第一篇：《書于竹帛》讀后感

《書于竹帛：中國(guó)古代的文字記錄》作者依據(jù)大量的傳世文獻(xiàn)和考古文物資料，用自己的語(yǔ)言向讀者娓娓講述中國(guó)古代文字及其載體和書寫工具的演變史。書中的一些真知灼見：甲骨文字匯、文字書寫的傳統(tǒng)順序等論斷，都給予一種新鮮的觀念。而不斷增補(bǔ)的新的考古資料，又使此書在學(xué)術(shù)上一直處于研究前沿。

讀后感：這本書是錢存訓(xùn)先生依據(jù)大量的傳世文獻(xiàn)和考古文物資料，用自己的語(yǔ)言向讀者娓娓講述中國(guó)古代文字及其載體和書寫工具的演變史。多角度地觀照中國(guó)古代文字載體的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和多姿多彩，對(duì)于研究中國(guó)文物學(xué)、考古學(xué)、文化史等都有一定的幫助。

漢字，是中華文明的主要載體，華夏五千年的文化，是漢字為主的文化，而漢字的載體，正是始于書籍。泱泱中華五千年文明就是這樣一路傳承，從甲骨到青銅，到縑帛，到竹簡(jiǎn)再到紙張，如今的信息社會(huì)，信息以網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)方式不停的更新，以后還會(huì)有更加先進(jìn)的方式來(lái)記錄，傳播人類文明。但是，我們不應(yīng)忘記竹帛在中華文明傳承中的重要貢獻(xiàn)。

錢先生在書中說到：“中國(guó)古代文明的輝煌成就，最初是依賴竹帛得以傳承至今。在這最早的時(shí)期中，不僅今日通用的文字和書籍的一些性質(zhì)淵源于此，而且影響后世的哲學(xué)思想，生活習(xí)慣和偉大著述，也都是在這一時(shí)期中孕育而成。”它承載了博大的中華文明，在其演變過程中，使文化得以傳承和發(fā)揚(yáng)。在今天忙碌的快節(jié)奏生活中，抽出一些時(shí)間，看一看那些漫長(zhǎng)歲月的文化積淀。

日本文學(xué)家、史學(xué)家平崗武夫?qū)χ袊?guó)漢字大力推崇，他說：“在人類歷史上的任何時(shí)期，最多人使用的文字，是漢字！在最廣大地域使用的文字，是漢字！被使用最長(zhǎng)久的文字，是漢字！表現(xiàn)最多種語(yǔ)言的文字，是漢字！蘊(yùn)藏書籍最豐富的文字，也是漢字！”

一個(gè)其他民族的人都能對(duì)我們的漢字如此大力的欣賞和推崇，我們作為中華民族的傳承者，是不是更應(yīng)該對(duì)本民族的優(yōu)秀文化抱以尊重、贊賞、傳承和發(fā)揚(yáng)的態(tài)度呢？去年的時(shí)候，中央電視臺(tái)和各個(gè)地方衛(wèi)視都舉行漢字聽寫大會(huì)或者漢字英雄的活動(dòng)，很多在日常生活中常用常見的詞在寫的時(shí)候卻寫不出來(lái)或者是出現(xiàn)錯(cuò)誤，這種“提筆忘字”的現(xiàn)象不得不說令人堪憂。

朱相遠(yuǎn)在《中華世紀(jì)壇序》中寫道：“文明圣火，千古未絕者，唯我無(wú)雙；和天地并存，與日月同光?！标P(guān)注我們的文明吧，看它在泱泱大風(fēng)，滂滂大潮中如何屹立傳承，給予今天的我們精神力量。

第二篇：讀《書于竹帛》有感（范文）

讀《書于竹帛》有感

書于竹帛》是旅美華人學(xué)者錢存訓(xùn)先生的代表作品，傾注了錢存訓(xùn)先生的心血和汗水，是研究中國(guó)古代文字及其載體和書寫工具演變歷程的很有價(jià)值的文獻(xiàn)資料。錢存訓(xùn)先生一生致力于圖書館學(xué)，歷史研究學(xué)的工作，錢存訓(xùn)先生還獻(xiàn)身美國(guó)圖書館事業(yè)50多年，建立了美國(guó)第一流的芝加哥遠(yuǎn)東圖書館。而對(duì)整個(gè)美國(guó)遠(yuǎn)東圖書館界作出了貢獻(xiàn)。

《書于竹帛》一書并不像一般的專業(yè)歷史讀物一樣艱澀難懂，平淡無(wú)味，讓普通不研究歷史學(xué)的學(xué)者望而卻步，錢存訓(xùn)先生以通俗易懂的語(yǔ)言和娓娓道來(lái)的語(yǔ)氣向讀者完整展示了中國(guó)古代文字的載體和書寫工具的演變歷程。所以這本書不僅可以作為普通讀者了解中國(guó)古籍史的娛樂性書籍，也能作為一般學(xué)者學(xué)習(xí)圖書目錄和圖書史的參考文獻(xiàn)。作者依據(jù)大量的考古資料和文獻(xiàn)資料確保了書中結(jié)論的正確性。書中的一些論斷，例如文字書寫的傳統(tǒng)順序，甲骨文字匯等，都體現(xiàn)了作者不同的新鮮的觀念。加之作者不斷在增補(bǔ)新的考古資料，使這本書一直處在研究領(lǐng)域的前沿。同時(shí)這本書還包含了中國(guó)古代文化傳播和繼承方面的知識(shí)，對(duì)研究中國(guó)古代文化史有很重要的文獻(xiàn)價(jià)值。

日本學(xué)者平岡武夫十分推崇《書于竹帛》這本書，他說：中國(guó)的文化，就是漢字的文化。他說：在人類歷史上的任何時(shí)期，最多人使用的文字，是漢字！在最廣大地獄使用的文字，是漢字！被使用最長(zhǎng)久（3000多年）的文字，是漢字！表現(xiàn)最多種語(yǔ)言的文字，是漢字！蘊(yùn)藏書籍最豐富的文字，也是漢字！一個(gè)日本人都能如此重視漢字的意義，而作為中國(guó)人，有太多的人忘記了我們應(yīng)重視和引以為傲的漢字文化，《書于竹帛》這本書對(duì)漢字的研究可以重新燃起我們心中對(duì)漢字的熱愛之火，而不是過分依賴電子產(chǎn)品，忘記了提筆書寫的快感。

墨子說：吾非與之并世同時(shí)，親聞其聲，見其色也。以其所書于竹帛，鏤于金石，琢于盤盂，傳遺后世子孫者知之。我們應(yīng)該心存敬畏。對(duì)《書于竹帛》這本書。對(duì)錢存訓(xùn)先生。對(duì)中國(guó)的文字，中國(guó)的文化和中國(guó)的文明心存敬畏。

在當(dāng)代社會(huì)，隨著科技的不斷發(fā)展，人們的經(jīng)濟(jì)水平不斷的提高以及書寫工具的革新，在中國(guó)社會(huì)上對(duì)漢字的崇敬風(fēng)氣越來(lái)越弱，甚至有人提出了用電子書寫工具代替漢字的書寫，這不僅導(dǎo)致了漢字文化傳承的危機(jī)，更影響了下一代中國(guó)的人民，導(dǎo)致部分年輕人提起筆卻寫不出幾個(gè)正確規(guī)范的漢字，閱讀《書于竹帛》這本書有利于我們重新反省漢字對(duì)我們民族文化的重要作用，警惕那些忘本的社會(huì)膚淺之人，深切的諷刺他們輕視漢字文化的行為，也有利于我們國(guó)家的年輕人重拾手中之筆，寫大氣磅礴的中國(guó)字，這對(duì)中國(guó)文化建設(shè)有深刻的影響。

書于竹帛書寫的不僅僅是擁有悠久歷史的漢字，還有中國(guó)人中國(guó)文化屹立于世界文化之林的有力憑證，《書于竹帛》一書介紹了甲骨文，金文，陶文，玉石刻辭，竹簡(jiǎn)木牘等書寫材料，對(duì)我們了解中國(guó)漢字書寫材料歷史有很重要的作用，值得我們每一個(gè)中國(guó)人認(rèn)真品讀和研究。

第三篇：《于海河》讀后感

《農(nóng)民的兒子于海河》讀后感

于海河，中國(guó)千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)名字中的一個(gè)普通名字，中國(guó)千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)基層領(lǐng)導(dǎo)干部中的一名普通干部，但就是這樣一個(gè)普通的不能再普通的人，卻用自己短暫的一生譜寫了一曲“愛崗敬業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)”的感人篇章，他用生命踐行了黨的群眾路線，他用生命展示了共產(chǎn)黨員的風(fēng)采。作為一名黨員干部，要學(xué)習(xí)于海河同志為人民服務(wù)的堅(jiān)定信念。于海河同志工作以來(lái)，時(shí)刻牢記自己是一名共產(chǎn)黨員，把隨時(shí)為黨和人民的事業(yè)犧牲一切作為自己的錚錚誓言，時(shí)時(shí)處處以共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量和要求自己。他堅(jiān)信共產(chǎn)主義，立場(chǎng)堅(jiān)定，意志堅(jiān)強(qiáng)，始終保持共產(chǎn)黨員的政治本色。

學(xué)習(xí)于海河同志，就要學(xué)習(xí)他愛崗敬業(yè)、忘我工作的崇高境界。于海河同志從事農(nóng)業(yè)農(nóng)村工作20余年，在本職崗位上始終做到兢兢業(yè)業(yè)、嘔心瀝血，為雙鴨山市現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展傾注了大量的心血和汗水，做出了卓越的貢獻(xiàn)。他以強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感，帶領(lǐng)一班人全力以赴投身農(nóng)業(yè)事業(yè)，常常一天連續(xù)工作十幾個(gè)小時(shí)，無(wú)私奉獻(xiàn)，毫無(wú)怨言。工作期間，先后爭(zhēng)取農(nóng)業(yè)重要項(xiàng)目30余項(xiàng)，爭(zhēng)取項(xiàng)目資金7.9億元，扶持了多個(gè)農(nóng)業(yè)科技示范區(qū)、優(yōu)質(zhì)糧食生產(chǎn)基地，一手籌劃建設(shè)了寶清縣現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技示范園區(qū)，去世前一天下午還帶領(lǐng)大家實(shí)地研究工作，直到去世前的最后時(shí)刻還忍著劇痛在病床上修改關(guān)于園區(qū)建設(shè)的匯報(bào)材料。于海河同志把一生最大限度地奉獻(xiàn)給了黨和人民的事業(yè)，表現(xiàn)出

一名共產(chǎn)黨員生命不息、奮斗不止的高風(fēng)亮節(jié)。

學(xué)習(xí)于海河同志，就要學(xué)習(xí)他心系群眾、真情為民的公仆情懷。于海河同志為民服務(wù)意識(shí)強(qiáng)，時(shí)刻把群眾的事放在心上，經(jīng)常深入村屯了解情況，能撲下身子和普通百姓面對(duì)面、心貼心溝通，想方設(shè)法為基層群眾排憂解難，是百姓眼中難得的“好官”、“貼心人”。于海河同志患有嚴(yán)重的關(guān)節(jié)疾病多年，主治醫(yī)師和家人曾多次勸他臥床休息養(yǎng)病，但是他一直拖著病腿堅(jiān)持工作在一線，忍著病痛深入百姓家中訪貧問苦、解決困難。于海河同志真正做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，以人民憂樂為憂樂，以人民甘苦為甘苦，體現(xiàn)出黨員領(lǐng)導(dǎo)干部一心為民、鞠躬盡瘁的公仆本色。

學(xué)習(xí)于海河同志，就要學(xué)習(xí)他艱苦樸素、廉潔自律的優(yōu)良作風(fēng)。于海河同志在工作上高標(biāo)準(zhǔn)、在生活上低要求，生活簡(jiǎn)樸、為政清廉，從不貪圖享受。他衣著樸素，生活節(jié)儉，他吃住簡(jiǎn)單，從不講排場(chǎng)，盡量為組織減輕負(fù)擔(dān)。盡管于海河同志長(zhǎng)期擔(dān)任寶清縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)和縣直重要部門黨政主要領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，卻始終經(jīng)得住誘惑，耐得住清貧，管得住小節(jié)，堅(jiān)持正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，秉公辦事、嚴(yán)于律己，從不利用職務(wù)便利為自己和家人謀求私利。于海河同志堂堂正正做人，勤勤懇懇辦事，全心全意為民，以實(shí)際行動(dòng)樹立了黨員領(lǐng)導(dǎo)干部清正廉潔的先進(jìn)形象。

于海河同志的事跡讓我深感震撼、深受教育。我也要向于海河同志學(xué)習(xí)，恪盡職守、無(wú)私奉獻(xiàn)、奮發(fā)作為，為教育事業(yè)做出

應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

大慶市創(chuàng)業(yè)小學(xué)

2014年4月18日

郭

健

第四篇：延安遐思(趙竹帛)

延安遐思

2015年5月15日，我作為哈爾濱市直機(jī)關(guān)黨組領(lǐng)導(dǎo)干部專題研修班的學(xué)員，從北京南苑機(jī)場(chǎng)乘坐中聯(lián)航KN5631航班，經(jīng)過一小時(shí)又一刻鐘的飛行抵達(dá)延安。一種難言的激動(dòng)涌上心頭。當(dāng)年，大詩(shī)人賀敬之《回延安》的詩(shī)句不時(shí)在耳畔鳴響:“心口莫要這么厲害的跳，灰塵呀莫把我眼睛擋住了……手抓黃土我不放，緊緊貼在心窩上。幾回回夢(mèng)里回延安，雙手摟定寶塔山……”延安就在這里。延安，是中國(guó)革命的圣地，是新中國(guó)的搖籃。延河之上，數(shù)座鐵橋飛架，寶塔山下，高樓新廈林立，道路平展寬闊，山峁已見濃綠，心中不禁泛起一陣驚喜和激動(dòng)。延安，我又來(lái)了！

一

2005年10月，經(jīng)栗戰(zhàn)書同志多次游說和陜西省委幾屆主要領(lǐng)導(dǎo)的邀請(qǐng)，原黑龍江省委書記、省人大常委會(huì)主任孫維本一行，對(duì)陜西省進(jìn)行了參觀考察。我時(shí)為維本書記的秘書，亦忝列其行。維本書記最為高興的是到了延安，遂圓了當(dāng)了一輩子共產(chǎn)黨人而未到過延安的一個(gè)愿望。栗戰(zhàn)書同志親自擬定參觀考察路線，還跟法門寺和大唐芙蓉園參觀景點(diǎn)負(fù)責(zé)人打電話，關(guān)照做好接待工作。時(shí)任陜西省委書記、省人大常委會(huì)主任李建國(guó)（現(xiàn)為政治局委員、副委員長(zhǎng)、總工會(huì)主席）、西安市委書記袁純清（現(xiàn)為中 1 央農(nóng)村工作領(lǐng)導(dǎo)小組副組長(zhǎng)）、陜西省委常委、秘書長(zhǎng)李希（現(xiàn)為遼寧省委書記）、省委常委、延安市委書記王俠（女，現(xiàn)任全國(guó)供銷社主任）專門設(shè)宴招待維本書記一行。原陜西省委書記、省人大常委會(huì)主任張勃興見到維本書記這一老友特別高興，不僅設(shè)家宴款待維本書記一行，更是與黑龍江老鄉(xiāng)，時(shí)任陜西省委副書記楊永茂一起全程陪同維本書記赴延安參觀。

巍巍寶塔山，不盡延河水。楊家?guī)X、棗園、王家坪、南泥灣，每一處革命舊址都給人們留下了難忘的印象，引發(fā)了人們奔淌的激情、向往和感嘆！人們?cè)谄吩u(píng)毛澤東和他一大批戰(zhàn)友：張聞天、王稼祥、朱德、劉少奇、周恩來(lái)、任弼時(shí)、陳云、彭真的豪情逸事和豐功偉績(jī)時(shí)，不禁感嘆，黨中央在陜北的十三年，那時(shí)的延安，群雄聚集，燦如星河。

孫維本與張勃興這兩位老省委書記幾次強(qiáng)調(diào)：陜北孕育了偉大的“延安精神”，由堅(jiān)定正確的政治方向，解放思想、實(shí)事求是的思想路線，全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，自力更生，艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神所構(gòu)成的延安精神。它是中國(guó)共產(chǎn)黨人的傳家寶，它是中華民族寶貴的精神財(cái)富，到任何時(shí)候都不能丟，過去是，今天仍然是我們戰(zhàn)勝困難、取得勝利的法寶。

時(shí)光已過去十多年了，兩位老書記依然身體硬朗精神矍鑠，依然在關(guān)注著延安，以及被延安精神洗禮的共產(chǎn)黨人的奮斗足跡。

二 站在鳳凰山上，遠(yuǎn)眺溝壑縱橫的黃土山峁，一幅幅歷史畫卷映入眼簾。

我想起了370多年前的李自成。這位出生于陜北米脂縣的驛卒被裁撤后，加入由數(shù)十萬(wàn)叛兵、饑民組成的造反大軍，“饑寒勢(shì)極，法無(wú)所施”，面對(duì)兵民相煽而動(dòng)的聲勢(shì)，崇禎皇帝行事推諉又互相抵牾的應(yīng)對(duì)之策，又為農(nóng)民起義的火焰添了一大把干柴，致使其熊熊燃燒起來(lái)。先后成為“闖將”、“闖王”的李自成高喊“均田免糧”的口號(hào)，攻鳳陽(yáng)、焚皇陵，克洛陽(yáng)、殺福王，占西安、建大順，經(jīng)韓城禹門渡黃河，發(fā)討明檄文，直逼北京。

甲申年（1644年）三月十九日，李自成頭戴氈笠，身穿青布衣，騎著雜色黑馬，在數(shù)百名騎兵的護(hù)衛(wèi)下，威風(fēng)凜凜，開進(jìn)京城，經(jīng)過承天門進(jìn)駐皇宮。李自成給由朱元璋開國(guó)的明朝歷史畫上了一個(gè)句號(hào)，也給中國(guó)的歷史畫上了個(gè)大大的驚嘆號(hào)。崇禎皇帝（朱由檢）得知北京內(nèi)城已落入大順軍之手，親自到前殿鳴鐘召集百官，往常百官云集之地，如今卻無(wú)一人到來(lái)。他與宦官王承恩登上煤山壽皇亭，脫下皇袍在衣襟上寫下“朕薄德藐躬,上干天咎,致逆賊直逼京師，皆諸臣誤朕。朕死，無(wú)面目見祖宗，自去冠冕，以發(fā)覆面，任賊分裂，無(wú)傷百姓一人”。（《明史》卷24《莊烈帝記》）隨后，他赤足輕衣，亂發(fā)蓋臉，與大太監(jiān)王承恩相對(duì)上吊自殺。朱由檢做夢(mèng)也不會(huì)想到存續(xù)276年之久的大明江山會(huì)葬送在這個(gè)陜北失業(yè)驛卒之手。

李自成入據(jù)京師后，驕傲情緒迅速增長(zhǎng)，群臣亦忙于勸進(jìn)，將官們急于享樂，招降吳三桂的關(guān)寧鐵騎為己有的計(jì)劃又失敗。吳三桂乞師而降清。滿清的多爾袞迅速入關(guān)，借助于亡明的力量建起對(duì)全國(guó)的統(tǒng)治。少數(shù)民族入主中原，雖然帶來(lái)了一些消極的東西，阻滯了明末逐步成長(zhǎng)起來(lái)的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但很快的適應(yīng)了較高級(jí)的文明形態(tài)，管理和控制著這個(gè)大帝國(guó)，確立了全國(guó)今日版圖的格局。

一些殘明勢(shì)力或向南方轉(zhuǎn)移繼續(xù)擁立明室，或向東北清政權(quán)靠攏，成為新朝的馬前卒。4月30日李自成敗走北京，最后在湖北省通山縣九宮山被地方武裝所殺。（一說在石門夾山寺消發(fā)為僧）農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)最驚心動(dòng)魄的一幕隨之落下。

三百年后，郭沫若先生寫下了著名的《甲申三百年祭》，在延安窯洞里的毛澤東讀后，心潮難平，決心以李自成為鑒，共產(chǎn)黨人絕不當(dāng)李自成。

歷史就在延安棗園的窯洞里透過的光亮照耀下發(fā)生了大的轉(zhuǎn)向……

三

巍巍的延安寶塔，依然矗立在山頂。在延安革命紀(jì)念館前，矗立著毛澤東主席的巨型銅像。每逢節(jié)日，延安人民和來(lái)自全國(guó)各地的人民群眾都會(huì)自發(fā)地在銅像前獻(xiàn)上鮮花、花圈以及蘋果、紅棗，表達(dá)他們對(duì)人民領(lǐng)袖的愛戴和崇敬之情，對(duì)當(dāng)年延安“只見公仆不見官”的清風(fēng)歲月的懷念……

漸行漸遠(yuǎn)的歲月，把人物的榮辱成敗積釀成或苦或甜的老 酒，供人們品評(píng)論讀。正是在這里，這位畢業(yè)于湖南第一師范的瘦高湖南人率領(lǐng)一伙顛沛流離的疲憊之師有了立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。得以承擔(dān)領(lǐng)導(dǎo)全民族抗戰(zhàn)和解放全國(guó)的歷史重任。

在陜北高原這塊貧瘠的黃土窯洞里，他開始更為艱苦的理論行軍，當(dāng)年他在延安窯洞的辦公桌上放著一盞辦公的煤油燈，就在這燈下，他研讀歷史興衰，謀劃著克敵制勝的方略，描繪著解放開國(guó)的藍(lán)圖。在燈下，他寫下了卷卷雄文。收入他的選集的158篇文章中有112篇是他在延安和陜北的窯洞里寫下的。使為理想而奮斗的人群接受了他的精神洗禮，他預(yù)言了“它是站在海岸遙望海中已經(jīng)僅看得見桅桿尖頭的一只航船，它是立于高山之巔遠(yuǎn)望東方光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動(dòng)于母腹中的快要成熟了的一個(gè)嬰兒！”親自按照他寫出的劇本，導(dǎo)演了一幅波瀾壯闊的戰(zhàn)爭(zhēng)史劇，他領(lǐng)導(dǎo)站起來(lái)的中國(guó)重振山河，滌蕩了舊社會(huì)的污泥濁水。

在戰(zhàn)火燒到國(guó)門口時(shí)，他毅然決然地讓兒子參軍上前線，打了一場(chǎng)足以讓國(guó)人揚(yáng)眉吐氣，使國(guó)家承平日久的抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)。在激情燃燒凱歌高唱頻傳的歲月里，他把目光投向歷史的深處，開創(chuàng)構(gòu)建適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義探索之路，確立了一個(gè)使人民當(dāng)家作主嶄新的社會(huì)主義制度。

他始終關(guān)注著世界的風(fēng)云變幻，支持世界被壓迫民族的獨(dú)立和崛起，他警覺祖國(guó)的獨(dú)立和民族尊嚴(yán)。并在遲暮之年，一手推動(dòng)中美建交接觸交流，開創(chuàng)了嶄新外交格局，使中國(guó)走向了世界。這就是曾在延安和陜北窯洞生活了十三年，從陜北走出的毛澤東。

作為中國(guó)人民意志和愿望的集大成表達(dá)者，作為國(guó)家和民族根本利益的守望捍衛(wèi)者，作為推動(dòng)歷史進(jìn)步和時(shí)代發(fā)展的開拓領(lǐng)航者，誰(shuí)能淡化他的影響？他將與他所創(chuàng)立的中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中國(guó)人民解放軍共榮辱。中國(guó)的歷史航船不會(huì)停止不前，會(huì)沿著他開創(chuàng)的航路，沿著他確立的航標(biāo)奔向未來(lái)。

四

來(lái)到延安，翻拾展思中共黨史，總也繞不開一個(gè)人，即出生于陜北，曾為陜北革命根據(jù)地建立鞏固發(fā)展做出過突出貢獻(xiàn)的曾任西北局書記、政治局委員、東北局書記、中央人民政府副主席的高崗。1954年，高崗自殺身亡，隔年3月份，中央召開全國(guó)代表會(huì)議，并作出決議，將他與曾任過新四軍政委、華東局第一書記、中組部長(zhǎng)的饒漱石一道定性為“反黨聯(lián)盟”，開除高崗、饒漱石的黨籍。高崗、饒漱石的部下張秀山（時(shí)為東北局第二副書記）、張明遠(yuǎn)（時(shí)為東北局第三副書記）、郭峰（時(shí)為東北局組織部長(zhǎng)）、馬洪（時(shí)為東北局秘書長(zhǎng)、辦公廳主任、國(guó)家計(jì)委秘書長(zhǎng)）、趙德尊（時(shí)為東北局秘書長(zhǎng)）、向明（山東分局第二書記）、潘漢年（上海市副市長(zhǎng)）、楊帆（上海市公安局長(zhǎng)）均受到整肅。

高崗與饒漱石事件究竟是怎么回事？關(guān)于事件的背景、起因、過程、處理結(jié)局究竟如何，卻總是語(yǔ)焉不詳。對(duì)于歷史事件的評(píng)價(jià)和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，又總是顯得直白而粗略。時(shí)光荏苒，1979年，中央恢復(fù)了高崗“五虎上將”(張、張、郭、馬、趙)的工作。他們陸續(xù)被安排省部級(jí)重要崗位予以重用。張秀山出任國(guó)家農(nóng)委副主任，張明遠(yuǎn)出任國(guó)家機(jī)械委副主任，郭峰出任遼寧省委第一書記，馬洪出任中國(guó)社科院長(zhǎng)，趙德尊出任黑龍江省人大常委會(huì)主任。此外，當(dāng)年曾任東北局組織部副部長(zhǎng)也受高崗一案牽連的陳伯村也被安排到國(guó)家電力部任副部長(zhǎng)。雖然他們也重新煥發(fā)了青春，以加倍的努力來(lái)彌補(bǔ)失去的時(shí)光，但他們?nèi)韵Ｍh中央能夠?qū)Ξ?dāng)年的那段公案有個(gè)正式的說法。1992年，張秀山向中央遞交了“我的申訴”，并在其回憶錄《我的八十五年--從西北到東北》詳細(xì)列舉了被冤事實(shí)。1997年2月，張明遠(yuǎn)向中央遞交了申訴材料；趙德尊在其回憶錄中就他與高崗的關(guān)系作了申明；馬洪也曾就高饒事件向胡耀邦同志作過口頭陳述，高崗的遺孀李力群也曾向中央申訴過。郭峰同志在2004年11月，向中央遞交了關(guān)于高崗問題的見證材料。在郭峰病重之時(shí)，曾在遼寧省任職受郭峰賞識(shí)、知心、倚重的維本書記，數(shù)次回遼寧探望郭峰同志。郭峰同志彌留之際尚清醒時(shí)，在沈陽(yáng)金秋醫(yī)院4樓病房，鄭重向維本書記袒露其心事，希望維本書記向中央反映他的愿望，高崗一案是冤案，能為其平反。

2005年4月，郭峰同志逝世，享年90歲。4月13日，遼寧省在沈陽(yáng)回龍崗革命公墓舉行郭峰同志悼念儀式。在悼念儀式前，維本書記向其中央黨校同班同學(xué)，時(shí)任遼寧省委書記的李克強(qiáng)同志轉(zhuǎn)述了郭峰同志的這一愿望和要求。以后，維本書記也曾 在不同場(chǎng)合向多位中央政治局常委轉(zhuǎn)報(bào)了郭峰同志這一遺愿。2013年3月2日，中央在紀(jì)念習(xí)仲勛同志誕辰100周年座談會(huì)上，高崗遺孀李力群及其兒子高燕生受邀參加，且座次安排在高崗當(dāng)年對(duì)手劉少奇的小兒子劉源旁邊。在中央領(lǐng)導(dǎo)介紹習(xí)仲勛同志生平事跡時(shí)，將高崗與劉志丹、謝子長(zhǎng)、習(xí)仲勛并列。充分肯定了高崗的歷史功績(jī)。最近新建的中共中央西北局展覽館大幅度介紹了高崗事跡。高崗雖然未能獲得平反，但“高崗”不再是禁忌詞……

高饒事件歸結(jié)為“篡奪黨和國(guó)家最高權(quán)利”的陰謀活動(dòng)。今天看來(lái)，僅是權(quán)力斗爭(zhēng)這一原有結(jié)論可能把事件背景簡(jiǎn)單化了，事實(shí)上它不是單一的權(quán)力之爭(zhēng)，更有政見相爭(zhēng)的背景，它是一系列理念的分歧，體制變動(dòng)之后的緊張，再疊加被激活的歷史恩怨糾葛之后的沖突。重糾往事和恩怨，不一定最好，絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)往往是事件當(dāng)時(shí)或靠近當(dāng)時(shí)的價(jià)值評(píng)價(jià)方式，它未必是后人看到的價(jià)值輪廓。

往事如煙，時(shí)間會(huì)沖刷一切。面對(duì)延安的千溝萬(wàn)壑，只能一聲長(zhǎng)嘆……

五

來(lái)到了西北局舊址，來(lái)到了延川縣文安驛鎮(zhèn)梁家河村，使我們又想到了習(xí)仲勛、習(xí)近平父子。

作為由農(nóng)家后代成長(zhǎng)起來(lái)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的習(xí)仲勛，1913年，出生于陜西省富平縣城西南十五華里處的習(xí)家莊。1900年，時(shí)值陜西大旱，赤地千里，餓殍遍野。掙扎在饑餓線上的習(xí)氏一家，在困苦中終于盼來(lái)了一絲福音，習(xí)仲勛大伯習(xí)老虎在甘肅提督董福祥部當(dāng)兵。八國(guó)聯(lián)軍攻進(jìn)北京，慈禧太后西逃。董福祥調(diào)防北京，后又充當(dāng)隨扈大臣率兵抵陜。已任“廷衛(wèi)”（下級(jí)軍官）的習(xí)老虎順道回到家中，并留下六十兩白銀，再走后即音訊皆無(wú)了。習(xí)家用這筆錢置辦房屋田產(chǎn)，亦使習(xí)仲勛得以開蒙就學(xué)，接受了馬克思主義啟蒙教育，并參加實(shí)際的革命斗爭(zhēng)。否則，他也必將泯然眾人矣，將不會(huì)出現(xiàn)一個(gè)32歲即為西北局書記、46歲即任國(guó)務(wù)院副總理、65歲即主政廣東省、把守中國(guó)改革開放的“南大門”，后任政治局委員、書記處常務(wù)書記的職業(yè)革命家。習(xí)仲勛同志說他一輩子沒有整過人，一輩子沒有犯過“左”的錯(cuò)誤。這兩句聽起來(lái)很平淡的話，其實(shí)分量該有多重，非那個(gè)時(shí)代走過來(lái)的人是難以想象的。

作為習(xí)仲勛的兒子，我們尊敬的總書記習(xí)近平同志，15歲（1969年1月）即到延安市延川縣梁家河村插隊(duì)下鄉(xiāng)。與老區(qū)人民同吃同勞，不僅成為了習(xí)近平品格的精神滋養(yǎng)，也奠定他報(bào)答鄉(xiāng)親為民辦事的宏志偉愿?！澳艹钥啵蓪?shí)事，好讀書的后生”，就是父老鄉(xiāng)親對(duì)習(xí)近平知青經(jīng)歷的充分肯定。習(xí)近平深情地說“陜西是我的根，延安是我的魂，梁家河是我的第二故鄉(xiāng)”。2015年2月13 日，習(xí)近平來(lái)陜西考察調(diào)研，第一站他到的就是梁家河村。他將曾經(jīng)的知青身份勞動(dòng)過的梁家河村作為首站，更有重返故地，感恩父老鄉(xiāng)親，向老區(qū)人民拜年的意味。人民群眾是我們的衣食父母，全心全意為人民服務(wù)就是對(duì)父老鄉(xiāng)親的最好報(bào)答。拜人民群眾為老師，把黎民百姓當(dāng)親人，就能不斷汲取成才報(bào)國(guó)的智慧和力量，也才會(huì)始終不改權(quán)為民用的執(zhí)政理念。總書記以實(shí)際行動(dòng)闡釋了如何發(fā)揚(yáng)延安精神，為我們?nèi)珖?guó)黨員干部樹立感恩親民的榜樣。

延安，令人遐想，延安精神沒有過時(shí)，過去需要發(fā)揚(yáng)延安精神，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)過程的今天，同樣需要弘揚(yáng)延安精神！

延安，永遠(yuǎn)鐫刻在中國(guó)共產(chǎn)黨人的心底，延安精神也應(yīng)永遠(yuǎn)綻放在中華兒女的身上……

5月19日，乘坐海航HU7390航班離開延安返回，在飛機(jī)上俯瞰陜北大地，心潮澎湃，衷心祝福這塊黃土地和生活在這塊土地上的人們！

我默問自己：延安，我何時(shí)再來(lái)？

第五篇：于丹《論語(yǔ)》讀后感

有一段時(shí)間在“孔子經(jīng)論”中特別火，但通常我不在乎火的東西，雖然下載在手機(jī)上，但還沒有看到。直到最近，工作很忙，人們更加煩躁，晚上看到這本書之前睡覺，真的很好，甚至覺得古圣者的智慧，可以使人很平靜。這里是一個(gè)簡(jiǎn)單的談?wù)撨@本書對(duì)我的感覺。

所有東西都連接。有時(shí)由于事情，有時(shí)是重新教育，有時(shí)甚至是重的法律，有時(shí)是重型軍事，有時(shí)是沉重的民事，有時(shí)是沉重的內(nèi)政，有時(shí)沉重的外交，任何種類的理論都不能普遍適用，不止一次，藥。知道線是好的，知道而不是恥辱;我不知道，但不是法律;我不知道這行是可怕的。余丹老師教導(dǎo)“孔子論語(yǔ)”獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)。在最初的理解中，孔子是遠(yuǎn)離我們古代圣徒的，“論語(yǔ)”是研究人們閱讀的古詩(shī)，而像我這樣的人正在抬頭而不感動(dòng)，甚至不知道他們是否耐心閱讀這本書，不能理解幾千年前人類留下的精神財(cái)富。但是當(dāng)我打開“孔子論經(jīng)驗(yàn)”時(shí)，懷疑會(huì)消失，正如丹說，“孔子的論語(yǔ)”是真理 簡(jiǎn)單，溫暖，她的解釋不是我的想象力，而是給我一個(gè)簡(jiǎn)單和接近的心的感覺?？纯纯鬃咏?jīng)驗(yàn)的論語(yǔ)，好像和朋友聊天，一切真相都在丹右，作為一種冷靜的態(tài)度是由儒家主張，追求的。

我以前一直傷害，當(dāng)我總是放下，怨恨是很難消除。書中有這樣的段落有很多次，一件事已經(jīng)走了，我們還在舊思想那里，那么可惡的事，我怎么能原諒呢？然后在連續(xù)自嚼，再次受傷。閱讀這一段，我突然明白為什么會(huì)是因?yàn)楹芫靡郧笆虑楹湍敲淳枚疾婚_心，原來(lái)是自己放大的痛苦只有。一個(gè)詞可以用來(lái)使自己成為一個(gè)更光明的未來(lái)，為什么不呢？

閱讀這篇孔子經(jīng)驗(yàn)之后，我認(rèn)為貫穿本書的思想是關(guān)注自我心理建構(gòu)。喜劇演員的故事可能給我們一個(gè)偉大的啟示給現(xiàn)代人。在社會(huì)的群眾中，在穿梭的忙碌的生活中，在大衣的作用下，我們有很多空間留給心靈？為什么 在今天越來(lái)越豐富的材料，我們生活太快樂，不夠快樂？幸福只是一種感覺，與富人和窮人無(wú)關(guān)，與心有關(guān)。2,500多年前的孔子“論語(yǔ)”，經(jīng)典的引語(yǔ)，今天能激發(fā)我們的心靈嗎？還要我們今天的心去碰它嗎？答案是肯定的。余丹有這個(gè)“孔子論論”和現(xiàn)實(shí)的邊緣交織在一起，讓我們發(fā)現(xiàn)這句話甚至可以通過千年，過去，現(xiàn)在，甚至現(xiàn)在任何時(shí)候來(lái)指導(dǎo)我們。只要不同的觀點(diǎn)，它適用于我們每個(gè)人經(jīng)歷的每一件事。