第一篇：女性小世界文字大情懷雜文隨筆

——記三八節(jié)女性作家講座

2018年3月3日 星期六 陰

女性小世界

飯后，依約去往圖書館，聽一場講座。

圖書館的活動(dòng)，這是第二次免費(fèi)參加。對于免費(fèi)的事兒，我天生是會平添幾分興趣的；而這份邀約，只不過是圖書館公眾號的廣告，我竟當(dāng)真前往。

記得上次當(dāng)真前去，是去年植樹節(jié)，帶著娃一起參加，既漲了知識，又參與了一項(xiàng)不同于那些彩排過的活動(dòng)，新鮮之余，更是為圖書館的人文佛系精神點(diǎn)贊。

一張青春美麗的笑臉指引我進(jìn)場，一位小天使遞過一支鮮花，微微驚嘆之余，連說幾聲“謝謝”的我，生怕自己顯得low。這是“贈(zèng)人玫瑰，手留余香”的行動(dòng)吧？真美！

環(huán)顧四下，來者果然人手一枝！無須多問你從哪里來、什么身份、地位……迎接你的是同樣的待遇！我突然感覺到這里的空氣，前所未有的平等！

開講的嘉賓，是來自某市區(qū)報(bào)社副刊的編輯、省作協(xié)的仲一晴作家，幾句話出口，便可知是位感性又知性的好作家。據(jù)隨后的互動(dòng)介紹，其曾從事過教師職業(yè)，因?yàn)闊釔蹖懽?，不斷努力耕耘，現(xiàn)在繼續(xù)奮斗在紙媒。

沒有洋洋灑灑，沒有大灌雞湯，仲作家用理性的言語點(diǎn)撥座席上的每位女性，小世界觀察，文字間表達(dá)大情懷。

尤其女性寫者，常以散文或隨筆記錄為顯見。情懷不必羞見，面對美景與誰分享，那便是一種情懷。

在座位上深深點(diǎn)頭無數(shù)次的我，還一直以為自己是不是“病態(tài)”了太久，原來是真可以隨處播撒情懷的種子的呀！這倒似被某位名醫(yī)確診了一般，我這兒便“豁然開朗”了——原來我沒?。?/p>

仲作家又從編輯的角度，敬告愿意寫作的女性朋友，文字首先取悅自己是不錯(cuò)，但要切忌幾點(diǎn)一般收稿人頭痛的常見病。

比如說明書式的景點(diǎn)游記，比如看似滿紙深情的父母恩情，比如無病呻吟、正確的廢話等等，如三口嚼不到餡兒的饅頭，看不到主題，更不用提內(nèi)核撥高再見所謂的情懷了。

我在心里一一對照她的話，暗暗思忖被其點(diǎn)了麻筋，這些毛病，若翻開我的日記，一抓一大把典型反面教材。誰說免費(fèi)的東西沒有好的，這樣的指點(diǎn)迷津捧著錢，怕是也沒誰有閑工夫嘚吧給我聽。來得值啊！

仲作家在準(zhǔn)備的材料中，只用幾篇文字對照閱讀給我們聽，就明顯感覺到了表達(dá)情懷的差距。

以小見大，普世價(jià)值隱藏其中；語中有意，意中有情，語盡情不盡，裝點(diǎn)靈魂的文字需要不平庸的眼睛。將女性的幽香散見于得閑的文字中，即便不為名利，只是悅己般的喜歡，堅(jiān)持下去又有何妨？

互動(dòng)中，有勇敢的女士提出這樣或那樣的問題，都是我想問卻不好意思開口的。仲作家和其他的我所閱讀過的大家名家提供的“藥方”，如出一轍。唯有閱讀，才是解決小世界大情懷寫者們，碰到的所有疑難雜癥的終極良方！

今日收獲滿滿！

攜帶那支并不算嬌艷的花，走至室外，雖陰冷風(fēng)，卻已見風(fēng)箏搖動(dòng)在遠(yuǎn)空。

第二篇：小布爾喬亞的情懷雜文隨筆

一次偶然的出差機(jī)會，來到上海，恰好發(fā)小在，于是暢游了一波。

外白渡橋依然有他獨(dú)特的魅力。

它是租界時(shí)期的上海中心，它是矛盾筆下《子夜》的開篇，它是各大影視劇上海外灘的標(biāo)志。

它見證了城市的興衰榮辱，見證了傳奇故事的歷史鉤沉；

見證了多少舊上海人的崢嶸歲月，也見證了無數(shù)現(xiàn)代人的愛情與年華。

所以，趙薇跳江的是這座橋嗎？

站在外白渡橋上，安靜的黃浦江水從腳下流過。

倒映在江中的是，林立的現(xiàn)代化高樓與奮斗者的夢想。

安說：“別發(fā)呆了，外灘走一走”

“嗯”

“等我把計(jì)步開開”

“……”

外灘對面是地標(biāo)建筑東方明珠與上海中心。

遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去便有高聳入云的威壓感。

當(dāng)你真的走到它的面前，你才發(fā)現(xiàn)自己究竟有多渺小。

它就像一個(gè)睥睨眾生的巨人，俯瞰著你，甚至根本都看不到你。

這是上海的金融中心，這里有數(shù)不盡的奢侈品。

我問安：“在這生活壓力一定很大吧？”

安說：“你以為老子天天沒事來這？”

晚上安帶我在貓屎咖啡廳，吹吹江風(fēng)，看看江景，體驗(yàn)一番小布爾亞喬的情懷。

安問我：“上海什么感覺？”

我說：“就一個(gè)字，貴！”

安說：“如果不覺得貴，咱們就是布爾喬亞了?！?/p>

北上廣深容不下肉體，三四線小鎮(zhèn)無處安放靈魂。

再補(bǔ)幾張其他行程時(shí)拍攝的照片。

英倫風(fēng)的天津路

七寶古鎮(zhèn)

其實(shí)上海整座城市都充斥著小資的情懷。

無論是文藝范兒聚集的田子坊；

原創(chuàng)設(shè)計(jì)師品牌與網(wǎng)紅店遍地的新天地；

已被商業(yè)化侵蝕嚴(yán)重的豫園；

美食遍地的人民廣場；

還是去了就想瘋狂買買買的南京路（就想想）；

Ps：這些地方由于人太多，并沒未拍照。

當(dāng)你放下工作的煩悶，放下所謂夢想的執(zhí)著，轉(zhuǎn)而追求淺顯的內(nèi)心、物質(zhì)、精神的享受，體驗(yàn)小資式虛榮與愜意，那感覺真的是……棒極了！

“喂，醒醒，趕不上回去地鐵了！”安說。

我知道這里的生活并不屬于現(xiàn)在的我。

但其實(shí)，放下緊繃的神經(jīng)出去走走，給未來一些期待，也許正是旅行的意義。

回到深圳后，我突然想到了羅曼蒂克消亡史中的一句話，“我有時(shí)候會想到你，你應(yīng)該在北方?！?/p>

第三篇：世界,怎么啦雜文隨筆

轉(zhuǎn)瞬之間，網(wǎng)店搶走了實(shí)體店的生意，

“滴滴”拉走了出租車的客人，微信和支付寶，分別革了移動(dòng)和銀行的命……

世界，怎么啦！這一聲驚嘆，是因?yàn)槭澜绲募彼僮兓?，是一些人對這種變化的不安、不適和恐懼。當(dāng)今世界變化真的太快了，快得異乎尋常，快得不可思議，快得連跨國公司的巨頭們都反應(yīng)不及，君不見柯達(dá)、諾基亞一夜間轟然倒下，索尼、松下瞬間在市場上就銷聲匿跡，更別說我們這些老人覺得眼花繚亂、頭暈?zāi)垦８簧咸肆恕?/p>

我們小的時(shí)候，住的是秦磚漢瓦蓋成的住屋，穿的是老祖母照黃道婆的技術(shù)紡成的紗、織成的布、縫制成的粗布衣服，晚上讀書寫字點(diǎn)的是早在孔夫子之前的時(shí)代就有了的豆油燈，田里耕作的器具，還是鐵器時(shí)代就發(fā)明了的犁耙……因了“天不變，道亦不變”慣性思維的影響，人們因循守舊、陳陳因襲，過去的時(shí)代，數(shù)千年來幾無變化。

這種狀態(tài)下，我們似乎更習(xí)慣于繼承和適應(yīng)，而不是創(chuàng)新和改變。

鐵鍋、瓦缸，我們適應(yīng)；柴灶、煤爐，我們適應(yīng)；毛筆、算盤，我們適應(yīng)；自行車、縫紉機(jī)、機(jī)械手表我們高高興興地去適應(yīng)；寫信、拍電報(bào)、打電話——由分機(jī)轉(zhuǎn)總機(jī)，總機(jī)再，還不見得每次都能接通受話人，我們也無可奈何地去適應(yīng)……而且一一適應(yīng)，就是大幾十年的時(shí)光，一直到改革開放前后，它們連模樣都不曾有過什么大的改變。

如今，一切都在急速變化。

忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。各行各業(yè)、老百姓的衣食住行和通訊、娛樂等各個(gè)方面，都在發(fā)生著深刻的變化?？萍几淖兩a(chǎn)和生活，其改變的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎了我們的想象力。

從第一臺計(jì)算機(jī)誕生到互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)明，用了44年；

從站到電子商務(wù)的崛起，不過用了5年；

從智能手機(jī)的廣泛普及到如今遍地都是微商，僅用了短短的一年，也就是種一茬小麥、高粱和包谷的時(shí)間。

如今，買東西可以不用逛店了；付款不用刷銀行卡、也不用帶現(xiàn)金了；醫(yī)院看病，不用排隊(duì)掛號，只需在網(wǎng)上預(yù)約了；老人想給遠(yuǎn)在國外和外地工作的孩子們說個(gè)事、講個(gè)話，無須再花錢打越洋、長途電話，只需打開微信，點(diǎn)擊一下視頻通話的小圖標(biāo)，就可以隔著千山萬水“面對面”地聊天說地了。瞧瞧，如今連路邊上賣煎餅果子的大爺、賣水果的小販和賣冰糕的老太太都接受顧客的手機(jī)支付、甚至連乞丐都在用二維碼接受施與了。

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，極大地改變了世界。

這個(gè)世界，還在迅猛地變化下去。汽車，也不用人開了，無人駕駛共享汽車將像共享單車一樣在城市里出現(xiàn)，不僅方便，且安全可靠，它的智能系統(tǒng)可確保事故率遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于傳統(tǒng)汽車。今日的互聯(lián)網(wǎng)正方興未艾，但有人預(yù)言：互聯(lián)網(wǎng)即將消失，一個(gè)高度個(gè)性化、互動(dòng)化的有趣世界——物聯(lián)網(wǎng)即將誕生。預(yù)言者不是別人，此君正是互聯(lián)網(wǎng)谷歌公司的執(zhí)行董事長埃里克?施密特先生。作為互聯(lián)網(wǎng)的延伸，物聯(lián)網(wǎng)利用通信技術(shù)把傳感器、控制器、機(jī)器、人員和物等通過新的方式聯(lián)在一起，形成人與物、物與物相聯(lián)的網(wǎng)絡(luò)。說不準(zhǔn)那時(shí)候的智能冰箱發(fā)現(xiàn)你愛吃的某種食品快沒了，它會自動(dòng)下單購買呢。計(jì)算機(jī)科學(xué)家、谷歌首席未來學(xué)家雷?庫茲韋爾稱，正在通過對人體23000個(gè)基因的重新編程，將幫助人類遠(yuǎn)離疾病。他預(yù)言2020年左右，納米機(jī)器人將接管人體的免疫系統(tǒng)。之后十年，血液中的納米機(jī)器人將可以摧毀病原體，清除雜物、血栓以及腫瘤，甚至逆轉(zhuǎn)人的衰老過程，最終實(shí)現(xiàn)永生。人不死，我不信，但科技將使人們延年益壽，我篤信無疑，相信庫茲韋爾的預(yù)言會比道家煉仙丹和徐福尋長生不老之藥要靠譜。

科學(xué)界預(yù)言2030年左右，人們將可利用納米機(jī)器人，通過毛細(xì)血管以無害的方式進(jìn)入人的大腦，并將大腦皮層與云端聯(lián)系起來，隨著人工智能的深入開發(fā)，機(jī)器人取代藍(lán)領(lǐng)，人工智能取代白領(lǐng)，將是鐵板釘釘也是很快的事了。到時(shí)候，會不會有下崗的煩擾、失業(yè)的憂慮、丟飯碗的恐懼呢？未來，生命科學(xué)、人工智能、量子技術(shù)和計(jì)算機(jī)和材料等科學(xué)，都將有更大的突破，我們要面對的仍然是一個(gè)發(fā)展變化極快的世界，一定要未雨綢繆，有思想準(zhǔn)備，可不能措手不及，臨渴掘井啊！

高科技的發(fā)展，將讓我們變得更聰明能干、更健康長壽、更幸福愉快，我們有幸處在這樣一個(gè)時(shí)代，要想很好地適應(yīng)它，唯一的辦法，就是努力學(xué)習(xí)新知識，適應(yīng)新變化，迎接更加科學(xué)的新世界。不管是年輕的還是年長的，哪怕是耄耋老人也一樣，只有學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)，面對急速發(fā)展變化的世界，我們才不會有“世界，怎么啦”的驚嘆、不安和恐懼，我們才能跟上趟不掉隊(duì)。

第四篇：多彩端午別樣情懷雜文隨筆

“端午節(jié)”在我們天津俗稱“五月節(jié)”，因?yàn)楣?jié)日處在陰歷（現(xiàn)在叫農(nóng)歷，過去說皇歷）的五月初五日，故而習(xí)慣上又有“五月當(dāng)五”之說，因?yàn)檫@一天是固定在農(nóng)歷的五月初五。在我國，端午節(jié)是一個(gè)內(nèi)涵豐富的節(jié)日，節(jié)日里活動(dòng)內(nèi)容豐富多彩，更由于南北不同，活動(dòng)當(dāng)然各有側(cè)重了，各顯神通。但不管南北有多大的不同，在這么一個(gè)十分隆重的節(jié)日里，有一點(diǎn)是相同的，那就是插艾蒿和吃粽子。

隨著時(shí)間的推移，端午節(jié)的文化氣息不如以前濃郁了，原因之一就是對端午文化知識的缺乏。在現(xiàn)在年輕人的看來，端午節(jié)好像就是吃粽子，除此之外似乎覺得沒什么其他的內(nèi)容或活動(dòng)了。其實(shí)這也不怪年輕人，經(jīng)歷過“文化大革命”的“破四舊”洗禮后，很多中國的傳統(tǒng)文化淡薄了，老年人在年輕人面前很少提起，年輕人的不知而導(dǎo)致不太關(guān)心或淡漠，使他們對中國傳統(tǒng)文化知識的了解越來越少。更有甚則，改革開放后，年輕人受外國文化的影響，紛紛追逐外國的節(jié)日，處處漫散著“洋氣”，過“洋節(jié)”，爭先恐后的追趕著國際時(shí)髦，熱衷于追隨著洋節(jié)的節(jié)奏奔跑，且津津樂道，自然也就對中國固有的且內(nèi)涵深厚，又富于文化底蘊(yùn)節(jié)日很自然的就不愿了解，故而也就知之甚少。

在整個(gè)世界一體化的格局中，信息的快捷把一個(gè)諾大的地球生生的變成了一個(gè)小小的村莊，使許許多多的世界文化就如同在自己的眼皮子底下一樣，在感到新奇驚喜的時(shí)候，接受并容納外來文化也就顯得理所當(dāng)然了。

回過頭來看看現(xiàn)在年輕人所處的社會和時(shí)代階段，物質(zhì)極大豐富，文化季度繁榮，中西文化相互碰撞滲透，彼此交織而難以分辨，從而造成盲目崇拜的今天，在人們的眼里似乎有點(diǎn)見怪不怪的傾向，對一味堅(jiān)持中華傳統(tǒng)的上了歲數(shù)的人，在年輕人的眼里反倒變得少見多怪了。不僅文化，在飲食的食品方面尤為突出，不信你出去轉(zhuǎn)悠一圈隨便看看，到處都是眼花繚亂的外國食品，甚至有的純國產(chǎn)的還要冠以外國名稱，在包裝上看不出一點(diǎn)國產(chǎn)的樣子。外國食品那絕對是豐富多彩，一天吃一樣兒在一年中絕對不會出現(xiàn)重樣兒。粽子算什么，太單調(diào)而乏味道。幾十年不變，太缺乏個(gè)性，吃不吃粽子對他們來講已經(jīng)無關(guān)緊要了，比粽子好吃的東西多了去了，為嘛非得在這并不怎么抓人胃口的東西上大做文章。更何況粽子一般與甜有關(guān)，屬于高脂肪，高蛋白，有增肥的嫌疑，尤其是年輕的女性肯定會有些擔(dān)心，吃那么多含糖量過高食品，還怎么保持苗條的身材。在當(dāng)前社會中，沒有骨感的人是沒人喜歡的，吃那么多的粽子身體胖了嫁不出去你能負(fù)得起責(zé)嗎？

正因如此，所以現(xiàn)在的年輕人就不太關(guān)心這些傳統(tǒng)的節(jié)日，反對外國傳入的節(jié)日倒很上心，甚至有一些崇拜的意味。是那些所謂的洋節(jié)具有了無形的吸引力，還是年輕人們對傳統(tǒng)節(jié)日不感興趣了，這一點(diǎn)還真的值得深思。就拿這端午節(jié)來說，估計(jì)現(xiàn)在的大多數(shù)年輕人，只知其一，不知其二，更不知加三，甚至更多。

我國傳統(tǒng)意義上的端午節(jié)絕對不僅僅是吃粽子這么簡單，在一個(gè)現(xiàn)在看來再普通不過的粽子身上，包含了極其豐富的內(nèi)涵，寄托著中華民族兩千多年的道德信仰和愛國情懷。一個(gè)看來極其簡單的粽子里究竟會有多么深刻，而又令中華民族刻骨銘心的含義在其中呢？不探究根源豈能有深刻的領(lǐng)悟，沒有領(lǐng)悟又怎么會體會深刻的內(nèi)涵，更不用說為之感動(dòng)或堅(jiān)守了。

農(nóng)歷五月初五是“端午節(jié)”。端是“開端”、“初”的意思。初五是一個(gè)月中的第一個(gè)五，故稱為端五。農(nóng)歷以地支紀(jì)月，五月為午，“五”與“午”通，“五”又為陽數(shù)，故端午又名端

五、重

五、端陽、中天等。

“端午”二字最早見于晉人周處《風(fēng)土記》：“仲夏端午，烹鶩角黍”。端午節(jié)這一天的活動(dòng)：吃粽子，賽龍舟，是為了紀(jì)念屈原，所以解放后曾把端午節(jié)定名為“詩人節(jié)”，以紀(jì)念屈原。每家在外屋門（有的地方稱作堂屋）框上插菖蒲、艾葉，在院中和屋里薰蒼術(shù)、白芷，人們喝雄黃酒的習(xí)俗，都是為了驅(qū)蟲滅菌，防治疾病，以及為了壓邪。

關(guān)于端午節(jié)的來歷，有諸多的版本，流傳最廣的，也是被大多數(shù)人認(rèn)可的，則是紀(jì)念我國偉大的愛國詩人屈原。

屈原是春秋時(shí)期楚國大臣。他力主聯(lián)齊抗秦，因觸動(dòng)貴族利益而遭到強(qiáng)烈反對，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇。公元前278年，當(dāng)?shù)弥剀姽テ瞥┒紩r(shí)心如刀絞，于五月初五，寫下了絕筆《懷沙》之后，抱石投汨羅江，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。

在南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》和北周宗懔《荊楚歲時(shí)記》的記載中，屈原于五月初五自投汨羅江，死后為蛟龍所困，世人哀之，每于此日投五色絲粽子于水中，以驅(qū)蚊龍，演變成在端午節(jié)吃粽子的傳統(tǒng)。又傳，屈原投汨羅江后，百姓聞?dòng)崉澊瑩凭龋K不見屈原的尸體。當(dāng)避雨的小舟得知打撈屈大夫遺體時(shí)，冒雨出動(dòng)，爭相前往。此后每到五月初五，人們蕩舟江河之上，逐漸演變成為龍舟競賽。唐代文秀有《端午》詩：“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤?！?/p>

關(guān)于端午還有諸多傳說。迎濤神說。出自東漢《曹娥碑》。春秋時(shí)吳國忠臣伍子胥含冤而死之后，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節(jié)；龍的節(jié)日說。這種說法來自聞一多的《端午考》、和《端午的歷史教育》。他認(rèn)為，五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子；惡日說。在先秦時(shí)代，普遍認(rèn)為五月是個(gè)毒月，五日是惡日。《呂氏春秋》中《仲夏記》一章規(guī)定人們在五月要禁欲、齋戒?！断男≌分杏洠骸按巳招钏?，以蠲除毒氣?！薄洞蟠鞫Y》中記，“五月五日畜蘭為沐浴”以浴驅(qū)邪。認(rèn)為重五是死亡之日的傳說也很多。《史記?孟嘗君列傳》記，孟嘗君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，認(rèn)為“五月子者，長于戶齊，將不利其父母?！薄讹L(fēng)俗通》佚文，“俗說五月五日生子，男害父，女害母”?！墩摵狻返淖髡咄醭湟灿浭觯骸爸M舉正月、五月子；以正月、五月子殺父與母，不得舉也?！睎|晉大將王鎮(zhèn)惡五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮(zhèn)惡”。宋徽宗趙佶五月初五生，從小寄養(yǎng)在宮外?？梢?，古代以五月初五為惡日，是普遍現(xiàn)象?？梢姀南惹匾院?，此日均為不吉之日；夏至說。持這一看法的劉德謙在《“端午”始源又一說》和《中國傳統(tǒng)節(jié)日趣談》中，《荊楚歲時(shí)記》把吃粽子寫在夏至節(jié)中。至于竟渡，隋代杜臺卿所作的《玉燭寶典》把它劃入夏至日的娛樂活動(dòng)。端午節(jié)風(fēng)俗中如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等，實(shí)際上與屈原無關(guān)?！讹L(fēng)物華紀(jì)麗》“日葉正陽，時(shí)當(dāng)中，即端午節(jié)正是夏季之中，故端午節(jié)又可稱為天中節(jié)。

也正因?yàn)橛心敲炊嗟膫髡f，才會伴隨著那么多的習(xí)俗延續(xù)下來，才使得五月初五的端午節(jié)變得豐富多彩，這其中都反映了在我們先祖的心中，永遠(yuǎn)懷揣著一份對愛國志士的懷念和對美好事物的敬仰，以及對未來生活的祝愿。也正因如此，才會流傳兩千多年，使一個(gè)看似簡單的日子變成了一個(gè)傳統(tǒng)、隆重且豐富多彩的節(jié)日。

端午節(jié)還有很多的民間活動(dòng)。因南北差異活動(dòng)也是各種各樣，比較普遍的活動(dòng)有以下幾種形式：

賽龍舟：是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時(shí)楚國人每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念屈原。初衷是借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。“龍舟競渡”最早出現(xiàn)在戰(zhàn)國時(shí)代。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨(dú)木舟，以娛神與樂人，是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節(jié)目。江浙地區(qū)劃龍舟，兼有紀(jì)念當(dāng)?shù)爻錾慕裰鞲锩仪镨囊饬x。貴州苗族人民在農(nóng)歷五月二十五至二十八舉行“龍船節(jié)”，以慶祝插秧勝利和預(yù)祝五谷豐登。云南傣族同胞則在潑水節(jié)賽龍舟，紀(jì)念古代英雄巖紅窩。賽龍舟多在南方，直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區(qū)，每年端節(jié)都要舉行富有自己特色的龍舟競賽活動(dòng)。

清乾隆二十九年（1736年），臺灣開始舉行龍舟競渡。當(dāng)時(shí)臺灣知府蔣元君曾在臺南市法華寺半月池主持友誼賽?，F(xiàn)在臺灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。在香港，也舉行競渡。

此外，劃龍舟也先后傳入鄰國日本、越南等及英國。1980年，賽龍舟被列入中國國家體育比賽項(xiàng)目，并每年舉行“屈原杯”龍舟賽。1991年6月16日（農(nóng)歷五月初五），在屈原的第二故鄉(xiāng)中國湖南岳陽市，舉行首屆國際龍舟節(jié)。爾后，湖南便定期舉辦國際龍舟節(jié)。賽龍舟將盛傳于世。

端午食粽：這是中國人民的又一傳統(tǒng)習(xí)俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。據(jù)記載，早在春秋時(shí)期，用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，稱“角黍”；用竹筒裝米密封烤熟，稱“筒粽”。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含堿，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東堿水粽。晉代，粽子被正式定為端午節(jié)食品。這時(shí)，包粽子的原料除糯米外，還添加中藥益智仁，煮熟的粽子稱“益智粽”。時(shí)人周處《岳陽風(fēng)土記》記載：“俗以菰葉裹黍米，……煮之，合爛熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍?！蹦媳背瘯r(shí)期，出現(xiàn)雜粽。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。粽子還用作交往的禮品。

到了唐代，粽子的用米，已“白瑩如玉”，其形狀出現(xiàn)錐形、菱形。日本文獻(xiàn)中就記載有“大唐粽子”。宋朝時(shí)，已有“蜜餞粽”，即果品入粽。詩人蘇東坡有“時(shí)于粽里見楊梅”的詩句。這時(shí)還出現(xiàn)用粽子堆成樓臺亭閣、木車牛馬作的廣告，說明宋代吃粽子已很時(shí)尚。元、明時(shí)期，粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉，后來又出現(xiàn)用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現(xiàn)豆沙、豬肉、松子仁、棗、胡桃等等，品種更加豐富多彩。

一直到今天，每年五月初五，中國百姓家家都要浸糯米、蒸葦葉、包粽子，其花色品種更為繁多。從餡料看，北方多包小棗和豆餡的粽子；南方則有以鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的風(fēng)俗流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。

端午節(jié)還是我國古代的衛(wèi)生節(jié)。在過去衛(wèi)生條件差，醫(yī)療技術(shù)落后，不像現(xiàn)在這樣有那么多的中成藥和西藥可供選擇，只有中藥一種?，F(xiàn)在到醫(yī)院里看病不是化驗(yàn)就是B超、核磁、多普勒等高端科技，雖然麻煩但也提高了醫(yī)療診斷水平，這在過去別說想，連聽都沒聽說過。過去雖然沒有先進(jìn)的醫(yī)療檢查的設(shè)備，但我們的老祖宗卻有著一套預(yù)防疾病的高超手段，并推而廣之。中醫(yī)不僅要治病還要防病，每年的五月初五端午節(jié)就是進(jìn)行全民性疾病預(yù)防的節(jié)日。

佩香囊。端午節(jié)小孩佩香囊，傳說有避邪驅(qū)瘟之意，還有點(diǎn)綴裝飾之妙。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，玲瓏可愛。

插艾（天津人發(fā)nai音）葉菖蒲。民間有“清明插柳，端午插艾”之說。端午時(shí)節(jié)家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門框，以驅(qū)蚊蟲和細(xì)菌，灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱為艾人、艾虎；制成花環(huán)、佩飾，用以驅(qū)瘴。艾，是一種草本植物，又名家艾、艾蒿。它的莖、葉都含有揮發(fā)性芳香油。它所產(chǎn)生的奇特芳香，可驅(qū)蚊蠅、蟲蟻，凈化空氣。中醫(yī)入藥，有理氣血、暖子宮、祛寒濕的功能。將艾葉加工成“艾絨”，是灸法治病的重要藥材。菖蒲是多年生水生草本植物，它狹長的葉片也含有揮發(fā)性芳香油，是提神通竅、健骨消滯、殺蟲滅菌的藥物。

古人插艾和菖蒲是為了防病，反映了中華民族講究衛(wèi)生預(yù)防疾病的優(yōu)良傳統(tǒng)。從某種意義上來說，這也反映了我們的先祖對于人們的健康，對于疾病的防治是多么的重視，這其中也說明了我們古代講究衛(wèi)生的意識。預(yù)防和重視疾病就是為了健康，所以在歷史上我國就是世界上人口最多的國家。記得小的時(shí)候，在過五月節(jié)的時(shí)候，小男孩都要穿虎鞋，在每只鞋面上縫有一只用蠶繭或布作的“老虎”，稍大一點(diǎn)的則用針縫在左前襟上，里面放有幾種草藥，這中草藥不僅有提神醒腦的作用，還可以防止病毒和細(xì)菌對身體的侵害。在制作前先要把蠶繭用雄黃酒染黃，在靠前的一面還要用筆畫上老虎的眼睛、鼻子和胡須，縫上耳朵，在靠后的一面縫上一只尾巴，在身上畫上黑道，就像是一直活靈活現(xiàn)的老虎。女孩則在腰間拴一香囊，里面同樣放幾種草藥。香囊的樣式也是多種多樣，既可以做成心型的，也可以做成桃、水瓶、蘋果等形狀的，還有的在上面繡上圖案，最簡單的就是縫一個(gè)小布口袋，在一頭穿上線繩，而后拉緊拴扣，就像一個(gè)單肚的葫蘆，在腰間來回的晃蕩，使里面的藥味散發(fā)出來，一縷縷的藥香飄蕩著，令人心曠神怡?？粗恐荒_上一只黃黃的“老虎”，走起路來還跟著腳步一起左右搖擺，香氣隨著腳步飄蕩，心里那才叫美呢。

在我們小的時(shí)候不像現(xiàn)在一樣，因?yàn)轸兆雍贸越怵挘呛⒆觽兪窒蛲囊环N食品。粽子有“米”的和“面”的兩種。葦葉包粽子要用江米（糯米），在北方要放棗，棗有紅棗（大?。┖兔蹢?、黑棗之分，還有豆餡的。豆餡都是自己家里做的，那叫烀豆餡，技術(shù)性是很高的，要有豐富的經(jīng)驗(yàn)，不會烀的一烀就煳，可難吃了。在烀豆餡之前先要用水把紅小豆泡上一宿，放進(jìn)鍋里加適量的水，先用大火燒開后小火慢煮，并要用鐵鏟不時(shí)翻動(dòng)，以防煳鍋。等到紅小豆完全煮爛，便用鐵鏟在鍋中揉搓，直到完全變成泥狀再把紅糖等放入攪勻盛出放涼，用手摶成尜尜或球狀待用。面粽子有很多講究，面要用一二淋兒的面（后來的富強(qiáng)粉），這種面不僅白而且筋道，條件好的人家在和面的時(shí)候要加入雞蛋和香油，吃著更加香甜可口。面粽子也叫“糖三角”。其實(shí)說“糖三角”是不確切的，面粽子里面的餡不止糖一種，可么以多種多樣，比如桂花、核桃仁、花生仁、松仁、芝麻、葵花籽等很多的品種，把這些東西搗碎，拌以紅糖或蜂蜜，還可以摻上紅棗、金絲玫瑰等果脯，吃起來那才叫豐富多采，津津有味，吃了一個(gè)想兩個(gè)，把肚子吃得鼓鼓的還想吃，可是卻實(shí)在吃不下去了。奶奶說我們叫“眼饞肚飽”，意思是我們太饞了。其實(shí)也怪不得我們饞，在那種一天到晚三頓棒子（玉米）餑餑就咸菜的年代里，天天盼著能夠吃上粳米白面，但那只能是一種奢望，好不容易看見了白面和江米粽子，而且里面的餡又香又甜，誰家的孩子不是饞的流哈喇子，恨不能吃一頓飽三天。在那個(gè)年代的孩子們的心目中，粽子絕對不是簡單的粽子，更不只用于果腹的食品，而是心中的一種惦念和企盼，甚至于是一種向往。

想象那時(shí)候吃粽子的表情真的可以用貪婪來形容，那都是因?yàn)槿弊於捲斐傻?。社會在進(jìn)步，時(shí)代在發(fā)展，我們的生活發(fā)生著翻天覆地的變化，猶如芝麻開花——節(jié)節(jié)高?，F(xiàn)在的醫(yī)療技術(shù)提高了，過去那種以艾和菖蒲防病抑菌的方法已顯得落后了，早已經(jīng)被既方便又科學(xué)的疫苗所取代，消毒粉、消毒液、滅害靈之類效果好且用著方便，五月節(jié)插不插艾蒿已經(jīng)不重要了，老人們也不過是為了重溫一下心中的那份懷念而已，圖的就是個(gè)心氣兒，倒也彰顯了節(jié)日的氛圍。但對于打掃室內(nèi)外衛(wèi)生的習(xí)慣還是應(yīng)該堅(jiān)持的，因?yàn)檫@是一種養(yǎng)成講究衛(wèi)生的好習(xí)慣，對于保持優(yōu)美的環(huán)境具有不可取代的實(shí)際意義。至于在這一天，尤其是年輕人，要不要吃粽子，是吃面粽子還是吃江米粽子就更不重要了，完全可以按照自己的口味和意愿自由選擇，現(xiàn)在的生活條件好了，粽子早已不是什么奢侈的食品了，再也不會出現(xiàn)饞得流哈喇子的現(xiàn)象了，什么時(shí)候吃就什么時(shí)候吃，想吃什么樣兒的就吃什么樣兒的，不必拘于形式，完全可以隨心所欲。

在五月節(jié)的習(xí)俗變化中我們清清楚楚、真真切切的看到人們在隨著生活水平提高后，生活習(xí)慣的變化，現(xiàn)在真是趕上好時(shí)代了，雖然我們無憂無慮的吃喝不愁，但這端午節(jié)的習(xí)俗和來源不能忘，因?yàn)檫@其中蘊(yùn)含著我們中華民族的傳承，尤其是對于愛國這一主題的詮釋。那就讓我們開開心心、高高興興地過好這每年一度的端午節(jié)的同時(shí)，把愛國精神牢牢地記在心中！

第五篇：田園情懷雜文隨筆

這段日子真是糟透了，感冒咳嗽反反復(fù)復(fù)的有近十天了，還不見好。或許是由于抵抗力下降，好久沒露面的口腔潰瘍又來串門，真是一波未停一波又起，我簡直要崩潰了。今天氣溫較高，春的氣息很濃，本來如此好光景，一家人出去踏個(gè)青什么的是再愜意不過的事情，無奈受這病體拖累，只能安于家中修養(yǎng)了。

沒精神出門，只好在自家小院里尋找春的蹤跡?？粗H手栽種的那些花木都在使勁抽芽，心里滿滿都是歡喜。我會呆呆地看上許久，花木的那種生命力的萌發(fā)會讓我感受到一種健康與美好的情愫。原先我以為已經(jīng)死掉的那株牡丹，不經(jīng)意間竟也開始冒出了新枝，令人驚喜不已。

對花花草草的這份喜愛似乎由來已久。我清楚地記得很小的時(shí)候住在鄉(xiāng)間，雖是竹籬茅舍，但是有竹林環(huán)繞，有桃花盛開，有棗樹、柿子樹、杏樹、石榴，有月季、雞冠花、鳳仙花、太陽花，當(dāng)然還有年老的外婆。我還記得自己那時(shí)學(xué)著外婆的樣子給花草澆水施肥。那世外桃源般的畫面永遠(yuǎn)定格在了我的腦海里，只可惜我不擅長繪畫，如若不然，將其展露紙間，是多么美妙。其實(shí)那個(gè)年代里的大人們充滿艱辛，只是我們當(dāng)時(shí)根本不懂。我們沒有現(xiàn)在的孩子們?nèi)绱诉@般的物質(zhì)享受，但是卻有著數(shù)不清的快樂，在風(fēng)吹麥浪之中，在雨打芭蕉聲里。

或許正是因?yàn)閺男ν恋氐挠H近，使我選擇買了一樓帶院的房子，我覺得這樣才接地氣。當(dāng)很多人家把院子里整個(gè)貼上地磚，我則保留了大片的土地面積。我胡亂地在里面種植花木，看花開花落，我會時(shí)常不經(jīng)意間想起兒時(shí)的場景。如今，那幅畫面早已不存，外婆也離開我們許久了，然而在我的內(nèi)心深處，卻于不知不覺間，永遠(yuǎn)烙下了那樣一份恬淡的田園情懷。