第一篇：古代版的實(shí)話實(shí)說哲理故事

宋朝時有個叫魯宗道的官員，性格耿直，工作認(rèn)真。有一天，宋真宗找他議事。太監(jiān)馬上趕到府上，等了好久他才回來，而且喝得醉醺醺的。太監(jiān)急了，皇帝找你有事，你卻喝酒去了，如果皇帝知道實(shí)情肯定會大發(fā)雷霆，你快想想怎樣保住自己的腦袋吧。

果然，宋真宗很不高興地問他為什么遲遲才來，魯宗道就實(shí)話實(shí)說：“老家來了一位朋友，而我家里沒有喝酒的杯子，沒有辦法招待，所以就去酒館。我不知道皇帝召見我，所以來遲了，耽誤皇帝時間實(shí)在有罪?！彼握孀诼犕?，不僅沒有怪罪他，反而很欣賞他的誠實(shí)，后來還提拔魯宗道做了大官。

寇準(zhǔn)19歲的時候就中了進(jìn)士。但當(dāng)時的宋太宗偏偏有個習(xí)慣，在選用官員時，喜歡先問問年齡，如果年紀(jì)太輕，便以經(jīng)驗不足為由而不予重用。有人偷偷告訴寇準(zhǔn)，虛報一下年齡，以便將來好做官?？軠?zhǔn)卻不肯，坦陳了自己的年齡。因為寇準(zhǔn)實(shí)話實(shí)說沒有弄虛作假，最后也得到重用，并成為一代名臣。

東漢時的劉昆做過江陵縣令。有一年民房起火，火勢兇猛難以撲滅。這位縣令急得撲通跪下，祈求老天爺讓大火熄滅吧。說來也巧，突然天降大雨火就滅了，于是人人稱奇。后來劉昆調(diào)任弘農(nóng)太守，本來那個地方鬧虎患，結(jié)果他一來，那些老虎背著小虎全跑掉了。

有一次，漢武帝就問劉昆，你做縣令時，有呼風(fēng)喚雨的法力嗎？你做太守時，老虎為什么都嚇跑了，你有什么神奇的本領(lǐng)嗎？換作別人可能要吹噓一下，借以抬高自己?？蓜⒗s實(shí)話實(shí)說：“回皇上，那只是碰巧罷了?！贝蟪紓児笮Γ实蹍s沒有笑，認(rèn)為劉昆是忠厚之人，并叫史官將這段歷史記錄下來。

第五倫是東漢名臣，為人質(zhì)樸胸襟磊落。有一次，一位同事問他，你有私心嗎？第五倫說：“以前有人送我一匹馬，我沒有接受，但每次選拔人才時，我都會不由自主地想到這個人，雖然最終沒有選他。我的侄子生病了，晚上我會起來好多次去探望，但回到床上我能很快入睡，如果是自己的孩子生病了，我即使一次也不去察看，夜里也肯定會因為掛念而睡不著的，所以我也是有私心的?！比绱藢?shí)話實(shí)說，古今也是少有的。

做人難，說實(shí)話更難，但若說了實(shí)話，心里就會輕松無比，無任何負(fù)累。

第二篇：古代哲理詩詞

古代哲理詩詞

哲”者，智也；“理”者，道理、事理也；“哲理”就是睿智洞照之人事與自然之理。闡發(fā)自然世界與人類社會最基本的、具有普遍意義的道理的詩便是哲理詩。一些含道應(yīng)物、遷想妙得的哲理詩，其本身就是詩人觸物生情、寓理于形或融理入情的產(chǎn)物，是詩人對人生、對社會的睿智地思索和深刻地體察的結(jié)果。它往往是把發(fā)人深省的哲理同富有特色的生活情趣及新穎鮮明的藝術(shù)形象熔鑄一體，來服人以理、動人以情的。本文擬從賞析幾首哲理詩入手，試圖幫助同學(xué)們了解哲理詩的特點(diǎn)，提高對事理的認(rèn)識，辯正地分析客觀事物和自然現(xiàn)象。

一、《放言》（白居易）

贈君一法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍。試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。向使當(dāng)初身便死，一生真?zhèn)螐?fù)誰知？

這首詩的主題是辨?zhèn)?。首?lián)提出有辦法解決狐疑，頷聯(lián)從自然景物入手具體介紹這一辦法：讓時間證明一切。頸聯(lián)轉(zhuǎn)入到歷史人物，進(jìn)一步證明上述辦法。尾聯(lián)順著頸聯(lián)的意思延伸：如果周公、王莽在真相還沒有顯現(xiàn)時便死去，他們的德行真?zhèn)尉蜔o人知曉。本詩告戒我們：看待事物不要過早下結(jié)論，否則容易被假象迷惑而不能分清是非。

二、《琴詩》（蘇軾）

若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？

若言聲在指頭上，何不于君指上聽？

詩人在這首詩中描繪了琴和指頭兩個形象，用兩個假設(shè)句和兩個反問句，故作疑難之語，實(shí)際上幽默詼諧，意新理妙，揭示了“天下事物的完成都有賴于主、客觀的緊密配合”這樣一個深刻的哲理。

三、《過沙頭》（楊萬里）

過了沙頭漸有村，地平江闊氣清溫。

暗潮已到無人會，只有篙師識水痕。

這首詩明白曉暢而富有深意。暗潮已然來到，而常人卻不知道，因為他們沒有水上的生活經(jīng)驗，對潮水漲落的規(guī)律不知曉；而篙師長年累月在江上撐船，水的深淺，流速的快慢等，都一清二楚，些微變化他們都能察覺。這就揭示了一個深刻而具有普遍意義的哲理：實(shí)踐出真知。

四、《論詩三十首》（元好問）

眼處欣生句自神，暗中摸索總非真。

畫圖臨出秦川景，親到長安有幾人？

這首詩前兩句很容易明白：眼見的真實(shí)情景激發(fā)心頭的真切感情，就能寫出意境神妙的詩句；閉門造車，就像黑暗中摸索制作出的東西，總要失真。后兩句則說：靠臨摹前人作品，畫出秦川景色的畫家，親自去長安的能有幾人？詩人省略了一句話，即難怪那些人畫不好。本詩告訴我們：沒有現(xiàn)實(shí)生活的感受，沒有親身體驗，是不可能在事業(yè)上取得成功的。

五、過松源晨炊漆公店（楊萬里）

莫言下嶺便無難，賺得行人錯喜歡。

進(jìn)入萬山圈子里，一山放出一山攔。

詩人借助景物描寫和生動形象的比喻，通過寫山區(qū)行路的感受，說明一個具有普遍意義的深刻道理：人們無論做什么事，都要對前進(jìn)道路上的困難作好充分的估計，不要被一時一事的成功所陶醉。閱讀并鑒賞這類詩歌，有助于提升對事理的認(rèn)識，同時增強(qiáng)議論文寫作的思辯色彩。

六、《觀書有感》朱熹

“半畝萬塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”

詩人借助方塘，形像的抒寫自己鉆研書卷的體會。半畝方塘像明鏡一樣，映照著來回閃動的天光云影。要問這池塘怎么這樣清澈？原來有活水不斷從源頭流來啊！這首詩講的是學(xué)習(xí)要注意方法，防止思想僵化，只有不斷地汲取營養(yǎng)，獲取新的知識，就像不斷有源頭活水注入塘中，才能豁然開朗，融會貫通。這首詩形象新穎，情趣盎然，因為富于啟發(fā)而歷久彌新。渠哪得清如許，為有源頭活水來。

七、題西林壁蘇軾

“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不知廬山真面目，只緣身在此山中。”

這是宋代詩人蘇軾的《題西林壁》。開頭兩句實(shí)寫游山所見，概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬態(tài)的廬山風(fēng)景。后兩句是即景說理，談游山的體會。這首詩有著豐富的內(nèi)涵，它啟迪我們觀察問題應(yīng)客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結(jié)論。其實(shí)，看待自己，看待生活又何嘗不是如此呢。全詩語言通俗，深入淺出，精警簡括，逸趣橫生，讀來親切自然，耐人尋味。

八、《登飛來峰》 王安石

飛來峰上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日開。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。

本詩的重點(diǎn)在后兩句，說明了站得高才能看得遠(yuǎn)的道理?！案≡普谕邸?，結(jié)合當(dāng)時的現(xiàn)實(shí)，可以理解為暗指那些阻撓變法革新的頑固分子。詩人登高抒懷，含蓄而又堅定的表現(xiàn)了自己高瞻遠(yuǎn)矚，不畏艱險，銳意革新的遠(yuǎn)大抱負(fù)。本詩“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”與王之煥“欲窮千里目，更上一層樓”有異曲同工之妙。荀子《勸學(xué)》中也說：“登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)?！笨磥碚镜酶撸绕鹫镜貌桓哌€真有優(yōu)勢。在學(xué)習(xí)中，如果你比別人站得高，當(dāng)然也就會比別人看得遠(yuǎn)，看得深，看得全面。可如何方能站得高，絕不像爬上山頂，登上樓頂那樣容易。你的知識積淀要比別人厚，你掌握的方法要比別人好，你的頭腦要比別人靈活，你的眼光才能比別人銳利，你看問題的角度才能比別人新，你的思想才能比別人深刻。

九、王之渙的《登鸛雀樓》

“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓?！?/p>

這是一首登高遠(yuǎn)眺之作。前兩句寫登樓所見，寥寥十個字，卻將天地山河的萬千氣象收攏于筆端，縮龍成寸，快人胸襟。結(jié)尾兩句寫當(dāng)前實(shí)感，眼界更闊，立足更遠(yuǎn)，不僅表達(dá)了“只有登高，才能望遠(yuǎn)”的深刻哲理，而且注入了詩人昂揚(yáng)奮發(fā)，積極進(jìn)取的熱力和激情。這首詩氣勢宏大，意境高遠(yuǎn)，言論與形象相得益彰，哲理與詩情完美統(tǒng)一，真正達(dá)到了情、景、理水乳交融。

十、白居易《賦得古原草送別》

“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。”

詩人抓住古原草的特性，用野草每年春榮秋枯來說明這樣一個哲理：毀滅生命的力量固然強(qiáng)大，但生命的頑強(qiáng)與偉大更勝過毀滅生命的力量。全詩借景寫情，刻畫形象生動感人，蘊(yùn)含深刻，不愧為千古絕唱。

十一、唐代詩人虞世南的《蟬》

“垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)?！?/p>

寫蟬以清露為食，擇梧桐而居，是表現(xiàn)其心地純凈，立身高潔；寫蟬居高聲遠(yuǎn)，是表現(xiàn)其清華雋朗，高標(biāo)逸韻。詩人以獨(dú)特的感受表達(dá)了這樣一個真理：立身高潔的人，并不需要外在的憑藉，自能聲名遠(yuǎn)播。這里所突出強(qiáng)調(diào)的是人格的美，人格的力量，表達(dá)出對人的內(nèi)在品格的熱情贊美和高度自信，表現(xiàn)出一種雍容不迫的風(fēng)度氣韻。這首詩寄哲理于詠物之中，讀來耐人尋味。

十二、劉禹錫的七律《酬樂天揚(yáng)州出逢席上見贈》

“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神?！?/p>

詩人借景物抒發(fā)情懷，開朗達(dá)觀，表現(xiàn)出愈挫愈堅，積極進(jìn)取的精神，揭示了新陳代謝之理。這首詩詩情跌宕，寓意深遠(yuǎn)，沉郁的意境中又顯出豪邁之風(fēng)。

十三、盧梅坡的《雪梅》

“梅雪爭春末肯降，騷人擱筆費(fèi)評章。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香?！?/p>

梅雪爭春，不肯服輸，于是詩人放下筆，細(xì)細(xì)評判，詩人認(rèn)為梅雪均佳，各具所長。不僅梅雪如此，每一種事物都各有所長,各有所短，人也是如此。這首詩沒有寫景，沒有抒情，純屬議論，卻寫得如此生動，另具一格，讓人耳目一新。盧梅坡還有一首同題《雪梅》詩，也是出類拔萃的詠梅之作：

有梅無雪不精神，有雪無詩俗了人。日暮詩成天又雪，與梅并作十分春。

此詩深得梅與雪的天然風(fēng)韻，且在吟詠之間，寄托了微妙的哲思與理趣。

十四、宋代詩人楊萬里的《小池》

“泉眼無聲惜細(xì)流，樹陰照水愛晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭?！?/p>

詩人運(yùn)用白描手法，勾勒出一幅荷塘初夏的優(yōu)美圖畫：泉水悄無聲響的細(xì)細(xì)穿流，倒影在水里的樹蔭一片晴柔；小荷剛剛露出尖尖細(xì)角，一只敏銳的蜻蜓就發(fā)現(xiàn)了，早早立在它的上頭。這首詩很有情趣，卓立小荷上的眼光敏銳的蜻蜓，就像特寫鏡頭一樣，為全詩點(diǎn)上了眼睛。小詩富含哲理，啟發(fā)人們應(yīng)該敏銳的發(fā)現(xiàn)新生事物。

第三篇：古代哲理故事防止他人誹謗的妙招

古代哲理故事防止他人誹謗的妙招

西漢文帝時期，大臣袁盎個性剛直，極有才干，被時人稱為“無雙國士”。一個叫趙同的太監(jiān)仗著文帝的寵信，不止一次地在皇上面前中傷袁盎，袁盎為此感到很憂慮。為了防止趙同繼續(xù)說自己壞話，袁盎想出了一招。

有一次，文帝坐車出行，趙同在車上服侍，袁盎突然撲通跪在馬車前面說：“我聽說能和皇帝一起坐在馬車上的人都是英雄豪杰，可現(xiàn)在您怎么和一個太監(jiān)坐在一起呢？”文帝聽了以后，笑呵呵地讓趙同下車。趙同當(dāng)時氣得都流下了眼淚。

趙同當(dāng)眾受辱，更恨袁盎了。一個朋友很替袁盎擔(dān)心，說：“趙同原來只是反感嫉妒你，而在皇上面前說你壞話；現(xiàn)在你當(dāng)眾羞辱他，這會讓他特別仇恨你，他定要在皇上面前使出各種辦法傷害你，恐怕不久后你會遭受難測之禍??！”袁盎淡淡一笑，搖頭說：“我和趙同的矛盾原來是私下的，沒有人知道，過去他在皇上面前說我壞話，皇上不會認(rèn)為他是出于私心；但現(xiàn)在我和趙同這個矛盾是公開的，皇上知道，所以，以后趙同說我壞話，皇上就覺得那是私人恩怨，帶著偏見，就不會太理會他了……”果然，此后文帝不再聽信趙同對袁盎的說三道四了。

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第四篇：哲理故事

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哲理故事

一天早上，小和尚發(fā)現(xiàn)師父得到了6個饅頭，大師兄也得到了6個饅頭，只有他自己得到了4個饅頭。

小和尚覺得太不公平了。師父得6個饅頭，他沒意見，可大師兄也得6個饅頭，不是跟師父平起平坐了嗎？不行，不行！

于是小和尚找到師父，也要6個饅頭。師父說：“你能吃下6個饅頭嗎？”小和尚大聲說：“能！我要6個饅頭！” 師父看了看小和尚，把自己的饅頭拿了兩個給小和尚。不久，小和尚就將6個饅頭吃完了，他吃得很飽很飽。小和尚拍著肚子高興地對師父說：“師父，你看，6個饅頭我都吃下去了。我能吃6個饅頭，以后每天早上我都像大師兄一樣要6個饅頭！”師父微笑著看小和尚，說：“你是吃下去了6個饅頭，但明天你要不要6個饅頭，還是等會兒再說吧！”

小和尚覺得肚子脹，也口渴，然后就去喝了半碗水。接著，小和尚的肚子比剛才更脹了，而且有點(diǎn)兒發(fā)痛。小和尚開始難受起來，根本沒法像平時那樣挑水掃地念經(jīng)。這時，師父對小和尚說：“平時你吃4個饅頭，今天你卻吃了6個饅頭，你多得到了兩個，可是你卻并沒有享受到這兩個饅頭的好處，相反，它們給你帶來了痛苦。得到不一定就是享受。不要把眼光盯著別人，不要與人比，不貪，不求，自然知足，自然常樂?！?/p>

小和尚點(diǎn)點(diǎn)頭，捂著肚子，說：“師父，以后，我還是吃四個饅頭”。

第五篇：哲理故事

可怕的成功模式

肺魚不但可以像其他魚類那樣用鰓呼吸，還有一種特殊的本領(lǐng)，那就是靠肺在大氣中直接進(jìn)行呼吸，因此被稱為肺魚。肺魚大多生活在沼澤地帶，一旦棲息地的水質(zhì)發(fā)生變化或沼澤不涸，它們的肺就派上用場了。

每當(dāng)旱季到來，水源枯竭的時候，肺魚就將自己藏匿于淤泥之中。它們巧妙地在淤泥中構(gòu)筑泥屋，僅在相應(yīng)的地方開一個呼吸孔。它們就這樣使身體始終保持濕潤，在泥屋中養(yǎng)精蓄銳。數(shù)月后，雨季來臨，泥屋便會在雨水的浸潤沖刷下土崩瓦解，肺魚又重新回到有水的天地。

最近，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)氐耐林司尤荒梅昔~當(dāng)美食。他們在旱季出發(fā)，來到肺魚生活的沼澤地。這時，沼澤地里到處布滿了泥屋，幾乎每間泥屋都藏著一條肺魚。土著人就這樣輕而易舉地將肺魚捉住了。但他們并不立即將肺魚煮著吃，而是先用一盆清水將肺魚養(yǎng)幾天，等體內(nèi)的臟東西都吐出來了，再將肺魚放在早就用清水以及各種調(diào)料和好的面糊里，肺魚以為旱季到了，便將面糊做成泥屋將自己包裹起來。這時，土著人便可以將肺魚連同它的“泥屋”一起烤熟后再吃。據(jù)說肺魚自己構(gòu)筑的面屋因為充分滲入了肺魚的黏液，故而味道十分鮮美。

千百年來，肺魚靠構(gòu)筑泥屋成功地熬過了殘酷的旱季，但它們想不明白，為什么沒有逃脫被土著人吃掉的命運(yùn)。其實(shí)，正是這種一成不變的成功模式讓它們斷送了自己的性命。

人生中，前人的成功經(jīng)驗總是吸引著后人去學(xué)習(xí)和借鑒，但是當(dāng)前人的成功經(jīng)驗成了后人的模式之后，當(dāng)事者便很容易走入誤區(qū)，輕則令事業(yè)慘敗，重則危及生命。

魚與漁者

有一個吹蕭高手在河邊釣魚,連續(xù)3天想以美妙的蕭音引魚上岸,但是一條魚影也沒有見到!第四天,高手撒網(wǎng)捕魚,一下子捕了幾十條大魚,網(wǎng)中的魚蹦跳不己!高手憤怒地吼道:之前我吹出那么美妙的音樂,你們不跳,現(xiàn)在才來跳?!魚回答說:可是我們并不喜歡音樂啊!

這個寓言告訴了我們什么哲理???

其中“吹蕭高手”就是-----我們的“營銷精英”,而“魚”則是----我們的“客戶” 但這哲寓言的寓意告誡我們:做市場營銷的時候首先要搞清楚客戶的心態(tài),如果客戶不喜歡的東西就算你再怎么去推(就算吹出再精美的蕭曲),也是白費(fèi)力氣,客戶也會無動于衷,一點(diǎn)用處也沒有....