第一篇：關(guān)于想像力更重要的哲理故事

如果你必須與人打架，你會選擇一位正常人，還是一位空手道的冠軍？相信大多數(shù)的人會選擇正常人。因?yàn)榇蠹液芮宄?，空手道是專家，他們的門路與招數(shù)都有名堂方能成為冠軍，而且與選手對戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)更是豐富。

在美國有一則新聞報(bào)道：在高速公路上有兩臺車輛因?yàn)樾┪⒌牟磷?，兩位駕駛員一言不和，就在道路邊打起來，這兩位駕駛員，一個是普通正常人，另一位則是知名的空手道冠軍。交手不到數(shù)分鐘，結(jié)果出來了。這樣的結(jié)果隔天登上了美國頭版新聞。

打架的結(jié)果是空手道冠軍輸了。報(bào)社的記者在標(biāo)題上注記了空手道冠軍輸?shù)脑颍骸翱帐值拦谲娪幸粋€習(xí)慣，就是不打頭部，腰部以下也不打。”可是普通的人沒有學(xué)過，因此，沒有受到制度與規(guī)定的束縛，直直的一拳就擊在空手道冠軍的鼻梁上，讓冠軍就此倒地不起！

這則有趣的故事，讓人想起愛因斯坦說過：想像力比知識更為重要。

想想看，當(dāng)我們第一天上班時，沒有很多的專業(yè)知識，但我們有旺盛的想像力，然而隨著時間的過去，我們的年資越來越增加，我們工作所學(xué)的專業(yè)知識越來越多，但我們的想像力卻如青春流逝般很難再恢復(fù)。也許，我們已讓專業(yè)知識及一些固有的模式主宰了我們的思考，我們已漸漸失去了突破與改變的勇氣。

第二篇：靠想像力吃飯紀(jì)實(shí)故事

第一次見到張巧英的BABY兔，是在杭州的一次動漫展上，一大群人圍著她問，這是一只什么樣的兔子？

張巧英給兔子做了一張名片：

BABY兔，身高12厘米；材質(zhì)：環(huán)保糖膠；適合人群：3歲以上的喜歡BABY兔的青少年朋友；皮膚：通體雪白；性格：純真、善良、勇敢，堅(jiān)強(qiáng)又富有愛心，善解人意。

這是一只充滿了想像力的兔子，如果有人喜歡它，就可以認(rèn)領(lǐng)一只白凈版的BABY兔，然后自己動手，把生活和夢想、要表達(dá)的心情，或者要寄予某人的心語、祝福，用書寫、繪畫、涂鴉、捏貼、雕刻、布藝等能想得到的方式，做一只個性十足的BABY兔。

畢業(yè)作品一鳴驚人

2007年，張巧英還是杭州師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院一名默默無聞的大四學(xué)生。站在大學(xué)生活的尾巴上，她想做點(diǎn)事情讓別人刮目相看，也給自己的青春留點(diǎn)別樣的色彩。唯一的機(jī)會就是在畢業(yè)生作品展上一鳴驚人，張巧英沒有掩飾這點(diǎn)小小的野心。

做什么好呢？大學(xué)前三年晃晃悠悠過去了，把積累的那點(diǎn)家底兒全翻出來，她記起了無數(shù)個周末和同學(xué)逛武林廣場時，被女孩子們搶購一空的巫毒娃娃。可見新奇玩具的市場是多么好。張巧英決定從玩具下手。泰迪熊、凱蒂貓、史諾比……一一從腦子里溜過，還有什么動物沒被挖掘出來的呢？兔子的形象就是從這個時候跳了出來。

一改以往布偶類玩具的風(fēng)格，她玩起了泥塑。

用泥捏模型，塑型，倒模，然后彩繪。畢業(yè)前的半年，張巧英被手中一堆的兔子迷瘋了。它們排在她的床前，像一列士兵等著她的檢閱，只是兔子們還沒有個性和表情呢?？粗郎蟿傎I來的蘋果和橘子，張巧英靈機(jī)一動：嘿！在兔子的肚子上畫一個水果，不就是水果兔子了嗎？

隨著第一個蘋果兔子的產(chǎn)生，張巧英天馬行空的思維匣子打開了，有一次自己的手弄傷了不得不綁上繃帶，她立馬想到給兔子綁上繃帶共勉；買了一張報(bào)紙回來，于是又想到了給兔子披上報(bào)紙的外衣，是否很有后現(xiàn)代的意味在里面……寒假，整個學(xué)校的人差不多走光了，看門的保安索性把鑰匙交給了張巧英。

畢業(yè)設(shè)計(jì)展那天，張巧英拿出了30個不同的兔子。其中有小丑系列：人前笑、人后流淚的小丑，被兔子演繹得惟妙惟肖；京劇系列：在兔子上面畫上京劇臉譜的元素；城市圖文系列：在兔子身上粘上城市里各大報(bào)紙名稱；傷心系列：流著眼淚，貼著創(chuàng)口貼……

30個兔子擺滿一地，光在陣勢上就把整個學(xué)院的人震撼住了。張巧英順理成章地捧回了大學(xué)期間的第一個獎?wù)隆?/p>

留白的兔子天地寬

畢業(yè)后，張巧英沒有正經(jīng)地去找過一份工作，她把夢想寄托在自己創(chuàng)造出來的兔子身上。她琢磨著，想它們能不能變成一個不僅僅是自己喜歡，而是所有年輕人都喜歡的玩伴。

“只要你有想法，這世界上就不會出現(xiàn)一模一樣的兔子，每一只BABY兔代表著每個人不同的生活夢想?！睆埱捎⒂X得，這就是BABY兔最精髓的地方。正是因?yàn)檫@份自信，畢業(yè)后身無分文的張巧英把BABY兔設(shè)計(jì)工作室開了起來。

于是BABY兔材質(zhì)換成了環(huán)保型的糖膠，兔子不著筆墨，等待著喜歡它的人填充個性。

杭州第四屆動漫節(jié)，愛熱鬧的孩子們和追求浪漫的情侶來得很多，人山人海，還有媒體閃光燈的聚焦，張巧英帶著她的第一批兔子亮相了。

“花25元認(rèn)領(lǐng)一只凈版的BABY兔，您就可以自己動手，把你的生活和夢想，畫在它的身上。”張巧英第一次叫賣，還顯得比較羞澀，沒想到反響空前的好，一大群人馬上圍了上來。

動漫節(jié)上的這次亮相證實(shí)了張巧英的判斷，25塊錢的白模兔子和30多元已經(jīng)畫好的現(xiàn)成兔子，前者更受歡迎。短短的六天時間，張巧英賣出1000只小BABY兔，銷售額差不多2萬元。

喜歡BABY兔的人越來越多，張巧英漸漸地覺得，杭州的市場還是太小了，于是全方位介紹、訂購BABY兔的電子網(wǎng)站開通了。

張巧英給BABY兔添加的形象越來越豐滿，越來越有個性。她在網(wǎng)上給大家介紹兔子的千變玩法，BABY兔不僅僅是涂鴉藝術(shù)，還可以是女孩主義，穿旗袍、貼貼紙，貼水鉆……也可以是愛的信使，愛戀、感謝、道歉……在張巧英的故事引導(dǎo)下，天南海北的網(wǎng)友都參與創(chuàng)作，BABY兔的人氣和訂單一下子上去了，很多人打來電話要求批量發(fā)貨，授權(quán)在當(dāng)?shù)亻_個BABY兔專賣店。

借勢出海，小兔子也能做成大產(chǎn)業(yè)

在動漫節(jié)上，張巧英發(fā)現(xiàn)隔壁攤位上有一個賣個性T恤的小伙子，便主動和他攀談起來。沒想到雙方一拍即合，想到了合作制作BABY兔個性T恤的點(diǎn)子。張巧英提供圖案，不用出一分錢的材料費(fèi)，就用共贏的方式給BABY兔做了一次推廣。

她還在杭州江心島小學(xué)成立了一個BABY兔個性涂鴉社團(tuán)，自己擔(dān)任業(yè)余輔導(dǎo)老師。在校長的幫助下，BABY兔成為郵票在全國發(fā)行。

其實(shí)，BABY兔屬于用糖膠做的互動平臺玩具，國內(nèi)比較少見，但在外國很流行。如今的年輕人愛好越來越自我，糖膠玩具其實(shí)就是發(fā)揮年輕人的個性。張巧英用自己的夢想，給同齡人的夢想一個可愛的載體，這樣想來，BABY兔的流行也是必然。

第三篇：哲理故事：做事的方法很重要

哲理故事：做事的方法很重要

一個修行者在河邊打坐時，聽到掙扎的聲音。睜開眼睛一看，一只蝎子正在水里掙扎。

他伸手把它撈出來時，被蝎子豎起的毒刺蟄了一下。

過了一會兒，他又聽到掙扎的聲音。睜開眼睛一看，蝎子又掉到水里去了。他又把它救了上來，當(dāng)然，他又被蟄了一下。

他繼續(xù)打坐。過了一會兒，他又有了相同的不幸遭遇。

旁邊的漁夫說：你真蠢，難道不知道蝎子會蟄人嗎？

知道，被他蟄了三次了。

那你為什么還要救它？

蟄人是它的本性，慈悲是我的本性。我的本性不會因它的本性而改變。

這時，他又聽到了掙扎的聲音。一看，還是那只蝎子。他看看自己腫起來的手，看看在水里掙扎的蝎子，毫不猶豫地再次朝它伸出手去。

這時，漁夫把一個干枯的枝條遞到了他的手上。修行者用這根枯枝撈起蝎子，放到了岸邊。

這回，他的手沒有再被蟄。

漁夫笑著說：慈悲是對的。既要慈悲蝎子，也要慈悲自己。所以，慈悲也要有慈悲的手段。

第四篇：讀萬卷書更重要

讀萬卷書更重要

立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本?！?dú)W陽修

鳥欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書?！钊舳U

工欲善其事,必先利其器；士欲宣其義,必先讀其書。智者閱讀群書，亦閱歷人生。——林語堂

讀書破萬卷，下筆如有神?！鸥?/p>

欲知天下事，須讀古人書。――馮夢龍

韜略終須建新國，奮飛還得讀良書。――郭沫若

一個人可以無師自通，卻不可無書自通。――聞一多非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。——諸葛亮

讀書不僅可以使我們開闊視野，增長知識，培養(yǎng)良好的自學(xué)能力和閱讀能力，還可以提高我們表達(dá)能力。書作為前人勞動與智慧的結(jié)晶，是我們獲取知識的源泉，是人類通向文明、進(jìn)步與發(fā)展的唯一途徑。讀萬卷書就好比站在巨人的肩膀上，比起先行萬里路來，得到更高的起點(diǎn)。同時，先“讀萬卷書”，可以學(xué)習(xí)我們“行萬里路”時需要的技能。

讀書為我們性格、價值觀的養(yǎng)成帶來潛移默化的影響。我們在進(jìn)行閱讀時，會潛意識地將自己的思想和行為與書中所描述的人物形象進(jìn)行比較，擇其善者而從之，其不善者而改之。這樣無形中就提高了自身的思想意識和道德素質(zhì)，成為一名思想道德合格的人。

讀萬卷書，可以避免我們在“行萬里路”的時候走彎路、走歪路?！白x萬卷書”所培養(yǎng)的思想意識和道德素質(zhì)，給了我們?yōu)槿颂幨碌蔫b別力。有了正確的鑒別力，在向目標(biāo)行進(jìn)的路上，我們才可以時刻辨別正確與錯誤，善良與邪惡，理想與現(xiàn)實(shí)。

難道你一定要親自把手伸入火堆才知道火是灼人的？難道你一定要溺水了才知道深海游泳是危險(xiǎn)的？難道你一定要親自環(huán)游了整個地球才肯承認(rèn)它是圓的？難道你一定要以身試法才能認(rèn)識到法律是威嚴(yán)的？

人的生命是有限的，人的精力也是有限的，讀萬卷書可以幫助我們節(jié)省精力，少走彎路。

行萬里路更重要

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”—— 陸游

回顧自然科學(xué)，從猿進(jìn)化到類人猿在到人類，最明顯的改變便是行走的方式。從樹上到了地面，從彎曲到直立，雙腿直立行走的出現(xiàn)為人類之后的昌盛奠定了基礎(chǔ)。在初期行走的目的是為了獲得更多的食物，為了尋找安全的憩息地，開闊了眼界，學(xué)到了更多的知識。

孔子游學(xué)之后才寫出了《孔子》這部經(jīng)典，李時珍游遍大江南北嘗盡各種藥材，才總結(jié)出了《本草綱目》 大禹隨父治水時，懂得了“宜疏不宜堵”；袁隆平屢次實(shí)驗(yàn)得出雜交水稻

李時珍、徐霞客、馬可波羅、達(dá)爾文、哥倫布都是靠行路寫出了宏偉巨著或取得了重大發(fā)現(xiàn)

只讀書不行路，你受到的束縛就越來越多，好比吃多了飯不能消化吸收，只能是累贅，不但無益而且“害人不淺”。

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)習(xí)的真正目的是為了實(shí)踐，學(xué)而不用，學(xué)了又有什么用？

難道我們讀了很多關(guān)于致富的書后，我們就可以成為百萬富翁嗎？書中的知識本來就有對有錯，對方辯友如果不去實(shí)踐檢驗(yàn)，怎么證明哪些是對哪些是錯呢？

第五篇：發(fā)展更重要

辯論題目： 辯論題目：發(fā)展更重要
我方的觀點(diǎn)是：發(fā)展更重要

穩(wěn)定更重要

發(fā)展經(jīng)濟(jì)是維護(hù)世界和平的有力保障。和平事業(yè)是需要一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，而經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來則能增進(jìn) 各國人民的友好往來。具體地說世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了國際分工，增進(jìn)了各國間的交流和聯(lián)合，有可能 抑制世界戰(zhàn)爭的爆發(fā)；經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有助于消除世界不穩(wěn)定的因素，減少發(fā)生軍事沖突的可能性；世界經(jīng) 濟(jì)特別是發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有利于世界和平力量的壯大。只有壯大自己的經(jīng)濟(jì)/軍事/社會/文化/制度 上的實(shí)力，才談得上維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展否則，一切都是空想，都是空談，都是在想象。試想一下，假如你經(jīng)濟(jì)發(fā)展科技發(fā)展跟不上其它國家，你的國家會穩(wěn)定嗎，清朝時期不正是因?yàn)榘l(fā) 展跟不上時代的步伐，才被帝國侵略。改革、發(fā)展和穩(wěn)定三者之間，有著相互依存、互為條件的辯證關(guān)系： 1．發(fā)展是目的。發(fā)展是硬道理，這是在處理三者相互關(guān)系問題時首先要樹立的觀念。發(fā)展首先指經(jīng)濟(jì) 發(fā)展，同時也包括政治和文化諸方面的全面進(jìn)步。說“發(fā)展是硬道理”，這是因?yàn)橹袊鉀Q自身內(nèi)部一 切問題的關(guān)鍵是要靠自己的發(fā)展，特別是社會生產(chǎn)力和國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。只有社會生產(chǎn)力和國民經(jīng)濟(jì)持 續(xù)不斷發(fā)展，才能解決各種社會矛盾，克服前進(jìn)道路上遇到的各種困難。2．改革是動力。要發(fā)展就必須改革。改革是指經(jīng)濟(jì)體制改革、政治體制改革、文化體制改革在內(nèi)的全 面改革。只有廣泛而深入的改革，才能解決生產(chǎn)力發(fā)展過程中新出現(xiàn)的各種問題，為生產(chǎn)力的發(fā)展開辟 出廣闊的空間。改革是發(fā)展不可缺少的推動力量。一方面離開改革不可能發(fā)展，改革是發(fā)展的動力；另 一方面離開發(fā)展也不可能有真正的改革，發(fā)展是改革的目的。3．穩(wěn)定是前提。無論改革還是發(fā)展都需要有一個穩(wěn)定的社會環(huán)境作保證。穩(wěn)定是指國家政局的穩(wěn)定和 基本路線、基本政策的穩(wěn)定不變。穩(wěn)定固然重要，但試問發(fā)展不好又談什么穩(wěn)定呢？我們都知道猶太人被譽(yù)為最具智慧的的民族，為 什么？因?yàn)樗麄儠诎l(fā)展中求穩(wěn)定！有這么句話，財(cái)富在猶太人的口袋里，才智在浙江人的腦袋里，浙 江人為什么會有這么好的口碑？因?yàn)樗麄兦蟀l(fā)展！改革開放前浙江的經(jīng)濟(jì)如何，現(xiàn)在又如何，這大家有 目共睹！浙江人求發(fā)展是被窮逼出來的，但現(xiàn)在反倒成了他們的一種習(xí)慣！全國 50 強(qiáng)企業(yè)中浙江企業(yè) 占 20 多家，這不是在穩(wěn)定中得來的，而是在發(fā)展中得來的！現(xiàn)在我們國家提倡節(jié)能環(huán)保型社會，為什 么以前不提現(xiàn)在提？就是因?yàn)樯鐣陌l(fā)展讓我們意識到不走這條路國家的經(jīng)濟(jì)的發(fā)展就

不可能穩(wěn)定！試 問老祖宗如果不求發(fā)展而求穩(wěn)定，那我們現(xiàn)在的生活會這么多姿多彩嗎？所以只有在發(fā)展中求穩(wěn)定才能 得到真正的穩(wěn)定！因此，發(fā)展是穩(wěn)定的前提！也是穩(wěn)定的保證，穩(wěn)定的基礎(chǔ)！1994 年初，江澤民提出抓住機(jī)遇、深化改革、擴(kuò)大開放、促進(jìn)發(fā)展、保持穩(wěn)定是全黨全國工作大局 的思想。這是指導(dǎo)我們正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定三者關(guān)系的重要方針。按照這一方針就要把改革的力度（深 度和廣度）同發(fā)展的速度、同社會可以接受的程度統(tǒng)一起來，把不斷改善人民生活作為處理改革發(fā)展穩(wěn) 定關(guān)系的重要結(jié)合點(diǎn)，在社會穩(wěn)定中推進(jìn)改革發(fā)展，通過改革發(fā)展促進(jìn)社會穩(wěn)定。

另外從哲學(xué)的角度講，社會發(fā)展之趨勢，是從野蠻到初涉文明，從初涉文明到初步文明，從初步文明到 文明，進(jìn)而高度文明。越野蠻的年代，戰(zhàn)爭的可能性就更大，殘酷性就更明顯，和平面臨的挑戰(zhàn)就更大。例如在古羅馬，連婦女都要嚴(yán)格訓(xùn)練，為的是能分娩和培養(yǎng)出強(qiáng)壯的下一代以用于戰(zhàn)爭。男子更不待言，個個都要嚴(yán)酷的軍事訓(xùn)練，這是奴隸社會；進(jìn)入到封建社會，封建主常常強(qiáng)行征兵，抓壯??；歐洲進(jìn)入近代工業(yè)文明即資本主義社會后，主要實(shí)行雇傭兵役制，用錢買兵；我國社會主義實(shí)施義務(wù)和自愿兵役 制，主要體現(xiàn)自愿原則。歷史在進(jìn)步，兵役制度的變革，體現(xiàn)了文明的進(jìn)步，體現(xiàn)了戰(zhàn)爭的變形，表明 戰(zhàn)爭的殘酷性正在減弱； 毛澤東軍事理論認(rèn)為。戰(zhàn)爭是自有私有財(cái)產(chǎn)和階級以來就有了的，用以解決階級和階級，民族和民 族，國家和國家，政治集團(tuán)和政治集團(tuán)之間，在一定發(fā)展階段上矛盾的一種最高斗爭形式。從這個定義，我們知道，戰(zhàn)爭不會永遠(yuǎn)存在，而是隨著階級的消亡，國家的消亡而消亡； 錢學(xué)森在 70 年代就敏感的意識并指出：由于遠(yuǎn)程核武器的極大破壞力，未來社會的戰(zhàn)爭，主要是 高科技支持下，核戰(zhàn)略威脅下的高科技局部戰(zhàn)爭。所謂高科技局部戰(zhàn)爭，主要特點(diǎn)就是雙方的互制約，這在一定程度上遏制了戰(zhàn)爭的發(fā)展和擴(kuò)大，科技的發(fā)展功不可沒?？萍嫉陌l(fā)展，能夠用高度發(fā)達(dá)的生長力解決更多人的衣食住行，從而從根本上減少戰(zhàn)爭的威脅。當(dāng)然，如果我們看了愛因斯坦的那份《給 21 世紀(jì)的信》，就不應(yīng)該忽視科技的發(fā)展使得戰(zhàn)爭的破壞性 更強(qiáng)，我們也該看到當(dāng)代世界還不太平，現(xiàn)在的科技還不足以解決所有人的生存要求，所以我們也要不 斷強(qiáng)國強(qiáng)軍，忘戰(zhàn)則必危。發(fā)展才是硬道理 我國目前正處在社會主義初級階段，在現(xiàn)階段，無論從我國的基本國情，現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r，還是從當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展趨勢以及國際

際形勢變化的特點(diǎn)來看，都必須大力發(fā)展生產(chǎn)力，把經(jīng)濟(jì)搞上去。發(fā)展是當(dāng)代世界兩大主題之一。隨著世界經(jīng)濟(jì)的全球化的發(fā)展，各國之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日益密切，各 國之間即競爭又合作，在競爭中求生存，在合作中求發(fā)展，可以說發(fā)展經(jīng)濟(jì)已成為全球性的戰(zhàn)略問題。無論是社會主義國家，還是資本主義國家，無論是發(fā)達(dá)國家還是不發(fā)達(dá)國家，無論大國還是小國都把發(fā) 展經(jīng)濟(jì)作為頭號任務(wù)。在這種形勢下，發(fā)展中國家如果不能抓住機(jī)遇，發(fā)展自己，與發(fā)達(dá)國家的差距就 必然會越來越大。中國是發(fā)展中國家，加快發(fā)展是保證中華民族屹立于世界民族之林的必然要求，因此 我國要把發(fā)展經(jīng)濟(jì)作為一切工作的重中之重。發(fā)展生產(chǎn)力是社會主義制度的本質(zhì)要求。我國的生產(chǎn)力水平低，發(fā)展還不平衡，與社會主義制度的 要求還有一定的距離，因此還不能理直氣壯的說我們比資本主義更優(yōu)越。社會主義的根本任務(wù)是解放生 產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力，加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度，提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量，不斷提高人民生活水平才能為鞏固和完善 社會主義制度奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。加快發(fā)展是提高綜合國力的客觀要求，落后就要挨打，這是鐵打的事實(shí)。無論是解放初期的經(jīng)濟(jì)封 鎖、政治扼殺，還是近期對中國駐南使館的轟炸，對和平統(tǒng)一臺灣問題的無理阻擾，都說明了這一點(diǎn)。中國作為一個經(jīng)濟(jì)正在高速發(fā)展的發(fā)展中國家，經(jīng)濟(jì)安全、政治安全、國家安全等問題顯得十分重要，

它關(guān)系到中華民族的興衰榮辱，關(guān)系到中華民族在未來世紀(jì)的國際地位，關(guān)系到社會主義的前途和命運(yùn)。面對全球化的發(fā)展趨勢，面對新的國際形勢。我們應(yīng)該采取什么手段和方法，使發(fā)展經(jīng)濟(jì)和保障國家安 全更好地結(jié)合起來，怎樣才能使我們在跑步向前的進(jìn)程中不被別人打倒，為中國的崛起創(chuàng)造一個安全的 國際環(huán)境呢？國家經(jīng)濟(jì)不發(fā)展或發(fā)展的太慢，就不可能維護(hù)自身穩(wěn)定，也就無安全可言。今天的世界經(jīng) 濟(jì)是一種總在變動中的經(jīng)濟(jì)，我們已進(jìn)入一個不發(fā)展就不安全的時代。新世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)安全必然與發(fā)展戰(zhàn) 略相聯(lián)系?！鞍l(fā)展才是硬道理”，它體現(xiàn)了新的國家安全觀點(diǎn)，這是與過去經(jīng)濟(jì)安全根本不同之處。在經(jīng) 濟(jì)全球化的今天，只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展才有國家安全。加快發(fā)展是廣大人民群眾的迫切愿望和解決各種問題的關(guān)鍵所在。按照鄧小平同志“三步走”的戰(zhàn)略 規(guī)劃，我們已基本實(shí)現(xiàn)了前兩個目標(biāo)。老百姓的生活水平日益提高，看到了改革開放帶來的希望，部分 人已過上了小康生活，他們希望國家保持經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以便為他們帶來一個更加美好的未來。另一方面，隨著改革的開放及深化