第一篇：一代人的友誼故事

我們這一代怎么能不愛懷舊呢？那個逝去的悲涼時代，已經(jīng)讓我們徹底地失去了青春乃至一切，只剩下了這種美好的友誼，怎么能不常?；貞浂袘涯?？

亞里士多德曾經(jīng)將友誼分為三種：一種是出自利益或用處考慮的友誼；一種是出自快樂的友誼；一種是最完美的友誼，即有相似美德的好人之間的友誼。

同時，亞里士多德特別強調(diào)：友誼是一種美德，或伴隨美德；友誼是生活中最必要的東西。

我們這一代人在那個時代所建立起的友誼，當(dāng)然會隨著時間的變遷。在不斷地發(fā)生著變化，會逐漸退化為亞里士多德說的前兩種友誼。但我可以說，我們這一代大多數(shù)人，或者說我們這一代中優(yōu)秀者在艱辛而動蕩的歷史中建立起來的友誼，則是亞里士多德所說的第三種友誼，因為我相信雖然經(jīng)歷了波折、陣痛、跌宕，乃至貧窮與欺騙之后，這一代依然重視精神和道德的力量。這就是這一代友誼的持久和力量的根本原因所在。

可以說，沒有比這一代人更重視友誼的。

我這樣說也許有些絕對，因為每一個時代的人都會擁有值得他們自己驕傲的友誼。但我畢竟是這一代人，我確實為我們這一代的友誼這樣偏執(zhí)而真切地感受著，并感動著。我的周圍有許多這樣在艱苦的插隊的日子里建立起的友誼，一直綿延至今，溫暖著我的生活和心靈，讓我格外珍惜。就像艾青詩中所寫的那樣：“我們這個時代的友情，多么可貴又多么艱辛，像火災(zāi)后留下的照片，像地震后揀起的瓷碗，像沉船露出海面的桅桿……”

因此，即使平常的日子再忙，逢年過節(jié)，我們這些朋友都要聚一聚。我們雖然并不常見常聯(lián)系，甚至連如現(xiàn)代年輕人煲粥一樣打個電話或寄一張時髦的賀卡都不經(jīng)常，而只是靠逢年過節(jié)，這樣僅僅少數(shù)幾次的見面來維持友誼。但那友誼是極其牢靠的。這是我們這一代友誼特殊的地方。這在可以輕易地找到一個朋友也可以輕易地拋棄一個朋友的當(dāng)今，就越發(fā)顯得特殊而難能可貴。這種友誼講究的不是實用，而是耐用。它有著時間作為鋪墊，便厚重得猶如年輪積累的大樹而枝葉參天，如果說那個悲涼的時代曾經(jīng)讓我們失去了一些什么，但也讓我們得到了一些什么，那么，我們得到的最可寶貴的之一就是友誼。友誼和愛情從來都是在苦難土壤中開放的兩朵美麗的花，只是愛情需要天天一起的耳鬢廝磨，友誼只需哪怕再遙遠(yuǎn)的心的呼喚就可以了。那么，這樣的友誼之花就開得堅固而長久。

去年春節(jié)，我們聚會的時候，得知一個當(dāng)年在一起插隊的朋友患了癌癥，大家立刻傾囊相助，許多朋友是下崗的呀。但他們都毫不猶豫地拿出、帶著所有的錢，那錢上帶有他們的體溫、血汗、辛酸和心意?？粗@隋景，我有一種說不出的感動。我知道這就是友誼的力量，是我們這一代人獨特的友誼。

我想起有一年的春節(jié)，是二十七年前1973年的春節(jié)，由于我是趕在春節(jié)前夕回北大荒去的，家中只剩下孤苦伶仃的父母。我的三個留京的朋友在春節(jié)這一天買了面、白菜和肉餡，跑到我家陪伴兩位老人包了一頓餃子過春節(jié)，幫助我彌補著閃失而盡一份情意。這大概是我的父母吃的唯一一次滋味最特殊的大年餃子了。就在吃完這頓餃子后不久，我的父親一個跟頭倒在天安門廣場前的花園里，腦溢血去世了。如果他沒有吃過這一頓餃子，無論是父親還是我都該是多么的遺憾而永遠(yuǎn)無法補償。那頓餃子的滋味，常讓我想象著，除了內(nèi)疚，我知道這里面還有的就是友誼的滋味，是我們這一代永遠(yuǎn)無法忘懷的友誼。我還想起有一個冬天的夜晚，開始只是我們少數(shù)幾個人的聚會，商量給當(dāng)中一位朋友的孩子盡一點兒心意。因為他們的孩子在北大荒落生的時候，條件太艱苦簡陋，落下了小兒麻痹癱瘓至今。如今孩子快20歲了，我們想為孩子湊錢買一臺電腦，讓他學(xué)會一門本事將來好立足這個越發(fā)冷漠的世界，讓他知道在這個世界上他不是孤獨無助的，他的身邊永遠(yuǎn)有我們這些人給予他的友誼。誰想，一下子來了那么多曾經(jīng)在一起插隊的朋友，當(dāng)中還有下崗的人。紛紛掏出準(zhǔn)備好的錢，一位朋友還特意帶來了他弟弟的一份錢和一份心意。后來，這個孩子用這臺電腦設(shè)計出自己構(gòu)思的賀卡，并打出來他寫給我們這些叔叔阿姨的信時，我看到許多朋友的眼睛濕潤了。我知道這就是友誼的營養(yǎng)，滋潤著我們的下一代，同時也滋潤著我們自己的心靈。

現(xiàn)在，常有人說我們這一代太愛懷舊，有的說是優(yōu)點，有的說是缺點。我們這一代怎么能不愛懷舊呢？那個逝去的悲涼時代，已經(jīng)讓我們徹底地失去了青春乃至一切，只剩下了這種美好的友誼，怎么能不常常念及而感懷呢？況且它又是那樣溫暖著、慰藉著我們在艱辛中曾經(jīng)破碎的心一在忙碌而物欲橫流中已經(jīng)粗糙的心。這是亞里士多德所說的第三種友誼，不帶勢利，而伴隨美德。不隨時世變遷，而常青常綠。

以感情而言，我以為愛情的本質(zhì)是悲劇性的。真正的愛情在世界上極其稀少甚至是不存在的，所以千萬年來人們在藝術(shù)中才永無止境地嘔歌和幻想它，而友誼卻是存在于我們身邊的，是對愛情悲劇性的一種醒目而嘹亮的反彈。愛情和人的激情是連在一起的，而友誼則是“一種均勻和普遍的熱力”。這是蒙田說的，他說得沒錯。從某種意義上講，真正如亞里士多德所說的那種第三種友誼不會如愛情鮮花般燦爛，只是在艱辛日子里靠均勻的熱力走出來的腳下的泡，而不是與生俱來或描上去的美人痣。

我們已經(jīng)徹底地失去了青春乃至一切，哪怕我們兩手空空，只剩下了這種美好的友情，就已經(jīng)足以慰藉我們的一生了。我們這個時代的友情因此才會從遙遠(yuǎn)的歷史中走來，伴隨我們的命運持久而到永遠(yuǎn)。

第二篇：一代人的青春故事

這是屬于他們的青春

--聆聽他們的青春故事，感受那段不曾經(jīng)歷的歲月人生，為自己的青春增添別樣色彩。媽媽出生于上世紀(jì)七十年代，是一個典型的70后，見證了祖國的蛻變。跟“文革”擦了個邊，趕上改革開放新時代，新世紀(jì)來臨之際為人父母，從此為自己的人生開辟新征程。但媽媽的青春又注定是獨一無二的別樣青春，這與家庭有關(guān)。家中有四女一男五個孩子，生活拮據(jù)，媽媽又是老大，其境況顯而易見。外公是一個嚴(yán)厲保守的人，外婆是一個做事麻利脾氣也有些急的人，媽媽說在她的記憶里少不了挨打挨罵，少不了受凍挨餓，但這并不影響那些美好回憶帶來的幸福。

我們這一輩孩子，從小沒受過什么委屈，一出生就被幸福生活緊緊擁抱。我們不知道，現(xiàn)在的筆記本電腦，平板電腦和智能手機在父輩的青春記憶中根本不可能存在，甚至無法幻想，他們連看黑白電視都是幾家看一個，當(dāng)個稀罕玩意?！爱?dāng)時只要有人喊今天誰誰家里面放電視，大家都慌忙去湊熱鬧，就像過節(jié)?！眿寢尰貞浧饋?，嘴角滿是幸福。他們趕場看電影，累了就在曬谷場睡上一覺，到處找尋香甜可口的野果，在堰塘里游泳嬉戲，整個世界似乎都屬于他們。除了自由爛漫，青春期那顆火熱的心也在砰砰跳動。

小姑娘們都愛美，喜歡照相。當(dāng)時沒有可以照相的手機，相機也不是居家必備，照相館是女孩們最向往的地方。逢年過節(jié)，或者是重要的生日，大家便有機會去照相。翻看原來的舊照片，媽媽和三姨都笑得直不起腰，“沒有好看的衣服，就去村長家里借，精心打扮，在現(xiàn)在看來就像一個村姑”。但那一次照相，足以讓姑娘們高興許久。爛布頭，毛線，都成了姑娘們打扮自己的飾品，姑娘們也都幻想著一個像林志穎那樣的帥哥騎著自行車帶上自己，靜靜地感受十七歲那年的雨季。

那時候的孩子們，學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)并不重，屬于自己的時間有很多，他們都敢想，也有一腔熱血去做。比如我的媽媽，愛好寫作，一次一次，鍥而不舍地將自己的散文，小詩，投給報社，雜志，竟也有不小的成就。現(xiàn)在的我們，已經(jīng)變得有超出自己年齡的老成，對現(xiàn)實了解更多，顧忌也變得更多，那股拼勁也蕩然無存。

后來，在當(dāng)時的形勢下，媽媽放棄了在中學(xué)教書的機會，去了糧管所，吃上了商品糧，也在一堆“好事之人”的“折騰”下邂逅了我爸爸。那個時代，談不上父母之命，媒妁之言，其實也算不上典型的自由戀愛，反正兩個人在一次又一次的羞澀的“約會”中，感情升溫，走在了一起。爸爸是靠自己打拼起來的，對自己花錢，說不好聽點叫摳門，可對我的媽媽，真的很大方，“你爸給我買了一套西服，還有一條項鏈”。媽媽羞澀地講述那段時光。單位分配的小平房里，一臺長虹牌彩電，各種家具，還有不可或缺的神器—梳妝臺。質(zhì)量真的很對得起當(dāng)時賣幾千塊的價格，那臺彩電一直用到前幾年。梳妝臺嘛，至今仍在用！媽媽把它細(xì)心保護著，就像守護那一段塵封多年的時光。這是屬于媽媽的記憶，那一代人也都能從中找到自己的影子。蛤蟆鏡，喇叭褲，我都沒見過，可在那段青春里，它們是時尚的代名詞，雖然保守的外公禁止孩子們趕時髦，他卻管不住青春期熾熱的心。他們大多都是從農(nóng)村出來的孩子，他們也都經(jīng)歷過不曾被搬上熒屏的痛苦時光，也許那些艱難的時光并不如大饑荒典型，但他們終究還是堅強的一代。他們也是幸運的一代，恢復(fù)高考，改革開放都被他們趕上了。知識改變命運，在那一代人身上表現(xiàn)得尤為明顯。他們有著時代發(fā)展的緊迫，又有著淳樸的品性，而這些，在我們身上卻越來越難以尋覓。我們需要捫心自問，在物質(zhì)資料發(fā)達(dá)的今天，我們還有屬于自己的精神世界嗎？我們真的是為誰而活？自己的東西還有多少？有自己的理想而不是父母想讓我成為什么，什么最賺錢干什么。少一點人云亦云，多一點自己的思考；少一點顧慮遲疑，多一點青春熱血。

什么都被貼上了物質(zhì)的標(biāo)簽，這樣的時代真的讓人好累。我們需要認(rèn)清現(xiàn)實，但是這并不意味著我們必須成為現(xiàn)實的奴隸。這個時代沒有了美味可口的野果，沒有了供我們玩鬧嬉戲的池塘，但我們?nèi)匀豢梢該碛幸活w自由熾熱的心，去追求屬于自己的青春。媽媽當(dāng)初的選擇后來被證實并不正確，后來單位垮臺，她成了那一批下崗工人的一員，一個時期的形勢是這樣，你又怎能推斷后一個時期還是如此呢？既然抓不住時勢的變化軌跡，不如放開做自己，接著自己短暫青春的熱血，選擇一段無悔的人生。

沒有電腦和手機的時代，人更容易沉下心去讀書。媽媽讀過很多書，她告訴我書中真的有顏如玉，你能慢慢發(fā)現(xiàn)那里面的黃金屋。受此影響，我也經(jīng)常手捧一本書來看?？稍降胶髞?，我手里的書就越薄，由名著變成雜志，后來變成報紙，再后來，就是一部手機知天下。讀書的興味也找不到了，取而代之的是每天與信息的一次碰撞。再到后來，我開始逼著自己讀書，但這并不那么奏效，很疲憊，很痛苦，很勉強。為了讀書而讀書的時候，書中的寶藏黯然失色，你的目的性遮住了黃金的光亮，浪費了時間精力，也浪費了書。想起老師教的方法，讀自己喜歡的書。就像是回到了起點，重新學(xué)會讀書，重新做一個尋找寶藏的“牧羊少年”。時間愈久，愈離不開書，慢慢的，竟也想自己寫點東西了。我終于有一點明白母親當(dāng)時的寫作沖動，騰出一點真正屬于自己的時間，聽上幾首自己喜歡的歌，拿起筆紙，輕輕訴出心中的喜怒哀樂，浮想聯(lián)翩。

時代在變，審美在變，花花綠綠顯然已不是時代的潮流，可愛美之心仍然沒有改變。那個時代的人們，認(rèn)為美就是精心打扮，融合一系列流行元素。這一點從那個時代的春晚的設(shè)計也可以看出。奔放的美如冬天里的一把火，溫婉的美如恰似你的溫柔，無不閃閃發(fā)亮，造型精心。但他們崇尚自然的天性仍不會改變，至少不會在臉上動刀，成為范冰冰，李冰冰，他們都是在做自己，有自己的風(fēng)格，個性十足。這是那個時代的智慧與風(fēng)格，也是留給這個時代的我們的財富。

我喜歡貼近自然的青春，自由自在，熱情奔放。城市的鋼筋鐵骨束縛了我們的一部分自由，但我們的青春也一樣需要熱情。太陽下山明早依舊爬上來，花兒謝了明年還是一樣的開，但我的青春小鳥一樣不回來。留住童年那份純真，帶上歲月教會我們的成熟，從父輩的青春中借鑒，開啟人生中這段不平凡的青春之旅?！安灰≡?，適時地也可以任性一下，要記住，再不瘋狂就晚了。”媽媽如是叮囑。汪寧遠(yuǎn)

第三篇：友誼小故事

戰(zhàn)國時期有一個人叫俞伯牙，這人琴彈得特別好。有一天他在深山老林里彈琴的時候，來了一個打柴人叫鐘子期。俞伯牙一彈琴，鐘子期就說了：“峨峨兮若泰山?！庇岵佬睦锖荏@訝，因為他心里正想表現(xiàn)高山呢，就被聽出來了。俞伯牙心想：我換一個主題，我表現(xiàn)流水，看你還能不能聽出來。誰知，鐘子期一聽，又說：“洋洋兮若江河?！辈还苡岵缽検裁?，鐘子期都能聽出音樂表現(xiàn)的內(nèi)容。于是乎兩個人就成了好朋友，成了知音。但是，沒多久鐘子期去世了，俞伯牙痛失知音，傷心到極點的時候，就把自己的琴給摔了，發(fā)誓永遠(yuǎn)不再彈琴。這個故事后來就形成了“高山流水”的成語，形成了“知音”這樣一個日常生活中常用的詞。

阿拉伯傳說中有兩個朋友在沙漠中旅行，在旅途中的某點他們吵架了，一個還給了另外一個一記耳光。

被打的覺得受辱，一言不語，在沙子上寫下： “今天我的好朋友打了我一巴掌?！?他們繼續(xù)往前走。直到到了沃野，他們就決定停下。

被打巴掌的那位差點淹死，幸好被朋友救起來了。被救起後，他拿了一把小劍在石頭上刻了： “今天我的好朋友救了我一命?！?一旁好奇的朋友問說：為什麼我打了你以後，你要寫在沙子上，而現(xiàn)在要刻在石頭上呢？ 另個笑笑的回答說：當(dāng)被一個朋友傷害時，要寫在易忘的地方，風(fēng)會負(fù)責(zé)抹去它；

相反的如果被幫助，我們要把它刻在心里的深處 那里任何風(fēng)都不能抹滅它。

朋友的相處傷害往往是無心的，幫助卻是真心的，忘記那些無心的傷害；銘記那些對你真心幫助，你會發(fā)現(xiàn)這世上你有很多真心的朋友...，伯牙絕弦伯牙絕弦是一個友誼的象征。伯牙絕弦是講述知音難求的一個故事，俞伯牙與鐘子期是一對千古傳誦的至交典范。俞伯牙善于演奏，鐘子期善于欣賞。這就是“知音”一詞的由來。后鐘子期因病亡故，俞伯牙悲痛萬分，認(rèn)為知音已死，天下再不會有人像鐘子期一樣能體會他演奏的意境。所以，終生不再彈琴了。有一個時期，恩格斯生病，馬克思時時掛在心上，他在給恩格斯的信中說：“我關(guān)切你的身體健康，如同自己患病一樣，也許還要厲害些。”恩格斯為了“保存最優(yōu)秀的思想家”，在經(jīng)濟上資助貧困的馬克思，使其能專心致力于革命理論的研究，他違背自己本來的意愿，到父親經(jīng)營的公司中去從事那“鬼商業(yè)”的工作。當(dāng)《資本論》第一卷付印的時候，馬克思給恩格斯寫信說：“其所以能夠如此，我只有感謝你！沒有你為我的犧牲，我是決不可能完成三卷書的巨大工作的。我滿懷感激的心情擁抱你?！倍鞲袼贡M管做出了巨大犧牲，但他始終認(rèn)為，能夠同馬克思并肩戰(zhàn)斗40年，是一生中最大的幸福。馬克思與恩格斯之間的這種崇高的革命友誼，正如列寧所贊揚的，它“超過了古人關(guān)于友誼的一切最動人的傳說”。

友誼的基礎(chǔ)在于兩個人的心腸和靈魂有著最大的相似。

——（德）貝多芬

真正的朋友，是一個靈魂孕育在兩個軀體里?！獊喞锸慷嗟屡笥咽堑挚箲n愁、不愉快和恐懼的保衛(wèi)者，是友愛與信賴的罐子?！段寰頃?/p>

海內(nèi)存知己，天涯若比鄰?！醪?/p>

友情在我過去的生活里就像一盞明燈，照徹了我的靈魂，使我的生存有了一點點光彩?！徒?/p>

世間最美好的東西，莫過于有幾個頭腦和心地都很正直的嚴(yán)正的朋友?！獝垡蛩固?/p>

我的朋友，你的語聲飄蕩在我的心里，像那海水的低吟之聲，繚繞在靜聽著的松林之間?！└隊?/p>

總結(jié)希望在以后的日子里，不管痛苦還是甘甜，我們都能一起分享，一起體會友誼在生命中每一次精彩的出演。希望大家在友誼中相互體諒，相互包容，共同進步！祝愿我們的友誼天長地久！*******在我們的一生中，會遇到那么多人有擦肩而過可能再也不會遇到的人，如陌生人…有在一段期間會有緊密關(guān)系的人，如老師…有陪伴你一生的人，如你的另一半…有和我們血濃于水、永遠(yuǎn)不會傷害你的人，如父母…還有就是永遠(yuǎn)在你身旁在你最需要的時候給你勇氣、鼓勵、安慰、支持，在你什么都不缺的時候默默在你聲旁看著你、為你開心的人，那就是…這次的班會課主題就是——請同學(xué)們來說說你心里面的朋友應(yīng)該是怎么樣的？

死友：交情深篤,至死不相負(fù)的朋友

摯友：志同道合的朋友

諍友：坦誠相見,直言相規(guī)的朋友

密友：親密的朋友

閨友：閨房中無話不談的朋友。

恒友：不離不棄的朋友，直到永遠(yuǎn)

忘年交：打破年齡、輩份的差異而結(jié)為朋友。

忘形交：指異性之間的友誼

君子交：指道義之交，即在道義上相互支持的朋友。

莫逆交：指彼此心意相通，無所違逆。貧賤交：貧困潦倒時結(jié)交的朋友。

至交：友誼最深、不猜不疑的朋友。

知交：相知篤深的朋友。

金蘭之交：指情意相投的朋友。后也指結(jié)拜兄弟。

我很羨慕憧憬的友情……我們都知道，當(dāng)我們遇到困難時，找的不是父母——而是朋友我們在不斷長大那么、你和你的朋友之間發(fā)生過什么有趣的事嗎？那么、你和你的朋友之間發(fā)生過什么傷心的事嗎？真正的友情，是一株成長緩慢的物羅杰斯對“友誼”作了三點概括：（1）能夠向朋友表露自己的思想感情和內(nèi)心秘密；（2）對朋友充分信任，確信其“自我表白”將為朋友所尊重，不會被輕易外泄或用以反對自己（3）限于被特殊評價的友誼關(guān)系中，即限于少數(shù)的密友或知己之間。阿拉伯傳說中有兩個朋友在沙漠中旅行,在旅途中的某點他們吵架了一個還給另外一個一記耳光.被打的覺得受辱,一言不語,在沙子上寫下:“今天我的好朋友打了我一巴掌.”他們繼續(xù)往前走.直到到了沃野,他們就決定停下.被打巴掌的那位差點淹死,幸好被朋友救起來了.被救起后,拿了一把小劍在石頭上刻了:“今天我的好朋友救了我一命.”一旁好奇的朋友問說:為什麼我打了你以后,你要寫在沙子上而現(xiàn)在要刻在石頭上呢?另個笑笑的回答說:“當(dāng)被一個朋友傷害時,要寫在易忘的地方風(fēng)會負(fù)責(zé)抹去它”相反的如果被幫助,我們要把它刻在心里的深處,那里任何風(fēng)都吹不到!故事一故事二故事三馬克思和恩格斯的友誼友誼就像一杯濃濃的咖啡? 越品越有味道? 友誼就像鵝卵石? 把山泉過濾得更加清沏? 友誼像不老松? 雖然早已布滿皺紋? 它的根基卻越加深、更加牢固? 友誼如一束陽光? 你走到哪里它就照到哪里? 友誼如一根小小的筆? 渺小而偉大? 友誼似一朵花? 寒風(fēng)阻止不了它綻放? 友誼似綠州? 不曾畏懼過沙漠? 有了友誼我的傷痛少了幾份? 有了友誼我的快樂多了幾分? 有了友誼我少了一些寂寞? 有了友誼我多了很多感動?我們?nèi)绾稳ナ刈o友誼呢？對待朋友一定要守信。對待朋友一定要真誠。對待朋友一定要寬容

第四篇：讀《一代人》有感

當(dāng)我讀到顧城的這首《一代人》時，我愣住了，因為這首詩盡然只有兩句話，這一下激起了我的興趣。

“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明”，這是詩的全部內(nèi)容，先不說對由于他的賞析，因為我基本也是理解的模模糊糊，但我卻從中領(lǐng)悟到了一個人生道理：量變引起質(zhì)變。詩題為《一代人》，可以理解為和也給了“一代人”黑色的眼睛，使一代人開始覺醒，并越來越強烈地去尋找光明，從而使“一代人”擁有強大的面對黑暗的力量。眾所周知，黑是因為不反射光的緣故，是扼殺光明的結(jié)果，這本就是一個量變的過程，于是，“一代人”便拼命地用黑色的眼睛尋找并吸收光明。

從古至今，這一哲理一直存在，從秦朝的陳勝吳廣起義到那“一代人”的年代人民群眾的奮起反抗，再到現(xiàn)在學(xué)習(xí)生活中，許多學(xué)生從中等生變?yōu)榧庾由倪^程，無不是驗證了這一長存卻又永不會過時的哲理，也證明了他在生活中具有廣泛的影響力。

任何事的成功都沒有捷徑，都需要進過一個努力拼搏，冷靜思考的量變過程，只有認(rèn)識到這一點，腳踏實地才能獲得成功。

第五篇：我看《一代人》

希望

——讀《一代人》有感

歷史111顧逸飛

黑暗中，我看到一雙眼睛，那是一雙何等熾熱的雙眼，那眸子里迸射出耀眼的光芒，驅(qū)散著四周的黑暗，他似乎在尋找著，尋找著，尋找那潘多拉的魔盒中最后一件東西——希望。

黑暗中的那雙眼睛是屬于顧城那一代人的，那一代人走過了不一樣的人生，他們盼望著祖國的富強，卻等來了文革，但他們用奮斗讓歷史記住了他們的名字，是幸福還是悲哀？那個時代，黑暗與恐怖籠罩著整個天空，但那一代人卻沒有屈服，沒有向命運低頭，他們執(zhí)著而充滿激情，他們高舉著理想，用他們的筆向世界宣讀著希望的美好。

“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明。”顧城用他的筆寫下了慷慨的誓言，他把那黑暗當(dāng)成墨水，用筆點出光明。他用他的筆宣誓他的精神，用一首首詩向社會吶喊，喚醒頹廢的世人，喚醒那沉睡的古老文明的質(zhì)樸與真實，那一代的人，他們在抗?fàn)?，在?zhàn)斗，不同的是，沒有人會說顧城是一個戰(zhàn)士。顧城是那個時代的人，但卻與那一代人有著細(xì)微的差別，他不像孔子那樣濟世救俗，身體力行，他更像陶淵明，歸隱而去，遠(yuǎn)離世俗的喧囂。有人說他自私，說他悲觀消極，但確確實實的是，顧城的思想是進步的，無不體現(xiàn)著抗?fàn)幣c拼搏，沒有人能否定他的成就，否定他為那個時代做出的貢獻。后人或許很難想象有過這樣一個人，他是思想上的先驅(qū)者，但他卻不是行為上的驅(qū)動者。顧城，更傾向于打造那個屬于他內(nèi)心的童話世界，可以看出，他像屈原一樣，“安能以身之察察，受物之蒙蒙者乎，安能以皓皓之白，蒙世俗之塵埃乎。”不愿與世俗同流合污的他，在他那純潔美麗的童話世界里安逸自得，這里是他的世外桃源，這里或許才是屬于他的真正的世界。

黑暗中，有一束光，引向一個陌生的世界，那里，有一個人在書寫著，在他的筆尖下，流淌著希望的光芒。顧城，他不是戰(zhàn)士，但卻是一個真正的戰(zhàn)士。