第一篇：關(guān)于《繡嶺宮詞》的全詩(shī)賞析

繡嶺宮詞

李洞

春日遲遲春草綠，野棠開(kāi)盡飄香玉。

繡嶺宮前鶴發(fā)翁，猶唱開(kāi)元太平曲。

賞析：

李洞生活的晚唐時(shí)代社會(huì)危機(jī)日益深重，國(guó)勢(shì)處于風(fēng)雨飄搖之中，而僖宗荒淫嬉戲，貪殘昏朽，更甚于玄宗；這首詩(shī)表面是寫唐玄宗的荒政誤國(guó)，實(shí)際上是針對(duì)時(shí)政而發(fā)的?！短撇抛觽鳌氛f(shuō)李洞寫詩(shī)“逼真于島（賈島），新奇或過(guò)之”。此詩(shī)的新奇，就在于：詩(shī)人寫李唐的衰朽，不著一字，而以“繡嶺”小景山之。

驪山是長(zhǎng)安著名風(fēng)景區(qū)，山上有華清宮，山腳有華清池。驪山兩側(cè)，為東西繡嶺，廣栽林木花卉，并置高臺(tái)飛閣，是專供唐明皇及其后妃幸玩樂(lè)之所?！按喝者t遲春草綠”，遲遲，描寫陽(yáng)春的舒緩，可知這是一個(gè)風(fēng)和日麗的日子。這句寫游繡嶺宮的季節(jié)、天氣以及滿眼新綠的景致。在一般情況下，“春草綠”該是一種宜人之色，但用于此刻的登繡嶺宮，便給人以“草遮回磴絕鳴鸞”之感，寫的卻是荒草披徑的荒涼之境。如果說(shuō)這句還只是通過(guò)對(duì)背景的聯(lián)想才透出了“春草綠”的時(shí)代氣息，那么，這“野棠開(kāi)盡飄香玉”的時(shí)代氣息就更其明顯了。我們知道，唐玄宗前期勵(lì)精圖治，遂成開(kāi)元盛世，后期迷于聲色狗馬，倦于政事，釀成安史之亂。但這些具體過(guò)程及其前因后果是無(wú)法寫到一首小詩(shī)中去的，詩(shī)人便抓住了繡嶺野棠來(lái)描寫，使讀者思而得之，手法是高妙的。唐玄宗精通音律，曾在京城“梨園”培訓(xùn)樂(lè)隊(duì)（“梨園”因廣栽梨樹(shù)而得名）。玄宗臨幸華清宮，樂(lè)隊(duì)居繡嶺，也曾想于此廣栽梨樹(shù)，但梨樹(shù)必須由棠梨（俗名杜梨）嫁接方成；棠梨栽后，未及嫁接，安史之亂起；這些準(zhǔn)備嫁接的母本，此后便漫生起來(lái)，再也無(wú)人管理?！耙疤摹钡摹耙啊弊?，包含了詩(shī)人的多少感慨！“開(kāi)盡”的“盡”字，又道出了多少“芳樹(shù)無(wú)人花自落”之慨！“飄香玉”的“飄”字，又蘊(yùn)藏著詩(shī)人多少惋惜之情！原為御地之樹(shù)，今為無(wú)主之林；原為笙管之地，今為無(wú)人之境；弟子散盡，香玉（棠梨花瓣）驚風(fēng)；野、盡、飄三字，寫出了多少令人慨嘆的意境！只迷聲色，不理國(guó)政，梨未成，夢(mèng)已絕，君主的荒淫享樂(lè)帶來(lái)了多么深重的國(guó)災(zāi)民難！

為了申足此意，尾聯(lián)又寫出一位耄耋老人的舉動(dòng)：“繡嶺宮前鶴發(fā)翁，猶唱開(kāi)元太平曲?！弊孕诘拈_(kāi)元盛日，至僖宗的衰朽之朝，時(shí)歷一個(gè)半世紀(jì)有余，活動(dòng)在開(kāi)元時(shí)代的人，自然一個(gè)也沒(méi)有了?！蔼q唱”二字，表面似譏老人愛(ài)翻陳年老歷，唱得不合時(shí)宜，實(shí)則感慨遙深。詩(shī)通過(guò)鶴發(fā)老人對(duì)太平盛世的緬懷，寄寓著詩(shī)人自己對(duì)時(shí)政的深沉嘆惋。詩(shī)四句全是寫景，但字字流露出詩(shī)人對(duì)祖國(guó)命運(yùn)無(wú)限關(guān)切的真摯感情。這種寄真情于字背，寓深義于眼前的藝術(shù)手法，含蓄蘊(yùn)藉，頗得游刃騷雅之妙。（傅經(jīng)順）

第二篇：薛逢《宮詞》全詩(shī)及賞析

出自薛逢《宮詞》

十二樓中盡曉?shī)y，望仙樓上望君王。

鎖銜金獸連環(huán)冷，水滴銅龍晝漏長(zhǎng)。

云髻罷梳還對(duì)鏡，羅衣欲換更添香。

遙窺正殿簾開(kāi)處，袍袴宮人掃御床。

注

金獸：宮門上的獸形門環(huán)。

銅龍：滴漏計(jì)時(shí)用的銅制龍紋漏壺。

云髻（jì）：高聳的發(fā)髻。

羅衣：指輕軟絲織品制成的衣服。

韻譯

清早十二樓宮女都在忙梳妝，在望仙樓上盼望臨幸的君王。

宮門上的金獸含鎖冷冷清清，聽(tīng)著水滴銅龍覺(jué)得白日太長(zhǎng)。

梳完云髻還要對(duì)著鏡子修飾，換上華貴的羅衣又添上芳香。

傍晚遠(yuǎn)遠(yuǎn)地窺望正殿簾開(kāi)處，袍袴宮女正為君主清掃御床。

散譯

十二樓的宮女，清晨都忙著刻意梳妝，她們?cè)谕蓸巧下N盼，等候臨幸的君王。獸形的門環(huán)冰冷，整天緊緊地鎖上，銅龍緩緩滴水，白晝異樣地漫長(zhǎng)。梳理好烏云般的發(fā)髻，又對(duì)著明鏡再三端詳，把羅衣重新更換，濃濃地熏得芳香。遠(yuǎn)遠(yuǎn)窺見(jiàn)正殿里掀開(kāi)簾幕，穿著短袍繡袴的宮女在打掃御床。

賞析

《宮詞》是唐代詩(shī)人薛逢創(chuàng)作的一首七言律詩(shī)。這首宮怨詩(shī)描述了宮妃從早到晚盼望君王臨幸的情景，表現(xiàn)了她們望幸不得的哀怨之情。首聯(lián)點(diǎn)明人物身份和全詩(shī)主旨，領(lǐng)聯(lián)描寫宮中環(huán)境，頸聯(lián)進(jìn)一步描寫宮紀(jì)們刻意打扮的情形，尾聯(lián)寫官妃窺見(jiàn)下級(jí)宮女正在打掃正殿御床而希望落空。此詩(shī)心理描寫細(xì)膩真切，通過(guò)環(huán)境的描寫演染湊涼氣氛，生動(dòng)形象。

薛逢的這首《宮詞》，從望幸著筆，刻畫(huà)了宮妃企望君王恩幸而不可得的怨恨心理，情致委婉，有其獨(dú)特風(fēng)格。

詩(shī)的首聯(lián)，即點(diǎn)明人物身份和全詩(shī)主旨：“十二樓中盡曉?shī)y，望仙樓上望君王?！痹?shī)中用“十二樓”、“望仙樓”代指宮妃的住所，非實(shí)指，是取其“候神”、“望仙”的涵義。這兩句是說(shuō)，宮妃們?cè)趯m樓之上，一大早就著意梳妝打扮，像盼望神仙降臨一樣企首翹望著君王的恩幸。

頷聯(lián)通過(guò)對(duì)周圍環(huán)境的渲染，烘托望幸之人內(nèi)心的清冷、寂寞：“鎖銜金獸連環(huán)冷，水滴銅龍晝漏長(zhǎng)?！边@兩句說(shuō)，宮門上那獸形門環(huán)被緊緊鎖住，那龍紋漏壺水滴聲聲。上句“冷”字，既寫出銅質(zhì)門環(huán)之冰涼，又顯出深宮緊閉之冷寂，映襯出宮妃心情的凄冷。下句“長(zhǎng)”字，通過(guò)宮妃對(duì)漏壺中沒(méi)完沒(méi)了的滴水聲的獨(dú)特感受，刻畫(huà)出她晝長(zhǎng)難耐的孤寂無(wú)聊的心境。

頸聯(lián)通過(guò)宮妃的著意裝飾打扮，進(jìn)一步刻畫(huà)她百無(wú)聊賴的心理?！霸器倭T梳還對(duì)鏡，羅衣欲換更添香”，是說(shuō)剛剛梳罷那濃密如云的發(fā)髻，又對(duì)著鏡子端詳，惟恐有什么不妥貼之處；想再換一件新艷的羅衣，又給它加熏一些香氣。這一聯(lián)將宮妃那盼望中叫人失望、失望中又懷著希望的心理狀態(tài)，刻畫(huà)得十分逼真?！巴钡臅r(shí)間越長(zhǎng)，越叫人心情難堪，說(shuō)是沒(méi)指望吧，又懷著某種期待；說(shuō)是有希望吧，望眼欲穿，實(shí)在渺茫。罷梳復(fù)又對(duì)鏡，換衣重又添香，不過(guò)是心情煩亂無(wú)聊和想望之極的寫照。

末聯(lián)寫宮妃“望”極而怨的心情，不過(guò)這種怨恨表達(dá)得極其曲折隱晦：“遙窺正殿簾開(kāi)處，袍袴宮人掃御床”?！芭垩F”，指穿短袍繡袴的宮女?！斑b窺”二字，表現(xiàn)了妃子復(fù)雜微妙的心理：我這尊貴的妃子成日價(jià)翹首空望，還倒不如那灑掃的宮女能接近皇帝！又表明，君王即將臨幸正殿，不會(huì)再來(lái)的了。似乎有一種近乎絕望的哀怨隱隱地透露出來(lái)。

這首詩(shī)對(duì)人物心理狀態(tài)的描寫極其細(xì)膩、逼真。自首聯(lián)總起望幸之意后，下三聯(lián)即把這種“望”的心情融于對(duì)周圍環(huán)境的描畫(huà)、對(duì)人物動(dòng)作的狀寫和對(duì)人物間的處境的反襯之中，生動(dòng)地反映了宮妃們的空虛、寂寞、苦悶、傷怨的精神生活。

第三篇：山中全詩(shī)賞析

朝代：唐代

作者：王維

【原文】

荊溪白石出，天寒紅葉稀。

山路元無(wú)雨，空翠濕人衣。

【鑒賞】

這首小詩(shī)以詩(shī)人山行時(shí)所見(jiàn)所感，描繪了初冬時(shí)節(jié)的山中景色。

首句寫山中溪水。荊溪，本名長(zhǎng)水，又稱浐水，源出陜西藍(lán)田縣西南秦嶺山中，北流至長(zhǎng)安東北入灞水。這里寫的大概是穿行在山中的上游一段。山路往往傍著溪流，山行時(shí)很容易首先注意到蜿蜒曲折、似乎與人作伴的清溪。天寒水淺，山溪變成涓涓細(xì)流，露出磷磷白石，顯得特別清淺可愛(ài)。由于抓住了冬寒時(shí)山溪的主要特征，讀者不但可以想見(jiàn)它清澄瑩澈的顏色，蜿蜒穿行的形狀，甚至仿佛可以聽(tīng)到它潺潺流淌的聲音。

次句寫山中紅葉。絢爛的霜葉紅樹(shù)，本是秋山的特點(diǎn)。入冬天寒，紅葉變得稀少了;這原是不大引人注目的景色。但對(duì)王維這樣一位對(duì)大自然的色彩有特殊敏感的詩(shī)人兼畫(huà)家來(lái)說(shuō)，在一片濃翠的山色背景上(這從下兩句可以看出)，這里那里點(diǎn)綴著的幾片紅葉，有時(shí)反倒更為顯眼。它們或許會(huì)引起詩(shī)人對(duì)剛剛逝去的絢爛秋色的遐想呢。所以，這里的“紅葉稀”，并不給人以蕭瑟、凋零之感，而是引起對(duì)美好事物的珍重和流連。

如果說(shuō)前兩句所描繪的是山中景色的某一兩個(gè)局部，那么后兩句所展示的卻是它的全貌。盡管冬令天寒，但整個(gè)秦嶺山中，仍是蒼松翠柏，蓊郁青蔥，山路就穿行在無(wú)邊的濃翠之中。蒼翠的山色本身是空明的，不像有形的物體那樣可以觸摸得到，所以說(shuō)“空翠”?！翱沾洹弊匀徊粫?huì)“濕衣”，但它是那樣的濃，濃得幾乎可以溢出翠色的水分，濃得幾乎使整個(gè)空氣里都充滿了翠色的分子，人行空翠之中，就像被籠罩在一片翠霧之中，整個(gè)身心都受到它的浸染、滋潤(rùn)，而微微感覺(jué)到一種細(xì)雨濕衣似的涼意，所以盡管“山路元無(wú)雨”，卻自然感到“空翠濕人衣”了。這是視覺(jué)、觸覺(jué)、感覺(jué)的復(fù)雜作用所產(chǎn)生的一種似幻似真的感受，一種心靈上的快感?！翱铡弊趾汀皾瘛弊值拿埽簿驮谶@種心靈上的快感中統(tǒng)一起來(lái)了。

張旭的《山中留客》說(shuō)：“縱使晴明無(wú)雨色，入云深處亦沾衣?！薄罢匆隆笔菍?shí)寫，展示了云封霧鎖的深山另一種美的境界;王維這首《山中》的“濕衣”卻是幻覺(jué)和錯(cuò)覺(jué)，抒寫了濃翠的山色給人的詩(shī)意感受。同樣寫山中景物，同樣寫到了沾衣，卻同工異曲，各臻其妙。真正的藝術(shù)是永遠(yuǎn)不會(huì)重復(fù)的。

這幅由白石磷磷的小溪、鮮艷的紅葉和無(wú)邊的濃翠所組成的山中冬景，色澤斑斕鮮明，富于詩(shī)情畫(huà)意，毫無(wú)蕭瑟枯寂的情調(diào)。和作者某些專寫靜謐境界而不免帶有清冷虛無(wú)色彩的小詩(shī)比較，這一首所流露的感情與美學(xué)趣味都似乎要更健康一些。

第四篇：《飲酒》全詩(shī)賞析

飲酒

結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。

問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。

采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。

山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

作品賞析：

“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”,這是千年以來(lái)膾炙人口的名句。因?yàn)橛辛恕靶倪h(yuǎn)地自偏”的精神境界，才會(huì)悠閑地在籬下采菊，抬頭見(jiàn)山，是那樣地怡然自得，那樣地超凡脫俗！這兩句以客觀景物的描寫襯托出詩(shī)人的閑適心情，“悠然”二字用得很妙，說(shuō)明詩(shī)人所見(jiàn)所感，非有意尋求，而是不期而遇。蘇東坡對(duì)這兩句頗為稱道：“采菊之次，偶然見(jiàn)山，初不用意，而境與意會(huì)，故可喜也?！薄耙?jiàn)”字也用得極妙，“見(jiàn)”是無(wú)意中的偶見(jiàn)，南山的美景正好與采菊時(shí)悠然自得的心境相映襯，合成物我兩忘的“無(wú)我之境”。

如果用“望”字，便是心中先有南山，才有意去望，成了“有我之境”，就失去了一種忘機(jī)的天真意趣。南山究竟有什么勝景，致使詩(shī)人如此贊美呢？接下去就是“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”，這也是詩(shī)人無(wú)意中看見(jiàn)的景色，在南山那美好的黃昏景色中，飛鳥(niǎo)結(jié)伴飛返山林，萬(wàn)物自由自在，適性而動(dòng)，正像詩(shī)人擺脫官場(chǎng)束縛，悠然自在，詩(shī)人在這里悟出了自然界和人生的真諦。“此中有真意，欲辨已忘言。”詩(shī)人從這大自然的飛鳥(niǎo)、南山、夕陽(yáng)、秋菊中悟出了什么真意呢？是萬(wàn)物運(yùn)轉(zhuǎn)、各得其所的自然法則嗎？是對(duì)遠(yuǎn)古純樸自足的理想社會(huì)的向往嗎？是任其自然的人生哲理嗎？是直率真摯的品格嗎？詩(shī)人都沒(méi)有明確地表示，只是含蓄地提出問(wèn)題，讓讀者去思考，而他則“欲辨己忘言”。如果結(jié)合前面“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧”來(lái)理解，“真意”我們可以理解為人生的真正意義，那就是人生不應(yīng)該汲汲于名利，不應(yīng)該被官場(chǎng)的齷齪玷污了自己自然的天性，而應(yīng)該回到自然中去，去欣賞大自然的無(wú)限清新和生機(jī)勃勃！

當(dāng)然，這個(gè)“真意”的內(nèi)涵很大，作者沒(méi)有全部說(shuō)出來(lái)，也無(wú)須說(shuō)出來(lái)，這兩句哲理性的小結(jié)給讀者以言已盡而意無(wú)窮的想象余地，令人回味無(wú)窮。

第五篇：每逢佳節(jié)倍思親全詩(shī)及賞析

每逢佳節(jié)倍思親全詩(shī)及賞析

詩(shī)句“每逢佳節(jié)倍思親”出自唐代詩(shī)人王維的《九月九日憶山東兄弟》，每逢佳節(jié)倍思親全詩(shī)及賞析 如下：

一、《九月九日憶山東兄弟》全詩(shī)及注解 九月九日憶山東兄弟 作者：王維

獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。注釋：

九月九日：指農(nóng)歷九月九日重陽(yáng)節(jié)，又叫老人節(jié)。憶：想念。

山東：指華山以東(今山西)，作者的家鄉(xiāng)山西祁縣就在這一帶。異鄉(xiāng)：他鄉(xiāng)、外鄉(xiāng)。為異客：作他鄉(xiāng)的客人。登高：古有重陽(yáng)節(jié)登高的風(fēng)俗。

茱萸（zhū yú）：一種香草。古時(shí)重陽(yáng)節(jié)人們插戴茱萸，據(jù)說(shuō)可以避邪。

山東兄弟：山東指華山以東。王維是蒲州（今山西永濟(jì)）人，蒲州在華山東面，而王維當(dāng)時(shí)在華山西面的長(zhǎng)安，所以稱故鄉(xiāng)的兄弟為山東兄弟。九月九日是重陽(yáng)節(jié)，中國(guó)有些地方有登高的習(xí)俗?！短接[》卷三十二引《風(fēng)土記》云：“俗于此日，以茱萸氣烈成熟，尚此日，折茱萸房以插頭，言辟熱氣而御初寒?！?譯文：

我獨(dú)自一人在異鄉(xiāng)漫游，每到佳節(jié)就加倍思念親人。我知道在那遙遠(yuǎn)的家鄉(xiāng)，兄弟們一定在 登高望遠(yuǎn)；他們都插著茱萸，就為少了我而感到遺憾傷心。

二、《九月九日憶山東兄弟》全詩(shī)賞析

王維是一位早熟的作家，少年時(shí)期就創(chuàng)作了不少優(yōu)秀的詩(shī)篇。這首詩(shī)就是他十七歲時(shí)的作品。和他后來(lái)那些富于畫(huà)意、構(gòu)圖設(shè)色非常講究的山水詩(shī)不同，這首抒情小詩(shī)寫得非常樸素。但千百年來(lái)，人們?cè)谧骺退l(xiāng)的情況下讀這首詩(shī)，卻都強(qiáng)烈地感受到了它的藝術(shù)力量。這種藝術(shù)力量，首先來(lái)自它的樸質(zhì)、深厚和高度的藝術(shù)概括。

詩(shī)因重陽(yáng)節(jié)思念家鄉(xiāng)的親人而作。王維家居蒲州（今山西永濟(jì)），在華山之東，所以題稱“憶山東兄弟”。寫這首詩(shī)時(shí)他大概正在長(zhǎng)安謀取功名。繁華的帝都對(duì)當(dāng)時(shí)熱中仕進(jìn)的年輕士子雖有很大吸引力，但對(duì)一個(gè)少年游子來(lái)說(shuō)，畢竟是舉目無(wú)親的“異鄉(xiāng)”；而且越是繁華熱鬧，在茫茫人海中的游子就越顯得孤孑無(wú)親。第一句用了一個(gè)“獨(dú)”字，兩個(gè)“異”字，分量下得很足。對(duì)親人的思念，對(duì)自己孤孑處境的感受，都凝聚在這個(gè)“獨(dú)”字里面?！爱愢l(xiāng)為異客”，不過(guò)說(shuō)他鄉(xiāng)作客，但兩個(gè)“異”字所造成的藝術(shù)效果，卻比一般地?cái)⒄f(shuō)他鄉(xiāng)作客要強(qiáng)烈得多。在自然經(jīng)濟(jì)占主要地位的封建時(shí)代，不同地域之間的風(fēng)土、人情、語(yǔ)言、生活習(xí)慣差別很大，離開(kāi)多年生活的故鄉(xiāng)到異地去，會(huì)感到一切都陌生、不習(xí)慣，感到自

己是漂浮在異地生活中的一葉浮萍?！爱愢l(xiāng)”、“異客”，正是樸質(zhì)而真切地道出了這種感受。作客他鄉(xiāng)者的

思鄉(xiāng)懷親之情，在平日自然也是存在的，不過(guò)有時(shí)不一定是顯露的，但一旦遇到某種觸媒──最常見(jiàn)的是“佳節(jié)”──就很容易爆發(fā)出來(lái)，甚至一發(fā)而不可抑止。這就是所謂“每逢佳節(jié)倍思親”。佳節(jié)，往往是家人團(tuán)聚的日子，而且往往和對(duì)家鄉(xiāng)風(fēng)物的許多美好記憶聯(lián)結(jié)在一起，所以“每逢佳節(jié)倍思親”就是十分自然的了。這種體驗(yàn)，可以說(shuō)人人都有，但在王維之前，卻沒(méi)有任何詩(shī)人用這樣樸素?zé)o華而又高度概括的詩(shī)句成功地表現(xiàn)過(guò)。而一經(jīng)詩(shī)人道出，它就成了最能表現(xiàn)客中思鄉(xiāng)感情的格言式的警句。

前兩句，可以說(shuō)是藝術(shù)創(chuàng)作的“直接法”。幾乎不經(jīng)任何迂回，而是直插核心，迅即形成高潮，出現(xiàn)警句。但這種寫法往往使后兩句難以為繼，造成后勁不足。這首詩(shī)的后兩句，如果順著“佳節(jié)倍思親”作直線式的延伸，就不免蛇足；轉(zhuǎn)出新意而再形成新的高潮，也很難辦到。作者采取另一種方式：緊接著感情的激流，出現(xiàn)一泓微波蕩漾的湖面，看似平靜，實(shí)則更加深沉。重陽(yáng)節(jié)有登高的風(fēng)俗，登高時(shí)佩帶茱萸囊，據(jù)說(shuō)可以避災(zāi)。茱萸，又名越椒，一種有香氣的植物。三四兩句，如果只是一般化地遙想兄弟如何在重陽(yáng)日登高，佩帶茱萸，而自己獨(dú)在異鄉(xiāng)，不能參與，雖然寫出了佳節(jié)思親之情，但會(huì)顯得平直，缺乏新意與深情。詩(shī)人遙想的卻是：“遍插茱萸少一人。”意思是說(shuō)，遠(yuǎn)在故鄉(xiāng)的兄弟們今天登高時(shí)身上都佩上了茱萸，卻發(fā)現(xiàn)少了一位兄弟──自己不在內(nèi)。好像遺憾的不是自己未能和故鄉(xiāng)的兄弟共度佳節(jié)，反倒是兄弟們佳節(jié)未能完全團(tuán)聚；似乎自己獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客的處境并不值得訴說(shuō)，反倒是兄弟們的缺憾更須體貼。這就曲折有致，出乎常情。而這種出乎常情之處，正是它的深厚處、新警處。杜甫的《月夜》：“遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安”，和這兩句異曲同工，而王詩(shī)似乎更不著力。