第一篇：金羅漢哲理故事

從前有一個(gè)山民，以采樵為生，日夜辛苦勞作，仍改變不了窮困的生活。他在佛前不知燒了多少炷高香，祈求大運(yùn)降臨，脫出苦海。

真是佛祖慈悲，一天他在山坳里竟然挖出了一個(gè)一百多斤的金羅漢！

轉(zhuǎn)眼間，他榮華富貴加身，又是買房又是置地。親朋好友一時(shí)竟多出好幾倍，大家都向他祝賀，目光里滿是羨慕。

可山民只高興了一陣，繼而犯起愁來(lái)，食不知味，誰(shuí)不安穩(wěn)。

“諾大的家產(chǎn)，就是賊偷，也一時(shí)不能偷光?。∧愠钍裁囱?！”他老婆勸了幾次沒效果，不由地高聲埋怨。

“婦道人家哪里知道，怕人偷只是原因之一！”那山民嘆了口氣，繼續(xù)說道：“十八羅漢我只挖到一個(gè)，其他十七個(gè)不知在什么地方。要是那十七個(gè)羅漢一齊歸我所有，那我就滿足了。”

原來(lái)這才是他犯愁的最大原因啊！

心有妄求，永無(wú)寧日，人不能救，佛不能救，天不能救！

禪思禪悟窮人常常悲嘆自己的命運(yùn)，痛罵老天的不公。而富人也會(huì)因?yàn)楦鞣N無(wú)止境的欲望而煩惱、不開心。但須知知足方能常樂。沒有一顆知足之心，擁有再多的財(cái)富也是枉然，終究無(wú)法獲得安樂。

第二篇：菩薩與羅漢的故事

菩薩與羅漢的故事

第一篇

四大菩薩與阿羅漢

其一

中國(guó)四大菩薩

中國(guó)佛教有四大名山，是四大菩薩教化眾生的道場(chǎng)，代表中國(guó)佛教的特質(zhì)。陀山觀世音菩薩代表慈悲（愛心），九華山地藏王菩薩代表大愿（孝道），五臺(tái)山文殊菩薩代表大智（理性），峨嵋山普賢菩薩代表大行（落實(shí)），所以這四位佛教在中國(guó)佛教界的地位非常崇高，縱然不是在這四大名山，一般比較大的道場(chǎng)也都會(huì)供奉這四大菩薩。

大慈大悲觀音菩薩

觀世音菩薩，不單是佛教徒，就連一般人也都知道，在一般民間信仰中也是知名度最高、影響力最大、最受歡迎的一位菩薩。

在中國(guó)唐朝時(shí)候，為避太宗李世民的名諱，略去‘世’字而簡(jiǎn)稱觀音菩薩，相沿成習(xí)，所以現(xiàn)在世人多稱觀音菩薩。唐朝以后，觀音菩薩多被塑畫成女性形像，就像一位慈母一樣，以此來(lái)表現(xiàn)觀音菩薩的慈悲。希望用母性的大愛，來(lái)表達(dá)菩薩對(duì)一切眾生若赤子的慈悲。所以，菩薩本無(wú)男女相的分別，而是為了度化眾生，因此在很多觀音菩薩的感應(yīng)故事里，菩薩大多以女身示現(xiàn)，這是眾生對(duì)無(wú)私之愛祈求的感應(yīng)，是觀音菩薩慈愛的象征，也是菩薩形像多是女眾的原因。

觀音菩薩慈悲心重，真正是不忍眾生受苦難，時(shí)刻不忘為眾生拔除痛苦而施予安樂，經(jīng)上說：‘世間善男子、善女人，若有急難恐怖，但自歸命觀世音菩薩，無(wú)不得解脫者?！?/p>

眾生多苦，所謂三苦、八苦、無(wú)量諸苦，眾苦煎熬，正希求一種沒有任何附加條件的輔助與指導(dǎo)，而菩薩悲智雙連，以其平等、普遍、廣博的愛心，贏得了‘戶戶觀世音’的信仰與尊敬。

觀音菩薩在《楞嚴(yán)經(jīng)》中，以耳根圓通，而被文殊菩薩稱贊為二十五圓通中第一圓通，因?yàn)椤朔秸娼腆w，清凈在音聞’。娑婆世界的眾生，耳根特別敏銳，容易藉由聽聞佛法或是梵唄唱誦而起信。

在《華嚴(yán)經(jīng)．入法界品》善財(cái)童子五十三參中，觀音菩薩是善財(cái)童子所參訪的第二十位善知識(shí)，善財(cái)?shù)窖a(bǔ)怛洛迦山的菩薩住處，觀音菩薩為他解說‘大悲行法門’。

而《法華經(jīng)．觀世音菩薩普門品》，則是敘述菩薩觀世音度化眾生種種苦難，隨時(shí)隨處，應(yīng)以何身而得度者，即現(xiàn)何身而予以救濟(jì)。凡是遇到危難的人，稱念觀音菩薩的名號(hào)，菩薩便會(huì)即時(shí)觀其音聲前往解救。

中國(guó)民間根據(jù)《華嚴(yán)經(jīng)》‘五十三參’中，善財(cái)童子到補(bǔ)怛洛迦山觀世音菩薩住處參訪菩薩的說法，結(jié)合菩薩在浙江定?？h東舟山群島的諸多感應(yīng)事跡，認(rèn)定這里就是觀音菩薩在中國(guó)的住處，名之為普陀山。沿襲下來(lái)，普陀山便成了信眾朝拜觀世音菩薩的圣地。

根據(jù)同樣的典故，而有了‘童子拜觀音’的形像。又有人把善財(cái)童子與《法華經(jīng)》中的龍女，共同做為觀音菩薩的左右協(xié)侍?，F(xiàn)在我們最常見到的千手千眼觀世音菩薩像，千手代表神通，千眼代表智慧，表示菩薩眼到手到，有能力隨時(shí)隨處應(yīng)眾生之所感而前往救助。

觀音菩薩的慈悲，是真誠(chéng)理性的愛心，視一切眾生如自己的兒女，以愛心呵護(hù)之，以智慧調(diào)教之，是悲智雙運(yùn)的代表。

解救苦難地藏菩薩

地藏菩薩，‘地’是大地，‘藏’是寶藏。大地能承載萬(wàn)物，含藏有豐富的礦產(chǎn)資源，這是現(xiàn)代人所共知的事實(shí)，用來(lái)形容我們的心地也含藏?zé)o量的寶藏，要以孝道來(lái)挖掘。

在《地藏菩薩本愿經(jīng)》里，為我們介紹地藏菩薩在忉利天宮接受釋迦牟尼佛的囑咐，在世尊圓寂之后、彌勒菩薩成道之前，在這一段沒有佛法教化的時(shí)代，用孝道代替佛陀教化眾生。并介紹地藏菩薩在無(wú)量劫前為婆羅門女、光目女時(shí)，為了救度生前造諸惡業(yè)而墮入惡道 的母親，而發(fā)大誓愿，所謂‘地獄未空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提’。

地獄當(dāng)然是實(shí)有其處，但是在這個(gè)地方，它也是一種表法，表世間最苦之處，所以凡是至極苦難的時(shí)間與處所，都是地藏菩薩救度眾生的場(chǎng)所。所以，地獄是地藏菩薩救度眾生的場(chǎng)所，因?yàn)檫@里是六道輪回中最苦之處。

其實(shí)，地藏菩薩教化之處并不僅限于地獄，在這世間中，凡有苦難的地方都有地藏菩薩的身影。比如世間的種種天災(zāi)人禍，常常被形容為人間煉獄，當(dāng)此之時(shí)，所有來(lái)幫助這些受難者的人們，不都是地藏菩薩的化身嗎？

關(guān)于地藏菩薩的故事，相傳唐朝新羅國(guó)王族出身的僧人金喬覺，在玄宗時(shí)泛舟渡海來(lái)到中國(guó)。當(dāng)他經(jīng)過安徽池陽(yáng)時(shí)，見九華山峰巒起伏，林木蓊郁，是修道的好處所，于是在山中擇地而居，潛心修行，并得到當(dāng)時(shí)山主閔公的護(hù)持。閔公之子又跟隨他出家，法名道明，后來(lái)閔公又禮其子道明和尚為師出家。數(shù)十年后，金喬覺以九十九高齡示寂，肉身不壞，全身入塔。因?yàn)樗昂V行地藏菩薩的行愿，所以后人便把他當(dāng)做是地藏菩薩的化身來(lái)尊敬。

現(xiàn)在九華山地藏菩薩的肉身寶殿，就是當(dāng)年金喬覺的修道處。后人為紀(jì)念閔公護(hù)法之功與道明和尚傳法之德，于是就把他們塑成一僧一俗作為地藏菩薩的協(xié)侍。

我們常見的地藏菩薩圣像有許多種，一般廣為流傳的是佛經(jīng)中研形容‘內(nèi)秘菩薩行，外現(xiàn)聲聞形’的出家人形像，左手持如意寶珠，右手執(zhí)錫杖，或坐或立于蓮花上，有些圣像頭戴五方帽，這是我們所熟悉的地藏菩薩法相。

般若智慧文殊菩薩

文殊菩薩，全稱文殊師利，是梵語(yǔ)音譯，意譯為妙德、妙祥、妙吉祥。文殊菩薩是般若智慧的代表，經(jīng)常出現(xiàn)在般若系的經(jīng)典之中，與普賢菩薩同為華藏世界的上首。

經(jīng)典中常說文殊菩薩是七佛之師、諸佛之母，這是說般若智慧是諸佛的老師與母親，眾生非般若不能成就佛道，佛陀非智慧不能出現(xiàn)世間。但是般若智慧無(wú)形無(wú)相，不可觸摸，經(jīng)上常形容般若是‘言語(yǔ)道斷，心行處滅’，很難用言語(yǔ)表達(dá)，故而用文殊菩薩做代表，給凡夫一個(gè)智慧形象的比喻，希望藉此而理解般若在佛法中的重要性。

《華嚴(yán)經(jīng)．菩薩住處品》中提到：在東北，有個(gè)叫做清涼山的地方，那里有菩薩叫做文殊師利，他和他的眷屬及諸多菩薩共一萬(wàn)人，常在山中演說法理。而在中國(guó)山西的‘五臺(tái)山’，因?yàn)榻K年積雪，夏天仍然寒冷，從來(lái)沒有過炎暑，又叫清涼山，因此眾人便以五臺(tái)山為文殊菩薩的道場(chǎng)。久而久之，這里便為信眾們朝拜文殊菩薩的圣地了。

我們常見的文殊菩薩圣像，是腳跨青獅，手持如意（或?qū)殑?、蓮華等），頭戴天冠，身披瓔珞衣著，飄逸且雍容華貴，柔和中帶若雅靜的天人像。獅子是獸中之王，有‘獅子一吼，百獸膽裂’之說，因此經(jīng)中常常將佛陀說法比喻為獅子吼，形容佛陀的法音對(duì)眾生有振聾發(fā)聵的作用。把獅子作為文殊菩薩的座騎，則是表菩薩智慧猛利，能伏一切煩惱。

文殊菩薩的智慧落實(shí)到我們的日常生活當(dāng)中，就是要保持高度的理智，不可以感情用事。佛門有句話說‘慈悲用本，方便用門’；有智慧為先導(dǎo)的慈悲與方便，才能長(zhǎng)養(yǎng)菩提，接引眾生。

德行圓滿普賢菩薩

普賢菩薩的梵文名稱是‘三曼多跋陀羅’。他掌管一切諸佛的理德、行德，代表‘德’與‘行’。據(jù)說他有延命之德，發(fā)過十種廣大心愿，決心要為佛教做弘法工作。

普賢菩薩的尊號(hào)是‘大行普賢’。白象是功德圓滿的象征，所以普賢菩薩的圣像大都是頭戴五佛冠，左手叉腰或執(zhí)鈴，右手執(zhí)金剛杵，騎著六牙白象，這頭白象是大圣天王的神體。

另外普賢菩薩的形象，在密教胎藏界是兩手合掌，或左手執(zhí)青蓮，右手伸掌；而在金剛界則為右手執(zhí)青蓮，左手握拳。普賢在金剛界又稱作‘金剛薩埵’，即金剛手菩薩，是佛陀的護(hù)法神，也是各種金剛的首領(lǐng)。

普賢菩薩，是華嚴(yán)會(huì)上的上首菩薩，是菩薩最高行門的代表。經(jīng)中說菩薩的身相及功德遍一切處，而且純一妙善，所以稱作普賢。

在《華嚴(yán)經(jīng)．入法界品》中，善財(cái)童子參訪的第五十三位善知識(shí)，就是普賢菩薩。菩賢菩薩為善財(cái)童子說十種廣大的行愿，善財(cái)童子因此而圓滿成佛，所以稱為大行普賢菩薩。

十大行愿是普遍面廣大的修學(xué)原則，是佛法中一切行門的高度概括，是一切菩薩成佛的必修課程。一切眾生依此行愿而圓成佛道，一切諸佛依此行愿而教化眾生，因此在因地的菩薩稱為位前普賢，位后普賢是倒駕慈航諸佛的稱呼。由此可知，普賢菩薩是代表普遍而廣大的修行方法，人人依之而行都是普賢菩薩，因此不能執(zhí)定他只是一尊菩薩而已！

中國(guó)的信眾根據(jù)《華嚴(yán)經(jīng)，菩薩住處品》中所說：西南有山名曰光明，普賢菩薩游處其中，便認(rèn)定座落在中國(guó)西南四川省境內(nèi)的峨嵋山是普賢菩薩的道場(chǎng)。我們常見的普賢菩薩像，大多是頭戴寶冠，身披彩衣，手持蓮花，華上臵經(jīng)，面如滿月，乘坐六牙白象的天人像。象的特征是力大而穩(wěn)重，所以常用來(lái)形容菩薩的修行勇猛而穩(wěn)健，不急不躁，徐徐疾進(jìn)。象是白色，表心地清凈；表菩薩以六度含攝萬(wàn)行，牙尖破障，不畏一切障。菩賢菩薩和文殊菩薩，同為華藏世界的上首菩薩，與毗盧遮那佛，同稱為華嚴(yán)三圣。

綜觀上述，我們可以了解觀世音菩薩的仁慈博愛、關(guān)懷一切，地藏菩薩的孝養(yǎng)父母、奉事師長(zhǎng)，文殊菩薩的甚深般若、廣大智慧，要得到普賢菩薩的大愿大行，踏踏實(shí)實(shí)的做到，才算是真實(shí)的孝慈與智慧。所以四大菩薩代表著中國(guó)佛教的特質(zhì)，也是佛弟子學(xué)習(xí)的典范。

智慧第一的舍利弗

舍利弗是佛陀的十大弟子之一，每當(dāng)佛陀講解佛法時(shí)，舍利弗都隨侍在佛陀的身邊。

舍利弗又叫舍利弗多羅。他母親的名字叫做舍利，而弗多羅是兒子的意思，舍利弗多羅就是舍利之子。

舍利弗原來(lái)信奉別的教派，手下有一百名弟子。修行了一陣子之后，他忽然覺得茫然無(wú)所皈依，找不到人生的真義。正在傍徨苦悶的時(shí)候，巧遇佛陀的弟子阿說示比丘，阿說示是最初皈依佛陀的五比丘之一，他有莊嚴(yán)的態(tài)度，威儀的行止，舍利弗一見，心中非常驚奇，并向阿說示比丘請(qǐng)法。

舍利弗從阿說示的口中，聽到佛陀及其教法，像天崩地裂一般，心中對(duì)宇宙人生積聚的疑云，也一掃而空，并且和阿說示比丘約定，一定要去拜訪佛陀。

舍利弗回到自己的住處，又把阿說示口中的佛陀和教法轉(zhuǎn)述給好朋友目犍連，不單是講話的舍利弗自己邊說邊感動(dòng)，就連聽話的目犍連，都不禁感動(dòng)得涔然淚下！

第二天，舍利弗和目犍連帶領(lǐng)二百弟子，一同到竹林精舍皈投在佛陀座下，他們覺得自己遇到了真正的老師。

《阿含經(jīng)》中說：‘智慧無(wú)窮，訣了諸疑，所謂舍利弗比丘是?！崂ピ谒械茏又杏兄腔鄣谝坏拿雷u(yù)。

《大智度論》則是把舍利弗比擬成‘世世心堅(jiān)不可動(dòng)’的一條毒蛇。據(jù)佛陀說，以前有一個(gè)國(guó)王被毒蛇咬到了，生命垂危，四處求醫(yī)診治。醫(yī)生認(rèn)為要想解毒，只有讓這條毒蛇親自為國(guó)王的傷口吸毒，于是在地上設(shè)了一個(gè)火盆，里頭燒著熊熊烈火，然后把這條蛇捉來(lái)，叫它吸吭國(guó)王的傷口，否則就把它投入火中燒成灰燼。不過毒蛇堅(jiān)決不肯吸吮傷口，寧愿跳入火中燒死。舍利弗對(duì)于自己認(rèn)定的事絕不反悔，哪怕烈火焚身也絲毫不動(dòng)搖心志，的確是個(gè)意志堅(jiān)定的人。

關(guān)于舍利弗，在經(jīng)典上還有一則很有名的故事：

舍利弗，本來(lái)是一位小乘的阿羅漢，后來(lái)，他認(rèn)為小乘屬于自利，發(fā)出離心，只求自己了生脫死；而行菩薩道，救人救世，可以解除別人的痛苦。因此他發(fā)了大心，要修學(xué)菩薩行，利益眾生，如果眾生有什么苦難和需求，他一定要滿足人家的要求。正如佛經(jīng)說的：‘不為自己求安樂，但愿眾生得離苦?！獙?shí)踐菩薩的這種利他的精神。

舍利弗發(fā)了這個(gè)大愿，感動(dòng)了天神。天神是有他心通的，于是他盤算一番，暗中道：‘好！舍利弗要做菩薩，我得去試一試他。’

于是這天人就從天上下來(lái)，搖身一變，變成一個(gè)孝子，在路旁嚎啕大哭。

舍利弗看見他哭得這么傷心，不禁生起了悲憫心，說：‘年輕人，你為什么這樣悲傷呢？我是個(gè)修學(xué)菩薩道的人，你有什么困難，不妨跟我說，我一定盡力幫助你?！?/p>

‘不必說了，你沒有辦法做到的！’孝子說道。

‘你不妨講一講嘛！我能夠做得到的，一定幫你的忙?！?/p>

這年輕人聽到舍利弗說得如此誠(chéng)懇，心中又是一陣抽痛，最后才說：‘唉！我媽媽得了絕癥，看過了醫(yī)生，但這醫(yī)生問的藥方好奇怪，什么藥引子他不好放，卻說需要人的眼睛，而且又是修行人的眼睛，我想：誰(shuí)不愛惜自己的眼睛？誰(shuí)愿意施舍給我呢？這件事怎么辦得到呢？我只有眼睜睜地看著媽媽死掉，怎不叫我感到傷心痛苦呢？’

‘你可以想辦法?。∵@件事情雖然很困難，但是世尊說講過：?我們要成佛，必須經(jīng)過三大阿僧祇劫的修持，要能夠舍棄我們的頭目髓腦。?你既然需要一只眼睛，我就布施給你吧！’

說著，舍利弗下了決心，馬上把自己的左眼挖下，送上去說：‘年輕的朋友，這眼睛給你，帶回去給你母親治病吧！’

‘別急?。∥以掃€沒有講清楚哩！醫(yī)生說我媽媽需要的是右眼，不是左邊的那一只，你搞錯(cuò)了！’

啊！聽了這話，舍利弗的心頓時(shí)冷了半截，但隨著念頭一轉(zhuǎn)，我既然發(fā)了菩薩心，要行菩薩道，好吧！救人救到底，索性把右邊的眼睛再挖下來(lái)給他。

為了要做菩薩，舍利弗就忍痛再犧牲右眼，送給年輕人，自己卻成為瞎子。

這年輕人接過眼睛，馬上用鼻子嗅了一嗅，說：‘哎呀！這眼睛怎么腥味這樣重呀！’

又說道：‘人家說一個(gè)真正有修行的人，他的眼睛一定是很香的，我聞到你的眼睛，真是腥得要命，我媽媽怎么可以吃呢？’

于是，他把眼睛往地上一摔，按著又用腳把它踩碎。

舍利弗雖然已經(jīng)是個(gè)瞎子，看不到他的動(dòng)作，卻可以聽得到他的舉動(dòng)，心也被他踏碎了，非常感嘆地說：‘眾生真是難度啊！要做菩薩，可沒有那么簡(jiǎn)單，我的兩只眼睛都施舍丁，他居然還嫌棄，說是腥味重。??！我不當(dāng)菩薩了，還是做小乘人，自己了生脫死算啦！’

這時(shí)候，天人現(xiàn)出原形，說：‘??！舍利弗尊者，你真是太偉大了！你真正是為了救眾生啊。你有這一份慈悲心，佛菩薩和龍?zhí)熳o(hù)法，會(huì)保佑你的，你的眼睛一定可以復(fù)明?！?/p>

就這樣，舍利弗的雙眼頓時(shí)就復(fù)明了，又繼續(xù)地發(fā)大心，行菩薩道。

在佛陀十大弟子中，舍利弗有著「智慧第一’的美譽(yù)，因?yàn)樯崂ピ诶斫夥鸱ń塘x的深度與廣度，以及在教導(dǎo)解脫道的能力上，僅次于佛陀。雖然在佛教經(jīng)典中并沒有關(guān)于舍利弗的完整傳記，但我們?nèi)匀豢梢詮姆稚⒃诟鹘?jīng)典和論與中，所提到的有關(guān)舍利弗的種種事跡，而對(duì)舍利弗有所了解。因?yàn)樯崂サ纳钆c佛陀及教團(tuán)的生活密切關(guān)聯(lián)，他扮演著很重要的角色。此外，在許多場(chǎng)合里，舍利弗就是扮演著領(lǐng)導(dǎo)的角色，他是位能循循善誘的教師和優(yōu)良的楷范，也是位仁慈與體貼他人的朋友，是僧團(tuán)的守護(hù)者，更是佛陀教誨的忠實(shí)保存者，這些特性為他贏得‘佛法護(hù)衛(wèi)’（Dhamma-Senapati）的頭銜。

舍利弗，有著深選的智慧與高貴的本性，是佛陀的真實(shí)弟子。

神足第一的目犍連

目犍連是佛陀的大弟子，佛陀講經(jīng)的時(shí)候，他隨侍在佛陀的左邊。佛陀成道的最初兩年中，舍利弗和目犍連就皈依佛陀，從他們皈依佛陀起，目犍連就站在佛陀的左面，舍利弗則站在佛陀的右面。除非他們到別的地方去弘化，否則不會(huì)離開佛陀。

目犍連這名字的意思是極大的贊美稱誦。他原來(lái)信奉別的教派，和舍利弗是非常要好的師兄弟。他曾經(jīng)與舍利弗互相約定說，哪一日如果誰(shuí)先成佛，應(yīng)當(dāng)互相度化照顧。而當(dāng)舍利弗皈依佛教后，目犍連

照著約定，也帶領(lǐng)它的一百多名弟子來(lái)皈依佛門。他與舍利弗的加入，使得佛教的聲勢(shì)大增，所以在佛陀所有弟子里頭，他們兩人備受推崇敬仰，是佛陀座前數(shù)一數(shù)二的大弟子。

舍利弗隨佛陀出家半個(gè)月后才斷盡諸漏結(jié)使，而目犍連只有七天的時(shí)間，即斷盡結(jié)使神足第一的目犍連諸漏，現(xiàn)神通力，證得阿羅漢的神通智波羅蜜。

《阿含經(jīng)》記載目犍連是‘神足輕拳，飛到十方’，所以他有神足第一的稱號(hào)。目犍連尊者不但常游諸國(guó)，并且也常乘神通到地獄中觀察眾生受善惡的果報(bào)。

佛陀的比丘弟子中，有神通的弟子非常多，而目犍連被推為神通第一，就是因?yàn)樗诮袒谐ｏ@神通。目犍連的神通，耳朵聽聲音，不論遠(yuǎn)近都能聽到；眼睛看東西，不受物體的阻礙都能看到；無(wú)論多遠(yuǎn)的路程，剎那間即至。他更常常顯些神通變異，助佛宜揚(yáng)。佛陀雖不許弟子顯異惑眾，但對(duì)目犍連的神通卻常常稱許。

目犍連為什么會(huì)有神通？關(guān)于這點(diǎn)，是他過去生中有著一段微妙的因緣。

目犍連過去生中本是一個(gè)以捕魚為業(yè)的漁夫，常在海邊捕捉魚蝦出賣，以這樣的方法來(lái)求財(cái)生活，日復(fù)一日，終于天良發(fā)現(xiàn)，覺得這

種求財(cái)?shù)姆椒ㄊ谴罂鄻I(yè)。他覺得一個(gè)人今生應(yīng)作來(lái)生的功德，由于這一念向善之心，他就決意改業(yè)為生。沒有多久，他見到城中有一位辟支佛，每次走在街上，那靜止安然的行為，威儀庠序的風(fēng)度，他見到以后，很是恭敬。因此就把這位辟支佛請(qǐng)到家中供養(yǎng)膳肴?？墒沁@位辟支佛雖然外現(xiàn)威儀，遺憾的是不善于說法，唯有用神通化世，不用其他的法門。這位辟支佛接受供養(yǎng)后就躍身升入空中，或左或右，或前或后，上下自如。目犍連一見，生大歡喜，發(fā)愿來(lái)生要求得神通。目犍連尊者就因?yàn)檫@樣的因緣，今生能皈依佛陀，在佛陀的弟子中被譽(yù)為神通第一！

關(guān)于目犍連，還有一個(gè)有名的典故，那就是‘盂蘭盆會(huì)’的由來(lái)。

由于目犍連尊者有天眼通，他能夠知道眾鬼的罪業(yè)報(bào)應(yīng)因緣，有一天他忽然想起他死去的母親，他立即運(yùn)用神通力見到自己的亡母墮在餓鬼道中受苦，咽喉像針縫似的細(xì)小，皮骨連結(jié)在一起，目犍連見狀，孝心油然而生，不禁傷感萬(wàn)分！他即刻用缽盛裝了飯菜，藉神通力量往饗老母，但是他母親取飯尚未入口，飯盒在手中即化為火炭，不能飲食，目犍連悲號(hào)涕泣，不能自己。他能知道眾鬼的因綠業(yè)報(bào)，但不知道母親究竟以什么罪業(yè)因緣受著如此苦楚。他帶著沉重的心情，趕快前去請(qǐng)示佛陀，目犍連尊者向佛陀稟告道：

‘佛陀！弟子今日以神通力見到我此生的母親，墮在餓鬼道中受苦，取食成火，不知是何因緣？弟子的神通，能夠觀察眾鬼的罪業(yè)因緣，何以對(duì)生身之母，竟不知情？懇求佛陀慈悲開示！’

佛陀流露出憐憫的慈光，回答說：

‘目犍連！你的母親因?yàn)樵谏畷r(shí)，謗佛謗僧，不信因果正法，貪嗔邪惡，戲弄眾生，所以受此苦報(bào)。你因母子情深，神通為親情所掩，所以不知母親罪業(yè)！’

‘佛陀！有什么妙法能使弟子的母親脫離餓鬼的苦楚呢？’目犍連向佛陀哀求苦。

‘目犍連！你母親的罪根深結(jié)，不是你一個(gè)人的力量可以救拔，你的孝心雖然感動(dòng)大地，但天地神祇對(duì)毀謗三寶而墮落的人地?zé)o可奈何。你現(xiàn)在唯有仗十方僧眾威神之力，方能令你母親離餓鬼之苦。

‘每年的七月十五日，是十方僧眾結(jié)夏安居的最后一天，稱為僧自恣日，又稱佛歡喜日。于此日，做子女的人，應(yīng)當(dāng)為七世父母以及現(xiàn)在父母于危難之中者，設(shè)百味珍肴飯食，供養(yǎng)十方大德僧眾。因?yàn)樵诖巳?，一切圣眾，均具清凈成行，其德如汪洋大海，不可思議，如能供養(yǎng)此等僧眾，則現(xiàn)世父母及六親眷屬，定能出離三涂之苦，應(yīng)時(shí)

解脫。若父母尚健在者，則福樂百年，這就是真正的超薦拔度的妙法！’

目犍連聽佛陀說后，歡喜奉行，在僧自恣日供養(yǎng)圣僧大眾以后，其母即于是日脫離餓鬼之苦。目犍連知道母親脫離了餓鬼道中，很感激佛陀，并贊嘆三寶功德，奉勸世間應(yīng)行盂蘭盆之法，供佛及僧，以報(bào)父母生養(yǎng)撫育慈愛的恩惠。

目犍連雖然號(hào)稱神通第一，但晚年卻死于外道手中。由于目犍連依仗著他上天入地的神通，幫助佛法的宣揚(yáng)，其功甚偉，正因?yàn)槿绱耍鸥獾酵獾赖募刀省Ｍ獾缹?duì)于佛陀沒有辦法，他們等待機(jī)會(huì)要暗殺目犍連。

有一次目犍連在弘法的途中，經(jīng)過伊私阇梨山下，被當(dāng)時(shí)的外道看到了，他們就從山上推下亂石擊殺目犍連，亂石像雨點(diǎn)一般的落下，結(jié)果目犍連身受重傷，仍然掙扎著回到舍利弗的住處。舍利弗問他為何不逃走避開，目犍連回答：

‘這是我前世的業(yè)報(bào)太重，應(yīng)當(dāng)受到這種痛苦，我想在臨死之前來(lái)向你訣別。’

舍利弗說：‘不，我們就一起殉道吧！’

于是，二人到佛陀那里向佛陀和師兄弟告別，又分別回到家鄉(xiāng)為他們的親朋好友和鄰居們解說佛法，然后一起入涅槃。

目犍連尊者被外道暗害的消息傳到阿阇世王耳中，震怒非常，下令逮捕兇手，數(shù)千的裸形外道，在阿阇世王的盛怒之下，都被投進(jìn)火坑！

外道被阿阇世王處死，消除不了比丘們對(duì)目犍連殉教的悲哀，大家唉聲嘆氣，他們都感到世間上的事太不公平，以目犍連那么大的神通威力，為什么不能避免外道的襲擊？

佛陀用安慰鼓勵(lì)的口氣對(duì)大家說道：

‘諸比丘！目犍連殉教的時(shí)候，并不是他不能預(yù)防，他有大神通力，可以保衛(wèi)自己不死，但這不是究竟的辦法。修行人也不可違背因果法則，目犍連在過去生中捕魚，殺生的業(yè)要了結(jié)。而且，目犍連早就發(fā)愿要把他的生命獻(xiàn)給真理，現(xiàn)在滿了他的愿望，他很歡喜入滅，如果我的弟子都能有目犍連犧牲殉教的精神，佛法就能更加發(fā)揚(yáng)光大，諸比丘！你們應(yīng)該效法目犍連尊者！’

佛陀開示的法語(yǔ)，比丘和比丘尼們聽了非常感動(dòng)，一個(gè)目犍連的色身死亡，將有無(wú)數(shù)的目犍連為了宣揚(yáng)佛陀的真理，為了圣教的流傳，自愿而歡喜的踏著殉教者的足跡向前邁進(jìn)！

拈花心傳的大迦葉

摩訶迦葉又叫做大迦葉、迦葉波，意思是烏龜，又翻譯成飲光。傳說他的祖先在修煉時(shí)，有一只具有靈性的烏龜背負(fù)著玄妙的圖案而來(lái)，因此得道，所以以龜作為姓氏。又傳說上古時(shí)代曾有仙人能吸取日光，平時(shí)隱藏著，見不到任何光芒，但是如果顯現(xiàn)的話就會(huì)全身光輝明光，迦葉是這位仙人的后裔，所以也用飲光為姓氏。他出生在華波羅樹（即菩提樹）下，所以名叫畢波羅。在佛陀所有弟子中，姓迦葉的有五個(gè)人，其中只有摩訶迦葉可以單稱為迦葉。

大迦葉原本信奉外道，后來(lái)皈依佛門。他率領(lǐng)五百弟子，在韋提河邊的山中修行頭陀之道。頭陀指的是身上披著破舊的衣服，到處乞求化緣，餐風(fēng)露宿、性情淡泊的僧侶。迦葉因?yàn)檎J(rèn)真修行這樣的頭陀行，所以被稱為‘頭陀第一’，非常受到佛陀的器重，嘉許他為‘大行淵廣’。

有一次，天界之王在靈鷲山上向佛陀敬獻(xiàn)金色波羅花，請(qǐng)佛說法，世尊拈花示眾，并無(wú)所說。當(dāng)時(shí)座下所有的弟子，都不明白佛陀這樣做含有什么奧妙的道理，只有大迦葉微笑著，因?yàn)樗I(lǐng)悟到佛陀的道理了。

佛陀說：‘正道大法是無(wú)法用眼睛看出來(lái)的，只有涅槃寂靜的心才能領(lǐng)會(huì)。實(shí)在的法相其實(shí)是沒有法相，這是一門微妙玄通的法門，不加注文字，是用特殊的教法傳授的，我就將這些囑托給摩訶迦葉?！@就是心傳，即所謂靈山會(huì)上正法眼藏付囑的拈花微笑，就是禪宗最初的典故。

大迦葉最不喜歡住在竹林精舍或是祇園精舍過團(tuán)體的生活，他喜歡的是在露天靜坐、冢間觀尸、樹下補(bǔ)衣。因而他認(rèn)為住在尸臭或骸骨之中，對(duì)于修習(xí)無(wú)常、苦、空、無(wú)我、不凈觀等，更容易提起正念，精進(jìn)思維。

大迦葉一向修習(xí)頭陀苦行，他不怕狂風(fēng)暴雨，不懼日曬夜露，他枯瘦的老年之身，總是住在深山叢林的樹下，或是白骨遍野的墓間，對(duì)于他的頭陀苦行，任何人勸說，他都不停止。

大迦葉終于漸漸的衰老了，可是他對(duì)頭陀苦行的生活，是越過越認(rèn)真。

有一次，佛陀也不忍他以衰老之年，還要生活在日曬夜露、狂風(fēng)暴雨之中，想勸他中止苦行。

那時(shí)佛陀住在鹿母講堂，佛陀召見大迦葉。當(dāng)時(shí)大迦葉穿著由破布縫補(bǔ)而成的糞掃衣，須發(fā)長(zhǎng)得很長(zhǎng)，蹣跚的走來(lái)，這里新皈依的比

丘都不認(rèn)得他就是大迦葉，看到他那儀容不整的形相，都投以輕蔑的眼光，甚至有人向前想阻止他走近佛陀。

佛陀知道大家的心思，很遠(yuǎn)的就招呼道：

‘大迦葉！你來(lái)啦！我留了半座在這里，你趕快到這里來(lái)坐吧！’

諸比丘聽佛陀這么一說，嚇了一跳！想不到這位老比丘，就是大名鼎鼎的大迦葉尊者。他向前頂禮佛陀后，退下幾步說道：

‘佛陀：我是您末座的弟子，要坐在佛陀所設(shè)的座位實(shí)不敢當(dāng)！’

這時(shí)，佛陀就向大眾敘說大迦葉廣大無(wú)邊的威德，并且說他有如佛陀修道相等的歷程，今生如不遇佛陀，他也可以覺悟，證得阿羅漢。

佛陀告訴大迦葉，叮嚀他不要繼續(xù)苦行，把糞掃衣脫去，改穿信眾所供養(yǎng)的僧衣，靜靜的養(yǎng)老，不要過度疲勞。

雖然受到佛陀這么高的慰勞，但大迦葉并不肯改變他的頭陀苦行，他向佛陀說道：

‘佛陀！頭陀苦行在我并不以為苦，反而感到很快樂，我不為衣愁，不為食憂，沒有人間的得失，感到清凈解脫的自由。佛陀教法中的頭陀行門，就是一種最嚴(yán)肅的生活方式，能習(xí)慣于這種生活，便能吃苦，便能忍耐，便能甘于淡泊。佛陀！我為了直接鞏固僧團(tuán)，間接的利益眾生，我歡喜愿意不舍苦行，請(qǐng)佛陀原諒弟子的執(zhí)著！’

佛陀聽后，非常歡喜，看看大迦葉，又看看諸比丘，說道：

‘將來(lái)正法的毀滅，不在天魔外道的破壞，而正在僧團(tuán)的腐化與崩潰！大迦葉的話說得很對(duì)，要弘揚(yáng)佛法，讓真理之光永照著世間，則必先要鞏固僧團(tuán)，要鞏固僧團(tuán)，就必須過嚴(yán)肅的生活，我的正法，如大迦葉尊者，就能負(fù)責(zé)住持！’

‘大迦葉！你好好去修道吧，我不勉強(qiáng)你，你可照你的意思去修行。要見我的話，隨時(shí)都可以來(lái)見我?！鹜佑窒虼箦热~說。

歲月是無(wú)常的，就在佛陀八十歲的那一年，傳出了佛陀將要涅槃的消息。當(dāng)時(shí)在教團(tuán)中，年老的大迦葉尊者，和年經(jīng)的阿難陀尊者，被公認(rèn)為繼承佛陀最適當(dāng)?shù)娜诉x，尤其是大迦葉尊者。佛陀在拘尸那迦羅城涅槃的時(shí)候，大迦葉正在北方的鐸叉那耆國(guó)領(lǐng)著五百比丘教化度眾，他得知消息后，非常的傷心，星夜領(lǐng)著比丘們來(lái)到拘尸那迦羅城，有的愁眉不展，有的伏地痛哭。

但在比丘中有一個(gè)是六群比丘之一的跋難陀，卻很歡喜的說：‘你們何必要這樣傷心？佛陀涅槃后，我們才可以自由，他老人家在世的話，會(huì)拘束我們，會(huì)管理我們，他常常說我們這個(gè)不好，那個(gè)不對(duì)的，真啰蘇，也真麻煩！現(xiàn)在他涅槃了，我們正可以輕松輕松呢！’

大迦葉聽了懇切的教示他說：‘現(xiàn)在佛陀進(jìn)入涅槃，眾人因失去了皈依而傷感，愚癡的你，怎么反而以此為樂？’

也因?yàn)檫@樣的因緣，大迦葉覺得有必要結(jié)集佛陀的教法，于是大法流傳的責(zé)任，就由大迦葉尊者承擔(dān)起來(lái)！

在佛陀滅度后的九十日，開始結(jié)集三藏。從結(jié)集三藏的第二天起，由阿難陀誦經(jīng)，優(yōu)波離誦律，再由諸長(zhǎng)老將所誦之經(jīng)、律檢討修訂。所謂第一次結(jié)集三藏的神圣大業(yè)，就這樣的順利完成了。大迦葉的偉大，由佛陀滅度時(shí)，在那么多圣弟子中，他能統(tǒng)理大眾，并沒有把教團(tuán)弄得四分五裂一事就可以知道。在佛陀涅槃的時(shí)候，他的聲望和權(quán)威，實(shí)在是如同磐石的重要。

結(jié)集三藏后的大約二、三十年，大迦葉忽然厭世起來(lái)，想提早入滅。當(dāng)時(shí)，大迦葉的年齡，無(wú)疑的已超過百歲。

他即刻走到阿難陀住的地方，付囑佛陀所說的教法，要阿難陀繼承，后來(lái)他就躍身虛空，到佛陀的八塔一一供養(yǎng)禮拜。

回到王舍城，他前去向阿阇世王告辭，守衛(wèi)的說國(guó)王在睡覺，他就逕往離王舍城西南八里多的雞足山去。當(dāng)尊者到達(dá)此山時(shí)，三峰裂開，自然形成他的禪座。他即刻以草席地而坐，并且說道：‘我今將以神通力來(lái)保持這個(gè)身體，用糞掃衣來(lái)蓋覆他，等六十七億年后，彌勒菩薩降生成佛，我再去拜見他，協(xié)助他教化眾生！’說完后，雞足三峰就合起來(lái)，隱藏了他的身體。

阿阇世王知道大迦葉尊者入滅的消息，悲傷無(wú)比！馬上往見阿難陀尊者，要他同登雞足山一看，當(dāng)阿難陀尊者和阿阇世王到達(dá)雞足山時(shí)，雞足三峰自然裂開，他們看到大迦葉尊者端然的入滅盡定，身上還覆蓋了美麗的天花。他兩人供養(yǎng)禮拜退出以后，山峰又自然地合起來(lái)。他們回顧靜寂的山林中，爾后六十七億年，尊者大迦葉將長(zhǎng)期捧著佛陀的衣缽，在這山中等候彌勒尊佛的來(lái)訪，再把佛陀的衣缽傳給他，以這種遺風(fēng)教化，令他們不禁欽佩萬(wàn)分！

從尊者大迦葉的故事來(lái)看，尊者的生命固然是無(wú)窮無(wú)盡，就是佛陀的教法也將無(wú)窮盡的流傳下去！

多聞第一的阿難陀

在佛陀所有的弟子中，相貌最莊嚴(yán)的，記憶力最強(qiáng)的，要算阿難陀尊者了。

關(guān)于阿難陀尊者，有著不平凡的一生，他對(duì)于當(dāng)時(shí)的教團(tuán)，以及今日的佛法，都有很深切的影響。

阿難陀在他兒童的時(shí)代就加入教團(tuán)，他是和阿那律、跋提等一起出家的，最初釋種七王子出家時(shí)，阿難陀以最小的年齡，參予其中。

阿難陀的父親是白飯王，提婆達(dá)多就是阿難陀的哥哥，他所以能夠在童年時(shí)加入僧團(tuán) 可以說就是佛陀的希望。一個(gè)偉大的人物，在一生事業(yè)中最要緊的就是物色繼承的人選，加以培植，加以提拔，在佛陀成道后不久，他就選上了阿難陀。因此，當(dāng)機(jī)緣成熟時(shí)，阿難陀就和跋提王子等人一同加入僧團(tuán)，追隨佛陀，一直侍奉在佛陀身邊。

佛經(jīng)中對(duì)阿難陀的贊揚(yáng)很多。《增一阿含經(jīng)》說他‘知道時(shí)機(jī)，明白事物，所做的事都沒有疑問，記憶中的事不會(huì)遺忘，而且學(xué)識(shí)廣博又多聞，能忍而敬奉圣人。’

在教團(tuán)里漸漸長(zhǎng)大的阿難陀，有著溫和慈悲的天性，以及動(dòng)人的俊容。他是教團(tuán)里里外外最受女眾尊敬的人，對(duì)比丘尼，他盡心關(guān)切；對(duì)在俗的信女，他給予安慰。也因?yàn)橛邪㈦y陀的請(qǐng)求，僧團(tuán)才有女眾出家。

因?yàn)榘㈦y陀在佛陀心目中是紹隆佛種的人，為了讓阿難陀能夠把持自己，專心修道，佛陀就想叫阿難陀做自己的侍者。

這是佛陀成道的第二十二年，佛陀已經(jīng)五十三歲了，那時(shí)佛陀正住在竹林精舍，阿難陀被選為佛陀的侍者。在這以前，佛陀沒有常隨的侍者，侍奉佛陀都是由諸比丘輪流。

這時(shí)目犍連知道佛陀的意思，他和舍利弗來(lái)勸阿難陀道：

‘阿難陀比丘！佛陀的意思是要你做他的侍者，譬如樓閣東面開窗，朝日必定先照到西壁，你年輕有為，聰明溫和，我們希望你能夠承擔(dān)！’

阿難陀聽后，以任重而推辭，經(jīng)過目犍連、舍利弗的勸說，阿難陀提出三個(gè)條件：

一、佛陀的衣服，無(wú)論新舊，他不要穿著。

二、如有信眾請(qǐng)佛陀應(yīng)供，他不侍奉前去。

三、不是去見佛陀的時(shí)候，他不去見，此外都愿侍奉佛陀。

目犍連和舍利弗把阿難陀的意思轉(zhuǎn)呈給佛陀，并向佛陀轉(zhuǎn)達(dá)阿難陀的條件，佛陀非但沒有生氣，而且非常歡喜的贊嘆道：

‘阿難陀真是有品格的比丘，他提出的要求，是為了避免譏嫌，定必要的預(yù)防。因?yàn)榘㈦y陀比丘是怕別人批評(píng)，說阿難陀是為了穿衣、為了食物才侍奉佛陀的，他知道預(yù)防，才有這樣的要求?！?/p>

從此阿難陀就做了佛陀的侍者，這時(shí)他的年齡也只二十多歲。在他侍奉佛陀二十五年的歲月里，皆遵照佛陀的意旨行動(dòng)，依教奉行，并跟隨在佛陀的身后，到各地弘化。以這樣的因緣，如大海似的佛法，完全流入阿難陀的心中。

年輕的阿難陀，每天跟隨著佛陀，儼然成為佛陀與諸比丘之間的調(diào)和者。在僧團(tuán)里，他經(jīng)常保持著謙虛、虔敬、慚愧的心理。有不少的信眾，都因?yàn)榘㈦y陀的關(guān)系皈依了佛教。

阿難陀集虔誠(chéng)、質(zhì)樸、勤勞、謹(jǐn)慎、謙虛、廉潔、守戒、寡欲、敏慧于一身，對(duì)佛法的了解也最為透徹，可足他在佛門的地位卻不高。四大聲聞，十六羅漢中都沒有他。在佛陀十大弟子之中，他是博學(xué)多聞第一，也就是知識(shí)最淵博的弟子，但是卻排在最后一位。

佛陀成道的四十九年，由動(dòng)歸靜，佛陀宣布將在迦毗羅衛(wèi)城三十余里的拘尸那迦羅城的娑羅雙樹間進(jìn)入涅槃。阿難陀跪在佛陀的旁邊，輕輕的問道：

‘佛陀！我們以后對(duì)女眾應(yīng)采取什么態(tài)度？請(qǐng)佛陀再說一次給我聽！’

佛陀看看跪在四周的諸大弟子，然后對(duì)阿難陀說道：

‘阿難陀！想要離煩惱證悟的人，是不可以把女眾放在心中的。你要將老的女眾看做自己的母親，將年長(zhǎng)的女眾看做姐姐，將年輕的女眾看做妹妹，阿難陀！你千萬(wàn)要記住?。　?/p>

佛陀回答上面的問題以后，又把荼昆、建塔等的事一一加以說明。感情脆弱的阿難陀，想到這是佛陀最后的遺誡，一陣心酸，不覺流出眼淚來(lái)，他不敢再跪在佛陀的身邊，趕快跑到園中哭了一場(chǎng)！

阿難陀想到佛陀將要涅槃，別的大弟子們都已開悟，唯有他，今后依誰(shuí)來(lái)證悟呢？想到從今以后，再?zèng)]有恩師給他服侍，他像斷腸一樣的傷心！

佛陀看到阿難陀不在身邊，就叫人去把他明來(lái)，又再對(duì)他說：

‘阿難陀！你不要悲傷！有相會(huì)就有別離，有繁榮就有衰微，我不是常對(duì)你說嗎？世間是無(wú)常的，有生必定有死，壞了的車子用修補(bǔ)來(lái)維持，那也不是長(zhǎng)久的辦法，有為的色身要壞，佛陀會(huì)在法性中照顧你們。你服侍我那么久，勤勞而能忍耐，你對(duì)我沒有什么缺失，我

將以這個(gè)功德報(bào)答你。你用心精進(jìn)修道，不久之后就會(huì)離開煩惱的系縛，能開悟證果！’

佛陀說到這里，阿難陀感激得泣不成聲，佛陀又看看大家，對(duì)大家說道：

‘諸比丘！阿難陀非常忠實(shí)的侍奉我多年，他很溫和而善良，他聽聞大法不忘，他的功德將來(lái)能在世間上發(fā)出光輝！’

阿難陀用手蒙著臉，悲泣地離開佛陀。在場(chǎng)的每一個(gè)人都流淚不止，可是像這樣的流淚有什么？要緊的是提出有關(guān)如何使正法久住的問題來(lái)請(qǐng)示佛陀才對(duì)，大家商量以后，又把阿難陀找回，公推他請(qǐng)問佛陀：

‘第一、佛陀涅槃后，以誰(shuí)為師？ 第二、佛陀涅槃后，以什么安??？ 第三、佛陀涅槃后，惡人如何調(diào)伏？

第四、佛陀涅槃后，經(jīng)典的結(jié)集，如何才能叫人起信？’

佛陀仍像往常一樣，慈祥愷悌的回答道：

‘阿難陀！你和大家好好記住，你們應(yīng)依戒為師，依四念處安住，遇到惡人時(shí)，默擯臵之，經(jīng)首安立如是我聞，就叫人起信。你們依法而行，就是我的法身常住之處！’

佛陀的話，大家聽了更感動(dòng)！更傷心！

這是多么有權(quán)威的聲音??！

佛陀就這么進(jìn)入涅槃了！

四面八方的弟子聽到佛陀涅槃的消息，都集攏而來(lái)，阿難陀想到佛陀生前，很少有婦人能到面前來(lái)參拜，于是他就先讓比丘尼和在家信女來(lái)親禮佛身，由此可知他永遠(yuǎn)是婦女們的同情者！

佛陀涅槃后，摩訶迦葉主持法會(huì)時(shí)，在眾弟子面前當(dāng)場(chǎng)指責(zé)阿難陀：‘余垢未盡，不可住此?！㈦y陀只得表示自己會(huì)深自反省。

當(dāng)天晚上，他發(fā)奮用功修行，冥思默想，把一切放下，于中夜即開悟證果。阿難陀立即去找迦葉，迦葉緊閉著房門不開，只答應(yīng)讓阿難從鑰匙孔里進(jìn)來(lái)。阿難陀果然從鑰匙孔進(jìn)入房中，這樣的神通力證明他已經(jīng)得道了，迦葉便讓他升坐到獅子座講述經(jīng)典。

最初結(jié)集的經(jīng)典，有《長(zhǎng)阿含經(jīng)》、《中阿含經(jīng)》、《雜阿含經(jīng)》、《增一阿含經(jīng)》，以及《譬喻經(jīng)》、《法句經(jīng)》等，都是這有名的第一次結(jié)集圣典大會(huì)，由阿難陀尊者誦出來(lái)的。

據(jù)《大唐西域記》記載，阿難陀在涅槃之前離開了摩揭陀國(guó)，前往毗舍離國(guó)。這時(shí)摩揭陀國(guó)的阿阇世王正要和毗舍離國(guó)開戰(zhàn)，阿難心想，如果在摩揭陀國(guó)入滅，遺骨就不會(huì)分給毗舍離，如果到毗舍離入滅，他們也不會(huì)將遺骨分給摩揭陀國(guó)，所以他打算在兩國(guó)交界虛的恒河中間上空進(jìn)入涅槃。

當(dāng)阿難陀在渡過兩國(guó)之間的界河時(shí)，便從船上飛升到空中入放光三昧 放出種種色光，進(jìn)入涅槃，圣體并分成兩半，使骨灰舍利分別落在河的兩岸。兩國(guó)國(guó)王于是各自拾取舍利，在自己的國(guó)內(nèi)建造佛塔供奉，一個(gè)是在毗舍離城北方的大林重閣講堂，一個(gè)是在王舍城外竹林精舍的旁邊，稱為阿難尊者半身舍利塔。

摩揭陀和毗舍離兩國(guó)因?yàn)榘㈦y陀入滅的因緣，遂釋嫌修好，不再戰(zhàn)爭(zhēng)，救了千萬(wàn)人的生命財(cái)產(chǎn)。阿難陀尊者的犧牲，真是偉大崇高！

雖然阿難陀尊者入滅了，但他對(duì)佛陀的功勞，對(duì)佛法的貢獻(xiàn)，以及溫和善良、謙虛忍讓的圣格，永遠(yuǎn)活在佛弟子心中。

第二篇

菩薩與羅漢的故事

在空中飛行的缽

很久以前，在天界上有二百位天人想要修道，可惜他們都想投機(jī)取巧。由于彼此互相影響，導(dǎo)致每個(gè)人都畏懼佛道的艱難，不愿努力修行菩薩道，甚至還說：

‘這么努力學(xué)菩薩道做什么？不如學(xué)阿羅漢或辟支佛的修行悟道直入涅槃！’

文殊師利菩薩知道了：心想：‘這些天人其實(shí)都是能成就菩薩圣道的，不過因?yàn)榕驴喽胪丝s。我得想法子教化他們，讓他們堅(jiān)定修行的意志才行。’

想到這里，文殊菩薩變成一個(gè)迦羅越行者，端著滿滿的一缽百味飯，前往世尊說法的梵天。

他來(lái)到佛陀面前，恭敬的將一缽百味飯獻(xiàn)給佛陀，并合掌恭敬的對(duì)佛陀說：‘世尊，應(yīng)當(dāng)為此報(bào)答您的恩德了?！?/p>

‘這是什么意思？’站在一旁的舍利弗尊者好奇的問。

‘你就在旁邊看看吧！’佛陀說完便從梵天上把缽?fù)乱蝗?，裝著滿滿百味飯的缽飄過諸佛的國(guó)土，飄得好遠(yuǎn)好遠(yuǎn)，一直飄到一個(gè)叫做匯阿沙的佛上才停住。

匯阿沙佛土的佛叫做光明王，他的侍者看到一只缽?fù)Ｔ诳罩?，驚奇的問：

‘這是怎么回事？’

光明王佛回答說：‘這個(gè)缽是從梵天的釋迦牟尼佛那里飄過來(lái)的，用意是想拯救那些不堅(jiān)定學(xué)菩薩道而想退縮的人。’

侍者們聽了光明王佛的話，心中對(duì)佛道的信心更加堅(jiān)定了。

缽從梵天落下后，就失去了蹤影。過了好一陣子，佛陀對(duì)舍利弗說：

‘你去把缽找回來(lái)吧！’

舍利弗運(yùn)用智慧神力尋找，卻到處都找不到，只好灰心的回來(lái)，對(duì)佛陀說：

‘世尊，我沒找到缽?！?/p>

佛陀轉(zhuǎn)身對(duì)目犍連說：‘你去把缽找回來(lái)吧！’

目犍連立刻以神足通飛往諸佛剎尋找，過了一陣子，也垂頭喪氣的回來(lái)。

世尊又讓五百羅漢去找，他們也沒有找到。

彌勒菩薩眼看滿天的阿羅漢竟沒有一個(gè)能找回缽來(lái)，便自告奮勇，但他也一樣空手而回。

佛陀看了看文殊菩薩，說：‘是你去一趟的時(shí)候了?！?/p>

只見文殊菩薩仍坐在座位上，入三昧定法，用右手指地下，走過諸佛的國(guó)土。人們清楚的看到，文殊菩薩的手臂上一根根汗毛間都有千百億光明與千百億朵蓮花，每一朵蓮花士都坐著一位菩薩，所有人看了都不禁贊嘆佛陀和菩薩的功德。

此時(shí)，世尊放出神足光來(lái)，照亮了整個(gè)人間，照亮了諸恒河沙剎上。

凡是看到佛光的天人，都得到了三昧定法，對(duì)佛道生起無(wú)比的信念。

這時(shí)，文殊菩薩看到缽了，馬上用右手抓起，與無(wú)數(shù)個(gè)菩薩一同來(lái)到梵天上，手持飯缽獻(xiàn)給佛陀。

世尊開口對(duì)舍利弗說：‘舍利弗?。∽屛腋嬖V你一個(gè)無(wú)數(shù)劫前的故事：

從前，文殊菩薩是個(gè)叫慧王的比丘，他跟著一位叫勇莫能勝佛修道。有一次，慧王比丘持缽來(lái)到一個(gè)城市，他得到了一缽百味飯后，便由城內(nèi)往外走。

有個(gè)尊者的兒子名叫離垢王。那時(shí)離垢王的乳母正抱著他站在城門口，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見比丘拿著百味飯走過來(lái)，便從乳母懷中跑下來(lái)，追著比丘要那百味飯。

?比丘僧，比丘僧，給我點(diǎn)百味飯吃。?離垢王追在后面叫著。

慧王比丘立刻拿出甜蜜的餅給他吃。

?好甜、好香，好好吃喔！?離垢王邊吃邊跟著慧王比丘走，隨比丘到了勇莫能勝佛的佛所，給佛叩頭后便坐在一旁。

?孩子，你拿這缽飯去供養(yǎng)佛。?慧王比丘說。

離垢王照他的話去做了。勇莫能勝佛接到百味飯便吃，等他吃飽了，缽中還是滿滿的飯，像沒吃過一樣。

佛把這缽百味飯分給八萬(wàn)四千個(gè)比丘和一萬(wàn)二千個(gè)菩薩，他們個(gè)個(gè)都吃飽了，缽中還是滿滿的。

離垢王看了心里很歡喜，便說：?偉大的世尊，這真妙極了！?然后隨慧王比丘受五戒，發(fā)起了無(wú)上菩提心。

就在離垢王跟著慧王比丘走后，他的乳母哭著追了半天也沒有追上，便趕快回去告訴他的父母。離垢王的父母循著道路找到佛陀所在之地，恭敬頂體后對(duì)佛陀說：

?尊貴的世尊，弟子有幸拜見您的慈容，承蒙您的恩德，我兒子平安無(wú)事。?

離垢王見到父母，高興的說：?父親！母親！我現(xiàn)在已經(jīng)得到菩薩法，我想要隨佛陀出家做沙門。?

父母聽了一陣歡喜，說：‘兒子??！我們也愿意隨你入道。?

佛陀說到這里時(shí)，停了一會(huì)兒，又對(duì)眾人說：‘慧王比丘就是現(xiàn)在的文殊菩薩，那個(gè)小孩子離垢王就是我。久遠(yuǎn)以來(lái)，無(wú)數(shù)佛土中如我等不計(jì)其數(shù)的佛，都是因?yàn)槲氖馄兴_教化功德而發(fā)起入道修行的，其實(shí)我們都蒙受過文殊菩薩的恩德啊！

凈精進(jìn)菩薩教化王子

過去，在人壽有八萬(wàn)四千歲時(shí)，人人安樂，當(dāng)時(shí)的佛名為‘廣光明’。廣光明佛住世時(shí)，國(guó)王、大臣以及百姓人人信受佛法，個(gè)個(gè)安居樂業(yè)。

國(guó)王有個(gè)兒子名叫財(cái)功德，年十六歲，面貌英俊端正，風(fēng)度不凡，因此非常傲慢，從來(lái)不向佛陀恭敬禮拜。于是廣光明佛便慈悲的請(qǐng)凈精進(jìn)菩薩前去教化王子。

有一天，當(dāng)王子進(jìn)宮門時(shí)，看見菩薩站在宮門前，生氣的罵道：

‘你這下賤東西，為什么擋在宮門前？快滾！’

凈精進(jìn)菩薩微笑的看著他，身體卻一動(dòng)不動(dòng)。

王子大怒，便用石頭砸他的臉，用刀刃割他的手臂。頓時(shí)凈精進(jìn)菩薩血流如注，王子看到高興極了，心想：‘這下你該走了吧？’不料菩薩反而更加和顏悅色，身體還是一動(dòng)也不動(dòng)。

看到菩薩一直保持微笑，不生氣也不發(fā)怒，王子反倒氣餒了，只好繞過菩薩，罵著走進(jìn)宮門，心里還嘀咕著：

‘什么妖孽？不會(huì)說話也不會(huì)生氣，真見鬼了！’

第二天王子要進(jìn)門時(shí)，看到仍然是慈愛微笑著的菩薩，不由得心頭冒火，隨即將菩薩痛打一番。就這樣過了一千年，凈精進(jìn)品薩天天挨打受罵，卻毫無(wú)怨言。

到了一萬(wàn)年的時(shí)候，凈精進(jìn)菩薩雖然被允許進(jìn)到第二道宮門，但仍是天天挨揍，受辱罵不止。

又一萬(wàn)年過去了，凈精進(jìn)菩薩沒有前進(jìn)任何一步。

三萬(wàn)年過去了，凈精進(jìn)菩薩仍未跨過第二道宮門。

四萬(wàn)年過去，受盡折磨的凈精進(jìn)菩薩才走到第四道宮門前。

五萬(wàn)年到六萬(wàn)年間，凈精進(jìn)菩薩終于到了第六道宮門，王子每天進(jìn)出都要賞他耳光，但是凈精進(jìn)菩薩仍是微笑著。

八萬(wàn)年又過去了，凈精進(jìn)菩薩挨耳光的位臵換到第六道宮門前。

‘我每天用拳揍你的臉，看你還笑不笑！’無(wú)可奈何的王子還在發(fā)狠。

眼看再過七日就滿八萬(wàn)四千年了，凈精進(jìn)菩薩終于來(lái)到第七道宮門前，仍是不生氣也不發(fā)怒，和顏悅色的看著王子走下樓來(lái)，準(zhǔn)備承受王子的折磨。

‘你到底是不是人??？每天看著你我都厭倦了，為什么你受了那么長(zhǎng)久的痛苦仍不厭倦？’王子終于改變了態(tài)度，臉上顯現(xiàn)對(duì)菩薩的敬佩。

凈精進(jìn)菩薩見王子的惡心已經(jīng)被平伏了，便開始說佛法度化他。

‘菩薩??！請(qǐng)接受我的懺悔！’王子聽到佛法的甘露，跪在地上痛哭不已。

‘王子，如錯(cuò)能改，善莫大焉。你隨我到佛所聽廣光明佛說法吧！’

王子跟隨凈精進(jìn)菩薩來(lái)到廣光明佛面前，同佛陀禮拜懺悔。

從此，財(cái)功德王子放棄王位，出家聽法修道，最后終于得道證果。

那時(shí)的凈精進(jìn)菩薩就是釋迦牟尼佛，而財(cái)功德王子就是彌勒菩薩。

羅漢與大象

從前，有兄弟二人隨佛出家。哥哥每天精進(jìn)持戒，打坐參禪，卻忽略了隨眾作務(wù)，只勤修定慧，少修福德；弟弟則是勤勞工作，布施濟(jì)眾，廣修福德，但不能守持如來(lái)清凈戒律，多有毀犯。

后來(lái)哥哥往生之后轉(zhuǎn)世為佛陀的弟子，修得了羅漢道，而弟弟卻投生到大象群中，變成了象王。因?yàn)檫@頭象前世布施修福，這一生有大福報(bào)，不但色澤美麗光滑，更是力大無(wú)比。國(guó)王非常寵愛這頭大象，把大象封為‘百戶王’，并用金銀珠寶把它裝飾起來(lái)，并派專人照顧大象的飲食起居，讓他在宮廷過著舒適奢華的生活。

修成羅漢的哥哥情況就不一樣了，一次國(guó)內(nèi)饑荒，羅漢哥哥他衣衫襤褸，托缽七日，都是空缽而回，饑餓和寒冷一直困擾著他。他餓得連腰都直不起來(lái)了，有時(shí)只得少許飲食，茍延生命。

一日，羅漢哥哥在路上托缽時(shí)，看到前世的弟弟投身在畜生道成為一頭大象，但卻身套縷羅綢緞，匹掛瓔珞珠寶游行街道，城里百姓都以美味佳肴來(lái)供養(yǎng)它。

羅漢知道過去世他與大象的因緣，于是在黃昏時(shí)到大象住的地方，對(duì)大象說：

‘我和你前世都有罪業(yè)，你好好回憶往事吧！’

大象蒙羅漢哥哥加持，當(dāng)下回想起過去世的種種因緣。大象自知前世所造的罪業(yè)，憂愁不樂，從此絕食。

國(guó)王知道大象絕食，便派人查明原因，才知道日前黃昏有一沙門撫摩象耳，喃喃自語(yǔ)，當(dāng)夜大象就不再進(jìn)飲食了。

‘那沙門到底說了什么？’國(guó)王有點(diǎn)憤怒的問。

‘沒有聽清楚他說什么?！笸醯氖匦l(wèi)回答。

國(guó)王立刻吩咐衛(wèi)士：‘你馬上帶幾個(gè)人去請(qǐng)那位沙門過來(lái)一趟?！?/p>

不一會(huì)兒，衛(wèi)士便將那位沙門請(qǐng)來(lái)。

‘尊真的沙門，謂問您跟我的象王說了什么？它自從見了您之后，就悶悶不樂、不再飲食?！瘒?guó)王著急的問著。

‘我只與它說我與你過去都有罪業(yè)，并沒有多說別的。’沙門回答的說。

沙門并向國(guó)王說明他與大象過去的因緣，國(guó)王聽了以后，深深體會(huì)到因果報(bào)應(yīng)，果然絲毫不爽。后來(lái)就流傳著這么一首偈：‘修慧不修福，羅漢托空缽；條福不修慧，大象披瓔珞。’

貪吃的比丘

釋迦牟尼佛涅槃以后，優(yōu)波笈多尊者繼承了佛陀教化的事業(yè)，繼續(xù)在摩陀羅國(guó)的那哆婆哆寺弘揚(yáng)佛法，度化眾人。

寺中有一位比丘，已經(jīng)修行了很久都無(wú)法得道。其實(shí)他沒有其他的毛病，就是貪吃貪喝，別人吃一缽飯盒就夠了，可是他總覺得不夠，吃了還想再吃。有時(shí)明明已經(jīng)吃不下去了，還是要求別人施舍給他。

眼見比他晚進(jìn)來(lái)的師弟們都一一得道，他很苦惱的請(qǐng)教優(yōu)波笈多尊者：

‘師父?。槭裁次疫@么認(rèn)真刻苦的修習(xí)佛法，卻一直沒有得道呢？’

尊者回答說：‘正是因?yàn)槟阖澇裕砸恢睕]有得道。你不用著急，這樣吧！明天我用你準(zhǔn)備一餐飯，等你吃完后我再為你說法。’

第二天比丘一起床，便急忙趕到優(yōu)波笈多尊者那里。尊者見他來(lái)了，就端出一缽滿滿的小米粥，旁邊放著一個(gè)空盆。缽里的粥不斷冒出熱氣，還散發(fā)一陣誘人的香味，看得出來(lái)是剛做好的小米粥。

尊者說：‘這一缽小米粥歸你了，你可以把它吃得精光，吃得像旁邊的空盆一樣空，不過你要知道，這是剛出鍋的粥，要等它稍微冷一點(diǎn)之后，你才能吃?！?/p>

但是比丘一聞到小米粥的香味就控制不住自己，很想馬上把它喝掉，免得一會(huì)兒有人來(lái)分享，于是他低下頭對(duì)著那缽熱騰騰的小米粥使勁吹著，想讓粥快點(diǎn)冷下來(lái)。

剛吹了一會(huì)兒，他就急著問尊者：‘這粥已經(jīng)冷了，我可以吃了吧？’

尊者盯著他說：‘小米粥就算被你吹冷了，可是你的心還是熱的。你應(yīng)該把粥看做是不干凈的東西或者是一碗清水，這樣你才能使自己的心冷卻下來(lái)?！?/p>

比丘茫然的聽著尊者的話，似乎聽懂些什么，可是還是迫不及待的端起缽開始喝小米粥，結(jié)果小米粥太燙，他不得不吐出來(lái)，剛好吐在面前那個(gè)空盆中。

這時(shí)，尊者指著他剛吐出來(lái)的小米粥對(duì)他說：‘你現(xiàn)在再把它吃掉。’

比丘驚訝的回答說：‘這已經(jīng)是不干凈的東西了，怎么能再吃下去呢？’

這時(shí)候尊者便對(duì)他說：‘只要你把一切飲食看做是別人的鼻涕或嘔吐物，你的心自然會(huì)清凈下來(lái)，內(nèi)心清凈才能深入了解佛法要義，修得正道。’

這位比丘恍然大悟，馬上改掉貪吃的惡習(xí)，刻苦用功，后來(lái)果然進(jìn)步神速，不久就修成了阿羅漢果。

昆多輪柯之死

阿育王的好友昆多輸柯，有一次前往一個(gè)偏遠(yuǎn)的地方，回國(guó)后發(fā)現(xiàn)自己生病了。隨著病情不斷加重，他的頭上竟長(zhǎng)出了許多膿瘡。

阿育王聽說后，馬上派醫(yī)生幫昆多輸柯治療。醫(yī)生認(rèn)為要讓他恢復(fù)體力、增強(qiáng)體質(zhì)，唯一的辦法就是喝牛奶，于是昆多輸柯只好前往盛產(chǎn)牛奶的地方。

當(dāng)時(shí)有一個(gè)叫分那婆陀那的國(guó)家，這個(gè)國(guó)家的人都信奉外道。一個(gè)佛門弟子把這個(gè)情況報(bào)告阿育王，阿育王便派密使去探察。

過了些日子，密使帶回外道的經(jīng)典著作，阿育王看了非常生氣，下令把分那婆陀那國(guó)的外道異教徒全部殺光，一天之內(nèi)竟殺了十萬(wàn)八千多人。

當(dāng)時(shí)有一個(gè)異教弟子，他對(duì)自己的宗教十分崇敬，畫了一張佛陀在敬奉自己神明的畫像。阿育王聽說這件事，立刻將他的親屬抓來(lái)用火燒死。

盛怒的阿育王還下令：‘如果有人能殺死這個(gè)異教徒，捉著他的頭來(lái)見我，我就賞他金子。’

這時(shí)，昆多輸柯來(lái)到養(yǎng)牛場(chǎng)已經(jīng)有很多天了，每天都喝牛奶，但是病情仍然不見起色。長(zhǎng)期生病使他的頭發(fā)和胡須都長(zhǎng)得很長(zhǎng)，衣服也破爛不堪，渾身又臟又臭。

聽到阿育王懸賞捉拿一個(gè)異教徒，養(yǎng)牛場(chǎng)的女主人看著昆多輸柯，心想：‘看他狼狽的樣子，這家伙是不是那個(gè)被追殺的異教徒呢？’她悄悄對(duì)丈夫說：

‘你應(yīng)當(dāng)殺了這個(gè)異教徒，割下他的頭，交給阿育王，那么我們就可以得到賞錢了?！?/p>

女主人的丈夫聽了，立即拔刀去殺昆多輸柯。昆多輸柯因?yàn)椴∪醯纳眢w根本無(wú)力搏斗掙扎，一下子就被殺死了。

當(dāng)養(yǎng)牛場(chǎng)女主人和丈夫把昆多輸柯的頭交給國(guó)王時(shí)，阿育王一看，震驚的說：

‘這不是昆多輸柯的頭嗎’

明白了整件事情后，阿育王低著頭不說一句話，內(nèi)心難過不已。

一旁的大臣便勸慰國(guó)王說：‘那些被追殺的異教徒也正面臨這種苦難。大王應(yīng)當(dāng)給人民生存的歡樂，不要用死亡恐嚇人民。’

阿育王認(rèn)為大臣說的有理，就下令停止一切殺害異教徒的行為。

許多比丘想不明白：‘昆多輸柯以前做過什么事，為什么遭到殺頭的報(bào)應(yīng)呢？’便去請(qǐng)示優(yōu)婆笈多尊者。

優(yōu)婆笈多說：‘過去世上有一個(gè)獵人，專門射殺野鹿。在一片森林中，有一池清泉，這個(gè)獵人經(jīng)常在水邊用網(wǎng)或絆繩殺這些野鹿。

佛陀在未成佛以前，還是修行者悉達(dá)多時(shí)，有天來(lái)到這水邊吃飯、洗澡，然后坐在樹下休息。野鹿嗅到生疏的氣味，自然不敢靠近水邊。獵人看到佛陀的前身坐在樹下，不由得生氣的想：?難怪鹿都不來(lái)，都是因?yàn)檫@個(gè)人坐在這里。?他越想越生氣，竟舉刀向佛陀的前身劈去。

這個(gè)過去的獵人就是昆多輸柯，因?yàn)樗麣⒘撕芏嗦?，所以他總是生病，忍受著身體的痛苦，又因?yàn)樗?jīng)用刀劈佛，所以才遭到被殺頭的報(bào)應(yīng)?！?/p>

愚笨的槃特比丘

世尊在舍衛(wèi)國(guó)的時(shí)候，有個(gè)比丘名叫槃特，他總是很用功的學(xué)習(xí)，可是卻一點(diǎn)進(jìn)展也沒有，所以大家經(jīng)常嘲笑他的愚笨。

佛陀憐憫他，于是親自教他一偈，并且詳細(xì)解釋偈語(yǔ)的意義和內(nèi)涵。

佛陀對(duì)槃特比丘說：‘雖然只是一句話，只要你好好記牢，用心體會(huì)，一樣可以求得佛道的?！?/p>

槃特比丘感恩佛陀的慈悲，每天都苦念這句偈語(yǔ)，用心思考和記憶，終于理解其中隱含的妙法，心中豁然開朗，證得阿羅漢，成為佛陀的羅漢弟子之一。

有一次，佛陀派槃特羅漢一座精舍為尼眾僧團(tuán)講誦經(jīng)文。消息傳來(lái)，比丘尼們笑翻了，七嘴八舌的說：

‘哈哈！那個(gè)一字半偈都不會(huì)的傻瓜居然來(lái)給我們上課講經(jīng)?！?/p>

‘我們來(lái)想辦法嘲笑他，若他出糗！’

‘好啊！明天我們等著看笑話吧！’

比丘尼們邊說邊想像槃特的狼狽模樣，開心的笑成一團(tuán)。

第二天，槃特羅漢來(lái)到比丘尼們的精舍，眾比丘尼忍住笑，請(qǐng)槃特羅漢開講經(jīng)文。只見槃特往那高位上一半，雙目正視，說道：

‘說來(lái)慚愧，我年紀(jì)大了，學(xué)的東西卻不多，今天來(lái)為大家講經(jīng)，不過盡力為大家講解一偈罷了，希望各位靜下心來(lái)聽我說?！?/p>

槃特羅漢說這些話時(shí)，底下仍然竊竊私語(yǔ)。槃特羅漢也不管底下的反應(yīng)，便開講佛陀親自教他的那一偈：‘守口攝意身莫犯，如是行者得度世?！缓髮①收Z(yǔ)所說的道理仔細(xì)說明、解釋。

槃特羅漢認(rèn)認(rèn)真真的講解，本來(lái)想捉弄他的比丘尼們聽了這樣高深的法理，知道他的道行遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過自己，心里萬(wàn)分懊悔，紛紛跪在槃特羅漢的腳下叩頭自責(zé)。聽完法后，五百比丘尼雜念頓除，紛紛證得阿羅漢道。

還有一次，波斯匿王邀請(qǐng)佛陀到宮中應(yīng)供，佛陀帶著兩百位比丘眾到宮中赴宴。佛陀將自己的缽遞給槃特羅漢，要他拿著跟在身后，槃特羅漢于是畢恭畢敬的跟著佛陀向?qū)m門走去。

大家來(lái)到宮殿門口，不料槃特羅漢被門前的侍衛(wèi)擋住了。

‘你不是槃特老比丘嗎？停下！’侍衛(wèi)們?cè)缫崖犝f過他的愚蠢了。

‘像你這樣的笨人憑什么享受國(guó)王的恩施！你就不必進(jìn)去了?！?/p>

佛陀對(duì)槃特羅漢說：‘你就拿著我的缽在這里等吧！’

于是槃特羅漢只好在宮門外等著。

到了大殿，佛陀與二百比丘端坐下來(lái)，與波斯匿王、王后和文武百官見過禮，準(zhǔn)備享用餐點(diǎn)。

這時(shí)佛陀喊了一聲：‘槃特??！把我的缽拿來(lái)?！?/p>

站在宮門外的槃特羅漢就運(yùn)用神通，伸手將缽從宮門外遞進(jìn)去。殿內(nèi)國(guó)王和眾臣忽然看見一條長(zhǎng)長(zhǎng)的手臂把缽遞到佛陀手中，全都嚇呆了，紛紛開口問：

‘是誰(shuí)的手臂呀：怎么這么長(zhǎng)？’

‘是我弟子槃特羅漢的手臂?！鹜有χ卮?。

波斯匿王一聽，大聲稱贊說：‘好個(gè)佛弟子，居然有如此神通！怎么不見他的人呢？’

第三篇：哲理故事

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哲理故事

一天早上，小和尚發(fā)現(xiàn)師父得到了6個(gè)饅頭，大師兄也得到了6個(gè)饅頭，只有他自己得到了4個(gè)饅頭。

小和尚覺得太不公平了。師父得6個(gè)饅頭，他沒意見，可大師兄也得6個(gè)饅頭，不是跟師父平起平坐了嗎？不行，不行！

于是小和尚找到師父，也要6個(gè)饅頭。師父說：“你能吃下6個(gè)饅頭嗎？”小和尚大聲說：“能！我要6個(gè)饅頭！” 師父看了看小和尚，把自己的饅頭拿了兩個(gè)給小和尚。不久，小和尚就將6個(gè)饅頭吃完了，他吃得很飽很飽。小和尚拍著肚子高興地對(duì)師父說：“師父，你看，6個(gè)饅頭我都吃下去了。我能吃6個(gè)饅頭，以后每天早上我都像大師兄一樣要6個(gè)饅頭！”師父微笑著看小和尚，說：“你是吃下去了6個(gè)饅頭，但明天你要不要6個(gè)饅頭，還是等會(huì)兒再說吧！”

小和尚覺得肚子脹，也口渴，然后就去喝了半碗水。接著，小和尚的肚子比剛才更脹了，而且有點(diǎn)兒發(fā)痛。小和尚開始難受起來(lái)，根本沒法像平時(shí)那樣挑水掃地念經(jīng)。這時(shí)，師父對(duì)小和尚說：“平時(shí)你吃4個(gè)饅頭，今天你卻吃了6個(gè)饅頭，你多得到了兩個(gè)，可是你卻并沒有享受到這兩個(gè)饅頭的好處，相反，它們給你帶來(lái)了痛苦。得到不一定就是享受。不要把眼光盯著別人，不要與人比，不貪，不求，自然知足，自然常樂?！?/p>

小和尚點(diǎn)點(diǎn)頭，捂著肚子，說：“師父，以后，我還是吃四個(gè)饅頭”。

第四篇：哲理故事

可怕的成功模式

肺魚不但可以像其他魚類那樣用鰓呼吸，還有一種特殊的本領(lǐng)，那就是靠肺在大氣中直接進(jìn)行呼吸，因此被稱為肺魚。肺魚大多生活在沼澤地帶，一旦棲息地的水質(zhì)發(fā)生變化或沼澤不涸，它們的肺就派上用場(chǎng)了。

每當(dāng)旱季到來(lái)，水源枯竭的時(shí)候，肺魚就將自己藏匿于淤泥之中。它們巧妙地在淤泥中構(gòu)筑泥屋，僅在相應(yīng)的地方開一個(gè)呼吸孔。它們就這樣使身體始終保持濕潤(rùn)，在泥屋中養(yǎng)精蓄銳。數(shù)月后，雨季來(lái)臨，泥屋便會(huì)在雨水的浸潤(rùn)沖刷下土崩瓦解，肺魚又重新回到有水的天地。

最近，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)氐耐林司尤荒梅昔~當(dāng)美食。他們?cè)诤导境霭l(fā)，來(lái)到肺魚生活的沼澤地。這時(shí)，沼澤地里到處布滿了泥屋，幾乎每間泥屋都藏著一條肺魚。土著人就這樣輕而易舉地將肺魚捉住了。但他們并不立即將肺魚煮著吃，而是先用一盆清水將肺魚養(yǎng)幾天，等體內(nèi)的臟東西都吐出來(lái)了，再將肺魚放在早就用清水以及各種調(diào)料和好的面糊里，肺魚以為旱季到了，便將面糊做成泥屋將自己包裹起來(lái)。這時(shí)，土著人便可以將肺魚連同它的“泥屋”一起烤熟后再吃。據(jù)說肺魚自己構(gòu)筑的面屋因?yàn)槌浞譂B入了肺魚的黏液，故而味道十分鮮美。

千百年來(lái)，肺魚靠構(gòu)筑泥屋成功地熬過了殘酷的旱季，但它們想不明白，為什么沒有逃脫被土著人吃掉的命運(yùn)。其實(shí)，正是這種一成不變的成功模式讓它們斷送了自己的性命。

人生中，前人的成功經(jīng)驗(yàn)總是吸引著后人去學(xué)習(xí)和借鑒，但是當(dāng)前人的成功經(jīng)驗(yàn)成了后人的模式之后，當(dāng)事者便很容易走入誤區(qū)，輕則令事業(yè)慘敗，重則危及生命。

魚與漁者

有一個(gè)吹蕭高手在河邊釣魚,連續(xù)3天想以美妙的蕭音引魚上岸,但是一條魚影也沒有見到!第四天,高手撒網(wǎng)捕魚,一下子捕了幾十條大魚,網(wǎng)中的魚蹦跳不己!高手憤怒地吼道:之前我吹出那么美妙的音樂,你們不跳,現(xiàn)在才來(lái)跳?!魚回答說:可是我們并不喜歡音樂啊!

這個(gè)寓言告訴了我們什么哲理???

其中“吹蕭高手”就是-----我們的“營(yíng)銷精英”,而“魚”則是----我們的“客戶” 但這哲寓言的寓意告誡我們:做市場(chǎng)營(yíng)銷的時(shí)候首先要搞清楚客戶的心態(tài),如果客戶不喜歡的東西就算你再怎么去推(就算吹出再精美的蕭曲),也是白費(fèi)力氣,客戶也會(huì)無(wú)動(dòng)于衷,一點(diǎn)用處也沒有....

第五篇：哲理故事

經(jīng)營(yíng)好自己一生中的三天

人生到底有多少天？不同的人有不同的答案，但我看人的一生無(wú)一例外地只有三天：昨天、今天、明天。經(jīng)營(yíng)好這三天，就經(jīng)營(yíng)好了一生。

昨天的日子很長(zhǎng)，說不清有多少天，但不管有多少天，也不管是受到挫折，還是取得輝煌，都辦能代表過去，不能代表將來(lái)。比如昨天貧困潦倒的人將來(lái)可能會(huì)變成富翁；昨天錦衣華食的人將來(lái)可能淪為乞人；昨天打工的人將來(lái)可能會(huì)變成老板。這就是三十年河?xùn)|三十年河西。世上沒有永遠(yuǎn)的勝利，也沒有永遠(yuǎn)的失敗，勝利和失敗在合適的條件下是能夠轉(zhuǎn)化的。因此，我們不必為昨天的挫折而萎靡不振，也不必為昨天的輝煌而狂妄自大。只有把過去的挫折和輝煌都作為今天的墊腳石，才能攀登美好的明天。

今天的日子很短。而且正在自己的腳下以秒計(jì)算地縮短。今天是昨天和明天的接力處，接力棒交得好，便會(huì)走向輝煌的明天；接力出問題，便會(huì)前功盡棄。因此，面對(duì)今天，我們不要總是懷念過去，過去的就讓它過去了，只有從零開始，腳踏實(shí)地，全身心地經(jīng)營(yíng)好今天，才會(huì)結(jié)出豐碩的果實(shí)。今天的事一定要今天完成，絕不能推到明天。如果總是面對(duì)今天望明日，明日何其多，明日的明日便是人生的盡頭了，結(jié)果不但今天沒有經(jīng)營(yíng)好，明天也悄悄地溜走了。

明天的日子還有多長(zhǎng)？誰(shuí)也說不清。明天是輝煌，還是落??？誰(shuí)也道不明。明天既向我們顯示機(jī)遇，又向我們發(fā)出挑戰(zhàn)。明天的希望是美好的，但路途絕不平坦，到處布滿荊棘。但不管怎樣，有一點(diǎn)是可以肯定的，那就是花好月圓的明天只接納奮斗不息者。

因此，我們只有善于汲取昨天的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，利用今天做好新跨越的準(zhǔn)備，斗志昂揚(yáng)地去挑戰(zhàn)明天，才能為人生畫上一個(gè)圓滿的句號(hào)。

半根香蕉

某時(shí)尚雜志列出一些著名女影星減肥瘦身的妙招，其中有美國(guó)女影星黛米·摩爾，在她的介紹中，早餐只食一杯燕麥粥，半根香蕉。我不禁停下來(lái)思考，另外半根香蕉在哪？不妨先猜測(cè)一下：仆人（如果有）給主人端上盛有半根香蕉的盤子，另外完整的半根由仆人享用。還有可能，是掐頭去尾只取精華的半根香蕉，其他邊角余料棄之垃圾箱。最后一種可能是余下半根放入冰箱冷藏，待明天再吃，但細(xì)想，這個(gè)可能性不大，一個(gè)國(guó)際影星，怎么會(huì)在乎那半根香蕉呢？

在一次飯局中，一個(gè)企業(yè)家朋友為我講述了另外一個(gè)關(guān)于半根香蕉的故事。幾十年前，他只有十來(lái)歲，還在貧困的農(nóng)村，那時(shí)候還不知道香蕉為何物。一次他母親帶他去參加在縣城遠(yuǎn)方親戚的婚禮。在宴會(huì)上，他平生第一次見到了香蕉，黃燦燦的，月亮一樣的形狀，透著誘人的香味。母親為他剝好一根，遞給他，他像豬八戒吃人參果一樣風(fēng)卷殘?jiān)?。母親也拿了一根，在親戚眾目睽睽下，剝開，吃了一口，然后拿著香蕉若無(wú)其事地到里間找水喝。整個(gè)宴會(huì)，他都沉醉在那根香蕉的美味中，其他退居其次了。

回家的路上，母親突然從兜里掏出手帕，細(xì)致地展開，里面竟是那根只咬了一小口的香蕉，母親微笑著把香蕉交到他的手上。他雖然幼小，但他懂得那半根香蕉的分量，母親在親戚里面不失體面地為他保存半根香蕉，這里面包含太多??母親在貧困中強(qiáng)烈的榮譽(yù)感、不卑的尊嚴(yán)以及對(duì)他濃濃的愛。

他意味深長(zhǎng)地說：“吃那半根香蕉，我沒有了第一根香蕉的美味，但吃在嘴里的感覺永生難忘。

正是那半根香蕉讓我時(shí)時(shí)銘記，奮發(fā)圖強(qiáng)?！?/p>

同樣是半根香蕉，大影星只是為了消除贅肉，而我朋友則改變了一生。

母親

因?yàn)榧倨诓婚L(zhǎng)，因?yàn)槁烦滩欢蹋驗(yàn)樘鞖獠缓?，等等有太多的理由讓我打電話回家告訴母親我春節(jié)不回家。母親接到電話后，聽不出她有任何情緒上的波動(dòng)，只是淡淡地說：哦，那有時(shí)間我去你那住幾天吧。

整個(gè)春節(jié)一直細(xì)雨蒙蒙，讓人平添幾許惆悵。正月初六，老天爺一改往日的纏綿，電閃雷鳴，嘩嘩啦啦的下起了暴雨，下午4時(shí)一陣電話鈴聲把窩在被子里上網(wǎng)的我驚起，我抓起電話，耳機(jī)里傳來(lái)母親哆嗦的聲音：我已經(jīng)到了A市，可人太多，買不到火車票，可能要晚些才能到你那里了，不知你們那最晚的班車是幾點(diǎn)。我氣極，大吼：這么大的雨，誰(shuí)叫你來(lái)的，買不到火車票，你不會(huì)坐直達(dá)班車嗎？母親說：知道了，知道了，就把電話掛了。

我撐著雨傘站在站臺(tái)下一個(gè)多小時(shí)了，記不清有多少趟班車停下又走了，可依然不見母親的身影。坐直達(dá)班車從A市到B市是兩個(gè)小時(shí)，再?gòu)腂市坐車到我處約四十分鐘，母親應(yīng)該在晚上七時(shí)就會(huì)到達(dá)，可現(xiàn)在已經(jīng)是晚上九時(shí)了，還沒見到母親，我開始著急，開始埋怨，鼻炎也適時(shí)發(fā)作，噴嚏連連更讓我覺得寒冷和煩燥。一趟班車“嘎”的一聲，在濺了我一身臟水后停了下來(lái)，終于一個(gè)熟悉的身影探出了車門。

我接過母親沉甸甸的行李，一言不發(fā)朝家走去，母親走在身后唯唯喏喏地說：本來(lái)想坐直達(dá)的，可后來(lái)又買到火車票了，所以就晚到了。其實(shí)我心里明白，母親是嫌直達(dá)班車的票價(jià)要比火車票貴一倍多。

初八午飯后，母親說：你幫我把這衣服的邊放放吧。我望望母親身上我淘汰給她的衣服，也真有點(diǎn)象裹棕子，太窄了。我把剪刀、尺子遞給母親說，我下午還上班呢，你自己改吧。晚上剛到家，兒子就報(bào)告說母親把衣車針弄斷了。再望望母親，呵呵，衣服讓她改的凹凸不平，針腳歪歪扭扭，衣車針不給她拉斷才怪。

在我的印象里，母親是很能干的，我們兄妹頭上帶的、身上穿的、腳上套的都是她親手做的，況且往年我淘汰的衣褲給她后，也是她自己修改，還挺合身，為何這次改不好呢，我心里直納悶。

晚飯后，我一邊幫母親重新修改衣服，一邊與她閑聊。母親說，自去年始，她的眼睛看東西就很模糊了，如今針線活基本做不好了。我說：那明天我?guī)闳メt(yī)院看看。母親說：不用了，在家鄉(xiāng)已經(jīng)看過醫(yī)生了，說是白內(nèi)障，不是很嚴(yán)重，能看得見就不必花那個(gè)錢，到時(shí)嚴(yán)重了再說吧。我抬頭望望母親，鬢角已有了絲絲縷縷的白發(fā)，腦后粗大辯子已換成小麻雀尾，那干練、好強(qiáng)在菊花般的臉襯托下已變成柔和與慈愛，那雙我曾羨慕的巧手，已是血管突顯。

在我處小住了一段時(shí)間的母親要回老家了，當(dāng)她跨入班車車門的一剎那，已是孩子他媽的我無(wú)法顧及車上車下人們?cè)尞惖哪抗猓瑴I水傾涌而出。自從我獨(dú)自一人在遠(yuǎn)離故土的這座小城定居后，與母親抑或兄妹相聚，成了我最大的企盼。

外婆在母親5歲多時(shí)就已去世，母親忍受了太多沒娘孩子的苦，有了我們兄妹后，把所有的母愛加倍傾注在我們身上。記得在上世紀(jì)70年代，在那同樣貧窮的鄉(xiāng)村同齡伙伴中，我們兄妹是最先穿上毛衣的，那是母親把她心愛的嫁妝——毛衣袖子拆了，在煤油燈下為我織成一件漂亮暖和的毛衣，弟弟出生后，把毛衣全拆了，為弟弟織了毛衣毛褲。在我啟蒙上學(xué)后，我也不象別的小

伙伴一樣，把書挾在腋窩下上學(xué)，而是把書裝進(jìn)繡花書包里。那是母親利用工余把一條不能再穿的舊褲子的褲腿改裝成書包，再在上面繡上五角星、向日葵等，就成了一個(gè)美觀實(shí)用的書包。特別是我們兄妹腳上大方舒適的布鞋，不知引來(lái)多少大人小孩的注目。而所有這些，不知花費(fèi)了母親多少心血，包含了母親多少慈愛。

母親雖然識(shí)字不多，卻非?？粗刂R(shí)，她常常對(duì)我們說：世上只有學(xué)問“晚上不怕賊來(lái)偷，白天不怕人來(lái)借”。上世紀(jì)八十年代在南下打工潮的誘惑下，我曾荒廢學(xué)業(yè)，外出打工，是母親的諪諪教誨又讓我拾起書本。

母親雖是農(nóng)村婦女，卻從不包辦子女的行為，特別是在我們兄妹的婚姻上。我和丈夫結(jié)婚前，母親不知要與我結(jié)婚的人是高還是矮、是胖還是瘦，當(dāng)我打電話告訴母親我要結(jié)婚了，母親只是輕輕地囑咐：“婚姻不是兒戲，一定要慎重，只要你自己覺得幸福，我們沒意見?！痹谵r(nóng)村生活的弟弟也是自由戀愛結(jié)婚。

我們長(zhǎng)大了，母親卻衰老了。素有做粗活比得上一個(gè)男人的母親在前些年的一次伐竹中不小心閃了腰，一躺就是十多天，以及腰部現(xiàn)今每逢刮風(fēng)下雨就酸痛；患了眼疾也是捂著掖著，每次報(bào)給為生計(jì)忙碌的子女們卻均是一封封平安家書。

母親養(yǎng)育了我們的身軀，也教會(huì)了我們?yōu)槿颂幨赖牡览恚覀冎?jǐn)記母親“什么事都要一分為二來(lái)看”的觀點(diǎn)，遇事不鉆牛角尖，以平和的心態(tài)迎接人生的風(fēng)風(fēng)雨雨.你努力了嗎

1927年，美國(guó)阿肯色州的密西西比河大堤被洪水沖垮，一個(gè)9歲的黑人小男孩的家被沖毀，在洪水即將吞噬他的一剎那，母親用力把他拉上了堤坡。

1932年，男孩八年級(jí)畢業(yè)了，因?yàn)榘⒖仙闹袑W(xué)不招收黑人，他只能到芝加哥讀中學(xué)，家里沒有那么多錢。那時(shí)母親做出一個(gè)驚人的決定－－讓男孩復(fù)讀一年。她則為整整50名工人洗衣，熨衣和做飯，為孩子攢錢上學(xué)。

1933年夏天，家里湊足了那筆血汗錢，母親帶著男孩踏上了火車，奔向陌生的芝加哥，母親靠當(dāng)傭人謀生。男孩以優(yōu)異的成績(jī)中學(xué)畢業(yè)，后來(lái)又順利的讀完了大學(xué)。1942年，他開始創(chuàng)辦一份雜志，但最后一道障礙是缺少先隊(duì)500美元郵費(fèi)，不能給訂戶發(fā)函。一家信貸公司愿借貸，但有個(gè)條件，得有一筆財(cái)產(chǎn)做抵押。母親曾分期付款好長(zhǎng)時(shí)間買了一批新家具，這是她一生最心愛的東西。但她最后還是同意將家具做了抵押。

1943年，那份雜志獲得巨大成功。男孩終于能做自己夢(mèng)想多年的事了：將母親列入他的工資花名冊(cè)，并告訴她算是退休工人，再不用工作了。那天，母親哭了，那個(gè)男孩也哭了。

后來(lái)，在一段反常的日子里，男孩的一切仿佛都?jí)嬋牍鹊祝鎸?duì)巨大的困難和障礙，男孩已無(wú)力回天。他心情憂郁的告訴母親：“媽媽，看來(lái)這次我真要失敗了?！?/p>

“兒子，”她說，“你努力試過了嗎？”

“試過。"

“非常努力嗎？“

“是的。”

“很好?！蹦赣H果斷地結(jié)束了談話，“無(wú)論何時(shí)，只要你努力嘗試，就不會(huì)失敗?！?/p>

果然，男孩渡過了難關(guān)，攀上了事業(yè)的巔峰。這個(gè)男人就是馳名世界的美國(guó)《黑人文摘》雜志創(chuàng)始人，約翰森出版公司總裁、擁有三家無(wú)線電臺(tái)的約翰·H·約翰森。

上帝和三個(gè)商人

在西方國(guó)家流傳著這樣一個(gè)故事：三個(gè)商人死后去見上帝，討論他們?cè)趬m世中的功績(jī)。

第一個(gè)商人說：“盡管我經(jīng)營(yíng)的生意幾乎破產(chǎn)，但我和我的家人并不在意，我們生活得非常幸福快樂?！鄙系勐犃?，給他打了50分。

第二個(gè)商人說：“我很少有時(shí)間和家人生活在一起，我只關(guān)心我的生意。你看，我死之前，是一個(gè)億萬(wàn)富翁!”上帝聽罷默不作聲，也給他打了50分。

這時(shí)，第三個(gè)商人開口了：“我在塵世時(shí)，雖然每天忙著賺錢，但我同時(shí)也盡力照顧好我的家人，朋友們很喜歡和我在一起，我們經(jīng)常在釣魚或打高爾夫球時(shí)，就談成了一筆生意?；钪臅r(shí)候，人生多么有意思啊!”上帝聽他講完，立刻給他打了一百分。

羅丹曾說過：“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！?/p>

不會(huì)欣賞和享受每日的生活是我們最大的悲哀?，F(xiàn)代人總是為了賺錢而無(wú)意中預(yù)支了“此刻的生活”。想一想吧，早上還沒起床時(shí)，你就開始擔(dān)心起床后的寒冷而錯(cuò)失了被子里最后幾分鐘的溫暖；吃早餐的時(shí)候你又在想著上班的路上可能會(huì)堵車；上班的時(shí)候就開始設(shè)計(jì)下班后怎么打發(fā)時(shí)間；參加派對(duì)又在煩惱著回家路上得花多少時(shí)間了；口袋里還有用不完的鈔票，卻時(shí)刻想著如何去賺更多更多的錢．．．．．．累死在錢字上，不就失去了來(lái)到這個(gè)世界的真正意義了么？！