第一篇：歷史文化

1.我國(guó)境內(nèi)的早期人類 ⑴元謀人

1965年在云南省元謀縣，發(fā)現(xiàn)了兩顆牙齒化石和一些粗糙的石器。經(jīng)科學(xué)鑒定，這是遠(yuǎn)古人類的遺骨、遺物，年代為距今約170萬(wàn)年，考古學(xué)家稱他們?yōu)樵\人。元謀人是迄今所知中國(guó)境內(nèi)年代最早的直立人。

⑵北京人

1929年北京人頭蓋骨化石在北京西南周口店龍骨山山洞里被發(fā)現(xiàn)，同時(shí)出土了大量石制品、骨器和用火遺跡，年代為距今約70萬(wàn)年。

北京人的模樣與現(xiàn)代人不完全相同，還保留著猿類的某些特征，但能夠用手使用工具勞動(dòng)，四肢發(fā)展很快，并由于勞動(dòng)和直立行走，促進(jìn)了頭腦的變化。北京人 把石塊敲打成粗糙的石器，這種打制的石器稱為舊石器。他們還把樹枝砍成木棒。石器和木棒是人類最早的勞動(dòng)工具。能夠制造工具，是人和動(dòng)物的根本區(qū)別。北京 人已能使用天然火，用火來(lái)燒烤食物、照明、防寒、嚇跑野獸等?；鸬氖褂?，增強(qiáng)了他們征服自然的能力，是人類進(jìn)化過(guò)程中的一大進(jìn)步。北京人過(guò)著群居生活，這 是早期的人類社會(huì)。北京人已經(jīng)學(xué)會(huì)用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言，表達(dá)感情和交流思想。

2.遠(yuǎn)古文化 ⑴仰韶文化

仰韶文化于1921年在河南省三門峽市澠池縣仰韶村被發(fā)現(xiàn)，是黃河中游地區(qū)重要的新石器時(shí)代文化，年代大約在公元前5000年至公元前3000 年。紅陶器上常有彩繪的幾何形圖案或動(dòng)物形花紋，是仰韶文化的最明顯特征，故也稱其為彩陶文化。仰韶文化的遺址已有上千處被發(fā)現(xiàn)，其中以西安半坡遺址最為典型。半坡遺址有以下特點(diǎn)：

①半坡原始居民主要種植粟，證明了我國(guó)是世界上最早種植粟的國(guó)家。②半坡原始居民已經(jīng)會(huì)建造房屋，過(guò)著定居的生活。③半坡原始居民普遍使用磨制石器，也就是新石器。④半坡原始居民能夠制作和使用陶器。⑤半坡遺址反映了黃河流域農(nóng)耕文化的特點(diǎn)。⑵河姆渡文化 河姆渡氏族遺址發(fā)現(xiàn)于浙江省余姚市河姆渡村，它所屬的文化也是中國(guó)長(zhǎng)江下游地區(qū)典型的新石器時(shí)代文化和氏族公社文化的代表，它的年代大約為公元前5000年至公元前3300年。

特點(diǎn)：(1)河姆渡人已種植水稻，證明了我國(guó)是世界上最早栽培水稻的國(guó)家。(2)河姆渡人能建筑結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜的木結(jié)構(gòu)房屋，過(guò)著定居生活。(3)河姆渡人已經(jīng)普遍使用磨制石器，即新石器。

(4)河姆渡人能夠制作和使用陶器，在低洼的地方開(kāi)挖水井。(5)河姆渡遺址反映了長(zhǎng)江流域農(nóng)耕文化的特點(diǎn)。

河姆渡和半坡原始居民都處于母系氏族公社時(shí)期。那時(shí)候婦女在社會(huì)生活中占有重要地位，是生產(chǎn)和生活的組織者，受到尊敬。這一時(shí)期，人們過(guò)著平等的生活，沒(méi)有貴賤貧富和階級(jí)的差別。

中國(guó)古代朝代順序歌

夏商與西周，東周分兩段，春秋和戰(zhàn)國(guó)，一統(tǒng)秦兩漢，三分魏蜀吳，二晉前后延，南北朝并立，隋唐五代傳，宋元明清后，皇朝至此完。

夏、商

【考點(diǎn)1】二里頭文化

河南洛陽(yáng)偃師二里頭村遺址距今大約3800～3500年，二里頭遺址是夏商時(shí)代重要的考古遺址。專家在二里頭文化遺址發(fā)現(xiàn)了中國(guó)迄今最早宮殿建筑基址。二里頭文化是探索夏文明的主要對(duì)象。

【考點(diǎn)2】殷墟

商朝時(shí)期我國(guó)古代奴隸制經(jīng)濟(jì)和文化得到空前發(fā)展，商朝成為當(dāng)時(shí)世界上的大國(guó)。我國(guó)有文字可考的歷史就是從商朝開(kāi)始的。

商朝前期，因水患和政治**而屢次遷移都城。約公元前1300年，商王盤庚把都城遷到殷(今河南安陽(yáng))，商朝從此穩(wěn)定下來(lái)。因此，商朝又叫殷朝。殷都城因年久失修而廢圮，稱為殷墟。

【考點(diǎn)3】甲骨文

甲骨文具有如下特點(diǎn)：

(1)寫在龜甲或獸骨上;(2)清末發(fā)現(xiàn)于河南殷墟;(3)記載占卜結(jié)果;(4)具備象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借“六書”構(gòu)字規(guī)律;(5)說(shuō)明商朝時(shí)期我國(guó)中原地區(qū)已有相當(dāng)高的文明，為研究商代歷史和古文字留下豐富資料;(6)今天的漢字就是從甲骨文發(fā)展而來(lái)的。

【考點(diǎn)4】青銅器

商朝的手工業(yè)很發(fā)達(dá)，最重要的是青銅器制造業(yè)。具體表現(xiàn)如下：

1.在手工業(yè)作坊里，人們把銅、錫、鉛放在一起冶煉青銅。熔爐的溫度高達(dá)1000攝氏度左右。

2.商朝青銅器形式多樣，有器皿、武器、工具等。

3.后母戊大方鼎重832.84千克，是現(xiàn)今世界上最大的青銅器。

4.四羊方尊是商朝青銅器的精品之作?！究键c(diǎn)1】西周 武王伐紂

商朝末年，商王紂統(tǒng)治殘暴，激起人民的紛紛反抗。周武王帶領(lǐng)一些小國(guó)、部落，向商都進(jìn)攻，史稱“武王伐紂”。

公元前1046年，雙方在商都郊外牧野激戰(zhàn)，紂王臨時(shí)湊集的軍隊(duì)倒戈，引導(dǎo)周軍進(jìn)攻商都，紂王自焚而死，商朝滅亡。周武王建立周朝，都城在鎬，稱鎬京，歷史上叫做西周。

【考點(diǎn)2】分封制

釋義：西周分封諸侯的政治制度。目的：鞏固奴隸制國(guó)家政權(quán)。

內(nèi)容：周初統(tǒng)治者先后把王族、功臣和先代貴族分封到各地做諸侯，各自建立的國(guó)家叫諸侯國(guó)。諸侯國(guó)要服從周王的命令，向周王貢獻(xiàn)財(cái)物，要派兵隨從周王作戰(zhàn)。初期分封的重要諸侯國(guó)有齊、魯、燕、衛(wèi)、晉、宋等。

作用：牢固地統(tǒng)治了原來(lái)商朝的地區(qū)，而且不斷發(fā)展，使周朝成為一個(gè)疆域空前廣大的奴隸制國(guó)家。

【考點(diǎn)3】烽火戲諸侯

釋義：西周時(shí)周幽王，為褒姒(bāo sì)一笑，點(diǎn)燃了烽火臺(tái)，戲弄了諸侯。褒姒看了果然哈哈大笑。幽王很高興，因而又多次點(diǎn)燃烽火。后來(lái)諸侯們都不相信了，也就漸漸不來(lái)了。后來(lái)犬戎攻破鎬京，殺死周幽王，后來(lái)周幽王的兒子周平王即位，開(kāi)始了東周時(shí)期。評(píng)價(jià)：烽火戲諸侯只不過(guò)是西周滅亡的催化劑，加劇了它的滅亡。就算沒(méi)有烽火戲諸侯，西周早晚也會(huì)在其他事件中滅亡，無(wú)法挽回，烽火戲諸侯只是一個(gè)機(jī)遇而已，只要天子失信的話，諸侯就大有依借失信，自大，爭(zhēng)霸。在未烽火戲諸侯之前，各家都只是暗地里擴(kuò)大而已。當(dāng)時(shí)政權(quán)已經(jīng)搖搖欲墜，烽火戲諸侯只是一個(gè)引子，由量變到質(zhì)變的一個(gè)誘因。如果不發(fā)生這件事，也還是會(huì)有其它誘因的。

【考點(diǎn)1】西周 武王伐紂

商朝末年，商王紂統(tǒng)治殘暴，激起人民的紛紛反抗。周武王帶領(lǐng)一些小國(guó)、部落，向商都進(jìn)攻，史稱“武王伐紂”。

公元前1046年，雙方在商都郊外牧野激戰(zhàn)，紂王臨時(shí)湊集的軍隊(duì)倒戈，引導(dǎo)周軍進(jìn)攻商都，紂王自焚而死，商朝滅亡。周武王建立周朝，都城在鎬，稱鎬京，歷史上叫做西周。

【考點(diǎn)2】分封制

釋義：西周分封諸侯的政治制度。目的：鞏固奴隸制國(guó)家政權(quán)。

內(nèi)容：周初統(tǒng)治者先后把王族、功臣和先代貴族分封到各地做諸侯，各自建立的國(guó)家叫諸侯國(guó)。諸侯國(guó)要服從周王的命令，向周王貢獻(xiàn)財(cái)物，要派兵隨從周王作戰(zhàn)。初期分封的重要諸侯國(guó)有齊、魯、燕、衛(wèi)、晉、宋等。

作用：牢固地統(tǒng)治了原來(lái)商朝的地區(qū)，而且不斷發(fā)展，使周朝成為一個(gè)疆域空前廣大的奴隸制國(guó)家。

【考點(diǎn)3】烽火戲諸侯

釋義：西周時(shí)周幽王，為褒姒(bāo sì)一笑，點(diǎn)燃了烽火臺(tái)，戲弄了諸侯。褒姒看了果然哈哈大笑。幽王很高興，因而又多次點(diǎn)燃烽火。后來(lái)諸侯們都不相信了，也就漸漸不來(lái)了。后來(lái)犬戎攻破鎬京，殺死周幽王，后來(lái)周幽王的兒子周平王即位，開(kāi)始了東周時(shí)期。

評(píng)價(jià)：烽火戲諸侯只不過(guò)是西周滅亡的催化劑，加劇了它的滅亡。就算沒(méi)有烽火戲諸侯，西周早晚也會(huì)在其他事件中滅亡，無(wú)法挽回，烽火戲諸侯只是一個(gè)機(jī)遇而已，只要天子失信的話，諸侯就大有依借失信，自大，爭(zhēng)霸。在未烽火戲諸侯之前，各家都只是暗地里擴(kuò)大而已。當(dāng)時(shí)政權(quán)已經(jīng)搖搖欲墜，烽火戲諸侯只是一個(gè)引子，由量變到質(zhì)變的一個(gè)誘因。如果不發(fā)生這件事，也還是會(huì)有其它誘因的。

春秋戰(zhàn)國(guó) 【考點(diǎn)1】春秋五霸

春秋五霸：一種說(shuō)法是齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王，另一種說(shuō)法是齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐。

主要?dú)v史事件：

齊桓公稱霸：公元前7世紀(jì)前期，齊桓公任用管仲為相，改革政治、經(jīng)濟(jì)、軍事，“通工商之業(yè)，便魚鹽之利”，成為東方強(qiáng)國(guó)。公元前7世紀(jì)中期，齊桓公在葵丘會(huì)盟，成為霸主。

晉楚爭(zhēng)霸：公元前7世紀(jì)后期，晉國(guó)經(jīng)城濮之戰(zhàn)大敗楚國(guó)，大會(huì)諸侯，晉文公成為中原霸主。公元前6世紀(jì)前期，楚軍大敗晉軍，楚莊王稱霸中原。晉楚爭(zhēng)霸，持續(xù)了一百多年。

吳越戰(zhàn)爭(zhēng)：春秋晚期，長(zhǎng)江流域還有吳越兩國(guó)的爭(zhēng)霸。吳國(guó)在江蘇南部地區(qū)，越國(guó)在浙江錢塘江流域。先是越國(guó)被吳國(guó)打敗，吳王稱霸。之后，勾踐臥薪嘗膽，重新強(qiáng)盛起來(lái)，打敗吳國(guó)。

【考點(diǎn)2】戰(zhàn)國(guó)七雄

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期從公元前475年至公元前221年，是我國(guó)封建制的確立時(shí)期。戰(zhàn)國(guó)七雄是指齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七個(gè)強(qiáng)盛的諸侯國(guó)。

【考點(diǎn)3】商鞅變法

公元前356年，秦孝公任用商鞅為左庶長(zhǎng)(相當(dāng)于偏將軍之職，為中級(jí)官吏)，開(kāi)始了第一次變法。主要內(nèi)容為：

“令民為什伍”，實(shí)行連坐法;重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)耕;獎(jiǎng)勵(lì)軍功，按功受爵，貴族無(wú)軍功不再受爵;“燔詩(shī)書而明法令”。

第二次變法內(nèi)容主要有：

統(tǒng)一秦國(guó)的度量衡;廢分封制，行縣制;“為田開(kāi)阡陌封疆”，廢除井田制，以法律形式確立土地私有制度。

結(jié)果：遭到奴隸主貴族的強(qiáng)烈反對(duì)，秦孝公死后，商鞅被施以車裂之刑，但新法卻保留下來(lái)

春秋戰(zhàn)國(guó)

【考點(diǎn)1】春秋五霸

春秋五霸：一種說(shuō)法是齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王，另一種說(shuō)法是齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐。主要?dú)v史事件：

齊桓公稱霸：公元前7世紀(jì)前期，齊桓公任用管仲為相，改革政治、經(jīng)濟(jì)、軍事，“通工商之業(yè)，便魚鹽之利”，成為東方強(qiáng)國(guó)。公元前7世紀(jì)中期，齊桓公在葵丘會(huì)盟，成為霸主。

晉楚爭(zhēng)霸：公元前7世紀(jì)后期，晉國(guó)經(jīng)城濮之戰(zhàn)大敗楚國(guó)，大會(huì)諸侯，晉文公成為中原霸主。公元前6世紀(jì)前期，楚軍大敗晉軍，楚莊王稱霸中原。晉楚爭(zhēng)霸，持續(xù)了一百多年。

吳越戰(zhàn)爭(zhēng)：春秋晚期，長(zhǎng)江流域還有吳越兩國(guó)的爭(zhēng)霸。吳國(guó)在江蘇南部地區(qū)，越國(guó)在浙江錢塘江流域。先是越國(guó)被吳國(guó)打敗，吳王稱霸。之后，勾踐臥薪嘗膽，重新強(qiáng)盛起來(lái)，打敗吳國(guó)。

【考點(diǎn)2】戰(zhàn)國(guó)七雄

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期從公元前475年至公元前221年，是我國(guó)封建制的確立時(shí)期。戰(zhàn)國(guó)七雄是指齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七個(gè)強(qiáng)盛的諸侯國(guó)。

【考點(diǎn)3】商鞅變法

公元前356年，秦孝公任用商鞅為左庶長(zhǎng)(相當(dāng)于偏將軍之職，為中級(jí)官吏)，開(kāi)始了第一次變法。主要內(nèi)容為：

“令民為什伍”，實(shí)行連坐法;重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)耕;獎(jiǎng)勵(lì)軍功，按功受爵，貴族無(wú)軍功不再受爵;“燔詩(shī)書而明法令”。

第二次變法內(nèi)容主要有：

統(tǒng)一秦國(guó)的度量衡;廢分封制，行縣制;“為田開(kāi)阡陌封疆”，廢除井田制，以法律形式確立土地私有制度。

春秋戰(zhàn)國(guó) 【考點(diǎn)4】都江堰

秦國(guó)李冰修建，四川都江堰市岷江。全世界迄今為止，年代最久、唯一留存、以無(wú)壩引水為特征的宏大水利工程。世界水利文化的鼻祖。

【考點(diǎn)5】諸子百家

儒家孔子春秋編纂《春秋》，修訂“五經(jīng)”創(chuàng)辦私學(xué)，有教無(wú)類。主張“德治”和“仁政”?？鬃印笆龆蛔鳌?，其弟子作《論語(yǔ)》，記敘其言行

孟子戰(zhàn)國(guó)《孟子》(語(yǔ)錄體散文集)性善論，民貴君輕。孟子的政治論，是以仁政為內(nèi)容的王道，其本質(zhì)是為封建統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的。他把“親親”、“長(zhǎng)長(zhǎng)”的原則運(yùn)用于政治 荀子戰(zhàn)國(guó)《荀子》性惡論。天行有常，不為堯存，不為桀亡。樸素唯物主義 道家老子春秋《道德經(jīng)》“無(wú)為而治”“上善若水”“柔弱勝剛強(qiáng)”“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”

莊子戰(zhàn)國(guó)《莊子》，又稱《南華經(jīng)》“天人合一”“清靜無(wú)為”“庖丁解?！薄扒f周夢(mèng)蝶”“鵬程萬(wàn)里”《齊物論》《逍遙游》

墨家墨子戰(zhàn)國(guó)《墨子》兼愛(ài)、非攻、尚賢、節(jié)用

雜家呂不韋戰(zhàn)國(guó)《呂氏春秋》“兼儒墨、合名法”“于百家之道無(wú)不貫綜”

兵家①孫武春秋《孫子兵法》軍事思想?！秾O子兵法》：世界上最早最著名的兵書，為春秋末期齊國(guó)人孫武

②孫臏戰(zhàn)國(guó)《孫臏兵法》

1.黨一大：1921年，中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)在上海舉行，大會(huì)選舉陳獨(dú)秀、張國(guó)燾、李達(dá)組成黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，陳獨(dú)秀為書記，一大標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，并提出了黨的最高綱領(lǐng)要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

2.黨二大：1922年，黨二大在上海召開(kāi)，中共二大在歷史上的重要貢獻(xiàn)是第一次明確提出黨的最低綱領(lǐng)，即反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)，為中國(guó)革命指明了方向。

3.黨三大：1923年，黨三大在廣州舉行，大會(huì)確定共產(chǎn)黨員以個(gè)人身份加入國(guó)民黨，用黨內(nèi)合作的形式實(shí)現(xiàn)國(guó)共合作，而次年國(guó)民黨一大的舉行，標(biāo)志著國(guó)共第一次合作的正式開(kāi)始。

4.黨七大：1945年，由于從1924年開(kāi)始，我國(guó)就進(jìn)入了戰(zhàn)爭(zhēng)模式，從第一次國(guó)民革命、到土地革命、到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、再到解放戰(zhàn)爭(zhēng)，這期間黨的會(huì)議召開(kāi)時(shí)間沒(méi)有規(guī)律可循。黨七大中劉少奇正式確立毛澤東思想在黨中央的重要性，并把毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想，且寫入黨章。

5.黨八大：1956年，中共八大正確分析了國(guó)內(nèi)形式和主要矛盾的變化，并明

確指出黨個(gè)全國(guó)人民當(dāng)前的主要任務(wù)，就是集中力量把我國(guó)盡快地從落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國(guó)，提出了既反保守又反冒進(jìn)，在綜合平穩(wěn)中穩(wěn)步前進(jìn)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)方針，八大所提的路線是正確的，很多設(shè)想都富有創(chuàng)造性，是我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義道路的一次成功探索，只不過(guò)后來(lái)在執(zhí)行過(guò)程中出現(xiàn)了偏差。6.黨十一屆三中全會(huì)：1978年，十一屆三中全會(huì)拋棄了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤指導(dǎo)方針，提出要沖破“兩個(gè)凡是”錯(cuò)誤思想的束縛，要解放思想，明確黨和國(guó)家的工作重點(diǎn)要轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，并且提出了一系列改革開(kāi)放的工作方針和政策。

7.黨十一屆六中全會(huì)：1981年，大會(huì)審議并通過(guò)了《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》，對(duì)黨的重大歷史問(wèn)題，尤其“文革”及毛澤東的功過(guò)是非，毛澤東思想的指導(dǎo)意義等進(jìn)行了總結(jié)和評(píng)價(jià)，標(biāo)志著我們撥亂反正工作的完成。

8.黨十二大：1982年，從十二大開(kāi)始，黨的會(huì)議召開(kāi)又特別有規(guī)律可循，自此每隔5年開(kāi)一屆全國(guó)黨代會(huì)，十二大開(kāi)幕詞中明確提出“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”這個(gè)命題。

9.黨十三大：1987年，十三大明確提出了社會(huì)主義初級(jí)階段理論，以及初級(jí)階段總路線，和“三步走”戰(zhàn)略。

10.黨十四大：1992年，1992年鄧小平南方談話提出了“不管白貓黑貓，抓到老鼠就是好貓”，接下來(lái)召開(kāi)了十四大，明確提出了我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是要建立“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”。

11.黨十五大：1997年，大會(huì)中把鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想，并寫入黨章，鄧小平理論回答的首要問(wèn)題“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”。

12.黨十六大：2002年，十六大當(dāng)中把三個(gè)代表重要思想確立為黨的指導(dǎo)思想，并寫入黨章，“三個(gè)代表”是我們共產(chǎn)黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。

13.黨十七大：2007年，十七大把科學(xué)發(fā)展觀寫入黨章，并且在2012年十八大當(dāng)中，把科學(xué)發(fā)展觀確立為黨的指導(dǎo)思想。

14.黨十八大：中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)(簡(jiǎn)稱中共十八大)于2012年11月8日在北京召開(kāi)。中央確定，黨的十八大代表名額共2270名，由全國(guó)40個(gè)選舉單位選舉產(chǎn)生。2012年11月8日9:00在人民大會(huì)堂大禮堂舉行。大會(huì)選舉了新一屆的中共中央領(lǐng)導(dǎo)層，包括中央委員會(huì)委員、中央候補(bǔ)委員、中央紀(jì)律檢查委員會(huì)委員。

秦王朝

【考點(diǎn)1】秦的統(tǒng)一

秦原是周朝的一個(gè)諸侯國(guó)，嬴姓，相傳始祖伯益曾輔助禹治水有功，被帝舜賜了嬴姓。伯益的后人非子曾為周孝王養(yǎng)馬，憑著他的本事，馬繁殖得很快。周孝王于是把秦谷(今甘肅省天水市西南面)一帶分封給他，這就是“秦”的起源了。前770年，秦襄公護(hù)送周平王東遷至雒邑有功，被封為諸侯，秦始建國(guó)，占領(lǐng)東周王室在關(guān)中的領(lǐng)地。后來(lái)秦王政于前221年統(tǒng)一并建立大秦帝國(guó)。為了加強(qiáng)全國(guó)之大一統(tǒng)，秦王政在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、交通、文化及對(duì)外開(kāi)拓諸方面，采取了一系列新的政策，大大加強(qiáng)了全國(guó)之一統(tǒng)，對(duì)后世亦產(chǎn)生頗大的影響，不過(guò)其事業(yè)是在殘酷壓榨民眾的條件下，于短短的十來(lái)年內(nèi)集中完成的，所以秦朝之統(tǒng)治不免帶有苛急、暴虐的特點(diǎn)。最后都城咸陽(yáng)于前207年十月被劉邦攻陷，秦朝滅亡，立國(guó)共十五年。

【考點(diǎn)2】中央集權(quán)制度的確立

秦王政統(tǒng)一中國(guó)后，遂自稱“功過(guò)三皇，德兼五帝”，創(chuàng)建皇帝尊號(hào)，自號(hào)為?始皇帝?，他認(rèn)為謚號(hào)乃是“子論父，臣論君”，大為不妥而廢除之，而改用計(jì)數(shù)方式的世數(shù)尊號(hào)，自稱始皇帝，宣布子孫稱二世、三世，以至萬(wàn)世，代代承襲。秦始皇規(guī)定皇帝自稱朕，命改為制，令改為詔?！盎实邸弊鹛?hào)，“朕”御用自稱等皆源自秦朝開(kāi)始。

秦始皇實(shí)行了一系列加強(qiáng)中央集權(quán)，鞏固國(guó)家統(tǒng)一的措施?；实蹞碛兄粮邿o(wú)上的權(quán)力，大臣只有參政議事權(quán)，無(wú)決策權(quán);中央實(shí)行三公九卿制，“三公” 即是丞相、御史大夫、太尉，分掌行政、監(jiān)察和軍事;地方實(shí)行郡縣制，分天下為三十六郡，統(tǒng)一度量衡、貨幣、文字;全國(guó)修建驛道，秦馳道，興建水利，筑靈渠;遷萬(wàn)姓充屯邊地，謫判罪犯戍守邊防;在戰(zhàn)國(guó)諸國(guó)所建長(zhǎng)城的基礎(chǔ)上修建萬(wàn)里長(zhǎng)城，以防匈奴入侵。

【考點(diǎn)3】秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)

指中國(guó)秦朝末年群雄起兵反秦的戰(zhàn)爭(zhēng)。始于陳勝、吳廣領(lǐng)導(dǎo)的大澤鄉(xiāng)起義，其后各地向應(yīng)，原本被秦國(guó)所滅的諸侯國(guó)紛紛自立。不過(guò)各路實(shí)力有強(qiáng)有弱，其中屬項(xiàng)羽和劉邦領(lǐng)導(dǎo)的兩支軍力最強(qiáng)。

八年的戰(zhàn)爭(zhēng)中，中國(guó)沒(méi)有統(tǒng)一的政權(quán)，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)由秦朝末年開(kāi)始，戰(zhàn)爭(zhēng)所處的時(shí)代稱秦朝末年，即秦末。

隋唐時(shí)期：政治變化 【考點(diǎn)1】隋朝的統(tǒng)一

隋朝(581年3月4日—619年5月23日)是中國(guó)歷史之中，上承南北朝、下啟唐朝的一個(gè)重要的朝代，史學(xué)家常把它和唐朝合稱隋唐。581年3月4日，隋文帝楊堅(jiān)受禪建立隋朝，619年5月23日，隋哀帝禪讓王世充，隋朝滅亡，國(guó)祚38年。

北周于577年滅北齊，統(tǒng)一華北后國(guó)力興盛，但是北周宣帝奢侈浮華，沉緬酒色，政治****。外戚楊堅(jiān)乘機(jī)將北周重臣外遣，朝政逐漸由他掌握。580年6月8日北周宣帝病死，楊堅(jiān)扶持年幼的北周靜帝宇文闡，以大丞相身份輔政。581年3月4日，北周靜帝禪讓帝位于楊堅(jiān)，楊堅(jiān)登基為帝，即隋文帝，建國(guó)隋，北周亡。隋文帝意圖南滅南朝陳，采納高颎的策略：干擾南朝陳的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，破壞陳國(guó)的軍事儲(chǔ)積，使陳國(guó)損失慘重，而又疲憊不堪。隋與突厥之戰(zhàn)勝利后，587年10月26日隋文帝廢西梁后主蕭琮，西梁亡。隔年發(fā)動(dòng)隋滅陳之戰(zhàn)。589年2月10日，聯(lián)軍進(jìn)入建康城，俘陳后主。不久，各地陳軍或受陳后主號(hào)令投降、或抵抗隋軍而被消滅，只有嶺南地區(qū)受冼夫人保境據(jù)守。590年9月，隋派使臣韋洸等人安撫嶺南，冼夫人率眾迎接隋使，嶺南諸州悉為隋地。

至此，隋朝結(jié)束西晉永嘉之亂以來(lái)二百八十余年南北分裂的局面，完成中國(guó)的大一統(tǒng)。【考點(diǎn)2】三省六部

三省六部制是中國(guó)古代的中央官制。三省指中書省、門下省、尚書省，六部指尚書省下屬的吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部。每部各轄四司，共為二十四司。

至隋朝，隋文帝綜合漢魏官制創(chuàng)立了三省六部制，主要掌管中央政令和政策的制定、審核與貫徹執(zhí)行，因避楊忠諱，改中書省為內(nèi)史省。

唐朝基本上沿用了隋朝的制度，并有所補(bǔ)充和發(fā)展，使其中央集權(quán)體制更加完善，因避李世民諱，改民部為戶部。宋朝承唐制，但三省六部的主要職權(quán)都己轉(zhuǎn)移至其他機(jī)構(gòu)，三省六部有名無(wú)實(shí)。

三省制的特色

1.相權(quán)三分：中書省制定法令，門下省審核法令，尚書省執(zhí)行法令。這樣可互相制衡，也能分工合作，從而提高了行政的效率。

2.集思廣益：三省長(zhǎng)官共同協(xié)商政務(wù)，既可收集思廣益之效，又可增加決策效率。3.職掌分明：三省職權(quán)按行政程序劃分，一切政令由構(gòu)思草詔(中書)、審核(門下)至執(zhí)行(尚書)，都經(jīng)由三省處理。

4.節(jié)制君權(quán)：皇帝所頒政令，未經(jīng)政事堂通過(guò)，不能施行;以相權(quán)節(jié)制君權(quán)，可補(bǔ)君主才干之不足。

隋唐時(shí)期：政治變化 【考點(diǎn)3】科舉制

科舉是一種通過(guò)考試來(lái)選拔官吏的制度。它是古代中國(guó)的一項(xiàng)重要政治制度，對(duì)中國(guó)社會(huì)和文化產(chǎn)生了巨大影響，直接催生了不論門第、以考試產(chǎn)生的“士大夫”階層。鄰近中國(guó)的亞洲國(guó)家如越南、日本和朝鮮也曾引入了這種制度來(lái)選拔人才?！贰犯?、更全行測(cè)技巧、考點(diǎn)大全、行測(cè)每日一練 盡在中公教育行測(cè)頻道《《

科舉始于605年時(shí)的隋朝，發(fā)展并成型于唐朝，一直延續(xù)到清朝末年，才在1905年被廢除;在越南更遲至阮朝末年的1919年才廢除，持續(xù)了1300多年?，F(xiàn)代社會(huì)選拔公務(wù)員的制度亦是從科舉制間接演變而來(lái)。

科舉制度在中國(guó)實(shí)行了整整一千三百年，對(duì)中國(guó)以至東亞、世界都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。隋唐以后中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、政治制度、教育、人文思想，莫不受科舉的影響。

【考點(diǎn)4】貞觀之治

是指中國(guó)唐太宗在位期間的清明政治。由于唐太宗能任人廉能，知人善用;廣開(kāi)言路，虛心納諫，重用魏徵等諍臣。注重農(nóng)業(yè)發(fā)展，免除苛捐雜稅;對(duì)外，大力平定外患，使得社會(huì)安定、邊疆穩(wěn)固。當(dāng)時(shí)年號(hào)為“貞觀”(627年-649年)，故史稱“貞觀之治”。

唐太宗在用人方面，知人善任，用人唯賢，不問(wèn)出身，初期延攬房玄齡、杜如晦，后期任用長(zhǎng)孫無(wú)忌、楊師道、褚遂良等。他擴(kuò)大諫官的權(quán)力，又鼓勵(lì)臣下直諫。重視官吏的清廉，曾命房玄齡省并冗員，派李靖等十三名黜陟大使巡察全國(guó)，考察吏治。

在經(jīng)濟(jì)方面，推行均田制和租庸調(diào)制，注意輕徭薄賦，徭役的征發(fā)不奪農(nóng)時(shí);同時(shí)太宗崇尚節(jié)儉，令免去四方珍貢，從而農(nóng)業(yè)及民生得以不斷發(fā)展。

總之，在太宗執(zhí)政的貞觀年間(627年-649年)，在君臣的共同努力之下，出現(xiàn)了一個(gè)政治清明、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)安定、武功興盛的治世，史稱“貞觀之治”。

隋唐時(shí)期：歷史名人與盛世 【考點(diǎn)5】文成公主

松贊干布建立了吐蕃王朝，為加強(qiáng)和唐朝的關(guān)系，學(xué)習(xí)中原地區(qū)先進(jìn)文化，向唐朝遣使，請(qǐng)求通婚。唐貞觀十四年(640)，唐太宗將文成公主嫁給松贊干布。這為吐蕃經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展和漢藏兩族的友誼作出了重要貢獻(xiàn)。

【考點(diǎn)6】武則天

唐太宗死后，唐高宗李治即位。唐高宗懦弱多病，皇后武則天協(xié)助處理朝政，逐步掌權(quán)。唐高宗去世幾年后，武則天稱帝，改國(guó)號(hào)為周。她是中國(guó)歷史上唯一的女皇帝。武則天重視發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，她注重發(fā)展科舉制度，重用有才能的人，如姚崇、宋璟等。其統(tǒng)治的弊端是重用武氏家庭、大肆崇佛等。【考點(diǎn)7】開(kāi)元之治

開(kāi)元之治是唐玄宗(李隆基)統(tǒng)治前期所出現(xiàn)的盛世。唐玄宗在位44年，前期(開(kāi)元年間)政治清明，勵(lì)精圖治，任用賢能，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，提倡文教，使得天下大治，唐朝進(jìn)入全盛時(shí)期，并成為當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)盛的國(guó)家，史稱“開(kāi)元盛世”，前后共29年。

第二篇：歷史文化

歷史文化---國(guó)家的“命根”

一個(gè)國(guó)家的歷史與文化,乃這個(gè)國(guó)家獨(dú)有的精神遺產(chǎn)，也就是說(shuō)對(duì)于文化作為一個(gè)國(guó)家的特殊基因，是國(guó)家生存和發(fā)展的依據(jù)，是屹立于世界上的歷史憑據(jù)。就像著名歷史學(xué)者鄧清珂先生說(shuō)過(guò)那樣：“文化不是漂移的浮萍，而是一個(gè)國(guó)家的根?！?/p>

天下興亡，文化有責(zé)，興之則強(qiáng)，弱之則衰。失去文化，一個(gè)國(guó)家就會(huì)停止心跳。就像現(xiàn)在正處于動(dòng)蕩的敘利亞正是依靠歷史文化耶路撒冷得以建國(guó)。只要文化尚在，不論這時(shí)候的國(guó)家發(fā)展如何，總有一天沒(méi)有什么能阻止它再一次重新屹立在世界上。文化能夠立國(guó)，意義不言而喻。2010年3月5日國(guó)務(wù)院總理溫家寶在十一屆全國(guó)人大三次會(huì)議上作政府工作報(bào)告時(shí)指出：“國(guó)家發(fā)展，民族振興，不僅需要強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)力量，更需要強(qiáng)大的文化力量。”文化是一個(gè)民族的精神靈魂，是一個(gè)民族真正有力量的決定性因素，可以深刻影響到一個(gè)國(guó)家發(fā)展的進(jìn)程，改變一個(gè)民族的命運(yùn)。文化往往凝聚著一個(gè)民族對(duì)世界和生命的歷史認(rèn)知和現(xiàn)實(shí)感受，負(fù)載著整個(gè)民族認(rèn)同的核心價(jià)值。

文化是一個(gè)國(guó)家的精神之魂。國(guó)家的軍事等硬實(shí)力只是骨架，而文化是內(nèi)涵實(shí)力。如果沒(méi)有它，硬件只是空殼，熬不住時(shí)間的長(zhǎng)期洗禮。唯有把文化注入骨子里，一個(gè)國(guó)家才能蓬勃發(fā)展，活力無(wú)限。文化正是把歷史的積淀和現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景以及未來(lái)的希望一并植入國(guó)家內(nèi)心，是國(guó)家獲得強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

當(dāng)然，文化也是一個(gè)國(guó)家的物質(zhì)基礎(chǔ)。在當(dāng)下，文化和經(jīng)濟(jì)的合流，開(kāi)創(chuàng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新源泉。隨著文化產(chǎn)業(yè)日益成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)重要支柱，越來(lái)越多的國(guó)家認(rèn)識(shí)到，文化的競(jìng)爭(zhēng)，是經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)，是綜合國(guó)力的較量。

阿富汗博物館大門有一條著名橫幅寫道：“只要一個(gè)國(guó)家的文化和歷史活著，這個(gè)國(guó)家就會(huì)活著?！敝袊?guó)也有句古話：“滅人之國(guó)必先先去其史?！边@兩句名言從正反方面說(shuō)明，只要文化尚在，無(wú)論發(fā)生多少曲折，不管經(jīng)歷多大“地震”，一座城市可以再造，一個(gè)國(guó)家可以再生。這個(gè)世界上，幾乎沒(méi)有一個(gè)國(guó)家的人民，會(huì)否定，甚至污蔑本民族的歷史和文化。很多國(guó)家，為了維護(hù)自己的歷史文化，甚至到了敝帚自珍的變態(tài)程度?？梢院敛豢鋸埖恼f(shuō)，即使百年之前的尿盆馬桶，在他們的眼里，也是彰顯文明，炫耀歷史并值得巡游展覽的珍貴文物。更不要說(shuō)具有民族歸屬性質(zhì)的人文理念和哲學(xué)思想了，那更是賴以自豪的文化資本。

文化重要性想必不言而喻，那么作為現(xiàn)代的我們，該如何看待文化呢？比如國(guó)家的歷史文物，古城等等，我們要用心去了解他的歷史意義，用心去保護(hù)他，讓他繼續(xù)影響后人，讓影響力生生不息。除此之外，我們要對(duì)傳統(tǒng)文化持正確積極的態(tài)度，不要說(shuō)時(shí)代變了，文化就不是適用了。孔子學(xué)院如今遍布全世界，作為一名中國(guó)人，更應(yīng)該去了解這些文化。

所以，文化不僅決定一個(gè)國(guó)家的命脈，而且決定一個(gè)國(guó)家的高度。

第三篇：彝族歷史文化

彝族是中國(guó)具有悠久歷史和古老文化的民族之一，自稱諾蘇、納蘇、羅武、米撒潑、撒尼、阿西等，主要分布在云南、四川、貴州三省和廣西壯族自治區(qū)的西北部。居住在貴州境內(nèi)的彝族同胞，絕大部分集中在烏蒙山區(qū)。其中，“水西”地區(qū)的彝族及苗族、仡佬族、布依族等各族人民長(zhǎng)期處于彝族土司管轄之下。所謂“水西”，即貴州西部烏江上游鴨池河以西廣大地區(qū)，包括畢節(jié)地區(qū)大部和六盤水市一部，其地的彝族土司建筑，蘊(yùn)藏著豐富多彩的虎文化。

彝族土司建筑，包括莊園、衙門、墓葬等。彝族先民屬于氐羌系統(tǒng)，長(zhǎng)期從事牧業(yè)生產(chǎn)，主要放養(yǎng)羊群。牧羊人最擔(dān)心的是豺狼虎豹傷害羊群，為了羊群不受傷害，牧羊人從敬畏老虎、崇拜老虎、親近老虎直至馴服老虎，經(jīng)歷了極其漫長(zhǎng)的過(guò)程。

民間相傳，明代彝族女杰、攝貴州宣慰使奢香坐鎮(zhèn)“九重衙門”時(shí)，曾以老虎把門。奢香墓地曾出土一個(gè)石雕虎頭，與其一同出土的還有一塊巨型石門斗，表明石虎是守門之物。

彝族土司及其后裔，在明清時(shí)代修建了許多富麗堂皇的莊園。至今，貴州省畢節(jié)市還保留有大屯土司莊園、安山土司莊園、灣溪土司莊園、海嘎土司莊園等；金沙縣保留有契默土司莊園；威寧彝族回族苗族自治縣保留有牛棚土目莊園、大觀寨土目莊園等等，其中尤以大屯土司莊園保存最好。

大屯土司莊園坐落于畢節(jié)市大屯彝族鄉(xiāng)，橫寬50余米、縱深60余米、占地面積3000余平方米。依山就勢(shì)，次第升高，為三層臺(tái)。整座莊園，三路三進(jìn)，布局嚴(yán)謹(jǐn)，錯(cuò)落有致。中路為其核心，由面闊五間的大堂、二堂、正堂組成中軸線。左路主要建筑有轎廳、客廳、魚池、花橋、書房和家祠。右路主要建筑有花園、客房、繡樓、廚房和倉(cāng)庫(kù)。四周筑有2米多高的磚石垣墻。沿墻建有6座碉樓，每座高8米-12米不等。

而在柱礎(chǔ)、欄板、望柱、月梁、門板、山墻等部位，均雕刻或繪制有“虎頭紋”，是大屯土司莊園最大的特點(diǎn)?！盎㈩^紋”在漢族傳統(tǒng)文化中被稱為“如意紋”。同一圖案在不同民族中具有不同的含義，正是中華民族多元一體的佐證。歷史上，彝族土司很有勢(shì)力。作為土司制度的歷史見(jiàn)證，大屯土司莊園具有很高的文物價(jià)值，于1988年被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，迄今保存完好。

第四篇：嘉興歷史文化

目錄

第一章 嘉興歷史文化 第一節(jié) 嘉興歷史概要

一、馬家浜文化

二、嘉興建置沿革

第二節(jié) 嘉興各縣市概況

一、南湖區(qū)

二、秀洲區(qū)

三、嘉善縣

四、平湖市

五、桐鄉(xiāng)市

六、海寧市

七、海鹽縣

第三節(jié) 嘉興歷史名人

一、紅了櫻桃，綠了芭蕉----豐子愷故居

二、朱彝尊與曝書亭----朱彝尊故居

三、梅花翠竹伴清風(fēng)----吳鎮(zhèn)故里梅花庵

四、大師匆匆而過(guò)的身影----沈曾植故居

五、最是人間留不住----王國(guó)維故居

六、烏鎮(zhèn)：文風(fēng)郁郁孕茅盾----茅盾故居 七、一個(gè)想飛的詩(shī)人----徐志摩故居 第二章 嘉興紅色文化 第一節(jié) 嘉興黨史

第二節(jié) 嘉興主要紅色景點(diǎn) 第三章 嘉興建筑文化 第一節(jié) 古鎮(zhèn)

一、烏鎮(zhèn)

二、西塘

第二節(jié) 古教堂 第三節(jié) 古塔 第四節(jié) 古街

第四章 嘉興山水文化

一、輕煙拂渚，微風(fēng)欲來(lái)——南湖

二、天下奇觀——海寧潮

三、融山、海、湖為一體——南北湖

四、南方北戴河——九龍山

五、京杭大運(yùn)河嘉興段 第五章 嘉興民俗文化

一、西塘廟會(huì)

二、接無(wú)路

三、皮影戲

四、踏白船

五、春牛會(huì)

六、開(kāi)秧門關(guān)秧門

七、演蠶花戲

八、荷花生日

九、元宵節(jié)

第六章 嘉興特產(chǎn)文化

一、嘉興粽子

二、南湖菱

三、文虎醬鴨

四、藍(lán)印花布

五、杭白菊

六、嘉善黃酒

七、烏鎮(zhèn)姑嫂餅

八、桐鄉(xiāng)槜李

九、海寧皮革

第七章 嘉興曲藝文化

一、皮影戲

第一章 嘉興歷史文化

第一節(jié) 嘉興歷史概要

一、馬家浜文化

馬家浜文化是中國(guó)長(zhǎng)江下游地區(qū)的新石器時(shí)代文化。因?yàn)檎憬〖闻d縣馬家浜遺址而得名。主要分布在太湖地區(qū)，南達(dá)浙江的錢塘江北岸，西北到江蘇常州一帶。據(jù)放射性碳素?cái)啻⒔?jīng)校正，年代約始于公元前5000年，到前4000年左右發(fā)展為崧澤文化。

1959年初春，嘉興南湖鄉(xiāng)天帶橋馬家浜地方在漚肥挖坑中發(fā)現(xiàn)大量獸骨和古代遺物。1959年3月間，浙江省文物管理委員會(huì)與省博物館、杭州大學(xué)歷史系、杭州師范學(xué)院歷史系等6個(gè)單位組成考古隊(duì)進(jìn)行了發(fā)掘。60年代，有人把它歸屬青蓮崗文化。后來(lái)，有人進(jìn)一步定為青蓮崗文化江南類型的馬家浜期。70年代起，有人把它與青蓮崗文化相區(qū)分，提出了馬家浜文化的命名，現(xiàn)已普遍得到承認(rèn)。經(jīng)發(fā)掘的主要遺址，除馬家浜、邱城外，還有浙江桐鄉(xiāng)羅家角、江蘇吳縣草鞋山、常州圩墩等。

馬家浜遺址位于嘉興西南7．5公里，面積約15000平方米，發(fā)掘區(qū)在遺址的中部，共布探方5個(gè)，計(jì)213平方米。表土層下文化層分上下兩層；上層以灰黑色黏土為主，并有紅燒土層和淤泥層，厚達(dá)12—80厘米，包含物有獸骨、石錛、礰石、骨鏃和各種質(zhì)地的陶片，還有建筑遺跡；下層為含有大量腐爛的獸骨碎片的黑色黏土，厚達(dá)15—75厘米，包含的獸骨比上一層更多，還有骨管、骨錐、骨針、骨鏃以及石斧、礰石和陶片等。在上下層交接處的淤泥中發(fā)現(xiàn)了墓葬，出土30具人骨架，其中6具身旁有隨葬品，生產(chǎn)工具置于腰部，裝飾品置于頭部，陶器位置不一。出土的器物有穿孔石斧1件、陶豆2件、罐4件、盆1件、紡輪1件、玉珠2件。還發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)方形房屋遺跡，南北7米，東西3米，門朝東，周邊一圈柱洞，尚有殘存的木柱，有的木柱洞底墊放木板。室內(nèi)是經(jīng)過(guò)加工的黃綠色土面，還有帶樹枝和蘆葦痕跡的紅燒土塊堆積的墻壁殘跡。在下文化層中還發(fā)現(xiàn)了碳化圓角菱，與現(xiàn)在的南湖菱相仿。

從出土的器物和遺跡看，生產(chǎn)工具中磨制石器有孔石斧、弧背石錛；生活用具中的夾砂紅陶素面腰沿釜、牛鼻式雙耳罐、帶嘴平底盉，以及地面木構(gòu)建筑住房、公共墓地和俯身直肢葬式等等，都是馬家浜文化時(shí)期的主要特征，是一種與黃河流域原始文化不同的文化形態(tài)。

在馬家浜、圩墩、草鞋山等地共發(fā)現(xiàn)墓葬200多座。多為單人俯身葬，也有仰身直肢葬、屈肢葬和側(cè)身葬等，多數(shù)頭向北。在草鞋山和圩墩墓地，還發(fā)現(xiàn)有幾座同性合葬墓，同一墓內(nèi)的死者年齡相近。在草鞋山有些死者頭骨用釜、缽、盆、豆等陶器覆蓋，有的把頭骨另放在陶器內(nèi)。隨葬器物一般都很少，主要是日用陶器。草鞋山的106座墓中，有25座無(wú)隨葬品，其他的有1--4件，最多的為1座成年女性墓，有9件。隨葬品大都是1件食器，或食器和炊器各1件。食器以豆為多，其次為缽，也有罐、盆、杯等，炊器以釜為多，或用鼎代釜。用生產(chǎn)工具隨葬的只有2座墓，各放1件石斧。有的墓還隨葬玉塊、玉環(huán)、玉鐲等裝飾品以及鹿角、獸牙、蚌殼等。一般認(rèn)為，馬家浜文化處在母系氏族社會(huì)時(shí)期。

二、嘉興建置沿革

嘉興是新石器時(shí)代馬家浜文化的發(fā)祥地，距今7000年前市境就有先民從事農(nóng)牧漁獵活動(dòng)。春秋時(shí)，此地名長(zhǎng)水，又稱槜李，吳越兩國(guó)在此風(fēng)云角逐。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，劃入楚境。秦置由拳縣、海鹽縣，屬會(huì)稽郡。兩漢時(shí)煮海為鹽，屯田為糧。三國(guó)時(shí)吳國(guó)雄踞江東，析由拳縣南境、海鹽縣西境置鹽官縣。吳黃龍三年（231）“由拳野稻自生”，吳大帝孫權(quán)以為祥瑞，改由拳為禾興，赤烏五年（242）改稱嘉興。

兩晉、南北朝時(shí)，嘉興得到進(jìn)一步開(kāi)發(fā)，“一歲或稔則數(shù)郡忘饑”。隋朝開(kāi)鑿江南河，即杭州經(jīng)嘉興到鎮(zhèn)江的大運(yùn)河，給嘉興帶來(lái)灌溉舟楫之利。唐玄宗天寶十年（751）析嘉興縣東境及海鹽、昆山等縣部分轄地置華亭縣。五代十國(guó)時(shí)期，吳越國(guó)在嘉興設(shè)置開(kāi)元府，領(lǐng)嘉興、海鹽、華亭3縣，是為嘉興首次設(shè)州府級(jí)政權(quán)。后晉高祖天福五年（940），因吳越王錢元瓘之奏請(qǐng)，在嘉興置秀州，領(lǐng)嘉興、海鹽、華亭、崇德4縣。

北宋改秀州為嘉禾郡，南宋寧宗慶元元年（1195）升郡為府，后改嘉興軍。元世祖至元十三年（1276）改嘉興軍為嘉興府安撫司，旋升為嘉興路總管府。明宣德五年（1430）析嘉興縣西北境為秀水縣，析東北境為嘉善縣；析海鹽縣置平湖縣；析崇德縣置桐鄉(xiāng)縣，嘉興府下轄7縣，稱一府七縣。此后四五百年內(nèi)嘉興府縣體制基本未再變動(dòng)。清朝初期，清政府進(jìn)行了賦稅改革和整頓，并多次對(duì)杭州灣沿岸海塘進(jìn)行修筑，嘉興社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷好轉(zhuǎn)，市鎮(zhèn)更加繁榮。清咸豐十年（1860），太平軍攻克嘉興，建聽(tīng)王府為當(dāng)?shù)剀娬I(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。清朝中期以后，受帝國(guó)主義掠奪和封建主義的剝削，嘉興的經(jīng)濟(jì)和城市面貌日漸衰落和凋敝。

1911年11月7日，辛亥革命黨人光復(fù)嘉興，成立嘉興軍政分府。民國(guó)初廢府存縣，改稱嘉禾縣，后復(fù)稱嘉興縣。1921年8月初，中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)在嘉興南湖的一艘游船上閉幕，宣告中國(guó)共產(chǎn)黨成立。1937年11月5日，嘉興被侵華日軍占領(lǐng)，慘遭踐踏達(dá)8年之久。

1949年5月7日嘉興解放，分設(shè)嘉興縣、嘉興市，后撤并頻繁。1983年8月，撤銷嘉興地區(qū)行政公署，分設(shè)嘉興、湖州市，嘉興市設(shè)城區(qū)和郊區(qū)，下轄嘉善、平湖、桐鄉(xiāng)、海寧、海鹽5縣。1993年11月，嘉興城區(qū)更名為秀城區(qū)；1999年6月21日，郊區(qū)更名為秀洲區(qū)。

第二節(jié) 嘉興各縣（市、區(qū)）概況

一、南湖區(qū)

南湖區(qū)是嘉興市的中心城區(qū)，為嘉興市政府駐地，是嘉興市的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，現(xiàn)轄8個(gè)街道、5個(gè)鎮(zhèn)，總面積426平方公里，總?cè)丝?8萬(wàn)。位于浙江省北部杭嘉湖平原，東鄰上海，西靠杭州，北依蘇州，南瀕杭州灣，是嘉興市經(jīng)濟(jì)、政治、文化、商貿(mào)中心，上海經(jīng)濟(jì)區(qū)的黃金腹地和浦東新區(qū)的延伸地，極具開(kāi)發(fā)潛力和發(fā)展前景。

這里區(qū)位優(yōu)勢(shì)明顯，地處中國(guó)最具經(jīng)濟(jì)活力的長(zhǎng)江三角洲都市圈的中心位置，以南湖區(qū)為中心，100公里半徑范圍內(nèi)，有上海、杭州、蘇州等中心城市；200公里半徑范圍內(nèi)，有寧波、無(wú)錫、常州等經(jīng)濟(jì)強(qiáng)市，300公里半徑范圍內(nèi)還有南京、溫州等大中城市，這些城市群中以占全國(guó)6％的人口創(chuàng)造了中國(guó) 25％的工業(yè)產(chǎn)值，并且在汽車制造、電子通訊、機(jī)械儀表、精細(xì)化工、紡織印染、生物制藥以及新能源、新材料等諸多產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域都擁有全國(guó)規(guī)模最大、科技水平最高的產(chǎn)業(yè)配套群，成為中國(guó)最大的經(jīng)濟(jì)、金融的產(chǎn)業(yè)區(qū)。

這里人文資源深厚，不僅傳承吳越文化之淵源，保留楚文化的余韻，而且深受海派文化乃至西方文明的影響，歷代名人輩出，有著豐富的社會(huì)人文優(yōu)勢(shì)和高素質(zhì)的勞動(dòng)力資源。目前，嘉興籍的中國(guó)科學(xué)院和中國(guó)工程院院士有39人，從而有“近現(xiàn)代名人一半在浙江，浙江的一半在嘉興”之說(shuō)。嘉興市目前有大中專院校66所，其中普通高校1所，大專4所，中專6所，技校5所，普通高中37所，成人教育機(jī)構(gòu)11所，并另有社會(huì)辦學(xué)機(jī)構(gòu)192所，科研機(jī)構(gòu)21所。每年都至少有6000余名畢業(yè)生進(jìn)入人才交流市場(chǎng)。同時(shí)，還有眾多的各類緊缺人才源源不斷地從國(guó)內(nèi)外向秀城集聚。

南湖區(qū)歷史悠久，積淀深厚，是中國(guó)革命紅船的啟航地、馬家浜文化的發(fā)源地、儒商文化的發(fā)祥地。這里人杰地靈、名人輩出，愛(ài)國(guó)志士沈鈞儒、中國(guó)民主革命先驅(qū)褚輔成、現(xiàn)代文豪茅盾、翻譯家朱生豪、數(shù)學(xué)家陳省身、著名作家金庸等眾多近現(xiàn)代的名家大儒都曾經(jīng)在這片土地上學(xué)習(xí)生活過(guò)。這里氣候宜人、物產(chǎn)豐富，自古以來(lái)就是著名的“絲綢之府、漁米之鄉(xiāng)”，水中奇品南湖菱和“中華老字號(hào)”五芳齋粽子更是聞名于全國(guó)。

二、秀洲區(qū)

秀洲區(qū)位于浙江省杭嘉湖平原，東鄰上海，西靠杭州，南瀕杭洲灣，北接蘇州，是上海經(jīng)濟(jì)區(qū)的黃金腹地，也是浦東開(kāi)發(fā)區(qū)的理想延伸地，極具開(kāi)發(fā)潛力。是國(guó)務(wù)院確定為先行規(guī)劃、先行發(fā)展的重點(diǎn)沿海開(kāi)放地區(qū)之一。全區(qū)總面積542平方公里，總?cè)丝?8萬(wàn)，下轄5個(gè)鎮(zhèn)、4個(gè)街道。秀洲區(qū)其前身即嘉興縣，始建于春秋時(shí)期，歷史悠久，人杰地靈。歷史上文人輩出，文化底蘊(yùn)深厚，是文化部首批命名的“中國(guó)現(xiàn)代民間繪畫畫鄉(xiāng)”之一。所在地嘉興南湖既是中國(guó)共產(chǎn)黨誕生地，又是浙江三大名湖之一。

嘉興秀洲地形由東海淤沙沖擊而成，地表形成已有一萬(wàn)余年。據(jù)上海有關(guān)經(jīng)濟(jì)史專家考證，“大上?！?、“長(zhǎng)三角”早就存在，這一帶在唐元以前時(shí)期叫秀州。故此地有中國(guó)“長(zhǎng)三角”發(fā)源地之說(shuō)。而嘉興在1983年撤地建市時(shí)，將原嘉興縣分設(shè)為城區(qū)、郊區(qū)，1999年6月，郊區(qū)更名時(shí)將古秀州的“州”字上加了三點(diǎn)水，稱為秀洲區(qū)。

秀洲區(qū)自然條件優(yōu)越，土壤肥沃，物產(chǎn)豐富，素有“絲綢之府、魚米之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。盛產(chǎn)糧、油、繭、生豬、淡水魚等農(nóng)產(chǎn)品，是浙江省著名的農(nóng)副產(chǎn)品生產(chǎn)基地。工業(yè)經(jīng)濟(jì)以輕紡絲綢、針織、服裝、家具、電器、不銹鋼器械、靜電植絨、建材、電子、食品等為骨干行業(yè)，已形成紡織、電器、機(jī)械、家具、電子等特色產(chǎn)業(yè)和先進(jìn)制造業(yè)基地。

秀洲區(qū)區(qū)域經(jīng)濟(jì)極富成長(zhǎng)性和開(kāi)放性，經(jīng)濟(jì)增勢(shì)強(qiáng)勁。GDP、財(cái)政收入、居民人均收入等主要經(jīng)濟(jì)指標(biāo)增幅高于“長(zhǎng)三角”16個(gè)城市平均水平。近年來(lái)，秀洲區(qū)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率一直保持在 15％以上，2002年人均GDP超2000美元，三資企業(yè)總投資年均增長(zhǎng)100％以上，外貿(mào)出口年均增長(zhǎng)50％以上，外資投資企業(yè)達(dá)180多家。服務(wù)業(yè)發(fā)展迅速、市場(chǎng)體系日趨完善。

建設(shè)新秀洲，融入大上海，在參與“長(zhǎng)三角”新一輪發(fā)展中，秀洲區(qū)正全力實(shí)施開(kāi)放帶動(dòng)、工業(yè)立區(qū)、科教興區(qū)戰(zhàn)略，全面推進(jìn)產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化、城鄉(xiāng)一體化和社會(huì)文明化進(jìn)程，努力把秀洲建設(shè)成為“接軌上海的前沿陣地、先進(jìn)的制造基地、招商引資的首選地、嘉興沿路產(chǎn)業(yè)帶的重要組成之地、嘉興城市的副中心和現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的集聚區(qū)”。

三、嘉善縣

人問(wèn)嘉善如何？有言為證：地嘉人善。

再問(wèn)嘉善如何？有詩(shī)為證：百里郊原似掌平，竹枝唱出盡吳聲；走遍綠野停舟晚，燈火漁火相映明。

嘉善縣，位于中國(guó)長(zhǎng)江三角洲東南側(cè)，江、浙、滬兩省一市交會(huì)處，是浙江省接軌上海第一站，縣總面積506.6平方公里，轄6鎮(zhèn)3街道，至2010年年底,全縣常住人口約80萬(wàn)(本地戶籍人口38萬(wàn),外來(lái)常住人口41萬(wàn))。境內(nèi)水網(wǎng)交織，物產(chǎn)豐饒。民風(fēng)淳樸，素以魚米之鄉(xiāng)、絲綢之府、文化之邦名揚(yáng)天下。

春秋時(shí)為吳、越接壤的檇李（又稱長(zhǎng)水）之地，初屬吳后屬越。占國(guó)時(shí)越被楚滅歸于楚。秦初屬長(zhǎng)水縣，秦始皇三十七年（前210），始皇東游過(guò)長(zhǎng)水，改長(zhǎng)水為由拳縣，屬會(huì)稽郡。東漢永建以后屬吳郡。三國(guó)吳改由由拳縣為禾興縣，不久又改嘉興縣，今嘉善地為嘉興縣的一部分。隋代并省州縣，廢嘉興縣入?yún)强h，屬蘇州。唐代復(fù)置嘉興縣，仍屬蘇州。五代吳越時(shí)嘉興縣改屬杭州，后又于基地置秀州。明宣德五年三月，敕分嘉興縣東北境之遷善、永安、奉賢三個(gè)完整鄉(xiāng)和胥山、思賢、麟瑞三鄉(xiāng)之部分置嘉善縣，定治魏塘，隸嘉興府?！耙蚺f有遷善六鄉(xiāng)俗尚敦龐，少犯憲辟，故曰嘉善”。清循明制。1949年5月11日嘉善解放，隸屬浙江省第一專員公署，11月改屬嘉興專署。1958年11月21日嘉善縣建制撤銷，并入嘉興縣。1961年4月9日恢復(fù)縣置。1983年8月，實(shí)行市轄縣制，嘉善縣隸屬嘉興市。

嘉善，環(huán)境優(yōu)美、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，是國(guó)家首批沿海對(duì)外開(kāi)放縣（市）和“全國(guó)農(nóng)村綜合實(shí)力百?gòu)?qiáng)縣（市）”之一。改革開(kāi)放以來(lái)，嘉善經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展。具有嘉善特色的現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)三色產(chǎn)業(yè)帶，為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)注入了生機(jī)；木業(yè)、電子電聲、機(jī)械五金和紡織服裝，成為工業(yè)主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)和特色產(chǎn)業(yè)；古鎮(zhèn)西塘的保護(hù)和開(kāi)發(fā)，吸引了海內(nèi)外廣大游客紛至沓來(lái)，成為文化旅游的一個(gè)亮點(diǎn)。

嘉善，面向世界，確定了“經(jīng)濟(jì)強(qiáng)縣、文化名縣、現(xiàn)代化新城”的發(fā)展目標(biāo)，以豐厚的的歷史文化底蘊(yùn)、江南水鄉(xiāng)特色和現(xiàn)代文明結(jié)合的人文環(huán)境為基礎(chǔ)，努力把嘉善建設(shè)成為城郊型農(nóng)副產(chǎn)品加工基地、外向型工業(yè)生產(chǎn)加工基地和水鄉(xiāng)田園式休閑度假基地，成為環(huán)境優(yōu)美的工貿(mào)型、現(xiàn)代化省際邊界“窗口”城市。

四、平湖市平湖歷史悠久，據(jù)大墳塘遺址出土文物證實(shí)，早在六千年前已有先民在此勞動(dòng)生息。春秋時(shí)為越國(guó)武原鄉(xiāng)地。秦王政二十五年(公元前222)置海鹽縣，今平湖市境為海鹽縣一部分。秦末或西漢初，縣治陷為柘湖，移治武原鄉(xiāng)地域（今平湖市當(dāng)湖鎮(zhèn)東湖一帶）。東漢永建二年（127）縣治陷為當(dāng)湖，遷治齊景鄉(xiāng)故邑山（今乍浦附近）。東晉咸康七年（341），縣治從故邑山移治馬嗥城（今海鹽縣武原鎮(zhèn)東南）。明宣德五年(1430)從海鹽縣分出大易、武原、齊景、華亭四鄉(xiāng)，建為平湖縣，縣治設(shè)當(dāng)湖鎮(zhèn)，屬嘉興府，隸浙江承宣布政使司，因其地漢時(shí)陷為當(dāng)湖，“其后土脈墳起，陷者漸平，故名平湖”。以后，建置長(zhǎng)期不變，境域基本穩(wěn)定。

1991年6月，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，撤銷平湖縣，設(shè)立平湖市。2000年，進(jìn)行了行政村區(qū)劃調(diào)整，將原來(lái)的286個(gè)行政村調(diào)整為138個(gè)。2004年，進(jìn)行撤鎮(zhèn)鄉(xiāng)建街道和部分行政區(qū)劃的調(diào)整，將原來(lái)和10個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)調(diào)整為3個(gè)街道、7個(gè)鎮(zhèn)，即當(dāng)湖街道、鐘埭街道、曹橋街道，乍浦鎮(zhèn)、新埭鎮(zhèn)、新倉(cāng)鎮(zhèn)、黃姑鎮(zhèn)、全塘鎮(zhèn)、廣陳鎮(zhèn)和林埭鎮(zhèn)。2009年撤銷全塘鎮(zhèn)、黃姑鎮(zhèn)建制，合并設(shè)立獨(dú)山港鎮(zhèn)。

平湖西瓜已有八百年的栽種歷史，它具有糖度高、汁多、瓤細(xì)、皮薄等優(yōu)點(diǎn)，被譽(yù)為“江南第一瓜”，盛名海內(nèi)外，曾遠(yuǎn)銷香港、澳門、南洋等地。平湖優(yōu)質(zhì)西瓜品種層出不窮，從二十世紀(jì)初引種的“馬鈴瓜”，解放初期的“解放瓜”，二十世紀(jì)60年代起的“中育”系列瓜，直到近年來(lái)的“平優(yōu)一號(hào)”瓜等，多次獲得省級(jí)西瓜品評(píng)會(huì)第一名。

在西瓜上雕出各種精美的圖畫，內(nèi)置蠟燭或電燈的“西瓜燈”藝術(shù)，乃平湖人之獨(dú)創(chuàng)。1985年7月，平湖舉辦了建國(guó)以來(lái)首屆西瓜燈會(huì)。1991年以后，每年舉辦盛大的西瓜燈藝術(shù)節(jié)。

五、桐鄉(xiāng)市

桐鄉(xiāng)位于浙江省北部杭嘉湖平原腹地，屬于嘉興五縣市之一，1993年4月撤縣設(shè)市。東距上海131公里，北離蘇州74公里，西鄰杭州65公里，居滬、杭、蘇金三角之中；境內(nèi)地勢(shì)平坦，河網(wǎng)密布，氣候四季分明，自然環(huán)境優(yōu)美，一派江南水鄉(xiāng)景象，素有“魚米之鄉(xiāng)、絲綢之府、百花地面、文化之邦”之美譽(yù)。

桐鄉(xiāng)地處水網(wǎng)平原，氣候溫和，土地肥沃、宜種性廣，農(nóng)業(yè)資源十分豐富，有眾多的名優(yōu)特產(chǎn)。蠶繭為全國(guó)主要產(chǎn)區(qū)，年產(chǎn)2萬(wàn)多噸；桐鄉(xiāng)又是中國(guó)著名特產(chǎn)杭白菊的原產(chǎn)地，1999年被農(nóng)業(yè)部命名為“中國(guó)杭白菊之鄉(xiāng)”；譽(yù)為國(guó)際裘皮市場(chǎng)上“四大羔皮”之一的小湖羊皮，年產(chǎn)量近30萬(wàn)張；中國(guó)名曬煙之一的桐鄉(xiāng)曬紅煙，是傳統(tǒng)出口產(chǎn)品；果中珍品桐鄉(xiāng)攜李，栽培歷史悠久，相傳有“西施醉李”之美說(shuō)，其品質(zhì)風(fēng)味在中國(guó)李中獨(dú)占鰲頭；桐

鄉(xiāng)榨菜為蔬菜中之佳品，年產(chǎn)鮮榨菜10萬(wàn)噸左右采用排鹵成形新工藝，鋁箔小包裝榨菜上了航空旅行佳品。

桐鄉(xiāng)工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，已形成了絲綢及服裝、毛紡針織、建筑材料、機(jī)械電子、化工醫(yī)藥、食品加工、皮革及制品、化學(xué)纖維等八大支柱產(chǎn)業(yè)。1999年全市實(shí)現(xiàn)工業(yè)總產(chǎn)值237.30億元，產(chǎn)品銷售率為98.63%。1999年與加拿大韋蘭市結(jié)為友好城市。市內(nèi)獲國(guó)家對(duì)外經(jīng)貿(mào)部批準(zhǔn)有自營(yíng)出口權(quán)的企業(yè)49家。濮院羊毛衫市場(chǎng)成為全國(guó)最大的羊毛衫集散中心。

對(duì)外開(kāi)放優(yōu)化了桐鄉(xiāng)的投資環(huán)境，城鎮(zhèn)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)日新月異。全市四級(jí)以上公路總里程297.83公里，其中國(guó)道和高速公路50.94公里，89年，桐鄉(xiāng)建成了全國(guó)大電網(wǎng)供電的第一個(gè)農(nóng)村電氣化縣。桐鄉(xiāng)市區(qū)擁有星級(jí)以上賓館、酒店10家，其中四星級(jí)3家，市區(qū)有五星級(jí)酒店——振石大酒店，其下級(jí)烏鎮(zhèn)有五星級(jí)酒店——黃金水岸。

桐鄉(xiāng)市素以“文化之邦”著稱，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，名人輩出。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)巨匠茅盾、著名漫畫家豐子愷、新聞界著名人士金仲華、篆刻書法家錢君陶，以及著名攝影家徐肖冰等等一批文人的故鄉(xiāng)。茅盾故居、豐子愷緣緣堂、君陶藝術(shù)院被譽(yù)為桐鄉(xiāng)的三只“金鳳凰”。如今，古老的桐鄉(xiāng)大地靈氣依舊，璀璨勝昔，桐鄉(xiāng)兒女正創(chuàng)造著光輝的明天。1995年，桐鄉(xiāng)獲得全國(guó)文化模范縣（市）稱號(hào)。以烏鎮(zhèn)水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)風(fēng)情和福嚴(yán)寺宗教文化為特色的桐鄉(xiāng)旅游業(yè)，得到開(kāi)發(fā)和利用，1999年接待國(guó)內(nèi)外游客32.1萬(wàn)人次。

六、海寧市

海寧市位于中國(guó)長(zhǎng)江三角洲南翼、浙江省北部，是浙北第一經(jīng)濟(jì)強(qiáng)縣（市）。東距上海100公里，西接杭州，南瀕錢塘江。1986年撤縣設(shè)市。人杰地靈，名人輩出，是王國(guó)維、徐志摩、金庸、蔣百里等名人的故鄉(xiāng)。氣候四季分明，是典型的江南水鄉(xiāng)，素有“魚米之鄉(xiāng)、絲綢之府、才子之鄉(xiāng)、文化之邦、皮革之都”的美譽(yù)。2010年11月，全國(guó)愛(ài)衛(wèi)辦考核組驗(yàn)收鑒定，海寧市被評(píng)為“國(guó)家衛(wèi)生城市”。市域地處長(zhǎng)江三角洲杭嘉湖平原，內(nèi)陸面積700平方公里，其中平原占87.94％，山丘占1.81％，水域占10.25％。地形狹長(zhǎng)，東西長(zhǎng) 51.65公里，南北寬28.94公里。地勢(shì)平坦，自西南向東北傾斜，地面高程4米—8米（吳淞高程。下同）。古陸殘嶼與低丘集中分布在境東北和東南部，高陽(yáng)山最高，海拔253.3米，其他在200米以下。

海寧屬北亞熱帶季風(fēng)性氣候區(qū)，氣候溫和，雨量較豐，日照充足，四季分明。常年平均氣溫15.9° C，年均降雨量1187毫米，日照2002.9小時(shí)，無(wú)霜期233.5天。因地處中緯度，冷暖空氣經(jīng)常在此交會(huì)，有旱、澇、風(fēng)等災(zāi)害性天氣出現(xiàn)。耕地土質(zhì)南砂北粘，結(jié)構(gòu)良好，水氣協(xié)調(diào)，酸堿度適中，適宜多種作物生長(zhǎng)。

海寧屬太湖流域水網(wǎng)地帶，境內(nèi)有上塘河和運(yùn)河兩個(gè)水系，河道總長(zhǎng)1865.4公里，河網(wǎng)率為5.1％。水資源以河網(wǎng)徑流量為主，外來(lái)水利用率高，地下水控制開(kāi)采，水資源總量6.62億立方米，能滿足工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人民生活需要。海寧地居錢塘江河口北岸，境內(nèi)岸線長(zhǎng)55.92公里，水域21730公頃；海塘長(zhǎng)53.6公里，占北岸海塘總長(zhǎng)的33.5％?！昂幊薄笔鞘澜缰淖匀痪坝^，黃灣鎮(zhèn)大尖山附近江面是涌現(xiàn)“海寧潮”的起點(diǎn)。以丁橋的“碰頭潮”，鹽官的“一線潮”，鹽倉(cāng)的“回頭潮”聞名天下。

海寧中國(guó)皮革城于1994年建成開(kāi)業(yè)，迄今已走過(guò)十三年的歷程，是中國(guó)皮革界規(guī)模最大、影響最廣、最具競(jìng)爭(zhēng)力優(yōu)勢(shì)的專業(yè)市場(chǎng)，全國(guó)皮革業(yè)龍頭市場(chǎng)，全國(guó)皮革服裝、裘皮服裝、毛皮服裝、皮具箱包、皮毛、皮革的集散中心，也是皮革價(jià)格信息、市場(chǎng)行情、流行趨勢(shì)的發(fā)布中心。1995年榮獲“全國(guó)文明市場(chǎng)”稱號(hào)，1999年被定為浙江省重點(diǎn)市場(chǎng)，2005年10月被省工商局評(píng)為“浙江省五星級(jí)文明規(guī)范市場(chǎng)”，2007年2月被國(guó)家旅游局評(píng)為國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)。

皮革業(yè)是海寧重點(diǎn)發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)。海寧皮衣生產(chǎn)約占全國(guó)總量的1/3，已成為中國(guó)目前最大的皮革服裝、皮革制品的集散中心，被譽(yù)為“中國(guó)皮革之都”。作為皮革時(shí)尚購(gòu)物中心的“海寧中國(guó)皮革城”，是一座大型現(xiàn)代化專業(yè)市場(chǎng)，設(shè)施先進(jìn)，功能齊全，裝修豪華，入城經(jīng)營(yíng)企業(yè)2000余家，設(shè)有皮革服裝交易區(qū)、箱包交易區(qū)、皮毛交易區(qū)和名品展示區(qū)等，是我國(guó)規(guī)模最大、影響最廣的皮革專業(yè)市場(chǎng)，是中國(guó)皮革業(yè)的龍頭市場(chǎng)。

七、海鹽縣

海鹽縣位于浙江省北部富庶的杭嘉湖平原，東瀕杭州灣，西南與海寧市毗鄰，北與嘉興秀洲區(qū)、平湖市接壤。南離省會(huì)杭州98公里，北距上海118公里。海鹽置縣于秦，歷史悠久，素以“魚米之鄉(xiāng)、絲綢之府、禮儀之邦、旅游之地”著稱。1985年被國(guó)務(wù)院列入沿海經(jīng)濟(jì)開(kāi)放區(qū)。下轄武原、澉浦、秦山等8個(gè)鎮(zhèn)。全縣陸地面積534.73平方公里，江口海灣面積537.90平方公里，總?cè)丝诮?7萬(wàn)。

秦漢時(shí)海鹽境域包括今上海市上?？h西南一小部、奉賢縣西南部(均指古岡身西處)、松江縣東南部、金山縣全境，以及浙江省平湖縣全境與海寧縣部分地區(qū)。參稽眾多古籍，四圍境界為：北沿西松江(今吳淞江)，以江為界，江北為秦代古婁縣。明嘉靖與清光緒《海鹽縣志》皆記，今松江(縣名)東北六十里滬瀆(水名)，舊海鹽東北境(東堰)。南朝梁蕭綱(后為簡(jiǎn)文帝)《浮海石像碑銘》謂：“吳郡婁縣：界松江(吳淞江)，之下號(hào)曰滬瀆?！?/p>

海鹽東臨大海，海岸(今稱“古岡身”)在今嘉定、外崗一帶至漕涇以東，北接古松江，南氨于柘林東。東南一線臨海。海岸以圓弧狀從柘林之南(今海中)向西南方向突出，通過(guò)大小金山南，再曲折延伸，頂點(diǎn)經(jīng)過(guò)王(黃)盤山(又名浮山、玉盤山)以南，迄于澉浦南。古海岸有七十二灣。偏西南，從澉浦南經(jīng)赭山南至古錢唐縣界。西南一西一西北，從古錢唐縣界浙口、赭山北折，狹徑繞硤石(古由拳縣治)南，又折向東北(西鄰古由拳)，穿過(guò)今松江縣，西北以“三泖之東”為界(三泖屬古長(zhǎng)水縣境，有古東江通海)，抵古松江。

秦王政二十五年(公元前222)置縣。因“海濱廣斥，鹽田相望”而得名海鹽縣。元至元十三年(1276)，平江南，海鹽縣屬嘉興府安撫司，隸江淮行省。朱元璋丙午年，即元至正二十六年(1366)十一月，平浙，嘉興路改為嘉興府。清順治二年(1645)六月定浙，沿襲明制，海鹽縣屬浙江等處承宣布政使司杭嘉湖道嘉興府(治嘉興)。太平軍進(jìn)駐海鹽時(shí)，曾建立地方政權(quán)。1949年5月7日，海鹽解放。1961年12月15日，復(fù)置海鹽縣。

海鹽南北湖是我國(guó)唯一集山、海、湖為一體的風(fēng)景區(qū)，位于杭州灣北岸海鹽縣境內(nèi)，歷史最早記載于宋，是浙江省第一批省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，浙江十大“最佳休閑度假勝地”之一，國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)。

第三節(jié) 嘉興歷史名人

一、紅了櫻桃，綠了芭蕉----豐子愷故居

豐子愷（1898—1975）乳名慈玉，原名潤(rùn)，又名仁、仍，號(hào)子覬，后改為子愷，筆名TK。崇德縣石門鎮(zhèn)人。自幼聰明好學(xué)，尤喜繪畫。民國(guó)3年（1914）畢業(yè)于崇德縣立高等小學(xué)，考入杭州浙江省立第一師范學(xué)校，從單不廠、夏丏尊學(xué)國(guó)文，從李叔同學(xué)音樂(lè)圖畫，成績(jī)優(yōu)異。10年春，自費(fèi)赴日本留學(xué)，入東京川端洋畫研究會(huì)學(xué)畫，又入音樂(lè)研究會(huì)學(xué)小提琴，并進(jìn)修日語(yǔ)、英語(yǔ)，學(xué)習(xí)勤苦。日本畫家竹久夢(mèng)二的畫風(fēng)給他的漫畫創(chuàng)作以很大影響。年底歸國(guó)，仍回原校執(zhí)教。11年夏，去浙江上虞縣白馬湖春暉中學(xué)任教，與夏丏尊、朱自清、俞平伯共事，過(guò)從甚密。是年起，取中西畫藝之長(zhǎng)，以毛筆作漫畫，并首刊于同年出版的《春暉》上。14年，鄭振鐸將其畫稿陸續(xù)刊載于《文學(xué)周報(bào)》，并冠以“子愷漫畫”題頭。年底，結(jié)集出版《子愷漫畫》，是為中國(guó)第一部漫畫集。15年8月，弘一法師（李叔同）過(guò)上海為豐子愷居室題名“緣緣堂”。17年11月，從弘一法師皈依佛門為俗家弟子，取法名嬰行。豐子愷既信佛，有超塵出世、靜觀人生之思想，又愛(ài)國(guó)憂民，有扶正祛邪，服務(wù)人生之志趣。22年，由他自行設(shè)計(jì)的緣緣堂新居于家鄉(xiāng)石門灣棉紗弄建成，馬一浮為正廳匾額題寫“緣緣堂”三字，又別租寓所于杭州，從此兩地往來(lái)，專事繪畫著譯。26年11月6日，侵華日軍飛機(jī)轟炸石門灣，豐子愷率眷倉(cāng)皇辭家，避居鄉(xiāng)間南深浜。21日離鄉(xiāng)流亡。23日，日軍占領(lǐng)石門灣，緣緣堂毀于戰(zhàn)火?！拔母铩?0年間被誣為“反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威”，備受摧殘，致患重病。仍心胸坦蕩，剛直不阿，達(dá)觀而堅(jiān)定。1970年，久病初愈，監(jiān)視稍松，即作畫寫字，從事翻譯，先后譯成《落洼物語(yǔ)》、《竹取物語(yǔ)》、《伊勢(shì)物語(yǔ)》，并繼續(xù)創(chuàng)作隨筆。1975年春，豐子愷攜家人學(xué)生等回故鄉(xiāng)石門灣，探親訪友，受到故鄉(xiāng)人民的歡迎。同年9月15日病逝于上海。1978年平反昭雪，骨灰安放在上海龍華公墓。

豐子愷著作等身，歷年不同版本的著譯多達(dá)160余種，部分著作譯成外文在國(guó)外發(fā)行?，F(xiàn)有《豐子愷文集》7卷行世。他的漫畫，大多取材于民間生活和社會(huì)世態(tài)相，筆墨簡(jiǎn)煉，富有韻味，達(dá)到很高的藝術(shù)境界。他的散文（隨筆），堪稱大家，為人所傳誦?！吨袊?guó)大百科全書·中國(guó)文學(xué)》評(píng)其散文說(shuō)：“感情真率自然，語(yǔ)言樸素灑脫，形式靈活多樣，信筆所至，妙趣橫生，于平易瑣細(xì)中寓深意，在淡泊飄逸中見(jiàn)真情?！睘榧o(jì)念豐氏，桐鄉(xiāng)縣領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)于1984年在原址重建緣緣堂。

“緣緣堂”不僅是豐子愷的現(xiàn)實(shí)家園，更是他的精神家園。他不僅幾次撰文描述緣緣堂，還將自己的文章一再以緣緣堂的名義結(jié)集出版，如《緣緣堂隨筆》、《緣緣堂再筆》、《緣緣堂新筆》和《緣緣堂續(xù)筆》。

最初的緣緣堂是豐子愷在上海江灣永義里的一個(gè)宿舍，當(dāng)時(shí)他正在立達(dá)學(xué)院教書。1927年初秋，豐子愷的恩師弘一法師來(lái)到上海，住在他家里。豐子愷就要求恩師為他的寓所起名，弘一法師讓他在小方紙上寫上許多他喜歡而又能互相搭配的文字，團(tuán)成許多小紙球，撒在釋迦牟尼畫像前的供桌上抓鬮。結(jié)果豐子愷兩次都抓到了“緣”字，于是就取名為“緣緣堂”。當(dāng)即請(qǐng)弘一法師寫成一幅橫額，裝裱后掛在寓所里。豐子愷后來(lái)遷居嘉興，又遷居上海，都把緣緣堂的匾額掛在居屋里，“猶是形影相隨，至于八年之久”。

二、朱彝尊與曝書亭----朱彝尊故居

彝尊，清初著名學(xué)者和詩(shī)人，被尊為 “一代文宗”。他字錫鬯，號(hào)竹，晚號(hào)小長(zhǎng)蘆釣魚師，又號(hào)金風(fēng)亭長(zhǎng)。朱彝尊出生在一個(gè)破落的書香之家，曾祖父朱國(guó)祚為明代狀元，官至戶部尚書兼武英殿大學(xué)士，這是朱氏最顯赫的一代。到了朱彝尊父親那一代，家道已經(jīng)中落，但朱彝尊鐘愛(ài)讀書，某年大旱，家中無(wú)以舉炊，卻依然書聲朗朗。他自小在叔父的指導(dǎo)下棄八股而習(xí)《左傳》、《楚辭》、《文選》等，由此打下了古文的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

朱彝尊出生于嘉興碧漪坊，青年時(shí)期因避兵亂而四處遷徙，梅會(huì)里是幾度搬遷后的結(jié)果。朱彝尊是在41歲那年買宅于鄰，因宅西有竹，乃至后來(lái)他以“竹” 自號(hào)。梅里的悠悠長(zhǎng)水，牽動(dòng)著詩(shī)人的心。多年之后他客居北京郊外，倩畫家曹次岳畫《竹圖》長(zhǎng)卷，朱彝尊當(dāng)時(shí)為此而作《百字令·索曹次岳畫竹圖》詞一闋。又經(jīng)數(shù)年，因劾落職，引疾歸田的朱彝尊將此詞書于卷端，并題跋語(yǔ)于其后，說(shuō)“因付裝池，并書前闋，以要和者”，于是乎出現(xiàn)了文壇高手相繼和詞的一時(shí)盛況。康熙三十五年（1696）朱彝尊68歲，始筑曝書亭于所居荷花池南，為此他寫了《曝書亭偶然作》九首詩(shī)。曝書亭呈正方形，北檐下的“曝書亭”三字為清初文學(xué)家嚴(yán)繩孫所書。亭子北面兩青石柱上鐫刻杜甫詩(shī)、汪楫書、阮元摹的楹聯(lián)：“會(huì)須上番看成竹，何處老翁來(lái)賦詩(shī)?！薄吧戏笔撬拇ǚ窖?，指植物不斷成長(zhǎng)。此聯(lián)還真適合曝書亭的意境。朱彝尊一生愛(ài)竹，每徙，必選有竹之地居之。如今，曝書亭南一大叢翠竹勁秀挺拔，竹葉翻飛間，曾有多少詩(shī)意在涌動(dòng)。

詩(shī)、詞、文是曝書亭主人的三絕。文與竹之文和汪琬并驅(qū)。詩(shī)與王士禎齊名，時(shí)稱“南朱北王”，領(lǐng)袖詩(shī)壇。他還是浙西詞派的創(chuàng)始人，以他為代表的浙西詞派和以陳維崧為代表的陽(yáng)羨派，在當(dāng)時(shí)詞壇并峙稱雄，朱彝尊與陳維崧、納蘭性德并稱“詞家三絕”。

竹詩(shī)風(fēng)格清新雋永，他在46歲那年客居北京郊外潞河時(shí)寫的《鴛鴦湖棹歌》，融地名、人物、出產(chǎn)、典故于一體，把那時(shí)的嘉興寫得搖曳生姿，令人擊節(jié)嘆服，真可稱為一部有韻的嘉興地方志。

潛采堂在曝書亭及荷花池之西，堂內(nèi)懸著“研經(jīng)博物”的匾額。康熙十七年（1678）朱彝尊50歲那年應(yīng)清王朝“博學(xué)鴻詞”之征，以布衣授翰林院檢討，入史館纂修《明史》。而后二度被罷官，其后《經(jīng)義考》、《曝書亭著錄》皆成。77歲那年，康熙南巡至浙江，朱彝尊四度迎駕，并在朝見(jiàn)時(shí)進(jìn)所著《經(jīng)義考》、《易書》，康熙乃以“研經(jīng)博物”四字匾額賜給朱彝尊。此匾已佚，現(xiàn)在的匾額由書法家張宗祥所書。潛采堂的西墻上有朱彝尊石刻像，頭戴笠帽，面帶微笑，神態(tài)自若。

三、梅花翠竹伴清風(fēng)----吳鎮(zhèn)故里梅花庵

吳鎮(zhèn)，元代杰出畫家，字仲圭，他愛(ài)梅花，在居處遍植梅花，所以號(hào)梅花道人、梅沙彌等，他的住所又多橡樹，故又號(hào)橡林書生。祖名澤，字伯常，南宋時(shí)從汴梁移家來(lái)嘉興，定居魏塘。吳鎮(zhèn)擅畫山水、竹石，又常常題詩(shī)其上，時(shí)人稱為詩(shī)書畫三絕。

吳鎮(zhèn)所處的時(shí)代，正值元代中后期，時(shí)世動(dòng)蕩。社會(huì)的急劇變化隨之帶來(lái)審美趣味的變化，在繪畫藝術(shù)上，元代畫家突破以往院體畫的束縛而自由地發(fā)展，他們重視主觀意興的抒發(fā)，以簡(jiǎn)逸為上，求神似重筆墨，以黃公望、王蒙、吳鎮(zhèn)和倪瓚為代表的“元季四大家”，充分發(fā)揮筆墨韻味在繪畫中的作用，以山水寄情、借竹木言志，使詩(shī)書畫有機(jī)地融為一體，形成了以“文人畫”為主流的山水畫派。后人評(píng)價(jià)吳鎮(zhèn)的文人畫成就非常高，他的山水畫，時(shí)常于海闊天空的江河湖海之間畫一葉扁舟載浮載沉，表現(xiàn)**的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中知識(shí)分子的隱逸理想。明代大書家董其昌評(píng)元四家山水畫時(shí)認(rèn)為：“吳仲圭大有神氣。”

吳鎮(zhèn)在嘉興居留四五年后回到魏塘。歿前自書墓碑曰梅花和尚之塔。其故居毀于元末戰(zhàn)亂，舊址在今嘉善縣城人民廣場(chǎng)。墓在今梅花庵側(cè)。吳鎮(zhèn)紀(jì)念館座落在魏塘鎮(zhèn)花園路178號(hào)，門前一對(duì)明代石獅，石庫(kù)門上方是“吳鎮(zhèn)紀(jì)念館”幾個(gè)字．走進(jìn)紀(jì)念館，一塊場(chǎng)地中央，首先看到的是吳鎮(zhèn)的花崗巖雕像，右手執(zhí)著毛筆，神態(tài)安詳，一位飄逸灑脫的儒生形象。雕像是由老一輩雕塑家陳道坦先生完成的。

四、大師匆匆而過(guò)的身影----沈曾植故居

沈曾植，字子培，號(hào)乙庵，晚號(hào)寐臾。浙江嘉興人。其祖父沈維鐈，進(jìn)士出身，官至工部左侍郎，人稱“小湖先生”。曾國(guó)藩是他的學(xué)生，著有《補(bǔ)讀書齋遺稿十卷》。曾五任學(xué)政，務(wù)尚有用之學(xué)，一生校刊之書頗多?？上У氖巧蛟舶藲q時(shí)，其沈宗涵逝世，家道衰落。他從小跟母親誦讀唐詩(shī)，通音韻之學(xué)。雖因家貧，而讀書之志，未嘗一日廢過(guò)。他博古通今，學(xué)貫中西，以“碩學(xué)通儒”蜚聲中外，譽(yù)稱“中國(guó)大儒”。沈先生于光緒六年（1880年）進(jìn)士，歷官刑部主事、員外郎、郎中、總理衙門章享。后改任江西按察使、安徽提學(xué)使、署布政使、護(hù)理?yè)岬?。政?jī)顯赫，聲名遠(yuǎn)播。他還是上海交大初期校長(zhǎng)。

嘉興市區(qū)姚家埭1號(hào)，是以“碩學(xué)通儒”飲譽(yù)世界的我國(guó)大學(xué)者沈曾植先生的故居。沈氏故居以江南民居為主調(diào)，兼有南方私家園林為建筑風(fēng)格。方形的石構(gòu)大門，展露在街道旁，一字形的大照壁，成為沈家宅第的圍墻，顯得樸素大方，堅(jiān)固高大。踏進(jìn)門檻，逼窄的小埕植有一對(duì)槐樹，那樹枝躬體垂下，葉子青翠生機(jī)，謙謙君子般的風(fēng)度。讓人聯(lián)想到沈氏生平的為人之謙遜、質(zhì)樸。大廳里，屹立著一尊沈曾植半身銅雕頭像，背后鐫刻著著名書法家，沈曾植高足王邃常詩(shī)文華章，贊頌沈氏一生對(duì)中國(guó)文化事業(yè)作出卓越的貢獻(xiàn)。頂端懸掛著“駕浮閣”匾額。配以原有為一副聯(lián)語(yǔ)：“北斗應(yīng)尚書天保定爾，東陽(yáng)有遺老歲寒不凋?！币慌蓾夂竦奈幕瘹馕峨硽栌谌A堂樓閣，令人肅然起敬

第二進(jìn)晁采樓為五開(kāi)間，現(xiàn)辟為沈先生史料陳列室，以“生平行跡”、“學(xué)術(shù)大師”、“書法泰斗”、“詩(shī)壇巨子”、“蜚聲中外”為主題的41塊展板，詳盡地介紹了沈曾植的一生成就。樓上還陳列著沈曾植親筆文稿、書信，使用的文房四寶、帽筒、瓷板，沈曾植家族女眷的各類精美繡品。兩邊有廂房聯(lián)接一進(jìn)和二進(jìn)形成走馬堂。第三進(jìn)東軒為三開(kāi)間樓房，文物部門經(jīng)常在此進(jìn)行一些相關(guān)的展覽活動(dòng)。東邊還有水井和邊門，整個(gè)故居除花園外，內(nèi)部建筑基本保持原貌。

沈曾植曾在《行香子》詞里，表達(dá)了愛(ài)國(guó)情愫。詞云：“徙倚危樓，曠蕩神州。輥天門日月雙毯。齊云社蹴，白打錢投。是二郎神，四圣觀，趁場(chǎng)否。雁字言愁，鹿角沈舟，南北風(fēng)來(lái)去無(wú)休?？芍邢履_，輸了纏頭?？偹Ｃ?，沙浩浩，鬼啾啾。” 他不僅學(xué)問(wèn)淵博，還是大名鼎鼎的書法大師，沈曾植以草書著稱，取法廣泛，熔漢隸、北碑、章草為一爐。碑、帖并治，尤得力于“二爨”，體勢(shì)飛動(dòng)樸茂，純以神行。他與翁同和友誼深厚，書法受其影響，個(gè)性強(qiáng)烈，為書法藝術(shù)開(kāi)出一個(gè)新的境界，自成一體。章士釗贊其“奇峭博麗”。沙孟海評(píng)其“專用方筆，翻覆盤旋，為游龍舞鳳，奇趣橫生”。他的書法對(duì)江浙地區(qū)影響深廣。

五、最是人間留不住----王國(guó)維故居

王國(guó)維（1877年—1927年），字伯隅、靜安，號(hào)觀堂、永觀，漢族，浙江海寧鹽官鎮(zhèn)人。清末秀才。我國(guó)近現(xiàn)代在文學(xué)、美學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、古文字、考古學(xué)等各方面成就卓著的學(xué)術(shù)巨子，國(guó)學(xué)大師。

王氏家族的先世祖籍開(kāi)封?！端问贰酚型跏舷仁劳豕?、王光祖?zhèn)?，遠(yuǎn)祖王圭、王光祖、王稟、王荀四世，均以戰(zhàn)功顯赫，其中王圭、王稟及王荀死于國(guó)難，尤以王稟于靖康元年，在太原抵抗金兵，守城御敵而殉國(guó)，是一位勛績(jī)卓著的抗金民族英雄。王稟之孫王沆隨宋高宗南渡，襲安化王爵，賜第鹽官，遂定居于此，已有八百余年的歷史。到王國(guó)維的父親王乃譽(yù)，已是宋安化郡王三十二世裔孫。海寧舊有安化王祠，始于明弘治年間，嘉靖壬子年毀于火，后又重建，移之邑治之東，今舊祠已不存。王氏家族因抗金名將王稟及襲封前爵、賜第鹽官的王沆，在海寧受到當(dāng)?shù)厝嗣竦拈L(zhǎng)期敬仰。王國(guó)維對(duì)此也深感自豪，撰有《補(bǔ)家譜忠壯公傳》。

王國(guó)維娶莫氏，生潛明、高明、貞明。莫氏故世，繼室潘氏，生子紀(jì)明、慈明、登明，生女東明、松明、通明（早殤）。長(zhǎng)子王潛明于1926年早逝。1949年以后，3子女留在了大陸，2子2女去了臺(tái)灣?，F(xiàn)在世的有臺(tái)灣的長(zhǎng)女王東明、成都的五子王慈明。而二子王仲聞最為知名，從事詩(shī)詞校注，但被誣陷為特務(wù)，最后服藥自盡。

作為中國(guó)近代著名學(xué)者，王國(guó)維從事文史哲學(xué)數(shù)十載，是近代中國(guó)最早運(yùn)用西方哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)觀點(diǎn)和方法剖析評(píng)論中國(guó)古典文學(xué)的開(kāi)風(fēng)氣者，又是中國(guó)史學(xué)史上將歷史學(xué)與考古學(xué)相結(jié)合的開(kāi)創(chuàng)者，確立了較系統(tǒng)的近代標(biāo)準(zhǔn)和方法。

這位集史學(xué)家、文學(xué)家、美學(xué)家、考古學(xué)家、詞學(xué)家、金石學(xué)家和翻譯理論家于一身的學(xué)者，生平著述62種，批校的古籍逾200種。（收入其《遺書》的有42種，以《觀堂集林》最為著名。）被譽(yù)為“中國(guó)近三百年來(lái)學(xué)術(shù)的結(jié)束人，最近八十年來(lái)學(xué)術(shù)的開(kāi)創(chuàng)者”。梁?jiǎn)⒊澠洹安华?dú)為中國(guó)所有而為全世界之所有之學(xué)人”，而郭沫若先生則評(píng)價(jià)他“留給我們的是他知識(shí)的產(chǎn)物，那好像一座崔嵬的樓閣，在幾千年的舊學(xué)城壘上，燦然放出了一段異樣的光輝”。

王國(guó)維故居位于海寧市鹽官鎮(zhèn)西門直街周家兜，南隔城墻與錢塘江相望，北臨市河，現(xiàn)為浙江省省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1886年，王國(guó)維的父親王乃譽(yù)在此造這座“娛廬”，于是全家從居住的雙仁巷搬來(lái)這里。王國(guó)維在海寧度過(guò)了他的青少年時(shí)期，故居座北朝南，木結(jié)構(gòu)庭院式建筑，共二進(jìn)，前為平屋三楹，大門內(nèi)外分別懸有顧廷龍、朱穆之題“王國(guó)維故居”匾額；門廳中央置有王國(guó)維先生半身銅像。大廳內(nèi)陳列王氏一生十二幅畫像及其它資料。在門廳之后的寢樓亦為三楹，樓中為廳，有“蒼松萬(wàn)年春”圖?！皩嫎巧蠟橥跏蠈W(xué)術(shù)成就、對(duì)王國(guó)維評(píng)論及書籍、文獻(xiàn)、手跡、拓片、照片等展覽。中廳懸有沙孟海先生題“廣業(yè)甄球”匾額，以對(duì)王氏博學(xué)多才的敬仰。樓后為花園，園內(nèi)植有花草樹木，設(shè)有假山古井。

六、烏鎮(zhèn)：文風(fēng)郁郁孕茅盾----茅盾故居

1896年7月4日茅盾生于浙江桐鄉(xiāng)縣烏鎮(zhèn)。父親沈永錫，清末秀才，通曉中醫(yī)，是具有開(kāi)明思想的維新派人物，頗重視新學(xué)，除聲、光、化、電和數(shù)學(xué)等自然科學(xué)外，也喜歡傳播進(jìn)步思潮的社會(huì)科學(xué)著作。母親陳愛(ài)珠，是一位通文理、有遠(yuǎn)見(jiàn)而性格堅(jiān)強(qiáng)的婦女。茅盾10歲喪父，童年時(shí)代，就接受了母親所教的文學(xué)、地理和歷史知識(shí)。茅盾說(shuō)，“我的第一個(gè)啟蒙老師是我母親”。

許多中國(guó)作家、政治家的“第一教師”是寡母，茅盾即由其繼母養(yǎng)育長(zhǎng)大。7歲時(shí)，茅盾隨父親進(jìn)了家塾，由繼母親自指導(dǎo)，學(xué)習(xí)新學(xué)。8歲時(shí)，父親病重，入烏鎮(zhèn)立志小學(xué)讀書，后轉(zhuǎn)入值材高級(jí)小學(xué)，從他的留存作文中就可見(jiàn)得他流露出憂國(guó)憂民、扶正祛邪的思想端緒。13歲時(shí)，在母親幫助下，踏上到湖州的火車，結(jié)束童年時(shí)代，開(kāi)始了中學(xué)生活。16歲時(shí)中秀才，通曉中醫(yī)，具有開(kāi)明思想的維新派人物，頗重新學(xué)。從北京大學(xué)預(yù)科讀畢，無(wú)力升學(xué)，入上海商務(wù)印書館工作，改革老牌的《小說(shuō)月報(bào)》，成為文學(xué)研究會(huì)的首席評(píng)論家，也是“文學(xué)研究會(huì)”發(fā)起人之一。積極開(kāi)展革命文藝運(yùn)動(dòng)，在魯迅及其作品研究方面有開(kāi)創(chuàng)性貢獻(xiàn)。他的學(xué)識(shí)和才能被總經(jīng)理和編輯所所長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)，被調(diào)到國(guó)文部，幫助老先生孫毓修合作譯文。

茅盾、郎損、玄珠、方璧、止敬、蒲牢、刑天、刑風(fēng)等，都是他用過(guò)的筆名，他還有許多筆名，有幾十個(gè)。不過(guò)，茅盾和蒲牢是他最常用的筆名。那茅盾之名又是如何而來(lái)的呢？1927年大革命失敗后，武漢的汪精衛(wèi)和南京的蔣介石實(shí)行了臭名昭著的寧漢合流，對(duì)革命人士大肆屠殺，國(guó)內(nèi)形勢(shì)急轉(zhuǎn)直下，非常險(xiǎn)惡。沈雁冰由于參加革命活動(dòng)，不得不離開(kāi)武漢，最后到了上海，住在景云里。恰好，這時(shí)魯迅和葉圣陶也住在這里。沈雁冰不便出門，又沒(méi)有工作，生活上便出現(xiàn)了問(wèn)題，于是就動(dòng)手寫起小說(shuō)來(lái)?？捎性S多的報(bào)社都不登他的文章，于是他寫文章的時(shí)候內(nèi)心十分矛盾，所以他在手稿上署的筆名是“矛盾”。后來(lái)，他把寫好的小說(shuō)手稿給葉圣陶看，葉圣陶看后非常高興，就決定在《小說(shuō)月報(bào)》上發(fā)表?？扇~圣陶認(rèn)為“矛盾”是個(gè)哲學(xué)名詞，不像一個(gè)人的名字，且“矛”不像是姓氏，并且在當(dāng)時(shí)那樣的環(huán)境下使用如此尖銳的筆名不太好，就自作主張?jiān)凇懊弊稚霞恿艘粋€(gè)草字頭，改作“茅盾”。沈雁冰對(duì)這一改動(dòng)也很滿意，以后就一直以此為筆名了。

茅盾的學(xué)識(shí)和才能被總經(jīng)理和編輯所所長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)，被調(diào)到國(guó)文部，幫助老先生孫毓修合作譯文。茅盾在一個(gè)月內(nèi)譯完面向青年的通俗讀物，取名《衣》，后又譯了《食》和《住》，后又幫他編《童話》一刊，這是茅盾開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作的第一站，1918年，寫出了童話《尋快樂(lè)》，他的童話作品還有《大槐國(guó)》《負(fù)國(guó)報(bào)恩》《樹中餓》《驢大哥》《金龜》《飛行鞋》《怪花園》《風(fēng)雪云》。就在這時(shí)候，他參與了上海共產(chǎn)主義小組籌建中國(guó)共產(chǎn)黨的工作，下廣州參加國(guó)民黨第二次代表大會(huì)，任過(guò)國(guó)民黨中央宣傳部的秘書，宣傳部的代部長(zhǎng)是毛澤東。國(guó)共合作破裂之后，自武漢流亡上海、日本，開(kāi)始寫作處女作《蝕》三部曲（《幻滅》《動(dòng)搖》《追求》）和《虹》，遂拿起小說(shuō)家的筆。這段上層政治斗爭(zhēng)的經(jīng)歷鑄成他的時(shí)代概括力和文學(xué)的全社會(huì)視野，早期作品的題材也多取于此。左聯(lián)期間他寫出了長(zhǎng)篇小說(shuō)《子夜》、短篇小說(shuō)《林家鋪?zhàn)印?、“農(nóng)村三部曲”（《春蠶》《秋收》《殘冬》）?？箲?zhàn)時(shí)期，輾轉(zhuǎn)于香港、新疆、延安、重慶、桂林等地，發(fā)表了長(zhǎng)篇小說(shuō)《腐蝕》《霜葉紅似二月花》《鍛煉》和劇本《清明前后》等。文藝界為他慶了五十壽辰，他的聲名日隆。中華人民共和國(guó)成立之后，他歷任文聯(lián)副主席、文化部長(zhǎng)、作協(xié)主席，并任全國(guó)政協(xié)副主席，他已很難分身創(chuàng)作。

茅盾先生的故居著名的有兩處，一處在北京，一處在烏鎮(zhèn)。北京故居位于東城區(qū)交道口南大街后圓恩寺胡同13號(hào)，是茅盾1972年后居住的地方，1985年3月27日正式開(kāi)放。烏鎮(zhèn)故居是茅盾先生出生和成長(zhǎng)的地方，是國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

茅盾故居始建于十九世紀(jì)中葉，建筑面積650平方米，為清代江南民居。茅盾自1896年7月4日誕生至1910 年春離鄉(xiāng)求學(xué)，在此生活了十三個(gè)春秋，以后數(shù)十年仍聯(lián)系不絕。

茅盾故居位于烏鎮(zhèn)觀前街和新華路交界轉(zhuǎn)角處，坐北朝南，是我國(guó)江一帶常見(jiàn)的傳統(tǒng)木構(gòu)架民居建筑，前后有兩幢房屋，前一幢的三間平房為茅盾的臥室、書房和會(huì)客室。屋邊有一小庭園，內(nèi)栽棕櫚、天竺、冬青、扁柏和果藤。其書房雖處于市中，卻是個(gè)鬧中取凈、環(huán)境幽雅的地方。后一幢是兩層小樓，用作廚房、飯?zhí)谩⑵鹁邮彝狻?985年，對(duì)茅盾故居作了全面維修并對(duì)外開(kāi)放，故居現(xiàn)為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

整個(gè)故居面街南向，是磚木結(jié)構(gòu)的一般江南民居。其主體是四開(kāi)間兩進(jìn)深的二層樓房，共16間，面積414．25平方米。另外樓房后有小園，有平房三間近100平方米。

因當(dāng)初這所樓房東西兩個(gè)單元購(gòu)進(jìn)時(shí)間有先后，因此東單元稱“老屋”，西單元稱“新屋”。兩單元外貌一樣，前后兩進(jìn)，樓上樓下都門、路相通，渾成一體。前樓四間臨街。底層自東至西第一間為大門和通道，第二間為家塾，是當(dāng)年沈氏子弟就學(xué)之處。第三、四間聯(lián)成一大間，為當(dāng)年全家的飯?zhí)?。樓上自東第一間是茅盾祖父的臥室，第二間是其父母的臥室，茅盾及其弟沈澤民即誕生在這間房?jī)?nèi)。第三間、第四間當(dāng)年曾是茅盾兩位叔祖的臥室。自前樓底層通過(guò)天井或自樓上經(jīng)過(guò)通道即至后進(jìn)樓房。后樓底層四間自東起依次客堂、廚房、通前后的過(guò)道及全家的起居室。樓上四間自東起依次為茅盾姑母的臥室、女仆丫頭的臥室及茅盾曾祖父母的臥室。以上這些房舍至今仍保持百年前的規(guī)制未變。

在兩進(jìn)樓房后面是一個(gè)約半畝地的園子，茅盾曾祖父曾在這里蓋平房三間，多年來(lái)堆積雜物。民國(guó)22年(1933)夏，茅盾親自主持翻建為三大間，東為儲(chǔ)藏室，中為臥室及小客堂，西為書房及會(huì)客室。此后幾年中茅盾曾數(shù)度住在這里寫作、讀書，并作為起居會(huì)客之所。自抗戰(zhàn)爆發(fā)后，茅盾即未回故鄉(xiāng)。1983年中共中央批準(zhǔn)修復(fù)茅盾故居。1985年7月4日在茅盾誕辰八十九周年之際，烏鎮(zhèn)茅盾故居隆重開(kāi)放。至1990年，前來(lái)參觀瞻仰的已有12萬(wàn)多人次。重修后的茅盾故居仍以前樓下最東一間為大門，高懸陳云親筆題寫的“茅盾故居”匾。大門內(nèi)的通道改作陳列室序廳，安放茅盾銅像。前后樓上下各室器物按照當(dāng)年格局布置，家具也有不少是當(dāng)年舊物。前樓上茅盾父 母的臥室，房?jī)?nèi)陳設(shè)簡(jiǎn)易，有一張寧式雕花大床，邊上放一張小床，一座衣櫥，幾疊衣箱，臨窗有書桌放著文房四寶。茅盾在這里誕

生、養(yǎng)育，接受母親的啟蒙教育，度過(guò)少年時(shí)代。樓下西邊原為家塾的房?jī)?nèi)放著幾張桌椅，茅盾幼年時(shí)期和幾個(gè)堂兄弟在這里讀書，由祖父沈思培教授。后園中的三間平房，南向有走廊，墻壁上掛著葉圣陶寫的“茅盾故居”匾額。這所平房30年代經(jīng)翻修后上筑天花板，下鋪地板，南北兩壁均裝設(shè)西式玻璃長(zhǎng)窗，窗明幾凈，環(huán)境幽靜。

東邊一大間朝南開(kāi)門，前半間為通向中室過(guò)道，后半間是儲(chǔ)藏室。中室前半間客堂與后半間臥室之間隔以中式長(zhǎng)窗，臥室中有一張銅床和桌椅等用具。西邊一間中以茅盾親自設(shè)計(jì)的大書櫥隔成兩間，外面起居室，放著茅盾當(dāng)年從上海運(yùn)來(lái)的一套沙發(fā)。內(nèi)室是書房，北窗下放著一張茅盾當(dāng)年定做的大寫字臺(tái)。1935年（民國(guó)24年）秋，茅盾在這里完成了中篇小說(shuō)《多角關(guān)系》的寫作。平屋外面空地上植有不少花木。民國(guó)23年秋，茅盾在這里親手種植了一棵棕?cái)R和一叢天竹，現(xiàn)今棕櫚的枝干已超過(guò)七米多高的院墻，天竹郁郁蔥蔥，枝繁葉茂。茅盾故居建立后曾設(shè)7間陳列室，陳列茅盾的150幅照片和反映他的生平及業(yè)績(jī)的實(shí)物。故居共有珍藏品276件，茅盾照片400余件，當(dāng)代名家的書畫200余件。近年已移至立志書院展出。七、一個(gè)想飛的詩(shī)人----徐志摩故居 1897 年1月15日，徐志摩出生于浙江省海寧縣硤石鎮(zhèn)，按族譜排列取名徐章垿，字槱森，因其父屬猴，名申如，得子亦是屬猴，故又取小字幼申。筆名有南湖、詩(shī)哲、海谷、谷、大兵、云中鶴、仙鶴、刪我、心手、黃狗、諤諤等。志摩是在1918年去美國(guó)留學(xué)時(shí)他父親給另取的名字。說(shuō)是小時(shí)候，有一個(gè)名叫志恢的和尚，替他摩過(guò)頭，并預(yù)言“此人將來(lái)必成大器”，其父望子成龍心切，即替他更此名。徐志摩是徐家的長(zhǎng)孫獨(dú)子，自小過(guò)著舒適優(yōu)裕的公子哥的生活。

小時(shí)在家塾讀書，十一歲時(shí)，進(jìn)入硤石開(kāi)智學(xué)堂，從師張樹森，從而打下了古文根柢，成績(jī)總是全班第一。

1910 年，徐志摩滿十四歲時(shí)，離開(kāi)了家鄉(xiāng)，來(lái)到[1]杭州，經(jīng)表叔沈鈞儒介紹，考入杭州府中學(xué)堂（1913年改稱浙江一中，現(xiàn)為浙江省杭州高級(jí)中學(xué)），與郁達(dá)夫同班。他愛(ài)好文學(xué)，并在?？队崖暋返谝黄谏习l(fā)表論文《論小說(shuō)與社會(huì)之關(guān)系》，認(rèn)為小說(shuō)裨益于社會(huì)，“宜竭力提倡之”，這是他一生的第一篇作品。同時(shí)，他對(duì)科學(xué)也有興味。并發(fā)表了《鐳錠與地球之歷史》等文。

1915年夏，徐志摩畢業(yè)于浙江一中，接著考入上海浸信會(huì)學(xué)院暨神學(xué)院（滬江大學(xué)前身，現(xiàn)為上海理工大學(xué)），同年十月，由家庭包辦，與上海寶山縣羅店巨富張潤(rùn)之之女張幼儀結(jié)婚。

生性好動(dòng)的徐志摩并沒(méi)有安心念完浸信會(huì)學(xué)院的課程，1916年秋，離滬北上，到天津的北洋大學(xué)（天津大學(xué)）的預(yù)科攻讀法科。翌年，北洋大學(xué)法科并入北京大學(xué)，徐志摩也隨著轉(zhuǎn)入北大就讀。在北方上大學(xué)的兩年里，他的生活增添了新的內(nèi)容，他的思想注入了新的因素。在這高等學(xué)府里，他不僅鉆研法學(xué)，而且攻讀日文、法文及政治學(xué)，并涉獵中外文學(xué)，這又燃起他對(duì)文學(xué)的興趣。這一時(shí)期他廣交朋友，結(jié)識(shí)名流，由張君勱、張公權(quán)的介紹，拜梁?jiǎn)⒊瑸槔蠋?，還舉行了隆重的拜師大禮。梁?jiǎn)⒊瑢?duì)徐志摩的一生影響是大的，他在徐志摩的心目中的地位是舉足輕重的。徐梁雖系密切的師徒關(guān)系，但他們二人的思想差別還是存在的，已經(jīng)接受了資產(chǎn)階級(jí)民主自由思想的徐志摩，他不顧一切，舍命追求他的理想的人生，他要爭(zhēng)取婚姻戀愛(ài)自由。

他在北方上大學(xué)時(shí)期，親身感受了軍閥混戰(zhàn)的場(chǎng)景，目睹屠殺無(wú)辜的慘象。他厭惡這“抹下西山黃昏的一天紫，也涂不沒(méi)這人變獸的恥”（徐志摩：《人變獸》戰(zhàn)歌之二）的社會(huì)，他決計(jì)到國(guó)外留學(xué)，尋求改變現(xiàn)實(shí)中國(guó)的藥方，實(shí)行他心中的“理想中的革命”。

徐志摩懷著“善用其所學(xué)，以利導(dǎo)我國(guó)家”（1918年8月14日徐志摩《啟行赴美文》）的愛(ài)國(guó)熱情，離開(kāi)北大，1918年8月14日從上海啟程赴美國(guó)留學(xué)。留學(xué)第一年，進(jìn)的是美國(guó)烏斯特的克拉克大學(xué)，他進(jìn)歷史系，選讀社會(huì)學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)，歷史學(xué)等課程，以期自己將來(lái)做一個(gè)中國(guó)的“漢密爾頓”。入學(xué)十個(gè)月即告畢業(yè)，獲學(xué)士學(xué)位，得一等榮譽(yù)獎(jiǎng)。但他并不以此為滿足，當(dāng)年即轉(zhuǎn)入紐約的哥倫比亞大學(xué)的研究院，進(jìn)經(jīng)濟(jì)系。徐志摩他獲得了廣泛的哲學(xué)思想和政治學(xué)的種種知識(shí)。是年，“五四”革命運(yùn)動(dòng)的浪潮也輾轉(zhuǎn)波及到遠(yuǎn)隔重洋的美國(guó)的中國(guó)留學(xué)生群中，徐志摩也為愛(ài)國(guó)心所驅(qū)使，參加了當(dāng)?shù)亓魧W(xué)生所組織的愛(ài)國(guó)活動(dòng)，經(jīng)常閱讀《新青年》、《新潮》等雜志，同時(shí)，他的學(xué)習(xí)興趣，逐漸由政治轉(zhuǎn)向文學(xué)，因而得了文學(xué)碩士學(xué)位。

徐志摩在美國(guó)待了兩年，但他對(duì)美國(guó)資本主義社會(huì)資產(chǎn)階級(jí)掠奪的瘋狂性、貪婪性，講求物質(zhì)利欲卻感到厭倦，他又受到英國(guó)哲學(xué)家羅素的吸引，終于擺脫了哥倫比亞的博士銜的引誘，買舟橫渡大西洋，不料羅素個(gè)人生活發(fā)生意外的變故，致使他不曾達(dá)到跟隨羅素從學(xué)的夙愿，結(jié)果“在倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院里混了半年”，正感著悶想換路走的時(shí)候，這時(shí)，他結(jié)識(shí)了林長(zhǎng)民及其女兒林徽因，并由于林長(zhǎng)民介紹，認(rèn)識(shí)了英國(guó)作家高斯華綏·狄更生。由于狄更生的介紹和推薦，徐志摩以特別生的資格進(jìn)了康橋大學(xué)皇家學(xué)院。

徐志摩在英國(guó)也住了兩年，在英國(guó)，尤其是在康橋的這段生活，對(duì)他的一生的思想有著重要的影響，是他思想發(fā)展的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在康橋，他深深感到“大自然的優(yōu)美，寧?kù)o，調(diào)諧在這星光與波光的默契中不期然的淹入了你的性靈”（徐志摩：《我所知道的康橋》）。徐志摩忘情于康橋，沉迷于大自然，乃是因?yàn)樗詾楝F(xiàn)實(shí)社會(huì)是丑陋的，生活是痛苦的，只有大自然是純潔的，美好的，為要救治這個(gè)社會(huì)和人們，醫(yī)治當(dāng)前生活的枯窘，最好的辦法是：離卻墮落的文明，回向自然的單純。只有接近自然，才能回復(fù)人類童真的天性，社會(huì)的病象就有緩和的希望。

他在康橋接受資產(chǎn)階級(jí)的貴族教育，接受了“吸煙的文化”，他是那么贊賞英國(guó)，那么留戀牛津和康橋。他喜與英國(guó)名士交往，他廣泛地涉獵了世界上各種名家名作，也接觸了各種思潮流派，在這個(gè)時(shí)期，孕育了他的政治觀念和社會(huì)理想，胚胎了他的自我意識(shí) ——理想主義，他自己要成為一個(gè)“不可教訓(xùn)的個(gè)人主義者”?？禈虻沫h(huán)境，不僅促成并形成了他的社會(huì)觀和人生觀，同時(shí)，也撥動(dòng)了他的求知欲，觸發(fā)了他創(chuàng)作的意念。他開(kāi)始翻譯文學(xué)著作，他翻譯了英國(guó)作家曼殊斐兒的幾個(gè)短篇，德國(guó)福溝的小說(shuō)《渦堤孩》，法國(guó)中古時(shí)的一篇故事《吳嘉讓與倪阿蘭》，意大利作家丹農(nóng)雪烏的《死城》和伏爾泰的作品《贛第德》。同時(shí)，他詩(shī)興大發(fā)，寫了許多詩(shī)，他的“心靈革命的怒潮，盡沖瀉在你（指康橋）嫵媚河中的兩岸”(徐志摩：《康橋再會(huì)吧》）。他崇拜的偶像不再是美國(guó)的漢密爾頓，而是英國(guó)的雪萊和拜倫，他“換路”走入詩(shī)人的行列。

徐志摩不僅寫詩(shī)，同時(shí)也寫散文，在其全部創(chuàng)作中，其成就和影響更為顯著的，除詩(shī)歌外，恐怕就要數(shù)散文了。甚至有人認(rèn)為他的“跑野馬”的散文比他的詩(shī)好。

徐志摩一共出版過(guò)《落葉》、《自剖》、《巴黎的鱗爪》三個(gè)散文集和一個(gè)單篇散文《秋》，計(jì)三十三篇（未收集中還有不少）。除《秋》篇寫于1929年，其余三個(gè)集子的大部作品均完成于1925——1926年間。他的散文內(nèi)容涉及的范圍也較廣泛，有對(duì)人生理想的漫評(píng)，有觸及時(shí)政的論說(shuō)；有對(duì)往事的懷想和追憶，也對(duì)藝術(shù)發(fā)表見(jiàn)解和評(píng)說(shuō)，有一事一議的小品，也有說(shuō)長(zhǎng)道短的書評(píng)。他的散文表現(xiàn)了很強(qiáng)的個(gè)性，他的自我思想感情的剖露，哲理和詩(shī)情的融合，散文的詩(shī)化，三者合而為一，構(gòu)成了他的散文的“別一世界”。

人們看待徐志摩及其創(chuàng)作總是把他與新月派連在一起的，認(rèn)定他為新月派的代表作家，稱他為新月派的“盟主”，這是因?yàn)樾略屡傻男纬芍敝料?，都與他發(fā)生著密切的關(guān)系，他參與了新月派的整個(gè)活動(dòng)，他的創(chuàng)作體現(xiàn)了新月流派鮮明特征。從成立新月社到逐步形成一個(gè)文學(xué)流派——新月派，歷時(shí)約十年，徐志摩始終在其中起著重要的作用。1923年春，徐志摩在北京辦起了俱樂(lè)部，編戲演戲，逢年過(guò)節(jié)舉行年會(huì)、燈會(huì)，也有吟詩(shī)作畫，徐志摩出于對(duì)印度詩(shī)人泰戈?duì)栆槐驹?shī)集《新月》的興趣，提名借用“新月”二字為社名，新月社便因此而得名。

徐志摩是一位在中國(guó)文壇上曾經(jīng)活躍一時(shí)并有一定影響的作家，他的世界觀是沒(méi)有主導(dǎo)思想的，或者說(shuō)是個(gè)超階級(jí)的“不含黨派色彩的詩(shī)人”。他的思想、創(chuàng)作呈現(xiàn)的面貌，發(fā)展的趨勢(shì)，都說(shuō)明他是個(gè)布爾喬亞詩(shī)人，資產(chǎn)階級(jí)作家。他的思想的發(fā)展變化，他的創(chuàng)作前后期的不同狀況，是和當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史特點(diǎn)關(guān)連著的。作為新月派的一個(gè)主要詩(shī)人，徐志摩在我國(guó)新詩(shī)發(fā)展史上曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)一定的影響，為新詩(shī)的發(fā)展進(jìn)行過(guò)種種試驗(yàn)和探索。他的詩(shī)歌有著相當(dāng)鮮明的獨(dú)特風(fēng)格，有一定的藝術(shù)技巧。

徐志摩故居是我國(guó)現(xiàn)代著名詩(shī)人、散文家、“新月派”靈魂人物徐志摩與陸小曼婚后短暫居住地。故居建成于1926年，是一幢中西合璧式的小洋樓。為海寧市重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2002年10月被國(guó)家旅游局評(píng)定為AA級(jí)旅游景點(diǎn)。故居建筑面積600平方米，前后兩進(jìn)，主樓三間二層，前帶東西廂樓。后樓亦三間，屋頂有露臺(tái)，可登臨。故居臺(tái)門上方有詩(shī)人表弟金庸的手書“詩(shī)人徐志摩故居”，正廳有匾曰“安雅堂”，乃啟功補(bǔ)書。

主樓底層兩側(cè)有徐志摩家世、生平及思想和文學(xué)活動(dòng)陳列，展示詩(shī)人短暫而絢麗多彩的一生。正廳、臥室、書房布置復(fù)原陳列，再現(xiàn)詩(shī)人的家境和生活場(chǎng)所。

海寧硤石鎮(zhèn)西河街17號(hào)為詩(shī)人徐志摩祖居。徐志摩(1897—1931)，名章垿,字志摩，小字又申。徐氏是新月派代表詩(shī)人，歷來(lái)對(duì)他褒貶不一。徐氏一族，系出海鹽花巷里，明正德年間遷居硤石，世代以經(jīng)商興家。至徐申如(徐志摩父)，在鎮(zhèn)上有絲行、醬園、錢莊等，并創(chuàng)辦硤石電燈廠。這所大宅前臨街市，有門廳堂樓四進(jìn)，約建于清嘉道年間。大宅舊有慎思堂，“四開(kāi)柱”、“金漆金光”，亦兼作貨棧。1897年1月15日晨，徐志摩誕生于此宅第四進(jìn)北廂樓。詩(shī)人在這里度過(guò)他的童年、少年，第一進(jìn)北廂房即為當(dāng)時(shí)讀書處。這里的居民，都知道徐志摩，知道是個(gè)大詩(shī)人，有的并能說(shuō)出“新月派詩(shī)人”。

干河街40號(hào)，向來(lái)被看作是詩(shī)人徐志摩的故居。這幢西式兩層樓建于1926年秋，共20余間，有冷熱水管、電燈、浴室。樓下的深黃印花地磚，是當(dāng)年從德國(guó)進(jìn)口的。1922年3月、徐氏與原配夫人張幼儀在德國(guó)柏林離婚，4年后和京華名妹陸小曼在北京結(jié)婚。詩(shī)人的“婚變”，當(dāng)時(shí)在內(nèi)不為老父所容，在外不為一般社會(huì)輿論所諒。他于是萌生“歸隱”之念，于1926年11月16日偕新婚的陸小曼返回故鄉(xiāng)，打算在這里度過(guò)隱居著書的生涯。但不足一個(gè)月，軍閥的爭(zhēng)戰(zhàn)擊毀了詩(shī)人月下伴美的隱士夢(mèng)，倉(cāng)促走避滬上。新居終未能挽住這位中國(guó)濟(jì)慈的詩(shī)筆，徒然給后人留下了一段美麗的遐想。

到海寧不用十分鐘就可以找到徐志摩故居。徐志摩在海寧硤石鎮(zhèn)的故居實(shí)際上有兩處，一為老宅，一為新宅。1897年1月15日，徐志摩就降臨在老宅第四進(jìn)北廂樓里，徐志摩在老宅度過(guò)他的童年和少年約22個(gè)春秋。四百八十年前建造的老宅由于破舊不堪，于2001年被拆掉了。我們現(xiàn)在看到的這棟二層樓中西璧小洋房是1926年徐志摩和陸小曼結(jié)婚前修建的新宅。有冷熱水管、電燈、浴室等設(shè)備，這在上世紀(jì)二十年代的中國(guó)農(nóng)村無(wú)疑是一座令人側(cè)目的豪宅。徐志摩稱此為他的“愛(ài)巢”。

徐志摩1897年1月15日出生于海寧縣硤石鎮(zhèn)，11歲就讀丁開(kāi)智學(xué)堂，15歲進(jìn)入杭州府中，府中畢業(yè)后先后人上海浸館會(huì)學(xué)院等三所高等學(xué)府念書，1918年北京大學(xué)畢業(yè)后出洋留美，后又赴英留學(xué)，先后在美國(guó)克拉克大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)、英國(guó)倫敦大學(xué)、劍橋大學(xué)深造，獲得碩士學(xué)位，歸國(guó)后，先后在北京大學(xué)、中央大學(xué)、光華大學(xué)等約有十所高等院校授課。徐志摩遇難后，1932年人葬于硤石鎮(zhèn)東山，“文革”間墓毀，1983年政府在兩山白水泉旁恢復(fù)重建，2000年初修葺一新。

第五篇：潮汕歷史文化

《潮汕歷史文化》課考查要求

總要求：本課程必須完成作業(yè)一篇，為區(qū)域田野調(diào)查報(bào)告，字?jǐn)?shù)不少于1500字。第13周之前上交。

一、同學(xué)應(yīng)本著踏實(shí)認(rèn)真的態(tài)度，杜絕抄襲，特別是從網(wǎng)上下載現(xiàn)象。

二、沒(méi)有特殊情況的，作業(yè)為一篇區(qū)域田野調(diào)查報(bào)告（包括潮汕地區(qū)與非潮汕地區(qū)）。提倡各自選自己所在的家鄉(xiāng)作為調(diào)查的地點(diǎn)。做鼓勵(lì)非潮汕籍的同學(xué)調(diào)查潮汕地區(qū)的）。如確實(shí)覺(jué)得有難度，可撰寫小論文或讀書札記之類，但必須圍繞著“區(qū)域歷史文化”，并有詳明的參考文獻(xiàn)或注釋。

三、調(diào)查報(bào)告在選題上，盡量避免選一些爛熟、老套沒(méi)有新意，或以前做過(guò)調(diào)查研究的題目，如潮州工夫茶、“出花園”??；選題一定避免籠統(tǒng)、寬泛而不著邊際。如《潮汕文化的特點(diǎn)》、《潮州歷史發(fā)展概述》、《潮州音樂(lè)》、《潮陽(yáng)英歌舞》之類的題目，在行文中應(yīng)該具體落實(shí)在某一個(gè)小的地點(diǎn)（自然村落或某個(gè)社區(qū)）。不能籠統(tǒng)敘述“潮汕地區(qū)的結(jié)婚習(xí)俗??”潮州市??

四、提倡調(diào)查時(shí)，盡量用錄音筆（MP3）錄音，有條件的拍照或錄像，回來(lái)整理成為文字，提交作業(yè)時(shí)作為附錄一并上交。

例

一、田野調(diào)查重點(diǎn)在金石（碑刻）材料：調(diào)查你所在鄉(xiāng)村及周圍區(qū)域的宋、元、明、清至民國(guó)年間（下限為1949年）的碑刻分布及保存狀況。具體要求：

1、先劃定調(diào)查區(qū)域的范圍：一般以本人所在的行政村為中心，擴(kuò)展到周圍約3－6個(gè)行政村（管區(qū)）或社區(qū)，然后進(jìn)行地毯式的普查、記錄所有現(xiàn)存碑刻碑名、．．．．．．

年代、規(guī)格（高、寬及石質(zhì)等），最后撰寫小結(jié)（如簡(jiǎn)介碑刻的基本內(nèi)容、史料價(jià)值及保存情況等）。如果因精力所限，僅以1行政村（或社區(qū)）為普查范圍者，除記錄上述各項(xiàng)外，必須忠實(shí)按碑刻原格式抄錄整通碑文內(nèi)容，然后作出釋讀（如附“作業(yè)范例”）。

2、調(diào)查之前，要查閱已出版的金石文獻(xiàn)，如《潮汕金石文征·宋元卷》、《開(kāi)元寺志·潮州市佛教志》、《韓愈在潮州》、《潮州西湖山志》等及各縣市的《文物志》的有關(guān)金石（碑刻）的收錄情況；潮安縣及原揭陽(yáng)縣各鎮(zhèn)（區(qū)）基本上都編了《鎮(zhèn)（區(qū)、鄉(xiāng)）志》，有部分鎮(zhèn)志如《庵埠志》《意溪志》都已收集有許多碑刻材料。所有這些，我們要在其基礎(chǔ)上作補(bǔ)充的工作，不要做重復(fù)勞動(dòng)。因此，建議潮州市區(qū)（湘橋區(qū)）及庵埠的同學(xué)主要做校正及補(bǔ)充的工作。

3、出發(fā)時(shí)帶好筆記本、卷尺、粉筆等工具，可從詢問(wèn)鄉(xiāng)村老人及走訪村落的廟宇、祠堂、寺（庵）院、古橋/塔/井、古民居等古跡入手，多走多看；勤問(wèn)勤記。

4、釋讀碑刻材料時(shí)，要充分利用工具書及地方文獻(xiàn)材料（如地方志及其他前人的有關(guān)記載）。

例

二、鄉(xiāng)村（城鎮(zhèn)）民間信仰做調(diào)查報(bào)告。具體要求：

1、調(diào)查某一村落的所有廟宇（神明名目、數(shù)量、規(guī)模、分布）和每年游神賽會(huì)的整個(gè)過(guò)程（如神明名目、時(shí)間、組織形式、游神路線、村民的表現(xiàn)等）。

2、一般選定某一年作調(diào)查記錄（如《某某村1998年的游神調(diào)查》之類），也可綜述某一時(shí)段的情形（如《某某村二十世紀(jì)90年代的游神調(diào)查》之類）；如今已消失或被禁止的民間信仰活動(dòng)，也可作追憶式的調(diào)查（如《1949年以前潮州府城“營(yíng)大老爺”的調(diào)查》）

3、應(yīng)有選擇地采訪3－5位年齡較大，表述清楚的被調(diào)查者（即報(bào)告人），記錄時(shí)務(wù)必注明調(diào)查時(shí)間、具體地點(diǎn)、被調(diào)查者的姓名（可用化名）、年齡、職業(yè)、文化程度等各項(xiàng)，最后附錄在報(bào)告的后面。

4、報(bào)告既要把握整體，又要注意細(xì)節(jié)，盡量翔實(shí)，寧繁勿簡(jiǎn)。

5、最后撰寫小結(jié)。

補(bǔ)充：

注釋（參考文獻(xiàn)）不能籠統(tǒng)地在文章后面羅列出幾種書目，必須分別在每一處出注，或注明資料來(lái)源，或注明觀點(diǎn)的出處；大體可把參考文獻(xiàn)放在后面，有些也可作為頁(yè)下注處理（如口述材料），但無(wú)論如何都必須按我們發(fā)給大家的《規(guī)定》執(zhí)行。

提醒大家注意，在論文和附交的調(diào)查材料，必須準(zhǔn)確注明資料的來(lái)源。如口述材料，應(yīng)在每一段后面這樣記“報(bào)告人：■■■，性別，年齡■■，本村（或其它）人，文化程度■■；訪問(wèn)時(shí)間：■■”。其它一切注釋按《規(guī)定》。附：作業(yè)范例光緒《奉憲婚喪章程》碑記簡(jiǎn)釋

陳素玲（體育系98級(jí)）抄錄、黃合全（化生系98級(jí)）校釋

《奉憲婚喪章程》碑刻現(xiàn)存于潮州市城西廈寺直街新樓下，碑面北豎文楷體陰刻，碑高120cm，寬50cm，共16行，444字。全碑保存較好，字跡基本可辨。全文抄錄如下：

（1行）賞戴花翎補(bǔ)用直隸州署理海陽(yáng)縣正堂顧為/（2行）出示嚴(yán)禁第，現(xiàn)據(jù)南廂都各鄉(xiāng)民人：陳盛武、吳建、黃春卯、翁烏記、林順、黃碧林、張湘霆/（3行）張宗藍(lán)、許傅、陳澤藉、鄭奔、余國(guó)祥、鄭寶國(guó)、謝傳、陳宜本等聯(lián)名稱示：伊等頂洲、上埔、廈/（4行）里、堤為、吉利、后街、前街、新鄉(xiāng)、廈寺、后溝、龍閣各鄉(xiāng)迎親花轎，上等工銀一元插花一百/（5行）文，由來(lái)久矣，嗣因轎夫昂價(jià)，掯勒新婦，多苦行路之艱難，乞丐任意苛求，稍不如愿，則（6行）招率黨類，皆腐手爛足之輩，或攔新婦之路，或鬧喜客之堂，甚至人家喪死，也招集成（7行）群，擁孝堂求賞，多方勒索，種種惡習(xí)實(shí)憲難堪。擬力章程，粘叩示禁等情到縣，據(jù)此當(dāng)（8行）批：民間婚喪，乞丐強(qiáng)討，轎夫訛索，已奉○○○道憲札嚴(yán)○，爾等各鄉(xiāng)既有此等陋（9行）習(xí)，候既出示曉諭，一體禁單，以便民生，粘單附在詞，合行出示嚴(yán)禁，為此示諭各鄉(xiāng)（10行）人等知悉。爾等婚姻嫁娶雇用花轎，準(zhǔn)照向程給發(fā)，毋許訛索，其乞丐無(wú)論婚喪德由（11行）主人施給不準(zhǔn)強(qiáng)討滋事，如敢顧違，準(zhǔn)既綑送懲究，其各遵照毋忘，特示（12行）計(jì)開(kāi)（13行）丐首求賞○○，娶親行皆給百文，○○坐轎者給六百文，○○行禮者給一大元（14行）喪事功德○○，三日夜者給二大元，○○二日夜者給八百文，○○一日夜者給四百文，○○作齋者給四百文（15行）轎夫○○迎親花轎，○○行六禮者給二元，○○稍禮者一元，○○插花錢四百文。（16行）光緒三十一年九月十九日示。

碑記中提到知縣姓顧，立碑時(shí)間為光緒三十一年，查民國(guó)編的《潮州志·官職志三》可知知縣為顧永懋，字樹齋，浙江人。[1]“清代海陽(yáng)縣屬潮州府。那時(shí)海陽(yáng)縣城（府城）設(shè)11坊，府城設(shè)4廂，余置4鄉(xiāng)。4廂為東廂、西廂、南廂、北

廂。南廂都：轄南關(guān)、下寺、了哥宮、安南廟、前街、后街、吉利、后溝、上埔、沙洲。”[2]碑文中提到南廂都一帶鄉(xiāng)村、地名。如頂洲既今上洲，上埔在下洲對(duì)岸，舊時(shí)有“打索上埔”之稱，廈里今為了哥宮到安南廟一帶，堤為可能是堤圍的通假寫法，堤圍可能是現(xiàn)在的古美村，在《潮州市志》中有這樣記敘：“古美村（茍美）地處城區(qū)南面2.5km處，南堤外圍，三面環(huán)堤。”[3]古美村比較特殊的地理特征，被稱為“堤圍”是比較合理的。吉利、前街、后街、新鄉(xiāng)、后溝合稱為“吉街”。廈寺也稱為下寺，現(xiàn)分為廈寺一、二、三村。龍閣位于后溝附近。清光緒三十一年（1905年），其時(shí)社會(huì)治安混亂，轎夫、乞丐、癩民常糾眾肆意勒索婚嫁或居喪鄉(xiāng)民。南廂都一帶的陳、吳、黃、翁、林、張、鄭、余、謝諸姓鄉(xiāng)民聯(lián)名請(qǐng)求縣主顧永懋發(fā)示禁此弊風(fēng)。顧知縣為除陋習(xí)、便民生，擬立婚喪章程，并赦石嚴(yán)示各鄉(xiāng)人等。

潮汕地區(qū)在清末常有轎夫、癩民糾眾訛索鄉(xiāng)民的事發(fā)生。道光六年（公元1826年）潮州知府黃安濤就為嚴(yán)飭鳳凰地區(qū)存在的類似陋俗而赦立《奉府縣花轎碑記》。[4]然而如碑記中所說(shuō)：“則狂瀾既迴，靡風(fēng)頓改，實(shí)非一時(shí)之功也?！惫饩w二十四年（1898年）揭陽(yáng)縣梅崗都一帶也轎夫、癩民任意勒索鄉(xiāng)民，知縣錢榮為出示嚴(yán)禁立下《奉憲嚴(yán)禁碑》。[5]

該《奉憲婚喪章程》碑刻對(duì)于研究清末潮州地區(qū)的社會(huì)風(fēng)俗有一定的參考價(jià)值。

注釋：[1] 饒宗頤總纂：民國(guó)《潮州志·職官志》

[2] [3]《潮州市志》，廣東人民出版社，1995年8月。

[4] 謝逸編：《潮州市文物志》，1985年7月

[5] 張宗儀、張秀清編：《揭陽(yáng)縣文物志》，1986年。

實(shí)地調(diào)查及口述歷史的選擇方向

說(shuō)法之一：會(huì)館有二家：一是漳潮會(huì)館，舊址在汕頭市安平路小學(xué)內(nèi)，近年已完全拆除，另外一個(gè)是由海陽(yáng)、澄海、饒平、普寧、揭陽(yáng)、潮陽(yáng)等地的客商組建的六邑會(huì)館，地址在今商平路小學(xué)內(nèi)，還有戲臺(tái)等遺址可見(jiàn)。

說(shuō)法之二：故潮屬駐汕之有會(huì)館之稱者，似為以上所述。此處再增補(bǔ)《汕頭埠圖說(shuō)》（頁(yè)349，陳漢初、陳楊平著，中國(guó)文史出版社，2009年6月版）中之“駐汕同鄉(xiāng)會(huì)”，其功用或許也有會(huì)館之職能，一并列出。

據(jù)1933年統(tǒng)計(jì)，設(shè)在汕頭的同鄉(xiāng)會(huì)有：

1、蕉嶺同鄉(xiāng)會(huì)，主管人陳交，地址：行街1號(hào)。

2、廣州同鄉(xiāng)會(huì)，主管人鄭瑞璋，地址：外馬路廣州會(huì)館內(nèi)。

3、潮陽(yáng)同鄉(xiāng)會(huì)，主管人鄭壽仁，地址：永興6樓5號(hào)。

4、普寧同鄉(xiāng)會(huì)，主管人賴子靜，地址：海平路66號(hào)。

5、寧波同鄉(xiāng)會(huì)，主管人華馥堂，地址：永和街137號(hào)。

6、張氏建筑宗祠籌備處，主管人張敬成，地址：永順街20號(hào)。

7、嘉應(yīng)五屬義山保管委員會(huì)，主管人陳自修，地址：延壽直街15號(hào)。

8、興寧同鄉(xiāng)會(huì)，主管人劉吉瞻，地址：德里四橫街5號(hào)。

9、梅縣同鄉(xiāng)會(huì)，主管人潘君勉，地址：萬(wàn)安一橫街4號(hào)。

10、揭陽(yáng)同鄉(xiāng)會(huì)，主管人劉憲章、吳笠?guī)r、黃憲廷，地址：樟隆左巷13號(hào)。

11、東莞同鄉(xiāng)會(huì)，主管人祁子荷，地址：榮華里5號(hào)。

12、惠來(lái)公會(huì)，主管人陳熱魂，地址：中山路99號(hào)2樓。

13、五華同鄉(xiāng)會(huì)，主管人張蔭卿，地址：福平路137號(hào)3樓。

14、廣肇同鄉(xiāng)會(huì)，主管人張伯英，地址：外馬路217號(hào)。

15、饒平同鄉(xiāng)會(huì)，主管人許子挺，地址：福平路100號(hào)。

16、瓊崖旅汕同鄉(xiāng)會(huì)籌備處，主管人許德華，地址：招商五直街15號(hào)2樓。

17、永定同鄉(xiāng)會(huì)，主管人游劍池，地址：至平路28號(hào)樓上。

18、澄海商會(huì)，主管人辛子基，地址：鎮(zhèn)平路新4號(hào)。

19、大埔同鄉(xiāng)會(huì)，地址：中馬路44之一。

20、六邑會(huì)館，主管人李鳴初，地址：商平路89號(hào)。

此外，還有日本人協(xié)會(huì)（聯(lián)和里18號(hào)），洋商會(huì)館（該處現(xiàn)俗稱“民主樓”，光緒二十年建，日本投降時(shí)，受降地點(diǎn)）等。

大埔會(huì)館，位于今汕頭市民權(quán)路中段，據(jù)陳漢初先生編寫的《汕頭埠圖說(shuō)》介紹：1924年，張敬誠(chéng)、張劍師兄弟承辦潮州十屬酒稅設(shè)局汕頭，各同鄉(xiāng)遂再假座該局開(kāi)會(huì)，并借該局為會(huì)所，成立了“大埔旅汕同鄉(xiāng)會(huì)”，公舉張敬誠(chéng)為第一屆會(huì)長(zhǎng)。1925年，曾籍雅、藍(lán)逸川任第二屆會(huì)長(zhǎng)，決議在中馬路購(gòu)買地皮。1926年，張劍師、郭概如任會(huì)長(zhǎng)，開(kāi)始籌建大埔會(huì)館。大埔會(huì)館于是年4月動(dòng)工建筑，1927年4月落成?！按笃視?huì)館” 4個(gè)大字，由大埔人氏、籌建廣東大學(xué)（后來(lái)改稱中山大學(xué)）并任校長(zhǎng)的鄒魯題寫。2008年5月經(jīng)市編委批準(zhǔn)成立“汕頭市八一南昌起義紀(jì)念館”。

洋商會(huì)館舊址（外馬路131號(hào)），清光緒二十年（1894年）建，三層土木結(jié)構(gòu)洋樓。俗稱“番仔球樓”。當(dāng)時(shí)的德國(guó)領(lǐng)事、法國(guó)天主教士和英商太古洋行的大班等組建了這個(gè)會(huì)館作為他們的聯(lián)絡(luò)點(diǎn)和俱樂(lè)部，后改稱“國(guó)際聯(lián)歡社”。因成立開(kāi)始是俱樂(lè)部，故稱為“番仔球樓”，又因是外商的聯(lián)絡(luò)點(diǎn)，故稱“洋商會(huì)館”。1939年汕頭淪陷，此處被日軍占領(lǐng)，改為“東亞會(huì)館”。1945年駐汕4800名日軍向潮汕人民投降，受降儀式在此舉行。日寇投降后，改稱“汕頭聯(lián)誼社”。1949年汕頭解放后，改為“汕頭賓館”。此后又曾作為市委統(tǒng)戰(zhàn)部和市政協(xié)各民主黨派辦公地，稱“民主樓”?，F(xiàn)閑置，外觀基本保持原貌。

據(jù)日本東亞同文會(huì)編集刊行的《支那省別全志》廣東卷第二章“汕頭”中“實(shí)業(yè)社交團(tuán)體”所載（頁(yè)62-63）：

汕頭商務(wù)總會(huì)商會(huì)通衢

新會(huì)館（潮州會(huì)館）永興街

八屬會(huì)館義冢地里

六邑會(huì)館鎮(zhèn)邦街

廣州會(huì)館兩廣商業(yè)堂側(cè)

商業(yè)會(huì)

其中所記之會(huì)館與地址，與今日記載多有不同，此為疑惑之一；另?yè)?jù)陳楚金先生所撰《漳潮會(huì)館：汕頭第一家聯(lián)合商業(yè)組織》（汕頭特區(qū)晚報(bào)2010月7月23日）、《六邑會(huì)館承載幾多歲月滄?！罚ㄉ穷^特區(qū)晚報(bào)2010年11月19日）二文得知，為與漳潮會(huì)館相區(qū)分，將六邑會(huì)館（萬(wàn)年豐會(huì)館）稱為“新會(huì)館”，此與日人之調(diào)查有異，此為疑惑之二，這些仍需核證。還有一值得注意者，六邑會(huì)館是潮汕本土組成聯(lián)營(yíng)性質(zhì)的商業(yè)機(jī)構(gòu)，內(nèi)設(shè)電船、印刷、糧食、京果、海味等行業(yè)公會(huì)。館內(nèi)供奉媽祖，又稱新媽宮。