第一篇：《我的呼吁》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解生命中心倫理

2、培養(yǎng)學(xué)生敬畏生命的意識(shí)

教學(xué)過(guò)程：

一、作者介紹

明確生活年代：1875到1965，這個(gè)時(shí)代具有什么特征？

明確國(guó)籍：法國(guó)。有些地方說(shuō)是德國(guó)，是因?yàn)樗錾牡胤桨査_司在法德交界，在作者生活的年代屬于德國(guó)，而現(xiàn)在則屬于法國(guó)。

身份：神學(xué)家、醫(yī)學(xué)家、哲學(xué)家，（都是博士）1913年建立叢林診所直至生命的最后。

1954年獲得諾貝爾和平獎(jiǎng)，該文為……

二、設(shè)問(wèn)

1、問(wèn)：我的呼吁，呼吁的到底是什么東西？

學(xué)生可能回答：全人類重視尊重生命的倫理。

2、問(wèn)：尊重生命的倫理到底是什么倫理？它與一般的倫理有什么不同？

學(xué)生可能回答：1對(duì)一切具有生存意識(shí)的生命采取尊重的態(tài)度。

2、善就是：愛(ài)護(hù)并促進(jìn)生命，把具有發(fā)展能力的生命提升到最有價(jià)值的地位。惡就是傷害并破壞生命，阻礙生命的發(fā)展。

與一般倫理的區(qū)別：反對(duì)將所有的生物分為有價(jià)值的和沒(méi)有價(jià)值的，高等的與低等的……

問(wèn)：能不能舉例子說(shuō)明？

學(xué)生例子略

明確：倫理原本的概念：人與人之間的道德關(guān)系（善為道德，惡為不道德）在這里為人與一切有生存意志的生物間的道德關(guān)系。

即生命中心倫理和人類中心倫理

3問(wèn)、生命中心的倫理的運(yùn)用有什么好處？

答略

問(wèn)：目前影響世界安全的有哪些因素？

答略

問(wèn)：這些因素運(yùn)用生命中心倫理該怎樣解決？

答略

第二篇：《我的呼吁》教案（xiexiebang推薦）

教學(xué)目的：

1、了解作者及其“敬畏生命的倫理學(xué)”。

2、理清議論層次，把握演講主旨。體會(huì)作者所呼吁的平等、博愛(ài)與和平的精神。

3、品味本文精彩語(yǔ)言，把握其準(zhǔn)確、鮮明、嚴(yán)密、針對(duì)性強(qiáng)的特點(diǎn)。教學(xué)重點(diǎn)：

理清議論層次，把握演講主旨，體會(huì)作者所呼吁的平等、博愛(ài)與和平的精神。教學(xué)難點(diǎn)

1、第一部分：作者對(duì)“尊重生命的倫理”的嚴(yán)密闡述。

2、品味本文精彩語(yǔ)言，把握其準(zhǔn)確、鮮明、嚴(yán)密、針對(duì)性強(qiáng)的特點(diǎn)。課時(shí)安排：二課時(shí) 教學(xué)手段：多媒體 教學(xué)過(guò)程： 第一課時(shí) 教學(xué)要點(diǎn)

1、了解作者及其“敬畏生命的倫理學(xué)”。

2、把握重點(diǎn)，突破難點(diǎn)1。一．導(dǎo)入 同學(xué)們：

隨著社會(huì)的進(jìn)步，科技和發(fā)展，人類的物質(zhì)文明程度越來(lái)越高了。但是，人類的精神文明并沒(méi)有與之同步發(fā)展，環(huán)境問(wèn)題、疫病問(wèn)題、戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題一直得不到很好的解決。人與自己的同類，與其它的生物，到底如何相處？有位西方哲學(xué)家，在50年前就向人類闡述了自己的思想。讓我們先走進(jìn)這位哲學(xué)家，去了解他吧。二．作者信息、把握主要問(wèn)題。1．史懷哲（1875—1965），法國(guó)神學(xué)家、哲學(xué)家、醫(yī)生，1952年諾貝爾和平獎(jiǎng)獲得者。一生致力于非洲國(guó)家的醫(yī)療服務(wù)事業(yè)，成為“叢林中的醫(yī)生”。他幾十年如一日，直到與世長(zhǎng)辭。被人稱為“非洲之父”。

創(chuàng)立并身體力行了“敬畏生命倫理學(xué)”。這種倫理學(xué)后來(lái)被譽(yù)為“標(biāo)志著西方道德進(jìn)步的一個(gè)里程碑”。他也成了“20世紀(jì)人道精神劃時(shí)代的巨人?！?1952年獲諾貝爾和平獎(jiǎng)。

幻燈2——法國(guó)神學(xué)家、哲學(xué)家、醫(yī)生

? 20世紀(jì)人道精神劃時(shí)代的巨人。

? 他的“敬畏生命倫理學(xué)”被譽(yù)為“標(biāo)志西方道德進(jìn)步的一個(gè)里程碑” ? 1952年獲諾貝爾和平獎(jiǎng)?；脽?——非洲之父

? 38歲獲得醫(yī)學(xué)博士后，攜妻子遠(yuǎn)赴非洲投入醫(yī)療服務(wù)工作，成為“叢林中的醫(yī)生”。

? 一生致力于非洲國(guó)家的醫(yī)療服務(wù)事業(yè)，九十歲時(shí)逝世于非洲。被人稱為“非洲之父”。

就在諾貝爾授獎(jiǎng)儀式上，這位哲學(xué)家就自己關(guān)注的問(wèn)題，向全人類發(fā)表了《我的呼吁》的演講。

——幻燈4《我的呼吁》

2、從課題入手，把握主要問(wèn)題。（1）題解 呼吁——向個(gè)人或社會(huì)申述，請(qǐng)求援助或主持公道?！昂粲酢钡膬?nèi)容往往是“真、善、美”，需要大眾共同努力。與“呼喊”不同。

（2）作者的主要呼吁什幺？（學(xué)生齊讀第一、第二段）呼吁全人類，重視尊重生命的倫理。

三．學(xué)習(xí)第一部分：整體把握作者的思想、分析議論的層次。

（一）學(xué)習(xí)第一段

1、作者是怎樣闡述“要尊重生命的倫理”這一觀點(diǎn)的。學(xué)生思考： ①哪一句提出演講者的主張？

②演講者是怎樣逐層闡釋“尊重生命的倫理”的含義的？

2、借助多媒體板書引導(dǎo)學(xué)生歸納幻燈5——觀點(diǎn)明確闡述清楚 引導(dǎo)過(guò)程：

①什么是“生命的倫理”？（實(shí)際上是“怎樣看待生物？”的問(wèn)題。）

舊的倫理觀：將所有的生物分為有價(jià)值的與沒(méi)有價(jià)值的、高等的與低等的。這錯(cuò)了（標(biāo)準(zhǔn)錯(cuò)了，后果嚴(yán)重），新的倫理觀對(duì)此是“反對(duì)”、“否定”。這是“破”。

新倫理觀認(rèn)為“一切生物都是有生存意志的生命”，這就是“生命的倫理”。這是“立”。②明白這種新的“生命的倫理”有什么作用？

從“對(duì)人類自身、對(duì)一切生物”兩方面說(shuō)。最后得出：“人類不僅要尊重自己的生命，實(shí)現(xiàn)真正的價(jià)值，同樣也要尊重一切具有生存意志的生命?！边@就是“尊重生命的倫理”的含義。人類的直覺(jué)意識(shí)到自己是有生存意志的生命，即有生存的強(qiáng)烈愿望，我們看重自己的生命；人類周圍的一切生物也是有生存意志的生命，它們同樣渴望生存。所以，我們要“尊重生命的倫理”——這就是作者的“尊重生命的倫理觀” 板書：

一．開(kāi)門見(jiàn)山直接呼吁①

——“全人類都要重視／尊重//生命的倫理”

（一）什么是“生命的倫理”？②—⑧

二．逐層闡述結(jié)論：一切生物都是有生存意志的生命

（二）論述這種新的倫理觀的作用（⑨—○11）

對(duì)人類自身：改變生活的態(tài)度，尊重自己的生命。⑨ 結(jié)論：尊重生命○11 對(duì)一切生物：采取尊重的態(tài)度，就像對(duì)自己一樣。⑩

人類不僅要尊重自己的生命，實(shí)現(xiàn)真正的價(jià)值，同樣也要尊重一切具有生存意志的生命。附：【插入板書】——（幻燈6—含義）

“尊重生命的倫理”的含義——怎樣看待生物？（幻燈6—含義）標(biāo)準(zhǔn)錯(cuò)了：“是純主觀的”（③—⑤）先“破”（舊）：剖析舊觀點(diǎn)的錯(cuò)誤破壞、傷害生物⑥ 含義②—⑦后果嚴(yán)重： 認(rèn)為沒(méi)有價(jià)值的⑦

后“立”自己的新觀點(diǎn)：“環(huán)繞我們周圍的，也是有生存意志的生命?！雹?在以上論述的基礎(chǔ)上，哲學(xué)家順理成章地從正面提出自己的觀點(diǎn)（第二段），也就是“敬畏生命的倫理學(xué)”的核心含義。

（二）點(diǎn)評(píng)第二段——小結(jié)過(guò)渡

“敬畏生命的倫理學(xué)”的核心含義——“善就是：愛(ài)護(hù)并促進(jìn)生命，把具有發(fā)展能力的生命提升到最有價(jià)值的地位。惡就是：傷害并破壞生命，阻礙生命的發(fā)展?！薄獡P(yáng)善棄惡

作者認(rèn)為，這是人類應(yīng)認(rèn)真考慮的道德原則，它是將我們和全世界聯(lián)系在一起的精神紐帶。這篇演講詞，集中體現(xiàn)了他的“敬畏生命倫理學(xué)”的主張。哲學(xué)家、醫(yī)生的史懷哲是身體力行了“敬畏生命倫理學(xué)”的。那么

如何在我們的實(shí)際生活中貫徹“敬畏生命的倫理學(xué)”呢？進(jìn)入第二部分的學(xué)習(xí)。四．學(xué)習(xí)第二部分，理清分析和解決問(wèn)題的思路

（一）教師引導(dǎo)復(fù)習(xí)議論的知識(shí)，引入第二部分的剖析。（幻燈7——溫故）課文結(jié)構(gòu)——層進(jìn)式的議論 提出問(wèn)題——引論 我（是什么）（重視尊重生命的倫理）的分析問(wèn)題——本論 呼（為什么）（人類面臨暴行、疫病、戰(zhàn)爭(zhēng)）吁解決問(wèn)題——結(jié)論（怎么辦）（呼吁善行、互助、和平）

（二）引導(dǎo)完成

1、第一部分是“引論”，提出了“重視尊重生命的倫理”的問(wèn)題。

接著就要解決“為什么”、“怎么辦”的問(wèn)題了：

因?yàn)槿祟惖纳媸艿搅送{，所以要“重視尊重生命的倫理”。那么，人類的生存受到哪些威脅？

幻燈依次展出三幅畫面：幻燈——8–9-10 學(xué)生歸納：人類面臨“暴行、疫病、戰(zhàn)爭(zhēng)”的威脅。作者呼吁人類應(yīng)該怎么做？

2、理清第二部分的思路——三個(gè)具體的呼吁（幻燈11）第3段：呼吁人類放棄暴行，努力去實(shí)踐仁愛(ài)和真理。

第4段：呼吁人們?nèi)椭行枰獛椭娜?，尤其是非洲人民?/p>

第5—7段：呼吁國(guó)家與國(guó)家之間不再以戰(zhàn)爭(zhēng)的方法，而以和平的方法解決問(wèn)題。幻燈11——具體論證分析、解決問(wèn)題 呼吁2——消除暴行，呼吁良善。（3）呼吁3——防治疾病，呼吁互助。（4）呼吁4——制止戰(zhàn)爭(zhēng)，呼吁和平。（5—7）

五．小結(jié)——理清思路（幻燈12——理清思路）

（一）（1-2）概括論證：

1、提出主張并闡釋具體含義 我重視尊重生命的倫理善，愛(ài)護(hù)并促進(jìn)生命 的（呼吁1）

2、闡述觀點(diǎn) 呼惡，傷害并破壞生命

吁呼吁2——消除暴行，呼吁良善。（3）

（二）具體論證、分析、解決問(wèn)題呼吁3——防治疾病，呼吁互助。（4）呼吁4——制止戰(zhàn)爭(zhēng)，呼吁和平。（5—7）

1、人類不僅要尊重自己的生命，實(shí)現(xiàn)真正的價(jià)值，同樣也要尊重一切具有生存意志的生命?！熬次飞膫惱韺W(xué)”

2、人類的生存受到了“暴行、疫病、戰(zhàn)爭(zhēng)”的威脅，所以要“重視尊重生命的倫理”。昔日的殖民者，今日已先富起來(lái)了的歐洲白人，尤其是掌握國(guó)家命運(yùn)的領(lǐng)袖們： 要確信真理、友好、仁愛(ài)、和氣與善良是超越一切暴行的力量； 要去幫助所有需要幫助的人；

要停止毫無(wú)意義的原子彈武器競(jìng)賽，不再以戰(zhàn)爭(zhēng)的方法來(lái)解決國(guó)家與國(guó)家之間的問(wèn)題。向全人類呼吁善行、互助、和平。六．課外拓展，加深理解

1、學(xué)會(huì)探究，打出幻燈圖片（幻燈13——），學(xué)生說(shuō)出探究結(jié)論。越南戰(zhàn)爭(zhēng)——讓美國(guó)陷入戰(zhàn)爭(zhēng)的泥潭（幻燈——14）伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)——讓伊拉克人民天天面對(duì)死亡?。ɑ脽簟?5）怎么辦呢？請(qǐng)讀消息：（幻燈16-17——）黑瞎子島回歸一島兩國(guó)凸顯大國(guó)智慧

2008年10月14日，中國(guó)和俄羅斯在黑瞎子島上舉行“中俄界碑揭牌儀式”，標(biāo)志著中俄長(zhǎng)達(dá)4300多公里的邊界線全部確定。

黑瞎子島部分回歸是中俄友好、和平解決領(lǐng)土紛爭(zhēng)的一個(gè)成功案例，“一島兩國(guó)”模式為21世紀(jì)的現(xiàn)代中國(guó)解決外交和領(lǐng)土爭(zhēng)端提供一種新思路，它的開(kāi)發(fā)事宜也早已進(jìn)入中俄雙方高層領(lǐng)導(dǎo)的視線??

補(bǔ)充資料：黑瞎子島又稱撫遠(yuǎn)三角洲（俄語(yǔ)稱其為大烏蘇里島），位于中俄邊界撫遠(yuǎn)縣境內(nèi)的黑龍江（俄語(yǔ)稱其為阿穆?tīng)柡樱┖蜑跆K里江的交匯處主航道西南側(cè)，是中國(guó)最早見(jiàn)到太陽(yáng)的地方。它的面積約327平方千米（一說(shuō)約350平方千米），是香港的1/

3、澳門的12倍、珍寶島的500倍。

2、學(xué)生議論。

2008年10月29日星期三

第三篇：人大代表呼吁

人大代表呼吁：讓每個(gè)鎮(zhèn)都有1所標(biāo)準(zhǔn)化幼兒園

2012-02-12 11:48來(lái)源：海南在線

學(xué)前教育是終身學(xué)習(xí)的開(kāi)端，是國(guó)民教育體系的重要組成部分。發(fā)展學(xué)前教育，對(duì)促進(jìn)兒童身心健康發(fā)展有重要意義。如何推進(jìn)學(xué)前教育改革與發(fā)展?

王舒敬代表認(rèn)為，隨著我省社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，城市化進(jìn)程進(jìn)一步加快，學(xué)前教育投入與社會(huì)需求差距較大，尤其是農(nóng)村地區(qū)的幼兒教育，在很大程度上甚至還處于空白。

“現(xiàn)有幼兒園滿足不了社會(huì)需求?！彼f(shuō)，以定安縣為例，目前，該縣僅有1所公立幼兒園，而且辦園面積小、功能不全，設(shè)施不達(dá)標(biāo);鄉(xiāng)鎮(zhèn)尚沒(méi)有一所中心幼兒園;其他民辦幼兒園也都存在基礎(chǔ)設(shè)施條件簡(jiǎn)陋等情況。

“學(xué)前教育師資力量較為薄弱也是亟需解決的問(wèn)題?！蓖跏婢凑f(shuō)，“很多幼兒園的師資力量嚴(yán)重不足，缺乏專業(yè)的幼兒教師，而且無(wú)論是公辦園還是民辦園，都缺少專業(yè)的保育員和炊事員，在教學(xué)管理上基本都是粗放式、?小學(xué)式?的，距離標(biāo)準(zhǔn)化幼兒園的管理有很大差距?！?/p>

王舒敬非常關(guān)注幼兒園的收費(fèi)規(guī)范管理問(wèn)題。他說(shuō)，幼兒園收費(fèi)高、收費(fèi)亂問(wèn)題，在一定程度上加大了學(xué)前教育的不公平，損害了社會(huì)和諧，降低了政府的公信力。

針對(duì)我省學(xué)前教育發(fā)展存在的不足和困難，王舒敬建議，落實(shí)好學(xué)前教育3年行動(dòng)計(jì)劃，加快標(biāo)準(zhǔn)化幼兒園建設(shè)的速度和力度，尤其要加快鎮(zhèn)級(jí)中心幼兒園建設(shè)，力爭(zhēng)用2到3年時(shí)間，使每個(gè)鎮(zhèn)都能建成1所標(biāo)準(zhǔn)...全文 >(來(lái)源：海南在線)5條相同新聞 >

第四篇：我的呼吁溫志蘭--教案

我的呼吁

史懷哲

教學(xué)目標(biāo)

1、理清課文思路，把握文章主旨

2、理解作者尊重生命、人道主義及主張和平的思想

3、了解作者關(guān)于生命的認(rèn)識(shí)，體會(huì)在現(xiàn)實(shí)中的意義。

教學(xué)難點(diǎn)

1、理清思路，把握主旨

2、分析評(píng)價(jià)作者關(guān)于生命的認(rèn)識(shí)在現(xiàn)實(shí)中的意義

教學(xué)方法

朗誦法、提問(wèn)法、討論法、多媒體展示法

教學(xué)時(shí)數(shù)

一課時(shí)

教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入 有一幅圖片導(dǎo)入

二、作者簡(jiǎn)介

史懷哲（1875——1965），法國(guó)神學(xué)家、哲學(xué)家、醫(yī)生，一生致力于非洲國(guó)家的醫(yī)療服務(wù)事業(yè)，1952年獲得諾貝爾文和平獎(jiǎng)。

三、研習(xí)新課

⑴齊讀第1、2自然段，思考回答下列問(wèn)題

1、作者呼吁什么？ 呼吁全人類重視尊重生命的倫理

2、這一倫理反對(duì)什么？

反對(duì)將所有的生物分為有價(jià)值和沒(méi)有價(jià)值的，高等的和低等的。

3、為什么反對(duì)這種劃分？

因?yàn)閯澐值臉?biāo)準(zhǔn)是純主觀的、人為的，是人類根據(jù)生物與自身的親疏遠(yuǎn)近來(lái)劃分的

4、這種劃分會(huì)帶來(lái)哪種嚴(yán)重后果？

認(rèn)為世上真有無(wú)價(jià)值的生存存在，我們可以隨意破壞或者傷害它們。

5、作者反對(duì)這樣的劃分，那他對(duì)一切生物是怎樣看待的？

一切生物都是平等的，有其存在的價(jià)值和意義，都有生命，應(yīng)對(duì)其尊重，尊重它們就是尊重我們自己。

6、善、惡分別是什么？

善就是：愛(ài)護(hù)并促進(jìn)生命，提升生命的價(jià)值。惡就是：傷害并破壞生命，阻礙生命的發(fā)展。

7、小結(jié)：以上兩段是文章的第一部分，作者首先提出觀點(diǎn)并闡釋它的含義。

⑵學(xué)習(xí)文章的第二部分。

1、快速跳讀3——7段，找出文中哪些危險(xiǎn)正威脅著人類的存在？

薄型、疾病、戰(zhàn)爭(zhēng)

2、針對(duì)暴行，作者反對(duì)什么？追求什么？（指名學(xué)生讀第3段）

反對(duì)暴行，追求良善 為什么反對(duì)暴行？ 暴行只能產(chǎn)生更大的暴行，不可能真正解決矛盾和沖突。為什么追求良善？

良善能解決危機(jī)，消除猜疑和誤會(huì)，影響他人的心理和思想。學(xué)生舉例，教師評(píng)價(jià)。

3、針對(duì)疾病，尊重生命這一倫理還要求我們?cè)鯓幼觯?/p>

幫助別人，奉獻(xiàn)愛(ài)心。

教師補(bǔ)充作者一生致力于非洲醫(yī)療服務(wù)事業(yè)的情況。

4、默讀第5——6兩段，概括主要內(nèi)容

第5段：放棄原子武器，互相信任，和平共存。第6段：國(guó)家之間的問(wèn)題，尋求和平的方法解決。

5、最后一段向領(lǐng)袖們發(fā)出了什么呼吁？

盡力避免關(guān)系惡化，和睦相處，共同維護(hù)世界和平。

6、小結(jié)：

思路：這篇演講詞首先提出了尊重生命的倫理這一觀點(diǎn)，并闡釋了它的含義，然后結(jié)合現(xiàn)實(shí)，論述該如何貫徹尊重生命的倫理。先講是什么和為什么，再講怎么做，條理清晰，層層深入，邏輯嚴(yán)密。

方法：通過(guò)找關(guān)鍵句，把握作者的觀點(diǎn)，然后了解為什么這么以及怎么做。依照這個(gè)思路，可以讀懂很多演講詞。讀演講詞是這樣，寫演講詞也應(yīng)該做到觀點(diǎn)鮮明，邏輯嚴(yán)密。

四、討論：

學(xué)習(xí)本課后，你對(duì)尊重生命有了哪些全新的認(rèn)識(shí)？打算怎么做？

五、作業(yè)：

1、2、課外閱讀史懷哲的《對(duì)人類德呼吁》。

從“我的呼吁”為題，寫一篇演講辭，內(nèi)容要有針對(duì)性和啟發(fā)性，邏輯要嚴(yán)密。

板書設(shè)計(jì)： 我的呼吁 史懷哲

一、價(jià)值

提出觀點(diǎn) 闡釋含義重視尊重生命的倫理

生命平等，對(duì)其尊重 愛(ài)護(hù)并促進(jìn)生命，提升生命

暴行——反對(duì)暴行，追求良善 ]、結(jié)合實(shí)際

如何貫徹

疾病——幫助別人，奉獻(xiàn)愛(ài)心

戰(zhàn)爭(zhēng)——反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，呼吁和平

第五篇：幼兒教師的呼吁

請(qǐng)示

尊敬的領(lǐng)導(dǎo)；

我們是黎城縣一批幼兒園教師，共23人，其中最早參加工作已三十年【1974年】。期間，經(jīng)省、市、縣有關(guān)部門頒發(fā)的任用證。如今，二、三十年過(guò)去了，早先的芳華妙齡已成為兩鬢斑白，但國(guó)家規(guī)定的轉(zhuǎn)正政策卻與我們無(wú)緣。

早在1991年，由山西省教委、山西省人事局、山西省財(cái)政廳于1991年7月4日聯(lián)合下發(fā)的【【關(guān)于整頓和加強(qiáng)幼兒教師隊(duì)伍管理的意見(jiàn)】】中，明確規(guī)定；‘‘按國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)考核合格，由教育行政部門頒發(fā)了任用證書的民辦幼兒教師，在入黨、入團(tuán)、評(píng)模受獎(jiǎng)、工資福利待遇等方面同小學(xué)民辦教師同等待遇’’。‘‘國(guó)家每次使用自然減員，要安排一定的數(shù)額，用于優(yōu)秀民辦幼兒教師轉(zhuǎn)正，長(zhǎng)期從事幼教工作的民辦幼兒教師，轉(zhuǎn)正后的工齡計(jì)算與國(guó)家規(guī)定的民辦幼兒教師轉(zhuǎn)正后的工齡計(jì)算一樣對(duì)待’’。根據(jù)這一文件精神，周邊各縣均已為同等情況的合格農(nóng)村幼兒教師落實(shí)了政策，由村民辦教師轉(zhuǎn)為國(guó)家民辦教師，繼而成為國(guó)家正式教師。

我們這23位農(nóng)村幼兒教師，20多年來(lái)，卻一直未能享受國(guó)家的轉(zhuǎn)正政策。問(wèn)題是有關(guān)部門未能及時(shí)為我們辦理‘‘村民辦’’到‘‘國(guó)

家民辦’’這一關(guān)鍵環(huán)節(jié)，我們從芳華妙齡就擔(dān)任村里的幼兒教師，小到為孩子們系鞋帶、擦屁股，大到教孩子們a、o、e、1、2、3，多年默默無(wú)為地奉獻(xiàn)著自己的青春年華和心血汗水。雖然我們的工資只有幾十元，還兌現(xiàn)不了，但我們毫無(wú)怨言。為啥？就是舍不得離開(kāi)孩子們，但不知何故，我縣已有部分農(nóng)村幼兒教師轉(zhuǎn)正，我們只能等了一年有一年，熬了一日又一日，原因何在？

我們多么希望上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)在白忙中關(guān)心一下我們這些弱士群眾的幼教，為我們落實(shí)相關(guān)政策，走出遺忘的角落。

江青愛(ài)、麻天月、劉雪梅、郭麗芝、王中淑等二十名農(nóng)村幼兒教師

二0一二年一月

請(qǐng)示

尊敬的上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)：

您好！

我們是黎城縣的一批幼兒教師，幾十年來(lái)，我們?cè)谟捉淌聵I(yè)上，辛勤的耕耘，默默地奉獻(xiàn)，為黨和國(guó)家的幼教事業(yè)竭盡全力地工作。培養(yǎng)出了一批批學(xué)生，現(xiàn)今，有的成為博士生、有的成為大中專學(xué)生。有的在廠礦企業(yè)、教育等部門肩負(fù)重任。二十多年來(lái)，我們?nèi)紵约旱那啻耗耆A，揮灑著自己的汗水，懷著一顆赤誠(chéng)幼教事業(yè)的心，站在三尺講臺(tái)上，用三寸不爛之舌，為啟蒙的孩子浦路。然而，我們的工資是那么的可憐呀，從每月10.8元到每月30元，現(xiàn)今也不過(guò)是每月360元，這微博的工資令我們這些上有老下有小的教師怎么過(guò)呢？但是，面對(duì)這微薄的工資，我們?nèi)詧?jiān)持黨的教育事業(yè)貢獻(xiàn)。然而我們這此人常常是被遺忘的人，一大批一大批的民辦教師轉(zhuǎn)為國(guó)家正式教師，甚至有的人代理幾天幼兒教師通過(guò)走后門也轉(zhuǎn)為公辦教師，唯獨(dú)我們這些熱忠于幼教事業(yè)，為黨辛勤工作二十余年，耗盡青春，沒(méi)有后門的幼兒教師沒(méi)有轉(zhuǎn)正，難道我們不應(yīng)和公辦幼教享受同等待遇嗎？

山西省教委、山西省人事局、山西省財(cái)政廳1991年7月4日聯(lián)合下發(fā)的《關(guān)于整頓和加強(qiáng)幼兒教師隊(duì)伍管理的意見(jiàn)》中明確規(guī)定：“按國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)考核合格，由教育行政部門頒發(fā)了任用證書的民辦幼兒教師，在入黨、入團(tuán)、評(píng)模、受獎(jiǎng)、工資福利待遇等方面同小學(xué)民辦教師同等對(duì)待”，“國(guó)家每次使用自然減員指標(biāo)增干時(shí)，要安排一定的數(shù)額用于優(yōu)秀幼兒教師轉(zhuǎn)正。長(zhǎng)期從事幼教工作的民辦幼兒教師，轉(zhuǎn)正后的工齡計(jì)算與國(guó)家規(guī)定的民辦教師轉(zhuǎn)正的工齡計(jì)算一樣對(duì)待”。在此文件精神下，周邊各縣已有相當(dāng)數(shù)量的幼兒教師轉(zhuǎn)正。然而，黎城縣卻沒(méi)有轉(zhuǎn)幼教，即使轉(zhuǎn)了幾個(gè)，也是工齡不長(zhǎng)，憑后門憑粗腿偷轉(zhuǎn)的。

尊敬的上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，我們百般無(wú)奈，只有向您們反映，希望您們按照國(guó)家政策，按照省人民政府的文件精神，解決我們這些為黨和國(guó)家工作三十余年的幼兒教師吧！

特此請(qǐng)示

江青愛(ài)、劉雪梅

麻天月、郭麗芝

許燕飛、王中淑等二十名農(nóng)村幼兒教師二0一二年一月二十七