第一篇：最新初一歷史上冊華夏之祖課堂測試題

要想學(xué)好歷史就必須大量反復(fù)地做題，為此，小編為大家整理了這篇初一歷史上冊華夏之祖課堂測試題，以供大家參考!

一、單項選擇題(請將正確答案填入題后的括號中)

1.被譽(yù)為華夏之祖的是

A.黃帝B.蚩尤

C.堯D.禹

2.黃帝、炎帝大敗蚩尤的戰(zhàn)役地點即今天的A.北京B.河北涿鹿東南

C.河南洛陽D.河南滎陽

3.海外華人常自豪地稱自己為“炎黃子孫”是因為

A.華人是黃皮膚的黃色人

B.從中國大陸出去的華人

C.中華民族的主干部分是炎黃兩部分部落聯(lián)盟發(fā)展而來

D.炎帝黃帝戰(zhàn)勝了蚩尤

4.下列屬于傳說中的黃帝對中華文明的貢獻(xiàn)的是①建造宮室 ②制作衣裳 ③發(fā)明舟車 ④興修水利 ⑤養(yǎng)蠶繅絲

A.①②③④⑤B.①②③④

C.②③④⑤D.①②③⑤

5.如下圖，此人的主要貢獻(xiàn)是

A.發(fā)明人工取火B(yǎng).發(fā)明文字

C.用蒸的方法制作熟食D.治理洪水

6.傳說中的堯舜禹受到百姓的愛戴的原因是

①生活儉樸，克己愛民 ②寬厚待人，以身作則③事業(yè)為主，與民共甘苦 ④實行民主⑤建立王朝

A.①②③④⑤B.①②③④

C.②③④⑤D.①②③⑤

7.我國歷史上第一個奴隸制國家是

A.河姆渡文化B.炎帝部落

C.黃帝部落D.夏朝

8.我國原始社會結(jié)束，奴隸社會開始的時間標(biāo)志是

A.一萬八千年B.七千年

C.四五千年D.公元前2070年

9.我們今天文字的發(fā)明者據(jù)傳是

A.神農(nóng)B.黃帝

C.嫘祖D.倉頡

10.生活在黃河流域、長江流域的許多部落之間經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭的原因是

①拓展地盤，鞏固本部落的地位 ②掠奪對方的人口和財產(chǎn) ③顯示本部落力量的強(qiáng)大④部落之間仇怨所致

A.①②B.②③

C.③④D.①④

我們經(jīng)常聽見這樣的問題：你的生物怎么那么好啊?教教我訣竅吧?其實學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)沒有什么竅門。只要你多練習(xí)總會有收獲的，希望小編的這篇七上歷史祖國境內(nèi)的遠(yuǎn)古居民練習(xí)題(人教版)，能夠幫助到您!

二、單項選擇題(請將正確答案填入題后的括號中)

1.我國境內(nèi)已知的最早人類是

A.元謀人B.北京人

C.山頂洞人D.女媧

2.北京人距今約

A.一百七十萬年B.七十萬年至二十萬年

C.一萬八千年D.一萬年

3.在世界上，發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)古人類遺址最多的國家是

A.埃及B.巴比倫

C.印度D.中國

4.模樣和現(xiàn)代人基本相同的遠(yuǎn)古人類是

A.元謀人B.北京人

C.山頂洞人D.女媧

5.“他們已會人工取火，還會捕魚，懂得愛美，死后還要埋葬”，根據(jù)這一材料，請你判斷，他們屬于哪一遠(yuǎn)古人類

A.元謀人B.北京人

C.山頂洞人D.女媧

6.在原始社會，由共同的祖先繁衍下來，并且?guī)в醒夑P(guān)系的生活集體叫

A.原始人群B.氏族

C.遠(yuǎn)古人類D.國家

7.北京人使用的石器是

A.打制石器B.磨制石器

C.精制石器D.自然石塊

8.我們現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的遠(yuǎn)古人類的遺物如門齒、頭蓋骨等是

A.深埋于地下的原物B.化石

C.經(jīng)過加工的仿制品D.冷凍的真人

9.人類是由______進(jìn)化而來的A.狒狒B.大猩猩

C.類人猿D.普通猴子

10.在山頂洞人的洞穴里，發(fā)現(xiàn)了魚骨和海蚶殼，一些獸牙和磨光石珠，還發(fā)現(xiàn)一枚骨針，這說明

①山頂洞人以捕魚為生 ②他們已掌握了磨制和鉆孔技術(shù) ③他們走很遠(yuǎn)的地方同別的原始人群交換生活用品 ④他們懂得愛美

A.①②③B.②③④

C.①③④D.①②④

11.下列關(guān)于黃帝的敘述，正確的是

①他是傳說中的英雄 ②他是黃河流域原始部落聯(lián)盟首領(lǐng) ③聯(lián)合炎帝部落打敗蚩尤部落④首創(chuàng)禪讓制 ⑤被尊為華夏族祖先

A.①②③④⑤B.①②③④

C.②③④⑤D.①②③⑤

12.構(gòu)成原始社會“天下為公”局面的最基本原因是

A.人們過著集體生活，共同勞動與消費

B.生產(chǎn)力極端低下

C.人們按血緣關(guān)系組成氏族

D.沒有戰(zhàn)爭，人們和睦相處

三、材料解析題

14.中華開國五千年，神州軒轅自古傳。創(chuàng)造指南針，平定蚩尤亂。世界文明，唯有我先。

——孫中山

請回答：

(1)文中的“軒轅”指的是誰?

(2)為什么說“世界文明，唯有我先”?

(3)怎樣理解“中華開國五千年”?

參考答案：

一、1.A 2.B 3.C 4.D 5.D 6.B

7.D 8.D 9.D 10.A 11.D 12.B

二、13.相傳，堯年老時，征求各部落首領(lǐng)的意見，推舉舜做他的繼承人。舜年老后，采取同樣的辦法把位置讓給治水有功的禹。這種推舉部落首領(lǐng)的辦法，歷史上叫做“禪讓”。

三、14.(1)黃帝。(2)世界文明發(fā)展史上，中國創(chuàng)造的文明最早，最輝煌，故有此說。(3)在中華文明史上，早在四五千年的炎黃時代，即創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明，如建造宮室，發(fā)明舟車，發(fā)明文字等，它標(biāo)志著人類歷史擺脫了野蠻蒙昧的時代，進(jìn)入到了文明進(jìn)步的新時代，故稱“中華開國五千年”。

本文就為大家介紹到這里了，希望這篇初一歷史上冊華夏之祖課堂測試題可以對您的學(xué)習(xí)有所幫助。

第二篇：七年級歷史上冊《華夏之祖》教案

七年級歷史上冊《華夏之祖》教案

第3

華夏之祖

[教學(xué)目標(biāo)]、知識與技能：

通過學(xué)生了解遠(yuǎn)古傳說時代中華文明起源的基本概況，培養(yǎng)學(xué)生搜集信息的能力、快速閱讀歷史知識的能力及歸納概括的能力等。

2、情感、態(tài)度與價值觀

通過學(xué)習(xí)認(rèn)識到我們的祖先對人類文明的演進(jìn)作出了巨大的貢獻(xiàn)，黃帝是華夏族的人文初祖，從而激發(fā)學(xué)生的愛國之情，增強(qiáng)民族意識。

方法：采用講述、合作、探究相結(jié)合的方法

[重點和難點]

重點：黃帝對人類的貢獻(xiàn)；夏朝的建立

難點：為什么說黃帝是人文初祖？禪讓制的含義

突破重點、難點的方法：

讓學(xué)生列舉大量的遠(yuǎn)古傳說，展現(xiàn)黃帝對對中華文明的杰出貢獻(xiàn)，揭示黃帝是人文初祖。

[教學(xué)資源]

結(jié)合本主題自制幻燈片若干張教學(xué)掛圖等。

[時]1時

[型]新授

教師活動

學(xué)生活動

導(dǎo)入新：

同學(xué)們，中華民族是一個重視歷史的民族，我們向來有炎黃子孫的稱謂，那么你們知道我們的祖先是哪些人嗎？我們?yōu)槭裁捶Q他為人文之祖？

讓學(xué)生在回顧上節(jié)內(nèi)容的基礎(chǔ)上進(jìn)行思考教師導(dǎo)入時提出的問題。

講授新

一、炎黃戰(zhàn)蚩尤

出示問題：

1、涿鹿之戰(zhàn)是怎么回事？

2、華夏祖是怎樣形成的？

在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上教師簡要的總結(jié)。教師出示孫中山的一段話要求學(xué)生齊聲朗讀，并有其中內(nèi)容過渡到下一目

認(rèn)識黃帝像，對黃帝有個初步的感性認(rèn)識

閱讀教材中的小字內(nèi)容小組

討論涿鹿之戰(zhàn)的雙方、過程及其結(jié)果；在此基礎(chǔ)上思考華夏祖的形成。

二、黃帝----人文初祖

觀察教材中的插圖《傳說中黃帝對中華文明的貢獻(xiàn)》提出設(shè)問：后人為什么稱黃帝是‘人文初祖’？

教師引導(dǎo)學(xué)生相互交談，要求各組推選代表回答。

各個小組根據(jù)《傳說中黃帝對中華文明的貢獻(xiàn)》及其本中的文字內(nèi)容，小組相互合作

三、堯、舜、禹的禪讓

出示問題：你能說說堯、舜、禹的故事嗎？除了本上的外你還知道哪些？

你能根據(jù)本內(nèi)容說說禪讓的含義嗎？

教師設(shè)問：談一談什么樣的人才能被選為部落聯(lián)盟首領(lǐng)？教師簡要總結(jié)說明

各個小組推選代表把自己在日常生活中或文學(xué)作品中搜集到的材料相互交流，相互講述，增強(qiáng)歷史堂的趣味性。

舉出實例說明（德才兼?zhèn)洌陨碜鲃t，沒有特權(quán)，是社會的公仆。大禹治水的故事）。

堂小結(jié)：在學(xué)生總結(jié)的基礎(chǔ)上教師點出只因為炎黃對中華文明的演進(jìn)作出了重大貢獻(xiàn)，所以我們稱他為人文之祖。

堂檢測：外延伸：遠(yuǎn)古傳說和歷史事實有什么聯(lián)系和區(qū)別？外作業(yè)：從你得到的尋找歷史的途徑中選擇一個最有趣的事例，講給同學(xué)聽。

讓學(xué)生自我總結(jié)本節(jié)的收獲及其所得看書整理筆記。

、P16頁的練一練

2、我國第一個奴隸制國家建立的時間（）名稱（）思考回答

記錄在預(yù)習(xí)本上要求：后通過查找有關(guān)的資料，精心篩選、整理，記憶，選擇自己認(rèn)為最好的。

第三篇：七年級歷史上冊_第三課_華夏之祖_教學(xué)設(shè)計

華夏之祖 教學(xué)設(shè)計

一、教學(xué)目標(biāo)

[知識與能力]（1）知識目標(biāo)：了解遠(yuǎn)古傳說時代中華文明起源的基本概況，包括黃帝其人及他對華夏族的形成所做的貢獻(xiàn)、堯舜禹的“禪讓”和原始社會走向終結(jié)的有關(guān)史實

（2）能力目標(biāo)：學(xué)生通過小組討論方式合作學(xué)習(xí)，歸納共同點，尋找歷史線索，提高抽象歸納能力，逐步學(xué)會從歷史表象看實質(zhì)。

[過程與方法]（1）學(xué)生共同參與小組討論，回答問題，并進(jìn)一步探索新的問題。（2）通過互相討論、共同尋找答案的方式，體驗自主學(xué)習(xí)的樂趣。（3）歸納線索，為今后的歷史學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

[情感態(tài)度與價值觀]（1）了解“炎黃子孫”的源頭和由來，加深民族認(rèn)同和自豪感。

（2）通過比較思考傳說與史實的區(qū)別，提高分辨是非、透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力。

二、教學(xué)策略設(shè)計

1、教學(xué)內(nèi)容

（1）教學(xué)重點：一是黃帝被稱為人文初祖的原因；二是禪讓制，要注意引導(dǎo)學(xué)生禪讓制與世襲制的不同；三是夏朝建立的標(biāo)志性結(jié)果以及評價。

（2）教學(xué)難點：氏族、部落、部落聯(lián)盟、流域、人文初祖、王朝、原始社會、奴隸社會等歷史名詞在本課出現(xiàn)很多。作為剛接觸歷史的初一學(xué)生來說，正確理解非常困難。

2、教學(xué)方式

教師引導(dǎo)和學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)相結(jié)合。學(xué)生在教師講述的基礎(chǔ)上通過小組討論、自主學(xué)習(xí)加深認(rèn)識，教師及時指導(dǎo)，提綱挈領(lǐng)并適時歸納升華。

三、教學(xué)過程

1、引入

自學(xué)導(dǎo)入框，為什么祭拜黃帝陵那么受重視？我們?nèi)A夏民族、炎黃子孫的根又在哪里呢？通過今天的學(xué)習(xí)，相信同學(xué)們就能找到答案。

2、炎黃戰(zhàn)蚩尤

在四五千年前，我國的黃河流域和長江流域就活動著許多部落。傳說中有兩位著名的部落首領(lǐng)，那就是黃帝和炎帝。在東方有強(qiáng)大的蚩尤部落，在南方還有苗蠻部落。（出示部落分布圖）相傳蚩尤部落勇猛異常，還曾經(jīng)與黃帝部落發(fā)生了一場大戰(zhàn)。這場大戰(zhàn)在哪里發(fā)生？

炎帝和黃帝部落打敗了蚩尤部落，并且結(jié)成部落聯(lián)盟。而在炎帝和黃帝之后，又相繼出現(xiàn)了堯、舜、禹三個杰出的部落聯(lián)盟領(lǐng)袖。在長期的發(fā)展中，華夏民族形成了。因此，炎帝和黃帝被認(rèn)為是華夏民族的祖先，我們也自豪的自稱為“炎黃子孫”。

黃帝更是被稱為“人文初祖”，這又是為什么呢？

看完了黃帝的貢獻(xiàn)，請大家回答剛才的問題，為什么后人稱黃帝為“人文初祖”呢？

黃帝被尊稱為中華民族的人文初祖，是因為傳說他發(fā)明了許多跟人們生活密切相關(guān)的東西，如建造宮室、制作衣裳、教人挖井、發(fā)明舟車，同時他生活的時代還出現(xiàn)了文字、音樂、養(yǎng)蠶等，為中華文明的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。所以在中國人看來，“黃帝是中華民族的締造者和中華早期文明的集大成者，在他身上凝聚著整個民族的智慧和創(chuàng)造，他是族群的化身”。

3、堯舜禹的“禪讓”

相傳最后黃帝乘龍歸天，而在他之后，我國的黃河流域又相繼出現(xiàn)了三位杰出的部落聯(lián)盟領(lǐng)袖，他們就是堯、舜、禹。他們是通過什么方法稱為部落聯(lián)盟領(lǐng)袖的？

禪讓是原始社會時期的一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。被推選的部落聯(lián)盟首領(lǐng)沒有特權(quán)。什么樣的人才能被選為部落聯(lián)盟領(lǐng)袖呢？

根據(jù)《韓非子》的記載，堯生活儉樸，克己愛民。據(jù)《史記》記載，舜非常孝順，寬厚待人，有以身作則謙讓的品德，對周圍人產(chǎn)生了好的影響。而禹領(lǐng)導(dǎo)人民治理洪水，與群眾同甘共苦，在外13年，三次路過家門而不入（講述大禹治水的故事）?？梢娝麄兌际堑虏偶?zhèn)?，以身作則的人。

4、夏朝建立——原始社會的終結(jié)

禪讓制固然不錯，但是隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，原始社會結(jié)束，我國進(jìn)入了奴隸社會，禪讓制最終也被世襲制所取代。我們首先來看看社會發(fā)展的歷程是怎樣的。

隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，剩余產(chǎn)品出現(xiàn)。部落里面不再像以前那樣把所有產(chǎn)品平均分配，這也就出現(xiàn)了私有財產(chǎn)。由于各人的能力不同，所獲得的財產(chǎn)多少也不同，于是逐漸出現(xiàn)了貧富分化，一部分人成為了部落里的貴族，一部分人成為了平民。貴族就是早期奴隸主，而平民和罪犯，以及部落戰(zhàn)爭中產(chǎn)生的戰(zhàn)俘，則成為了早期奴隸的來源。在公元前大約2070年，禹建立了夏朝。這是我國第一個王朝，禹由部落聯(lián)盟首領(lǐng)變成了國王，在他死后，國王由他的兒子繼承。因此我們說，夏朝的建立，標(biāo)志著我國原始社會的終結(jié)，奴隸社會開始了。夏朝的建立是生產(chǎn)力進(jìn)步的必然結(jié)果，是歷史的進(jìn)步。

5、小結(jié)

本課講述了炎黃部落聯(lián)盟形成以及“人文初祖”黃帝的傳說，而在黃帝之后相繼出現(xiàn)了三位部落聯(lián)盟領(lǐng)袖——堯、舜、禹——都是通過禪讓制成為領(lǐng)袖的。在公元前約2070年，禹建立夏朝，標(biāo)志著我國原始社會的終結(jié)，奴隸社會開始了。

四、教學(xué)反思

本課的內(nèi)容其實比較簡單，而且很大程度上屬于神話傳說，容易引起學(xué)生的興趣。難處則在于，如何讓學(xué)生從簡單的內(nèi)容中領(lǐng)悟更深呢？我所采取的方法是盡量用通俗化的語言和舉例比喻的方法，讓學(xué)生形成一個基本的演變過程的概念就足夠了。更多的時間著重于用故事引起學(xué)生的興趣，在講述的過程中也要注意措辭用語，引導(dǎo)學(xué)生思考傳說與史實的聯(lián)系和區(qū)別。

五． 板書設(shè)計

一．炎黃戰(zhàn)蚩尤

1．涿鹿之戰(zhàn)

2．華夏族的形成 二．黃帝－人文初祖

黃帝－建造宮室，制造衣裳，發(fā)明舟車 嫘祖－發(fā)明養(yǎng)蠶繅絲

倉頡－發(fā)明了文字 伶?zhèn)悾幊隽藰纷V 三．堯舜禹的禪讓

1．堯舜的美德 2．大禹治水 3．禪讓的傳說

4．原始社會的終結(jié)－約公元前2070年，禹建立夏朝。

第四篇：華夏之祖教案

課題：華夏之祖 教材：人民教育出版社 日期：2013年9月11日 教學(xué)目標(biāo)：

1、知識目標(biāo)：使學(xué)生較清楚地了解黃帝其人及他對華夏族的形成所做的貢獻(xiàn)、堯舜禹的“禪讓”和原始社會走向終結(jié)的史實

2、能力目標(biāo)：思考本課所敘述的遠(yuǎn)古傳說時代的發(fā)展進(jìn)程，初步培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行 歷史感知、歷史想象的形象思維能力

3、情感態(tài)度和價值觀目標(biāo)：使學(xué)生認(rèn)識到我們的祖先在生產(chǎn)技術(shù)和文化方面對人類文明的演進(jìn)作出的重大貢獻(xiàn)，使學(xué)生充分認(rèn)識到中華民族是在漫長的歷史長河中逐漸融合成的，黃帝是華夏族的“人文初祖”結(jié)案激發(fā)學(xué)生的愛國激情，增強(qiáng)民族意識。

教學(xué)重點：黃帝——“人文初祖” 教學(xué)難點：正確認(rèn)識堯舜禹“禪讓”的含義 教學(xué)方法：采用講述、討論與合作探究相結(jié)合的方法 學(xué)習(xí)方法：觀察法、談話法、討論法。教學(xué)準(zhǔn)備：預(yù)習(xí)能力培養(yǎng)與測試的自主學(xué)習(xí)教學(xué)過程：(一)導(dǎo)入新課

現(xiàn)在我們來欣賞一段視頻和歌曲，感受它的內(nèi)涵。

師：

1、在背景音樂《黃帝頌》中播放《祭黃大典》的視頻。

2、看完后教師提出：巍巍華夏，歷史悠悠。通過《祭黃大典》的視頻，我們被萬人祭奠的浩浩場 面所震撼，我們?yōu)楦桧烖S帝而自豪，請哪位同學(xué)說說炎黃子孫得名的緣由？

生答：學(xué)生討論炎黃子孫的來歷。學(xué)生講炎黃戰(zhàn)蚩尤的故事。評價這位同學(xué)講解非常清晰，并從中可以看出他良好的歷史素養(yǎng)。師：同學(xué)們回答的那么好，就讓我們再帶著探究的欲望，穿越時空，去探索我們祖先的歷史

出示幻燈片第三課《華夏之祖》

（二）師：首先我們來看這節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)。（教師出示幻燈，全班齊讀）1、2、3、知道炎帝、黃帝和堯、舜、禹的傳說 了解傳說和史實的區(qū)別 理解禪讓制的含義

（三）師：為了達(dá)到這個目標(biāo)，請同學(xué)們看書12—15頁，大字慢看，小字快看，在書中找到問題的答案并用鉛筆標(biāo)注清楚，2分鐘后檢查，看誰學(xué)得又快又好。（教師出示幻燈目標(biāo)、思考題）自學(xué)指導(dǎo)

1、距今四五千年在黃河和長江流域有哪些著名的部落？

2、涿鹿之戰(zhàn)是怎么回事？（征戰(zhàn)時間、地點、交戰(zhàn)雙方、結(jié)果）

3、華夏祖是怎樣形成的？

4、后人為什么稱黃帝是‘人文初祖’ ？

5、你能說說堯、舜、禹的故事嗎？除了課本上的外你還知道哪些？

6、你能根據(jù)課本內(nèi)容說說禪讓的含義嗎？

7、我國原始社會結(jié)束在什么時期？原因有哪些？

（四）過程 5分鐘到：

看看大家看書的情況如何？我們來請同學(xué)們舉手來說： 著名的部落： 生答：炎帝黃帝蚩尤

老師：非常簡單，我們來看看他們都位于哪些地方，位于那條流域？ 出示黃帝炎帝蚩尤地圖，生讀。

老師：他們生活的共同點？都生活在我們的黃河流域

過度：在同一個領(lǐng)域里，必然誰都想要強(qiáng)大，因此各部落之間久了就會產(chǎn)生摩擦，最后導(dǎo)致戰(zhàn)爭的發(fā)生。在黃河流域也是戰(zhàn)爭連連，最著名的戰(zhàn)爭就是逐鹿之戰(zhàn)。點擊逐鹿之戰(zhàn)，看地圖，點擊，那位同學(xué)能講講逐鹿之戰(zhàn)的故事？根據(jù)戰(zhàn)爭時間、雙方、結(jié)果。停頓不點 生講解。

老師：你怎么看逐鹿之戰(zhàn)？利弊

生：戰(zhàn)爭有好，有壞？

教師：戰(zhàn)爭是殘忍的，但在客觀上可以將幾個部落融合為一個集體，并在長期的發(fā)展中融合成了共同的祖先。炎帝、黃帝部落結(jié)成聯(lián)盟，經(jīng)過長期發(fā)展，形成日后的華夏族。所以中國人往往稱自己為炎黃子孫，華夏兒女。那大家知道黃帝還有哪些稱謂嗎？ 回去

我們也解決了第幾個問題？第三個，點擊，老師：那大家知道黃帝還有哪些稱謂嗎？ 生：華夏之祖，軒轅，人文初祖。

師：那大家知道為什么黃帝被稱為人文初祖嗎？ 生：黃帝做出了很多貢獻(xiàn)，是中華文明的創(chuàng)始者。

老師：下面我們來做個簡單的小游戲，游戲名字叫傳話，愿意的同學(xué)舉手。請4組同學(xué)上講臺，每組4名學(xué)生，老師傳話，學(xué)生做示范，最后一名同學(xué)進(jìn)行猜測。

老師，問第一個同學(xué)對不對?；刈唬@些同學(xué)真的好棒，根據(jù)動作都猜出了答案，我們給他們掌聲鼓勵。那么剛才同學(xué)們猜到的都是黃帝的發(fā)明，還有哪些呢？出示

老師，問個問題，看這幅圖，你發(fā)現(xiàn)問題沒？

造字。養(yǎng)蠶，百草是不是黃帝發(fā)明的，為什么歸功于他。

生：反映的應(yīng)該是黃帝那個時代我們祖先的聰明才智。但由于黃帝是公認(rèn)的華夏始祖，所以人們也就把這些發(fā)明都?xì)w功于他和他的妻子及其部屬了。

老師，也反映了遠(yuǎn)古傳說帶有神話成分，不完全等于歷史事實。因此我們要區(qū)分來對待。停頓。

過度：黃帝之后黃河流域還有哪些比較杰出的代表呢？ 生：堯舜禹

點擊出示堯舜禹圖片回首頁

問題：你能說說堯、舜、禹的故事嗎？除了課本上的外你還知道哪些？ 生答

評價：看來這位同學(xué)的歷史知識真豐富，知道的真多啊。我們要像他學(xué)習(xí)。老師問：

他們是怎樣成為部落聯(lián)盟首領(lǐng)的呢？點禪讓是怎么回事呢？擊（禪讓）我們來看段歷史短劇“堯舜禹的禪讓過程？”

評價，他們表演的好不好，學(xué)生評價。老師評價，通過細(xì)節(jié)讓我們更好的明白的禪讓的含義。誰來說說，民主推選，德才兼?zhèn)?，沒有特權(quán)。

點擊出示禪讓圖，禪讓的含義：一起讀。

民主推選有什么權(quán)利？選舉權(quán)。古代就開始的選舉權(quán)，一直沒有停留過。出示：《中華人民共和國選舉法》

第三條中華人民共和國年滿十八周歲的公民，不分民族、種族、性別、職業(yè)、家庭出身、宗教信仰、教育程度、財產(chǎn)狀況和居住期限，都有選舉權(quán)和被選舉權(quán)。

問題堯、舜、禹本身都有什么優(yōu)秀品質(zhì)？

（堯生活簡樸、克己愛民，舜寬厚待人、以身作則，禹率領(lǐng)人民治水、能與群眾同甘共苦。）

點擊

穿越時空，回到我們的課堂上，當(dāng)班里面發(fā)生事情的時候，你覺得如何解決最合適？

在班級的日常生活中班干部在許多方面都起著舉足輕重的作用，你認(rèn)為班干部應(yīng)該有什么樣的道德品質(zhì)？

學(xué)生發(fā)言，班干部。怎樣更好地管理。

教師總結(jié)：我們十四班的管理，也在進(jìn)行半期一選班干部為標(biāo)準(zhǔn)，選舉那些大家公認(rèn)的班級公仆。作為班級中人，我們更需要一種認(rèn)真的責(zé)任感！穿越時空，我們從班集體回到過去，再看看當(dāng)時社會的發(fā)展。

禹做部落聯(lián)盟長的時候，我國原始社會已經(jīng)走到了盡頭。階級社會來臨了。為什么這樣說？看最后一個問題？我國原始社會結(jié)束在什么時期？原因有哪些？

過度：約公元前2070年，禹建立夏朝，這是我國歷史上第一個王朝。社會性質(zhì)。禹已從部落聯(lián)盟首領(lǐng)轉(zhuǎn)變?yōu)榕`制國家的國王。）

過度。原始社會結(jié)束，我國進(jìn)入了奴隸社會，我們首先來看看社會發(fā)展的歷程是怎樣的。

點擊原始社會出示圖片師：在當(dāng)時社會，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品、私有財產(chǎn)和貧富分化，氏族的貴族就發(fā)展成早期的奴隸主，戰(zhàn)俘、犯罪的貧民就發(fā)展成早期的奴隸，這就標(biāo)志著原始社會正在慢慢的解體，奴隸制社會即將產(chǎn)生。約公元前2070年禹建夏朝，這是我國歷史上第一個王朝。禹從部落聯(lián)盟首領(lǐng)轉(zhuǎn)變?yōu)榕`制國家的國王，我國漫長的原始社會到此結(jié)束，奴隸社會開始了，禪讓制最終也被世襲制所取代?；仡櫲A夏族的形成。點擊。

（五）當(dāng)堂訓(xùn)練

1、我國的傳說時代大約是

A.距今五、六千年 B.距今二、三千年 C.距今四、五千年 D.距今三、四千年

2、被稱為“人文初祖”的是 A．炎帝 B．蚩尤 C．黃帝 D．堯

3、建立我國第一個奴隸制國家的是： A．黃帝 B．堯 C．舜 D．禹 4、2005年5月6日，臺灣親民黨主席宋楚瑜率團(tuán)首站拜謁了陜西橋山的黃帝陵，因為黃帝

A、是文字的發(fā)明者 B、曾今打敗了炎帝 C、制造出了指南車 D、是中華民族的人文始祖

5、在我國，漢字的淵源可以追溯到傳說時代，相傳文字的發(fā)明者是 A、倉頡 B、嫘祖 C、黃帝 D、伶?zhèn)?/p>

6、今天我們國家的領(lǐng)導(dǎo)人是通過民主選舉產(chǎn)生的，在我國原始社會時期，通過征求各部落首領(lǐng)意見推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度，歷史上稱為

A、推選制 B、禪讓制 C、民主制 D、選舉制

7、據(jù)說私有制在以下哪一首領(lǐng)時期已經(jīng)開始出現(xiàn) A、堯 B、舜 C、禹 D、啟

8、我班來了一位新學(xué)生，他在自我介紹時說自己的姓和我國歷史上最早的朝代名稱相同，這位新同學(xué)姓 A、秦 B、夏 C、商 D、周

9、傳說中的堯、舜、禹受到百姓愛戴的原因是 ①生活簡樸，克己愛民 ②寬厚待人，以身作則 ③事業(yè)為主，與民共甘苦 ④實行民主 ⑤建立王朝 A、①②③④⑤ B、①②③④ C、②③④⑤ D、①②③⑤

材料分析題

中華開國五千年，神州軒轅自古傳。創(chuàng)造指南針，平定蚩尤亂。世界文明，唯有我先。――孫中山 請回答： ⑴軒轅指的是誰？后人尊稱他為什么？ ⑵材料中的“平定蚩尤亂”指哪一歷史事件？

材料一：“堯知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃權(quán)授舜。授舜，則天下得其利而丹朱病；授丹朱，則天下病而丹朱得其利，堯曰：“終不以天下之病而利一人?！?材料

二、今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為已；大——《禮記》（1）材料一反應(yīng)的是哪種制度？這種制度的實質(zhì)是什么？（2）上述材料中的“軒轅”“堯”和“舜”的共同點有哪些？（3）材料二中“天下為家”的局面是從何人開始的？這種局面對我國歷史產(chǎn)生了什么影響？

（六）布置作業(yè) 人世及以為禮。原始社會終結(jié) 奴隸社會 請回答：

作業(yè)安排：

練習(xí)冊選擇題

（七）教學(xué)反思

第五篇：第三課 華夏之祖

第三課 華夏之祖

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

（1）掌握黃帝對人類的貢獻(xiàn)；夏朝的建立（重點）；

（2）為什么說黃帝是“人文初祖”？“禪讓制”的含義(重點)?！菊n堂導(dǎo)入】

播放錄像《海內(nèi)外華夏子孫在陜西黃帝陵舉行盛大的祭祖活動》，以此導(dǎo)入。

[自主學(xué)習(xí)]（用15分鐘時間閱讀課文，找出下列問題并記憶。）

一、炎黃戰(zhàn)蚩尤

1、“涿鹿之戰(zhàn)”是怎么回事？

2、華夏族是怎樣形成的？

二、黃帝----“人文初祖”

觀察教材中的插圖《傳說中黃帝對中華文明的貢獻(xiàn)》回答：“后人為什么稱黃帝是‘人文初祖’ ？

三、堯、舜、禹的“禪讓

你能說說堯、舜、禹的故事嗎？除了課本上的外你還知道哪些？你能根據(jù)課本內(nèi)說說“禪讓”的含義嗎？

談一談什么樣的人才能被選為部落聯(lián)盟首領(lǐng)？

[合作探究】

遠(yuǎn)古傳說和歷史事實有什么聯(lián)系和區(qū)別？

【精講點撥】

1、黃帝所進(jìn)行的一系列戰(zhàn)爭，打破了氏族之間狹隘的界限，促進(jìn)了相互間的交流和融合，為華夏族的形成奠定了基礎(chǔ)，因而被尊為華夏族的祖先。

2、中華文明上下五千年，是從中華文明的始祖黃帝算起的。黃帝發(fā)明了衣裳、舟車、宮室、挖井等，為后世的衣食住行奠定了基礎(chǔ)。后人還把其他一系列發(fā)明創(chuàng)造都?xì)w于黃帝名下，認(rèn)為他對中華早期物質(zhì)文明和精神文明的締造做出了卓越的貢獻(xiàn)，稱他為華夏的“人文初祖”。

3、“禪讓”的實質(zhì)——是原始社會時期的一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。其表現(xiàn)有兩點:新的部落聯(lián)盟首領(lǐng)是通過部落聯(lián)盟會議民主推選出來的，；被推舉出的部落聯(lián)盟首領(lǐng)沒有特權(quán)。

4、遠(yuǎn)古傳說與歷史事實的聯(lián)系和區(qū)別： 遠(yuǎn)古傳說：在文字發(fā)明以前，口耳相傳的神話傳說，是先民們對上古洪荒時代歷史的一種夸張的記述。不可否認(rèn)這里有神話的成分，但不難發(fā)現(xiàn)者其中蘊(yùn)含著某些比較可靠的歷史資料。

歷史事實：完全真實存在的客觀事實。

【達(dá)標(biāo)檢測】

一、單項選擇題

1．被尊稱為中華民族的人文始祖的是();A炎帝

B黃帝

C蚩尤

D禹

2.“赫赫始祖，吾華肇造。胄衍祀綿，岳峨河浩。聰明睿知，光被遐荒。建此偉業(yè)，雄立東方。此詩是紀(jì)念誰的碑文()A.黃帝

B.大禹

C.蚩尤

D.女媧 3.下列有關(guān)炎帝和黃帝的說話中錯誤的是()A．有關(guān)他們的傳說是我們祖先經(jīng)長期口耳相傳保存下來的“歷史” C．有關(guān)他們的傳說已經(jīng)被證明是真實的歷史 D．相傳炎帝部落和黃帝部落距今約5000年前

4．我國神話傳說中，黃帝之后，黃河流域先后出了三個有名的人物叫堯、舜、禹，他們都是通過推舉的方式成為部落聯(lián)盟首領(lǐng)的。歷史上把這種產(chǎn)生首領(lǐng)的辦法稱為（）A.選舉制

B.分封制

C.世襲制

D.禪讓制

二、材料題：

2007年4月18日上午，萬眾矚目的炎黃二帝巨型塑像落成慶典在鄭州黃河岸邊炎黃廣場隆重舉行，海內(nèi)外各界人士30000多人參加慶典。炎黃二帝塑像高106米，單眼長3米多、鼻高8米。以山為體，山人合一，渾然天成。塑像左側(cè)為炎帝，廣額純樸，智慧慈愛，右側(cè)為黃帝，威武剛強(qiáng)，氣宇軒昂。炎黃二帝塑像包容了中華民族的崇高品質(zhì)，體現(xiàn)了不屈不撓、勤勞勇敢和開拓前進(jìn)的宏偉氣概。它的建成，將會大大增強(qiáng)全球華人的民族自豪感和凝聚力。

（1）黃帝被“炎黃子孫”稱為什么？為什么這樣稱呼他？

（2）炎帝和黃帝巨型塑像為什么建在黃河岸邊？

（3）今天我們建造炎帝和黃帝巨型塑像有什么意義？

參考答案：

一選擇題：1 B 2 A 3 B 4 D 二材料題：（1）人文初祖（華夏之祖或華夏始祖）；為什么？（見精講點撥2）。

（2）炎帝和黃帝是我國古老傳說中黃河流域著名的部落首領(lǐng)。（1）它的建成，將會大大增強(qiáng)全球華人的民族自豪感和凝聚力。

第一單元學(xué)情教情分析

一、單項選擇題 1.、暑假是外出旅游的也日子。假如你要去我國境內(nèi)最早的原始人類遺址，那么你能告訴我，目前所知，我國境內(nèi)最早的原始人類是（）

A、馬壩人

B、北京人

C、元謀人

D、藍(lán)田人

2、北京人使用的是（）

A、打制石器

B、磨制石器

C、銅器

D、陶器

3、“生活在距今約七十萬年前，還保留了猿的某些特征，但手腳分工明顯，能夠制造和使用工具，已經(jīng)會使用天然火?！备鶕?jù)這些特點，請你判斷他屬于（）

A、元謀人

B、北京人

C、山頂洞人

D、半坡原始人

4、下面這些對北京人一天生活的描述，正確的是（）A、早晨幾十個人圍在一起喝小米粥

下午，一個人在原始森林中用