmas customs Christmas customs numerous, including worldly, religion, national, Christmas, the difference between countries.Most people are familiar with Christmas symbols and activities, such as Christmas tree, Christmas ham, wood, Holly, mistletoe and exchanging gifts, are Christian missionaries from early Asatru pagan holiday in winter to Yule absorption.To celebrate the winter solstice in early Christian arrive there before the northern widely in a word, today in Scandinavia Christmas is still in the language of the pagan.Christmas tree was considered first appeared in Germany.The Pope g regory I made no attempt to ban the pagan festival of popular Christian priest, but allows for them to explain the meaning of Christianity, he was allowed to continue, most of the custom is a correction, even remain the same.Religion and government authorities and celebrate Christmas to the trade between to continue.In Christianity theocratic rule prosperity regions, such as the Cromwell in England and early New England colonies, celebrations is prohibited.After the revolution in Russia, celebrating Christmas is the Soviet union of Soviet communist regime banned 75 years.Even now, as some religious Christian fundamentalist church was considered heretical Jehovah's witnesses, some Puritan organization, and some extreme of conservative Christian fundamentalist, still the approved by the bible as no Christmas holidays, and refuse to cele brate heretic.---

圣誕習俗數(shù)量眾多，包括世俗，宗教，國家，圣誕，國與國之間差別很大。大部分人熟悉的圣誕符號及活動，如圣誕樹，圣誕火腿，圣誕柴，冬青，槲寄生以及互贈禮物，都是基督教傳教士從早期Asatru異教的冬至假日Yule里吸收而來。對冬至的慶祝早在基督教到達北歐之前就在那里廣為進行了，今天圣誕節(jié)一詞在斯堪的納維亞語里依然是異教的。圣誕樹被認為最早出現(xiàn)在德國。教皇格列高里一世沒有試圖去禁止流行的異教節(jié)日，而是允許基督教的教士對它們賦予基督教的意義重新解釋，他允許了大部分的習俗繼續(xù)存在，只是稍加修正，甚至保持原樣。宗教及政府當局與慶祝者之間的交易使圣誕節(jié)得以繼續(xù)。在基督教神權統(tǒng)治繁榮的地區(qū)，如克倫威爾治下的英格蘭和早期新英格蘭殖民地，慶?；顒邮潜唤沟?。在俄國革命后，圣誕慶祝被蘇聯(lián)蘇維埃共產黨政權禁止了75年。即使是在現(xiàn)在一些教派里，如被基督教正統(tǒng)教會視為異端的耶和華見證人，一些清教徒組織，以及一些極端保守的基督教基要派，仍舊把圣誕節(jié)看作沒有圣經認可的異教徒節(jié)日，并拒絕慶祝它。

Christmas customs numerous, including worldly, religion, national, Christmas, the difference between countries.Most people are familiar with Christmas symbols and activities, such as Christmas tree, Christmas ham, wood, Holly, mistletoe and exchanging gifts, are Christian missionaries from early Asatru pagan holiday in winter to Yule absorption.To celebrate the winter solstice in early Christian arrive there before the northern widely in a word, today in Scandinavia Christmas is still in the language of the pagan.Christmas tree was considered first appeared in Germany.The Pope g regory I made no attempt to ban the pagan festival of popular Christian priest, but allows for them to explain the meaning of Christianity, he was allowed to continue, most of the custom is a correction, even remain the same.Religion and government authorities and celebrate Christmas to the trade between to continue.In Christianity theocratic rule prosperity regions, such as the Cromwell in England and early New England colonies, celebrations is prohibited.After the revolution in Russia, celebrating Christmas is the Soviet union of Soviet communist regime banned 75 years.Even now, as some religious Christian fundamentalist church was considered heretical Jehovah's witnesses, some Puritan organization, and some extreme of conservative Christian fundamentalist, still the approved by the bible as no Christmas holidays, and refuse to celebrate he.retic 圣誕節(jié)習俗英文介紹

The Christmas day is the Christianity world greatest holiday.why can decide as December 25 Christmas day? Because December 25 is Jesus's birthday.the westerner take red, green, white tricolor as the Christmas color.What is red is the Christmas flower and the Christmas candle.What green is the Christmas tree.What red and white intersection is Santa Claus, he is the character who the Christmas day moves most receives welcome.In the West, acts Santa Claus is also one kind of custom.the Christmas song mainly has three, one is “Christmas Eve”;One is “Listens, Angel Newspaper Good news”;Third is “Bell Makes a sound Dingdong”.the foreign country's Christmas day is equal to China's Spring Festival is equally important.retic.-------------Christmas Eve: according to the birth of Jesus at night this statement.The celebration of Christmas from the date the beginning of the night, midnight reached climax.This night is called Christmas eve.----

第四篇：怎樣鑒賞散文

怎樣鑒賞散文

作者：何望珍

散文是文學性很強的文體，究竟應如何去教學呢？我認為應把傳統(tǒng)的散文分析課變?yōu)殍b賞課。讓散文的教學更加具備作為“美”的特質。體現(xiàn)語言文字的原汁原味。使學生在掌握知識的同時，培養(yǎng)鑒賞散文的能力，特別是名家作品。

那么散文需要作哪些鑒賞呢？

(一)散文鑒賞的內容

1．賞“我心”

欣賞散文，看其是否真的寫出了鮮明的自我和個性，是很要緊的。賞析時，要走進那個活生生的“自我”。文革后把主要精力轉向散文創(chuàng)作的老作家巴金，在總結他自己寫散文的“經驗”時說道：“我自己有一種看法，那就是我的任何一篇散文里都有我自己” 因此散文，是一種最適于抒寫作者主觀情感、心靈的文學形式。它是一種“自我”的文學，“個性”的文學！

朱自清《背影》、《荷塘月色》等，就是以“我”為主的散文名篇。在這些作品中，作者真實的“自我”個性，特別是其思想感情、內心波動、情緒變化、心理體驗等，都被表現(xiàn)得形象而生動，使“我”成為全文“表現(xiàn)”的主角。因此鑒賞散文就要賞“我心”。

2、鑒“虛實”

散文是一種“實”“虛”結合、因“實”出“虛”的藝術。所謂“實”，指的是現(xiàn)實生活中人、事、物、景等真實的客觀外物。寫作“主體”（我）生活在社會現(xiàn)實里，處身于這些人、事、物、景的實生活環(huán)繞之中，他自然會有所觀照、感應，并產生出一系列的“生理——心理”反映。因此，它實在是營造作品精神家園不可或缺的“基石”，是構筑整個情感大廈必不可少的“鋪墊”。散文需要寫“實”，但寫“實”并非終極目的。散文的真正用意或精神是在鋪墊好這些“基石”后，構建出一個精神或心靈的大廈！而這即是寫“虛”。

欣賞散文要看到它是一種實、虛結合的藝術：虛，不離實（外物）的鋪墊，實，有待虛（精神）的上升，有實無虛，缺乏精神的含金量，而有虛無實，缺少心靈寄植的根基。真正是觸發(fā)作家的“激活點”，思想、精神的“閃光點”，散文作品的魅力所在！

3．析“小大”

散文寫作，題材廣泛，所謂宇宙之大、蒼蠅之微，皆可入文，即指此意；但從寫作實際來看，多數(shù)篇什卻具有“即小見大”的特點。

郁達夫說：“一粒沙里見世界，半瓣花上說人情，就是現(xiàn)代散文的特征之一?！彼诖私枰藘删湮鞣街V語。很明顯：在這里，“一粒沙”“半瓣花”，都確實小得不能再小了；但寫了這“小”，卻能從中“見世界”“說人情”，看出“大”來，這不是地道的“以小見大”嗎！

在季羨林看來：時不分古今，地不分中外，作為“散文”寫作成功的一條“規(guī)律”，它無例外地都是“即小見大”！

4．品“情、文”。

散文在各種文體中，偏于“陽春白雪”類，是一種高雅而精粹的“表現(xiàn)”（非“再現(xiàn)”）藝術。一般說，它篇幅不長，但立意深，多見識，有真情，饒趣味，特別是其文字表現(xiàn)，有個性、富文采，是民族語言中最為雋美的部分。

一篇好的散文，總能寫出一種獨有的“情致”來。所謂情致，也就是情趣（性情、志趣）和風味。它和所寫的內容自然有關；但它并非內容本身，而是透過全部內容所表現(xiàn)、散發(fā)出的那種氣韻、味道或筆致。這當然和作家的氣質、性情即風格有關。從某種意義上也可以說：散文就是一種“情趣”的藝術。

像《背影》，寫父子親情：事很少，話不多，只以兒子的“視角”三寫父親“背影”在自己內心所激起的幽深微瀾，味之潸然，自有一番動人心弦的情致；而《阿長與山海經》，開篇即出以諧謔的文筆，繼之則莊諧并作，而最后竟變?yōu)橹t恭而肅敬，這種詼諧而多變的筆墨，反映了作者對阿長自淺而深的認識過程，別有一種回甘余韻的情致；《我兒子一家》，以角色置換的新奇，造成了一種“童趣可掬”的情致美；《紫藤蘿瀑布》，頌贊生命的蓬勃向上，情致表現(xiàn)為熱烈、奔放。

“文”即“文采”，是漢語散文寫作或鑒賞中一個重要概念。俗所贊“情文并茂”，由此可見，文與情的鑒賞是同等重要的。即鑒賞在遣詞造語上，文字表達的整齊之美、參差之美和回環(huán)之美；要講究文字達意的形象美、色彩美和聲音美等諸多方面。、明哲思

鑒賞散文這種獨特的哲思美，需要開放性地理解散文的哲思。觀照世界，無論作者或讀者都不能不基于一定的角度，受制于一定的時空，因而，無論其寄寓或所感受到的哲思都逃脫不了注定的死角。但歷史社會文明的復雜性卻時時提醒人們不可以用一種模式來詮釋世界，無限紛繁的世界、各式各樣的感悟，需要以多元的精神為導引，開放性地接納、理解，由此而拓展著自己的認識空間，從而更好地提高審美品位。

總之散文的教學需要感真融情悟理。真實是散文的生命，那么情感的真實就是散文的靈魂。對生活經歷和感情經歷進行深度提煉和精致加工，用文字進行的一種回憶或反芻，經過藝術的表現(xiàn)形式，就成了散文。巴金以42萬字的《隨想錄》作為自己告別文壇前的最后奉獻，作為散文文苑中很讓人注目的一朵奇葩——孫犁，無一不表現(xiàn)了散文這種文體所具有的“真善美”的巨大魅力。

第五篇：林清玄散文鑒賞

1品一種清玄之境

新聞3班 張丹兒 40號

初識林清玄，是在一次偶然情況下讀了他的散文集《溫一壺月光之酒》，之后便被他那清而不淡，幽而不空，靈又含理的語言及意境深深憾動，自此便成了林清玄迷。

林清玄的散文一向以“清而不玄”，清新明麗，意味雋永，因其本人對佛學有頗深的研究，因此他的文章總是包含了一些佛理，讀起來就像一篇淺顯化了的佛經。因此，在我的印象中，他本人更像是一個詩人，把詩與散文結合起來。然而這位臺灣寶島的作家卻是讀新聞專業(yè)畢業(yè)的，曾擔任過臺灣《中國時報》海外版記者、《工商時報》經濟記者和《時報雜志》的主編等職。這些身份在我看來，都是比較商業(yè)化的，與他的文章風格極不相同，我想，敢情這位詩人是能文又能武啊，心中的崇敬又增了幾分。

《溫一壺月光下酒》是林清玄一篇文章的篇名，也是他婚后的第一本散文集書名。書中的許多篇都是描寫小人物如何面對生活及其所感悟的平常事。作者這樣勉勵我們：“連石頭都可以撞出火來，其他的還有什麼可畏懼的呢？”是啊，我們堅信連冰冷的石塊都能撞出火來，那麼心與心的碰撞，心與心的靠近，一定發(fā)散出人性中最純真的靈性之火。

佛前一炷燃燒的清香，作者卻能覺照到：那一炷香冉冉地燃燒著，香頭微細的火光和上升的香煙使我深深的震顫，我在那香里看見一股

雄渾的力量，以及一顆單純的中國人心靈綿長的燃燒著。清香一炷，那是一種空間；罰你一跪，那是一種時間?？臻g與時間，皆從這一炷冉冉燃燒著清香升騰而起，在升騰而起的一炷清香里，作者深深體悟到這種空間和時間是東方的美學。試著用黑暗鍛造出我們的一雙黑明眸，來洞察我們的生活。

“將月光裝在酒壺里，用文火一起溫來喝酘酘”，第一次讀到時完全是一種驚艷的感覺，山香云氣是賽過酒氣的，月光是溫蘊的，酒是如火一樣辣的。摘一束月光來下酒，削去身上的愁和怨，和心靈的尖鋒利芒，使自己溶入如月光一般溫柔的人世溫情中。他將浮名虛利換作淺酌低唱，時時不忘自己有一個溫柔的靈魂。

再來舉杯吧，讓我們共用溫一壺月光下的酒，共賞一片迷路的云，共憶煙氣氤氳的鴛鴦香爐。坐擁青山，剪幾縷清風，掬幾片月光，溫上一壺酒，爾后，在文字里不醉不休。

林清玄的文章，小故事里有大智慧，平淡而雋永，值得一遍遍的去回味，輕松自然。給平凡的人，平凡的事，在最新細膩的內心感覺 中把你打劫。在他的文章總給人生活的啟迪，讓我們看清事情的本質，隨后變得坦然。他的文字有種淡淡的香，看完之后會有感恩與善良的感覺。常常與他一起進入那富有禪意的世界，以他的散文凈化自己的心靈，讓我們、、內心充滿寧靜與關愛。他別樣的文字，猶如混沌人世間的一片凈土，一縷蓮花的馨香。

他繼承了佛家廣博的智慧與胸懷，輕輕一揮衣袖，便裝凌云的壯志，巧妙地幻化為柔美月光下心得的雋永與人性的溫情。

金合歡是一種覺的花，它隨季節(jié)與因緣興謝。在林清玄的筆下，這就成了人生的真諦：“或哭或笑是生活，或生或死是生命，或得或失是人生?！眱蓸浠ハ嗯手L本是很平常的，這是植物生存的本能，但在林清玄的眼中，透視了世態(tài)炎涼、人情冷落，從而發(fā)出：“這世間的人，有許多互為寇仇、互相厭憎，更不用說牽手、擁抱、與纏綿了。他在這在冷漠無情的時代，發(fā)出了“人不如樹”的感慨。

“愛”，何其重要，也許很多人的一生都在迷茫“愛”，在何方？林清玄寫了很多 關于愛的文章，有不少詞句成了經典，“相愛的人，一分開就開始思念；相契的人，示分開就開始思念；相印的人，永遠保持相互思念。”

林清玄散文藝術風格中最為醒目的創(chuàng)造性工、貢獻，是他將東方的審美智慧和佛家哲學 情懷引進至散文藝術中來了：好的圍棋要慢慢地下，好的生活歷和要慢慢口味，不要著急把棋盤下滿，也不要匆忙的走人生之路?！?/p>

林清玄說過 ：“多讀書，多欣賞藝術，多思考，對生活樂觀，對生命有信心，心地善良，關懷別人，自愛而尊嚴。