第一篇：《白頭吟》的全詩賞析

“竹竿何裊裊，魚尾何簁簁”出自卓文君的古詩作品《白頭吟》

《白頭吟》兩漢 樂府

皚如山上雪，皎若云間月。聞君有兩意，故來相決絕。

今日斗酒會，明旦溝水頭。躞(xie)蹀(die)御溝上，溝水東西流。

凄凄復(fù)凄凄，嫁娶不須啼。愿得一心人，白頭不相離。

竹竿何裊裊，魚尾何簁簁(shai)。男兒重意氣，何用錢刀為。

注釋

皚、皎：都是白。

兩意：就是二心（和下文“一心”相對），指情變。

決：別。

斗：盛酒的器具。這兩句是說今天置酒作最后的聚會，明早溝邊分手。

躞蹀：行貌。御溝：流經(jīng)御苑或環(huán)繞宮墻的溝。東西流，即東流?！皷|西”是偏義復(fù)詞。這里偏用東字的意義。以上二句是設(shè)想別后在溝邊獨行，過去的愛情生活將如溝水東流，一去不返。

這句話連下兩句是說嫁女不須啼哭，只要嫁得“一心人”，白頭到老，別和我一樣，那就好了。

竹竿：指釣竿。裊裊：動搖貌。

簁簁（應(yīng)加竹字頭，音篩）：形容魚尾象濡濕的羽毛。在中國歌謠里釣魚是男女求偶的象征隱語。這里用隱語表示男女相愛的幸福。

意氣：這里指感情、恩義。

錢刀：古時的錢有鑄成馬刀形的，叫做刀錢。所以錢又稱為錢刀。

參考譯文

愛情應(yīng)該像山上的雪一般純潔像云間月亮一樣光明，聽說你懷有二心 所以來與你決裂。

今日猶如最后的聚會，明日便將分手溝頭。我緩緩地移動腳步沿溝走去，只覺你我宛如溝水永遠各奔東西。

當(dāng)初我毅然離家隨君遠去，就不像一般女孩兒凄凄啼哭。滿以為嫁了個情意專一的稱心郎，可以相愛到老永遠幸福了。

男女情投意合就該像釣竿那樣輕細柔長，像魚兒那樣活潑可愛。男子漢應(yīng)當(dāng)以情為重 失去了真誠的愛情，是任何錢財珍寶所無法補償。

【賞析】

此詩是卓文君所寫，并有千古佳話為證：漢武帝時，司馬相如在長安以一篇《上林賦》得寵，封郎官，一時春風(fēng)得意，意欲納茂陵女為妾，卓文君無法忍受，寫下了這篇流傳于世的《白頭吟》，并附書：“春華競芳，五色凌素，琴尚在御，而新聲代故！錦水有鴛，漢宮有木，彼物而新，嗟世之人兮，瞀于淫而不悟！”隨后再補寫兩行：“朱弦斷，明鏡缺，朝露晞，芳時歇，白頭吟，傷離別，努力加餐勿念妾，錦水湯湯，與君長訣！”卓文君哀怨的《白頭吟》和凄傷的《訣別書》，使司馬相如大為感動，想起往昔恩愛，打消了納妾的念頭，并給文君回信：“誦之嘉吟，而回予故步。當(dāng)不令負丹青感白頭也?！贝撕蟛痪孟嗳缁貧w故里，兩人安居林泉。

而據(jù)《西京雜記》卷三載，蜀地巨商卓王孫的女兒卓文君，聰明美麗，有文采，通音樂。孀居在家時，與司馬相如相愛，私奔相如，因生計艱難，曾得到卓王孫的資助。司馬相如得勢后，準備娶茂陵的一個女子為妾，卓文君得知就寫了一首《白頭吟》給他，表達自己的哀怨之情，相如因此打消了娶妾的念頭。后世多用此調(diào)寫婦女的被遺棄。又載：“相如(司馬相如)將聘茂陵人女為妾，卓文君作《白頭吟》以自絕，相如乃止?！?/p>

全詩每四句構(gòu)成一個意群。詩意遞進，穩(wěn)當(dāng)而有規(guī)律。大致又可分為兩個部分?！皽纤畺|西流”以前敘述女子與男子相決絕的場景，“凄凄復(fù)凄凄”以下寫她由自己愛情生活經(jīng)歷的曲折引出對女子要怎樣的擇偶標(biāo)準的一種認識。這兩部分內(nèi)容有機的結(jié)合在一起，不僅為讀者完整的塑造了一個容貌窈窕美麗，性格似柔實剛的，感情豐富真摯的女子形象，還給涉世未深的女子奉獻了切實，深刻，有益的生活誨語。敘事性與教誨性相結(jié)合成了本詩的一個明顯的特點。

“皚如山上白雪，皎若云間月”。這兩句含有兩個意思，一是女主人公用以比喻和自白她的愛情的純潔，二是她用潔白的雪，清亮的月來形容自己的美貌。它們是一篇的起興。言男女愛情應(yīng)該是純潔無瑕的,猶如高山的白雪那樣一塵不染；應(yīng)該是光明永恒的,好似云間的月亮皎皎長在。這不僅是一般人情物理的美好象征,也當(dāng)是女主人公與其丈夫當(dāng)初信誓旦旦的見證吧。誠如清人王堯衢云:“如雪之潔,如月之明,喻昔日信誓之明也?！?《古詩合解》)但也有解為“以‘山上雪’,‘云間月’之易消易蔽,比起有兩意人?！?張玉谷《古詩賞析》)意亦可通。細玩詩意,解為反面起興,欲抑先揚,似更覺有味。

故“聞君有兩意，故來相決絕?！倍渫晦D(zhuǎn):既然你對我的愛情已摻上雜質(zhì),既然你已心懷二心而不專一持恒,所以我特來同你告別分手,永遠斷絕我們的關(guān)系?！坝袃梢狻?既與首二句“雪”“月”相乖,構(gòu)成轉(zhuǎn)折,又與下文“一心人”相反,形成對比,前后照應(yīng)自然,而譴責(zé)之意亦彰,揭示出全詩的決絕之旨。

詩句中“今日斗酒會，明旦溝水頭”意謂這是咱們最后一次相聚飲酒，散席后大家就各自分手，如流水東西永不匯合?！敖袢铡保懊鞯笔菫榱俗非笤姼璞硎錾鷦硬胚x用的措辭，如果把“明旦”句理解為“明天就可在溝邊分手”，不免過于拘泥字句的意思，反而失去了詩人的真意。此句承上正面寫決絕之辭：今天喝杯訣別酒，是我們最后一次聚會，明晨就將在御溝(環(huán)繞宮墻的水渠)旁邊徘徊(躞蹀)分手，就像御溝中的流水一樣分道揚鑣了?！皷|西流”以渠水分岔而流喻各奔東西；或解作偏義復(fù)詞，形容愛情如溝水東流,一去不復(fù)返了，義亦可通。

最后八句是女主人公的人生經(jīng)驗之談，它們好似一組格言，給人們有益的教誨。她自己從這場生活的變故中悟到了愛情的真諦，兩性結(jié)合的幸福絕不是建筑在金錢上面的，而是需要真心相愛?！澳袃褐亓x氣，何用錢刀為！”這從男子的角度說，意謂假如你真的懷有深重的情義，又何必炫耀金錢，靠它來吸引異性：從女子的方面說，意謂，指她們擇偶千萬不能把金錢當(dāng)做首要的條件，男人的情意如何才是最重要的。

“凄凄”四句忽一筆宕開,言一般女子出嫁,總是悲傷而又悲傷地啼哭,其實這是大可不必的；只要嫁得一個情意專一的男子,白頭偕老,永不分離,就算很幸福了。言外之意,自己今日遭到遺棄才最堪凄慘悲傷,這是初嫁女子無法體會到的滋味。作者泛言他人而暗含自己,辭意婉約而又見頓挫；已臨決絕而猶望男方轉(zhuǎn)變,感情沉痛而不失溫厚。誠如清人張玉谷所評:“凄凄四句,脫節(jié)暗轉(zhuǎn),蓋終冀其變兩意為一心而白頭相守也。妙在從人家嫁娶時凄凄啼哭,憑空指點一婦人同有之愿，不著己身說，而己身在里許。用筆能于占身分中,留得勾留之意，最為靈警?！?《古詩賞析》)堪稱深得詩旨。

結(jié)尾四句，復(fù)用兩喻，說明愛情應(yīng)以雙方意氣相投為基礎(chǔ)，若靠金錢關(guān)系，則終難持久，點破前文忽有“兩意”的原故。以魚竿的柔長輕盈擺動和魚尾的滋潤鮮活,比喻男女求偶,兩情歡洽?！对娊?jīng)》這類比興較多,如《衛(wèi)風(fēng)·竹竿》:“籊籊竹竿,以釣于淇；豈不爾思,遠莫致之。”《毛傳》:“釣以得魚,如婦人待禮以成為室家。”但此處聯(lián)下文之意,似又隱含愛情若不以意氣(義)相知,僅以香餌誘魚上鉤，恰似只靠金錢引誘,那愛情是靠不住的。故清人朱嘉微評曰:“何以得魚？須芳其餌。若一心人意氣自合,何須芳餌為!”(《樂府廣序》)結(jié)句點破男子“有兩意”是因為金錢關(guān)系。但究竟是他利用金錢為誘餌去另圖新歡呢？還是那位“新歡”家資頗富,致使這位男子貪圖富貴而厭棄糟糠呢？這只有留給讀者去猜想了。

第二篇：山中全詩賞析

朝代：唐代

作者：王維

【原文】

荊溪白石出，天寒紅葉稀。

山路元無雨，空翠濕人衣。

【鑒賞】

這首小詩以詩人山行時所見所感，描繪了初冬時節(jié)的山中景色。

首句寫山中溪水。荊溪，本名長水，又稱浐水，源出陜西藍田縣西南秦嶺山中，北流至長安東北入灞水。這里寫的大概是穿行在山中的上游一段。山路往往傍著溪流，山行時很容易首先注意到蜿蜒曲折、似乎與人作伴的清溪。天寒水淺，山溪變成涓涓細流，露出磷磷白石，顯得特別清淺可愛。由于抓住了冬寒時山溪的主要特征，讀者不但可以想見它清澄瑩澈的顏色，蜿蜒穿行的形狀，甚至仿佛可以聽到它潺潺流淌的聲音。

次句寫山中紅葉。絢爛的霜葉紅樹，本是秋山的特點。入冬天寒，紅葉變得稀少了;這原是不大引人注目的景色。但對王維這樣一位對大自然的色彩有特殊敏感的詩人兼畫家來說，在一片濃翠的山色背景上(這從下兩句可以看出)，這里那里點綴著的幾片紅葉，有時反倒更為顯眼。它們或許會引起詩人對剛剛逝去的絢爛秋色的遐想呢。所以，這里的“紅葉稀”，并不給人以蕭瑟、凋零之感，而是引起對美好事物的珍重和流連。

如果說前兩句所描繪的是山中景色的某一兩個局部，那么后兩句所展示的卻是它的全貌。盡管冬令天寒，但整個秦嶺山中，仍是蒼松翠柏，蓊郁青蔥，山路就穿行在無邊的濃翠之中。蒼翠的山色本身是空明的，不像有形的物體那樣可以觸摸得到，所以說“空翠”?！翱沾洹弊匀徊粫皾褚隆?，但它是那樣的濃，濃得幾乎可以溢出翠色的水分，濃得幾乎使整個空氣里都充滿了翠色的分子，人行空翠之中，就像被籠罩在一片翠霧之中，整個身心都受到它的浸染、滋潤，而微微感覺到一種細雨濕衣似的涼意，所以盡管“山路元無雨”，卻自然感到“空翠濕人衣”了。這是視覺、觸覺、感覺的復(fù)雜作用所產(chǎn)生的一種似幻似真的感受，一種心靈上的快感。“空”字和“濕”字的矛盾，也就在這種心靈上的快感中統(tǒng)一起來了。

張旭的《山中留客》說：“縱使晴明無雨色，入云深處亦沾衣?！薄罢匆隆笔菍崒懀故玖嗽品忪F鎖的深山另一種美的境界;王維這首《山中》的“濕衣”卻是幻覺和錯覺，抒寫了濃翠的山色給人的詩意感受。同樣寫山中景物，同樣寫到了沾衣，卻同工異曲，各臻其妙。真正的藝術(shù)是永遠不會重復(fù)的。

這幅由白石磷磷的小溪、鮮艷的紅葉和無邊的濃翠所組成的山中冬景，色澤斑斕鮮明，富于詩情畫意，毫無蕭瑟枯寂的情調(diào)。和作者某些專寫靜謐境界而不免帶有清冷虛無色彩的小詩比較，這一首所流露的感情與美學(xué)趣味都似乎要更健康一些。

第三篇：《飲酒》全詩賞析

飲酒

結(jié)廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾？心遠地自偏。

采菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

作品賞析：

“采菊東籬下，悠然見南山”,這是千年以來膾炙人口的名句。因為有了“心遠地自偏”的精神境界，才會悠閑地在籬下采菊，抬頭見山，是那樣地怡然自得，那樣地超凡脫俗！這兩句以客觀景物的描寫襯托出詩人的閑適心情，“悠然”二字用得很妙，說明詩人所見所感，非有意尋求，而是不期而遇。蘇東坡對這兩句頗為稱道：“采菊之次，偶然見山，初不用意，而境與意會，故可喜也?！薄耙姟弊忠灿玫脴O妙，“見”是無意中的偶見，南山的美景正好與采菊時悠然自得的心境相映襯，合成物我兩忘的“無我之境”。

如果用“望”字，便是心中先有南山，才有意去望，成了“有我之境”，就失去了一種忘機的天真意趣。南山究竟有什么勝景，致使詩人如此贊美呢？接下去就是“山氣日夕佳，飛鳥相與還”，這也是詩人無意中看見的景色，在南山那美好的黃昏景色中，飛鳥結(jié)伴飛返山林，萬物自由自在，適性而動，正像詩人擺脫官場束縛，悠然自在，詩人在這里悟出了自然界和人生的真諦。“此中有真意，欲辨已忘言?！痹娙藦倪@大自然的飛鳥、南山、夕陽、秋菊中悟出了什么真意呢？是萬物運轉(zhuǎn)、各得其所的自然法則嗎？是對遠古純樸自足的理想社會的向往嗎？是任其自然的人生哲理嗎？是直率真摯的品格嗎？詩人都沒有明確地表示，只是含蓄地提出問題，讓讀者去思考，而他則“欲辨己忘言”。如果結(jié)合前面“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”來理解，“真意”我們可以理解為人生的真正意義，那就是人生不應(yīng)該汲汲于名利，不應(yīng)該被官場的齷齪玷污了自己自然的天性，而應(yīng)該回到自然中去，去欣賞大自然的無限清新和生機勃勃！

當(dāng)然，這個“真意”的內(nèi)涵很大，作者沒有全部說出來，也無須說出來，這兩句哲理性的小結(jié)給讀者以言已盡而意無窮的想象余地，令人回味無窮。

第四篇：《中秋吟》全詩欣賞

風(fēng)逸竹影動紫縠，云卷夕陽去扶疏

小軒窗前尋薄暮，素廬帳外夜步武

一缺殘月霜露樗，腴姿粉澤失風(fēng)拂

起坐幾案心難靜，踟躇樓閣提步履

紫陌蒹葭破蘭槳，竹橋屏夢起蘆菔

泠泠晶瑩似白露，淡淡幽芳出水芙

寒塘鶴影今不渡，冷月花魂不歸路

揚觶扶樽攜觥籌，滿泛濃斟淋野鳧

煙花易冷終難捕，桂樹難斷亦情稠

疇曩秋月時時古，家滿人圓美且都

今朝佳月秒秒舊，昔人昔事滅如故

寶鼎茶閑煙尚綠，幽窗棋罷顰已蹙

儂撥瑤琴覓月律，月藏烏夜不來赴

偷潸古弦把心賦，可憐金陵梨園部

浣葛患情幻夕女，灞河霸心罷麗虞

豆蔻本呤花滿樹，酴醿猶誦月圍湖

舉第慘落孫山外，夢魘哀徊青史后

天下心歸周公哺，何人識我昆山玉？

蕖水泉源起哪途？儂夢吾心生何路？

草木容愁百花洲，韶華白頭空風(fēng)流

蛩聲窮繞憔悴孤，旋生旋滅罅隙尤

絳絲成愁愫結(jié)縷，何啻夢落清楓浦

遙岑榃水似寶璐，形單麥藕飛鷗鷺

籬畔蕭疏斟泉井，瘦月添痕供紫菊

心靜如泉聽鐘鼓，身輕似燕憶浮圖

菩提樹下把頭顧，達摩意境如醍醐

孤月獨賞深思讀，明鏡臺出塵埃無

荏苒光陰隨鶴去，風(fēng)流艷骨一抔土

錦葵莫逆收南浦，紫顏袂落入塋墓

禪心已作沾泥絮，莫向春風(fēng)舞鷓鴣

第五篇：每逢佳節(jié)倍思親全詩及賞析

每逢佳節(jié)倍思親全詩及賞析

詩句“每逢佳節(jié)倍思親”出自唐代詩人王維的《九月九日憶山東兄弟》，每逢佳節(jié)倍思親全詩及賞析 如下：

一、《九月九日憶山東兄弟》全詩及注解 九月九日憶山東兄弟 作者：王維

獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。注釋：

九月九日：指農(nóng)歷九月九日重陽節(jié)，又叫老人節(jié)。憶：想念。

山東：指華山以東(今山西)，作者的家鄉(xiāng)山西祁縣就在這一帶。異鄉(xiāng)：他鄉(xiāng)、外鄉(xiāng)。為異客：作他鄉(xiāng)的客人。登高：古有重陽節(jié)登高的風(fēng)俗。

茱萸（zhū yú）：一種香草。古時重陽節(jié)人們插戴茱萸，據(jù)說可以避邪。

山東兄弟：山東指華山以東。王維是蒲州（今山西永濟）人，蒲州在華山東面，而王維當(dāng)時在華山西面的長安，所以稱故鄉(xiāng)的兄弟為山東兄弟。九月九日是重陽節(jié)，中國有些地方有登高的習(xí)俗。《太平御覽》卷三十二引《風(fēng)土記》云：“俗于此日，以茱萸氣烈成熟，尚此日，折茱萸房以插頭，言辟熱氣而御初寒?！?譯文：

我獨自一人在異鄉(xiāng)漫游，每到佳節(jié)就加倍思念親人。我知道在那遙遠的家鄉(xiāng)，兄弟們一定在 登高望遠；他們都插著茱萸，就為少了我而感到遺憾傷心。

二、《九月九日憶山東兄弟》全詩賞析

王維是一位早熟的作家，少年時期就創(chuàng)作了不少優(yōu)秀的詩篇。這首詩就是他十七歲時的作品。和他后來那些富于畫意、構(gòu)圖設(shè)色非常講究的山水詩不同，這首抒情小詩寫得非常樸素。但千百年來，人們在作客他鄉(xiāng)的情況下讀這首詩，卻都強烈地感受到了它的藝術(shù)力量。這種藝術(shù)力量，首先來自它的樸質(zhì)、深厚和高度的藝術(shù)概括。

詩因重陽節(jié)思念家鄉(xiāng)的親人而作。王維家居蒲州（今山西永濟），在華山之東，所以題稱“憶山東兄弟”。寫這首詩時他大概正在長安謀取功名。繁華的帝都對當(dāng)時熱中仕進的年輕士子雖有很大吸引力，但對一個少年游子來說，畢竟是舉目無親的“異鄉(xiāng)”；而且越是繁華熱鬧，在茫茫人海中的游子就越顯得孤孑無親。第一句用了一個“獨”字，兩個“異”字，分量下得很足。對親人的思念，對自己孤孑處境的感受，都凝聚在這個“獨”字里面?！爱愢l(xiāng)為異客”，不過說他鄉(xiāng)作客，但兩個“異”字所造成的藝術(shù)效果，卻比一般地敘說他鄉(xiāng)作客要強烈得多。在自然經(jīng)濟占主要地位的封建時代，不同地域之間的風(fēng)土、人情、語言、生活習(xí)慣差別很大，離開多年生活的故鄉(xiāng)到異地去，會感到一切都陌生、不習(xí)慣，感到自

己是漂浮在異地生活中的一葉浮萍?！爱愢l(xiāng)”、“異客”，正是樸質(zhì)而真切地道出了這種感受。作客他鄉(xiāng)者的

思鄉(xiāng)懷親之情，在平日自然也是存在的，不過有時不一定是顯露的，但一旦遇到某種觸媒──最常見的是“佳節(jié)”──就很容易爆發(fā)出來，甚至一發(fā)而不可抑止。這就是所謂“每逢佳節(jié)倍思親”。佳節(jié)，往往是家人團聚的日子，而且往往和對家鄉(xiāng)風(fēng)物的許多美好記憶聯(lián)結(jié)在一起，所以“每逢佳節(jié)倍思親”就是十分自然的了。這種體驗，可以說人人都有，但在王維之前，卻沒有任何詩人用這樣樸素?zé)o華而又高度概括的詩句成功地表現(xiàn)過。而一經(jīng)詩人道出，它就成了最能表現(xiàn)客中思鄉(xiāng)感情的格言式的警句。

前兩句，可以說是藝術(shù)創(chuàng)作的“直接法”。幾乎不經(jīng)任何迂回，而是直插核心，迅即形成高潮，出現(xiàn)警句。但這種寫法往往使后兩句難以為繼，造成后勁不足。這首詩的后兩句，如果順著“佳節(jié)倍思親”作直線式的延伸，就不免蛇足；轉(zhuǎn)出新意而再形成新的高潮，也很難辦到。作者采取另一種方式：緊接著感情的激流，出現(xiàn)一泓微波蕩漾的湖面，看似平靜，實則更加深沉。重陽節(jié)有登高的風(fēng)俗，登高時佩帶茱萸囊，據(jù)說可以避災(zāi)。茱萸，又名越椒，一種有香氣的植物。三四兩句，如果只是一般化地遙想兄弟如何在重陽日登高，佩帶茱萸，而自己獨在異鄉(xiāng)，不能參與，雖然寫出了佳節(jié)思親之情，但會顯得平直，缺乏新意與深情。詩人遙想的卻是：“遍插茱萸少一人?！币馑际钦f，遠在故鄉(xiāng)的兄弟們今天登高時身上都佩上了茱萸，卻發(fā)現(xiàn)少了一位兄弟──自己不在內(nèi)。好像遺憾的不是自己未能和故鄉(xiāng)的兄弟共度佳節(jié)，反倒是兄弟們佳節(jié)未能完全團聚；似乎自己獨在異鄉(xiāng)為異客的處境并不值得訴說，反倒是兄弟們的缺憾更須體貼。這就曲折有致，出乎常情。而這種出乎常情之處，正是它的深厚處、新警處。杜甫的《月夜》：“遙憐小兒女，未解憶長安”，和這兩句異曲同工，而王詩似乎更不著力。