第一篇：王褒《渡河北》全詩賞析

渡河北

（南北朝）王 褒

秋風吹木葉，還似洞庭波。

常山臨代郡，亭障繞黃河。

心悲異方樂，腸斷隴頭歌。

薄暮臨征馬，失道北山阿。

注釋：

這首詩是王褒渡河北上所寫，河，指黃河。南北朝時期，河北以為地區(qū)，先后有幾個少數(shù)民族的軍事領袖陸續(xù)建立政權，漢人認為是異族的統(tǒng)治。

“秋風”二句，渡黃河，秋風起，落葉紛紛揚揚，好似洞庭湖波涌起，景色好似江南。這里化用屈原《九歌·湘夫人》名句：“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下?！?/p>

“常山”二句：常山：郡名，治所今河北省石家莊地區(qū)正定縣，轄境至唐縣。代郡：漢代北部邊郡，今河北省蔚縣東北和山西省東北部。臨，靠近。亭障：當時修筑的軍事防御工事。

“心悲”二句：異方：異鄉(xiāng)。隴頭歌：樂府歌曲名，屬《梁鼓角橫吹曲》，歌曲的內(nèi)容是游子思鄉(xiāng)。隴頭歌也就是“異方樂”。

“薄暮”二句：傍晚時將驅(qū)動征馬，在北山拐角的地方迷失了道路。失道：迷路。山阿：山的拐角處。

賞析：

這首詩表達了詩人對故國的懷念和羈旅他鄉(xiāng)的感慨。詩歌開頭兩句用“因物興感”的手法來引出對江南故國的悠遠思念。黃河邊上的“木葉”在秋風中紛紛飄落，此番情景使詩人想起屈原的名句：“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下?！毕雭泶藭r此刻，那浩蕩的秋風也同樣吹拂著江南的洞庭湖水……?！斑€似”二字把詩人的懷念之情極其委婉地表達出來了。三四句寫北渡所見之景，感慨原本漢代的北部邊塞，卻成了北朝異族的工事，把深沉的歷史感慨融入故國之思中。五六句寫北渡所聞?！峨]頭歌》是抒寫思鄉(xiāng)之情的樂府歌曲，作者正在愁慘之際，聽到遠方傳來異國悲涼的歌聲，更覺肝腸寸斷。結尾二句用信馬由韁、茫然迷路的動作來刻畫詩人心灰意懶、悵然若失的情狀，一種惆悵綿渺的情味縈繞在畫面中。這首詩對仗工整，音韻和諧，同時又具有蒼勁悲涼的格調(diào)，表現(xiàn)出南北詩風融和的特點。

賞析二：

這首五言古詩，乃南北朝時詩人王褒所作。王褒，原是南朝梁代文學家，仕梁時曾官至吏部上書，是時已有詩作問世。梁元帝時，西魏圍攻梁元帝的臨時首都江陵（即荊州），元帝不敵投降，王褒亦隨之降西魏。西魏人稱善王褒之才能，聘其北行，后還委以車騎大將軍的重任。北渡后，王褒創(chuàng)作更豐。后西魏滅亡，北周建國，北周明帝喜好詩文，常與王褒等人論詩說文，王褒也因而成了北周宮廷的座上客。因而，王褒可說是典型的南北朝詩人。他的文學創(chuàng)作生涯，跨越了南朝梁代，以及北朝的西魏與北周兩朝。他到北期后的詩作，多寫北國風光，詩作也融合了南方與北方的風格。這顯然是與他的坎坷的生活經(jīng)歷有關。這首《渡河北》是他北渡初期之作。

開頭“秋風吹木葉，還似洞庭波”兩句，寫眼前黃河岸邊的秋景，但也是對南方家鄉(xiāng)秋景的追思與懷念。王褒離江陵北渡，至河北時，正值深秋，眼前是一派北國寒秋景色：秋風吹，黃葉落，樹木稀疏幾剩枝椏；黃河上，風瑟瑟，秋風勁吹秋波蕩漾。這使得詩人回想起戰(zhàn)國時楚國詩人所描畫的南國秋景—— “嫋嫋兮秋風，洞庭波兮木葉下”：黃河水在秋風的吹動下秋波蕩漾的情景，使得他思念起南方故國，思念起洞庭湖的秋景來了。然而，這里的秋水景色，只是“還似洞庭波”而已，它是改變不了它還是北國風光的現(xiàn)實的。于是，由“還似”二字，引出下面四句，直寫眼前的北國風光：“常山臨代郡”一句，說明此時，他已渡過了黃河，到了“常山”，已經(jīng)臨近“代郡”的地面。（“常山”“代郡”均是河北地名。常山，治所在今河北省石家莊地區(qū)正定縣。代郡，是漢代北部邊郡名，用此漢代古地名借代今地名，看來是要強調(diào)此已是邊地。）這說明他離故國越來越遠，已經(jīng)深入北國，靠近北陲邊疆了。接著“亭障繞黃河”，是對眼前的北國邊塞景色的描畫：亭障，是西魏人修筑的軍事防御工事。它利用黃河天險作屏障，“繞黃河”修起了一座座堡亭、關隘，是極具戒備森嚴的北國邊塞的景象。再接著，“心悲異方樂，腸斷隴頭歌”兩句，則是給這蕭瑟的北國邊塞景象配上了與南國情調(diào)迥異的“異方樂”，和那也許是流落此處的異鄉(xiāng)人吟唱的思鄉(xiāng)的“隴頭歌”（“隴頭歌”屬樂府歌曲《梁鼓角橫吹曲》，歌曲的內(nèi)容是游子思鄉(xiāng)）。這是寫景，是景中的畫外音，但也是他進入西魏邊地后思鄉(xiāng)情懷的流露。

最后兩句是“薄暮臨征馬，失道北山阿”，是詩人渡過黃河，繼續(xù)在河北那陌生的大地上悲苦前行的寫照。天黑了，周圍孤寂一片，他所面對的，就只有面前這一匹不知已經(jīng)踏過多少路途的“征馬”了。在這“北山”之“阿”（山的拐角處），詩人迷路了（“失道”），四周白茫茫，路究竟在何方?。　@是詩人在陌生的北國大地上的失落，不言而喻，當然也是他對人生道路的迷茫與失落了。

第二篇：山中全詩賞析

朝代：唐代

作者：王維

【原文】

荊溪白石出，天寒紅葉稀。

山路元無雨，空翠濕人衣。

【鑒賞】

這首小詩以詩人山行時所見所感，描繪了初冬時節(jié)的山中景色。

首句寫山中溪水。荊溪，本名長水，又稱浐水，源出陜西藍田縣西南秦嶺山中，北流至長安東北入灞水。這里寫的大概是穿行在山中的上游一段。山路往往傍著溪流，山行時很容易首先注意到蜿蜒曲折、似乎與人作伴的清溪。天寒水淺，山溪變成涓涓細流，露出磷磷白石，顯得特別清淺可愛。由于抓住了冬寒時山溪的主要特征，讀者不但可以想見它清澄瑩澈的顏色，蜿蜒穿行的形狀，甚至仿佛可以聽到它潺潺流淌的聲音。

次句寫山中紅葉。絢爛的霜葉紅樹，本是秋山的特點。入冬天寒，紅葉變得稀少了;這原是不大引人注目的景色。但對王維這樣一位對大自然的色彩有特殊敏感的詩人兼畫家來說，在一片濃翠的山色背景上(這從下兩句可以看出)，這里那里點綴著的幾片紅葉，有時反倒更為顯眼。它們或許會引起詩人對剛剛逝去的絢爛秋色的遐想呢。所以，這里的“紅葉稀”，并不給人以蕭瑟、凋零之感，而是引起對美好事物的珍重和流連。

如果說前兩句所描繪的是山中景色的某一兩個局部，那么后兩句所展示的卻是它的全貌。盡管冬令天寒，但整個秦嶺山中，仍是蒼松翠柏，蓊郁青蔥，山路就穿行在無邊的濃翠之中。蒼翠的山色本身是空明的，不像有形的物體那樣可以觸摸得到，所以說“空翠”?！翱沾洹弊匀徊粫皾褚隆保悄菢拥臐?，濃得幾乎可以溢出翠色的水分，濃得幾乎使整個空氣里都充滿了翠色的分子，人行空翠之中，就像被籠罩在一片翠霧之中，整個身心都受到它的浸染、滋潤，而微微感覺到一種細雨濕衣似的涼意，所以盡管“山路元無雨”，卻自然感到“空翠濕人衣”了。這是視覺、觸覺、感覺的復雜作用所產(chǎn)生的一種似幻似真的感受，一種心靈上的快感?！翱铡弊趾汀皾瘛弊值拿埽簿驮谶@種心靈上的快感中統(tǒng)一起來了。

張旭的《山中留客》說：“縱使晴明無雨色，入云深處亦沾衣。”“沾衣”是實寫，展示了云封霧鎖的深山另一種美的境界;王維這首《山中》的“濕衣”卻是幻覺和錯覺，抒寫了濃翠的山色給人的詩意感受。同樣寫山中景物，同樣寫到了沾衣，卻同工異曲，各臻其妙。真正的藝術是永遠不會重復的。

這幅由白石磷磷的小溪、鮮艷的紅葉和無邊的濃翠所組成的山中冬景，色澤斑斕鮮明，富于詩情畫意，毫無蕭瑟枯寂的情調(diào)。和作者某些專寫靜謐境界而不免帶有清冷虛無色彩的小詩比較，這一首所流露的感情與美學趣味都似乎要更健康一些。

第三篇：《飲酒》全詩賞析

飲酒

結廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾？心遠地自偏。

采菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

作品賞析：

“采菊東籬下，悠然見南山”,這是千年以來膾炙人口的名句。因為有了“心遠地自偏”的精神境界，才會悠閑地在籬下采菊，抬頭見山，是那樣地怡然自得，那樣地超凡脫俗！這兩句以客觀景物的描寫襯托出詩人的閑適心情，“悠然”二字用得很妙，說明詩人所見所感，非有意尋求，而是不期而遇。蘇東坡對這兩句頗為稱道：“采菊之次，偶然見山，初不用意，而境與意會，故可喜也?！薄耙姟弊忠灿玫脴O妙，“見”是無意中的偶見，南山的美景正好與采菊時悠然自得的心境相映襯，合成物我兩忘的“無我之境”。

如果用“望”字，便是心中先有南山，才有意去望，成了“有我之境”，就失去了一種忘機的天真意趣。南山究竟有什么勝景，致使詩人如此贊美呢？接下去就是“山氣日夕佳，飛鳥相與還”，這也是詩人無意中看見的景色，在南山那美好的黃昏景色中，飛鳥結伴飛返山林，萬物自由自在，適性而動，正像詩人擺脫官場束縛，悠然自在，詩人在這里悟出了自然界和人生的真諦。“此中有真意，欲辨已忘言?！痹娙藦倪@大自然的飛鳥、南山、夕陽、秋菊中悟出了什么真意呢？是萬物運轉、各得其所的自然法則嗎？是對遠古純樸自足的理想社會的向往嗎？是任其自然的人生哲理嗎？是直率真摯的品格嗎？詩人都沒有明確地表示，只是含蓄地提出問題，讓讀者去思考，而他則“欲辨己忘言”。如果結合前面“結廬在人境，而無車馬喧”來理解，“真意”我們可以理解為人生的真正意義，那就是人生不應該汲汲于名利，不應該被官場的齷齪玷污了自己自然的天性，而應該回到自然中去，去欣賞大自然的無限清新和生機勃勃！

當然，這個“真意”的內(nèi)涵很大，作者沒有全部說出來，也無須說出來，這兩句哲理性的小結給讀者以言已盡而意無窮的想象余地，令人回味無窮。

第四篇：王適《江濱梅》全詩原文及賞析

江濱梅

王適

忽見寒梅樹，開花漢水濱。

不知春色早，疑是弄珠人⑴。

注釋

⑴弄珠人——即仙女?！读邢蓚鳌罚骸班嵔桓L游漢江，見二女，皆麗服華裝，佩兩明珠，大如雞卵。交甫見而悅之，不知其神人也?！?/p>

參考譯文

寒冷中忽見梅花一樹，花開就在漢水之濱。

沒想到春色花開早，卻懷疑是仙女佩明珠。

“不知春色早，疑是弄珠人”這兩句是說，漢水之濱，寒梅開放，不知不覺中早春已到；那梅花的綽約風姿，好比是弄珠的仙女。詩句以這種擬人化的手法，把梅花的神態(tài)、風韻全寫活了。

作者

王適，生卒年均不詳，約公元690年前后在世（約唐武后天授初年），字不詳，幽州人。

賞析

《江濱梅》是唐代詩人王適的一首五絕。這首詩攝下了早梅的一組短鏡頭，表現(xiàn)出詩人對江邊早梅驚望、凝想，繼而頷首、自笑的乍驚乍喜之狀，并巧妙地描畫出早梅如珠似玉的幽姿雅韻。

小詩全用陳述筆調(diào)，詩人似指點著向我們講說他新奇的發(fā)現(xiàn)：“忽見寒梅樹，開花漢水濱?！蓖回５恼Z勢，流注一氣的筆調(diào)，口語般平暢的語言，共同表現(xiàn)出驚嘆不已，喜不自禁的激動情緒。這兩句寫梅花的“早”?！昂觥弊謱懗鲶E見早梅時的突兀感，這突兀中包含著反常，而這反常正顯示出早梅的特性。由梅前的“寒”字，點出梅花開放的時間。在覆雪的山崖前，在水流枯落的漢水之側，一樹早梅卻已開了花，這怎不叫人驚嘆！這一句通過忽見早梅的感情意緒的渲染，使人領略了早梅凌寒傲雪，神清骨秀的貞姿勁質(zhì)。這同“萬木凍欲折，孤根暖獨回?！保R己《早梅》）、“樹動懸冰落，枝高出手寒”（庾信《詠梅花》）異曲同工，但更簡約含蓄。

次句從開放的地點寫這株梅的早開。梅花早放，而近水者猶早，所謂《早梅》詩說：“不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未消?！痹娙怂娬菨h水邊上先發(fā)的早梅。這里點題、釋題，寫明此梅早發(fā)的條件。使前面的“忽”字有了著落，后面的“疑”字也可坐實。另外，從寫實的角度看這句也勾畫了江濱早梅的剪影，同后兩句結合起來，正構成一幅清淡悠遠的江濱早梅圖，這讀完后兩句便自然領略。

詩人把他驚人的發(fā)現(xiàn)匆匆告訴我們后，感情仍在興奮之中。這時他恐怕感到所述還不完全，不能讓人盡解其心。于是，又把話折回，補敘出他在確認眼前所見竟是早發(fā)梅花之前心中的疑惑，眼前的錯覺：“不知春色早，疑是弄珠人?！边@兩句仍說梅“早”。但是具體地寫出自己在驟見的突兀之后，心中進而由疑誤產(chǎn)生的幻感。詩人是北國幽州人，想不到江南梅花這樣早地送來了春意，初見，完全出于意外，竟把點點新梅疑作弄珠人手中玩耍的珍珠。北人不適梅花，也可為情理中事。王安石《詠梅》中有“北人初未識，渾作杏花看?！倍颂帍娬{(diào)“不知”，正是為了引出下句的“疑”。這兩句的構思十分精巧，美麗的想象，奇妙的比附真是再恰當不過了。以珠喻梅花，既寫出它潤澤光潔的形色，又寫出它春節(jié)見人的內(nèi)質(zhì)，可謂形神兼?zhèn)?。而“弄”字尤其用得好，生動、形象，頗有美感。它包含的縈繞牽連之意，正使人想到珠玉的串連、飛動，進而想到一樹疏枝橫斜、蓓蕾如珠的清疏淡雅的早梅。

這兩句，以疑梅為珠，寫梅早得出人意料。同其他許多寫早梅的詩立意相同，但想象豐富，詩的形象更為優(yōu)美動人。而從全詩看，它又同前兩句相連，使江邊早梅的剪影活泛起來，由遠而近，由朦朧而清晰，在外面眼前展開了一副清幽淡遠的江濱早梅圖。詩人錯覺寫真，真而又巧，發(fā)人聯(lián)想。

這首絕句寫早梅，但不是一般地刻畫形象，而是把自己初見不識，欲辨忘言，驚定復思，疑其為珠，再看知為早梅，這樣一個發(fā)現(xiàn)、思索、認定的過程寫出來，使讀者也跟著領略一番，如身臨其境。同時，詩人又以錯覺寫真，巧作譬喻，生動地展示出臨江早梅的美麗花姿，讀者從梅臨江早開的時地，和如珠似玉的比附中深識梅花氣傲寒冰、骨沁幽香的高韻勁節(jié)。

第五篇：每逢佳節(jié)倍思親全詩及賞析

每逢佳節(jié)倍思親全詩及賞析

詩句“每逢佳節(jié)倍思親”出自唐代詩人王維的《九月九日憶山東兄弟》，每逢佳節(jié)倍思親全詩及賞析 如下：

一、《九月九日憶山東兄弟》全詩及注解 九月九日憶山東兄弟 作者：王維

獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。注釋：

九月九日：指農(nóng)歷九月九日重陽節(jié)，又叫老人節(jié)。憶：想念。

山東：指華山以東(今山西)，作者的家鄉(xiāng)山西祁縣就在這一帶。異鄉(xiāng)：他鄉(xiāng)、外鄉(xiāng)。為異客：作他鄉(xiāng)的客人。登高：古有重陽節(jié)登高的風俗。

茱萸（zhū yú）：一種香草。古時重陽節(jié)人們插戴茱萸，據(jù)說可以避邪。

山東兄弟：山東指華山以東。王維是蒲州（今山西永濟）人，蒲州在華山東面，而王維當時在華山西面的長安，所以稱故鄉(xiāng)的兄弟為山東兄弟。九月九日是重陽節(jié)，中國有些地方有登高的習俗。《太平御覽》卷三十二引《風土記》云：“俗于此日，以茱萸氣烈成熟，尚此日，折茱萸房以插頭，言辟熱氣而御初寒?！?譯文：

我獨自一人在異鄉(xiāng)漫游，每到佳節(jié)就加倍思念親人。我知道在那遙遠的家鄉(xiāng)，兄弟們一定在 登高望遠；他們都插著茱萸，就為少了我而感到遺憾傷心。

二、《九月九日憶山東兄弟》全詩賞析

王維是一位早熟的作家，少年時期就創(chuàng)作了不少優(yōu)秀的詩篇。這首詩就是他十七歲時的作品。和他后來那些富于畫意、構圖設色非常講究的山水詩不同，這首抒情小詩寫得非常樸素。但千百年來，人們在作客他鄉(xiāng)的情況下讀這首詩，卻都強烈地感受到了它的藝術力量。這種藝術力量，首先來自它的樸質(zhì)、深厚和高度的藝術概括。

詩因重陽節(jié)思念家鄉(xiāng)的親人而作。王維家居蒲州（今山西永濟），在華山之東，所以題稱“憶山東兄弟”。寫這首詩時他大概正在長安謀取功名。繁華的帝都對當時熱中仕進的年輕士子雖有很大吸引力，但對一個少年游子來說，畢竟是舉目無親的“異鄉(xiāng)”；而且越是繁華熱鬧，在茫茫人海中的游子就越顯得孤孑無親。第一句用了一個“獨”字，兩個“異”字，分量下得很足。對親人的思念，對自己孤孑處境的感受，都凝聚在這個“獨”字里面?！爱愢l(xiāng)為異客”，不過說他鄉(xiāng)作客，但兩個“異”字所造成的藝術效果，卻比一般地敘說他鄉(xiāng)作客要強烈得多。在自然經(jīng)濟占主要地位的封建時代，不同地域之間的風土、人情、語言、生活習慣差別很大，離開多年生活的故鄉(xiāng)到異地去，會感到一切都陌生、不習慣，感到自

己是漂浮在異地生活中的一葉浮萍?！爱愢l(xiāng)”、“異客”，正是樸質(zhì)而真切地道出了這種感受。作客他鄉(xiāng)者的

思鄉(xiāng)懷親之情，在平日自然也是存在的，不過有時不一定是顯露的，但一旦遇到某種觸媒──最常見的是“佳節(jié)”──就很容易爆發(fā)出來，甚至一發(fā)而不可抑止。這就是所謂“每逢佳節(jié)倍思親”。佳節(jié)，往往是家人團聚的日子，而且往往和對家鄉(xiāng)風物的許多美好記憶聯(lián)結在一起，所以“每逢佳節(jié)倍思親”就是十分自然的了。這種體驗，可以說人人都有，但在王維之前，卻沒有任何詩人用這樣樸素無華而又高度概括的詩句成功地表現(xiàn)過。而一經(jīng)詩人道出，它就成了最能表現(xiàn)客中思鄉(xiāng)感情的格言式的警句。

前兩句，可以說是藝術創(chuàng)作的“直接法”。幾乎不經(jīng)任何迂回，而是直插核心，迅即形成高潮，出現(xiàn)警句。但這種寫法往往使后兩句難以為繼，造成后勁不足。這首詩的后兩句，如果順著“佳節(jié)倍思親”作直線式的延伸，就不免蛇足；轉出新意而再形成新的高潮，也很難辦到。作者采取另一種方式：緊接著感情的激流，出現(xiàn)一泓微波蕩漾的湖面，看似平靜，實則更加深沉。重陽節(jié)有登高的風俗，登高時佩帶茱萸囊，據(jù)說可以避災。茱萸，又名越椒，一種有香氣的植物。三四兩句，如果只是一般化地遙想兄弟如何在重陽日登高，佩帶茱萸，而自己獨在異鄉(xiāng)，不能參與，雖然寫出了佳節(jié)思親之情，但會顯得平直，缺乏新意與深情。詩人遙想的卻是：“遍插茱萸少一人。”意思是說，遠在故鄉(xiāng)的兄弟們今天登高時身上都佩上了茱萸，卻發(fā)現(xiàn)少了一位兄弟──自己不在內(nèi)。好像遺憾的不是自己未能和故鄉(xiāng)的兄弟共度佳節(jié)，反倒是兄弟們佳節(jié)未能完全團聚；似乎自己獨在異鄉(xiāng)為異客的處境并不值得訴說，反倒是兄弟們的缺憾更須體貼。這就曲折有致，出乎常情。而這種出乎常情之處，正是它的深厚處、新警處。杜甫的《月夜》：“遙憐小兒女，未解憶長安”，和這兩句異曲同工，而王詩似乎更不著力。