第一篇：人生,就好似排隊(duì)美文

我們經(jīng)常會(huì)遇到這些情況，比如我們排隊(duì)去銀行取錢。我們總是有意識(shí)地排到隊(duì)伍最短的窗口去，那樣可以節(jié)約時(shí)間。

有時(shí)，你是幸運(yùn)的，但很多時(shí)候，隊(duì)伍排的短，并不意味著很快就能輪到你。也許在你的前面，有幾個(gè)人記不住密碼，他們會(huì)一遍遍地按，然后要求掛失；

還有人要取很多錢，工作人員會(huì)忙上半天，或者，他們會(huì)和工作人員爭(zhēng)吵起來(lái)，沒(méi)完沒(méi)了。

此時(shí)，其他窗口的處理速度反而顯得更快了。

于是，你會(huì)后悔自己站錯(cuò)了隊(duì)，想換一個(gè)隊(duì)伍，但是已經(jīng)不可能了。

還有更可氣的，你進(jìn)了大廳，認(rèn)準(zhǔn)一個(gè)窗口，排啊排，終于輪到自己了，但工作人員告訴你：“對(duì)不起，用信用卡取錢，請(qǐng)到其他窗口。

我們還要有從頭再來(lái)的勇氣，假如你排錯(cuò)了隊(duì)，你不能氣餒，請(qǐng)看準(zhǔn)哪個(gè)才是真正適合你的窗口，不要一錯(cuò)再錯(cuò)。慢慢排著，總會(huì)輪到你。

排隊(duì)其實(shí)就是人生，在我們的面前有很多未可知的因素。

但是一旦選擇了，又無(wú)法回頭的時(shí)候，就要以平和的心態(tài)來(lái)面對(duì)，不然只會(huì)讓自己心煩意亂，而對(duì)事情本身并無(wú)益處。

人生，就好似排隊(duì)，需要平靜的面對(duì)。

第二篇：人生就如同釣魚美文

人生就如同釣魚。用微笑釣魚，好過(guò)用漁竿釣魚。倘若你一個(gè)人靜靜釣魚卻不曾仰望藍(lán)天，那么，你終會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)你收獲的魚兒實(shí)在太少。也許，一個(gè)微笑對(duì)藍(lán)天，很多美麗的魚兒便會(huì)涌向你的懷抱。

兩個(gè)釣魚高手一起到池塘垂釣。這兩人各憑本事，一展身手，隔不了多久的工夫，皆大有收獲。

忽然間，池塘附近來(lái)了十多名游客?？吹竭@兩位高手輕輕松松就把魚釣上來(lái)，不免感到幾分羨慕，于是都在附近去買了釣竿來(lái)試試自己的運(yùn)氣如何。沒(méi)想到，這些不擅此道的游客，怎么釣也是毫無(wú)成果。

話說(shuō)那兩位釣魚高手，倆人個(gè)性完全不同。

其中一人孤僻而不愛(ài)搭理別人，單享獨(dú)釣之樂(lè)。

而另一位高手，卻是個(gè)熱心、豪放、愛(ài)交朋友的人。

愛(ài)交朋友的這位高手，看到游客釣不到魚，就說(shuō):“這樣吧!我來(lái)教你們釣魚，如果你們學(xué)會(huì)了我傳授的訣竅，而釣到一大堆魚時(shí)，每十尾就分給我一尾，不滿十尾就不必給我?！彪p方一拍即合，欣表同意。

教完這一群人，他又到另一群人中，同樣也傳授釣魚術(shù)，依然要求每釣十尾回饋給他一尾。

一天下來(lái)，這位熱心助人的釣魚高手，把所有時(shí)間都用于指導(dǎo)垂釣者，獲得的竟是滿滿一大簍魚，還認(rèn)識(shí)了一大群新朋友，同時(shí)，左一聲“老師”，右一聲“老師”，備受尊崇。

同來(lái)的另一位釣魚高手，卻沒(méi)享受到這種樂(lè)趣。當(dāng)大家圍繞著其同伴學(xué)釣魚時(shí)，那人更顯得孤單落寞。悶釣一整天，檢視竹簍里的魚，收獲也遠(yuǎn)沒(méi)有同伴的多。(讀者文摘)人生就如同釣魚。

第三篇：人生控股51%優(yōu)秀美文

妙手是圍棋術(shù)語(yǔ)，指最精妙的下法，一著妙手可解開(kāi)困境，可扭轉(zhuǎn)敗局，可一舉制勝，堪稱妙到極致的智慧。

韓國(guó)棋手李昌鎬16歲就奪得世界冠軍，并開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)時(shí)代，卻很少走出妙手，這成為一個(gè)謎。

一次，記者問(wèn)他這個(gè)問(wèn)題，內(nèi)向的他囁嚅良久，憋出一句：“我從不追求妙手。每手棋，我只求51%的效率?！?/p>

棋子效率越高越占優(yōu)勢(shì)，高效行棋，自古以來(lái)就是棋手追求的目標(biāo)。

李昌鎬又說(shuō)：“我從不想一舉擊潰對(duì)手?！庇浾咴僮穯?wèn)，他不開(kāi)口了。

李昌鎬的老對(duì)手、中國(guó)圍棋的代表馬曉春九段曾說(shuō)，如果一手棋的效率滿分是10分的話，那么李昌鎬的棋，每一手最多只能打6分到7分。這印證了李昌鎬所言非虛。

每手棋追求51%的效率，也就是每個(gè)回合只想比對(duì)手多得1%。每手棋有這樣的效果微不足道，但一盤棋中，有一半以上的棋得到預(yù)期效果，結(jié)果是唯一的，就是贏。李昌鎬的棋證實(shí)了這一點(diǎn)。他最使對(duì)手們頭痛的是“半目勝”，一局棋二三百手左右，贏半目。這是最細(xì)微的差距。要把握到這個(gè)火候，比中盤獲勝更難。

追求51%的效率，就是用51%的力量進(jìn)攻。用100%的力量進(jìn)攻，不更強(qiáng)嗎？不然。人求勝欲最強(qiáng)的時(shí)候，恰是最不冷靜的時(shí)候；對(duì)別人進(jìn)攻最強(qiáng)的時(shí)候，正是防守最弱的時(shí)候。所以，李昌鎬用51%的力量進(jìn)攻，另外49%的力量防守。這是他沒(méi)說(shuō)出的。這使他的棋極其穩(wěn)健、冷靜，極少出錯(cuò)，常使對(duì)手感到無(wú)隙可乘。

妙手極美，從另一個(gè)角度看，是陷阱。誰(shuí)能讓自己的思維一直保持在100%的高效上呢？因?yàn)樽非竺钍?，用上全部精力，思維也像透支一樣，妙手之后，不假思索的棋也來(lái)了。如果對(duì)手沒(méi)有被擊潰，你的破綻就暴露無(wú)遺。全力之后，必行懈怠；極亮之后，必有大暗；邁最大步子往前沖，也最容易一腳踩空。這不是每個(gè)棋手都看得到的，李昌鎬看到了。

在他眼中，極品的妙手，就是看破妙手的誘惑后，落下平凡一子。

下棋追求51%的效率，對(duì)人生也是極好的借鑒。如今，社會(huì)上熱談效率、成功，很多人分分秒秒爭(zhēng)效率，全力以赴求成功。人生難道就為抓得更多？這樣的人生價(jià)值觀，未必正確。若以51%的精力追求事業(yè)，用49%的精力營(yíng)造一個(gè)心靈的后花園，生活會(huì)更加優(yōu)雅，靈性會(huì)更加溢動(dòng)。

第四篇：人生的二律背反優(yōu)秀美文

曾經(jīng)有位哲學(xué)家說(shuō)過(guò)：“人是廣大宇宙間的一根葦草，只不過(guò)是一株會(huì)思想的葦草。”的確，人類的歷史至多不過(guò)四百萬(wàn)年，而文明史則不過(guò)寥寥數(shù)千年，在廣袤宇宙那漫長(zhǎng)而無(wú)從計(jì)數(shù)的時(shí)間面前，實(shí)在是不足掛齒。

人類自詡為偉大的人類史尚且如此，而身處其中的人類個(gè)體便更不必提——由是觀之，人類的一生，在這渺遠(yuǎn)而廣大的天地間，確是宛如草芥。葦草一說(shuō)，看似無(wú)理，也實(shí)則不無(wú)道理。

但是，這樣就可以滿足了嗎？

因?yàn)槿嗽谶@世間顯得無(wú)比渺小，因?yàn)槿嗽谶@萬(wàn)物中顯得同等脆弱，難道就足以抹煞人類所締造的一切價(jià)值，難道就能否認(rèn)人類所創(chuàng)造的一切功業(yè)了嗎？

答案應(yīng)該是否認(rèn)，也只能是否認(rèn)。

人生的虛無(wú)性，生命的有限性只能成為一個(gè)個(gè)體存在形式的必要前提，但絕不能成為抵消一切積極因素的悲觀主義——但是，也正因?yàn)槿绱?，我們才不得不面臨人生中最為重大的不可回避的本質(zhì)命題：

我們應(yīng)該怎樣生活——或者說(shuō)，我們應(yīng)該怎樣界定自己的人生？

我們的人生是一場(chǎng)永不可能參與正式演出的排練，也正如一位詩(shī)人所說(shuō)的，是“一門沒(méi)有寒暑假補(bǔ)課的課程”，其迷人性與惱人性正在于其不可知性。正如德國(guó)諺語(yǔ)所說(shuō)的那樣：“只活一次的人生等同于沒(méi)有活過(guò)。”我們的生命是因?yàn)橐淮闻既欢霈F(xiàn)的意外，也許是永恒流變中偶然掀起的小小浪花——但是，這并不妨礙我們對(duì)于自我價(jià)值的探索，甚至可以說(shuō)，因?yàn)檫@一虛無(wú)性，讓我們踏上了尋找自己的道路，但是，正因?yàn)槿绱耍覀冇痔幱谌松牟淼揽诹恕?/p>

我并不否認(rèn)積極進(jìn)取給人的推動(dòng)作用，也不愿否認(rèn)從容以待給予生命的價(jià)值和意義。但是，我卻無(wú)法承認(rèn)兩者之間是彼此分離、互不相干的個(gè)體。

試想一下，當(dāng)“進(jìn)取”成為一種生命的常態(tài)，當(dāng)追求領(lǐng)先成為一種習(xí)慣，當(dāng)追求人生的價(jià)值最大化成為一種自我的要求，那將是多么令人傷悲啊。生命的虛無(wú)性不再成為一種積極的促進(jìn)，而成為一種令人畏懼的終結(jié)——因?yàn)樵谀莻€(gè)終點(diǎn)，在現(xiàn)世的一切都會(huì)化為泡影；過(guò)分的完美主義與實(shí)用主義使原本瑣碎的小事成為拖拽腳步，阻止前行的腳步；而人于現(xiàn)世的沉淪讓人望不見(jiàn)頭頂繁星遍布的天穹，消磨了現(xiàn)世的智慧，更消磨了人性的本真——這究竟是何等可悲的事。

同理，適度的從容能夠?qū)⑷松蜻_(dá)觀。但是，當(dāng)這種成為一種追求享受的異化時(shí)，就必然會(huì)導(dǎo)向享樂(lè)的深淵，而當(dāng)一味的從容作為一種人生常態(tài)時(shí)，也就自然而然地會(huì)導(dǎo)向一種暗含悲觀的憊懶與停滯，抹煞了生命真正的、要求創(chuàng)造的積極意義。

所以，全然的積極進(jìn)取與過(guò)度的從容肆意最終只會(huì)使個(gè)體的心理走向異化，使生命的原始作用受到壓抑——正如推崇現(xiàn)世指導(dǎo)的儒家走向了功利，淪為限制思維的工具，崇尚自由的道家最終成為了虛無(wú)而不切實(shí)際的理想主義，反而使人們由自我的壓抑走向另一個(gè)極端。

任何一種人生、任何一種價(jià)值都必須依托于個(gè)人而存在，而任何個(gè)人的價(jià)值定位，都必須在社會(huì)性與天性之間尋找一個(gè)微妙的平衡——因而，一種有意義的人生，應(yīng)當(dāng)是背靠人生的虛無(wú)，尋找自我的超越與反抗，另一面則是立足于社會(huì)的支點(diǎn)，謀求個(gè)體的發(fā)展與價(jià)值的。

“未經(jīng)審查的人生沒(méi)有價(jià)值?！碧K格拉底如是說(shuō)。但我想說(shuō)，一種有所偏頗的人生也是缺乏合理性的。生命這根漂浮于虛無(wú)之上的浮木，唯有立足于其平衡點(diǎn)之上，方能不令其頹沉于萬(wàn)劫不復(fù)的虛無(wú)之中。

第五篇：排隊(duì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)美文

我住在上海，但經(jīng)常坐飛機(jī)往返于上海和北京。北京很多東西都不錯(cuò)，但最讓我喜歡的事情之一卻是在首都機(jī)場(chǎng)排隊(duì)的出租車。簡(jiǎn)直是個(gè)奇跡，它既保證了公平，又實(shí)現(xiàn)了效率，這是最讓搞經(jīng)濟(jì)學(xué)的人感興趣的。

首都機(jī)場(chǎng)乘客排兩隊(duì)候車，出租車則排成四五列等著開(kāi)過(guò)來(lái)。機(jī)場(chǎng)協(xié)管員每次放大約20輛車，分七八列到乘客對(duì)面的空地上，每次讓大約10名乘客過(guò)去上車。這批車開(kāi)走的同時(shí)下一批又開(kāi)了過(guò)來(lái)。我估計(jì)每?jī)煞昼娔荛_(kāi)走大約20輛載客出租車。

對(duì)比一下上海虹橋機(jī)場(chǎng)，那里的效率可低多了。乘客只能按路程遠(yuǎn)近排成兩隊(duì)，排遠(yuǎn)路的那支隊(duì)伍尤其長(zhǎng)，要是周五傍晚再碰巧下雨，這支隊(duì)就實(shí)在長(zhǎng)得讓人無(wú)法忍受了。不僅乘客排隊(duì)，出租車也排隊(duì)，但只排成一隊(duì)。出租車一輛一輛依次開(kāi)到乘客隊(duì)伍的頂頭，每次上兩到四名乘客。我估計(jì)同樣是兩分鐘，虹橋機(jī)場(chǎng)只能開(kāi)走四輛載客出租車?？梢?jiàn)，首都機(jī)場(chǎng)的效率要比虹橋機(jī)場(chǎng)高出四倍。

排隊(duì)這個(gè)問(wèn)題從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看有什么意義呢？

第一，要盡可能量化。想做到實(shí)事求是，數(shù)據(jù)是最好的方法。

第二，比較最能說(shuō)明問(wèn)題。虹橋機(jī)場(chǎng)的管理人員可能會(huì)覺(jué)得自己已經(jīng)做得不錯(cuò)了，可一旦拿它和首都機(jī)場(chǎng)比較，情況顯然并非如此。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家要做的第三件事是拿出解釋。在這個(gè)問(wèn)題上，為什么北京做得比上海好？我的解釋有三點(diǎn)：首先，首都機(jī)場(chǎng)排隊(duì)的場(chǎng)地比虹橋機(jī)場(chǎng)大。其次，首都機(jī)場(chǎng)給乘客一定的自由，使其可根據(jù)自己的意愿做事——我沒(méi)必要消極等出租車開(kāi)到跟前，可以自己走過(guò)去上車。但如果所有乘客都同時(shí)去找車，情況肯定混亂不堪，因此必須建立良好的管理系統(tǒng)，讓乘客有序上車。

問(wèn)題發(fā)現(xiàn)后，接下來(lái)經(jīng)濟(jì)學(xué)家要提出符合實(shí)際的解決方案。對(duì)此我建議虹橋機(jī)場(chǎng)可以讓更多出租車停在旁邊的機(jī)場(chǎng)大巴站，再多雇幾個(gè)協(xié)管員，這樣就能大幅提高效率，使乘客更加愉快。

我們經(jīng)常排隊(duì)，卻很少想隊(duì)該怎么排，這實(shí)在讓人遺憾。

好的排隊(duì)方式體現(xiàn)在兩方面——高效和公平。想想去銀行的時(shí)候吧，每個(gè)窗口外都有人排隊(duì)，一般你看哪隊(duì)最短就排哪隊(duì)。但我的運(yùn)氣通常都不好，前面總有人辦理特別麻煩的業(yè)務(wù)，整個(gè)隊(duì)伍走得非常慢。

在這種情況下，公平性就出了問(wèn)題：我因自己運(yùn)氣不佳選了不好的隊(duì)而受懲罰。問(wèn)題出在我只能選一個(gè)隊(duì)去排，這種風(fēng)險(xiǎn)根本沒(méi)法管理。作為一個(gè)講究效率和公平的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，我贊同“一支隊(duì)伍，多個(gè)柜臺(tái)”。中國(guó)很多銀行開(kāi)始采用這種方法（更先進(jìn)的用排號(hào)機(jī)），這既公平又高效，避免了“一支隊(duì)伍，一個(gè)柜臺(tái)”的風(fēng)險(xiǎn)。

這就是所謂的“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)化”，即把個(gè)人風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)化為與社會(huì)其他成員分擔(dān)的風(fēng)險(xiǎn)。風(fēng)險(xiǎn)一旦被分擔(dān)，就實(shí)現(xiàn)了對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的管理。醫(yī)療保險(xiǎn)就是其中之一。我不知道以后自己是否會(huì)生大病,如果只靠自己，得了病就得支付巨額醫(yī)療費(fèi)，但如果把我的風(fēng)險(xiǎn)和別人的風(fēng)險(xiǎn)集中起來(lái)，每個(gè)人每月交點(diǎn)兒費(fèi)，醫(yī)療保險(xiǎn)就能分擔(dān)高額的治療費(fèi)。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家的工作是要使生活更高效、更公平。排隊(duì)是個(gè)簡(jiǎn)單的例子，要設(shè)計(jì)一個(gè)既公平又高效的醫(yī)療體系難度就大多了。中國(guó)顯然有必要改善目前的醫(yī)療體系，如果做得好，會(huì)使大多數(shù)中國(guó)人的快樂(lè)感劇增。