第一篇：活出人生大境界,不過(guò)“清醒”二字美文

活出人生大境界，不過(guò)“清醒”二字。

“橫看成嶺側(cè)成峰”，明明自己是嶺，卻以為是峰，只有嶺的能力和氣度，卻偏要做出峰的樣子，端出峰的架勢(shì)，生生把自己活成大小不分的糊涂里。世間多少人，不知人生真面目，只緣活得不清醒。

成功始于清醒。清醒者，明白自己所想，知道自己所在，懂得自己所能，深諳自己所需，活出自己的節(jié)奏，走出一條獨(dú)屬自己的路來(lái)。人生路上，清醒者不為旁逸的花草而亂心，不為岔路口的標(biāo)識(shí)而迷惑，不為天上掉落的餡餅而動(dòng)心，不為自己小小的收獲而沾沾自喜、洋洋得意。

當(dāng)今文壇浮夸何其多，清醒如陳世旭者寥若晨星。相信清醒的陳世旭在帶好孫子的同時(shí)，定會(huì)有非比尋常的更大文學(xué)收成。不為巨大聲名所賜，不為上帝的特別照顧，只因他的清醒。

清醒是人生的一記警鐘，讓安樂(lè)中的人們懂得憂思；清醒是生活的一劑良藥，讓萎靡不振的人們獲力前行；清醒是人間的一縷春風(fēng)，讓干枯一冬的草樹著綠新生；清醒是向日葵的花盤，永遠(yuǎn)有溫暖而恒定的方向。活到清醒，淡定始，豁達(dá)至。告別好高騖遠(yuǎn)的虛妄，遠(yuǎn)離不切實(shí)際的幻想，拂去不勞而獲的安逸，剔除糊里糊涂的茫然，活在清醒季，人生風(fēng)景自會(huì)大不同。

第二篇：人生的境界美文

哲學(xué)的任務(wù)是什么？我曾提出，按照中國(guó)哲學(xué)的傳統(tǒng)，它的任務(wù)不是增加關(guān)于實(shí)際的積極的知識(shí)，而是提高人的精神境界，在這里更清楚地解釋一下“人生的境界”，似乎是恰當(dāng)?shù)摹?p>我在《新原人》一書中曾說(shuō)，人與其他動(dòng)物的不同，在于人做某事時(shí)，他了解他在做什么，并且自覺地在做。正是這種覺悟，使他正在做的事對(duì)于他有了意義。他做各種事，有各種意義，各種意義合成一個(gè)整體，就構(gòu)成他的人生境界。不同的人可能做相同的事，但是各人的覺悟程度不同，所做的事對(duì)于他們也就各有不同的意義。每個(gè)人各有自己的人生境界，與其他任何人的都不完全相同。若是不管這些個(gè)人的差異，我們可以把各種不同的人生境界劃分為四個(gè)等級(jí)。從最低的說(shuō)起，它們是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。

一個(gè)人做事，可能只是順著他的本能或其社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣。就像小孩和原始人那樣，他做他所做的事，然而并無(wú)覺悟，或不甚覺悟。這樣，他所做的事，對(duì)于他就沒有意義，或很少有意義。他的人生境界，就是我所說(shuō)的自然境界。

一個(gè)人可能意識(shí)到他自己，為自己而做各種事。這并不意味著他必然是不道德的人。他可以做些事，其后果有利于他人，其動(dòng)機(jī)則是利已的。所以他所做的各種事，對(duì)于他，有功利的意義。他的人生境界，就是我所說(shuō)的功利境界。

還有的人，可能了解到社會(huì)的存在，他是社會(huì)的一員。這個(gè)社會(huì)是一個(gè)整體，他是這個(gè)整體的一部分。有這種覺悟，他就為計(jì)會(huì)的利益做各種事，或如儒家所說(shuō)，他做事是為了“正其義不謀其利”。他真正是有道德的人，他所做的都是符合嚴(yán)格的道德意義的道德行為。他所做的各種事都有道德的意義。所以他的人生境界，是我所說(shuō)的道德境界。

最后，一個(gè)人可能了解到超乎社會(huì)整體之上，還有一個(gè)更大的整體，即宇宙。他不僅是社會(huì)的一員，同時(shí)還是宇宙的一員。他是社會(huì)組織的公民，同時(shí)還是孟子所說(shuō)的“天民”。有這種覺悟，他就為宇宙的利益而做各種事。這為他構(gòu)成了最高的人生境界，就是我所說(shuō)的天地境界。

這四種人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人現(xiàn)在就是的人；道德境界，天地境界的人，是人應(yīng)該成為的人。前兩者是自然的產(chǎn)物，后兩者是精神的創(chuàng)造。自然境界最低：往上是功利境界。再往上是道德境界，最后是天地境界。

中國(guó)哲學(xué)的任務(wù)是幫助人達(dá)到道德境界和天地境界。特別是達(dá)到天地境界。但是道德境界，也是哲學(xué)的產(chǎn)物。有道德的人也不單純是養(yǎng)成某些道德習(xí)慣的人。他的行動(dòng)和生活，都必須覺悟其中的道德原理，哲學(xué)的任務(wù)正是給予他這種覺悟。生活于道德境界的人是賢人，生活于天地境界的人是圣人。哲學(xué)教人以怎樣成為圣人的方法。我曾指出，成為圣人就是達(dá)到人作為人的最高成就。這是哲學(xué)的崇高任務(wù)。

在《理想國(guó)》中，柏拉圖說(shuō)，哲學(xué)家必須從感覺世界的“洞穴”上升到理智世界。哲學(xué)家到了理智世界，也就是到了天地境界?？墒翘斓鼐辰绲娜耍渥罡叱删?，是自己與宇宙同一，而在這個(gè)同一中，他也就超越了理智。

中國(guó)哲學(xué)總是傾向于強(qiáng)調(diào)，為了成為圣人，并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇跡，也不需要表演奇跡。他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的覺悟，他所做的事對(duì)于他就有不同的意義。換句話說(shuō)，他是在覺悟狀態(tài)做他所做的事，別人是在無(wú)明狀態(tài)做他們所做的事。禪宗有人說(shuō)，覺字乃萬(wàn)妙之源。由覺產(chǎn)生的意義，構(gòu)成了他的最高的人生境界。

第三篇：人生三破境界美文

破殼而出。

是鳥類生命的伊始——一只鳥蛋經(jīng)過(guò)母體的孵化，達(dá)到一定的溫度，蛋殼里的小生命才得以形成，在陽(yáng)光下，“溫室”里，它們開始了最初的萌動(dòng)，接下來(lái)蛋殼有了一絲裂痕，并漸漸擴(kuò)大，然后開了縫隙，露出一只尖尖的喙，接下來(lái)探出一個(gè)毛茸茸的頭，稚嫩的、新鮮的，令你感動(dòng)不已，生命由此誕生。

破殼而出也是人類的生命哲學(xué)，它意味著打破舊有的阻礙和桎梏，從而獲得新生。一個(gè)人到達(dá)一定的階段，往往會(huì)被眼前的狀態(tài)所束縛，原地打轉(zhuǎn)，停滯不前，甚至走巡回路線。這時(shí)候，就要學(xué)習(xí)新的事物，廣開思路，打破束縛自身的障礙，從而獲得某種意義上的新生。

一種社會(huì)形態(tài)，倘若跟不上時(shí)代發(fā)展的步伐，便只能被重重地拋出歷史的巨浪之外，甚至銷聲匿跡。因而，作為決策者，只有打破固有的形態(tài)，適時(shí)變革，才能順應(yīng)潮流，推動(dòng)歷史的車輪繼續(xù)前行。

破繭而出。

是蛹類的天生使命，一只丑陋不堪的蛹蛻，在經(jīng)歷卑微、冷眼之后，只有堅(jiān)定信念，卯足氣力，經(jīng)過(guò)痛苦的蛻變，才能生出堅(jiān)強(qiáng)、豐滿的羽翼，化作美麗的蝴蝶，飛舞于萬(wàn)花叢間。

其實(shí)，每一份精彩的人生，每一個(gè)衣著光鮮的背后，都是經(jīng)歷了破繭成蝶的過(guò)程。在出世之初，他們也曾站在人生的十字路口迷惘、忐忑、徘徊不前，但他們始終堅(jiān)信“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”，他們經(jīng)過(guò)痛苦的摸索、探尋、歷練，最后終于找出了一條通往光明的大道。

破釜沉舟。

彰顯的則是人類的內(nèi)在意志，人生歷程中總會(huì)面臨各種變革與挑戰(zhàn)，唯有勇于突破，才能開創(chuàng)美麗的新世界。一個(gè)人的一生，總會(huì)經(jīng)歷各種抉擇，甚至許多決定需要瞬間作出，由不得半點(diǎn)猶疑。因此，只有鼓足勇氣，堅(jiān)定必勝的信念，義無(wú)反顧，不留退路，才不會(huì)延誤時(shí)機(jī)，從而為自己贏取更多的時(shí)間和機(jī)會(huì)。而優(yōu)柔寡斷、瞻前顧后，舉棋不定，甚至望風(fēng)而逃，只能讓自己一敗涂地。

人生中的“三破”，是沖破樊籠，突出重圍所必備的勇氣與素質(zhì)，只有領(lǐng)悟、踐行了這三點(diǎn)，才能沖破障礙，突破與激發(fā)自我，邁向更高的境界！

第四篇：談人生說(shuō)境界優(yōu)秀美文

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境界是事物所達(dá)到的程度或表現(xiàn)出來(lái)的情況。

詩(shī)以境界為最上，有境界則自成高格，自有名句。

王國(guó)維先生在《人間詞話》中說(shuō)：“古今之成大事業(yè)大學(xué)問(wèn)者，罔不經(jīng)過(guò)三種之境界，‘昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路’，此第一境界也；‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’，此第二境界也；‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處’，此第三境界也。”詩(shī)境也即人境。王國(guó)維先生歸納出的三境界，第一境界為苦境，為求學(xué)與立志之境，此乃“知”之大境界；第二境界為韌境，為“行”之境界，即為實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想需要堅(jiān)忍不拔；第三境界為樂(lè)境，為“得”之境界，即功到自然成。凡是做大事、成大家的人都必須經(jīng)過(guò)這三種境界，第一境界就是要樹立一個(gè)遠(yuǎn)大目標(biāo)，要擺脫社會(huì)的種種紛擾，把苦樂(lè)、毀譽(yù)、利害、得失全都拋到九霄云外，心中堅(jiān)定一個(gè)終身為之奮斗的目標(biāo)；第二境界就是為了實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)而努力拼搏，前進(jìn)的道路上不會(huì)一帆風(fēng)順，急流險(xiǎn)灘，荊棘重重，但為實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)要在所不惜、不輕言放棄；第三境界就是在經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)挫折、多年磨練之后，奮斗目標(biāo)水到渠成，看到目標(biāo)就在眼前，心中充滿奮斗和成功的喜悅。王國(guó)維先生在《文學(xué)小言》一文中還把三種境界說(shuō)成是“三種階級(jí)”：“未有不閱第一、第二階級(jí)而能遽躋第三階級(jí)者，文學(xué)亦然，此有文學(xué)上之天才者，所以又需莫大之修養(yǎng)也。”

今天的人們常用這三種境界來(lái)解析愛情離合、仕途升遷、財(cái)運(yùn)得失，其實(shí)洞悉人生、愛情也罷，仕途也罷，財(cái)運(yùn)也罷，所有的成功個(gè)案無(wú)非都是經(jīng)歷三個(gè)階段：有了目標(biāo)，欲追求之；追求過(guò)程中有所羈絆，但堅(jiān)持不懈；在成敗的關(guān)鍵一刻挺過(guò)去，喜獲豐收。那些沒有成功的，大多數(shù)人都會(huì)敗在第二個(gè)環(huán)節(jié)上。

兩千多年前屈原自投汩羅江，留下了“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”；近一百年前王國(guó)維先生自沉昆明湖，留下了“詞以境界為最上”。兩位前輩的諍言，一種是對(duì)人生的追求態(tài)度，另一種是對(duì)人生境界的追求態(tài)度。

2丹麥哲學(xué)家克爾凱郭爾曾將人生分為三個(gè)階段，即審美階段（人們追求及時(shí)行樂(lè)）、道德階段（根據(jù)行為準(zhǔn)則履行義務(wù)）、宗教階段（以痛苦為標(biāo)志去感受人生的局限性）。

德國(guó)哲學(xué)家尼采認(rèn)為人生須經(jīng)歷三大境界，其一為駱駝境界，須忍辱負(fù)重、艱苦跋涉，這是人生的沙漠時(shí)期，需要自我意識(shí)覺醒并開始在寂寞中思索；其二為獅子境界，這是人生的創(chuàng)造時(shí)期，即通過(guò)個(gè)人獨(dú)特的文化創(chuàng)造而趨于永恒之境，用拼搏的人生創(chuàng)造業(yè)績(jī)；其三為嬰兒境界，即以平靜心靈摒棄恩怨、以率真心性俯瞰一切。

馮友蘭先生的境界更具體一些，他從人生的意義出發(fā)將人生境界分為自然境界、功利境界、道德境界、天地境界四個(gè)部分。在自然境界中的人，干什么事情都不是依照社會(huì)習(xí)慣，而是依照本性去做，從未曾了解到做某種事情的意義，往好處說(shuō)這是天真爛漫，往差處說(shuō)這就是糊里糊涂；在功利境界中的人，只有“我”的觀念，不論做什么都是為著功利打算，當(dāng)然亦會(huì)為社會(huì)服務(wù)為國(guó)家出力，可他們做事的動(dòng)機(jī)還是想得到更高的回報(bào)；在道德境界中的人，所做任何事皆以服務(wù)社會(huì)為目的，他們既不貪生也不怕死，明白除了“我”以外還有一個(gè)社會(huì)、一個(gè)整體；在天地境界中的人，一切行為皆以服務(wù)宇宙為目的，對(duì)生死的見解既無(wú)所謂生也無(wú)所謂死，認(rèn)為社會(huì)之上尚有一個(gè)宇宙。

3曾經(jīng)有人解釋王國(guó)維先生的三種境界——“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”是混沌狀態(tài)，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”是漸悟狀態(tài)，“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”是頓悟狀態(tài)。筆者覺得很有道理，人生境界的確需要感悟、領(lǐng)悟、覺悟。

林清玄更是把悟解釋為“獨(dú)對(duì)我心”，認(rèn)為重讀《西游記》后發(fā)現(xiàn)唐僧的三個(gè)弟子悟凈、悟能、悟空，恰恰正是求佛問(wèn)道的三重境界，也是人生的三重境界?！段饔斡洝芬粫孕嗜〗?jīng)的真實(shí)故事為主線，描述了皈依修行、悟道成佛的全部過(guò)程。玄奘的三個(gè)徒弟顯然成了佛法的比喻形象——“悟空”是對(duì)皈依佛的暗示，“悟能”是對(duì)皈依法的暗示，“悟凈”是對(duì)皈依僧的暗示。

所謂的悟凈，指的是知道遠(yuǎn)離污濁去尋找凈土；初入法門，修行尚淺，大體只為求得清心。佛說(shuō)“隨其心凈，即佛土凈”，此乃求佛問(wèn)道第一重境界。

所謂的悟能，指的是通過(guò)修行開始擁有一定能量能力，也叫守戒。豬悟能又名豬八戒，需戒守五葷三素，佛法就寓于持戒之中。所以守戒即是悟能，只有守戒才能熄滅貪欲、獲得智慧，此乃求佛問(wèn)道第二重境界。

所謂的悟空，指的是境界最高一層，佛家講空，道家講無(wú)，只有悟得空的境界，才能返璞歸真，此乃求佛問(wèn)道第三重境界。

遇到各類困境時(shí)保持清凈之心，對(duì)待外境做到“不取于相，如如不動(dòng)”，學(xué)會(huì)看清方向，明確自己原本從哪來(lái)、此刻在哪里、要往何處去，此為悟凈；耐得住寂寞，抗得住誘惑，時(shí)刻持戒守戒升智慧提能力，此為悟能；歷經(jīng)九九八十一難達(dá)到一種“無(wú)我”境界，懂得了“無(wú)我”，懂得了“道”，才是真正修成正果，這是求佛問(wèn)道的最高境界。洞悉了一切事理，并可以自由自在、建立無(wú)我，如入無(wú)人之境，此為悟空。

第五篇：現(xiàn)代人生的最高境界美文

現(xiàn)代社會(huì)，我們的生活越來(lái)越復(fù)雜。有人說(shuō)：一部高檔手機(jī)，70%的功能是沒用的；一款高檔轎車，70%的速度是多余的；一幢豪華別墅，70%的面積是空閑的；一屋子衣物用品，70%是閑置沒用的……可是，我們大部分人都在為多余的70%奔忙。我們需要的僅僅是30%，卻在名利熙攘的現(xiàn)實(shí)中為了那多余的70%耗費(fèi)了自己太多的精力。

人生的意義究竟是什么？不在于你獲得了多少，而在于你的內(nèi)心是否有滿足感和幸福感。過(guò)一種寧?kù)o簡(jiǎn)單、舒適自在的生活，讓心靈獲得愉悅，才是生命的最高境界。

生活越簡(jiǎn)單，離這樣的境界越近。

北宋文學(xué)家歐陽(yáng)修晚年號(hào)“六一居士”。他所謂“六一”是：“吾家藏書一萬(wàn)卷，集錄三代以來(lái)金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺……以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎？”宦海沉浮，看透了人間冷暖之后，歐陽(yáng)修深切體會(huì)到人需要返璞歸真，回到最簡(jiǎn)單的狀態(tài)。物質(zhì)越是簡(jiǎn)單，精神世界越是豐盈遼闊。這樣的狀態(tài)，是人生的最佳狀態(tài)，刪繁就簡(jiǎn)，摒棄了所有負(fù)累，只剩下簡(jiǎn)單。這樣的人生就如同一幅寫意山水畫，寥寥幾筆，境界全出，韻味無(wú)窮。

美國(guó)作家、哲學(xué)家梭羅，是19世紀(jì)非常有世界影響力的人物。梭羅為了自己的信仰，28歲時(shí)來(lái)到瓦爾登湖畔，建了一個(gè)小木屋，并居住了下來(lái)。他在那里住了兩年，過(guò)著勞動(dòng)與學(xué)習(xí)的生活，并在此后根據(jù)自己在瓦爾登湖的生活觀察與思考，整理并發(fā)表了兩本著作。隱居瓦爾登湖期間，梭羅在湖水、森林、月光、鳥鳴的世界里，靜靜地思索著人類應(yīng)該有的生存狀態(tài)。他說(shuō)：“多余的財(cái)富只能換取奢靡的生活，而心靈的必需品是無(wú)需用錢購(gòu)買的?！彼珜?dǎo)一種簡(jiǎn)樸的生活方式，隱居期間，一張床，一張木桌，三只凳子，就是他的全部財(cái)富。后來(lái)，梭羅結(jié)束了離群索居的生活，回到原來(lái)的村落，仍然保持著自己簡(jiǎn)樸的生活風(fēng)格。梭羅詩(shī)意地棲居在這個(gè)世界上，因?yàn)樯詈?jiǎn)單，所以才能夠騰出時(shí)間來(lái)深入生命，品味人生。

美國(guó)著名作家斯蒂芬·金在寫作的時(shí)候，只需要一張小桌子、一盞臺(tái)燈、一些稿紙或者一臺(tái)電腦，別的都不需要了。這種“小桌子理論”讓他很受益，因?yàn)楹?jiǎn)單，他靈感不斷，文思泉涌。有一段時(shí)間，他嘗試換了一張大桌子，還是胡桃木材質(zhì)的，可是在這張桌子上，他的注意力被桌子上的小玩意吸引，靈感也跑掉了，只好放棄。因?yàn)楹?jiǎn)單，所以不會(huì)被迷惑，更能專注自己的心靈世界。

簡(jiǎn)單，才是人生的最高境界。不論在哪個(gè)國(guó)度，不論哪個(gè)年代，都可以過(guò)一種物質(zhì)簡(jiǎn)單、心靈富有的生活。我支教的學(xué)校有一位五十多歲的教師。他在山區(qū)教學(xué)，一呆就是三十年。他說(shuō)：“我擁有一座青山、一間教室、一群孩子，足夠了?！毕﹃?yáng)西下，他每天都會(huì)在學(xué)校門口送孩子們回家。大山掩映下的暮色分外迷人，孩子們同他招手，他和孩子們構(gòu)成一幅最美的畫——簡(jiǎn)潔，樸素，沉靜，讓人難忘。

簡(jiǎn)單，拋棄了無(wú)謂的枷鎖和負(fù)累，提升了生命的質(zhì)量和意義。簡(jiǎn)單，是人生的最高境界。

溫馨提示：

社會(huì)巨大變化，帶來(lái)了人生的起起伏伏；經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，導(dǎo)致財(cái)富的重新分配；生活節(jié)奏加快，讓人與人之間多了些怪異與冷漠；許多新的婚姻家庭觀念，時(shí)常敲擊著我們?cè)陝?dòng)的心……

此時(shí)，拋開一切煩惱與不安，讓心靈平靜下來(lái)，靜靜地閱讀他人的人生，在慢慢閱讀中，與主人翁心靈對(duì)話，認(rèn)真反思，您定能有所收益，有所提高，有所感悟。

如是，生活的美麗、心靈的快樂(lè)、人生的健康、家庭的和睦，就會(huì)沿著幸福指數(shù)的階梯，在閱讀中節(jié)節(jié)走高……