第一篇：游西霞口生活日記

20XX年4月13日，陽光晴好，我陪媽媽，去西霞口野生動物園游覽。

西霞口，顧名思義，晚霞西下的口口。這里三面環(huán)山，一面靠海。想象滿天霞光，從這里慢慢褪去，人們在霞光中，悠然地踱步，動物在叢林中，自由地徜徉。祥和的紅霞，佑護著這片寧靜質(zhì)樸的土地，海天一色，天人合一，很美，很美的感受。

目中所及的西霞口野生動物園，卻是另外一番樣子。

進了入口，走上一段坡路，眼前豁然開朗，迎面山崖上，上百個野生動物，或立或坐，或行或臥，形態(tài)各異，栩栩如生地刻在山崖上。一股清泉，從山崖中，穿石而出，淙淙落下，錚錚作響，沖擊著我們的視覺和聽覺。

盡管已是第三次入園了，但石雕藝術(shù)所蘊含的深厚魅力，所展現(xiàn)的宏大氣魄，還是深深觸動了我，感染了我。母親和我，欣然在此處合影留念。

及至走上蜿蜒起伏的臺階，從高處，俯瞰放養(yǎng)園內(nèi)的獅虎豹熊。它們?nèi)紤醒笱筌浘d綿地趴著或躺著，任憑高處的游人們大呼小叫，橫拍豎照，不為所動。

有人感嘆，這些圈養(yǎng)的猛獸，完全喪失了應(yīng)有的野性。也許是為了回應(yīng)這份質(zhì)疑，一個游人的帽子，被猛烈的山風，吹落到了放養(yǎng)園里，剛剛還懶洋洋的獅子，“忽的”站起，疾步上前，叼起了帽子。

就是在放養(yǎng)園里，那滲透在骨子里的野性雄風，猶在嗎？

它們，被迫離開了廣袤的森林，受困于這片狹窄的一成不變的園子，看似飯來張口豐衣足食，實則百無聊賴無所事事。它們的內(nèi)心，是否，也有著不為人知的傷痛？有著對自由生活的渴望？

走出獅虎園，進了猴園。猴子們倒是上躥下跳，逍遙自在。一個亭子、一棵枯樹，便讓它們輕舒長臂，倒掛金鉤，好不快活！它們還會目不轉(zhuǎn)睛地盯著游人手里的食物，準確無誤地雙手圈住從天而降的食物，心滿意足地填到嘴里。

猴園里還有個猴監(jiān)獄。就是那些犯了錯誤，被抓到監(jiān)獄里的猴子們，面對鐵籠，也依然不改頑劣的天性，翻筋斗，撓癢癢，安貧樂道，自得其樂！

在失去自由的日子里，依然保持快樂的心態(tài)，以平和的心，接納困境，順應(yīng)困境，在困境中，從容淡定地生活。內(nèi)心深處，卻時刻保有著對自由的追求和向往。就像《肖申克的救贖》里的主人公那樣，身陷囹圄，不懈追求，用執(zhí)著的信念，堅韌的行動，打開通向自由的大門。

這是監(jiān)獄里快樂的猴子們，給我的啟示嗎？

順路走下去，來到了禽鳥園。與虎猴相比，鳥兒們與我們的距離，更為親近。溫和的孔雀，拖曳著五彩的長尾，就在我們身畔。伸出手，就可以感受到它們?nèi)彳浌饣挠鹈?/p>

看它們張開雙翅，在頭頂盤旋，媽媽甚至說，鳥兒們很自由啊?？墒?，鳥兒們的自由，依然是在碩大鐵籠的控制之下，它們飛行的高度、寬度和長度，都在限定的范圍內(nèi)。為了滿足人類的需要，這些鳥兒，已經(jīng)失去了它們無邊無際的藍天，相依相伴的白云，它們的飛翔，僅限于鐵籠下的盤旋，盤旋，打轉(zhuǎn)，打轉(zhuǎn)。

猛然間，一只鳥兒長聲嘶鳴，不知怎地，我從這鳴叫聲中，聽出了凄厲和無助。同樣是大自然中的生靈，我們?nèi)祟悾瑢@些手無寸鐵的鳥兒，做了什么呢？

再往前行，一個平坦的廣場上，有裝扮一新的老虎、大象和駱駝。它們像陳列品一樣，溫順地或趴或站在主人身旁，等待游人們騎上它們的背，合影留念。

一個頑皮的小孩子，站在老虎身后，摸了摸它的屁股，老虎居然紋絲不動。媽媽走過去，摸了摸它長長的尾巴，老虎依然一動不動。這些被馴化了的動物，已經(jīng)甘愿聽命于主人的驅(qū)遣了嗎？

也許是懾于老虎的威嚴，與虎合影的很少。倒是高大偉岸的大象，頗受游人的青睞。我看到，游人踩著高高的梯子，爬上大象的背，大象伸著長鼻，張開嘴巴，主人手拿干草，填到大象嘴里。

這只在廣場上供游人展覽坐騎的大象，還有機會吃到鮮嫩柔軟的青草嗎？

順著大象的腿看下去，我突然發(fā)現(xiàn)，大象的腳，被亮亮的鐵鎖鏈拴著，無法動彈。

我的心中，驀地涌出一股悲涼，突然之間，我讀懂了這些與游人們親密無間的動物，它們的溫順，是被鐵鎖鏈禁錮出來的溫順啊。

我們這些游人們的歡愉，是凌駕于這些動物的痛苦之上的，這也是自然的法則嗎？

相比于陸路和空中的動物，海洋館里的海獅海狗們，似乎擁有更多的自由。它們擁有藍天、白云、海風和海水，只是，活動范圍被限定在一個長方形的池子里。廣闊無邊的大海，就在它們身旁，它們卻無力入內(nèi)，只能委身于這個有限的池子。對它們來說，這是不是，也是一種悲哀？

游完了整個野生動物園，媽媽說，沒來的時候想來，來看了才覺得，也就那么回事。是野生園里動物們的了無生趣，讓媽媽覺得沒有意思嗎？

那紅霞掩映下的西霞口，那人與動物自由共處的和諧畫面，何日回歸呢？

20XX.4

第二篇：游公園生活日記

今天媽媽帶我和弟弟去公園里玩。

我們在去公園的路上看到了許多各種各樣的車輛。在縣委門口和部隊門口看到了許多黃花和紅花，拼成了“歡度國慶”這四個字。

去了公園，公園里有氣球、玩具、滑梯、轉(zhuǎn)椅、秋千、蹦蹦床、音樂車、木馬。還有很高的兒童高峰。和我家的房子一樣高。

氣球玩具有藍貓、咖哩、拉拉、大雪人、橋和山洞……

我們爬呀爬，爬大山，爬到半山腰，笑哈哈的又滾下來了，再一次爬上去，爬上又爬下，真好玩，玩的真開心。

我和弟弟還爬有樓房那么高的兒童高峰。我爬的飛快，還能幫助小孩子呢，連弟弟也能爬上去。弟弟是那兒能爬上兒童高峰中最小的孩子。

我和弟弟上了蹦蹦床，弟弟害怕了，他爬下去了，我們只好不玩了。

我不敢蕩秋千了，可是媽媽硬要我試著玩。我蕩著秋千蕩暈了。蕩下去，好像游海底，蕩上去好像坐飛機。

我們爬恐龍、抓雪人，它們把我們的頭壓住了，好不容易才起來。

我和弟弟玩的很開心，不想回家，不過媽媽說不早了，下次還要帶我們來，再見！公園！我們下次再來和你玩。

第三篇：游磁器口有感

游磁器口有感

來重慶已經(jīng)一個星期了。在這一個星期里，這個充滿濃郁人文氣息的城市帶給我太多的驚喜，深深地吸引了我。這周六，學校安排我們?nèi)碛小靶≈貞c”之稱的磁器口游玩，這一天的旅程雖然很累，卻讓我更深刻的了解了重慶這座城市的文化。

走在磁器口的石板路上，我的第一個感受就是這里的安逸。我們是上午九點出發(fā)的，到達磁器口時路上的人還很少，處處都散發(fā)著一種慵懶舒服的感覺，讓我們這些平時只顧忙俗事的人瞬間輕松不少，只想著能夠靜靜地逛一逛，看一看，其他的煩惱都不是那么重要了。隨著時間的流逝，鎮(zhèn)上的游人也越來越多，再沒有了那種安逸。在擁擠的人群里，我沒有煩躁，卻感受到了這座古鎮(zhèn)的繁華，還有文化積淀。街道兩旁熱情的商販，面對我們要拍照的要求，都盡可能滿足我們，還有那極具當?shù)靥厣男〕?、飾物，讓我欲罷不能。當然，我們也沒有忘記是帶著任務(wù)來到磁器口的，在完成任務(wù)的過程中，我們見到了明朝古井、清代古宅、寶輪古剎，還有那飄蕩絲竹之聲的茶館和街道盡頭已流淌了千年的嘉陵江。這一路走來，雖只是大略的游覽，但身為一個地道的北方人，還是感到了與北方粗獷大氣完全不一樣的精致秀氣，窄小的青石路，乳白的磚瓦墻，這是巴渝文化歷經(jīng)千年的傳承。不過，當佇立橋頭，遠望嘉陵江，我還是感到了一種“大江東去，浪淘盡”的博大。這樣精致與豪邁的結(jié)合，可能也是磁器口文化最吸引我的地方。

在磁器口，有很多充滿藝術(shù)氣息的小店和茶館兒，但它仍然有“市井”的一面，隨著國家經(jīng)濟的發(fā)展，磁器口也被更深層的開發(fā)，在這一天的游覽中，我們看到了很多商業(yè)化的東西，各式各樣的小店都打著“百年傳承”的旗號招攬顧客，讓顧客無法辨識真正傳承的文化印記。當然，我們知道，這是磁器口文化發(fā)展必然要經(jīng)歷的一步，是讓更多人認識磁器口文化的方式，但是在磁器口文化發(fā)展的路上需要我們這些來到這里的人，用一顆尊重、保護的心來欣賞磁器口，感受磁器口，才會使磁器口更健康、長遠的發(fā)展。

走著走著，不知不覺就走到了磁器口的盡頭，回看這一天的腳步，我們仿佛走過了巴渝文化千年的歷程。很想要有一天，我可以在這里生活，在安靜的午后，捧一杯熱茶，坐在老房子的門口，看著琳瑯滿目的民間工藝，該是多么愜意？

第四篇：山東省西霞口村新農(nóng)村建設(shè)經(jīng)驗與啟示

山東省西霞口村新農(nóng)村建設(shè)經(jīng)驗與啟示

——山東威海市西霞口村的學習調(diào)研報告

西霞口位于山東半島最東端榮成市，它依山傍海，全村500戶1300人，下轄企業(yè)27家，職工3200人，企業(yè)總資產(chǎn)超過40億。2009年全村實現(xiàn)總收入25.2億元，純收入3.1億元，人均創(chuàng)純收入23萬元。目前，西霞口村已經(jīng)是一個實行村企合一、企業(yè)化管理的現(xiàn)代漁村，在建設(shè)社會主義新農(nóng)村的實踐中，西霞口人始終堅持解放思想、實事求是、與時俱進、創(chuàng)新發(fā)展的觀念，走出了一條以工業(yè)化致富農(nóng)民、以產(chǎn)業(yè)化提升農(nóng)業(yè)、以城鎮(zhèn)化發(fā)展農(nóng)村的西霞口之路，營造出社會主義小康村和諧、富足、安寧、快樂的新局面。

一、成功經(jīng)驗

西霞口原是一個以農(nóng)為主的偏僻的小漁村，捕撈業(yè)是漁村的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)。80年代初，西霞口村分為農(nóng)隊和漁隊兩個單位。農(nóng)隊靠人均不足一畝的山地為生，漁隊靠幾條破舊小船維持生產(chǎn)。改革開放以后，西霞口村審時度勢，搶抓機遇，實現(xiàn)了快速發(fā)展。

一是大力發(fā)展捕撈業(yè)，走“以漁興村”的路子。實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制之后，當時的農(nóng)隊黨支部認識到，必須跳出“靠海不吃海”的怪圈，要堅持走“以漁興村”的路子。1987年，經(jīng)山東省政府特批，西霞口創(chuàng)造性地將農(nóng)隊、漁隊合二為一，成立了全省第一家村級漁業(yè)公司。經(jīng)過數(shù)年的滾動式發(fā)展，西霞口組建了擁有50多條大馬力漁船的捕撈船隊，使捕撈產(chǎn)量提高了幾倍。針對沒有冷藏廠、成本高利潤薄的情況，西霞口迅速投資建起了自己的漁網(wǎng)廠和冷藏廠；隨后還圍繞捕撈業(yè)組建了魚粉廠、罐頭廠等配套企業(yè)，初步建立了現(xiàn)代化的大漁業(yè)體系。在這期間，漁

業(yè)提供的集體積累達6000多萬元，實現(xiàn)了由小農(nóng)經(jīng)濟向漁業(yè)經(jīng)濟的一次跨越。

二是大力發(fā)展工業(yè)，走“以工富村”的路子。90年代初，西霞口的捕撈業(yè)發(fā)展如日中天。但西霞口村黨委意識到，捕撈吃的是資源飯，如果長時間無節(jié)制地發(fā)展下去，終究會迎來“殺雞取卵”的那一天；同時，僅靠捕撈這一個產(chǎn)業(yè)支撐企業(yè)經(jīng)濟，風險性太高。要實現(xiàn)長遠發(fā)展，必須學會兩條腿走路。于是，西霞口人當機立斷，開辟了“大辦工業(yè)、辦大工業(yè)”的發(fā)展道路。一方面，充分利用自身積累、外資和銀行貸款，自主創(chuàng)業(yè)；另一方面，利用對外開放的大環(huán)境，通過與外商、僑胞交流合作，走“以外興工”、“以工富村”的路子。西霞口投資7000多萬元先后建起了當時全國最大的海珍品養(yǎng)殖基地、石材廠、水產(chǎn)品綜合加工廠等20多家工業(yè)企業(yè)；與日本、韓國等外商興辦了14家合資企業(yè)；投資2000萬元建起威海市漁業(yè)公司中規(guī)模最大的修造船廠，年承修7000噸以下、承造3000噸以下的各類船舶總噸位10萬噸以上，從而使工業(yè)與漁業(yè)一起成為西霞口產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟的兩大支柱。

三是大力發(fā)展港口、航運和旅游服務(wù)業(yè)，走“以港興貿(mào)興游”的路子。新世紀初，立足于新的發(fā)展現(xiàn)實，西霞口村黨委將發(fā)展重點放在“以港興貿(mào)”和“以游興業(yè)”戰(zhàn)略上。西霞口投資興建了村屬國家一類開放口岸龍眼港，最大可停泊5萬噸級的輪船，吞吐能力可達100萬噸。為發(fā)揮黃金水道的優(yōu)勢，西霞口又成立了全國第一家村辦國際海運公司，購臵了16艘總噸位達3萬噸的國際國內(nèi)油、貨輪，開通了至日本、韓國、中國臺灣、中國香港、新加坡的國際航線和至日本神戶、大阪的集裝箱運輸業(yè)務(wù)。與此同時，西霞口投資近6億元用于“以游興業(yè)”戰(zhàn)略，先后建

設(shè)了個性獨具的六大景區(qū)和三星級的涉外旅游賓館，形成了“天鵝湖——成山頭——野生動物園——海驢島——福如東海風景區(qū)——摩天嶺”大旅游圈；組建了榮成市第一家國際旅行社，開通至韓國、日本的旅游客輪。2009年，西霞口各大景區(qū)共接待游客150萬人次，旅游總收入達4億元。

四是建立雙贏共富機制，走“共同富?！钡穆纷?。按照黨中央“構(gòu)建社會主義和諧社會”的要求，西霞口村委會賦予“一個人富了不算富，集體富了才叫富”更深的內(nèi)涵——“一個村富了不算富，共同富裕才叫富”。西霞口鄰近有四個村，其經(jīng)濟狀況與西霞口有著天壤之別：集體經(jīng)濟崩潰，沒有任何公共積累；交通、水電、通訊等基礎(chǔ)設(shè)施差，村容村貌臟亂破敗。針對這種狀況，先富起來的西霞口主動向上級部門申請幫扶周邊村莊。經(jīng)批準，2006年上半年，西霞口村先后成功地與周邊四個貧困村合并。合并后，西霞口解決了貧困村村民的就業(yè)、醫(yī)療、養(yǎng)老、入學及村民生活補助等問題，整修了電線、閉路電視線、自來水設(shè)施、供電設(shè)施等基礎(chǔ)設(shè)施。在此基礎(chǔ)上，西霞口以自身的五大支柱產(chǎn)業(yè)為軸心，有效整合合并村所轄的海洋資源和人力資源，大力引導和幫扶合并村村民在經(jīng)濟發(fā)展上謀求突破，加速海珍品養(yǎng)殖擴張步伐，繼續(xù)把港口業(yè)、造船業(yè)做大做強。

五是不斷提高和改善群眾生活水平。在集體經(jīng)濟不斷擴張的同時，西霞口始終把改善群眾生活作為追求目標。1999年在進行股份制改革時，明確提出：“村是根，民是本，共同富裕是標準！”、“全民有股份，大股永歸村！”，使村民利益和福利待遇得到了切實的保障。自80年代中期開始，村里逐步建立了涵蓋衣、食、住、行等各個方面的保障體系，每名村民每月可以領(lǐng)取360元生活補助,水費、電費、閉路電視費全免。村里還專門為村民建起

了二等甲級醫(yī)院，免費為村民看病治病。從小學到大學直到讀研究生，學費全免。服兵役的義務(wù)兵每年發(fā)給12000元的補助。對病災(zāi)戶等困難家庭，實行最低生活保障線。60歲以上的老人每月發(fā)放150元至600元不等的養(yǎng)老金、退休金。

目前，西霞口集團已形成了海上運輸、海珍品養(yǎng)殖、旅游、船舶制造、港口運作五大產(chǎn)業(yè)。西霞口用自己的實踐，成功實現(xiàn)了三個歷史性轉(zhuǎn)變：農(nóng)村由貧困的舊村落向城市文明社區(qū)的歷史性轉(zhuǎn)變；農(nóng)業(yè)由傳統(tǒng)種植業(yè)向現(xiàn)代加工業(yè)的歷史性轉(zhuǎn)變；農(nóng)民由生產(chǎn)隊社員向現(xiàn)代企業(yè)管理者、當代產(chǎn)業(yè)工人和鄉(xiāng)村都市市民的歷史性轉(zhuǎn)變。如今，全村居民全部住進了別墅樓、公寓樓，人均住房達到65平方米。家庭轎車普及率達到80％。近30年來，西霞口沒有發(fā)生一起信訪、治安和刑事案件，沒有一戶安裝防盜網(wǎng)，社會風氣淳厚，村民鄰里之間和睦相處親如一家，全村呈現(xiàn)出一派和諧、富足、安寧、快樂的氣氛。

二、西霞口的經(jīng)驗與啟示

縱觀西霞口的發(fā)展軌跡，參悟西霞口的經(jīng)營理念與新農(nóng)村建設(shè)，我們深切地感受到，西霞口的領(lǐng)導者們用鮮活的實踐詮釋了建設(shè)社會主義新農(nóng)村的真實內(nèi)涵和操作路徑。從西霞口堅持共同富裕方向、推進社會主義新農(nóng)村建設(shè)的實踐中，我們深深體會到：

1、建設(shè)社會主義新農(nóng)村必需科學施政，實事求是。西霞口領(lǐng)導者的執(zhí)政天平上只有一個衡量的標的：只要有利于加快西霞口發(fā)展，只要能為西霞口群眾謀得更多利益，無論任何艱難險阻，他們都毫不在乎。西霞口股權(quán)制度改革形成的“全民有股份，大股永歸村”的成功經(jīng)驗，為中國農(nóng)村實現(xiàn)共同富裕提供了一條道路，一種范式和參考。

2、建設(shè)社會主義新農(nóng)村必需謀求雙贏，共同富裕?！按迨歉袷潜?，共同富裕是標準！”富民優(yōu)先，共同富裕，這是深刻體現(xiàn)西霞口發(fā)展理念、展示西霞口發(fā)展特色的重要內(nèi)容，是西霞口之所以創(chuàng)造中國農(nóng)村發(fā)展奇跡的成功秘訣，也是西霞口推進社會主義新農(nóng)村建設(shè)，不斷走向富裕、民主、文明、和諧新境界的重要方面。西霞口合并周邊四個村，實現(xiàn)了科學管理模式與優(yōu)勢資源的有效整合：一方面解決了西霞口發(fā)展對資源的亟須，拓展了西霞口的發(fā)展空間；另一方面也通過科學規(guī)劃，引領(lǐng)區(qū)域經(jīng)濟可持續(xù)增長，從而實現(xiàn)共同富裕。西霞口的合并實質(zhì)上也是一種合作，經(jīng)濟強村出思路、出資金、出技術(shù)、出管理，合并村則出資源、出空間、出勞動力，優(yōu)勢互補，走的是一條合作雙贏之路，也是目前農(nóng)村經(jīng)濟大發(fā)展的一條捷徑。

3、建設(shè)社會主義新農(nóng)村必需因時而動，勇于創(chuàng)新。西霞口充分利用資源優(yōu)勢和地域特色，率先進行一系列改革，使西霞口的可持續(xù)發(fā)展進入了一個全新的階段。搶抓機遇，快速發(fā)展，西霞口任何一個行業(yè)的啟動，都要比同區(qū)域的企業(yè)“快半步”。沒有敢闖敢干的精神，沒有敢為人先的勇氣，是走不出一條完美的可持續(xù)發(fā)展之路的。正是在“半步哲學”的指導下，西霞口人才會在別人抓糧食時，他搞捕撈；別人搞捕撈時，他搞精養(yǎng)；別人搞精養(yǎng)時，他搞深加工；別人搞加工時，他搞運輸、搞旅游、搞港口物流、搞國際貿(mào)易。也正是在“半步哲學”的指導下，西霞口所確立的以海珍品養(yǎng)殖為基礎(chǔ)，以港口運作為龍頭，以海運為骨干，以大旅游業(yè)為品牌，以大造船業(yè)為新的經(jīng)濟增長點，兼營成品油儲存批發(fā)與零售、國際貿(mào)易、石材加工、娛樂、飲食服務(wù)等多元化發(fā)展戰(zhàn)略，才能不管風吹浪打，勝似閑庭信步。

4、建設(shè)社會主義新農(nóng)村必須以人為本，以民為重。凡是有利于加快西霞口發(fā)展的，凡是有利于為西霞口人民群眾謀得更多

利益的，凡是契合人民群眾的正當需求的，就是民本，就是民生。因此，西霞口村制定任何規(guī)章制度、發(fā)展戰(zhàn)略，都要根于人民，利于人民。實踐證明，西霞口所實施的民本策略，使群眾得到實惠，順應(yīng)時代要求，符合發(fā)展實際，得到了人民群眾的衷心擁護。

5、建設(shè)社會主義新農(nóng)村必需立足長遠，統(tǒng)籌規(guī)劃。西霞口領(lǐng)導班子認識到，如果一味地向大海伸手，換取暫時利益，無異于飲鴆止渴，竭澤而漁。要讓每一個西霞口人都搞清資源、生態(tài)和經(jīng)濟發(fā)展之間的內(nèi)在聯(lián)系，明白生態(tài)是西霞口的“靈魂”，是西霞口最現(xiàn)實、最長久、最具潛能和魅力的特殊生產(chǎn)力。無論確定何種發(fā)展目標，都必須對人民負責，對歷史負責，對未來負責，必須真正把政績?nèi)谠谇逅?，把豐碑刻在青山上！因此，在經(jīng)過艱苦的原始積累之后，西霞口領(lǐng)導者們更新觀念，克服困難，實事求是地謀求新發(fā)展，尋求新出路，有效地保證了西霞口的快速、健康、可持續(xù)發(fā)展。

經(jīng)過幾天的學習，分析西霞口二十年的輝煌成就，一切都在告訴我們：一個共產(chǎn)黨員的分量重不重，一個領(lǐng)導的威信高不高，不在于他的地位有多高，威權(quán)有多重，而在于他是不是為人民群眾干實事，思人民之所思，想群眾之所想；在于他究竟干成了多少讓群眾滿意的好事和實事。干好事，干成事，能干事，要干事，敢干事，這是一個共產(chǎn)黨人對“全心全意為人民服務(wù)觀”的鮮活的詮釋。

第五篇：西 游 茶話范文

西 游 茶 話

陳科宇 陳迪好

一

吳承恩編著之《西游記》與邱處機西行之《西游記》毫無關(guān)聯(lián)，一明一元，一小說一日志，只是同名而已。

二

著名學者羅振玉和王國維在日本三浦將軍處借得一部《大唐三藏取經(jīng)詩話》影印行世，據(jù)此可知，南宋民間已有《唐三藏取經(jīng)》神話小說，此乃《西游記》之祖宗也。

三

金代院本里有《唐三藏》之目，但不傳于后。元代雜劇有吳昌齡《唐三藏西天取經(jīng)》，亦名《西游記》。

四

今存明刻本吳氏《西游記》有《鼎鍥京本全像西游記》、《唐僧西游記》、《李卓吾先生批評西游記》（世德堂本），皆為日本帝國所藏。不知何故，只能渭然長嘆矣！

五

北京圖書館所藏傳抄本《永樂大典》第13139卷有條目：魏征夢斬涇河龍。引書標題為“西游記”，且是白話，應(yīng)為《西游記》小說殘文，實乃元人編著之古本《西游記》，只是未記作者何方人士，遂為后人多加妄測也。

六

元人古本《西游記》實乃吳氏《西游記》之直接來源，吳氏《西游記》第九回“袁守誠妙算無私曲，老龍王拙計犯天條”即根據(jù)《永樂大典》本殘文擴寫而成之。

七 吳氏《西游記》并非《紅樓夢》、《金瓶梅》，而如《三國演義》、《新列國志》。吳氏《西游記》得益于吳承恩之造化之功、編篡之力也，其地位遠在羅貫中、馮夢龍之上。

八 胡適之于《西游記》，功在史證；鄭振鐸之于《西游記》，功在考據(jù)；魯迅之于《西游記》，其功在于實證也。三位大家堪稱學界之大圣哉。

九

天啟《淮安府志》的《淮賢文目》著錄之吳承恩之《西游記》乃指百回本小說。明刻《西游記》雖未署作者之名，亦由陳元之作序道出“八公之徒”所作，似與

吳承恩身份相合，其校者華陽洞天主人是一代宰輔李春芳之別號，與吳友善。此可證今之版本《西游記》確為吳氏所編，但也證之明清兩代《西游記》尚有多種版本，且不為吳氏所著。

十

字為心畫，言為心聲。吳承恩篤情詩文，直面人生。雖命運多舛，依舊傲然應(yīng)世。如《桃源圖》：千載知經(jīng)幾暴秦，山中惟說避秦人。仙源錯引漁船入，惱亂桃花自在春。如《送我入門來》：狗有三升糠分，馬有三分龍性，況丈夫哉！富貴無心，只恐轉(zhuǎn)相催。雖貧杜甫還詩伯，縱老廉頗是將才。如：平生不肯受人憐，喜笑悲歌氣傲然；如：嚴霜積雪俱經(jīng)過，試探梅花開未開。

十一

《西游記》中地名、方言只是行筆之依托，且莫稽查考證，此書不是史記。以熟知云臺山地名及淮安方言即推斷作者是淮安人，汝敢茍同乎？人類的遷徙和旅居生活從來就沒有停止過。如用外國地名和外語寫作，作者就是外國人，汝信耶？

十二 朱鼑臣《唐三藏西游釋厄傳》、楊致和《西游記傳》皆據(jù)吳氏《西游記》改寫而成也。

十三

《西游記》成書受到元代其他世代累積型集體創(chuàng)作的小說、戲曲之影響?！段饔斡洝泛汀端疂G傳》堪稱世代累積型集體創(chuàng)作的經(jīng)典名著。

十四

世德堂刊本《西游記》成書于壬辰萬歷二十年，即1592年。此據(jù)卷首陳元之“壬辰夏端四日序”推斷之。

十五

“懲惡勸善”與“慈善為本”是為《西游》本書大旨也。

十六

《西游記》成書之時代背景：嘉靖、隆慶、萬歷初年，此乃大明王朝歷史上黑暗的“閹黨、奸黨政治”之時期。如：武宗荒淫艷游，宦官劉瑾等八大太監(jiān)總攬朝政，世稱“八虎”；世宗迷信道教，常年不臨朝政。奸臣嚴嵩、嚴世藩父子專制二十年；崇道滅佛，邪惡道士邵元節(jié)、陶仲文之流權(quán)傾朝野，位極人臣。迫害忠良，殘害百姓，加之災(zāi)患頻仍，軍役繁重，時有“人相食”的悲慘境況。

十七

《西游記》第七回：八卦爐中逃大圣，五行山下定心猿；第十四：心猿歸正，六賊無蹤；第三十回：意馬憶心猿；第三十四回：魔王巧算困心猿；第五十六回：道迷放心猿；第九十八回：轅熟馬訓方脫殼，功成行滿見真如。心猿意馬，如此難也，專制下之文字獄可謂劇矣。心猿為悟空，意馬為白龍，皆為“神圣”收伏，隱喻之意，讀者自明。

十八

孫悟空七十二變，仍跳不出如來手心。意為胳膊擰不過大腿，人在屋檐下，不得不低頭。

十九

《西游記》是一部神話小說，是一部偉大的文學作品。不是科學論文，更不是政治教科書。

二十

莫言獲得了諾貝爾文學獎后，人們便把“紅高粱”奉為經(jīng)典，為其拔高粉飾，媚態(tài)百出。其實，莫言當初寫紅高粱沒那么多想法。吳氏編寫《西游記》當初也一定沒有今人想的那么多。人只要一成名，放個響屁，也有人鼓掌，俗不可耐，嗚呼哀哉。

二十一 魯迅說：《西游記》是一部挪揄世態(tài)之作，它使讀者“忘懷得失，獨存賞鑒”。此乃深得本文文心之微。

二十二

悟空為何姓孫，因其外形酷似猢猻。菩提祖師賜姓?！扳比カF傍，乃是古月。古者，老也；月者，陰也。老陰不能化育?！蔼s”去獸傍，乃是子系。子者，兒男也；系者，嬰細也。正合嬰兒之本論。

二十三

花果山究竟在何處，學界一直爭論不休，毛主席老人家一句話：孫猴子老家花果山在新海連市。一語定乾坤。

二十四 “五行山下定心猿”，巨手化作五行山，巨手乃權(quán)力象征，五行則是秩序指代也。

二十五 豬八戒是人格化了的“豬”和豬性化了的人，即人具有自然屬性和社會屬性兩面。豬八戒讓我們自己看到了文明頭蓋掩飾下的本來面目。豬八戒“丑”，但卻“耐看”，而我們有時丑，且陋看甚矣。

二十六 俗語曰：老不讀《三國》，少不讀《水滸》。忠義故事似乎對今人已是遙遠。一部《紅樓》焉有幾人讀進？獨《西游》跨越時代、階層、年齡、文化層次而被普遍接納，何耶？讀過者，自知也。

二十七 生命的本能和意志決定了人有自由的欲望、平等的需求、出人頭地的渴求和建功

立業(yè)的奢望。生命的企求愈高，所遇險阻就愈大，而生命能量的迸發(fā)就更猛烈。由小石猴變?yōu)槊篮锿?，從尋仙學藝到鬧龍宮、闖幽冥，直至天宮作亂，攪翻蟠桃會，偷吃老君丹，與十萬天兵天將對抗廝殺??，“今朝有酒今朝醉，莫管門前是與非”、“皇帝輪流坐，明年到我家”。此言此行，是自由的禮贊，生命的謳歌，自由的最高訴求達到了極致。

二十八

英國著名哲學家約翰·密爾在《論自由》一書中有兩條格言：第一，個人的行為只要不涉及自身以外什么人的利害，個人就不必向社會負責交代。第二，關(guān)于對他人利益有害的行為，個人應(yīng)當負責交代，并且還應(yīng)當承受或是社會或是法律的懲罰。由此可見，自由走到極致就是專制，一個人的自由是以另一個人的自由為界限的。所以，齊天大圣被壓五行山下，是自由欲望過度宣泄的代價和結(jié)果。

二十九 令人唏噓再三的是，悟空被壓五行山下五百年后重獲自由時，卻又被戴上了緊箍兒，深受其苦。直至《西游》結(jié)尾，悟空最后一句話是：“師父，此時我已成佛，與你一般，莫成還戴緊箍兒，你還念什么緊箍兒咒掯勒我？趁早兒念個松箍兒咒，脫下來，打得粉碎，切莫叫那甚么菩薩再去捉弄他人?！币呀?jīng)成佛的他卻依然憤然難忘之，可見精神的枷鎖甚于妖魔矣。

三十

豬八戒貪吃好色，吹牛自私，愛占小便宜，常打退堂鼓等許多特點都是世俗社會的常態(tài)，也就是所謂世相。

三十一

西天路上諸多妖怪都是有來頭的，他們與天宮、龍宮、西天、南海、兜率宮等神界最高權(quán)威有著千絲萬縷的裙帶關(guān)系。如第三十五回，降伏金角大王、銀角大王后，孫悟空對太上老君說“你這老官兒，著實無禮。縱放家屬為邪，該問個鈐束不嚴的罪名。”如第七十七回，孫悟空挪揄如來說；“如來，若這般比論，你還是妖精的外甥呢?！蔽膶W即人學，神界如人界。當時之社會現(xiàn)實躍然紙上。

三十二

關(guān)于孫悟空的前身，學界莫衷一是?；騺碜杂《取读_摩衍那》史詩的哈奴曼；或來自唐《古月瀆經(jīng)》的無支祁；或來自《大唐三藏取經(jīng)詩話》的猴行者。《西游》之神猴形象只屬于吳承恩，得力于他那支生花之妙筆。

三十三

千般變化美猴王，萬樣騰挪真本事。蓋孩子們愛看《西游記》動漫的最好注腳。插上幻想與增智的隱形翅膀，在神話般的童話世界里飛翔，遨游于浪漫神奇的精神家園。

三十四

《西游記》之唐僧，柔弱迂腐，甚至是非不分，人妖莫辨，此乃表面之象。稍加思酌，唐僧雖遭九九八十一難而初衷不改，苦度十四寒秋，僅此一舉，即彰顯其

意志之堅定，性格之剛毅，極富崇高感也。

三十五

牛魔王與碧波潭老龍吃酒，致金睛獸被盜；戀于妻妾之情，與孫行者反目；貪圖玉面狐家財，而招贅至積雷山；因紅孩兒被降，嗔怒不能自制。酒色財氣，誰能繞開。凡夫俗子，焉能不染，甚者墮落，豈能與牛魔王比肩，“牽牛歸佛”的圓滿結(jié)局可望而不可求也。

三十六 《西游》竟與《三國》、《水滸》、《金瓶》并稱明代四大奇書之一。其勝人處一曰：趣；二曰：諧；三曰：諷也。

三十七

《西游記》書中一頭一尾寫了兩個“極樂世界”，即花果山福地與靈鷲山福地。前者乃“享樂天真”的金色童年；后者為“家家向善”的苦澀成年。

三十八 《西游記》可謂是中國神話文化的一次轉(zhuǎn)型。即創(chuàng)世神話和自然力神話已失去至高位置，代之而起的是描繪鳥獸蟲魚的百獸神話。

三十九 唐僧前世叫金蟬子，為如來佛之二弟子，“只為無心聽佛講”而“轉(zhuǎn)托塵凡苦受磨”，“自東土拜到靈山”見佛求經(jīng)以贖前愆。故事本可圓滿，求得真經(jīng)而無字，何故？以御賜紫金缽，方換得有字真經(jīng)。僧受“經(jīng)”佛受“金”，沒有錢還真是萬萬不能的！

四十

《西游》取經(jīng)，取來大乘佛法三藏真經(jīng)。小乘佛法志在自了，主張自我解脫；大乘佛法志在度世，主張普度眾生。

四十一

《西游》宗教人物充滿人情味、世俗味。如：觀音會罵人；如來有缺點；閻王欺軟怕硬；判官也徇私情；龍王一副富態(tài)；壽星老兒口袋里還揣著大紅棗??。

四十二

取經(jīng)路遇八十一難，啟迪青年朋友，有志竟成也。

四十三 《西游》是社會存在借用了神話世界，創(chuàng)造了一個具有強大藝術(shù)生命力的叛逆形象，也深刻揭示了神權(quán)社會的腐朽。

四十四

程朱理學“存天理、滅人欲”在當時已遭到以李贄為代表的文人士大夫反對。孫悟空大鬧天宮，可謂是對程朱理學之顛覆，但個人的力量豈能撼動焉，程朱理學

已成為統(tǒng)治階級意志，所以，孫悟空不得已才護駕“唐僧西天取經(jīng)”。然美猴王仍表現(xiàn)出與生俱來的反叛與狂傲的特質(zhì)，令人敬佩！

四十五

人生最大的欲望就是尋找人生的出路。唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚、白龍馬乃至牛魔王??，是他們在尋找人生的出路，而玉皇大帝、如來佛、太白金星、觀世音菩薩??，則掌管著人生的出路。雖是小說，現(xiàn)實又何嘗不是如此耶？

四十六

《西游》采用了佛經(jīng)體，佛經(jīng)故事大量使用幻想、夸張的構(gòu)思方式；使用神變、分身、幻化、魔法、異變、離魂、夢游、入冥、升天、游歷它界等情節(jié)；使用大量比喻修辭方法。既有“假喻”，也有“實喻”，還有“博喻”。

四十七 吳承恩自言：“雖然吾書名為志怪，蓋不專明鬼，實記人間變異，亦微有鑒戒寓焉?！币徽Z道破天機。

四十八

《西游》之天界、地界、冥界和水界分別代指朝廷、地方、地下社會及商幫。

四十九 《西游》稱孫悟空為“惡貫滿盈”，實難理喻。善惡相生相克，以善制惡與以惡制惡，雖方式異樣，其結(jié)果一致也。

五十 孫悟空具有人性、猴性和神性三重特點。

五十一

“金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里埃。今日歡呼孫大圣，只緣妖霧又重來。”此詩乃毛潤之先生內(nèi)心情感之真實流露。

五十二 兒童看電視劇《西游記》，喜愛孫悟空聰明與頑皮、勇敢與善良，是正義、智慧、力量的化身；喜歡豬八戒好吃懶做的憨相；喜愛沙和尚的忠厚、白龍馬的無怨，而唐僧在孩子們心中只是一個沒有特殊本領(lǐng)的大好人而已。

四大古典名著均被改編搬上銀屏，惜與原著相差遠矣，有誤人子弟之嫌耳。

五十三 唐僧復(fù)仇后，其父陳光蕊復(fù)活，一家人得以團圓，然其母殷溫嬌竟然從容自盡了。封建禮教下的女人為了家人的面子，冠冕一些，名聲吧！選擇自盡，不得已而為之矣。

五十四

《西游》第10回、第11回講述了唐太宗死而復(fù)生、地府還魂的故事。地府之一切表明，上至天子，下及黎民，皆善惡有報，因果有應(yīng)。作者面對殘酷的社會現(xiàn)實，深憾無力改觀，但借陰曹地府以震懾為非作歹之人也。

五十五 《法》一藏，談天；《論》一藏，說地；《經(jīng)》一藏，度鬼。三藏經(jīng)書合計三十五部，共計一萬五千一百四十四卷之多！

五十六 如來佛降伏了孫悟空之后，玉皇大帝請了一桌客，此則“飯局”者也。有人在“飯”不在局，而有人在“局”卻不在飯。世間宴會，何不相類焉。

五十七

《西游》中最厲害的兵器不是刀槍劍戟，而是金圈子。如金箍兒、緊箍兒、禁箍兒、金剛琢等。蓋“勞心者治人，勞力者治于人”之指意。

五十八

西天取經(jīng)告訴我們，成功法則有三：一是能力。精英者，學悟空；苦力者，學八戒；兩者非也，學沙僧緊跟成功的團隊。二是合作。三是堅持?！俺帧睘橹烈晒χ?。

守清規(guī)，從戒律，汝今能持否？

（陳科宇 北京師范大學哲學院）