第一篇：中學(xué)語(yǔ)文悲劇性作品教學(xué)探討論文

內(nèi)容摘要：悲劇性作品歷來都是文學(xué)藝術(shù)寶庫(kù)中的奇珍，以至真、至情、熾烈的悲情叩擊著讀者的心靈。在中學(xué)語(yǔ)文教材中，多部經(jīng)典的悲劇性作品，正是對(duì)學(xué)生實(shí)施情感教育的最佳素材，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生人文素養(yǎng)、審美能力等多方面的提升。鑒于此，本文從悲劇性作品教學(xué)的必要性談起，就具體的教學(xué)開展進(jìn)行了分析。

關(guān)鍵詞：中學(xué)語(yǔ)文;悲劇性作品;必要性;教學(xué)開展

一、中學(xué)語(yǔ)文悲劇性作品教學(xué)的價(jià)值和意義

1、語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)的要求

語(yǔ)文是一門有著強(qiáng)烈人文性特征的學(xué)科，所以情感教育正是語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要目標(biāo)，這也是學(xué)生在成長(zhǎng)過程中不可或缺的一種教育。針對(duì)當(dāng)代中學(xué)生缺乏苦難意識(shí)和悲憫情懷的現(xiàn)象，悲劇性作品能夠幫助學(xué)生正視人間的痛苦，直面慘淡的人生，真正體現(xiàn)出語(yǔ)文的人文性特征。

2、學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的需要

當(dāng)代社會(huì)發(fā)展日新月異，使傳統(tǒng)的道德觀念也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，加之中學(xué)生年紀(jì)和閱歷有限，缺乏辨別能力，已經(jīng)受到了不良的影響。比如缺少吃苦意識(shí)、情感脆弱、缺少承受痛苦的能力，一遇到挫折就會(huì)自暴自棄，一蹶不振等，甚至對(duì)生命的價(jià)值和意義都感到懷疑。鑒于這種狀況，急需用悲劇性作品來幫助學(xué)生感受悲壯與崇高，磨礪意志，正視苦難，并在此基礎(chǔ)上思考生命、人生的價(jià)值和意義。

二、中學(xué)語(yǔ)文悲劇性作品的教學(xué)探討

1、認(rèn)識(shí)悲劇類型

要想更好的學(xué)習(xí)悲劇作品，首先要做的就是分清悲劇的類型，包含社會(huì)悲劇、命運(yùn)悲劇和性格悲劇等。如社會(huì)悲劇。這類作品多是發(fā)生在特定時(shí)代下的悲劇，表現(xiàn)出了人們?cè)谏鐣?huì)大環(huán)境下的無奈和抗?fàn)?。如《孔雀東南飛》中，劉蘭芝是一個(gè)美麗、勤勞的兒媳婦，與丈夫焦仲卿相敬如賓，但是受到“不孝有三無后為大”封建思想的影響，蠻橫無理的焦母硬要拆散這對(duì)恩愛的夫妻，最終相約赴死。這是何等令人心痛的悲劇，深刻揭露了封建社會(huì)吃人的本質(zhì)。又如命運(yùn)悲劇。這類作品的主人公多有著不幸和悲慘的人生，讓人們不禁感嘆造化弄人?！蹲８！分械南榱稚┍臼且粋€(gè)樸實(shí)勤勞的農(nóng)家婦女，兩次喪夫，兒子也被狼吃掉，最后流落街頭。一生命運(yùn)多舛，不僅讓人心聲嘆息。再比如性格悲劇。這類作品中的主人公多有著不同與常人的性格特征，也正是這種性格導(dǎo)致了悲劇的結(jié)果。如西楚霸王項(xiàng)羽，既雄才大略又兒女情長(zhǎng)，既仁愛惻隱又殘暴無情，既堅(jiān)定果斷又猶豫不決。最后自刎于烏江，很大程度上是因?yàn)槠湫愿袼?。所以在具體的教學(xué)之前，首先要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到悲劇的類型，從整體上把握作品。

2、分析悲劇人物

在明確了悲劇類型之后，則要選擇合適的角度對(duì)作品進(jìn)行分析。具體的分析方法是多種多樣的，需要根據(jù)作品的特點(diǎn)合理選擇。比如從人物的語(yǔ)言中分析。正所謂言為心聲，語(yǔ)言是作家塑造人物的一個(gè)重要手段。如孔乙己這個(gè)悲劇人物，其最常說的一句話就是“我先前比你們闊多了！你算什么東西！”明明是自己挨了打，偏偏要說成是“兒子打老子”，簡(jiǎn)單的幾句話，就深刻揭示了孔乙己那種沉醉在虛幻中的悲劇人生。又比如從人物動(dòng)作、神態(tài)上分析。杜十娘冷靜的裝扮好之后，文中寫道：“十娘微窺公子，公子欣欣然似有喜色?！倍攀镌噲D通過自己的偷偷觀察，看李甲是否有會(huì)悔改之意，但是李甲的欣欣然之色卻毀滅了杜十娘最后的希望，既然愛情和希望已經(jīng)毀滅，那就寧為玉碎，不為瓦全。再比如從細(xì)節(jié)上進(jìn)行分析?！蹲８！分械摹拔摇痹谟龅较榱稚r(shí)，發(fā)現(xiàn)她拄著的竹竿下端已經(jīng)開裂，籃子里有一個(gè)破碗。這說明她已經(jīng)乞討很長(zhǎng)時(shí)間了，而且一天都沒有要到吃的，可見她是多么的可憐，魯鎮(zhèn)的人又是多么的冷酷無情。通過以上幾個(gè)角度進(jìn)行分析，可以使學(xué)生對(duì)作品，特別是作品的人物形象有更為深刻的了解，逐步感受到悲劇特有的震撼力。

3、思考悲劇原因

悲劇的一個(gè)重要價(jià)值，就在于人們對(duì)悲劇背后的思考，即什么原因?qū)е铝诉@種悲劇，這種對(duì)人的本質(zhì)以及社會(huì)的深層思考，具有重要的啟迪和指導(dǎo)作用。比如魯迅先生筆下的孔乙己、祥林嫂和阿Q等，作為中國(guó)的底層知識(shí)分子、貧苦農(nóng)民和農(nóng)村婦女，他們悲劇的根源都是殘酷的封建禮教。《項(xiàng)鏈》中的馬蒂爾德則是因?yàn)樽约旱奶摌s，看似是一個(gè)偶然的事件，其實(shí)偶然中帶有必然，如果不是她愛慕虛榮，追求享樂，那么也不會(huì)有片刻風(fēng)光，十年艱辛的結(jié)局?！陡前莘蛉恕分械陌旊m然有著浪漫的幻想，但是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一無所知，使她的幻想根本不可能實(shí)現(xiàn)，更無法掌握自己的命運(yùn)。通過對(duì)這些悲劇成因的分析，能夠讓我們用更加理性的方式去面對(duì)生活，在悲痛之余得到深刻的哲理啟示，讓人勇于去追求真理，追求社會(huì)的進(jìn)步。綜上所述，近年來，伴隨著新課程理念的貫徹和實(shí)施，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)已然獲得了巨大的進(jìn)步和發(fā)展。特別是從技能教育向情感教育的轉(zhuǎn)變，更體現(xiàn)出了語(yǔ)文教學(xué)本質(zhì)的回歸。

第二篇：悲劇性作品教學(xué)的“四環(huán)節(jié)”

悲劇性作品教學(xué)的“四環(huán)節(jié)”

悲劇性作品通過多種藝術(shù)手段，生動(dòng)深入地展示在激烈的社會(huì)矛盾沖突中有價(jià)值的生命如何被否定或毀滅的過程，深刻尖銳地揭示了社會(huì)、人生中人的生存和追求無法得到圓滿解決的生存悲愴性。師生在欣賞悲劇性作品的過程中，對(duì)有價(jià)值東西的觀賞和吸引，對(duì)遭遇沖突時(shí)的擔(dān)憂和驚懼，對(duì)被否定被毀滅結(jié)果的痛惜和憤恨，對(duì)悲劇性余震帶來沉思后的頓悟和超越，其實(shí)就是快感和痛感以及痛感向快感轉(zhuǎn)化給人帶來深沉久遠(yuǎn)震蕩的過程。以解讀悲劇性文學(xué)作品時(shí)普遍的心理反應(yīng)為課堂教學(xué)過程設(shè)計(jì)的邏輯依據(jù)，悲劇性作品的教學(xué)一般圍繞四個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)來進(jìn)行。

蘊(yùn)積痛感，體驗(yàn)快感

有價(jià)值的東西的充分展示是為了表現(xiàn)它們更徹底的否定，從另一個(gè)角度來講，從否定毀滅的反面來肯定人生有價(jià)值的東西。有價(jià)值的東西表現(xiàn)得越突出，被否定的結(jié)果就顯得越荒謬。對(duì)有價(jià)值的東西越喜歡越欣賞越景仰，對(duì)其后被毀滅的結(jié)局越悲痛越惋惜越憤怒。因此，悲劇性作品教學(xué)的首要環(huán)節(jié)便是師生共同尋找、挖掘人生有價(jià)值的東西，充分體驗(yàn)它所帶來的快感，為悲劇痛感的產(chǎn)生蘊(yùn)積勢(shì)能。完成這一環(huán)節(jié)具體的教學(xué)步驟一般是：粗讀和細(xì)讀相結(jié)合，找出并分析作品中有關(guān)悲劇性主人公肖像、心理、動(dòng)作、語(yǔ)言等描寫性的語(yǔ)句，全面關(guān)注有關(guān)悲劇性主人公應(yīng)對(duì)環(huán)境、事件及自身的種種反應(yīng)的敘述性語(yǔ)句，以及結(jié)合、參考作者在文中對(duì)悲劇性主人公“有價(jià)值的東西”予以的直接或間接的評(píng)論的議論性語(yǔ)句，當(dāng)然還需要教師和學(xué)生對(duì)一些 1

難以發(fā)現(xiàn)的“有價(jià)值的東西”進(jìn)行深入挖掘，從不同角度予以理解和評(píng)價(jià)。

以魯迅小說《祝?！窞槔齺碚f吧。教師引導(dǎo)學(xué)生并和學(xué)生一起深入挖掘和充分體驗(yàn)祥林嫂雖作為一個(gè)下層的農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女但在其身上所折射出的耀眼的光芒——吃苦耐勞、單純善良、剛烈抗?fàn)?。尤其要關(guān)注祥林嫂不同于一般農(nóng)村婦女的最有價(jià)值的地方——對(duì)“靈魂的有無”的懷疑和追問。在中國(guó)古代，彌漫在廣大農(nóng)村里的思想觀念，除了“神權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)”的封建禮教思想外，還有植根于道教、佛教和民間神話傳說基礎(chǔ)上的封建迷信思想，對(duì)“來世”、“輪回”、“陰曹”、“地府”等人死后的去處，人們深信不疑。而作為一名沒有受到文化教育，沒有接受民主和科學(xué)熏陶的祥林嫂，卻能主動(dòng)關(guān)注自身命運(yùn)，反復(fù)質(zhì)疑死后歸宿的定論。這種追問不啻于對(duì)傳統(tǒng)封建思想的晴天霹靂，它實(shí)際上懷疑的是幾千年來人民大眾安于命運(yùn)擺布的生存狀態(tài)和臣服于封建專制統(tǒng)治的合理合法的根基。

體驗(yàn)痛感，轉(zhuǎn)化快感

“蘊(yùn)積痛感，體驗(yàn)快感”環(huán)節(jié)實(shí)施后，學(xué)生對(duì)悲劇性對(duì)象“有價(jià)值的東西”有了充分的認(rèn)識(shí)和肯定，為目睹、感受“有價(jià)值的東西”被“毀滅”而產(chǎn)生的痛感提供了巨大強(qiáng)烈的反差性體驗(yàn)，痛之深在于愛之切。“體驗(yàn)痛感 轉(zhuǎn)移快感”是悲劇性作品教學(xué)不可或缺的重要的教學(xué)環(huán)節(jié)，體驗(yàn)痛感即體驗(yàn)悲劇性，痛感只能在展現(xiàn)悲劇性過程的情景（情節(jié)）中實(shí)現(xiàn)。因此，教學(xué)中應(yīng)幫助學(xué)生理清作品的情節(jié)；適時(shí)創(chuàng)設(shè)情景，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入悲劇的規(guī)定情節(jié)，在身臨其境中體味作品的情

節(jié)設(shè)置以至于每個(gè)細(xì)微的情節(jié)變化所帶來的體驗(yàn)；引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想象，換位思考，穿越時(shí)空隧道，作為悲劇性對(duì)象中的一員，去經(jīng)歷、去感受作品情節(jié)展開中所顯示的一切遭遇。如曹禺先生的《雷雨》人物眾多，關(guān)系復(fù)雜，悲劇性體現(xiàn)在作品中的眾多人物身上。繁漪是劇中“最富有雷雨性格”的人物，她身上蘊(yùn)含的濃烈復(fù)雜的悲劇性歷來被人關(guān)注且眾說紛紜。因此，繁漪悲劇性命運(yùn)是教學(xué)的重點(diǎn)之一。很多人對(duì)繁漪持簡(jiǎn)單的否定態(tài)度，源于沒有把握繁漪性格發(fā)展的情節(jié)，沒有分析導(dǎo)致悲劇性結(jié)果的過程。繁漪集最殘酷的愛和最不忍的恨于一身，有著對(duì)美好生活的執(zhí)著追求，自由個(gè)性的大膽釋放。教師引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注情節(jié)的發(fā)展，會(huì)發(fā)現(xiàn)敢愛敢恨的繁漪嫁到由冷酷專制的周樸園主宰著的周公館，是其悲劇人生的開端，虛無的愛情、名存實(shí)亡的婚姻使她痛苦絕望地感到生命的枯萎，當(dāng)她所有的努力都付諸東流時(shí)，理性、善良和可愛也隨著絕望一同離去，她摧毀了在她面前存在的美好的生命，也在瘋狂中毀掉了自己。師生在這情節(jié)長(zhǎng)度的有機(jī)延宕中，不忍而又不由自主地看這悲劇性對(duì)象是如何一步步陷入悲劇性的泥潭，如何在那里掙扎，沉淪乃至消失。課堂對(duì)悲劇性情節(jié)涉足得越深，就會(huì)對(duì)悲劇性對(duì)象的遭遇越了解，對(duì)悲劇性的過程和結(jié)果越有痛感。悲劇性強(qiáng)烈地刺痛著學(xué)生的心靈，對(duì)悲劇性的感悟和思索在深切的痛中醞釀和發(fā)酵。

升華痛感，回復(fù)快感

悲劇性作品的教學(xué)，在深入把握悲劇性對(duì)象的“有價(jià)值”之處，全面追溯了悲劇性對(duì)象被否定的過程這兩個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)后，教師應(yīng)適時(shí)、適度地調(diào)整學(xué)生閱讀作品的心理距離，及時(shí)將悲劇性的痛感升華為快感。悲劇痛感和快感在悲劇中是不可分割的統(tǒng)一體，就像硬幣的兩面，痛感向快感的轉(zhuǎn)化是悲劇性作品教學(xué)中不可或缺的環(huán)節(jié)。在第二個(gè)環(huán)節(jié)成功的教學(xué)實(shí)施中，學(xué)生隨著悲劇性對(duì)象命運(yùn)而心潮澎湃，甚至悲痛得無法自持，往往眼睛噙滿淚水，扼腕嘆息。教師不能讓學(xué)生一直沉浸于悲痛的情感氛圍中無法自拔，要適時(shí)地提醒學(xué)生只是在欣賞藝術(shù)，應(yīng)收束自己恣意的情感體驗(yàn)，回歸到欣賞者的位置，站在觀賞者的角度對(duì)作品的悲劇性進(jìn)行理性的審美判斷。如《孔雀東南飛》的教學(xué)讓學(xué)生在情節(jié)長(zhǎng)度的有機(jī)延宕中深刻體驗(yàn)了悲劇痛感之后，應(yīng)對(duì)悲劇性主人公劉蘭芝的人格和命運(yùn)進(jìn)行審美判斷，從而從劉蘭芝的悲劇結(jié)局中看到她追求忠貞愛情、反抗命運(yùn)擺布的閃光人性。學(xué)生從一味為其命運(yùn)悲傷哀憫的壓抑情緒中解脫出來，痛感得到進(jìn)一步的升華，為再次發(fā)現(xiàn)劉蘭芝的不凡之處而肅然起敬。這時(shí)，學(xué)生就會(huì)覺得埋葬她的不是冰冷的墳?zāi)?，而是一座激?lì)后人的豐碑。學(xué)生對(duì)不平命運(yùn)的痛感得到釋懷和升華，并對(duì)悲劇性對(duì)象帶給他們精神的鼓舞，思想的指引，人格的召喚而興奮不已，審美觀照后的快感再次得到復(fù)歸。設(shè)計(jì)和實(shí)施這一教學(xué)環(huán)節(jié)，教師重在幫助學(xué)生擺脫痛感的困繞，立足于宏觀、客觀的高度，喚起他們尊嚴(yán)的自我擴(kuò)張，激發(fā)對(duì)造成悲劇性人物悲劇根源的歷史必然性和各種人物沖突的主體性的思考，深刻體驗(yàn)悲劇性對(duì)象給學(xué)生帶來深沉而久遠(yuǎn)的震蕩。

欣賞美感，全面鑒賞

這一環(huán)節(jié)階段要在全面、深入地理解悲劇性作品的高度去分析

作品的基本內(nèi)容，探討悲劇性作品傳達(dá)人生體驗(yàn)的藝術(shù)手段，探究其從內(nèi)容到形式的奧秘，從而跨越文字的界域把藝術(shù)的精魂喚醒，讓學(xué)生盡情地領(lǐng)略悲劇性作品中藝術(shù)世界的無限風(fēng)光。

教學(xué)司馬遷的《報(bào)任安書》，通過對(duì)屈原人物形象的分析，悲劇性遭遇的了解，學(xué)習(xí)屈原身上忠貞不屈，堅(jiān)強(qiáng)隱忍，發(fā)奮圖強(qiáng)的崇高之處，還要尋找一個(gè)很好的切入口，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品的藝術(shù)特色作全面地鑒賞，欣賞作家的寫作藝術(shù)手法。司馬遷說自己茍活是為了著書立說，教師抓住“究天人之際，通古今之變，成一家之言”這句表現(xiàn)司馬遷著書目的的語(yǔ)句，在此基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)和點(diǎn)撥學(xué)生去探究這篇奇文的藝術(shù)成就。閱讀這篇文章，感覺存在一種驚天地泣鬼神的正氣，這種正氣主要是作者蓄積已久的對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的深刻認(rèn)識(shí)和內(nèi)心的強(qiáng)烈感受所凝聚而成，是源于作者所遭受的不公正待遇和壓抑無告的悲慘處境，源于作者對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈譴責(zé)和決心洗刷恥辱的堅(jiān)強(qiáng)信念。因此信中的每一字每一句，都是靈魂之吶喊、憤怒之抗?fàn)?。然而，思想感情的曲折?fù)雜只有依靠高超的藝術(shù)技巧才能淋漓盡致地表達(dá)出來，如文章第四段作者縱橫捭闔，從多角度多方面綜合論述了自己對(duì)生與死的選擇。首先，從家庭的社會(huì)地位低下談起，說明避辱而死將比鴻毛還輕，因此要自重其死。接著作者運(yùn)用對(duì)比、比喻、引證歷史材料等多種手法，說明受辱之難堪，又舉出歷史上周文王、李斯等九位身至王侯將相也不得不受盡屈辱的事實(shí) 說明寧死不辱的道理。最后對(duì)生與死做出選擇，揭開自己不得已而茍活的原因是“恨私心有

所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后?！边@樣，作者由今及古，由人及己，從正到反把不甘受辱而終于受辱，想引決而終未引決的痛苦選擇講得清清楚楚而又回腸蕩氣，感人至深，撼人心魄。

第三篇：中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)論文

中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)論文

《淺談?wù)Z文教學(xué)中的思想教育》

商城縣豐集一中

羅維麗

淺談?wù)Z文教學(xué)中的思想教育

商城縣豐集一中羅維麗

在當(dāng)今信息化飛速發(fā)展的時(shí)期，學(xué)生由于受網(wǎng)絡(luò)的影響，加之大多數(shù)都是留守兒童，他們的思想教育非常困難；和孩子的家長(zhǎng)溝通難，解決學(xué)生的思想問題就落在我們老師的身上。“師者，傳道授業(yè)解惑也?！痹诮逃?，首要的是思想教育。而進(jìn)行思想教育，空洞乏味的宣講是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，除了很重要的身教之外，還需要各個(gè)學(xué)科的滲透教育。許多老師在教學(xué)中只重知識(shí)傳授，而忽略了德育的滲透，使許多寶貴的德育資源白白浪費(fèi)了。我認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)中的思想教育應(yīng)體現(xiàn)在以下五個(gè)方面：

第一，語(yǔ)文教材的內(nèi)容中有很多思想教育的素材。

如愛國(guó)方面的《黃河頌》、《人民解放軍百萬大軍橫渡長(zhǎng)江》等，那磅礴的氣勢(shì)，那雄渾的氣概，還用教師去宣講如何去愛國(guó)么，只要教師在授課時(shí)能滿懷激情，充滿了愛國(guó)情感，自然會(huì)感染到學(xué)生的，這就是滲透，還有親情方面的如《紙船》、《背影》等，革命英雄方面的《誰是最可愛的人》、《海燕》等，這需要教師首先體會(huì)到文章蘊(yùn)含的情感，并被它深深地打動(dòng)，才能在教學(xué)中流露出來，從而感染學(xué)生，這說起來好像很容易，但做起來不一定容易，因?yàn)檫@些文章雖然很好，但畢竟我們很多老師已經(jīng)教過很多遍，產(chǎn)生一種麻木之感，教不出激情，感染不了學(xué)生，怎么辦，這就需要我們教師從學(xué)生的角度出發(fā)，把思想教育放在重要位置，重新審視我們的教學(xué)，利用好這些寶貴的教育資源。

第二，更重要的是要發(fā)掘教材中的教育資源。

其實(shí)每一篇文章中可能都蘊(yùn)含著啟迪學(xué)生思想的閃光點(diǎn)，就看我們?cè)鯓尤グl(fā)掘，去認(rèn)識(shí)，我們也不能走極端，也就是說也要考慮到語(yǔ)文知識(shí)，要綜合照顧到，決不是說思想教育唯我獨(dú)尊，我們也只是說“滲透”。但有機(jī)會(huì)時(shí)不要忘記教育的滲透，如講《我的叔叔于勒》時(shí)，你有讓我們的學(xué)生產(chǎn)生對(duì)我們社會(huì)的熱愛么？你有讓我們的學(xué)生產(chǎn)生愛心，關(guān)愛我們身邊的人么？也許你有或沒有，這就是你注意與沒注意的區(qū)別，那么，對(duì)教學(xué)來講，如果注意了思想教育的滲透，是能加深學(xué)生對(duì)課文的理解的，使教學(xué)取得事半功倍的良好效果。比如我在教學(xué)《周總理，你在哪里》這課時(shí)，學(xué)生們開始讀時(shí)，很難讀出情感，盡管在技法上作了很多指導(dǎo)，如聲調(diào)要低沉，速度要慢一些等等，可還是不行，甚至有些學(xué)生會(huì)感到可笑，情急之下，我想到要讓他們“認(rèn)識(shí)”周總理，于是我暫停朗讀，而是開始介紹周總理，幸好我還是能舉出一些例子的，如一件珍貴的襯衫等，然后我又非常動(dòng)情地介紹了課文的背景，如海的人潮，悲慟的哭聲。終于感動(dòng)了學(xué)生，接下來就好辦多了，有些學(xué)生竟然流下了熱淚，我有了一種成就感，當(dāng)然要?dú)w功于思想教育的滲透，所以思想教育滲透在教學(xué)中既是目的同時(shí)也是手段。

第三，思想教育要水到渠成，不能生搬硬套。

有的文章思想教育內(nèi)容多一些，有的就會(huì)少一些，要靈活掌握。根據(jù)課文的需要，根據(jù)學(xué)生的需要，做到水到渠成。如講《捕蛇者說》時(shí)，不要一開始就急于講社會(huì)怎么樣，剝削怎么樣，不要

強(qiáng)加給學(xué)生，而要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中自己去感悟，感到“苛政猛于虎”，這是我們?cè)偃B透我們的社會(huì)怎么樣，會(huì)起到事半功倍的效果，學(xué)生會(huì)感到封建社會(huì)的黑暗，會(huì)更加熱愛我們的社會(huì)主義社會(huì)，如果再加以引導(dǎo)，會(huì)讓他們更加熱愛學(xué)習(xí)，團(tuán)結(jié)互助等等。反過來，如果一味的宣講，不僅失去了語(yǔ)文課的本質(zhì)——可能會(huì)變?yōu)檎握n——也會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生一種抵觸情緒，不能真正對(duì)學(xué)生起到思想教育的效果。

第四，思想教育要聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，避免講空泛的大道理。

這一點(diǎn)很重要，教育不是落實(shí)在口頭上的，不是你教育了就是完成了任務(wù)，要讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)，感受，并形成在自己的思想、信念、理想之中，才是真正進(jìn)行了思想教育。語(yǔ)文教學(xué)中更要注意，我們絕不能為了教育而教育，只做表面文章，新的教學(xué)大綱中明確規(guī)定，教學(xué)目標(biāo)中的第三點(diǎn)是“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”。于是有些老師就不管什么課，什么內(nèi)容，都要說幾句大道理，好像就完成了教學(xué)目標(biāo)，這不就是純粹的形式主義么？有害而無益。所以，我們?cè)谶M(jìn)行思想教育的時(shí)候，要結(jié)合課文的內(nèi)容，緊密聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，讓學(xué)生有所悟、有所感。真正的領(lǐng)會(huì)在心里。比如在講《黃河頌》這課的時(shí)候，如果對(duì)學(xué)生大講特講怎樣熱愛我們的祖國(guó)，我們要怎樣學(xué)習(xí)，這一定是枯燥和乏味的，而如果讓他們談?wù)勊麄兊囊娐?，談?wù)勊麄円娺^的祖國(guó)的大好河山，我想，他們一定會(huì)口若懸河，樂講樂聽，進(jìn)而會(huì)產(chǎn)生對(duì)祖國(guó)的贊美和熱愛，會(huì)熱血沸騰的朗讀《黃河頌》，會(huì)產(chǎn)生努力學(xué)習(xí)建設(shè)祖國(guó)的美好愿望。這就是聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，只有這樣，才達(dá)到了教育的目的，才使德育落在了實(shí)處。第五，思想教育不是一朝一夕的事，要持之以恒。

許多老師對(duì)教學(xué)的隨意性太大，對(duì)思想教育的認(rèn)識(shí)也不夠深刻，所以對(duì)思想教育三天打魚兩天曬網(wǎng)，來了興致，不管課文是否適合，就生搬硬套。沒了興致，就只撈干的（只教知識(shí)）。這種教育對(duì)教學(xué)是十分不利的，一是使學(xué)生形成了不好的習(xí)慣，在學(xué)習(xí)中只重積累，而缺少感悟和領(lǐng)會(huì)。（啟迪思想不正是感悟和領(lǐng)會(huì)么？）二是教師也不能形成成熟的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。影響教學(xué)效果。

當(dāng)然，各個(gè)學(xué)科都可以也應(yīng)該對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，而語(yǔ)文教學(xué)中更適合思想教育，在語(yǔ)文教學(xué)中，進(jìn)行思想教育具有得天獨(dú)厚的條件，因?yàn)檎Z(yǔ)文教材主要是文質(zhì)兼美的古今作品，所以作為一名語(yǔ)文教師，要深刻的領(lǐng)會(huì)這一點(diǎn)，把我們的教育工作做好，要達(dá)到既要教書又要育人的目的。

二〇一二年九月

第四篇：中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)論文.

淺說“情感教育與作文教學(xué)”

【內(nèi)容摘要】

“感人心者，莫過于情?！鼻楦薪逃軌驇椭覀兊膶W(xué)生樹立正確的價(jià)值觀、人生觀、世界觀，從而培養(yǎng)良好的道德和高尚的情操。作為語(yǔ)文老師能否把情感教育寓于教學(xué)之中直接關(guān)系到語(yǔ)文教學(xué)的成效。筆者認(rèn)為：情感教育不僅在語(yǔ)文課文本教學(xué)中尤為重要，對(duì)于作文教學(xué)來說更是源頭活水。

【關(guān)鍵詞】

情感教育 作文教學(xué) 運(yùn)用

【正文】

①知識(shí)和認(rèn)知學(xué)習(xí)，如果不伴隨積極的情感活動(dòng)，它對(duì)人的生命價(jià)值、對(duì)社會(huì)的功效都是不能實(shí)現(xiàn)的。古人云：“曉之以理，動(dòng)之以情”；列寧說：“沒有人的情感，就從來沒有也不可能有人對(duì)于真理的追求”；別林斯基說：“思想消融在情感里，而情感也消融在思想里?！币虼饲楦薪逃乾F(xiàn)代教育教學(xué)發(fā)展的重要保證。而語(yǔ)文的教學(xué)過程，既是一個(gè)“傳道、授業(yè)、解惑”的認(rèn)知過程，又是一個(gè)“陶冶學(xué)生情操，引導(dǎo)學(xué)生走向正途”的情感過程。那么語(yǔ)文教師應(yīng)該積極利用情感教育幫助我們的學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀、人生觀、世界觀，培養(yǎng)良好的道德和情操。筆者認(rèn)為：情感教育在語(yǔ)文教學(xué)中除了充分運(yùn)用語(yǔ)文課文本教學(xué)之外，還要積極占領(lǐng)作文教學(xué)這塊沖鋒陣地！

傳統(tǒng)的作文教學(xué)模式基本上是——講解理論、分析例文、寫作練習(xí)、批改講評(píng)。然而作文教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)不是孤立的，它是一個(gè)有機(jī)的整體，我們不能把作文教學(xué)當(dāng)成機(jī)械的流水線作業(yè)，否則的話寫出來的東西是編造的、蒼白的，甚至是空洞的、虛假的。如果語(yǔ)文教師一直以說教者的姿態(tài)，講授給學(xué)生生硬的寫作技巧，學(xué)生就像容器一樣被動(dòng)地接受，既僵硬又封閉，必定會(huì)使學(xué)生在不同程度上厭倦作文課，久而久之大多數(shù)學(xué)生一提作文便“談虎色變”，甚至以逆反的心理對(duì)待寫作。這就要求語(yǔ)文老師時(shí)刻不能忘記為作文教學(xué)注入情感的源頭活水。

我市自實(shí)施“體驗(yàn)式作文教學(xué)”以來，該作文教學(xué)新的理念為學(xué)生自主寫作提供了有利條件和廣闊空間，并起到了積極有效的成果：課堂上師生開始互動(dòng)了，學(xué)生之間開始交流了，學(xué)生寫作文有興趣了，寫出來的作文有“東東”了??近兩年來筆者在體驗(yàn)式作文教學(xué)的實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到還有以下幾點(diǎn)不容忽視：

1.情感體驗(yàn)不能流于形式。②如果沒有真實(shí)的、活躍的情感體驗(yàn)，學(xué)生不會(huì)在預(yù)設(shè)的教學(xué)情境或生活中形成強(qiáng)烈的關(guān)注，也就失去了積極主動(dòng)的主體參與?，F(xiàn)在在我們學(xué)生手中流行的體驗(yàn)式作文寫作指導(dǎo)叢書為我們的課堂提供了有利的寫作參考，指導(dǎo)叢書中的各主題活動(dòng)也增加了學(xué)生寫作練習(xí)的趣味，然而正是編委老師們的精心編輯讓我們的許多老師在具體教學(xué)中有機(jī)可乘。往往兩節(jié)課的作文，老師們按部就班地進(jìn)行各版塊的“活動(dòng)”練習(xí)，久而久之學(xué)生已經(jīng)熟悉了老師的教學(xué)套路，學(xué)生成了生活和作文教學(xué)的局外人，可想而知寫作成為了一種敷衍，何談情感教育？何談打動(dòng)“人心”的作文？這就要求我們語(yǔ)文教師“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！?，尊重學(xué)生的個(gè)性差異，減少對(duì)學(xué)生寫作的束縛，不用一個(gè)模式去塑造和評(píng)價(jià)學(xué)生，有效地發(fā)揮老師的主導(dǎo)作用引領(lǐng)學(xué)生真正愛上寫作，真正體驗(yàn)主題活動(dòng)的樂趣，為情感教育鋪石奠基。

2.融入之后，才能修正，才能共同提高。③學(xué)生成長(zhǎng)的過程，先有的體驗(yàn)并不完滿、深刻，它也需要不斷地加以修正、成長(zhǎng)，所以說“學(xué)習(xí)是一個(gè)以體驗(yàn)為基礎(chǔ)的持續(xù)過程??它意味著所有的學(xué)習(xí)都是重新學(xué)習(xí)”。教師的工作不僅是激

發(fā)、引導(dǎo)，教給學(xué)生思想，還要在教學(xué)過程中處理或者修正學(xué)生的原有經(jīng)驗(yàn)，幫助學(xué)生獲得新的情感體驗(yàn)，讓認(rèn)知世界的能力和寫作能力的共同成長(zhǎng)。前蘇聯(lián)教育家贊科夫曾經(jīng)說過：“作文教學(xué)不僅發(fā)展學(xué)生的智力，而且發(fā)展學(xué)生的情感、意志品質(zhì)、性格和集體主義思想?！弊罱鼛滋彀嗬锏幕钴S分子正在熱火朝天的談?wù)撝白骷夜疵鳌⒛吓扇?、鄭淵潔，分別以2450萬元、1580萬元、1200萬元的版稅收入，榮登第六屆中國(guó)作家富豪榜前三甲”；“芙蓉姐姐”做客央視被稱為“勵(lì)志女神”；作家韓寒再獲車手總冠軍等網(wǎng)絡(luò)熱門話題,理所當(dāng)然郭敬明、韓寒的書和貼畫教室里又會(huì)增多，又會(huì)流行，在此種情況下如果我們老師一味的去制止、打擊他們“追星”，苦口婆心的教育學(xué)生專心學(xué)習(xí)，后果又會(huì)是什么樣呢？何不利用作文教學(xué)課因勢(shì)利導(dǎo)以“我也追星”為話題展開活動(dòng)，談一談心中的明星，說一說為什么追星，講一講粉絲經(jīng)歷，畫一畫自己的路??讓作文真切地展現(xiàn)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活世界，顯現(xiàn)學(xué)生的生命活力和豐富生活，在寫作文的過程中幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自己，由此“喚醒”學(xué)生對(duì)生活的情感體驗(yàn)，發(fā)展個(gè)性，充實(shí)自己的精神世界，并以此化精神為動(dòng)力，達(dá)到情感教育與寫作教學(xué)的雙贏！

3.與時(shí)俱進(jìn)，不斷學(xué)習(xí)。作為一名中學(xué)教師，在和我們的學(xué)生聊天時(shí)，你竟然不知道郭敬明、韓寒、“春哥”、“勵(lì)志女神”；竟然不會(huì)哼兩句“日不落”、“水手怕水”、“沒那么簡(jiǎn)單”；竟然沒看過《一起去看流星雨》、《呼叫大明星》；竟然沒讀過《小心Devilの吻》、《夏天夏 星星辰》??那么學(xué)生肯定會(huì)說：老師你OUT了！面對(duì)日新月異的社會(huì)發(fā)展，面對(duì)復(fù)雜多變的網(wǎng)絡(luò)世界，面對(duì)我們激情四射、活力無限的學(xué)生，我們這些人類靈魂的工程師如果不與時(shí)俱進(jìn)的話，那么真的會(huì)“HOLD”不住！

4.要充分相信自己的學(xué)生。學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人，情感的培養(yǎng)僅依靠命令是行不通的。贊可夫還說：“只有在學(xué)生情緒高漲，不斷要求向上，想把自己獨(dú)有的想法表達(dá)出來的氣氛下，才能產(chǎn)生出豐富多彩的思想、情感和詞語(yǔ)。”作文教學(xué)同樣要做到充分相信學(xué)生,相信學(xué)生的潛力,要時(shí)時(shí)注意培養(yǎng)學(xué)生的自信心,盡可能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中提高自己的能力。哪怕作文中有一個(gè)詞、一句話迸發(fā)出了思想的火花，哪怕是只有點(diǎn)滴的進(jìn)步，我們都要給學(xué)生以成功和快樂，學(xué)生一旦得到鼓勵(lì),感到自己做得不錯(cuò),就會(huì)興致勃勃地加倍努力。聚沙成塔、水滴石穿，自信心的培養(yǎng)不僅對(duì)于寫作、學(xué)習(xí)，還是將來走好人生之路都至關(guān)重要，我們老師必須“讓每個(gè)學(xué)生都能抬起頭”來學(xué)習(xí)語(yǔ)文。

作文教學(xué)只有激發(fā)學(xué)生的情感，學(xué)生才能愿意去寫，主動(dòng)去寫。正是在這不斷寫作，不斷反思的過程中，學(xué)生才會(huì)更好地認(rèn)識(shí)自我、體味人生、融入社會(huì)。生活是最真實(shí)的，特別是學(xué)生經(jīng)歷過的有印象的事情,更能打動(dòng)學(xué)生的心靈。讓我們語(yǔ)文老師發(fā)揮作文課的優(yōu)勢(shì)，引領(lǐng)學(xué)生手握情感之筆，書寫激揚(yáng)人生！

【參考文獻(xiàn)】

①朱小蔓： “情境教育與人的情感性素質(zhì)”，《課程 教材 教法》（北京），1999年1期。

②《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》

③D·A·庫(kù)伯《體驗(yàn)學(xué)習(xí)·讓體驗(yàn)成為學(xué)習(xí)和發(fā)展的源泉》華東師大出版社2008年版

第五篇：中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)論文

中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)論文

加強(qiáng)誦讀教學(xué)讓語(yǔ)文課堂充滿魅力

朗讀是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要組成部分，在語(yǔ)文教學(xué)中起著不可替代的作用。朗讀的過程中，眼、耳、口、腦四個(gè)器官同時(shí)作用于課文，共同接受知識(shí)，它比單一的默讀效果要好得多。一直以來，朗朗的讀書聲是校園內(nèi)一道亮麗的風(fēng)景，構(gòu)筑了深厚的校園文化底蘊(yùn)?？墒请S著近年來考試壓力的不斷增加，課業(yè)負(fù)擔(dān)的不斷加重，學(xué)生們?cè)絹碓讲辉敢庾x，有些學(xué)校甚至上成了“啞巴語(yǔ)文課”。這顯然與語(yǔ)文教學(xué)的初衷是相悖的。

一、專家給我的啟示。

去年8月16——17日兩天，我有幸參加了寶坻區(qū)語(yǔ)文教師朗誦培訓(xùn)學(xué)習(xí)，聆聽了王睿老師的專家報(bào)告，收益頗多。其中印象最深的就是語(yǔ)文教學(xué)要回歸樸素自然的本位：“美吟誦讀”。王老師把美讀吟誦發(fā)揮到了極致。他扯開嗓子，忘我吟唱，沉醉其中。他說，千百年學(xué)語(yǔ)文從未離此，這才是學(xué)語(yǔ)文的根本之法！“文字本是肉做的”，有體溫，有生命，有動(dòng)感。傳達(dá)文字生命動(dòng)感，須誦讀。無字不能讀——即使課程表、花名冊(cè)、元素表，他也讀得抑揚(yáng)頓挫，立體飛揚(yáng)，猶似交響，聽眾皆呼，更況美詩(shī)妙文！他對(duì)誦讀頗有自已獨(dú)到的體悟，他的名言是，誦到極致就是“說”。誦，乃“心”在支撐。隨“心”所欲，道法自然。心到音到，心不到，抑揚(yáng)頓挫失自然！誦之至境，是平和、自然、質(zhì)樸、生活化地說話，用“心”來說話。生活中，平民百姓不假矯飾、自自然然表白，正是吟誦之至境！誦讀人之“心”與文本之“心”共鳴，淡然說，自然說，隨心說，便動(dòng)人心，撼人魄！王睿老師讀杜甫《登高》，他化身杜甫，有了“不盡長(zhǎng)江滾滾來”的悲憤蒼涼；讀李商隱《隋宮》，他直入隋煬帝魂魄，嬉笑怒罵出神韻；讀《大堰河》，他與艾青心脈相通，使人人潸然淚下??

被譽(yù)為語(yǔ)文教學(xué)“叛徒”的特級(jí)教師黃玉峰老師曾經(jīng)說過：語(yǔ)文教學(xué)的根本失誤在“不讀書”，那么，最簡(jiǎn)單的辦法就是“還我瑯瑯書聲”，“讀書人要讀書”。只有在讀書的過程中，才能體會(huì)其中的人文精神，在讀書的過程中，學(xué)習(xí)運(yùn)用語(yǔ)言文字的某些規(guī)律，也就是說，把學(xué)生帶到語(yǔ)言的海洋中去，讓他們自己弄潮擊水，學(xué)會(huì)游泳。這個(gè)方法可以用一句現(xiàn)成的話來說，那就是“歸真返樸，走向傳統(tǒng)”。“讀書之聲樂何如，綠滿窗前草不除”。學(xué)生在熟讀成誦的過程中，“思想有了，內(nèi)容有了，篇章有了，語(yǔ)感語(yǔ)氣也有了，字、詞、句、語(yǔ)、修、邏，葡萄糖，維生素，一古腦兒統(tǒng)統(tǒng)有了?！?/p>

二、當(dāng)前中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)存在的問題

（一）教師分析講解過多

很多教師改革以往“滿堂灌”的課堂教學(xué)方式為“滿堂問”，或者干脆就布

置學(xué)生讀什么背什么，學(xué)生往往仍然處于被動(dòng)狀態(tài)，沒有能調(diào)動(dòng)學(xué)生的誦讀積極性，學(xué)生的誦讀興趣不濃。有些教師自身的誦讀水平有限，誦讀示范不到位，有些教師不知如何實(shí)施課外誦讀的教學(xué)，有些教師不知如何選擇適合學(xué)生誦讀的材料，還有的教師不知如何解決少數(shù)學(xué)生不會(huì)讀書的問題，等等。

（二）學(xué)生朗讀和背誦的量不夠

絕大部分學(xué)校是每?jī)商觳泡喌揭淮握Z(yǔ)文早讀，且只20分鐘，每周只1小時(shí)，每學(xué)期20周的話，一年的早讀課加起來也不過40小時(shí)，這區(qū)區(qū)40小時(shí)對(duì)于中學(xué)生來說是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，早讀時(shí)間偏少，更何況很多學(xué)生早讀課也只是看看書而己，所謂的早讀己名存實(shí)亡;其次是充斥于語(yǔ)文課堂的“講問教學(xué)”擠掉了學(xué)生讀書的時(shí)間，即使安排讀書，也往往是只求形式不求實(shí)效。有安排卻未到位，有形式卻無多大實(shí)效，往往是瑯瑯書聲驟然響起，不到幾分鐘，又在教師的示意下戛然而止，朗讀成了課堂教學(xué)尤其是公開課的一種點(diǎn)綴。另外，數(shù)學(xué)、英語(yǔ)等其他課程占用了大量課外學(xué)習(xí)時(shí)間，語(yǔ)文課后的書面練習(xí)也擠占了一部分時(shí)間，使得學(xué)生幾乎沒有課外時(shí)間用來讀書。

事實(shí)上，一個(gè)人的語(yǔ)文素養(yǎng)(大學(xué)中文系的除外)主要在中學(xué)期間養(yǎng)成，一旦進(jìn)入高校，都有各自的專業(yè)，即使學(xué)習(xí)大學(xué)語(yǔ)文，也不過是蜻蜓點(diǎn)水，是練不出什么功底的。但在中學(xué)階段，要求學(xué)生誦讀，讀來讀去，就是書本上那點(diǎn)內(nèi)容，即便有補(bǔ)充任務(wù)，要求也很低，量也很少，以至于學(xué)生腦子中的知識(shí)儲(chǔ)存量不多，腹中空空，自然根底就會(huì)淺。

（三）多媒體的運(yùn)用擠占了誦讀的時(shí)間

如今語(yǔ)文教學(xué)多運(yùn)用了多媒體進(jìn)行教學(xué)，但是多媒體在語(yǔ)文課程教學(xué)的運(yùn)用過度出現(xiàn)了新的問題：

一是 當(dāng)課件亮相于課堂學(xué)生，沉浸于詩(shī)情畫意中，只是一味的欣賞聲與畫的有機(jī)結(jié)合，靜與動(dòng)的巧妙配置。學(xué)生很難留一半清醒關(guān)注語(yǔ)言文字，而教師也欣欣然地陶醉于學(xué)生專注的目光里，關(guān)注機(jī)子的程度，遠(yuǎn)勝關(guān)注學(xué)生極大地沖淡了課堂教學(xué)的實(shí)際效果。

二是 減少了學(xué)生 誦讀的時(shí)間。多媒體的運(yùn)用,時(shí)而讓學(xué)生看、時(shí)而讓學(xué)生聽,學(xué)生目不暇接, 大大減少了學(xué)生的 誦讀的時(shí)間，使瑯瑯的讀書聲更少了。

三、中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)誦讀的重要性

（一）有利于培養(yǎng)語(yǔ)感

“語(yǔ)文教學(xué)要抓語(yǔ)言，語(yǔ)言教學(xué)要抓語(yǔ)感，語(yǔ)感教學(xué)要抓誦讀?！边@話十分有道理。語(yǔ)感是對(duì)于語(yǔ)言文字的敏銳感覺，也就是對(duì)語(yǔ)言文字的情味、詩(shī)意、旨趣等的直接領(lǐng)悟與感受。學(xué)生有了較強(qiáng)的語(yǔ)感，聽說讀寫能感受語(yǔ)言所表達(dá)的豐富內(nèi)涵，能充分地領(lǐng)略遣詞造句的精妙，能做到恰如其分地表情達(dá)意，能提高語(yǔ)文能力。

葉圣陶曾說“讀得好，就可以受到很好的語(yǔ)言教育，因?yàn)檎n本里的語(yǔ)言是近乎規(guī)范的。”語(yǔ)感形成的過程就是從一段段、一篇篇文章，特別是課本中所提供的“范例”的朗讀、默讀中完成一個(gè)個(gè)量的積累，使大量的字、詞、句、篇，成為自己語(yǔ)一言倉(cāng)庫(kù)的儲(chǔ)藏，形成一次次的飛躍，使規(guī)范的語(yǔ)言、鮮活的形象印在心里，溶入血液，變成學(xué)生自己的東西。例如：《南州六月荔枝丹》這篇說明文就可以用巧設(shè)問題引導(dǎo)誦讀，把學(xué)生情緒調(diào)動(dòng)起來，結(jié)果學(xué)生并未覺得說明文多么枯燥，相反，很快掌握了說明文的說明方法。當(dāng)然，情境要有新異性、啟發(fā)性、富于變化、有新鮮感。

（二）鍛煉語(yǔ)言表達(dá)能力

誦讀是對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言訓(xùn)練的基本形式之一，誦讀必須以朗讀為主，并通過朗讀養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，表情達(dá)意、繪聲繪色的朗讀是通過有聲語(yǔ)言對(duì)課文旨趣的形象再現(xiàn)，它能傳出文學(xué)的情趣，暢發(fā)讀者的感興，把讀者和聽者帶進(jìn)一種藝術(shù)的境地，接受美的熏陶，培養(yǎng)學(xué)生“靈敏”感受語(yǔ)言的能力。這種能力，只有通過長(zhǎng)期刻苦的誦讀訓(xùn)練才能獲得。誦讀有助于提高口頭表達(dá)能力。讀書時(shí)把辯形釋義，正音識(shí)字有機(jī)結(jié)合起來，便 能積累詞匯，熟悉句型，冼練語(yǔ)言，規(guī)范口語(yǔ)，能培養(yǎng)正確、流利、清晰、富于表情的說話習(xí)慣。

（三）有益于提高理解能力和作文能力

誦讀作為言語(yǔ)作品的吸收和理解過程，首先是辨音識(shí)字，知篇求義，力圖穿透其語(yǔ)音層面。字、詞、句組成的言語(yǔ)體系，通過誦讀，經(jīng)由聽覺、視覺進(jìn)入大腦，激活 了 誦讀者頭腦中相關(guān)的生活經(jīng)驗(yàn)，生成再現(xiàn)或再造的表象并重建物境、意境體系和意義體系，從而增知、獲能、感理、染情，達(dá)到“言”到“意價(jià)的轉(zhuǎn)換。要提高學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力，其方法首推朗讀。如果說閱讀是與名家對(duì)話的話，那么朗讀則是與之高談闊論。在朗讀的過程中，作家的語(yǔ)言如腐木刻字般在學(xué)生記憶中留下明顯的痕跡，隨著這種痕跡的不斷加深，學(xué)生的語(yǔ)感會(huì)不斷增強(qiáng)，久而久之，則會(huì)潛化為一種能力，為己所用。經(jīng)驗(yàn)證明，常常閱讀魯迅的文章，學(xué)生定會(huì)文風(fēng)犀利，怒罵成文；常常朗讀冰心的文章，則會(huì)文風(fēng)清新，語(yǔ)言自然。這便是朗讀帶來的效果。

四、加強(qiáng)誦讀的方式方法

（一）初讀感知，通過形式初步把握文章內(nèi)容

誦讀可以把有文字記載的音位特征和無文字記錄的節(jié)律特征，全部表達(dá)出來。所以首先要求學(xué)生讀準(zhǔn)字音，讀準(zhǔn)詞語(yǔ)，讀順語(yǔ)句，讀懂語(yǔ)句，尤其要著重理解生字、難字和難句，掃清文字上的障礙，至于有些字詞在特定語(yǔ)言環(huán)境中有特殊含義，以及寓意深刻、意在言外的句子，就引導(dǎo)他們聯(lián)系上下文細(xì)細(xì)咀嚼，做出正確的推斷。同時(shí)也可以劃分語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)層次，可以運(yùn)用停延符號(hào)加以切分，讀對(duì)了語(yǔ)法停延，那么作品的思想內(nèi)容也好把握。

（二）進(jìn)一步準(zhǔn)確體會(huì)文章的思想內(nèi)容，把握文章的朗讀基調(diào)

“文如其人”，不同的人有不同的氣質(zhì)和個(gè)性，作為反映人的氣質(zhì)和個(gè)性的文章，不同的文章也有不同的特點(diǎn)和基調(diào)，要想最大限度的讀出文章內(nèi)在的情感，讀出文章描繪的形象，使原文不“失真”，就必須先領(lǐng)會(huì)文章的內(nèi)容，把握文章的特點(diǎn)和朗讀基調(diào)，如果對(duì)作品思想內(nèi)容分析錯(cuò)了，那么朗讀一定以失敗告終。文章的思想內(nèi)容不同，基調(diào)也就不同，有的是明朗歡快的，有的暗淡憂傷的，有的是沉郁壓抑的，有的是激越高昂的，只有弄清了文章的特點(diǎn)和朗讀基調(diào)，把自己的感情與作者的感情同化，與作者同憂喜，才能讀出文章的情感和形象。通過教師的啟發(fā)總結(jié)，使學(xué)生從情境中獲得科學(xué)知識(shí)，領(lǐng)悟所學(xué)內(nèi)容的情感基調(diào)，做到情與理的統(tǒng)一，使知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)學(xué)生思想行為的準(zhǔn)則。如誦讀完《背影》會(huì)更深愛父母、更懂親情，誦讀完《春望》、《書憤》會(huì)更愛祖國(guó)。

（三）深入領(lǐng)會(huì)文章的內(nèi)容，讀出文章外在的節(jié)奏和美感

文章是用文字記錄下來的音樂，文章的節(jié)奏包括語(yǔ)句的停連、語(yǔ)音的輕重、語(yǔ)調(diào)的抑揚(yáng)和語(yǔ)速的快慢等，把握了這些就等于把握了朗讀文章的技巧。同一篇文章，兩個(gè)人讀得同樣熟練，但有人讀得好聽，富有美感，而有人讀得讓人感到如同嚼蠟，乏而無味，究其原因固然很多，但一個(gè)重要的原因便是后者沒有掌握朗讀的技巧，因此，教師在這方面應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)，在進(jìn)行這項(xiàng)訓(xùn)練時(shí)，可以先選取典型的語(yǔ)段，把朗讀的一般常識(shí)和規(guī)律性的東西告訴學(xué)生。

（四）敘寫札記 品味言語(yǔ)，做好提升自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)的后繼工作

誦讀后要求學(xué)生把品味言語(yǔ)的所感、所思、所悟、所得的點(diǎn)點(diǎn)滴滴、方方面面都記錄下來，從中體會(huì)自己生成語(yǔ)感的過程和方法，鞏固和加深對(duì)言語(yǔ)材料的理解，不斷積累具體的言語(yǔ)材料，進(jìn)而養(yǎng)成感受言語(yǔ)、積累語(yǔ)言材料的良好習(xí)慣。

例如一篇《孔乙己》，魯迅先生說是寫“社會(huì)對(duì)苦人的涼薄”，茅盾卻認(rèn)為是揭示封建科舉制度對(duì)讀書人的栽害；一篇《雷雨》，“既可以說它是對(duì)中國(guó)舊家庭的罪惡的揭露和批判；又可以說它是對(duì)生命，對(duì)中國(guó)人的生存狀態(tài)中存在的掙扎與殘酷、悲涼與恐懼的剖析和觀照：還可以說是對(duì)人與人之間權(quán)力與欲望爭(zhēng)奪的思考。連曹禺先生自己也說‘并沒有顯明地意識(shí)著我要匡正、諷刺或攻擊什么’?！倍瑯印耙槐尽都t樓夢(mèng)》，單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮閑秘事??”誦讀時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生增加 語(yǔ)感的敏度、速度、深度、廣度，提高自己對(duì)語(yǔ)言規(guī)律的理解程度，把文本的言語(yǔ)和思維規(guī)律內(nèi)化為自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，并再生成自己新言語(yǔ)的一個(gè)創(chuàng)造性的過程。

五、結(jié)論

我國(guó)語(yǔ)文教育傳統(tǒng)是在歷代語(yǔ)文教育的演進(jìn)中積淀并流傳下來的教育文化成果。語(yǔ)文教學(xué)貴在“讀”，我們要在“以讀為本”的教學(xué)主線下，在“多讀”的總原則下，把積累、感悟、熏陶和培養(yǎng)語(yǔ)感看作是語(yǔ)文課堂的基本任務(wù)，把聽說讀寫思扎扎實(shí)實(shí)落到實(shí)處，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，在量變的基礎(chǔ)上促成質(zhì)變，在深厚的文化積淀中發(fā)展能力，提高素質(zhì)，促進(jìn)創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)由知識(shí)水平向能力素質(zhì)的積極轉(zhuǎn)化。

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