第一篇：三個漁民的人生啟示美文

用魚鷹捕魚是一種最古老的捕魚方法，已經(jīng)有1300多年的歷史。

在一個風(fēng)光旖旎的岸邊，就住著這么三戶以魚鷹捕魚為生的人家。他們每家都有一只小漁舟，養(yǎng)著數(shù)十只魚鷹，每天早出晚歸，捕魚賣錢。

魚鷹的喉嚨下面有一個天生的皮囊，可以儲存捕捉到的魚。為了不讓魚直接進到魚鷹的胃里，漁民通常在魚鷹皮囊的下端用一種比較結(jié)實的水草扎上。

第一個漁民大大咧咧，把捆扎魚鷹脖子的水草系得松松垮垮。結(jié)果，無論大魚小魚，幾乎都被貪吃的魚鷹給私吞了，能從魚鷹嘴里搶下來的魚少得可憐。捕不到魚，自然賣不到錢。所以，幾個月過去了，他仍是一只舟，數(shù)十只魚鷹，貧窮依舊。

第二個漁民則精于算計，他把捆扎魚鷹脖子的水草系得嚴嚴實實。一開始還好，無論大魚小魚，幾乎全都顆粒歸倉。但沒多久，魚鷹因為吃不飽，先后都餓死了。最后，他只剩下一只孤零零的漁舟，比第一個漁民還凄慘。

只有第三個漁民，他把捆扎魚鷹脖子的水草系得不緊也不松。魚鷹抓到小魚，可以直接吞下，當(dāng)作自己果腹的美餐；魚鷹抓到大魚，想吞也吞不下去，只好吐出，成為漁民換錢的資本。結(jié)果，這個漁民每天都有可觀數(shù)量的魚賣到集市上去，自然也就越來越富了。

天下萬物皆有其度。

第三個漁民之所以能夠致富，就在于他把握好了一個度。

度的這邊是克制，那邊便是放縱；

度的這邊是知足，那邊便是貪婪……

度是不卑不亢，度是不即不離。

度是經(jīng)驗與智慧的結(jié)晶，是成功與失敗的分水嶺。

第二篇：三個火堆的啟示美文[定稿]

嚴寒的冬天里，一群人點起了一堆火。大火熊熊昂昂，烤得人渾身暖烘烘的。有個人想：天這么冷，我絕不能離開火，不然我就會凍死，其他人也都這么想，于是這堆無人添柴的火不久便熄滅了，這群人全被凍死了。

又有一群人點起了一堆火，一個人想：如果大家都只烤火不添柴，這火遲早會滅的，其他人也都這么想，于是大家都去拾柴，無人烤火。可這火不久也熄滅了，原因是大家只顧拾柴，沒有烤火，均陸續(xù)凍死在撿柴的路上，火最終因缺柴而滅。

又有一群人點起了一堆火，這群人沒有全部圍著火堆取暖，也沒有全部去拾柴，而是制定了輪流取暖拾柴的制度：一半人取暖，一半人拾柴，于是人人都參與拾柴，人人也都得到了溫暖，火堆因得到足夠的柴源不住地燃燒，大火和生命都延續(xù)到了第二年的春天。

由此可知，積極主動，忘我犧牲，對于一個組織一個團隊來說，這是一種難得的精神，但絕不是其生存的根本，靠主動靠奉獻只能維持一時，鐵的制度才能維持長久。

第三篇：人生的三個問題美文摘抄

在去往上海的飛機上，我遇到一位先生。

他坐在我旁邊的座位上，在互相寒暄和交換過名片后，他看著我的名片問道：“職業(yè)生涯規(guī)劃師是干什么的？”

我對他說：“職業(yè)生涯規(guī)劃，就是幫助你搞明白3個問題：你是一輛什么車，你要開往哪里去以及如何去。比如說你吧，如果你自己是一輛車，你覺得自己是一輛什么車？”

“我是一輛房車?！彼f，“就是那種后面還帶著臥室、衛(wèi)生間、廚房什么的那種車。我可以拉著一家人到處跑，因為我喜歡跟親人們一起出去郊游。我喜歡準(zhǔn)備好所有東西，一切都妥帖周全。在以前的公司，我經(jīng)常叫著我們公司的二三十個人一起出去玩，我們就像一家人，每次都玩得特別開心?！?/p>

“那你這輛房車，希望開往哪里？”我問。

他皺了皺眉，說道：“我以前在蘇州上班，是分公司的經(jīng)理。公司不大，團隊二三十人，像大家庭一樣。而且公司離家也近，下班回家只需20分鐘，我可以步行到女兒學(xué)校接她，她放學(xué)晚，我陪她一起走回家。去年因為業(yè)績很好，我被公司調(diào)到總部發(fā)展，這都已經(jīng)在總部工作半年了，但還是不太適應(yīng)。”

“為什么呢？”

“公司期望未來把我往國際經(jīng)理人的方向培養(yǎng)，但是北京的節(jié)奏太快了，加上一旦接觸海外業(yè)務(wù)，因為時差問題就需要經(jīng)常加班。即便下班提前回家也沒勁，因為現(xiàn)在我一個人在北京住，我的老婆孩子都不想來北京。我領(lǐng)導(dǎo)的這個部門雖然有七八個下屬，但都是公事公辦，沒有以前的那種大家庭的感覺了。但不可否認的是，北京總部的平臺的確很好?！闭f到這里，他突然恍然大悟地加了一句：“這么說吧，在現(xiàn)在的公司里，大家都把我當(dāng)法拉利跑車使，他們希望我能參加比賽！”

“那你呢？”我問?！拔疫€是用房車的速度開。”他苦笑著。

我對他說：“房車和跑車，差別是挺大的。一個可以慢慢開，四平八穩(wěn)；一個反應(yīng)快、轉(zhuǎn)彎半徑小，說走就走。如果用開房車的方式開跑車，可真有點別扭。你是想把自己改裝成跑車拿第一，還是想做個平穩(wěn)的房車，帶大家去旅游？”

大概半年之后，我收到一條陌生號碼的短信：“謝謝你，我在和總部溝通以后，放棄了北京，回到了原來的公司上班?，F(xiàn)在已經(jīng)在蘇州分部工作1個多月了，我覺得還是這樣的生活適合我。我現(xiàn)在很快樂、很安心，謝謝你的指點。”

第四篇：人生的三個步驟美文

第一階段為生活。衣食住行的意義與價值是維持生命的存在。

先講講食和衣。所謂食前方丈，一丈見方的很多食品同顏淵的一簞食、一瓢飲，實質(zhì)上沒有什么區(qū)別。大布之衣，大帛之袍，同錦衣狐裘的作用也差不多。飲食為御饑渴，衣著為御寒冷。同樣，顏淵居陋巷，在貧民窟里；諸葛亮臥草廬，在一個茅草房里。從表面上看雙方好像不一樣，其實在生命的意義與價值上還是差不多的。

再講到行?？鬃映鲇我卉噧神R，老子出函谷關(guān)只騎一頭驢，普通人就徒步跋涉了。

今天科學(xué)發(fā)達，物質(zhì)文明日新月異，我們的衣食住行同古代的人絕不相同，但從生命的意義與價值的角度看，衣還是衣，食還是食，住還是住，行還是行，生活還只處于第一階段。

動植物亦有它們的生活，有它們維持生命的手段，所以生命的第一層次即生活方面比較接近自然。可以說人同其他動植物的生活相差得不太遠。孟子的“人之異于禽獸者幾希”，即是此意。

進一步說，我們是為了維持我們的生命才有生活，并不是我們的生命就是為了生活。生活應(yīng)該在外層，生命則在內(nèi)部。生命是主，生活是從。生命是主人，生活是跟班，來幫主人的忙。

生命不是表現(xiàn)在生活上，應(yīng)該另有作用。這就是我們要講的生命發(fā)展過程中的第二個層次，即人的行為。換句話講，人的生命價值應(yīng)該體現(xiàn)在事業(yè)上。

我們來到這個世界，不是只為吃飯、穿衣、住房子、行路的。除了衣食住行以外，我們應(yīng)該還有人生的行為和事業(yè)，這才是人生的主體。

今天不少人工作都是為了謀生。為了解決衣食住行問題才謀一個職業(yè)，拿工作來滿足自我生活需要。工作當(dāng)然也可以說是一種行為，實際上應(yīng)該有另一種更高尚的行為，按照古人所講，就是修身齊家治國平天下。

一個人只要肯有所不為——不講我不想講的話、不做我不想做的事，不論他是大總統(tǒng)、大統(tǒng)帥、大企業(yè)家，還是農(nóng)民、工人，從行為上講都是平等的。他們的區(qū)別只是生活質(zhì)量，但做人的精神是平等的。講平等要從這種地方講。如只從生活質(zhì)量上看，人與人怎能平等呢？整個世界的人都不平等！

有的事富貴的人可以做，貧賤的人卻不能做；有的事貧賤的人能做，富貴的人卻不能做。只有我們講的修身，這種精神行為，才是平等的、自由的。可見古人所謂的修身，到今天仍舊有意義有價值。再過上300年、3000年，這種意義與價值還會繼續(xù)存在。

第二步是齊家。每個人都有一個家。父慈子孝，兄友弟恭，夫婦好合，這樣的生活才有意義。天下哪有完全大公無私的事呢？吃飯，一口一口吃，這是私的。穿衣，穿在我身上，也是私的。房子自己住，還是私的。哪有不私的事呢？

修身齊家不是個人主義，不能只講自己。沒有父母，你又是從哪里來的呢？修身齊家亦不是社會主義，身與家都有私。修身齊家是一種行為道德，是公私兼顧的。盡自己的能力來修身齊家，這是你應(yīng)該做的。我應(yīng)該修身齊家，你也應(yīng)該修身齊家，大家是平等的。

第三個層次就是治國平天下。個人、家庭、國家是一體相通的。古人對人生看得很通達很透徹，才會有此想法。一個人最多不過有100年的壽命，能活到八十九十的就很少了。過了100年，一個家里的人就完全換了，正所謂人生無常。世界上各大宗教，無論耶穌教、回教還是佛教都在討論這個問題，唯有中國人不喜歡討論此問題，中國人習(xí)慣在人生無常的現(xiàn)實下安下心來。

我們?yōu)槭裁匆奚恚繛槭裁匆R家？為什么要殺身成仁舍生取義？現(xiàn)在講到人生的第三個階段了，這就是人生的歸宿。

人生有開始，自然也該有個歸宿。中國人講歸宿同宗教的講法不同。宗教說人死了，靈魂上天堂或者下地獄。中國人不說對，亦不說不對，把此問題擱置不論。中國人講人生的歸宿在人性。

每個生物都有自己的天性。老鼠有老鼠的天性，小白兔有小白兔的天性，那么我們?nèi)四?？人和動物不同的地方就在于人的天性高過其他動物，不容易發(fā)現(xiàn)。不僅別人不知道，自己或許也不知道。人的一切行為都應(yīng)合乎自己的天性。正所謂各有所好。

如我擺兩個菜：一個雞，一個魚。你喜歡吃雞還是吃魚？一下就可以知道，這很簡單。若你是學(xué)文學(xué)的，究竟喜歡詩歌還是散文，就不是一下就可以知道了。散文中，你喜歡韓文還是柳文，更不易知道。這些都該用些力氣才知曉。人的其他行為也是如此?？傊?，人的行為要合乎自己的天性。

如能令自我天性得到滿足，自會將安樂二字放在人生的最后歸宿上。我天性就是這樣，只有這樣做，我才心安，才會感到快樂。

那么我請問諸位，我們的人生除了安與樂之外還有第三個要求嗎？吃要吃得安，穿要穿得安，安是人生中第一個重要的字。安了才會樂?？纯瓷鐣洗蟾淮筚F的人，或許他不安不樂，而極其貧賤的，或許反而安樂。

諸位應(yīng)該爭取富貴還是安于貧賤呢？富貴貧賤只是人生的一種境遇，而我們要的是安與樂。只要我們的行為合乎我們的天性，完全可以不問境遇自得其樂。

我們中國人常言德性。什么叫德？韓愈說：“足于己,無待于外,之謂德。”可見德就是性。自己的內(nèi)部本來就充足,不必講外部條件。譬如說喜歡,喜歡是人的天性,不需要外部條件?？鞓芬嗍翘煨?不需要外部條件。哀傷也是。人遇到哀傷的事若不哀傷,便無法安樂。如父母死了,不哭你的心便不安,那還怎么安樂！怒也是人的天性。發(fā)怒得當(dāng),也會感覺內(nèi)心安樂。

我不識一個字,但我也有喜怒哀樂。諸位看街上不識字的人多得很,或許他們的喜怒哀樂比我們更天真、更自然,發(fā)泄得更恰當(dāng)更圓滿。人生的最后歸宿就要歸在德性上。性就是德,德就是性,古人亦謂之性命,我們要圓滿地發(fā)展它。

表現(xiàn)出恰當(dāng)而圓滿的喜怒哀樂,可做別人的榜樣與標(biāo)準(zhǔn)的,我們稱其為圣人或天人。與天,與上帝,與大自然合一。人生若能達到這個階段,就可以死而無憾了。

做人第一要講生活,這是物質(zhì)文明。第二要講行為與事業(yè),修身齊家治國平天下,這是人文精神。最高的人生哲學(xué)講的則是德性。德性是個人的,同時也是古今人類共同的。人生的歸宿也應(yīng)在此。

第五篇：三個故事 三個啟示

【三個故事 三個啟示】 很精典！你又明白多少了……

一、年輕人不小心將酒店的地毯燒了三個小洞，退房時服務(wù)員說根據(jù)酒店規(guī)定，每個洞要賠償100元。年輕人：確定是一個洞100元嗎？服務(wù)員：是。年輕人點燃煙頭將三個小洞燒成一大洞。

啟示:1.考核標(biāo)準(zhǔn)在哪里，人們的行動就在哪里；2.不要光站在自己的角度訂立標(biāo)準(zhǔn)；3.漏洞有時是致命的。二、一士兵遭到敵軍突襲后逃到了山洞。敵軍在身后緊追，他躲在洞中祈禱不被敵人發(fā)現(xiàn)。突然胳膊被狠狠地蟄了一下，原來是只蜘蛛，他剛要捏死，突然心生憐憫，就放了它。不料蜘蛛爬到洞口織了一張新網(wǎng)，敵軍追到山洞見到完好的蜘蛛網(wǎng)，猜想洞中無人就走了。

啟示：很多時候，幫助別人同時也是在幫助自己。

三、父親丟了塊表，他抱怨著翻騰著四處尋找，可半天也找不到。等他出去了，兒子悄悄進屋，不一會找到了表。父親問：怎么找到的？兒子說：我就安靜的坐著，一會就能聽到滴答滴答的聲音，表就找到了。啟示：我們越是焦躁的尋找，越找不到自己想要的，只有平靜下來，才能聽到內(nèi)心的聲音。

不錯的啟示，站在不同的角度看問題結(jié)果是不一樣的。新的感悟一一。慢慢看，慢慢悟

1、人生需要四種人：

名師指路，貴人相助，親人支持，小人刺激。

2、女人，大美為心凈，中美為修寂，小美為貌體。

男人，大智為信仰，中智為克己，小智為財奴。

3、沒有機會做大事的人，是因為沒有通過做好小事來證明自己的實力。放在越不起眼的地方，越要主動發(fā)光。在別人不敢委以重任之前，把小事做到極致，來證明你的實力。

4、延參法師《寬懷人生》： 緊張與松弛，沉重與飄逸，都是生命的狀態(tài)，坎坷和艱辛中蘊藏著更大的追求。笑著面對悲傷，悲傷會化為動力，笑著面對憂愁，憂愁會化為快樂。讓憂愁去漂流吧，生活需要快樂，也應(yīng)該是快樂的。

5、大道至簡，平常心是道：

一個行者問老和尚：“您得道前，做什么？”老和尚：“砍柴擔(dān)水做飯?！毙姓邌枺骸澳堑玫篮竽?？”老和尚：“砍柴擔(dān)水做飯。”行者又問：“那何謂得道？”老和尚：“得道前，砍柴時惦記著挑水，挑水時惦記著做飯；得道后，砍柴即砍柴，擔(dān)水即擔(dān)水，做飯即做飯?！?/p>

6、當(dāng)你喜歡上某件事，會發(fā)揮出驚人的能力：

抱著你自己10公斤重的孩子，你不覺得累，是因為你喜歡；抱著10公斤重的石頭，你堅持不了多久。當(dāng)一個人不喜歡做某件事，就算他才華橫溢，也

無法發(fā)揮；當(dāng)一個人喜歡上了某件事，他發(fā)揮出來的能力會讓你大吃一驚。所以，一個人沒有成績，不一定是他沒有能力，很可能是因為不喜歡。

7、愛你的人會一直愿意為你付出，你愛的人卻不一定愿意為你付出： 二戰(zhàn)時，一猶太家庭遭到迫害，大兒子和小兒子分別去尋求幫助。大兒子去找曾經(jīng)幫助過自己的人，小兒子去找自己曾幫助過的人。結(jié)果卻是大兒子獲救，小兒子被出賣。愛你的人會一直愿意為你付出，你愛的人卻不一定愿意為你付出。在現(xiàn)實中，真正對你忠誠的都是曾經(jīng)給過你恩惠的人、愛你的人。

8、改環(huán)境，不如改自己： 烏鴉往東飛，遇到鴿子。都停在一顆樹上休息，鴿子見烏鴉飛得很辛苦，關(guān)心地問：您要去哪里？烏鴉忿忿答：其實我不想離開，可是這個地方的居民都嫌棄我的叫聲不好。鴿子好心地說：別費力了，如果你改變不了你的聲音,飛到哪都不會受歡迎的。做事也是如此：改目標(biāo)，不如改方式，改環(huán)境，不如改自己。

9、關(guān)鍵時刻能救你的，只有你自己： 一頭驢子不慎掉進了枯井，眾人設(shè)法救它，都沒有成功，就決定埋了它。驢子悲聲鳴叫，可當(dāng)泥土落下的時候，它卻出乎意料地安靜了。它努力抖落背上的泥土，把它們踩在腳下，讓自己登高一點。就這樣，它隨著泥土的抖落不斷登高，最后竟在眾人的驚奇聲中走出了枯井。

10、世事總不能萬般如意，有舍才有得： 師父問：如果你要燒壺開水，生火到一半時發(fā)現(xiàn)柴不夠，你該怎么辦？有的弟子說趕快去找，有的說去借，有的說去買。師父說：為什么不把壺里的水倒掉一些呢？

11、有一顆不屈的心：

一個失意年輕人尋找成功，哲人給一顆花生說：“用力捏它。”年輕人用力一捏，花生殼碎了，剩下仁。哲人又叫他搓，結(jié)果搓掉紅色的皮，只留下白白的果實。哲人再叫他捏，不論他如何用力，卻捏不碎花生仁。哲人說：“雖然屢受磨難，失去了很多，但要有一顆不屈的心?！?/p>

12、只有學(xué)會放棄眼前利益，才能獲取長遠大利： 富翁拿了三塊大小不一的西瓜放在青年面前：若每塊西瓜代表一定程度的利益，選哪塊？青年回答：最大的。富翁把最大的遞給青年，而自己卻吃起最小的。富翁很快吃完了，拿起桌上的最后一塊西瓜吃起來。青年明白了：富翁吃的瓜雖都不大，加一起卻比他多。

13、謙卑自己，就是份量： 一滴墨汁落在一杯清水里，這杯水立即變色，不能喝了；一滴墨汁融在大海里，大海依然是蔚藍色的大海。為什么？因為兩者的肚量不一樣。不熟的麥穗直刺刺地向上挺著，成熟的麥穗低垂著頭。為什么？因為兩者的份量不一樣。寬容別人，就是肚量；謙卑自己，就是份量；合起來，就是一個人的質(zhì)量。