第一篇：談人生經(jīng)典散文

從古到今，有不少人都會(huì)思考這些問(wèn)題，什么是人生，人應(yīng)該怎么活，人存在的意義……也有不少哲人對(duì)人對(duì)人生下了自己的定義，而我對(duì)人生也有自己的一些不成熟見(jiàn)解。

存在自從人類存在以來(lái)，人們就避免不了對(duì)自己為什么存在而思考。我也經(jīng)常思考這個(gè)問(wèn)題。人為什么存在呢？

說(shuō)到人為什么存在，就不得不想到宇宙的存在，畢竟宇宙存在是人存在的基礎(chǔ)，或者說(shuō)萬(wàn)物存在的答案是一致的。所以人存在的原因是要從宇宙存在的原因來(lái)解釋說(shuō)明的了。用“要從”是因?yàn)槿祟惖陌l(fā)展決定的這樣的思維的。

而存在這一類的問(wèn)題本就是很難說(shuō)的清楚的。就像雞生蛋，蛋生雞這類的問(wèn)題是誰(shuí)也不能做下定義的。更直接的就是像盒子里面裝盒子這樣的思想模型來(lái)看宇宙，那便是不可能得到定論的。因?yàn)樵诤凶油馐欠襁€有盒子，盒子里的人永遠(yuǎn)不可能確定。

談到這也不得不為人類的渺小而感慨不已！我們這一代的人也是發(fā)展了少有數(shù)千年、數(shù)萬(wàn)年、數(shù)十萬(wàn)年也或是更長(zhǎng)的時(shí)間也不一定。之所以用“這一代”修飾人類是因?yàn)槲覀円膊荒芸隙ㄊ欠翊嬖谑非叭祟愇拿鳌６覀冇昧诉@么長(zhǎng)的時(shí)間去探索的結(jié)果卻也只能說(shuō)是知之甚少。我們只是盡情發(fā)揮我們的想象力做出個(gè)我們認(rèn)為合理的答案罷了。所以關(guān)于存在的原因是誰(shuí)也說(shuō)不清的。對(duì)于說(shuō)不清楚的東西就不必太多的浪費(fèi)時(shí)間精力了。

既然存在是找不到原因的，那我就只能說(shuō)存在是絕對(duì)的，因?yàn)槲也荒芟胂髲臒o(wú)到有是怎樣的一個(gè)過(guò)程。假設(shè)說(shuō)世界上沒(méi)有任何元素（也就是絕對(duì)的無(wú)），那這世界怎么來(lái)的？很明顯你不可能想象一個(gè)從無(wú)到有的事是合理的。那么唯一的解釋就是這世界本就是無(wú)了。只是我們誰(shuí)也不會(huì)愿意說(shuō)自己不存在，因?yàn)檎f(shuō)成無(wú)，我們便會(huì)認(rèn)為我們的一切都沒(méi)了意義。所以說(shuō)存在是絕對(duì)的，或者說(shuō)有和無(wú)是等價(jià)的。

意義

說(shuō)意義自然要說(shuō)生和死。而生與死還得從存在來(lái)說(shuō)明，上面說(shuō)到存在是絕對(duì)的，那么生與死本生也就應(yīng)該是一致的。生和死只是兩種不同形勢(shì)的存在，所以對(duì)于生和死我們不必太過(guò)于執(zhí)著。在面對(duì)親人離去，不必悲傷，因?yàn)樗麄儾粫?huì)真正的離去，只是以另一種我們無(wú)法認(rèn)知的形勢(shì)存在了。而作為生者，自當(dāng)應(yīng)做自己的事，不能浪費(fèi)了時(shí)間，雖說(shuō)死是另一種生，看似我們也都是永恒，但我們正感知的這段人生是有限的，所以我們應(yīng)該珍惜。

說(shuō)珍惜自然要說(shuō)怎么做才算珍惜，這就必須說(shuō)人生的意義所在了，關(guān)于人生的價(jià)值，有不少名人大家都認(rèn)為，一個(gè)人的價(jià)值在于他對(duì)社會(huì)、對(duì)人類的貢獻(xiàn)有多少，這些都是從別人的角度來(lái)看待你存在的價(jià)值，若是你不為他人貢獻(xiàn)，你在他人眼里便沒(méi)了意義，也就沒(méi)了存在的價(jià)值，也就是說(shuō)你的人生就沒(méi)了意義。所以在這樣的思想領(lǐng)導(dǎo)下，人們自然也就忽略了存在對(duì)自己的意義。若是你用一生為別人付出，而這并不是出自你的內(nèi)心，你覺(jué)得這樣的人生對(duì)你自己而言有意義么？很顯然沒(méi)有，至少我認(rèn)為是這樣的。那些名人大家對(duì)人生的思考生和死站在人類的角度思考的，這必然有它的意義，至少在這樣的思想引導(dǎo)下，人類的會(huì)有良好的發(fā)展，但我認(rèn)為絕對(duì)的貢獻(xiàn)是一種自我的忽視，也就是說(shuō)人必須要用這短暫的人生為自己做些什么，這樣才不枉費(fèi)了這段經(jīng)歷。而且在這樣的過(guò)程中定然就會(huì)對(duì)人類作出貢獻(xiàn)，就像如果科學(xué)家不想做科學(xué)家，他定成不了科學(xué)家，哲學(xué)家不想思考，定提不出引導(dǎo)人們前進(jìn)的先進(jìn)哲理。

所以，人生定是要用來(lái)做自己喜歡的、想做的事的，若是做違背自己意愿的事定然是沒(méi)什么意義的，因?yàn)槟阋欢ㄗ霾缓??？偟膩?lái)說(shuō)就是，人要為自己而活，珍惜每一段經(jīng)歷，做事定要出于本心。至于奉獻(xiàn)是自然伴隨其中的。

第二篇：散文家談散文

散文家談散文(蘇教版九年級(jí)必修教案設(shè)計(jì))學(xué)習(xí)目標(biāo) 1、感受白鷺的美，體會(huì)作者在這個(gè)形象中寄托的思想感情。

2、學(xué)習(xí)《白鷺》抓住描寫對(duì)象神似的特點(diǎn)來(lái)表現(xiàn)對(duì)對(duì)象特征的寫法，學(xué)會(huì)粗線條的勾勒和寫意的手法表現(xiàn)歌頌對(duì)象的特點(diǎn)。

3、學(xué)會(huì)鑒賞散文中所表現(xiàn)的情和理，品味其中含義豐富的語(yǔ)句。

學(xué)習(xí)重點(diǎn) 學(xué)習(xí)《白鷺》抓住描寫對(duì)象神似的特點(diǎn)來(lái)表現(xiàn)對(duì)對(duì)象特征的寫法，學(xué)會(huì)粗線條的勾勒和寫意的手法表現(xiàn)歌頌對(duì)象的特點(diǎn)。

學(xué)習(xí)難點(diǎn) 學(xué)習(xí)《白鷺》抓住描寫對(duì)象神似的特點(diǎn)來(lái)表現(xiàn)對(duì)對(duì)象特征的寫法，學(xué)會(huì)粗線條的勾勒和寫意的手法表現(xiàn)歌頌對(duì)象的特點(diǎn)。教具學(xué)具 小黑板 預(yù)習(xí)

作業(yè)

一、初讀文章。

1、給加點(diǎn)字注音，根據(jù)拼音寫漢字。

①雋永（）②liáo廓（）③綺麗（）④睿（）智 ⑤冷jùn（）⑥恬淡（）⑦ 鏗鏘（）（）⑧喙（）

2、收集郭沫若的相關(guān)資料。

3、了解一種水鳥(niǎo)：白鷺

二、再讀課文。

1、《白鷺》通過(guò)對(duì) 的贊美，謳歌了

2、作者贊美白鷺之美的思路是怎樣的？

3、《白鷺》6、7、8三節(jié)在作者的筆下恰如幾幅優(yōu)美的畫，你能概括這幾幅畫面嗎？

三、畫出你認(rèn)為最值得推薦給同學(xué)的句子，并能說(shuō)說(shuō)理由。

教學(xué)設(shè)計(jì)： 教學(xué)

環(huán)節(jié) 教學(xué)活動(dòng)過(guò)程 思考與調(diào)整 活動(dòng)內(nèi)容 師生行為 預(yù)習(xí)交流

一、導(dǎo)入新課

同學(xué)們一定還記得唐代大詩(shī)人杜甫的名句：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”。被稱為小杜的杜牧還有一首專寫白鷺的詩(shī)：“雪衣雪發(fā)青玉嘴，群捕魚(yú)兒溪影中。驚飛遠(yuǎn)映碧山去，一樹(shù)梨花落晚風(fēng)。”（出示課題）

白鷺是很美的，美得像一首詩(shī)。我國(guó)現(xiàn)代大文豪郭沫若寫了一篇優(yōu)美的散文《白鷺》來(lái)贊美它?，F(xiàn)在我們先閱讀這篇文章，品味、感悟、欣賞，想一想他的文章中有哪些獨(dú)特的感受和獨(dú)到的認(rèn)識(shí)。

二、預(yù)習(xí)檢測(cè)

（一）初讀課文

1、生字詞

①雋永（juàn）②liáo廓（寥）③綺麗（qǐ）④睿（ruì）智

⑤冷jùn（竣）⑥恬淡（tián）⑦ 鏗鏘（kēng qiāng）⑧喙（huì）

2.簡(jiǎn)介作者郭沫若 郭沫若（1892-1978），四川樂(lè)山人。原名郭

開(kāi)貞，號(hào)尚武，曾用筆名麥克昂、易坎人、石淪等。他的代表作有：1918年春第一篇小說(shuō)《牧羊哀話》，1918年初夏最早的新詩(shī)《死的誘惑》，1921年第一本詩(shī)集《女神》，1924年到1927年間創(chuàng)作歷史劇《王昭君》《聶荌》《卓文君》，抗日期間創(chuàng)作了以《屈原》為代表的6個(gè)歷史劇。解放后又先后出版詩(shī)集《新華頌》《百花齊放》《東風(fēng)集》等，歷史劇《蔡文姬》《武則天》等。他極具天賦，在文學(xué)的各種體裁、翻譯、史學(xué)、文字等方面均有所建樹(shù)，是少有的全能型文人，又是多產(chǎn)作家。

3、關(guān)于白鷺：白鷺又稱鷺鷥是一種非常美麗的水鳥(niǎo)，“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天?！惫湃藢?duì)它的贊美早讓其中國(guó)人心中詩(shī)情畫意的一部分。白鷺天生麗質(zhì)，身體修長(zhǎng)，它們有很細(xì)長(zhǎng)的腿及脖子，嘴也很長(zhǎng)，腳趾也是如此，他們?nèi)砼鴿嵃兹缪┑挠鹈?，猶如一位高貴的白雪公主。

（二）再讀課文

1、《白鷺》通過(guò)對(duì)白鷺的贊美，謳歌了那些“因?yàn)槌Ｒ?jiàn)而被人忘卻的美”。

2、作者先用“白鷺是一首精巧的詩(shī)”總起全文，后具體從靜態(tài)美和動(dòng)態(tài)美分寫白鷺具體之美，最后，以“白鷺實(shí)在是一首詩(shī)，一首韻在骨子里的散文的詩(shī)”作結(jié)。文章采用了“總—分—總”的結(jié)構(gòu)。

3、白鷺釣魚(yú)圖；白鷺瞭望圖；白鷺晚飛圖

（三）課上交流

朗讀你向同學(xué)推薦的你喜歡的句子，說(shuō)說(shuō)理由

（學(xué)生回答的時(shí)候，教師要引導(dǎo)學(xué)生規(guī)范格式：我喜歡（推薦）****這句，因?yàn)檫@個(gè)句子用****（修辭，表現(xiàn)手法等）寫出了**（事物）的**（特點(diǎn)））展示探究

（一）學(xué)習(xí)《白鷺》

1、白鷺的美美在什么地方？ 板書：

靜之美 色素的配合 雪白的蓑毛

鐵色的長(zhǎng)喙 青色的腳優(yōu)美的身段 流線形結(jié)構(gòu) 增??減??素??黛??（白鷺的顏色、身段的精巧）白鷺之美

動(dòng)之美 清水田捕魚(yú) 獨(dú)立小樹(shù)頂 低飛鄉(xiāng)村夜空（覓食、棲息、飛行時(shí)的韻味）

2、請(qǐng)你也來(lái)評(píng)價(jià)散文《白鷺》

引導(dǎo)學(xué)生交流閱讀體會(huì)，可從整體也可從局部來(lái)點(diǎn)評(píng)作品。小組交流后，學(xué)生代表匯報(bào)討論結(jié)果。每位同學(xué)也記下自己的閱讀體會(huì)。

教師小結(jié)：《白鷺》是郭沫若先生的一篇著名散文，它體現(xiàn)了作者柔婉清麗、秀美含蓄的風(fēng)格。作者對(duì)歌詠對(duì)象不作正面、具體的描寫，只用粗筆勾勒其神韻，又巧用襯托比較的辦法凸現(xiàn)對(duì)象的特點(diǎn)。作品詩(shī)意的語(yǔ)言不僅朗朗上口，更給讀者留下了豐富的想象空間。

（二）學(xué)習(xí)課文，了解《關(guān)于散文〖白鷺〗》的特點(diǎn)

引導(dǎo)學(xué)生探究課文內(nèi)容，明確本篇短論的寫作特點(diǎn)。討論交流可以圍繞以下幾個(gè)問(wèn)題進(jìn)行：

（1）你認(rèn)為文章從散文的多樣性落筆有什么用意？

（2）在評(píng)論郭沫若的作品時(shí)為什么要列舉其他作家的藝術(shù)風(fēng)格，有什么作用？（3）怎樣看待評(píng)論時(shí)對(duì)原文的引用？

——（1）這不僅是作為評(píng)價(jià)《白鷺》的指導(dǎo)思想，而且也是對(duì)散文的一種整體評(píng)價(jià)。正因?yàn)樯⑽牡奈捏w形式最自由自在，才會(huì)在不同的作家身上表現(xiàn)出迥異的風(fēng)格。

（2）作者信手拈來(lái)一些作家為證，一方面有力支撐作者的觀點(diǎn)，同時(shí)為概括郭老的風(fēng)格作一鋪墊；另一方面也可以使讀者在比較中對(duì)郭老的風(fēng)格有更準(zhǔn)確的把握和理解。

（3）最后一段以引用萊辛的話和《白鷺》的原文，作為評(píng)價(jià)的文字，看起來(lái)是一種偷懶的方法，實(shí)際上是非常成功的一種弄“拙”成“巧”的寫作技巧，看似輕而易舉，實(shí)則匠心獨(dú)運(yùn)。理解課文中引用的句子的含義與作用

要求：以小組為單位，搶答以下問(wèn)題，看看哪個(gè)小組速度最快、質(zhì)量最好。（1）找到文章中引用的名言名句。

（2）看懂引用句子的含義。

——姚鼐的話的含義：以一連串的比喻說(shuō)明文章一種很高的境界，尤其說(shuō)明了一種“柔婉”風(fēng)格的散文的魅力。引用的目的是告訴讀者要感受這篇散文的魅力和藝術(shù)價(jià)值，必須用心品味。

板書： 風(fēng)格 柔婉清麗 秀美含蓄

關(guān)于〈〈白鷺〉〉 文字 非常精彩 極其簡(jiǎn)練

內(nèi)容 獨(dú)特感受 獨(dú)到認(rèn)識(shí) 常見(jiàn)而被人忘卻的美

總結(jié)反思

這是一篇隨筆式的評(píng)論，看似信筆寫來(lái)，實(shí)則不枝不蔓，緊緊國(guó)境線評(píng)論對(duì)象。議定隨意、靈動(dòng)、揮灑自如，從散文的“隨意性和多樣性”這樣的大處落筆，點(diǎn)出了作者感受到白鷺“被人忘卻的美”，教會(huì)我們一種評(píng)價(jià)方法――新聞?dòng)浾叩姆椒ㄅc視角。

（學(xué)生默讀1分鐘后回答問(wèn)題。）

注意：評(píng)價(jià)時(shí)候教師可以從語(yǔ)言結(jié)構(gòu)、感情等方面）〖提示〗閱讀的感受是很個(gè)性化的。每個(gè)人都會(huì)從不同角度對(duì)文章作出評(píng)價(jià)。如從結(jié)構(gòu)上分析，討論開(kāi)頭句與結(jié)尾句的作用，或這樣開(kāi)頭與結(jié)尾的好處；或從描寫對(duì)象的手法上分析，作者采用粗線條勾劃、大寫意手法表現(xiàn)歌詠對(duì)象的特點(diǎn)，這種很虛空的、抽象的、概括的寫法顯示了文章的個(gè)性、等等，鼓勵(lì)學(xué)生有創(chuàng)新的見(jiàn)解，新穎的發(fā)現(xiàn)和個(gè)性的表達(dá)。由于各人的欣賞習(xí)慣和審美標(biāo)準(zhǔn)的不同，因此，不必強(qiáng)求一致。

檢測(cè)反饋

1、對(duì)《白鷺》一文的內(nèi)容和形式的理解有下列四種表述，不正確的一種是（）。A.作者通過(guò)對(duì)白鷺形、神細(xì)致生動(dòng)的描寫和情感的傾注，贊美了白鷺這一鄉(xiāng)居常見(jiàn)的物象被人忘卻了的平凡樸素的美。

B.作者借對(duì)白鷺平凡樸素美的謳歌，委婉地表達(dá)了對(duì)平凡、質(zhì)樸的勞苦大眾贊美的真情。

C.作者開(kāi)篇說(shuō)“白鷺是一首精巧的詩(shī)”，這是因?yàn)樽髡弑旧硎窃?shī)人，所以對(duì)富有詩(shī)意的白鷺情有獨(dú)鐘。D.文章運(yùn)用了對(duì)照、排比句、排比段等多種藝術(shù)手段，多角度多側(cè)面地描寫白鷺，表達(dá)了作者對(duì)白鷺這一平凡物象的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)與感受，從平凡中提煉出不平凡的意義。

2、如何理解“白鷺實(shí)在是一首詩(shī)，一首韻在骨子里的散文詩(shī)”？

3、《當(dāng)堂反饋》“課堂練習(xí)” 生獨(dú)立完成（師評(píng)講糾正統(tǒng)計(jì)正確率）課堂評(píng)價(jià)小結(jié)

1.對(duì)本堂課的教學(xué)目標(biāo)及達(dá)標(biāo)情況作回顧小結(jié)；

2.對(duì)本堂課各小組活動(dòng)的質(zhì)量和兩頭典型事例作激勵(lì)性評(píng)價(jià)，也可在班刊上公示，以形成你追我趕的學(xué)風(fēng)。

課后作業(yè) 九年級(jí)上冊(cè)《補(bǔ)充習(xí)題》P60-61頁(yè)/《散文家談散文》/“隨文練習(xí)”第1～4題；本課《當(dāng)堂反饋》/練習(xí)拓展

教后反思

小說(shuō)家談小說(shuō)(蘇教版九年級(jí)必修教案設(shè)計(jì))學(xué)習(xí)目標(biāo)

1、閱讀文章感悟作者的評(píng)論觀點(diǎn)。

2、閱讀《百合花》，簡(jiǎn)述故事的情節(jié)。

3、結(jié)合作者的觀點(diǎn)和自己的體會(huì)，選取一個(gè)角度賞析作品，談出自己的獨(dú)特見(jiàn)解和感受。

學(xué)習(xí)重點(diǎn)

1、作者對(duì)小說(shuō)的評(píng)析。

2、了解小說(shuō)的鑒賞常識(shí)。

學(xué)習(xí)難點(diǎn)

1、把握小說(shuō)的基本特點(diǎn)。

2、理解茅盾先生對(duì)小說(shuō)的評(píng)論觀點(diǎn)。

3、學(xué)習(xí)小說(shuō)鑒賞的基本方法。教具學(xué)具 小黑板 預(yù)習(xí)作業(yè)

一、初讀文章。

1、給加點(diǎn)字注音，根據(jù)拼音寫漢字：

①顫（）動(dòng) ②點(diǎn)綴（）③忸怩（）（）④躊躇（）（）⑤執(zhí)拗（）⑥bào（）歉 ⑦寬shù）

⑧尷尬（）（）⑨qián（）誠(chéng) ⑩安xiáng（）（11）訥訥（）（12）羞sa()

2、收集茅盾和茹志娟的相關(guān)資料。

二、再讀課文。

1、概括《百合花》的故事情節(jié)。

2、在文中用橫線找出《百合花》中的細(xì)節(jié)描寫，并寫出作用。

3、找出文中的景物描寫的句子，寫出作用。

4、為《簡(jiǎn)單的故事，精致的情節(jié)》劃分層次。

教學(xué)設(shè)計(jì)： 預(yù)習(xí)交流

一、由“如何閱讀小說(shuō)”導(dǎo)入新課

小說(shuō)是一種敘事性的文學(xué)體裁，它的特點(diǎn)是以刻畫典型人物為中心，通過(guò)完整的故事情節(jié)和人物活動(dòng)著的環(huán)境的描寫，來(lái)反映復(fù)雜的社會(huì)生活。典型人物、故事情節(jié)、典型環(huán)境是小說(shuō)的三個(gè)要素。閱讀小說(shuō)，與閱讀一般的記敘文有很多相似之處，但同時(shí)還應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

（一）分析小說(shuō)中的人物，尤其要重點(diǎn)分析主要人物的性格特征。分析人物，可從三個(gè)方面入手：

1、分析人物外貌、動(dòng)作、細(xì)節(jié)、語(yǔ)言、心理活動(dòng)的描寫，從多方面準(zhǔn)確地把握人物形象的特征；

2、著重分析人物與人物、人物與環(huán)境的矛盾沖突；

3、思考和發(fā)掘人物形象的思想意義。

（二）熟悉并分析故事情節(jié)。熟悉情節(jié)可采用朗讀、編寫提綱、復(fù)述內(nèi)容等方式；分析情節(jié)，要與分析人物性格結(jié)合起來(lái)，因?yàn)樾≌f(shuō)的任何一個(gè)情節(jié)都是為塑造人物和表現(xiàn)主題（中心思想）服務(wù)的。分析時(shí)既要掌握情節(jié)發(fā)展的連貫性和完整性，從開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局的全過(guò)程來(lái)全面地理解作品的思想內(nèi)容，又不能對(duì)情節(jié)發(fā)展的各個(gè)階段平均用力，應(yīng)當(dāng)把主要精力放在分析情節(jié)的發(fā)展和高潮部分。

（三）分析環(huán)境描寫的作用，以更好地理解人物性格和作品的思想意義。分析環(huán)境描寫，不應(yīng)當(dāng)孤立地進(jìn)行，而應(yīng)當(dāng)與人物形象的分析結(jié)合在一起，當(dāng)然，有時(shí)為了弄清小說(shuō)的寫作特點(diǎn)，也可以單獨(dú)抽出環(huán)境描寫來(lái)分析，但那要在分析了思想內(nèi)容以后再進(jìn)行。以上各點(diǎn)，并不是在閱讀每篇小說(shuō)時(shí)都要面面俱到，而是要根據(jù)各篇小說(shuō)的特點(diǎn)和讀者自己的具體情況（如閱讀目的、時(shí)間、水平等），可以有所側(cè)重。

二、預(yù)習(xí)檢測(cè)

（一）初讀課文

1、生字詞

1、給加點(diǎn)字注音，根據(jù)拼音寫漢字： ①顫（chàn）動(dòng)②點(diǎn)綴（zhuì）

③忸怩（niú）(ni）④躊躇（chóu）（chú）⑤執(zhí)拗（zhíniù）⑥bào（bao）歉 ⑦寬shù（?。鄬擂危╣ān）（gà）⑨qián(虔）誠(chéng) ⑩安xiáng（詳）

（11）訥訥（na na）（12）羞sa（澀）2.簡(jiǎn)介作者茅盾和茹志娟

茅盾（1896－1981），原名沈德鴻，字雁冰，浙江桐鄉(xiāng)人。1913年考入北京大學(xué)預(yù)科，1916年畢業(yè)，進(jìn)入上海商務(wù)印書館編譯所工作。曾參加五四新文化運(yùn)動(dòng)，1920年加入上海共產(chǎn)主義小組，參與中共籌建。1920年開(kāi)始文學(xué)活動(dòng)，曾與鄭振鐸、葉圣陶等人一起組織文學(xué)研究會(huì)。主編《小說(shuō)月報(bào)》對(duì)我國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。，倡導(dǎo)現(xiàn)實(shí)主義，翻譯介紹外國(guó)文藝．對(duì)我國(guó)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了巨大的影響。1927年發(fā)表第一部中篇小說(shuō)《幻滅》，它與相繼問(wèn)世的《動(dòng)搖》(1928)、《追求》(1928)合為總名《蝕》的三部曲，引起強(qiáng)烈的反響。中篇小說(shuō)《虹》發(fā)表于1930，1933年的長(zhǎng)篇小說(shuō)《子夜》是他最重要的代表作。茹志鵑，曾用筆名阿如、初旭。祖籍浙江杭州，當(dāng)代著名女作家。1925 年9月生于上海。1943年隨兄參加新四軍，先在蘇中公學(xué)讀書，以后一直在部隊(duì)文工團(tuán)工作，任過(guò)演員、組長(zhǎng)、分隊(duì)長(zhǎng)、創(chuàng)作組組長(zhǎng)等職。1947年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。1955年從南京軍區(qū)轉(zhuǎn)業(yè)到上海，在《文藝月報(bào)》做編輯。1960年起從事專業(yè)文學(xué)創(chuàng)作，是中國(guó)作協(xié)會(huì)員，中國(guó)作協(xié)上海分會(huì)理事。1977年當(dāng)選上海七屆人民代表?，F(xiàn)為《上海文學(xué)》編委。她的創(chuàng)作以短篇小說(shuō)見(jiàn)長(zhǎng)。筆調(diào)清新、俊逸，情節(jié)單純，細(xì)節(jié)豐富傳神。善于從較小的角度去反映時(shí)代本質(zhì)。她的許多作品如《百合花》、《靜靜的產(chǎn)院》、《如愿》、《阿舒》、《三走嚴(yán)莊》等都受到過(guò)茅盾、冰心、魏金枝、侯金鏡等老一輩作家的好評(píng)，一些作品被譯成日、法、俄、英、越等多國(guó)文字在國(guó)外出版。她的主要作品集有：《百合花》（人民文學(xué)出版社1958年）、《靜靜的產(chǎn)院》（中國(guó)青年出版社1962年）、《高高的白楊樹(shù)》（上海文藝出版社1959年）《剪輯錯(cuò)了的故事》、（《人民文學(xué)》1979年2月）等等。

（二）再讀課文

1、概括《百合花》的故事情節(jié)。

一位靦腆而天真的小通訊員為掩護(hù)擔(dān)架隊(duì)員犧牲了，而一位羞澀純潔的農(nóng)村新媳婦，一針針地縫著死者衣肩上的破洞，含淚將自己新婚用的百合花被蓋在死者身上。

2、大量生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫,使人物形象血肉豐滿,栩栩如生。

例如：通訊員槍筒插的樹(shù)枝和野菊花，通訊員給“我”兩個(gè)饅頭，通訊員衣服上撕破的大洞，新媳婦的棗底百合花新被，特別是通訊員被門鉤撕破衣服這一細(xì)節(jié)描寫，前后用了四次，第一次是抱被子時(shí)因慌張而掛破上衣；第二次是通訊員要給“我”開(kāi)飯是我看到的；第三次“我”看見(jiàn)他安詳?shù)暮现?，軍裝的肩頭上漏著那個(gè)大洞，一塊布還掛在那里”；最后一次新媳婦縫那個(gè)破洞。通過(guò)這前后呼應(yīng)的細(xì)節(jié)描寫，一方面表現(xiàn)通訊員不顧個(gè)人安危，把生的希望留給別人的高貴品質(zhì)。另一方面表現(xiàn)新媳婦對(duì)通訊員的關(guān)心、痛惜。

再如饅頭這一細(xì)節(jié)，出現(xiàn)兩次；第一次通訊員要去時(shí)給“我”留下的兩個(gè)饅頭，說(shuō)是給我開(kāi)飯，這是他對(duì)同志的關(guān)心、體貼；而第二次是當(dāng)通訊員犧牲后，“我”無(wú)意中摸到他給“我”開(kāi)的飯，兩個(gè)干硬的饅頭。撫物思人，幾小時(shí)前，通訊員的音容笑貌歷歷在目，如今，物存人亡，怎不讓人痛心疾首。

例如：小說(shuō)結(jié)尾對(duì)那條百合花被子的描寫，它不僅起了刻畫人物的作用，說(shuō)明新媳婦對(duì)解放軍的真摯情感，而且巧妙地點(diǎn)了小說(shuō)的主題：我們的戰(zhàn)士是高尚的，他得到人民的熱愛(ài)是當(dāng)之無(wú)愧的。戰(zhàn)士的高尚情操，人民對(duì)戰(zhàn)士的赤誠(chéng)感情，猶如百合花那樣純潔、美好。

又如通訊員槍筒里的樹(shù)枝和野菊花，這一細(xì)節(jié)，不僅直接表現(xiàn)通訊員的天真質(zhì)樸和即將參加戰(zhàn)斗的樂(lè)觀情緒，而且說(shuō)明他對(duì)大自然、對(duì)生活中美好事物的熱愛(ài)。

3、把小說(shuō)中的景物描寫找出來(lái)讀一讀，說(shuō)說(shuō)這些景物描寫在小說(shuō)中起什么作用。

明確：小說(shuō)中的景物描寫，也起著刻畫主題的作用。比如“早上下過(guò)一陣小雨??空氣里也帶有一股新鮮溫潤(rùn)的香味”。這一景物描寫有色有味，展現(xiàn)在我們面前的是一派生機(jī)勃勃的和平景象。在一次殘酷的戰(zhàn)斗之前，我所在看到的卻是這樣的景象，這就巧妙地烘托了人物的心情“我”一個(gè)革命戰(zhàn)士，不僅臨危不懼，而且洋溢著樂(lè)觀主義精神。還有天黑了，天邊涌現(xiàn)一輪滿月??那一輪皎潔的月亮，我也憎惡起來(lái)了。這一景物描寫對(duì)發(fā)展故事情節(jié)，烘托人物心情，起著重要作用。由于整個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)被皎潔的月光朗照著，所以戰(zhàn)斗才會(huì)那樣激烈，那樣殘酷，付出的代價(jià)才會(huì)那樣大，通訊員就是在白夜的攻擊中壯烈犧牲的。

4、為《簡(jiǎn)單的故事，精致的情節(jié)》劃分層次。全文分三大段：

第一段（1）：作者認(rèn)為《百合花》在同題材作品中風(fēng)格獨(dú)特。

第二段（2—5）寫小說(shuō)中展開(kāi)故事情節(jié)與塑造人物形象結(jié)合得很好，及用前后呼應(yīng)的手法布置作品細(xì)節(jié)的好處。

第三段（6）給予《百合花》以高度的評(píng)價(jià)。

展示探究

一、細(xì)讀課文，讀后請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你喜歡小說(shuō)中的哪個(gè)人物？為什么？ 明確：

1、小通訊員的形象

首先，人物性格隨著故事情節(jié)的展開(kāi)而越來(lái)越鮮明。開(kāi)始，從“我”去前沿包扎所而引出通訊員.，當(dāng)初，“我”對(duì)通訊員并沒(méi)什么好感，甚至因通訊員一下“把我撂下幾丈遠(yuǎn)”而對(duì)他“生起氣來(lái)”，進(jìn)而，對(duì)通訊員“總和我保持著丈把遠(yuǎn)的距離”感到好奇，并且對(duì)他“發(fā)生了興趣”；當(dāng)我與通訊員通過(guò)艱難而有趣的對(duì)話，便對(duì)他“越加親熱起來(lái)”；當(dāng)通訊員和“我”一起把被子借來(lái)之后，“我”已“從心底上愛(ài)上這位傻呼呼的小同鄉(xiāng)”；戰(zhàn)斗打響，不斷有傷員被送到包扎所的時(shí)候，“我”掛念著通訊員的安危，待通訊員身負(fù)重傷被送到包扎所時(shí)，“我強(qiáng)忍著淚水”，“磕磕絆絆地跑去找醫(yī)生”。隨著這些情節(jié)的步步發(fā)展，“我”的思想感情也在發(fā)生著變化，通訊員的性格也在不斷的展示，從他總和“我”保持著一定的距離，看出他細(xì)心地關(guān)懷同志；從他的靦腆羞澀，看出他的樸實(shí)、純潔；從他借被子而又想送回去的舉動(dòng)，看出他勇于改正錯(cuò)誤的精神；從他掩護(hù)群眾和傷員，看出他舍己救人的高尚品德。正像茅盾在評(píng)這篇小說(shuō)時(shí)談到，這篇小說(shuō)“人物的形象是由談而濃，好比一個(gè)人迎面而來(lái)，愈近愈看的清他的外形，也看到了他的內(nèi)心”。

2、新媳婦的形象

另一個(gè)人物是俊俏的新媳婦，過(guò)門才三天，渾身上下洋溢著喜氣。她盡咬著嘴唇笑，好像忍了一肚子笑料沒(méi)笑完。這是一個(gè)極普通的農(nóng)村婦女，她善良純樸，對(duì)“同志弟”有著樸素天然的骨肉情深，一旦理解了戰(zhàn)爭(zhēng)的意義，理解了小通訊員生命的價(jià)值，她便毫不猶豫地將自己唯一的最心愛(ài)的嫁妝敬獻(xiàn)出來(lái)。小說(shuō)主要寫了她在兩件事情上態(tài)度的前后變化。

第一件事：對(duì)那作為新娘子唯一嫁妝的新被子，開(kāi)頭出于舍不得而不愿借給傷員蓋，后來(lái)卻主動(dòng)用它來(lái)給烈士收殮遺體。

第二件事：在包扎所護(hù)理傷員時(shí)，開(kāi)始又羞又怕，放不開(kāi)手，后來(lái)卻莊嚴(yán)、虔誠(chéng)地給重傷員解衣拭身子，通訊員犧牲后，她以極為深切的哀悼之情，流著淚為他縫補(bǔ)肩上的破洞，并把自己的新被子鋪在棺材里。

新媳婦的性格變化，我們也是逐步認(rèn)識(shí)的。開(kāi)始作者讓我們著眼的是新媳婦的嫻靜、美麗、忸怩、羞澀，隨著故事情節(jié)的發(fā)展，我們?cè)絹?lái)越深刻地了解了她的內(nèi)心，她對(duì)解放軍的熱愛(ài)。

2、茅盾先生認(rèn)為《百合花》用什么樣的風(fēng)格反映了一個(gè)什么樣的深刻主題？藝術(shù)風(fēng)格是什么？(主題是反映解放軍的崇高精神和人民對(duì)解放軍的真誠(chéng))（風(fēng)格是清新俊逸）

3、你覺(jué)得如何寫好小說(shuō)評(píng)價(jià)？（1）有高度集中的論題，緊扣小說(shuō)三要素。（2）有新穎獨(dú)到的觀點(diǎn)。（3）有力的分析論證。

4、認(rèn)真閱讀茅盾先生的評(píng)論，試著運(yùn)用他的觀點(diǎn)，加上自己的思考，來(lái)分析這篇文章，寫一段欣賞的話。

檢測(cè)反饋

（1）《百合花》中，“（小通訊員）肩上的步槍筒里，稀疏的插了幾根樹(shù)枝，這要說(shuō)是偽裝，倒不如算作裝飾點(diǎn)綴”這一細(xì)節(jié)描寫有什么作用？

（2）下列哪一項(xiàng)不是細(xì)節(jié)描寫？ A、當(dāng)我站起來(lái)要走的時(shí)候，我看見(jiàn)他摘下帽子，偷偷地在用毛巾拭汗。

B、我朝他寬寬的兩肩望了一下，立即在我眼前出現(xiàn)了一片綠霧似的竹海，海中間，一條窄窄的石級(jí)山道，盤旋而上。

C、這原來(lái)是一條里外全新的新花被子，被面是假洋緞的，棗紅底的，上面撒滿白色百合花。

D、他安詳?shù)暮现?，軍裝的肩頭上，露著那個(gè)大洞，一片布還掛在那里。（3）《當(dāng)堂反饋》“課堂練習(xí)”

課堂評(píng)價(jià)小結(jié)

1.對(duì)本堂課的教學(xué)目標(biāo)及達(dá)標(biāo)情況作回顧小結(jié)；

2.對(duì)本堂課各小組活動(dòng)的質(zhì)量和兩頭典型事例作激勵(lì)性評(píng)價(jià)，也可在班刊上公示，以形成你追我趕的學(xué)風(fēng)。

課后作業(yè) 本課《當(dāng)堂反饋》/練習(xí)拓展

教后反思

第三篇：季羨林談人生

<<季羨林談人生>>讀后感

如果人生真有意義和價(jià)值的話，其意義與價(jià)值就在于對(duì)人類發(fā)展的承上啟下，承前啟后的責(zé)任感?！玖w林

我們幾乎每一個(gè)人，總有可能會(huì)一段坎坷的經(jīng)歷，對(duì)誰(shuí)來(lái)說(shuō)，應(yīng)該都是如此的。其實(shí)在我們的人生歷程中，有許多的記憶都是在坎坷中產(chǎn)生的，它們旺旺是經(jīng)典無(wú)比的，以至于許久過(guò)去了，我們還不忍心把它拋棄。

季老開(kāi)篇便強(qiáng)調(diào)，對(duì)人生問(wèn)題的思考，不只是那些坐在“神圣殿堂”里的哲學(xué)家們的專利，“吾輩凡人”也要仔細(xì)思索：你為什么活著？人無(wú)法選擇生與死，當(dāng)然自殺除外，但人不能老處在被動(dòng)和糊里糊涂之中，應(yīng)該有所作為。季老先生認(rèn)為人生的意義與價(jià)值，就在于“對(duì)人類發(fā)展的承上啟下，承前啟后的責(zé)任感”。明白了這一點(diǎn)，就會(huì)懂得如何尋找自我，如何生活和工作，如何使平凡的人生稍許不平凡些。只有這樣，才能肩負(fù)起對(duì)社會(huì)、對(duì)他人、對(duì)子孫后代的責(zé)任，才能像個(gè)“人樣”地活出生活質(zhì)量來(lái)。

要說(shuō)感想的話，個(gè)人認(rèn)為書中有兩個(gè)話題特別值得談一談，一個(gè)是人生的意義與價(jià)值的問(wèn)題，一個(gè)是如何安身立命的問(wèn)題。

關(guān)于人生的意義和價(jià)值，季老明確告訴我們，他認(rèn)為一個(gè)人存活于社會(huì)的意義在于承上啟下，承前啟后的歷史責(zé)任。竊以為季老說(shuō)的這個(gè)傳承應(yīng)該包括生命的傳承（也就是繁衍）、文化的傳承、精神的傳承以及環(huán)境的傳承等所有這些需要或者是應(yīng)當(dāng)傳承的東西。這個(gè)觀念跟南師（南懷瑾）經(jīng)常在自己書中提到的頗為互通，不過(guò)南師喜歡引用宋代張載的話“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)事開(kāi)太平”。這種崇高的使命感和歷史責(zé)任感是非常值得我們欽佩和學(xué)習(xí)的，在我國(guó)很多知識(shí)分子身上都有體現(xiàn)，它是中華民族的特產(chǎn)，在民間也有很多體現(xiàn)，譬如中國(guó)人重祖先就是一種“承上”。也許正是因?yàn)檫@種精神，華夏民族的文明歷程才得以一枝獨(dú)秀地延續(xù)五千年之久，而不像其它的文明曾經(jīng)輝煌一時(shí)，卻無(wú)法延續(xù)。寫到這，我想起了以前有一個(gè)人曾跟我說(shuō)過(guò)的話：“我現(xiàn)在車也有了，房也有了，人生還有什么好奮斗的啊”，相比之下，他的人生價(jià)值是否有點(diǎn)太少了呢？

關(guān)于安身立命的問(wèn)題，季老分為三個(gè)方面，一是人與自然的問(wèn)題，二是人與人之間的問(wèn)題，三是個(gè)人的思想感情之矛盾與平衡的問(wèn)題。對(duì)于人與自然的問(wèn)題，季老一直都是憂心忡忡，他看到現(xiàn)今環(huán)境污染嚴(yán)重、臭氧層空洞、物種滅絕、淡水短缺、溫室效應(yīng)嚴(yán)重、自然災(zāi)害頻繁等等問(wèn)題，反復(fù)強(qiáng)調(diào)東方“天人合一”的思想才是出路，不要老學(xué)習(xí)西方的“征服自然”，還引用恩格斯的話“人對(duì)自然的每一次征服或勝利，都會(huì)遭到自然的報(bào)復(fù)”，我想這些大家都有體會(huì)，可以自行判斷。對(duì)人與人之間的問(wèn)題，季老只談了對(duì)待好人的二字箴言“真”、“忍”，這兩點(diǎn)我認(rèn)為不必細(xì)說(shuō)，大家自己玩味下會(huì)更有感觸，那么如何對(duì)待壞人呢？又如何區(qū)別人之好壞呢？都是很有意思的問(wèn)題。第三個(gè)是個(gè)人的思想感情矛盾與平衡的問(wèn)題，這點(diǎn)其實(shí)是季老在書中談得最多的，因?yàn)檎f(shuō)白了，也就是如何自處的問(wèn)題，書中探討的關(guān)于命運(yùn)、福禍、禮儀、道德等等諸方面的問(wèn)題，都是關(guān)于如何自處的，如果能保持一個(gè)良好的平衡心，這個(gè)問(wèn)題也就解決了。

我們每個(gè)人都想追求完美，但是“不完美才是人生”，這是季老從另一種意義上對(duì)人生的新詮釋，也是一種虛懷若谷、謙虛做人的態(tài)度。盡管人人都爭(zhēng)取一個(gè)

完美的人生，然而每個(gè)人不可能始終一帆風(fēng)順，人生不如意事往往十有八九。不管是平頭百姓，還是達(dá)官顯貴，都要食人間煙火，都會(huì)有人情煩惱，都逃不脫“生、老、病、死”，從這個(gè)意義上來(lái)看，這世上的每一個(gè)人都是“凡人”。所以，人活一世，不要幻想生活總是那么圓圓滿滿，最重要的是采取一個(gè)怎樣的生活態(tài)度。有時(shí)生活就像參禪領(lǐng)悟，只有認(rèn)識(shí)自我，超越自我，才能成為自己的主人。在書中，先生對(duì)人生的“世態(tài)炎涼”、“走運(yùn)與倒霉”、“緣分與命運(yùn)”進(jìn)行了鞭辟入里的解析，讓我們對(duì)做人與處事、遷就與適應(yīng)、成功、毀譽(yù)、壓力等都有了更深的理解，更可領(lǐng)悟到另一思維方式，另一種生活智慧。

讀完全書，我覺(jué)得季老講得最多的是倫理道德，強(qiáng)調(diào)要處理好人與大自然、人與人及人與自己的“三個(gè)關(guān)系”，人要感恩生活，善待自己，善待他人，善待大自然，用一顆慈善、平和的愛(ài)心來(lái)構(gòu)建和諧，這對(duì)人對(duì)己，都將大有好處。這不禁讓人想到，當(dāng)前書店里、書攤上，擺滿了大量的“人生指南”叢書，大談人生奮斗、如何成功，有的甚至教人一些為達(dá)目的不擇手段的“厚黑之術(shù)”，吸引了不少的“有志”讀者，但到頭來(lái)卻會(huì)讓你大失所望，甚至害人不淺。而季老期望的是，每一個(gè)人，對(duì)國(guó)家和社會(huì)、對(duì)家庭都要盡自己的責(zé)任，都應(yīng)該在道德方面不斷修養(yǎng)和鍛煉，“能做到茍日新，又日新，日日新，成為一個(gè)有用的人，成為一個(gè)正直的人”。倘能做到這一點(diǎn)，我們平凡的人生就會(huì)增添不少的光輝。

我們實(shí)在應(yīng)該學(xué)會(huì)看待困境。困難之所以讓我們難以忘懷，其中有著它本來(lái)的意義，任何的生命，喧囂的，還是寧?kù)o的，沒(méi)有經(jīng)過(guò)苦難的磨練，是始終無(wú)法成長(zhǎng)的。只看到每天不一樣的變化，那是必定的生理變化。

其實(shí)誰(shuí)都想擁有一帆風(fēng)順的生命，不過(guò)那似乎太過(guò)于平淡了。生活之中我們講究平淡，需要在一片滄海之中，慢慢的尋尋覓覓，直到發(fā)現(xiàn)了什么樣的位置，最適合自己靈魂的棲息所，最容易聽(tīng)到心里最真切的聲音。那是心靈的平淡，并不是所有的人都能做到平淡的，平淡是需要對(duì)人生，有一定的認(rèn)識(shí)，悟性。也只有經(jīng)過(guò)苦難的人，才能意識(shí)到平淡的韻味，那樣的生活如同品茶一樣，就是一種道。

生命從出生到事業(yè)成功其實(shí)就是這樣的一個(gè)蛻變，然而蛻變了的人生更加有魅力，更富有生機(jī)。因?yàn)樗麄冎?，如此的?jīng)歷，什么該追求，什么不該追求，什么該珍惜，什么該放棄，已經(jīng)是很清楚了。

其實(shí)大多數(shù)人都是一樣的，前期的生活充滿了苦難。社會(huì)之中也不乏沒(méi)有經(jīng)歷苦難而成功的人，只能說(shuō)他們很幸運(yùn)。幸運(yùn)并不是一種內(nèi)涵，是一種特殊的機(jī)遇。在相同的平臺(tái)上，這些人遠(yuǎn)比于經(jīng)歷苦難而成功的人來(lái)說(shuō)遜色了許多。沒(méi)有對(duì)生活生命的認(rèn)識(shí)，或許也有，只是不怎么深刻。一般有著影響力的人物都是對(duì)生命生活有著足夠深的認(rèn)識(shí)，這就是苦難所賜予他們的，也是應(yīng)該的。

苦難是人生的一種財(cái)富，苦難是一種磨練，對(duì)于善于利用的人來(lái)說(shuō)還是一種修養(yǎng)。從中可以得到很多，如此一類的人看來(lái)生活和悟道一樣，需用心體會(huì)。實(shí)質(zhì)上生活本質(zhì)上就是一種道，每一個(gè)人有著獨(dú)特的道，參悟了也領(lǐng)略了也就是所謂的成。

面對(duì)人生的風(fēng)風(fēng)雨雨，我們要坦然面對(duì)，如果我們擁有一顆寧?kù)o而龐大的心靈，那么我們的生活會(huì)過(guò)的很幸福。幸福其實(shí)很簡(jiǎn)單，只要我們用心去體驗(yàn)、用情去感受，只要我們用愛(ài)去給予、用恩去呵護(hù)，只要我們不以金錢、名譽(yù)、地位為條件，它就會(huì)那樣淡淡地、靜靜地流淌在我們的心里，潤(rùn)物無(wú)聲，樸實(shí)無(wú)華。

只要我們珍惜每天的生活，不遺漏每一個(gè)小小的幸福與平凡的感動(dòng)，我們每天都是幸福的。我們的人生是有意義的，有價(jià)值的的。

第四篇：名人談人生

人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：當(dāng)回憶往事的時(shí)候，他不致于因?yàn)樘摱饶耆A而痛悔，也不致于因?yàn)檫^(guò)去的碌碌無(wú)為而羞愧；在臨死的時(shí)候，他能夠說(shuō)：“我的整個(gè)生命和全部精力，都已經(jīng)獻(xiàn)給世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭(zhēng)。” ——奧斯特洛夫斯基

必須如蜜蜂一樣，采過(guò)許多花，才能釀出蜜來(lái)。---魯迅

努力學(xué)習(xí)，勤奮工作，讓青春更加光彩。---王光美

人生有兩出悲劇。一是萬(wàn)念俱灰；另一是躊躇滿志?！挷{

人的生命，似洪水奔流，不遇著島嶼和暗礁，難以激 起美麗的浪花。---奧斯特洛夫斯基

現(xiàn)實(shí)是此岸，理想是彼岸，中間隔著湍急的河流，行動(dòng)則是架在河上的橋梁。---克雷洛夫

人的價(jià)值是由自己決定的。---盧梭

燧石受到的敲打越厲害，發(fā)出的光就越燦爛。---馬克思

正如惡劣的品質(zhì)可以在幸運(yùn)中暴露一樣，最美好的品質(zhì)也是在厄運(yùn)中被顯示的。---培根

生命是一條美麗而曲折的幽徑，路旁有妍花的麗蝶，累累的美果，但我們很少去停留觀賞，或咀嚼它，只一心一意地渴望趕到我們幻想中更加美麗的豁然開(kāi)朗的大道。然而在前進(jìn)的程途中，卻逐漸樹(shù)影凄涼，花蝶匿跡，果實(shí)無(wú)存，最后終于發(fā)覺(jué)到達(dá)一個(gè)荒漠。---薩拉

人生最終的價(jià)值在于覺(jué)醒和思考的能力，而不只在于生存。---亞里斯多德

在命運(yùn)的顛沛中，最可以看出人們的氣節(jié)。---莎士比亞

人生是各種不同的變故、循環(huán)不已的痛苦和歡樂(lè)組成的。那種永遠(yuǎn)不變的藍(lán)天只存在于心靈中間，向現(xiàn)實(shí)的人生去要求未免是奢望。---巴爾扎克

勤勞遠(yuǎn)比黃金可貴---薩迪

自己活著，就是為了使別人活得更美好?！卒h

誰(shuí)要是游戲人生，他就一事無(wú)成；誰(shuí)不能主宰自己，永遠(yuǎn)是一個(gè)奴隸。——歌德

希望是附麗于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。——魯迅

人間沒(méi)有永恒的夜晚，世界沒(méi)有永恒的冬天?！?/p>

過(guò)去屬于死神，未來(lái)屬于你自己?！┤R

冬天已經(jīng)到來(lái)，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？ ——雪萊

假如生活欺騙了你，不要憂郁，也不要憤慨！不順心的時(shí)候暫且容忍：相信吧，快樂(lè)的日子就會(huì)到來(lái)?！障＝?/p>

宿命論是那些缺乏意志力的弱者的借口?！_曼 羅蘭

世界上有兩種人，一種人，虛度年華；另一種人，過(guò)著有意義的生活。在第一種人的眼里，生活就是一場(chǎng)睡眠，如果在他看來(lái)，是睡在既溫暖又柔和的床鋪上，那他便十分心滿意足了；在第二種人眼里，可以說(shuō)，生活就是建立功績(jī)……人就在完成這個(gè)功績(jī)中享到自己的幸福?！?jiǎng)e林斯基

如果我曾經(jīng)或多或少地激勵(lì)了一些人的,努力,我們的工作,曾經(jīng)或多或少或少地?cái)U(kuò)展了人類的理解范圍,因而給這個(gè)世界增添了一分歡樂(lè),那我也就感到滿足了._______愛(ài)迪生

一個(gè)人的價(jià)值,應(yīng)當(dāng)看他貢獻(xiàn)什么,而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么.______愛(ài)因斯坦

對(duì)于我來(lái)說(shuō),生命的意義在于設(shè)身處地替人著想,憂他人之憂,樂(lè)他人之樂(lè).______ 愛(ài)因斯坦

辛勤的蜜蜂永沒(méi)有時(shí)間悲哀.______布萊克

希望是厄運(yùn)的忠實(shí)的姐妹.______普希金

假如生活欺騙了你, 不要憂郁,也不要憤慨!不順心的時(shí)候暫且容忍:相信吧,快樂(lè)的日子就會(huì)到來(lái).______ 普希金

手莫伸,伸手必被捉.黨與人民在監(jiān)督, 萬(wàn)目睽睽難逃脫.汝言懼捉手不伸, 他道不伸能自覺(jué), 其實(shí)想伸不敢伸, 人民咫尺手自縮.______陳毅

君子喻于義,小人喻于利._______孔丘

富貴不淫貧賤樂(lè),男兒到此是豪雄._______程顥

我們不得不飲食、睡眠、游惰、戀愛(ài)，也就是說(shuō)，我們不得不接觸生活中最甜蜜的事情：不過(guò)我們必須不屈服于這些事物......______約里奧?居里

一個(gè)精神生活很充實(shí)的人，一定是頤和園很有理想的人，一定是一個(gè)很高尚的人，一定是一個(gè)只做物質(zhì)的主人而不做物質(zhì)的奴隸的人。---陶鑄

我從不把安逸和快樂(lè)看作是生活的本身--這種倫理基礎(chǔ)，我叫它*欄的理想。--愛(ài)因斯坦

但是話不行，要緊的是做。--魯迅

凡是新的事情在起頭總是這樣一來(lái)的，起初熱心的人很多，而不久就冷淡下去，撒手不做了，因?yàn)樗呀?jīng)明白，不經(jīng)過(guò)一番苦工是做不成的，而只有想做的人，才忍得過(guò)這番痛苦。--陀思妥也夫斯基

判斷一個(gè)人，不是根據(jù)他自己的表白或?qū)ψ约旱目捶ǎ歉鶕?jù)他的行動(dòng)--列寧

有些人因?yàn)樨澙?，想得更多的東西，卻把現(xiàn)在所有的也失掉了。--伊索

金錢的貪求（這個(gè)毛病，目前我們大家都犯得很兇）和享樂(lè)的貪求，促使我們成為它們的奴隸，也可以說(shuō)，把我們整個(gè)身心投入深淵。唯利是圖，是一種痼疾，使人卑鄙，但貪求享樂(lè)，更是一種使人極端無(wú)恥，不可救藥的毛病。--郎加納斯

作家當(dāng)然必須掙錢才能生活，寫作，但是他決不應(yīng)該為了掙錢而生活，寫作。--馬克思

人們所努力追求的庸俗的目標(biāo)--我總覺(jué)得都是可鄙的--愛(ài)因思坦

生，亦我所欲也；義，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取義者也。--孟軻

君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。--孔丘

人生應(yīng)該如蠟燭一樣,從頂燃到底,一直都是光明的._____蕭楚女

路是腳踏出來(lái)的,歷史是人寫出來(lái)的.人的每一步行動(dòng)都在書定自己的歷史._____吉鴻昌

一個(gè)人光溜溜的到這個(gè)世界來(lái),最后光溜溜的離開(kāi)這個(gè)世界而去,徹底想起來(lái),名利都是身外物,只有盡一人的心力,使社會(huì)上的人多得他工作的裨益,是人生最愉快的事情._____鄒韜奮

自己活著,就是為了使別人過(guò)得更美好._____雷鋒

人的生命是有限的,可是,為人民服務(wù)是無(wú)限的,我要把有限的生命,投入到無(wú)限為人民服務(wù)之中去._____雷鋒

但愿每次回憶,對(duì)生活都不感到負(fù)疚.____郭小川

即是我們是一支蠟燭 也應(yīng)該“蠟燭成灰淚始干” 即使我們只是一根火柴 也要在關(guān)鍵時(shí)刻有一次閃耀 即使我們死后尸骨都腐爛了解也要變成磷火在荒野中燃燒.____艾青

誰(shuí)要是游戲人生,他就一事無(wú)成;誰(shuí)不能主宰自己,永遠(yuǎn)是一個(gè)奴隸._____歌德

社會(huì)猶如一條船,每人都要有掌舵的準(zhǔn)備.______易卜生

人生不是一種享樂(lè),而是一樁十分沉重的工作._____列夫.托爾斯泰

一個(gè)人做點(diǎn)好事并不難，難的是一輩子做好事，不做壞事。--毛澤東

一個(gè)人最怕不老實(shí)，青年人最可貴的是老實(shí)作風(fēng)?！袄蠈?shí)”就是不自欺欺人，做到不欺騙人家容易，不欺騙自己最難。“老實(shí)作風(fēng)”就是腳踏實(shí)地，不占便宜。世界上沒(méi)有便宜的事，誰(shuí)想占便宜水就會(huì)吃虧。--徐特立

生活是欺騙不了的，一個(gè)人要生活得光明磊落。--馮雪峰

自以為聰明的人往往是沒(méi)有好下場(chǎng)的。世界上最聰明的人是最老實(shí)的人，因?yàn)橹挥欣蠈?shí)人才能經(jīng)得起事實(shí)和歷史的考驗(yàn)。--周恩來(lái)

公正，一定會(huì)打倒那些說(shuō)假話和假作證的人--赫拉克利特

給人幸福的不是身體上的好處，也不是財(cái)富，而是正直和謹(jǐn)慎。--德謨可利特

質(zhì)樸卻比巧妙的言辭更能打動(dòng)我的心--莎士比亞

本性流露永遠(yuǎn)勝過(guò)豪言壯語(yǔ)--萊辛

真實(shí)與樸實(shí)是天才的寶貴品質(zhì)--斯坦尼斯拉夫斯基

無(wú)論烏鴉怎樣用孔雀的羽毛來(lái)裝飾自己，烏鴉畢竟是烏鴉。--斯大林

閱讀使人充實(shí)，會(huì)談使人敏捷，寫作與筆記使人精確。......史鑒使人明智：詩(shī)歌使人巧慧：數(shù)學(xué)使人精細(xì)：博物使人深沉；論理之學(xué)使人莊重：邏輯與修辭使人善辯--培根

書，這是這一代對(duì)另一代人精神上的遺言，這是將死的老人對(duì)剛剛開(kāi)始生活的年輕人的忠告，這是準(zhǔn)備去休息的哨兵向前來(lái)代替他的崗位的哨兵的命令。--赫爾岑

要熱愛(ài)書，它會(huì)使你的生活輕松：它會(huì)友愛(ài)地來(lái)幫助你了解紛繁復(fù)雜的思想、情感和事件：它會(huì)教導(dǎo)你尊重別人和你自己：它以熱愛(ài)世界、熱愛(ài)人類的情感來(lái)鼓舞智慧和心靈。--高爾基

熱愛(ài)書吧--這是知識(shí)的泉源！只有知識(shí)才是有用的，只有它才能夠使我們?cè)诰裆铣蔀閳?jiān)強(qiáng)、忠誠(chéng)和有理智的人，成為能夠真正愛(ài)人類，尊重人類勞動(dòng)、哀心地欣賞人類那不間斷的偉大勞動(dòng)所產(chǎn)生的美好果實(shí)的人--高爾基

我覺(jué)得，當(dāng)書本給我講到聞所未聞，見(jiàn)所未見(jiàn)的人物、感情、思想和態(tài)度時(shí)，似乎是每本書都在我面前打開(kāi)了一扇窗戶，讓我看到一個(gè)不可思議的新世界--高爾基

每一本書是一級(jí)小階梯，我每爬上一級(jí)，就更脫離畜牧牲而上升到人類，更接近美好生活的觀念，更熱愛(ài)這本書。--高爾基

書籍使我變成了一個(gè)幸福的人，使我的生活變成輕快而舒適的詩(shī)，好象新生活的鐘聲在我的生活中鳴響了。--高爾基

書籍鼓舞了我的智慧和心靈，它幫助我從腐臭的泥潭中脫身出來(lái)，如果沒(méi)有它們，我

第五篇：談人生感悟.

談人生感悟

先前讀過(guò)朱光潛的《談人生價(jià)值》。文章雖沒(méi)有感心動(dòng)耳的韻味，蕩氣回腸的氣勢(shì)，但富有哲理，飽含真知灼見(jiàn)，竟道出我許些壓抑很久的感觸。

于是，朱的文章便成了我書寫人生感悟的誘惑。我本以為自己對(duì)生活的體會(huì)頗為深切，行筆定當(dāng)揮灑自如，卻斷斷續(xù)續(xù)寫了將近半月，勉強(qiáng)落筆，拿起來(lái)讀時(shí)，味同嚼蠟，再偷偷地與朱的文章對(duì)比，更是黯然失色，不禁讓我有些失望。

畢竟，朱的老成是學(xué)不來(lái)的，也是空洞的生活中挖掘不到的，那是對(duì)生活感悟的積累和沉淀，而我看完朱的文章后，便也想寫些閎中肆外的文章，這就仿佛嗅著從別人呼吸器官過(guò)濾出來(lái)的香煙，雖犯了煙癮，卻解決不了根本，仍需自己品上一支，然后再深深地吸幾口，才能彌漫出淡淡得煙霧。

人生不是在逢場(chǎng)作戲，走馬觀花，而要去仔細(xì)聆聽(tīng)，耐心品位，等到悟性提升到一定境界，思維提議日趨成熟是，自然會(huì)恍然大悟。

讀懂了朱的老成后，漸漸明白了感悟的真正含義。人生的感悟是一種點(diǎn)滴積累的過(guò)程，既非三言兩語(yǔ)所能表述，又非幾度春秋所能收獲。它又是一種廣種薄收的產(chǎn)物，植于寬廣的胸襟，熟于泰然的肺腑，不論是滄海桑田，還是薄物細(xì)故，甚至是秋毫之末，都可能成為灌溉它的源泉。

感悟能驅(qū)散走人生中的渾渾噩噩，理順人生中的千絲萬(wàn)縷，揭開(kāi)人生的真面目。正因如此，我對(duì)擁有感悟的欲望愈來(lái)愈強(qiáng)烈。從與舊友風(fēng)流云散，再到伴隨著應(yīng)接不暇的工作逐漸隨波逐流，直到雙手再也捧不起被那未知的命運(yùn)激流撞

擊得灰飛煙滅的夢(mèng)想時(shí)，我一直都在追隨感悟的影子，卻看不到感悟。無(wú)奈，在蹉跎的歲月中，只能借著那蒙朧的影子聊以自慰。

究竟感悟在何處，我終于找到了。看那些飽經(jīng)世故，翻越過(guò)人生的高山峻嶺的人們，他們用將天地連成一線的足跡見(jiàn)證了荊棘密布的坎坷，用“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的詩(shī)句撫平了人間的滄桑，他們才擁有感悟。而我還沒(méi)有翻越過(guò)人生的大山，只是歲月將我的激情沖逝，孤獨(dú)把我推向了蒼老的年輪邊緣，讓我與那些人們同處在以滄桑為高度的封閉的等高線上。

我們同在這條圍繞著生命的等高線上，都依偎在那座大山的腳下。

一面是剛要上山的人，一面是已經(jīng)下山的人。

抬頭仰望，山永遠(yuǎn)要比人高。

其實(shí)，路在腳下，感悟在心中。