第一篇：禮儀之邦香茗雅韻歷史文化

禮儀之邦香茗雅韻

茶會(huì)的盛起

在我國(guó)，以茶待客的禮儀由來(lái)已久，據(jù)文獻(xiàn)記載，江南一帶，在兩晉、南北朝時(shí)，“客坐設(shè)茶”，便已成為普遍的待客禮儀。到唐朝，它更發(fā)展為全國(guó)性的禮俗。如劉禹錫《秋日過(guò)鴻舉法師寺院便送歸江陵》吟：“客至茶煙起，禽歸講席收”；白居易《曲生訪(fǎng)宿》稱(chēng)：“林家何所有，茶果迎來(lái)客”；李咸用《訪(fǎng)友人不遇》記：“短棒應(yīng)棒杖；稚女學(xué)擎茶”；以及杜荀鶴《山居寄同志》所說(shuō)：“垂釣石臺(tái)依竹壘，待賓茶灶就巖泥”，等等。

以茶葉相饋贈(zèng)，在我國(guó)歷史上實(shí)際出現(xiàn)很早，但在唐朝以前的文獻(xiàn)中記述不多，在《全唐詩(shī)》中饋贈(zèng)茶葉成為常見(jiàn)的題材。如李白《答族侄僧中孚贈(zèng)玉泉仙人掌茶》、柳宗元《巽上人以竹間自來(lái)新茶見(jiàn)贈(zèng)酬之以詩(shī)》、白居易《蕭員外寄新蜀茶》、盧仝《走筆謝孟諫議寄新茶》等等，經(jīng)粗略查點(diǎn)，《全唐詩(shī)》關(guān)于答謝饋贈(zèng)茶葉的詩(shī)篇，多達(dá)30余首，這也多少說(shuō)明了茶在當(dāng)時(shí)受人重視的一斑。

與唐朝以茶為禮，以茶相饋盛極一時(shí)相關(guān)，在社會(huì)上圍繞茶的飲用，還興起了其他一些新的風(fēng)尚，茶會(huì)即是其中最值得稱(chēng)道的一種。“茶會(huì)”（即今之茶話(huà)會(huì)）一詞，最早就見(jiàn)之于唐詩(shī)。在《全唐詩(shī)》中，除前面引及的武元衡《資圣寺賁法師晚春茶會(huì)》一詩(shī)以外，還有劉長(zhǎng)卿的《惠福寺與陳留諸官茶會(huì)》，錢(qián)起的《過(guò)長(zhǎng)孫宅與朗上人茶會(huì)》，以及周賀《贈(zèng)朱慶余校書(shū)》“樹(shù)倚池島鶴，茶會(huì)石橋僧”等詩(shī)篇和詩(shī)句?？赡苡捎诓钑?huì)在當(dāng)時(shí)尚屬初出，在有的詩(shī)篇中，又稱(chēng)為“茶宴”和“茶集”等等。如李嘉祐即席詩(shī)《秋晚招隱寺東峰茶宴內(nèi)弟閻伯均歸江州》，錢(qián)起《與趙莒茶宴》，以及王昌齡的《洛陽(yáng)尉劉晏與府縣諸公茶集天宮寺岸道上人房》等即是。這些不同的稱(chēng)法、特別是錢(qián)起一人的二詩(shī)，一名茶會(huì)、一稱(chēng)茶宴，表明當(dāng)時(shí)社會(huì)上對(duì)茶會(huì)或許還未形成一致和確定的提法。另外，從上述詩(shī)篇中，我們也不難看出，詩(shī)中所記的茶會(huì)、茶宴或茶集，差不多都與寺廟僧人有關(guān)。

這說(shuō)明，茶會(huì)或許就是由寺廟僧界首先興起的。茶對(duì)佛教來(lái)說(shuō)，不只是一種“蕩昏寐”、“凈塵心”有助于修行的飲料；而且是用以標(biāo)榜儉樸的所謂“素業(yè)”。

含茶成語(yǔ)

【三茶六禮】猶言明媒正娶。我國(guó)舊時(shí)習(xí)俗，娶妻多用茶為聘禮，所以女子受聘稱(chēng)為受茶。六禮，即婚姻據(jù)以成立的納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎六種儀式。（參閱明陳耀文《天中記》卷四

四、《儀禮·士昏禮》。）

【低唱淺斟】斟著茶酒，低聲歌唱。形容悠然自得、遣興消閑的樣子，一種安樂(lè)自適的情態(tài)。

【壸漿簞食】語(yǔ)出《孟子·梁惠王下》：“簞食壸漿，以迎王師?！痹^竹籃中盛著飯食，壺中盛著酒漿茶水，以歡迎王者的軍隊(duì)。后多用指百姓歡迎、慰勞自己所擁護(hù)的軍隊(duì)。

【家常茶飯】家庭中的日常飲食。多用以喻極為平常的事情。

【榷酒征茶】征收酒茶稅。亦泛指苛捐雜稅。

【挑茶斡刺】尋事生非。

【三茶六飯】謂茶飯周全。

【一茶二飯】一般泛指日常生活瑣事。

【粗茶淡飯】簡(jiǎn)單的飲食。形容生活簡(jiǎn)約。

天下名泉之當(dāng)陽(yáng)珍珠泉

(22)湖北當(dāng)陽(yáng)珍珠泉

珍珠泉位于當(dāng)陽(yáng)城西南的玉泉山麓，泉池正處于幽篁叢叢的斑竹園內(nèi)。又名玉泉，也稱(chēng)金龍池。泉水系來(lái)自玉泉山巖裂隙下滲的地下水，因其受隔水巖層阻擋，所以，才呈上升狀涌出，被圍在一座石池內(nèi)。由于泉水碧透如玉，無(wú)數(shù)泉眼從池底涌起串串水泡，宛如顆顆珍珠，故名珍珠泉。

說(shuō)到珍珠泉，還有一個(gè)美麗的傳說(shuō)，話(huà)說(shuō)當(dāng)?shù)乇臼倾y河系段，一次南極仙翁奉玉帝之命從東海龍王處運(yùn)一船珍珠路過(guò)這里，神船牽夫提醒仙翁，此處多暗礁，應(yīng)繞道而行。仙翁把話(huà)聽(tīng)錯(cuò)了，說(shuō): “龍王本是水族之王，河里當(dāng)然蛟(礁)多，不必繞道而行”。結(jié)果，神船顛覆，珍珠翻入河底。仙翁雖幸免于難，卻受到玉帝處罰，從此，銀河改道于天上，當(dāng)陽(yáng)一帶成為一片陸地。不知過(guò)了多少年以后，此事為龍伯國(guó)大人們知道，便挖土鑿船取珍珠。結(jié)果，珍珠隨著留存的銀河圣水涌出，但一出水面，就不見(jiàn)蹤影。最后，當(dāng)龍伯國(guó)的大人們知道神物入不了凡人之手時(shí)，池坑已成為涌水如珠的泉水，珍珠泉也因此得名。

其實(shí)，珍珠泉在唐代時(shí)已經(jīng)盛名。唐代大詩(shī)人李白，有一個(gè)宗侄李英，系當(dāng)陽(yáng)玉泉寺僧，法名中孚，深通佛理，善于詞翰，尤喜品茶，每年清明前后，吩咐小沙彌于寺左采摘茶樹(shù)鮮葉，制成仙人掌茶，施舍過(guò)往香客。中孚禪師后云游至金陵(今江蘇南京)棲霞寺，拜會(huì)族叔李白，并呈上仙人掌茶，于是李白作《答族侄僧中孚贈(zèng)玉泉仙人掌茶》相謝。詩(shī)中，李白用雄奇豪放的詩(shī)句，將仙人掌茶作了詳細(xì)的描述。這種茶，葉片外形如掌，色澤銀光隱翠，香氣清鮮淡雅，湯色微綠明凈，飲后齒頰留香，如果配以寺前的珍珠泉，其味尤妙。明代詩(shī)人袁宏道與他的好友黃平倩同游玉泉山寺后，寫(xiě)了一首《玉泉寺》詩(shī)，詩(shī)中寫(xiě)的“閑與故人池上語(yǔ)，摘將仙掌試清泉”，描繪的就是詩(shī)人與好友在珍珠泉閑語(yǔ)品仙人掌茶的情景。直到今日，玉泉山以綠顯翠，玉泉寺因珍珠泉出雅，珍珠泉有仙人掌茶為貴，可謂是名山、名寺、名泉、名茶俱美的旅游勝地。

古寺與名茶

神州大地，山川秀麗。我國(guó)是茶葉的故鄉(xiāng)。名山出名茶，名山藏古寺。我國(guó)佛教眾僧在飲茶和名茶栽培方面起到了可貴的推廣作用。

隋唐，名山古寺種茶相當(dāng)普遍，茶葉與佛教早就結(jié)下了不解之緣。

西山茶產(chǎn)于廣西桂平縣西山寺，為寺中僧侶所植。唐代開(kāi)始種植，到明代已譽(yù)滿(mǎn)兩廣及湖閩地區(qū)。

南山白毛茶產(chǎn)于廣西橫縣。相傳是明代建文皇帝南逃避難在南山寺時(shí)所親手種植，共有七株，稱(chēng)之“圣種”。后又由南山寺眾僧培植。

君山茶產(chǎn)于湖南洞庭湖君山。相傳，唐代有一位名叫“ 白鶴真人”的老道士，他巡游至君山落腳。他將帶來(lái)的8 株茶苗在君山種植，后繁植而成為今天有名的君山茶。

龍井茶產(chǎn)于浙江杭州西湖。唐代陸羽《茶經(jīng)》一書(shū)中指出：“杭州天竺寺、靈隱寺產(chǎn)龍井茶?！比缃瘢绕涫庆`隱 寺周?chē)?，茶?shù)遍坡，碧綠如染，重重疊疊，直上云天。龍井茶葉與虎跑泉水，被譽(yù)為“西湖雙絕”。

黃山毛峰產(chǎn)于安徽黃山。據(jù)《黃山志》記載：“蓮化庵旁就石隙養(yǎng)茶，多輕香，冷韻襲人斷腭，謂之黃山云 霧。”黃山毛峰茶園，主要分布在黃山桃花峰桃花溪兩岸的云谷寺、松谷庵、吊橋庵、慈光閣及半山寺周?chē)@與黃山眾僧歷代培植有關(guān)。

仙人掌茶產(chǎn)于湖北省“ 天下四絕”的當(dāng)陽(yáng)縣玉泉寺。據(jù)史料記載，該茶創(chuàng)制于唐代玉泉寺中孚禪師之手。

鹿苑茶產(chǎn)于湖北省遠(yuǎn)安縣鹿苑寺。據(jù)記載：鹿苑茶創(chuàng)制于南宋，清乾隆時(shí)定為“貢茶”，受御封。

專(zhuān)家“復(fù)原”陸羽煮茶法

“茶圣”陸羽是如何煮茶的？這一失傳千年的唐代茶藝，經(jīng)過(guò)中國(guó)農(nóng)科院專(zhuān)家近1年的科學(xué)實(shí)驗(yàn)，終于得到科學(xué)“復(fù)原”。

茶是中國(guó)的“國(guó)飲”。據(jù)考證，中國(guó)人飲茶是從鮮葉生吃咀嚼開(kāi)始，后變?yōu)樯~煮飲，形成比較原始的煮茶法。唐時(shí)飲茶開(kāi)始由粗放走向精工，尤以集歷代茶藝精華、著有世界上第一部茶藝專(zhuān)著的陸羽為杰出代表。

參與“復(fù)原”唐代茶藝研究的姚國(guó)坤說(shuō)，“復(fù)原”陸羽煮茶法要把握好三個(gè)關(guān)鍵：一是煮茶前先要烤茶。二是碾茶要適度。當(dāng)水溫達(dá)86℃至88℃發(fā)生“一沸”時(shí)，按一定比例加鹽；當(dāng)水汽增加，“緣邊如涌珠連泉”的“二沸”時(shí)，舀出一瓢沸水待用，并用夾有節(jié)奏地向同一方向攪水，當(dāng)中心出現(xiàn)旋渦時(shí)，按量放入茶葉，至茶水“騰波鼓浪”的“三沸”時(shí)，加進(jìn)“二沸”時(shí)舀出的一瓢水止沸，隨即端下煮茶鍋，舀茶湯分成3至5碗。這就是唐代茶藝的精髓。

“禪茶一味”——中國(guó)茶道與佛教

佛教于公元前6——前5世紀(jì)間創(chuàng)立于古印度，在兩漢之際傳入中國(guó)，經(jīng)魏晉南北朝的傳播與發(fā)展，到隨唐時(shí)達(dá)到鼎盛時(shí)期。而茶是興于唐、盛于宋。創(chuàng)立中國(guó)茶道的茶圣陸羽，自由曾被智積禪師收養(yǎng)，在竟陵龍蓋寺學(xué)文識(shí)字、習(xí)頌佛經(jīng)，其后又于唐代詩(shī)僧皎燃和尚結(jié)為“生相知，死相隨”的緇素忘年之交。在陸羽的《自傳》和《茶經(jīng)》中都有對(duì)佛教的頌揚(yáng)及對(duì)僧人嗜茶的記載?？梢哉f(shuō)，中國(guó)茶道從一開(kāi)始萌芽，就于佛教有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，其中僧俗兩方面都津津樂(lè)道，并廣為人知的便是——禪茶一味。

禪茶一味

1、“禪茶一味”的思想基礎(chǔ)

茶于佛教的最初關(guān)系是茶為僧人提供了無(wú)可替代的飲料，而僧人與寺院促進(jìn)了茶葉生產(chǎn)的發(fā)展和制茶技術(shù)的進(jìn)步，進(jìn)而，在茶事實(shí)踐中，茶道與佛教之間找到了越來(lái)越多的思想內(nèi)涵方面的共通之處。

其一曰“苦”

佛理博大無(wú)限，但以“四諦”為總綱。

釋迦牟尼成道后，第一次在鹿野苑說(shuō)法時(shí)，談的就是“四諦”之理。而“苦、集、滅、道”四第以苦為首。人生有多少苦呢？佛以為，有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會(huì)苦、愛(ài)別離苦、求不得苦等等，總而言之，凡是構(gòu)成人類(lèi)存在的所有物質(zhì)以及人類(lèi)生存過(guò)程中精神因素都可以給人帶來(lái)“苦惱”，佛法求的是“苦海無(wú)邊，回頭是岸”。參禪即是要看破生死觀、達(dá)到大徹大悟，求得對(duì)“苦”的解脫。茶性也苦。李時(shí)珍在《本草綱目》中載：“茶苦而寒，陰中之陰，最能降火，火為百病，火情則上清矣”從茶的苦后回甘，苦中有甘的特性，佛家可以產(chǎn)生多種聯(lián)想，幫助修習(xí)佛法的人在品茗時(shí)，品味人生，參破“苦諦。

其二曰“靜”

茶道講究“和靜怡真”，把“靜”作為達(dá)到心齋座忘，滌除玄鑒、澄懷味道的必由之路。佛教也主靜。佛教坐禪時(shí)的無(wú)調(diào)（調(diào)心、調(diào)身、調(diào)食、調(diào)息、調(diào)睡眠）以及佛學(xué)中的“戒、定、慧”三學(xué)也都是以靜為基礎(chǔ)。佛教禪宗便是從“靜”中創(chuàng)出來(lái)的?？梢哉f(shuō)，靜坐靜慮是歷代禪師們參悟佛理的重要課程。在靜坐靜慮中，人難免疲勞發(fā)困，這時(shí)候，能提神益思克服睡意的只有茶，茶便成了禪者最好的“朋友”。

其三曰“凡”

日本茶道宗師千利休曾說(shuō)過(guò)：“須知道茶之本不過(guò)是燒水點(diǎn)茶”次話(huà)一語(yǔ)中的。茶道的本質(zhì)確實(shí)是從微不足道的日常生活瑣碎的平凡生活中去感悟宇宙的奧秘和人生的哲理。禪也是要求人們通過(guò)靜慮，從平凡的小事中去契悟大道。

其四曰“放”

人的苦惱，歸根結(jié)底是因?yàn)椤胺挪幌隆保?，佛教修行特別強(qiáng)調(diào)“放下”。近代高僧虛云法師說(shuō)：“修行須放下一切方能入道，否則徒勞無(wú)益。”放下一切是放什么呢？?jī)?nèi)六根，外六塵，中六識(shí)，這十八界都要放下，總之，身心世界都要放下。放下了一切，人自然輕松無(wú)比，看世界天藍(lán)海碧，山清水秀，日麗風(fēng)和，月明星朗。品茶也強(qiáng)調(diào)“放”，放下手頭工作，偷得浮生半日閑，放松一下自己緊繃的神經(jīng)，放松一下自己被囚禁的行性。演仁居士有詩(shī)最妙：放下亦放下，何處來(lái)牽掛？作個(gè)無(wú)事人，笑談星月大，愿大家都作個(gè)放得下，無(wú)牽掛的茶人。

2、佛教對(duì)茶道發(fā)展的貢獻(xiàn)

自古以來(lái)僧人多愛(ài)茶、嗜茶，并以茶為修身靜慮之侶。為了滿(mǎn)足僧眾的日常飲用和待客之需，寺廟多有自己的茶園，同時(shí)，在古代也只有寺廟最有條件研究并發(fā)展

中國(guó)的飲茶普及于何時(shí)？

中國(guó)人最先發(fā)現(xiàn)和利用茶，茶最早是作食用和藥用，茶作飲用則晚于食用、藥用。飲茶始于何時(shí)？中國(guó)的飲茶普及于何時(shí)？如何飲茶？下面略加論述。

一、飲茶始于西漢

關(guān)于飲茶的起源，到目前為止是眾說(shuō)紛壇，爭(zhēng)議未定。大致說(shuō)來(lái)，有先秦說(shuō)、稀罕說(shuō)、三國(guó)說(shuō)。

(一)先秦說(shuō)

陸羽根據(jù)《神農(nóng)食經(jīng)》“茶茗久服，令人有力悅志”的記載，認(rèn)為飲茶始于神農(nóng)時(shí)代，“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏”。(《茶經(jīng)·六之飲》)神農(nóng)即炎帝，與黃帝同為中國(guó)上古都部落首領(lǐng)。然而《神農(nóng)食經(jīng)》據(jù)今人考證成書(shū)在漢代以后飲用始于上古原始社會(huì)只是傳說(shuō)，不是信史。

清人顧炎武認(rèn)為，“自秦人取蜀而后，始有茗飲之事”(《日知錄·茶》)顧炎武認(rèn)為飲茶始于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代也只是推測(cè)，并無(wú)直接的證據(jù)。先秦飲茶，不是源于傳說(shuō)，就是間接推測(cè)，并無(wú)可靠材料來(lái)證明。

(二)三國(guó)說(shuō)

《三國(guó)志·吳書(shū)·韋曜傳》有“密賜荼荈以代酒”，這種能代酒的飲料當(dāng)為茶飲料，足以證明吳國(guó)宮廷已經(jīng)飲茶。據(jù)此，《南窗紀(jì)談》認(rèn)為中國(guó)飲茶始于三國(guó)，《集古錄》則認(rèn)為始于魏晉。

三國(guó)時(shí)代東吳飲茶是確鑿無(wú)疑，然而東吳之茶當(dāng)傳自巴蜀，巴蜀的飲茶要早于東吳，因此，中國(guó)的飲茶一定早于三國(guó)時(shí)代。

(三)西漢說(shuō)

清代郝懿行在《證俗文》中指出：“茗飲之法，始見(jiàn)于漢末，而已萌芽于前漢。司馬相如凡將篇有荈詫?zhuān)醢准s有武陽(yáng)買(mǎi)茶?！焙萝残姓J(rèn)為飲茶始于東漢末，而萌芽于西漢。

王褒《僮約》中有“烹茶盡具”、《武陽(yáng)買(mǎi)茶》，一般都認(rèn)為“買(mǎi)茶”之“茶”為茶，而武陽(yáng)即今四川彭山縣，說(shuō)明四川在西漢宣帝神爵三年(公元前59年)，中國(guó)的飲茶不晚于公元前一世紀(jì)。

我們認(rèn)為中國(guó)的飲茶始于西漢，而飲茶晚于茶的食用、藥用，中國(guó)人發(fā)現(xiàn)茶和用茶則遠(yuǎn)在西漢以前，甚至可以追溯到商周時(shí)期。

第二篇：國(guó)學(xué)雅韻

“國(guó)學(xué)雅韻，書(shū)香翔云”，讓國(guó)學(xué)經(jīng)典潤(rùn)澤生命

——濮院小學(xué)翔云校區(qū)經(jīng)典誦讀活動(dòng)總結(jié)

中華民族擁有幾千年的燦爛文化，國(guó)人不斷從厚重的中華傳統(tǒng)文化中汲取精神食糧，接受中國(guó)傳統(tǒng)美德潛移默化的影響和教育。濮院小學(xué)翔云校區(qū)結(jié)合其百年歷史文化積淀，深入開(kāi)展以國(guó)學(xué)經(jīng)典文化為主的“國(guó)學(xué)雅韻，書(shū)香翔云”校園文化建設(shè)，堅(jiān)定不移地走國(guó)學(xué)內(nèi)涵發(fā)展之路，培養(yǎng)尚雅崇信，篤行創(chuàng)新的現(xiàn)代小公民。

濮院小學(xué)翔云校區(qū)的前身是濮院鎮(zhèn)小，她創(chuàng)辦于1870年，歷經(jīng)130多年歲月的洗禮，為濮院教育的發(fā)展積淀了厚實(shí)的底蘊(yùn)。2005年8月，與濮院中心小學(xué)兩校合一整合而成的濮院小學(xué)掀開(kāi)了濮院教育全新的一頁(yè)！一校三區(qū)連鎖辦學(xué)，校區(qū)之間彰顯特色。25個(gè)教學(xué)班、1200多名學(xué)生、60名教師演繹了化蛹成蝶的絢麗，古老而年輕的翔云校區(qū)煥發(fā)著生命的活力和智慧的魅力。

翔云校區(qū)以“育人”為核心，以國(guó)學(xué)經(jīng)典為主要內(nèi)容，開(kāi)展“國(guó)學(xué)雅韻，書(shū)香翔云”經(jīng)典誦讀活動(dòng)，推崇和傳承中華優(yōu)秀文化，讓學(xué)生從小接受“文化的酵母”，熏陶浸染民族文化。“國(guó)學(xué)雅韻，書(shū)香翔云”以三大版塊為基礎(chǔ)深入開(kāi)展活動(dòng)。

一、經(jīng)典誦讀考級(jí)，滋養(yǎng)潤(rùn)澤心根。

“直面經(jīng)典、不求甚解”，“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，不求字字理解，但求字字背得,13歲以前的記憶力是人一生中記憶的黃金時(shí)期，尤其孩童時(shí)期記住的內(nèi)容即使長(zhǎng)大也很難忘記，讓孩子在這段黃金時(shí)期吟誦中國(guó)傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典作品，能使其終身受益。國(guó)學(xué)經(jīng)典詩(shī)文的語(yǔ)言都是經(jīng)過(guò)錘煉的藝術(shù)語(yǔ)言，是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的好材料，大量的誦讀和積累能夠訓(xùn)練學(xué)生的思維能力、記憶能力、表達(dá)能力、想象能力和創(chuàng)新精神。因此，學(xué)生在誦讀中不僅能夠開(kāi)闊視野，增長(zhǎng)知識(shí)，積淀人文素養(yǎng)，還能發(fā)展智力，陶冶情操。學(xué)校制訂了嚴(yán)格的誦讀考級(jí)制度，采取定時(shí)間定教材定教師的方式，以見(jiàn)縫插針，積少成多的誦讀方式，推進(jìn)經(jīng)典誦讀活動(dòng)。

1、定時(shí)間：每周固定兩天，每天十五分鐘時(shí)間，由語(yǔ)文教師組織學(xué)生進(jìn)行解讀與背誦。每班分設(shè)8位考級(jí)組長(zhǎng)化整為零對(duì)誦讀內(nèi)容進(jìn)行日日清。

2、定教材：以1、2年級(jí)《三字經(jīng)》，3、4年級(jí)《弟子規(guī)》，5、6年級(jí)《小學(xué)生必背古詩(shī)70首》為基本內(nèi)容，以?xún)赡隇橹芷?，以六年為循環(huán)，扎實(shí)推進(jìn)“國(guó)學(xué)雅韻，書(shū)香翔云”，力求學(xué)生小學(xué)六年來(lái)積累國(guó)學(xué)素材，積少成多，提升文學(xué)涵養(yǎng)。

3、定教師：各班語(yǔ)文老師為國(guó)學(xué)導(dǎo)師，對(duì)誦讀內(nèi)容進(jìn)行解讀，負(fù)責(zé)班級(jí)學(xué)生考級(jí)進(jìn)度。學(xué)期開(kāi)始根據(jù)誦讀內(nèi)容制訂計(jì)劃，按計(jì)劃開(kāi)展活動(dòng)。

第三篇：禮儀之邦演講稿

禮儀之邦演講稿1

中國(guó)自古以來(lái)就被稱(chēng)為“禮儀之邦”，通過(guò)一個(gè)人的言談舉止就可以判斷一個(gè)的道德修養(yǎng)和性格。因此，“禮”可以說(shuō)決定一人個(gè)有成敗。

我國(guó)從古至今出現(xiàn)了眾多贊美“禮”的故事，如孔融讓梨、三顧茅廬、郭巨埋兒等，雖然有些故事不免封建、迷信的成分，但也從中告訴并教導(dǎo)人們言談舉止要有禮貌并對(duì)待他人要和善等。這些故事經(jīng)過(guò)數(shù)千年的沉淀仍流傳至今，說(shuō)明還是有一定的意義的。“禮”表現(xiàn)在方方面面，不僅僅表現(xiàn)在舉止優(yōu)雅、語(yǔ)言文明，更重要的是“禮”注重那些細(xì)節(jié)，每一個(gè)動(dòng)作、每一個(gè)眼神都能體現(xiàn)“禮”。有一次我在電視上看成龍講關(guān)于細(xì)節(jié)的.一個(gè)故事，這個(gè)故事的大意就是說(shuō)成龍拍電影，有一天下雨了，制片人碰巧路過(guò)并要載上他。成龍沒(méi)有立即上車(chē)而是在車(chē)旁將腳上的水抖干之后才坐上去，以防弄臟了制片人的車(chē)，在下車(chē)時(shí)仍不忘說(shuō)一句謝謝?！岸Y”就在于細(xì)節(jié)，如果你注意了那些細(xì)節(jié)，將為你帶來(lái)意想不到的收獲。如人類(lèi)歷史上第一位沖出地球、飛翔于太空的蘇聯(lián)航天人加加林。他之所以能在眾多的'競(jìng)爭(zhēng)都中脫穎而出，不是因?yàn)樗屑級(jí)喝盒鄣乃?，也不是因人他有?jiān)如磐石的靠山，而是因?yàn)橐粋€(gè)看起來(lái)毫不起眼的細(xì)節(jié)：在宇航員集體參觀宇宙飛船時(shí)主設(shè)計(jì)師注意到了一人細(xì)節(jié)，所有參觀的宇航員中只有加加林在進(jìn)艙時(shí)脫掉了鞋子。主設(shè)計(jì)師被感動(dòng)了，他覺(jué)得加加林是唯一尊重他、愛(ài)護(hù)他勞動(dòng)成果的人，只有把飛船交給珍惜他人勞動(dòng)成果的人，他才放心。于是加加林獲得了這份榮耀，成為第一個(gè)飛上太空的人。

有人覺(jué)得禮過(guò)于迂腐，禮貌過(guò)于麻煩，但只要一個(gè)微小的動(dòng)作，就能給他人傳遞善意。之所以如此，“禮”才會(huì)被保留至今。

禮儀之邦演講稿2

本文是由上傳的：禮儀之邦演講稿。

中國(guó)是歷史悠久的文明古國(guó)，具有五千年文明史。幾千年來(lái)，創(chuàng)造了燦爛的文化;行成了高尚的道德準(zhǔn)則;完整的禮儀規(guī)范，被世人稱(chēng)之為“文明古國(guó)、禮儀之邦”唐代孔穎達(dá)說(shuō)：中國(guó)禮儀之大，故稱(chēng)夏;有浮章之美，謂之華夏也。

華夏更傾向于代表一個(gè)文儀共同體，而維系這個(gè)共同體并引導(dǎo)它繁榮進(jìn)步的價(jià)值基礎(chǔ)是‘禮和儀’幾千年來(lái)禮儀之邦是中國(guó)無(wú)數(shù)志士、圣君、賢相所崇慕和追求的社會(huì)理想，同時(shí)也是經(jīng)由他們長(zhǎng)期努力和奮斗，而為中國(guó)贏得的譽(yù)稱(chēng)。中國(guó)禮儀文化綿延數(shù)千年，舉世無(wú)可比。它對(duì)人類(lèi)所做出的貢獻(xiàn)也是有目共睹的!不會(huì)忘記岳飛問(wèn)路頗知禮節(jié)，才得以小校場(chǎng)比武，騎馬跨天下;孔融讓梨成為人們傳頌的佳話(huà);楊時(shí)程立雪感動(dòng)老師，得以收之為徒;張良三次撿鞋，得之兵書(shū)成為國(guó)之棟梁。這都充分地表現(xiàn)了我們中華民族禮儀道德的所在。做為炎黃子孫我們，是否也應(yīng)該處處崇尚這種文明禮節(jié)?早在3000多年前的殷商之際，周公就制禮作樂(lè)，后來(lái)經(jīng)孔子等人的提倡和完善，禮樂(lè)文明成為儒家文化的核心。

《禮記》中認(rèn)為人與動(dòng)物的根本區(qū)別不是語(yǔ)言的有無(wú)，而是禮。禮是文明和野蠻的區(qū)別。《論語(yǔ)》上有一則故事：孔子警告兒子孔鯉說(shuō)：不學(xué)禮，無(wú)以立”意思就是說(shuō)如果不學(xué)禮是沒(méi)有辦法立足的。坐沒(méi)坐相、站沒(méi)站相、吃沒(méi)吃相、穿著邋遢、見(jiàn)了尊長(zhǎng)連個(gè)招呼都不打;麻煩了別人連句感謝話(huà)也不說(shuō);在公共場(chǎng)所目無(wú)他人，任意所為;這都是沒(méi)有修養(yǎng)的表現(xiàn)。

禮貌、儀表、風(fēng)度是反映一個(gè)人文化素質(zhì)和修養(yǎng)高低的重要方面!中國(guó)歷來(lái)就有“文質(zhì)彬彬、而后君子”的`古訓(xùn)。美好的儀容儀表也是一個(gè)人函養(yǎng)的外在表現(xiàn)!時(shí)代發(fā)展的今天，儀容儀表更是一個(gè)人的標(biāo)志，同樣也是一張重要的無(wú)字名片!

禮儀之邦演講稿3

中國(guó)具有五千年禮貌歷史，素有“禮儀之邦”之稱(chēng)。禮儀對(duì)每個(gè)中國(guó)人來(lái)說(shuō)是十分重要的，無(wú)論是會(huì)見(jiàn)親朋好友或者是在人與人的打交道上，都離不開(kāi)禮儀。禮儀被認(rèn)為是一個(gè)人道德修養(yǎng)的表現(xiàn)。一個(gè)若毫無(wú)禮儀可言，那么他在學(xué)習(xí)、生活、工作時(shí)都不會(huì)很順利，因?yàn)闆](méi)有人愿意和這樣的一個(gè)人相處。〈禮記〉記載：“夫禮者，自卑而尊人”如果表面上恭敬熱情，而內(nèi)心虛偽，或是僅僅內(nèi)心恭敬，而毫無(wú)表情，也是不夠的。就應(yīng)表里一致，才能從根本解除人與人之間的'隔閡、摩擦，進(jìn)而互獲互愛(ài)，友好相處。

作為炎黃的后代，我們要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，做一個(gè)講禮貌、懂禮貌的人!

禮儀之邦演講稿4

中華民族是數(shù)千年的文明禮儀之邦。但是有人認(rèn)為，隨著時(shí)代的變化，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人與人之間的講求平等，那些代表繁文縟節(jié)的禮儀已經(jīng)不重要了。但這些禮儀還是存在的。

記得暑假，我和媽媽去上海玩，因?yàn)樘鞖夂軣幔揖唾I(mǎi)了杯喝的，當(dāng)我們?nèi)タ蠢匣^(qū)時(shí)，因?yàn)槿撕芏?，人們就排著?duì)，繞著走一圈，這看起來(lái)比較好。我前面是個(gè)阿姨和叔叔。

這時(shí)，不知道為什么東西絆到我了，我人一下子失去了平衡了，人和沒(méi)有蓋上蓋子的水一起撲到了阿姨的背上，只聽(tīng)見(jiàn)阿姨叫了一聲，我急忙跟她說(shuō)：“對(duì)不起，我不是故意的?！敝宦?tīng)見(jiàn)旁邊的叔叔說(shuō)：“哎呦!你怎么回事，會(huì)不會(huì)走路啊!你看看，衣服都濕了，怎么辦啊?”我心想：完了，完了，這下可怎么辦啊!”這時(shí)，我再一次跟她說(shuō)一聲對(duì)不起。只聽(tīng)見(jiàn)阿姨溫柔地對(duì)我說(shuō)：“沒(méi)事的'，你干嘛對(duì)她這么兇啊!你看，把她都嚇壞了，只是水而已嘛，天氣那么熱，一會(huì)就干了，沒(méi)事的?！甭?tīng)到這一番話(huà)，我原來(lái)的緊張很焦慮完全沒(méi)了。我急忙從包里拿出一張餐巾紙幫阿姨擦，只見(jiàn)阿姨拿過(guò)餐巾紙說(shuō)：“不用，不用，我自己來(lái)吧!”阿姨的寬容再一次感動(dòng)了我。但是，只聽(tīng)見(jiàn)那位叔叔拉著阿姨用很冷淡的語(yǔ)氣說(shuō)：“我們走?！?/p>

這時(shí)，我知道了人與人之間的差距那么大，一個(gè)是寬容，而另一個(gè)是狹隘。

雖然隨著時(shí)代的變化，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，那些代表繁文縟節(jié)的禮儀已經(jīng)不重要了，但這些微不足道的動(dòng)作，能表達(dá)一個(gè)人的內(nèi)涵，所以不管時(shí)代再怎么變化，經(jīng)濟(jì)再怎么發(fā)展，有時(shí)候應(yīng)該適當(dāng)?shù)挠靡幌隆?/p>

禮儀之邦演講稿5

中國(guó)是禮儀之邦，向來(lái)是“禮尚往來(lái)”的。1949年前，我們和“友邦人士”的交往就屬于“禮尚往來(lái)”--當(dāng)然，到底誰(shuí)吃虧是算不清楚的，只怕算清了也會(huì)說(shuō)不清吧。

誠(chéng)然，那是新中國(guó)成立前。其實(shí)，即便是現(xiàn)在也是如此。譬如，我們的“友邦人士”--美國(guó)，毀我大使館后賠禮道歉。他們所謂的“禮尚往來(lái)”，也就是損害中國(guó)的利益，“誤擊”我國(guó)駐南聯(lián)盟使館后，表示一下“深深的'歉意”吧!

我不善交友。但我知道朋友是有許多類(lèi)的。美國(guó)這類(lèi)“友邦人士”大概是“不打不相識(shí)”的那種吧!

不是嗎?追溯到1949年前，八國(guó)聯(lián)軍侵略中國(guó)，有美國(guó);支持蔣介石打內(nèi)戰(zhàn)，是美國(guó)。如今解放后，曉得新新人類(lèi)的交往是親密無(wú)間的，就與我們“打打鬧鬧”，“玩玩笑笑”起來(lái)了。

首先，便是炸大使館，看到過(guò)朋友之間的打鬧嗎?譬如，摔破了書(shū)再幫助粘好之類(lèi)的。哪知中國(guó)人小氣，區(qū)區(qū)一個(gè)大使館，鬧了半天，又是游行，又是示威，使得朋友很尷尬，又保證再也不會(huì)了。

于是，“友邦人士”曉得中國(guó)“一本正經(jīng)”了，就充起諍友來(lái)了。直言不諱地告訴我們，中國(guó)沒(méi)有人權(quán)，面紅耳赤地爭(zhēng)啊爭(zhēng)?！坝寻钊耸俊苯K于生氣了，“友邦人士”第二次“驚詫”了。

“來(lái)而不往，非禮也”。于是，小心眼的中國(guó)在保護(hù)國(guó)家主權(quán)的前提下與未經(jīng)許可闖入中國(guó)領(lǐng)空的美國(guó)偵察機(jī)“輕微磨擦”一下，可懂得“人權(quán)”的“友邦人士”卻拒不道歉!

中國(guó)就是放不下“禮尚往來(lái)”的架子，真是想不開(kāi)。

這便是中美外交史。

中國(guó)，依舊是禮儀之邦。

禮儀之邦演講稿6

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師：

大家好!

我叫xxx，是佳木斯市第一小學(xué)一名教師。在這春暖花開(kāi)，萬(wàn)木爭(zhēng)春之季，我很榮幸能夠代表學(xué)校參加這次評(píng)比活動(dòng)，也很高興有這樣一個(gè)機(jī)會(huì)把我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一點(diǎn)粗淺認(rèn)識(shí)向各位領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)。

中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化博大精深，是一筆寶貴的精神財(cái)富。優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化包括很多內(nèi)容，概括地講，可以用“一片陽(yáng)光、一塊沃土、三棵大樹(shù)”來(lái)表述。其中，“一片陽(yáng)光”是指中國(guó)古代哲學(xué)思想，包括了天道自然、人天合一、五行相克、陰陽(yáng)和合。

中國(guó)古代哲學(xué)思想就像一片陽(yáng)光，照耀著中華民族五千年前進(jìn)的步伐?！耙粔K沃土”是指中國(guó)傳統(tǒng)文化這塊肥沃的土地，包括區(qū)域文化、民族文化和宗教文化三個(gè)要素。上有陽(yáng)光的照耀，下有肥沃的土地，就長(zhǎng)成了“三棵大樹(shù)”，這三棵大樹(shù)就是儒、道、釋?zhuān)帽冗@片“沃土”里的`氮、磷、鉀，使得這片土地變得更加肥沃。

先師用這種文化治理魯國(guó)三個(gè)月就達(dá)到“路不拾遺，夜不閉戶(hù)”“四方之客歸之”的社會(huì)狀況;周朝的成康之治，更是達(dá)到“刑措四十余年不用”，可見(jiàn)其和諧程度;山西晉商，運(yùn)用儒家思想，以義制利縱橫歐亞九千里，誠(chéng)信為本稱(chēng)雄商場(chǎng)五百年。這就是我們的文化啊，四大文明古國(guó)中，也只有中國(guó)的文化被完整的保留下來(lái)，并一直隨時(shí)代發(fā)展至今仍閃耀光芒。

自秦漢以來(lái)，中國(guó)的GDP總值，一直占全球第一，占53%，最多時(shí)達(dá)到80%;到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前依然是占32.9%，仍是世界第一;而20xx年，中國(guó)的GDP只占全球GDP的6%，美國(guó)占18%。中國(guó)當(dāng)了幾千年的世界第一強(qiáng)國(guó)，靠的是什么?就是靠我們的民族文化!

而且，21世紀(jì)，是中國(guó)的世紀(jì)，唯有5000年來(lái)中國(guó)悠久的歷史文明是世界上獨(dú)一無(wú)二的東西。我們國(guó)家本身有這么好的文化，為什么不去學(xué)習(xí)呢?我們國(guó)家有這么好的文明?為什么不去傳承呢?

具體到我們的教育來(lái)說(shuō)，在教育過(guò)程中傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生人格塑造、加強(qiáng)學(xué)生人文素質(zhì)教育、增強(qiáng)社會(huì)主人翁意識(shí)、加強(qiáng)傳統(tǒng)道德教育都有重要的作用。中國(guó)傳統(tǒng)文化從行為模式、思想傾向、心理傾向、心理素質(zhì)、自我意識(shí)等多個(gè)方面塑造學(xué)生的人格和行為。然而如此重要的教育手段卻在我們的教育中經(jīng)常被輕視忽略。

正是這種傳統(tǒng)文化教育的缺失，使越來(lái)越多的學(xué)生養(yǎng)成了衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，過(guò)多的依賴(lài)家長(zhǎng)，缺乏自立能力，欠缺勞動(dòng)習(xí)慣;自私自利，不太合群，集體觀念淡薄;花錢(qián)大手大腳，不珍惜勞動(dòng)成果;是非觀念淡薄的意識(shí)。在任何地方都是把自己放在第一位，沒(méi)有任何民族意識(shí)、集體意識(shí)、國(guó)家意識(shí)。

這樣將直接導(dǎo)致的結(jié)果就是新時(shí)代的學(xué)生是一批沒(méi)有自己正確價(jià)值取向的人。對(duì)于學(xué)校來(lái)說(shuō)，就必須以中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體，汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)，著眼于繼承發(fā)展它的心髓，適時(shí)開(kāi)展人文素質(zhì)教育和傳統(tǒng)美德教育。讓我們的孩子從小接受傳統(tǒng)文化的教育熏陶，讓他們有更高的理想和抱負(fù)。

現(xiàn)在我要說(shuō)，要想得到智慧、尊嚴(yán)、快樂(lè)，那么你一定要去學(xué)習(xí)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，不僅要學(xué)習(xí)，而且要用自己畢生的力量去傳播，因?yàn)楝F(xiàn)在全世界都需要這種文化。天下興亡，匹夫有責(zé)。我更喜歡另一種說(shuō)法：天下之事教育為先!

我們從事的是教育子孫后代的職業(yè)。作為一名教育工作者，我們更有責(zé)任向?qū)W生傳播中國(guó)的傳統(tǒng)文化，用傳統(tǒng)文化凈化靈魂，升華思想，將優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化在中華大地上發(fā)揚(yáng)光大。

謝謝大家!

第四篇：禮儀之邦演講稿

中國(guó)是歷史悠久的文明古國(guó)，具有五千年文明史。幾千年來(lái)，創(chuàng)造了燦爛的文化;行成了高尚的道德準(zhǔn)則;完整的禮儀規(guī)范，被世人稱(chēng)之為“文明古國(guó)、禮儀之邦”唐代孔穎達(dá)說(shuō)：中國(guó)禮儀之大，故稱(chēng)夏;有浮章之美，謂之華夏也。

華夏更傾向于代表一個(gè)文儀共同體，而維系這個(gè)共同體并引導(dǎo)它繁榮進(jìn)步的價(jià)值基礎(chǔ)是‘禮和儀’幾千年來(lái)禮儀之邦是中國(guó)無(wú)數(shù)志士、圣君、賢相所崇慕和追求的社會(huì)理想，同時(shí)也是經(jīng)由他們長(zhǎng)期努力和奮斗，而為中國(guó)贏得的譽(yù)稱(chēng)。中國(guó)禮儀文化綿延數(shù)千年，舉世無(wú)可比。它對(duì)人類(lèi)所做出的貢獻(xiàn)也是有目共睹的!不會(huì)忘記岳飛問(wèn)路頗知禮節(jié)，才得以小校場(chǎng)比武，騎馬跨天下;孔融讓梨成為人們傳頌的佳話(huà);楊時(shí)程立雪感動(dòng)老師，得以收之為徒;張良三次撿鞋，得之兵書(shū)成為國(guó)之棟梁。這都充分地表現(xiàn)了我們中華民族禮儀道德的所在。做為炎黃子孫我們，是否也應(yīng)該處處崇尚這種文明禮節(jié)?早在3000多年前的殷商之際，周公就制禮作樂(lè)，后來(lái)經(jīng)孔子等人的提倡和完善，禮樂(lè)文明成為儒家文化的核心。

《禮記》中認(rèn)為人與動(dòng)物的根本區(qū)別不是語(yǔ)言的有無(wú)，而是禮。禮是文明和野蠻的區(qū)別?！墩撜Z(yǔ)》上有一則故事：孔子警告兒子孔鯉說(shuō)：不學(xué)禮，無(wú)以立”意思就是說(shuō)如果不學(xué)禮是沒(méi)有辦法立足的。坐沒(méi)坐相、站沒(méi)站相、吃沒(méi)吃相、穿著邋遢、見(jiàn)了尊長(zhǎng)連個(gè)招呼都不打;麻煩了別人連句感謝話(huà)也不說(shuō);在公共場(chǎng)所目無(wú)他人，任意所為;這都是沒(méi)有修養(yǎng)的表現(xiàn)。

禮貌、儀表、風(fēng)度是反映一個(gè)人文化素質(zhì)和修養(yǎng)高低的重要方面!中國(guó)歷來(lái)就有“文質(zhì)彬彬、而后君子”的古訓(xùn)。美好的儀容儀表也是一個(gè)人函養(yǎng)的外在表現(xiàn)!時(shí)代發(fā)展的今天，儀容儀表更是一個(gè)人的標(biāo)志，同樣也是一張重要的無(wú)字名片!

第五篇：禮儀之邦演講稿

禮儀之邦演講稿

禮儀之邦演講稿1

親愛(ài)的同學(xué)，敬愛(ài)的老師：

大家好！

這天我演講的主題是：《文明禮儀伴我行》。

我們中國(guó)是文明禮儀之邦，每當(dāng)你們隨手亂扔垃圾，說(shuō)臟話(huà)時(shí)，你們想過(guò)嗎？這樣做是不對(duì)的，是可恥的。我們要時(shí)刻牢記：做一個(gè)文明人，讓校園開(kāi)滿(mǎn)禮儀之花。注意自己的一言一行，每一個(gè)舉動(dòng)，每一句話(huà)。

孔子曾說(shuō)過(guò)：“不學(xué)禮，無(wú)以立”。我國(guó)是一個(gè)有著悠久歷史的古國(guó)，具有禮儀之邦的美稱(chēng)。文明禮儀不只只是一個(gè)人的品行，還關(guān)系到了國(guó)家，民族的文明程度。在我們身邊有許多的日常用言，我們要學(xué)以致用，有時(shí)一聲你好或您好，會(huì)給人送去一絲快樂(lè)。一句“謝謝！”會(huì)讓人感到幫忙他人后的快樂(lè)，有時(shí)一聲“對(duì)不起”會(huì)化解兩個(gè)人之間的沖突，矛盾；一句“不要緊”會(huì)讓一個(gè)忐忑不安的人得到一絲安慰。同學(xué)們，讓我們一齊行動(dòng)起來(lái)，讓“你好”，“請(qǐng)”，“對(duì)不起”，“謝謝”……這些成為我們的日常用語(yǔ)吧！相信必須會(huì)讓校園變得更文明和諧的。讓文明之花在校園里縮放吧！

文明用語(yǔ)這只是一方面。下面我就給大家介紹幾個(gè)發(fā)生在我和朋友身上的禮儀故事吧！記得有一次，我們一齊去洗碗，一遇到老師，我們便會(huì)停下腳步，行隊(duì)禮問(wèn)好。當(dāng)老師送來(lái)一陣微笑時(shí)，我們都會(huì)很高興。相信大家每一天都會(huì)遇到老師吧！那你們停下腳步問(wèn)好了嗎？這也是禮儀的一方面，大家必須要記住噢！

記得還有一次，我印象十分深刻：我們?nèi)z查衛(wèi)生，我們都說(shuō)了“老師，檢查衛(wèi)生?！钡业幕锇闆](méi)說(shuō)，結(jié)果沒(méi)想被老師叫到了辦公室批評(píng)了。雖然不是我被批評(píng)，但我一向記著，我們必須要尊敬師長(zhǎng)，郭老師也老是不厭其煩的跟我們說(shuō)：“你們檢查時(shí)，懂文明點(diǎn)，有老師就說(shuō)聲：“老師我們檢查衛(wèi)生?！逼谕銈兟?tīng)了之后也能做到，行嗎？

相信同學(xué)們都看到過(guò)孔融讓梨吧！他那么小，就懂得尊敬兄長(zhǎng)，友愛(ài)謙讓的道理。懂得謙讓之禮，謙讓也是禮儀的一種。在吃飯排隊(duì)時(shí)不要爭(zhēng)搶?zhuān)t讓?zhuān)辉诠矆?chǎng)所，乘公交車(chē)時(shí)要謙讓?zhuān)谄渌胤揭惨t讓。其實(shí)要謙讓并不難，只要你能做到。

禮儀啊禮儀！實(shí)在太重要了，它就好比人的臉，所以必須要做一個(gè)注重禮儀的人，禮儀有很多方面，如：尊師禮儀，個(gè)人禮儀，在校禮儀等等。但做起來(lái)并不是很難，只要從小事做起，從一點(diǎn)一滴學(xué)起。

我們中國(guó)是禮儀之邦，所以我們必須要做一個(gè)注重禮儀的文明人。讓我們?cè)谛@，國(guó)家，民族處處有文明。我們要說(shuō)文明語(yǔ)，讓我們?cè)谛@和其他每一個(gè)角落都能聽(tīng)到溫馨的普通話(huà)。讓禮儀之花在校園，世界各地綻放，并且永遠(yuǎn)燦爛，美麗，圣潔。

謝謝大家！我的演講完畢！

禮儀之邦演講稿2

中國(guó)自古以來(lái)就被稱(chēng)為“禮儀之邦”，通過(guò)一個(gè)人的言談舉止就可以判斷一個(gè)的道德修養(yǎng)和性格。因此，“禮”可以說(shuō)決定一人個(gè)有成敗。

我國(guó)從古至今出現(xiàn)了眾多贊美“禮”的故事，如孔融讓梨、三顧茅廬、郭巨埋兒等，雖然有些故事不免封建、迷信的成分，但也從中告訴并教導(dǎo)人們言談舉止要有禮貌并對(duì)待他人要和善等。這些故事經(jīng)過(guò)數(shù)千年的沉淀仍流傳至今，說(shuō)明還是有一定的意義的?！岸Y”表現(xiàn)在方方面面，不僅僅表現(xiàn)在舉止優(yōu)雅、語(yǔ)言文明，更重要的是“禮”注重那些細(xì)節(jié)，每一個(gè)動(dòng)作、每一個(gè)眼神都能體現(xiàn)“禮”。有一次我在電視上看成龍講關(guān)于細(xì)節(jié)的一個(gè)故事，這個(gè)故事的大意就是說(shuō)成龍拍電影，有一天下雨了，制片人碰巧路過(guò)并要載上他。成龍沒(méi)有立即上車(chē)而是在車(chē)旁將腳上的水抖干之后才坐上去，以防弄臟了制片人的車(chē)，在下車(chē)時(shí)仍不忘說(shuō)一句謝謝?！岸Y”就在于細(xì)節(jié)，如果你注意了那些細(xì)節(jié)，將為你帶來(lái)意想不到的收獲。如人類(lèi)歷史上第一位沖出地球、飛翔于太空的蘇聯(lián)航天人加加林。他之所以能在眾多的'競(jìng)爭(zhēng)都中脫穎而出，不是因?yàn)樗屑級(jí)喝盒鄣乃剑膊皇且蛉怂袌?jiān)如磐石的靠山，而是因?yàn)橐粋€(gè)看起來(lái)毫不起眼的細(xì)節(jié)：在宇航員集體參觀宇宙飛船時(shí)主設(shè)計(jì)師注意到了一人細(xì)節(jié)，所有參觀的宇航員中只有加加林在進(jìn)艙時(shí)脫掉了鞋子。主設(shè)計(jì)師被感動(dòng)了，他覺(jué)得加加林是唯一尊重他、愛(ài)護(hù)他勞動(dòng)成果的人，只有把飛船交給珍惜他人勞動(dòng)成果的人，他才放心。于是加加林獲得了這份榮耀，成為第一個(gè)飛上太空的人。

有人覺(jué)得禮過(guò)于迂腐，禮貌過(guò)于麻煩，但只要一個(gè)微小的動(dòng)作，就能給他人傳遞善意。之所以如此，“禮”才會(huì)被保留至今。

禮儀之邦演講稿3

尊敬的各位老師、親愛(ài)的同學(xué)們：

大家上午好！

我今天演講的主題是——《文明禮儀從我做起》。

當(dāng)你踏著干凈的地面走進(jìn)教室的時(shí)候，你是否會(huì)想起手拿工具，埋頭辛苦掃地的同學(xué)；當(dāng)你在操場(chǎng)上與朋友盡情嬉戲的時(shí)候，你是否看見(jiàn)學(xué)校老師栽培草坪的背影；當(dāng)你在干凈、整潔的校園里漫步徜徉的時(shí)候，你是否感覺(jué)到清理拖垃圾池的艱辛。我們知道，秋天是美好的，可你更應(yīng)該知道秋天的校園是純潔、文明的！

在這么美麗的校園里，同學(xué)們，你怎么可以漠視那盡情飛舞的果皮紙屑，而不伸出雙手？你怎么忍心讓潔白的墻壁留下串串腳印，還發(fā)出幸災(zāi)樂(lè)禍的笑聲呢？……同學(xué)們，美麗的校園不僅僅只需要?jiǎng)e人的付出，更需要你我的文明舉止！

文明是風(fēng)，它可以吹拂每一位學(xué)子的心；文明是花，它能將校園裝扮得更加美麗。千百年來(lái)的文明禮儀之風(fēng)傳承至今，因此我國(guó)素以“文明古國(guó)”、“禮儀之邦”著稱(chēng)于世。我國(guó)勞動(dòng)人民歷來(lái)重視道德修養(yǎng)和文明禮貌，具有悠久的傳統(tǒng)美德。而一個(gè)素質(zhì)高、有教養(yǎng)的現(xiàn)代文明人，必須有良好的文明禮儀。文明禮儀處處可見(jiàn)，常常發(fā)生在我們身邊的小事中，但往往被我們所忽略。所以我們要把文明禮儀融入到現(xiàn)實(shí)生活中去。文明禮儀要從小培養(yǎng)，形成良好習(xí)慣。

同學(xué)們，讓我們?cè)谇锾烨逍碌脑绯坷铮诿髅牡年?yáng)光下宣誓：從小事做起，從身邊做起，引領(lǐng)文明風(fēng)氣、創(chuàng)建文明校園、爭(zhēng)做文明學(xué)生！我相信通過(guò)我們的努力，會(huì)讓我們美麗的校園充滿(mǎn)希望、充滿(mǎn)活力！

我的演講到此結(jié)束，謝謝大家！

禮儀之邦演講稿4

本文是由上傳的：禮儀之邦演講稿。

中國(guó)是歷史悠久的文明古國(guó)，具有五千年文明史。幾千年來(lái)，創(chuàng)造了燦爛的文化;行成了高尚的道德準(zhǔn)則;完整的禮儀規(guī)范，被世人稱(chēng)之為“文明古國(guó)、禮儀之邦”唐代孔穎達(dá)說(shuō)：中國(guó)禮儀之大，故稱(chēng)夏;有浮章之美，謂之華夏也。

華夏更傾向于代表一個(gè)文儀共同體，而維系這個(gè)共同體并引導(dǎo)它繁榮進(jìn)步的價(jià)值基礎(chǔ)是‘禮和儀’幾千年來(lái)禮儀之邦是中國(guó)無(wú)數(shù)志士、圣君、賢相所崇慕和追求的社會(huì)理想，同時(shí)也是經(jīng)由他們長(zhǎng)期努力和奮斗，而為中國(guó)贏得的譽(yù)稱(chēng)。中國(guó)禮儀文化綿延數(shù)千年，舉世無(wú)可比。它對(duì)人類(lèi)所做出的貢獻(xiàn)也是有目共睹的!不會(huì)忘記岳飛問(wèn)路頗知禮節(jié)，才得以小校場(chǎng)比武，騎馬跨天下;孔融讓梨成為人們傳頌的佳話(huà);楊時(shí)程立雪感動(dòng)老師，得以收之為徒;張良三次撿鞋，得之兵書(shū)成為國(guó)之棟梁。這都充分地表現(xiàn)了我們中華民族禮儀道德的所在。做為炎黃子孫我們，是否也應(yīng)該處處崇尚這種文明禮節(jié)?早在3000多年前的殷商之際，周公就制禮作樂(lè)，后來(lái)經(jīng)孔子等人的提倡和完善，禮樂(lè)文明成為儒家文化的核心。

《禮記》中認(rèn)為人與動(dòng)物的根本區(qū)別不是語(yǔ)言的有無(wú)，而是禮。禮是文明和野蠻的區(qū)別?！墩撜Z(yǔ)》上有一則故事：孔子警告兒子孔鯉說(shuō)：不學(xué)禮，無(wú)以立”意思就是說(shuō)如果不學(xué)禮是沒(méi)有辦法立足的。坐沒(méi)坐相、站沒(méi)站相、吃沒(méi)吃相、穿著邋遢、見(jiàn)了尊長(zhǎng)連個(gè)招呼都不打;麻煩了別人連句感謝話(huà)也不說(shuō);在公共場(chǎng)所目無(wú)他人，任意所為;這都是沒(méi)有修養(yǎng)的表現(xiàn)。

禮貌、儀表、風(fēng)度是反映一個(gè)人文化素質(zhì)和修養(yǎng)高低的重要方面!中國(guó)歷來(lái)就有“文質(zhì)彬彬、而后君子”的古訓(xùn)。美好的儀容儀表也是一個(gè)人函養(yǎng)的外在表現(xiàn)!時(shí)代發(fā)展的今天，儀容儀表更是一個(gè)人的標(biāo)志，同樣也是一張重要的無(wú)字名片!

禮儀之邦演講稿5

中國(guó)具有五千年禮貌歷史，素有“禮儀之邦”之稱(chēng)。禮儀對(duì)每個(gè)中國(guó)人來(lái)說(shuō)是十分重要的，無(wú)論是會(huì)見(jiàn)親朋好友或者是在人與人的打交道上，都離不開(kāi)禮儀。禮儀被認(rèn)為是一個(gè)人道德修養(yǎng)的表現(xiàn)。一個(gè)若毫無(wú)禮儀可言，那么他在學(xué)習(xí)、生活、工作時(shí)都不會(huì)很順利，因?yàn)闆](méi)有人愿意和這樣的一個(gè)人相處?！炊Y記〉記載：“夫禮者，自卑而尊人”如果表面上恭敬熱情，而內(nèi)心虛偽，或是僅僅內(nèi)心恭敬，而毫無(wú)表情，也是不夠的。就應(yīng)表里一致，才能從根本解除人與人之間的隔閡、摩擦，進(jìn)而互獲互愛(ài)，友好相處。

作為炎黃的后代，我們要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，做一個(gè)講禮貌、懂禮貌的人!

禮儀之邦演講稿6

中國(guó)是禮儀之邦，向來(lái)是“禮尚往來(lái)”的。1949年前，我們和“友邦人士”的交往就屬于“禮尚往來(lái)”--當(dāng)然，到底誰(shuí)吃虧是算不清楚的，只怕算清了也會(huì)說(shuō)不清吧。

誠(chéng)然，那是新中國(guó)成立前。其實(shí)，即便是現(xiàn)在也是如此。譬如，我們的“友邦人士”--美國(guó)，毀我大使館后賠禮道歉。他們所謂的“禮尚往來(lái)”，也就是損害中國(guó)的利益，“誤擊”我國(guó)駐南聯(lián)盟使館后，表示一下“深深的歉意”吧!

我不善交友。但我知道朋友是有許多類(lèi)的。美國(guó)這類(lèi)“友邦人士”大概是“不打不相識(shí)”的那種吧!

不是嗎?追溯到1949年前，八國(guó)聯(lián)軍侵略中國(guó)，有美國(guó);支持蔣介石打內(nèi)戰(zhàn)，是美國(guó)。如今解放后，曉得新新人類(lèi)的交往是親密無(wú)間的，就與我們“打打鬧鬧”，“玩玩笑笑”起來(lái)了。

首先，便是炸大使館，看到過(guò)朋友之間的打鬧嗎?譬如，摔破了書(shū)再幫助粘好之類(lèi)的。哪知中國(guó)人小氣，區(qū)區(qū)一個(gè)大使館，鬧了半天，又是游行，又是示威，使得朋友很尷尬，又保證再也不會(huì)了。

于是，“友邦人士”曉得中國(guó)“一本正經(jīng)”了，就充起諍友來(lái)了。直言不諱地告訴我們，中國(guó)沒(méi)有人權(quán)，面紅耳赤地爭(zhēng)啊爭(zhēng)?！坝寻钊耸俊苯K于生氣了，“友邦人士”第二次“驚詫”了。

“來(lái)而不往，非禮也”。于是，小心眼的中國(guó)在保護(hù)國(guó)家主權(quán)的前提下與未經(jīng)許可闖入中國(guó)領(lǐng)空的美國(guó)偵察機(jī)“輕微磨擦”一下，可懂得“人權(quán)”的“友邦人士”卻拒不道歉!

中國(guó)就是放不下“禮尚往來(lái)”的架子，真是想不開(kāi)。

這便是中美外交史。

中國(guó)，依舊是禮儀之邦。

禮儀之邦演講稿7

尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：

你們好！

同學(xué)們?cè)谀銈兊亩吺遣皇敲繒r(shí)每刻都會(huì)想起文明這兩個(gè)字呢？可是你們記住它們了嗎？答案是沒(méi)有。因?yàn)槟銈冊(cè)缫呀?jīng)把他從你的“計(jì)算機(jī)”大腦里刪去了！

同學(xué)們我想你們應(yīng)該都出國(guó)旅過(guò)游吧！可是你們知道那些外國(guó)人是怎樣對(duì)待我們的嗎？他們說(shuō)中國(guó)人不講文明，隨地吐痰，亂扔垃圾，還在景區(qū)的墻壁上寫(xiě)上五個(gè)醒目的大字，“到此一日游”。你們可能很氣憤，認(rèn)為他們?cè)谡f(shuō)瞎話(huà)，但是這是事實(shí)啊同學(xué)們！在外國(guó)人眼里我們就是像野人一樣，沒(méi)有禮貌，沒(méi)有教養(yǎng)。

在學(xué)校里我們都處于緊張的學(xué)習(xí)狀態(tài)，心情肯定很浮躁想發(fā)泄心中的怒火。沒(méi)問(wèn)題，去操場(chǎng)在外面痛痛快快的瘋玩一場(chǎng)，拋去心中所有的煩惱。但是有些同學(xué)們卻沒(méi)有這樣做，而是選擇不文明的方式，在教室和樓道里大聲喧嘩，仿佛要讓全世界的人明白，你心中的那團(tuán)火可以燃燒整個(gè)地球。然后，在教室內(nèi)安靜讀書(shū)的同學(xué)們走出來(lái)笑瞇瞇得對(duì)你說(shuō)：“你聲音太洪亮了，請(qǐng)安靜下來(lái)好讓我們有一個(gè)良好的學(xué)習(xí)空間?！?/p>

同學(xué)們文明禮儀是社會(huì)進(jìn)步的基本原則，也是做人的基本原則。不要讓他從你的耳邊溜走，讓他在你的耳邊徘徊，作為你的指路明燈時(shí)時(shí)刻刻提醒著你。

謝謝大家！

禮儀之邦演講稿8

中華民族是數(shù)千年的文明禮儀之邦。但是有人認(rèn)為，隨著時(shí)代的變化，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人與人之間的講求平等，那些代表繁文縟節(jié)的禮儀已經(jīng)不重要了。但這些禮儀還是存在的。

記得暑假，我和媽媽去上海玩，因?yàn)樘鞖夂軣?，我就買(mǎi)了杯喝的，當(dāng)我們?nèi)タ蠢匣^(qū)時(shí)，因?yàn)槿撕芏?，人們就排著?duì)，繞著走一圈，這看起來(lái)比較好。我前面是個(gè)阿姨和叔叔。

這時(shí)，不知道為什么東西絆到我了，我人一下子失去了平衡了，人和沒(méi)有蓋上蓋子的水一起撲到了阿姨的.背上，只聽(tīng)見(jiàn)阿姨叫了一聲，我急忙跟她說(shuō)：“對(duì)不起，我不是故意的?！敝宦?tīng)見(jiàn)旁邊的叔叔說(shuō)：“哎呦!你怎么回事，會(huì)不會(huì)走路啊!你看看，衣服都濕了，怎么辦啊?”我心想：完了，完了，這下可怎么辦啊!”這時(shí)，我再一次跟她說(shuō)一聲對(duì)不起。只聽(tīng)見(jiàn)阿姨溫柔地對(duì)我說(shuō)：“沒(méi)事的，你干嘛對(duì)她這么兇啊!你看，把她都嚇壞了，只是水而已嘛，天氣那么熱，一會(huì)就干了，沒(méi)事的。”聽(tīng)到這一番話(huà)，我原來(lái)的緊張很焦慮完全沒(méi)了。我急忙從包里拿出一張餐巾紙幫阿姨擦，只見(jiàn)阿姨拿過(guò)餐巾紙說(shuō)：“不用，不用，我自己來(lái)吧!”阿姨的寬容再一次感動(dòng)了我。但是，只聽(tīng)見(jiàn)那位叔叔拉著阿姨用很冷淡的語(yǔ)氣說(shuō)：“我們走?！?/p>

這時(shí)，我知道了人與人之間的差距那么大，一個(gè)是寬容，而另一個(gè)是狹隘。

雖然隨著時(shí)代的變化，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，那些代表繁文縟節(jié)的禮儀已經(jīng)不重要了，但這些微不足道的動(dòng)作，能表達(dá)一個(gè)人的內(nèi)涵，所以不管時(shí)代再怎么變化，經(jīng)濟(jì)再怎么發(fā)展，有時(shí)候應(yīng)該適當(dāng)?shù)挠靡幌隆?/p>

禮儀之邦演講稿9

老師們、同學(xué)們：

大家早上好！

今天我在國(guó)旗下講話(huà)的主題是：《文明禮儀，從我做起》。

文明是一個(gè)人品德的外在表現(xiàn)。它可以表現(xiàn)出一個(gè)人的知識(shí)修養(yǎng)，它可以增進(jìn)人與人之間的友誼。

那么，我們小學(xué)生怎樣才能做到文明禮貌呢？其實(shí)，文明并不是一定要有轟轟烈烈的舉動(dòng)。文明是從點(diǎn)點(diǎn)滴滴小舉動(dòng)中體現(xiàn)出來(lái)的。

早上起來(lái)，你穿上整潔的服裝，是文明；與家長(zhǎng)說(shuō)再見(jiàn)是文明；見(jiàn)到老師，大方打招呼，是文明；看到地上有張廢紙，你彎腰撿起是文明。小同學(xué)摔倒了，你伸手去扶；你不小心碰到別人時(shí)，真心地說(shuō)“對(duì)不起”；別人幫助了你之后，你真誠(chéng)地說(shuō)“謝謝”，這些都是文明。升旗儀式上，你站直身體、莊嚴(yán)地敬禮也是文明。因?yàn)閮x表、儀容、儀態(tài)可以讓人一看便知道你的修養(yǎng)。

文明的表現(xiàn)還有許許多多：在課堂上表現(xiàn)為：坐姿端正、認(rèn)真聽(tīng)講、舉手發(fā)言；在課間表現(xiàn)為：不隨地吐痰、不亂扔紙屑、不隨意翻動(dòng)同學(xué)物品，不打架鬧事，上下樓梯靠右行；不踐踏綠草，不采摘鮮花、不留下雜物。聽(tīng)從老師管理、接受批評(píng)勸阻是文明。同學(xué)相處也離不開(kāi)禮儀，如果有矛盾，多進(jìn)行自我反省?；ハ嗬斫?、寬容待人。培養(yǎng)協(xié)作精神，這樣才能使班級(jí)更團(tuán)結(jié)、友誼更深厚。

下周一學(xué)校要舉辦___獎(jiǎng)學(xué)金頒獎(jiǎng)典禮，當(dāng)你接過(guò)獎(jiǎng)狀和獎(jiǎng)金，向老師、向?qū)W校、向企業(yè)說(shuō)聲謝謝也是文明。在得到獎(jiǎng)勵(lì)后，懂得感恩，更積極地參加班級(jí)、學(xué)校組織的各項(xiàng)活動(dòng)，為班級(jí)、為學(xué)校爭(zhēng)光，則是更高層次的文明。

同學(xué)們，讓我們?nèi)Ｉ舷?，行?dòng)起來(lái)，講文明懂禮貌，從我做起，從小事做起，養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣，爭(zhēng)做文明的學(xué)生！

我國(guó)旗下講話(huà)到此結(jié)束，謝謝大家。

禮儀之邦演講稿10

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師：

大家好！

我叫xxx，是佳木斯市第一小學(xué)一名教師。在這春暖花開(kāi)，萬(wàn)木爭(zhēng)春之季，我很榮幸能夠代表學(xué)校參加這次評(píng)比活動(dòng)，也很高興有這樣一個(gè)機(jī)會(huì)把我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一點(diǎn)粗淺認(rèn)識(shí)向各位領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)。

中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化博大精深，是一筆寶貴的精神財(cái)富。優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化包括很多內(nèi)容，概括地講，可以用“一片陽(yáng)光、一塊沃土、三棵大樹(shù)”來(lái)表述。其中，“一片陽(yáng)光”是指中國(guó)古代哲學(xué)思想，包括了天道自然、人天合一、五行相克、陰陽(yáng)和合。

中國(guó)古代哲學(xué)思想就像一片陽(yáng)光，照耀著中華民族五千年前進(jìn)的步伐?！耙粔K沃土”是指中國(guó)傳統(tǒng)文化這塊肥沃的土地，包括區(qū)域文化、民族文化和宗教文化三個(gè)要素。上有陽(yáng)光的照耀，下有肥沃的土地，就長(zhǎng)成了“三棵大樹(shù)”，這三棵大樹(shù)就是儒、道、釋?zhuān)帽冗@片“沃土”里的氮、磷、鉀，使得這片土地變得更加肥沃。

先師用這種文化治理魯國(guó)三個(gè)月就達(dá)到“路不拾遺，夜不閉戶(hù)”“四方之客歸之”的社會(huì)狀況；周朝的成康之治，更是達(dá)到“刑措四十余年不用”，可見(jiàn)其和諧程度；山西晉商，運(yùn)用儒家思想，以義制利縱橫歐亞九千里，誠(chéng)信為本稱(chēng)雄商場(chǎng)五百年。這就是我們的文化啊，四大文明古國(guó)中，也只有中國(guó)的文化被完整的保留下來(lái)，并一直隨時(shí)代發(fā)展至今仍閃耀光芒。

自秦漢以來(lái)，中國(guó)的GDP總值，一直占全球第一，占53%，最多時(shí)達(dá)到80%；到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前依然是占32.9%，仍是世界第一；而20xx年，中國(guó)的GDP只占全球GDP的6%，美國(guó)占18%。中國(guó)當(dāng)了幾千年的世界第一強(qiáng)國(guó)，靠的是什么？就是靠我們的民族文化！

而且，21世紀(jì)，是中國(guó)的世紀(jì)，唯有5000年來(lái)中國(guó)悠久的歷史文明是世界上獨(dú)一無(wú)二的東西。我們國(guó)家本身有這么好的文化，為什么不去學(xué)習(xí)呢？我們國(guó)家有這么好的文明？為什么不去傳承呢？

具體到我們的教育來(lái)說(shuō)，在教育過(guò)程中傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生人格塑造、加強(qiáng)學(xué)生人文素質(zhì)教育、增強(qiáng)社會(huì)主人翁意識(shí)、加強(qiáng)傳統(tǒng)道德教育都有重要的作用。中國(guó)傳統(tǒng)文化從行為模式、思想傾向、心理傾向、心理素質(zhì)、自我意識(shí)等多個(gè)方面塑造學(xué)生的人格和行為。然而如此重要的教育手段卻在我們的教育中經(jīng)常被輕視忽略。

正是這種傳統(tǒng)文化教育的缺失，使越來(lái)越多的學(xué)生養(yǎng)成了衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，過(guò)多的依賴(lài)家長(zhǎng)，缺乏自立能力，欠缺勞動(dòng)習(xí)慣；自私自利，不太合群，集體觀念淡??；花錢(qián)大手大腳，不珍惜勞動(dòng)成果；是非觀念淡薄的意識(shí)。在任何地方都是把自己放在第一位，沒(méi)有任何民族意識(shí)、集體意識(shí)、國(guó)家意識(shí)。

這樣將直接導(dǎo)致的結(jié)果就是新時(shí)代的學(xué)生是一批沒(méi)有自己正確價(jià)值取向的人。對(duì)于學(xué)校來(lái)說(shuō)，就必須以中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體，汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)，著眼于繼承發(fā)展它的心髓，適時(shí)開(kāi)展人文素質(zhì)教育和傳統(tǒng)美德教育。讓我們的孩子從小接受傳統(tǒng)文化的教育熏陶，讓他們有更高的理想和抱負(fù)。

現(xiàn)在我要說(shuō)，要想得到智慧、尊嚴(yán)、快樂(lè)，那么你一定要去學(xué)習(xí)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，不僅要學(xué)習(xí)，而且要用自己畢生的力量去傳播，因?yàn)楝F(xiàn)在全世界都需要這種文化。天下興亡，匹夫有責(zé)。我更喜歡另一種說(shuō)法：天下之事教育為先！

我們從事的是教育子孫后代的職業(yè)。作為一名教育工作者，我們更有責(zé)任向?qū)W生傳播中國(guó)的傳統(tǒng)文化，用傳統(tǒng)文化凈化靈魂，升華思想，將優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化在中華大地上發(fā)揚(yáng)光大。

謝謝大家！