第一篇：《狂人日記》簡介與評析以及相關(guān)問題

《狂人日記》篇一：《狂人日記》簡介與評析

《狂人日記》是魯迅的一篇短篇小說，也是中國第一篇白話小說。1918年5月15日發(fā)表于《新青年》雜志。收錄在魯迅的短篇小說集《吶喊》中。它由13則日記組成，記錄了“狂人”的精神狀態(tài)和心理活動，深刻揭露了集權(quán)專制社會的“吃人”本質(zhì)，表現(xiàn)出徹底反對集權(quán)專制社會的戰(zhàn)斗精神。在藝術(shù)上運用了現(xiàn)實主義和象征主義相結(jié)合的手法。是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說。

沈雁冰曾在《讀<吶喊>》一文中這樣回憶當(dāng)時的情形：“那時《新青年》方在提倡?文學(xué)革命?，方在無情地猛攻中國的傳統(tǒng)思想，在一般社會看來，那一百多面的一本《新青年》幾乎是無句不狂，有字皆狂的，所以可怪的《狂人日記》夾在里面，便也不見得怎樣怪，而曾未能邀國粹家之一斥。前無古人的文藝作品《狂人日記》于是遂悄悄地閃了過去,不曾在?文壇?上掀起了顯著的**”。與后來郁達(dá)夫的《沉淪》、汪靜之的《惠的風(fēng)》等作品相比，《狂人日記》確實“不曾在?文壇?上掀起了顯著的**”，沒有因此而展開一場文藝論戰(zhàn)；但是，《狂人日記》在擴(kuò)大文學(xué)革命的影響，開拓現(xiàn)代小說的道路特別是在批判封建禮教的流毒方面，其影響仍然是巨大而深遠(yuǎn)的。所以，魯迅的成功，又在于他對我們民族和社會的深刻認(rèn)識。

《狂人日記》的主題十分明確，就是“意在暴露家族制度和禮教的弊害”。他還曾在1918年8月20日致許壽棠的信中說道：“《狂人日記》實力拙作……以此讀史，有多種問題可以迎刃而解。后以偶閱《通鑒》，”乃司中國人尚是食人民族，因此成篇。此種發(fā)見，關(guān)系亦甚大知者尚寥寥也?！?/p>

由此可見，作品小序中所謂“今撮錄一篇，以供醫(yī)家研究”等語，完全可以理解為作者有意摹傳統(tǒng)筆記小說作法而寫的反語，也可以理解為作者所說的“醫(yī)家”有更深廣的含義，并非狹義的“醫(yī)生”、“大夫”。

在這部作品中，我們可以看到，狂人雖然具有迫害狂的精神特征，諸如“今天全沒有月光，我知道不妙”，“趙貴翁的眼色便怪：似乎想害我”，“那趙家的狗，何以看我兩眼呢？”等等，但作品的深層意蘊卻是有意識地指向幾千年的歷史和當(dāng)時社會上的“吃人”現(xiàn)象從古代的“易子而食”，到“前天狼子村佃戶來說吃心肝的事”；從“易牙蒸了他兒子，給桀紂吃”，到徐錫林（即徐錫霖）被炒食心肝。作品內(nèi)容雖然帶有狂人的非邏輯心理特征，但始終圍繞著“吃人”，圍繞著中華民族在幾千年的歷史不斷發(fā)生的有史可查和無史記載的形形色色的吃人現(xiàn)象，其意圖是顯而易見的。

《狂人日記》在表現(xiàn)其主題時，也表現(xiàn)出鮮明的啟蒙主義的思想特征。魯迅對中國國民性中的“看客”心態(tài)最為深惡痛絕，他的“棄醫(yī)從文”的重大抉擇便直接由于這個因素。而顧在五四運動前后寫的所有雜文和小說，都是以啟蒙主義為總的思想特征的。

《狂人日記》的創(chuàng)作，是魯迅在經(jīng)歷了沉默與思索之后的第一聲吶喊，其中自然而然地融入了他多年來的憤怒、怨恨、不滿、焦慮，以及希望、企求等各種復(fù)雜的情緒，也必然地體現(xiàn)了他多年來對中國歷史的深思和對現(xiàn)實社會的認(rèn)識，是一篇徹底的反封建的“宣言”，也是作者此后全部創(chuàng)作的“總序言”。

《狂人日記》的啟蒙主義思想特征，主要表現(xiàn)在對封建禮教的深刻揭露，對麻木愚昧的國民性的批判，以及對將來的堅定信念和熱烈希望。作者寫道：“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著?仁義道德?個字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是?吃人?！”禮教就是吃人，仁義道德是禮教虛偽的面具，這就是魯迅對封建道德的定義，《狂人日記》篇二：狂人日記問題

《狂人日記》是魯迅的第一篇白話小說，也是現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話小說，發(fā)表于1918年5月的《新青年》，作者首次采用了魯迅這一筆名。

本篇塑了一個反封建戰(zhàn)士——“狂人”的形象。

1.作者通過狂人的敘述,揭露了什么本質(zhì)?

答:作者通過狂人的敘述，揭露了中國社會幾千年的文明史，實質(zhì)上是一部吃人的歷史；披著“仁義道德”外衣的封建家庭制度和封建禮教，其本質(zhì)是吃人。

2.作者為什么說“救救孩子”?

答:作者發(fā)出“救救孩子”的呼聲，呼吁人民覺悟起來，推翻封建制度。

3.《狂人日記》的影響

答:本篇以鮮明的反封建思想和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，在思想界，文化界引起了巨大反響，從而為整個中國新文學(xué)運動打下了堅實的基礎(chǔ)。本篇在藝術(shù)手法上的特色，在新文化運動中產(chǎn)生了廣泛的影響。

4.論述《狂人日記》的寫作手法

答:作者用寫實主義手法描寫狂人的多疑敏感、妄想，都符合迫害狂的病態(tài)特征。而且用象征主義的手法寫狂人含義雙關(guān)的表述?？袢藢Ψ饨▌萘ψ鞯孟笳餍悦枥L，將寫實的手法和象征的手法結(jié)合得天衣無縫，從而產(chǎn)生了極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。其次是語言性格化?！犊駨娜沼洝肥褂玫氖乾F(xiàn)代文學(xué)語言。作者精心構(gòu)思了一個“語言雜錯無倫次”的狂人。語言似雜亂而實敏銳，既符合精神病人的特點，又道出了被壓迫者的心聲。性格化的語言成功的塑造了貌似狂人而實具象征意義的戰(zhàn)士形象。

5.開篇小序的作用

在寫作上

（1）交代了作者與“狂人”的關(guān)系，介紹了“狂人”的病癥以及“狂人”的日記，說明了小說的形成及其篇名的由來；

（2）有了小序，小說開頭就可以省掉對“狂人”的有關(guān)情況的許多交代，可以直入正題。在內(nèi)容上，對整篇小說具有提示作用：

（1）交代了“狂人”所患病癥系“迫害狂”。

（2）交代了作者的寫作目的?！肮┽t(yī)家研究”，語帶雙關(guān)，從表面上看，是說把它寫出來好讓醫(yī)生研究治療狂人之癥，而實質(zhì)是要讓有志之士研究我國封建家族制度和封建禮教的弊病，探求改革社會，救治中華古國，拯救苦難的中國人民的道路。因而，小序?qū)π≌f表現(xiàn)中心思想起了畫龍點睛的作用。

6.《狂人日記》主要講述了怎樣的一個故事？核心問題是什么？

小說以第一人稱的口吻敘述了一個“狂人”的故事。他害怕所有人的眼光，總覺得人們想害他，想吃掉他

核心問題：吃人

7.“吃人”的涵義是什么？吃人是一個中心隱喻，它暗指中國漫長封建社會的統(tǒng)治、制度、禮教、文化對人性的窒息與戕害。權(quán)勢者利用孔孟禮教欺騙宣傳，從精神與文化上吃人，使弱小者被被吞噬。

8.狂人是真狂還是假狂？

（1）變態(tài)的心理

他把平常人的交往如探視、撫摩都看作是吃人行為的一部分。如“一路上的人，都是如此。其中最兇的一個人，張著嘴，對我笑了一笑，我便從頭直冷到腳跟，曉得他們布置，都已妥當(dāng)了?！?/p>

將別人善意的“笑”理解為暗藏殺機(jī)的吃人者的表面文章，完全背離了正常生活的心理軌道。

（2）混亂的邏輯。

狂人在這種變態(tài)的心理下，正常的邏輯必然會被打破，這就造成了邏輯的混亂。“我不見他，已是三十多年；今天見了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年全是發(fā)昏；然而須十分小心。不然，那趙家的狗，何以看我兩眼呢？”

三十多年不見月光，從生活邏輯來說是不可能的，因此是荒唐的?！八迸c“趙家的狗”沒有必然的聯(lián)系，那狗看“我”兩眼更是與“我”不相干，但狂人卻將他和“那狗”與“我怕”與“月光”的不見都聯(lián)系了起來，組成一個三段論。

（3）虛幻的感覺。

“我想：我同趙貴翁有什么仇，同路上的人又有什么仇；只有二十年以前，把古久先生的陳年流水簿子，踹了一腳，古久先生很不高興。??.”“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德‘幾個字。??.”

狂人是精神病患者，他有著變態(tài)的心理，混亂的邏輯，虛幻的感覺；但他的所作所為又表現(xiàn)出他是一個封建文化的反抗者，是一個開始覺醒的知識分子，是一個孤獨的叛逆者，勇敢的戰(zhàn)士。

狂人是一個站在時代前列的反封建禮教、制度、統(tǒng)治的啟蒙者。

9.“救救孩子?”這句話可以怎樣理解呢？

是吃人者太多，孩子在這樣的社會中會遭遇被吃的可能，因此要求人們救他呢，還是有別的原因？治標(biāo)必須先治本，否則一切就是妄談，改變國民的精神面貌首先就得改變?nèi)说乃枷胍庾R和精神境界。寄希望于小孩、未來，反映了進(jìn)化論的思想，富于理想主義色彩。

10.作者為什么要塑造這樣的狂人形象？

《狂人日記》通過對一個“迫害狂”患者的精神狀態(tài)和心理活動的描寫，揭露了封建家族制度和禮教的“吃人”本質(zhì)及國民愚昧麻木的精神狀態(tài)，歌頌了狂人不屈不撓的反抗意識。

11.《狂》為什么在日記前加一則文言小序？

文言體表現(xiàn)“正常人”的世界，白話體則用于表現(xiàn)“狂人”的內(nèi)心世界。主人公病愈后成為候補官員，團(tuán)圓結(jié)局，暗含主題“失敗”——狂人加入了吃人行列。狂人成為常人，便失去了反抗性。

這種雙重結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)反諷的意味。

反抗悖論：瘋子的反抗不被大眾接受，要有效果必須成為正常人，然而一旦成為正常人，反抗就消失了，就成為吃人機(jī)器的零件。

12.《狂》的寫作技巧

（1）沒有情節(jié)鏈，狂人心理意識的流動。

（2）第一人稱主人公自述方式(第一人稱：顯得親切、自然、真實，適于心理描寫；第二人稱：便于感情交流、進(jìn)行抒情，還能起到擬人化的作用；第三人稱：顯得客觀冷靜，不受時空限制，便于敘事和議論。)。

（3）日記形式。

（4）文言小序。

13.《狂》如何讓故事情節(jié)發(fā)展的？

開端：吃人問題的提出寫狂人首先覺察到周圍的人吃人，即社會上普遍存在著吃人現(xiàn)象

發(fā)展：吃人問題的深化寫狂人進(jìn)而看到親人吃人，即在家庭內(nèi)部有血緣關(guān)系的親人中也存在著這種可怕的現(xiàn)象。

高潮：吃人問題的反思寫狂人聯(lián)想到妹子被吃掉，進(jìn)一步認(rèn)識到，原來自己也是那個吃人傳統(tǒng)的一部分

結(jié)局：對未來寄托希望結(jié)論。急迫痛切的吶喊，“沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子??”

14.判斷正誤

狂人是具有抗?fàn)幰庾R的無產(chǎn)階級戰(zhàn)士

狂人是反封建戰(zhàn)士

魯迅的《狂人日記》收錄在小說集《彷徨》中，是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一部白話小說，作品鮮明地表現(xiàn)了對愚弱國民“哀其不幸，怒其不爭”的態(tài)度。

《狂人日記》收錄在小說集《吶喊》中。

《狂人日記》篇三：魯迅《狂人日記》見解與賞析

魯迅（1881—1936），原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。早年曾留學(xué)日本，回國后曾任職教育部，辭職后曾在北京大學(xué)和北京女子師范大學(xué)任教。

《狂人日記》最初發(fā)表于1918年5月《新青年》第4卷第5號，是魯迅先生的第一篇白話小說，也是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說。它以“表現(xiàn)的深切和格式的特別”（魯迅先生語）而在中國文學(xué)發(fā)展的歷史上揭開了新的一頁。這篇小說受到俄國小說家果戈理的同名小說的影響。

《狂人日記》全部內(nèi)容分為序和日記正文兩個部分。序用文言文介紹魯迅先生寫作的緣由，正文共有十三則，為白話，內(nèi)容則是一個“瘋子”寫的日記，記載著日記主人的所見所聞和內(nèi)心波動---認(rèn)為每個人都要吃掉他。

魯迅先生寫的文章博大精深，如果不能細(xì)細(xì)品味，如吃晚餐一樣細(xì)嚼慢咽，是無法領(lǐng)悟魯迅先生所想要表達(dá)的發(fā)人深省的深刻內(nèi)涵的?！犊袢巳沼洝肥囚斞赴l(fā)表的第一篇白話小說，也是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話小說。文學(xué)界對其的解讀更是數(shù)不勝數(shù)，但“有三千個讀者便有三千個哈姆雷特”，細(xì)細(xì)品讀完這篇小說，我也要來說說我對其中的理解。

《狂人日記》中魯迅運用了日記和精神病人內(nèi)心的獨白方式把他所想表達(dá)的內(nèi)容發(fā)揮的淋漓盡致。它主要描寫一個迫害狂癥患者的心理活動，把他生活的感受和心理幻覺融合一體，用人物自

敘的方式“暴露家族制度和禮教的弊害。除了《阿Q正傳》，《狂人日記》就是魯迅最出名的小說了。這篇短短的小說在今天被定為向舊社會、舊禮教挑戰(zhàn)的“戰(zhàn)書”。與此同時，也成為了我們每一個中國人的必修課、必讀物?！犊袢巳沼洝贰俺匀似毡椤边@個“事實”在后邊屢屢出現(xiàn)，構(gòu)成這篇文章的主題。趙貴翁、街上的人、打孩子的女人、兩個醫(yī)生、狼子村的佃戶，甚至自己的親哥哥、親娘也都吃人。最后，連“我”也未必沒有吃過人。整篇文章連接緊密、層層深入是一篇非常具有吸引力的文章。

“狂人”出生于封建士大夫家庭，身受封建制度和封建禮教的束縛和壓迫，造成對社會的恐怖心理。他認(rèn)定現(xiàn)在是個“吃人”的世界，封建制度是“吃人”的社會。他半夜察看歷史，看見滿本都寫著兩個字“吃人”。他對吃人社會發(fā)出勇敢的挑戰(zhàn)，相信將來的社會是“容不得吃人的人”，喊出了“救救孩子”的呼聲。小說揭露了封建禮教在仁義道德掩蓋下“吃人”的本質(zhì)，被譽為“徹底反對封建制度的第一聲春雷”。

《狂人日記》中所謂狂人，就是一個精神錯亂的人物，語無倫次，意識好象也有些不清，魯迅用了非常顛倒的次序，借狂人之口，敘述了中國從前的本真：人吃人。雖說文章是虛構(gòu)的，可也微微泛出點點恐怖的味道。整篇文章讀上去會感到壓抑，流露出十分暗淡的調(diào)子，可你只要細(xì)細(xì)“品嘗”如此深奧的小說，興許也會感到憂愁：高遠(yuǎn)的夜空，朦朧的月光，以及“吃人”人的神情??魯迅以神一般的描寫，敘述了舊中國兒女的凄楚和絕望，又以神奇的筆觸，有道出幾千年無人敢道出的詠嘆。是啊，在這個動蕩不安的年代，又是誰是能足以相信的呢？當(dāng)然了，除了自己，還有誰呢？在那位“狂人”眼里，他不僅想保護(hù)自己，又想保護(hù)那些千千萬萬人當(dāng)中又要被“吃”的孩子。

狂人實際上是一個敢于向傳統(tǒng)挑戰(zhàn)的已經(jīng)覺醒的知識分子形象，一個敢于向現(xiàn)實的世俗社會挑戰(zhàn)的清醒的反封建的民主主義者的象征形象。將狂人這個具有恐懼、多疑、知覺障礙和邏輯思維不健全等特征的“迫害妄想型”精神病患者，描寫得栩栩如生，但作品的主旨卻并不是要表現(xiàn)他所受到的精神迫害，更不是一篇精神病人的紀(jì)實作品，而是要借狂人之口來揭示封建禮教吃人的本質(zhì)。

從整片的文章來看，我們首先看到的是狂人臆想的世界，他對別人充滿了猜疑和害怕，總認(rèn)為別人會害他。在他被治愈后看到了世界的真相并且醒悟到“傳統(tǒng)”殺人，人們無法容納他的清醒而對他再一次的加以迫害，致使他重新屈服在惡勢力權(quán)下，與他們同流合污。當(dāng)時的社會對人的迫害是如此的深，魯迅作為新文化運動的主將，他意識到了封建制度的可怕，不但使人發(fā)狂，也可以把人吃掉，已經(jīng)沒有了真正的仁義道德。人與人之間只是猜疑，提防，殘殺，成為一種難以扼制的惡性循環(huán)。因此魯迅在絕望中以狂人的口吻吶喊，呻吟，“救救孩子??”的絕望之音，讓人去關(guān)注社會。那么在今日的社會中存在怎樣的問題呢？現(xiàn)在是科學(xué)發(fā)達(dá)的社會，受全球化的影響，人們越來越傾向個人主

義和消費主義，人與人之間缺乏溝通與理解。特別在中國，由于一胎化，使孩子成為家里的皇帝和皇后，同時他們也受社會的暴力現(xiàn)象影響，讓他們在社會環(huán)境中感到壓抑的心理，心態(tài)扭曲，缺乏道德意識，自控力差，遇到不順心的事就會以暴力傷人，甚至以殘忍的手段殺人。可怕的是他們沒有認(rèn)識到這后果的嚴(yán)重性，不知道他們所作的是犯罪的行為。在這樣的環(huán)境中我們也要像魯迅那樣發(fā)出“救救孩子”的呼聲。

在這篇白話文小說中，親情、友情全都變成了泡沫，血淋淋的社會里，人性與人權(quán)化蝶而飛，籠罩著人們的只有腐敗、冷漠無情。魯迅把日記與精神病病人的內(nèi)心獨白結(jié)合在一起，表達(dá)出了封建社會的腐朽，表現(xiàn)出鮮明的啟蒙思想特征。魯迅看透了社會的黑暗，對埋藏在人們心靈深處的封建思想感到悲憤，不滿缺少道德與仁義的社會風(fēng)氣，把社會中打著'仁義道德'招牌、實質(zhì)是一副虛偽的面具、是喪失理智的限制通過一個“狂人”的日記展現(xiàn)在人們眼前，痛斥了現(xiàn)實社會，體現(xiàn)出魯迅對社會的憤怒、不滿、焦慮以及希望，字里行間透露的林林種種都是魯迅先生所要告訴我們的道理，使人深思。魯迅用文字去喚醒當(dāng)時昏庸的人們，反省自身，《狂人日記》這篇富含深刻哲理的短篇小說值得我們?nèi)セ匚?，值得我們?nèi)ド钏肌?/p>

第二篇：狂人日記簡介

篇一：《狂人日記》簡介與評析 《狂人日記》簡介與評析

《狂人日記》是魯迅的一篇短篇小說，也是中國第一篇白話小說。1918年5月15日發(fā)表于《新青年》雜志。收錄在魯迅的短篇小說集《吶喊》中。它由13則日記組成，記錄了“狂人”的精神狀態(tài)和心理活動，深刻揭露了集權(quán)專制社會的“吃人”本質(zhì)，表現(xiàn)出徹底反對集權(quán)專制社會的戰(zhàn)斗精神。在藝術(shù)上運用了現(xiàn)實主義和象征主義相結(jié)合的手法。是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說。

沈雁冰曾在《讀<吶喊>》一文中這樣回憶當(dāng)時的情形：“那時《新青年》方在提倡?文學(xué)革命?，方在無情地猛攻中國的傳統(tǒng)思想，在一般社會看來，那一百多面的一本《新青年》幾乎是無句不狂，有字皆狂的，所以可怪的《狂人日記》夾在里面，便也不見得怎樣怪，而曾未能邀國粹家之一斥。前無古人的文藝作品《狂人日記》于是遂悄悄地閃了過去,不曾在?文壇?上掀起了顯著的**”。與后來郁達(dá)夫的《沉淪》、汪靜之的《惠的風(fēng)》等作品相比，《狂人日記》確實“不曾在?文壇?上掀起了顯著的**”，沒有因此而展開一場文藝論戰(zhàn)；但是，《狂人日記》在擴(kuò)大文學(xué)革命的影響，開拓現(xiàn)代小說的道路特別是在批判封建禮教的流毒方面，其影響仍然是巨大而深遠(yuǎn)的。所以，魯迅的成功，又在于他對我們民族和社會的深刻認(rèn)識。

《狂人日記》的主題十分明確，就是“意在暴露家族制度和禮教的弊害”。他還曾在1918年8月20日致許壽棠的信中說道：“《狂人日記》實力拙作??以此讀史，有多種問題可以迎刃而解。后以偶閱《通鑒》，”乃司中國人尚是食人民族，因此成篇。此種發(fā)見，關(guān)系亦甚大知者尚寥寥也?！庇纱丝梢姡髌沸⌒蛑兴^“今撮錄一篇，以供醫(yī)家研究”等語，完全可以理解為作者有意摹傳統(tǒng)筆記小說作法而寫的反語，也可以理解為作者所說的“醫(yī)家”有更深廣的含義，并非狹義的“醫(yī)生”、“大夫”。

在這部作品中，我們可以看到，狂人雖然具有迫害狂的精神特征，諸如“今天全沒有月光，我知道不妙”，“趙貴翁的眼色便怪：似乎想害我”，“那趙家的狗，何以看我兩眼呢？”等等，但作品的深層意蘊卻是有意識地指向幾千年的歷史和當(dāng)時社會上的“吃人”現(xiàn)象從古代的“易子而食”，到“前天狼子村佃戶來說吃心肝的事”；從“易牙蒸了他兒子，給桀紂吃”，到徐錫林（即徐錫霖）被炒食心肝。作品內(nèi)容雖然帶有狂人的非邏輯心理特征，但始終圍繞著“吃人”，圍繞著中華民族在幾千年的歷史不斷發(fā)生的有史可查和無史記載的形形色色的吃人現(xiàn)象，其意圖是顯而易見的。

《狂人日記》在表現(xiàn)其主題時，也表現(xiàn)出鮮明的啟蒙主義的思想特征。魯迅對中國國民性中的“看客”心態(tài)最為深惡痛絕，他的“棄醫(yī)從文”的重大抉擇便直接由于這個因素。而顧在五四運動前后寫的所有雜文和小說，都是以啟蒙主義為總的思想特征的。

《狂人日記》的創(chuàng)作，是魯迅在經(jīng)歷了沉默與思索之后的第一聲吶喊，其中自然而然地融入了他多年來的憤怒、怨恨、不滿、焦慮，以及希望、企求等各種復(fù)雜的情緒，也必然地體現(xiàn)了他多年來對中國歷史的深思和對現(xiàn)實社會的認(rèn)識，是一篇徹底的反封建的“宣言”，也是作者此后全部創(chuàng)作的“總序言”。

《狂人日記》的啟蒙主義思想特征，主要表現(xiàn)在對封建禮教的深刻揭露，對麻木愚昧的國民性的批判，以及對將來的堅定信念和熱烈希望。作者寫道：“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著?仁義道德?個字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是?吃人?！”禮教就是吃人，仁義道德是禮教虛偽的面具，這就是魯迅對封建道德的定義，篇二：狂人日記讀書報告 暗夜中的呼喊近來，仔細(xì)拜讀了魯迅先生的《狂人日記》，心中對魯迅先生的敬佩之情倍增。在《狂人日記》這篇短篇小說中，魯迅先生借“狂人”之口，發(fā)出暗夜的呼喊，魯迅先生是暗夜中的勇士和引導(dǎo)人們走向光明的導(dǎo)航者。作者簡介：魯迅（1881—1936），原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。著有《吶喊》《彷徨》《故事新編》等小說集?！犊袢巳沼洝肥?918年以“魯迅”為筆名發(fā)表的一篇短篇小說作品，收錄在魯迅的短篇小說集《吶喊》中，也是中國第一部現(xiàn)代白話文小說。故事梗概：《狂人日記》是主人公精神錯亂的“我”的十三篇日記組成，以一個荒誕的口吻，寫了“我”從看別人被吃，到“我”不幸成為別人的口中肥肉，再到“我”不斷地進(jìn)行辯論斗爭，再到最后“我”意識到自己也成了吃人的人。這是一個看似荒誕，實則有著深刻的寓意的故事情節(jié)。

人物分析：在《狂人日記》中，小說的主人公“我”是一個深受封建禮教迫害的精神錯亂的狂人。當(dāng)“我”面對即將被吃的慘狀時，“我”進(jìn)行了無畏的反抗和深刻的自我反省。當(dāng)“我”面對無情的大哥和劊子手何先生時，“我忍不住便放聲大笑起來，十分快活，自己曉得這笑聲里面有的是義勇和正氣”。這表現(xiàn)了“我”無畏的一面。當(dāng)“我”發(fā)現(xiàn)“歷史上歪歪斜斜的每葉上都寫著仁義道德的字縫里，滿本都寫著兩個字‘吃人’”的時候，“我”質(zhì)問“從來如此，便對么？”輕輕的反問，卻重重地表達(dá)了對傳統(tǒng)封建禮教的質(zhì)疑，從而引起讀者的反思，這表達(dá)了“我”對封建傳統(tǒng)禮教的反抗。小說中的狂人，進(jìn)行了深刻的自我反省。在等待被吃的過程中，“我”想到了我的妹妹同樣是“被吃”的，“我”意識到“我未必?zé)o意之中，不吃了我妹子的幾片肉”，這是“我”的反躬自省，也讓人們知道，吃人的人最終也會被吃掉。小說中與狂人對峙的是以大哥、何先生等為代表的庸眾。他們這些人是典型的吃人的人，卻心里忐忑擔(dān)心被吃。他們是封建禮教的擁護(hù)者，又深受封建禮教的迫害。小說結(jié)尾部分，出現(xiàn)了一群新的主人公，他們是以“我”的妹妹為代表的孩子們。魯迅先生是以希望和絕望交織的感情來寫這批孩子的?！皼]有吃過人的孩子，或許還有？”這是一種失望與希望摻雜在一起的感受。“救救孩子”則表現(xiàn)了“我”對未來希望的呼喚！思想認(rèn)識：《狂人日記》這篇小說，是一個矛盾沖突結(jié)合體。首先是文言文序言和白話文內(nèi)容的矛盾。其次是孤獨的狂人和以“大哥”為代表的庸眾的矛盾。這兩對矛盾深刻揭示了現(xiàn)代文化與封建傳統(tǒng)文化禮教的矛盾沖突，表達(dá)了魯迅先生對自由的呼喚?！犊袢巳沼洝返闹黝}，據(jù)魯迅說，是“意在暴露家族制度和禮教的弊害”。“弊害”何在？乃在“吃人”。魯迅以其長期對半封建半殖民地的舊中國的深刻觀察，發(fā)出了震聾發(fā)聵的吶喊：封建主義吃人！魯迅曾說，《狂人日記》“顯示了‘文學(xué)革命’的實績”，它以“‘表現(xiàn)的深切和格式的特別’，頗激動了一部分青年讀者的心”。的確，《狂人日記》在近代中國的文學(xué)歷史上，是一座里程碑，開創(chuàng)了中國新文學(xué)的革命現(xiàn)實主義傳統(tǒng)?！犊袢巳沼洝肥且黄獜氐追磳Ψ饨ㄖ髁x的宣言書。這篇小說反映出魯迅先生已經(jīng)意識到，要想拯救沉淪的國家和水深火熱中的人民，必須在文化思想上解除封建傳統(tǒng)禮教的壓迫。魯迅先生借狂人之口在暗夜中發(fā)出呼喊，喚醒沉睡的國民向封建主義反抗！篇三：課程教案：狂人日記1 山西師范大學(xué)

課程名稱：課程類型：學(xué) 時：授課教師：授課班級：授課學(xué)期：教材名稱：

語文 □ 理論課 □ 理論、實踐課 □ 實踐課學(xué)分：20 11 至20 11 學(xué)年第 一 學(xué)期中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品選 2011年 7 月日教案 1教學(xué)單元教案格式

課程教案課程教案、教案評分標(biāo)準(zhǔn)

篇四：著名作家簡介 現(xiàn)代作家(1919-1949)： 1.《從百草園到三味書屋》《阿長與山海經(jīng)》選自《朝花夕拾》作者：魯迅，浙江紹興人，原名周樹人，字豫才。毛主席評價他是偉大的無產(chǎn)階級的文學(xué)家、思想家、革命家，是中國文化革命的主將。也被人民稱為“民族魂”。代表作品： 小說集《吶喊》（包括中國文學(xué)史第一篇白話小說<狂人日記>）《彷徨》，散文集《朝花夕拾》，雜文集《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》《華蓋集續(xù)篇》散文詩集《野草》《雪》等。

2.《背影》作者：朱自清，原名自華，號秋實，改名自清，字佩弦?，F(xiàn)代散文家、詩人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士。散文有《春》、《綠》、《背影》、《荷塘月色》、《匆匆》?，F(xiàn)當(dāng)代作家: 3.《采桑子 重陽》作者：毛澤東，字潤之，筆名子任。詩人，偉大的馬克思主義者，無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家和理論家，中國共產(chǎn)黨、中國人民解放軍和中華人民共和國的主要締造者和領(lǐng)導(dǎo)人。1949至1976年，毛澤東擔(dān)任中華人民共和國最高領(lǐng)導(dǎo)人。代表作品《矛盾論》、《實踐論》、《論持久戰(zhàn)》、《沁園春?雪》等 當(dāng)代作家(1949-至今)： 4.《雪地賀卡》選自：《思想起》。作者：鮑爾吉?原野。當(dāng)代作家，已出版散文集《草木山河》等數(shù)十部作品。小說、散文、詩歌、文學(xué)報告等均多次獲獎。被評為“遼寧省優(yōu)秀青年作家”鮑爾吉?原 野與歌手騰格爾、畫家朝戈被稱為中國文藝界的“草原三劍客”。5/《童年絮味》選自《舒婷文集（2）·梅在那山》。作者：舒婷，中國當(dāng)代女詩人，朦朧詩派的代表人物。原名龔佩瑜。主要著作有詩集《雙桅船》、《會唱歌的鳶尾花》、《始祖鳥》，散文集《心煙》等。

6、《生命》選自《2002年中國散文精選》。作者：沉河。原名：何性松。當(dāng)代作家，詩歌：《致》《孩子》《思想者》《鄉(xiāng)村》散文：《生命》《幾種手工》等。

7、《撿麥穗》選自《光明日報》。作者：張潔。當(dāng)代女作家?！冻林氐某岚颉罚@得第二屆茅盾文學(xué)獎?！稛o字》獲得第六屆茅盾文學(xué)獎，是首位兩次獲得茅盾文學(xué)獎的作家。8.《慈母情深》選自《我的父親母親》。作者：梁曉聲，原名梁紹生。當(dāng)代著名作家。任教于北京語言大學(xué)人文學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)。曾任北京電影制片廠編輯、編劇?！哆@是一片神奇的土地》，《今夜有暴風(fēng)雪》，《雪城》被稱作“梁曉聲北大荒知青小說三部曲”。9.《落葉》作者：賈平凹(wā)當(dāng)代著名作家。賈平凹是我國當(dāng)代文壇屈指可數(shù)的文學(xué)大家和文學(xué)奇才，是一位當(dāng)代中國最具叛逆性、最富創(chuàng)造精神和廣泛影響的具有世界意義的作家，也是當(dāng)代中國可以進(jìn)入中國和世界文學(xué)史冊的為數(shù)不多的著名文學(xué)家之一，被譽為“鬼才”，提出“大散文”觀念，《滿月兒》獲得全國優(yōu)秀短篇小說獎。唐：

10.古體詩《登幽州臺歌》作者：陳子昂，唐代文學(xué)家，初唐詩文革新人物之一。字伯玉，漢族，梓州射洪(今屬四川)人。因曾任右拾遺，后世稱為陳拾遺。光宅進(jìn)士，歷仕武則天朝麟臺正字、右拾遺。解職歸鄉(xiāng)后受人所害，憂憤而死。其存詩共100多首，其中最有代表性的是《感遇》詩38首，《薊丘覽古贈盧居士藏用》7首和《登幽州臺歌》。

11.絕句《秋詞》七言律詩《酬樂天揚州初逢席上見贈》作者：劉禹錫，字夢得，漢族，中國唐朝洛陽人。曾和柳宗元等參加革新政治的王叔文集團(tuán)。失敗后被貶官。與白居易為詩友，并稱為“劉白”。代表作品有《陋室銘》《烏衣巷》《石頭城》正如李白之“詩仙”、杜甫之“詩圣”、王維之“詩佛”，劉禹錫被稱作“詩豪”。

12.七言律詩《黃鶴樓》作者：崔顥，唐代詩人，唐玄宗開元11年（公元723年）進(jìn)士?！杜f唐書·文苑傳》把他和王昌齡、高適、孟浩然并提,但他宦海浮沉，終不得志。

13.絕句《山行》杜牧，晚唐詩人，字牧之，號樊川居士，漢族，京兆萬年（今陜西西安）人。杜牧是唐代杰出的詩人、散文家。因晚年居長安南樊川別墅，故后世稱“杜樊川”，著有《樊川文集》。杜牧的詩歌以七言絕句著稱，內(nèi)容以詠史抒懷為主，其詩英發(fā)俊爽，多切經(jīng)世之物，在晚唐成就頗高。杜牧人稱“小杜”與李商隱并稱“小李杜”。李白杜甫為“大李杜” 14.語言律詩《次北固山下》作者：王灣，唐代詩人，洛陽（今河南洛陽）人。他的詩現(xiàn)存10首。作為開元初年的北方詩人，往來于吳楚間，為江南清麗山水所傾倒，并受到當(dāng)時吳中詩人清秀詩風(fēng)的影響，寫下了一些歌詠江南山水的作品，《次北固山下》就是其中最為著名的一篇。

15.七言律詩《登高》作者：杜甫，字子美，自號少陵野老，唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人，與李白合稱“李杜”。杜甫也常被稱為“老杜”。杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠(yuǎn)，被后人稱為“詩圣”。他的詩顯示了唐由盛轉(zhuǎn)衰的歷史過程，被稱為“詩史”。后世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。代表作品《杜工部集》，“三吏”：《新安吏》《石壕吏》《潼關(guān)吏》 “三別”：《新婚別》《無家別》《垂老別》。而《登高》也被譽為“古今七言律詩之冠”。宋：

16、宋詞《漁家傲》《蘇幕遮》（漁家傲，蘇幕遮均為詞牌名）作者：范仲淹，字希文，北宋著名的政治家，文學(xué)家。推 行慶歷新政的主要人物之一。著有《范文正公集》。名篇有散文《岳陽樓記》，詞《漁家傲》，詩《江上漁者》等。元：

元曲分為雜劇和散曲，散曲分為小令和套數(shù)。17.小令《天凈沙 秋思》（“越調(diào)”為宮調(diào)名，“天凈沙”為曲牌名，“秋思”為題目）作者： 馬致遠(yuǎn)，元代雜劇作家，散曲家，字千里，號東籬，漢族，與關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸并稱“元曲四大家”。《天凈沙 秋思》被譽為“秋思之祖”。18.《天凈沙》白樸，初名恒，字太素，號蘭谷。，終身不仕，以詩酒自娛。名列「元曲四大家」，其曲以綺麗婉約為風(fēng)格特征。19.《天凈沙 江上》作者：張可久，元朝著名散曲家，劇作家，與喬吉并稱“雙壁”，與張養(yǎng)浩合為“二張”?，F(xiàn)存小令800余首，為元曲作家最多者，數(shù)量之冠。英國： 20.《秋頌》作者：濟(jì)慈。英國詩人濟(jì)慈，他是杰出的英詩作家之一，也是浪漫派的主要成員，代表作有《圣艾格尼絲之夜》《秋頌》《夜鶯頌》和《致秋天》。日本：

21.《父母的心》選自《美好的旅行》。作者：川端康成，日本新感覺派作家，著名小說家。代表作有《伊豆的舞女》、《雪國》、《千只鶴》等。1968年獲得諾貝爾文學(xué)獎。印度： 22．《金色花》作者：拉賓德拉納特 ? 泰戈爾，印度著名詩人、文學(xué)家、社會活動家、哲學(xué)家和印度民族主義者。代表作《吉檀迦利》、《飛鳥集》、《眼中沙》、《四個人》、《家庭與世界》、《園丁集》、《新月集》、《最后的詩篇》等。1913年獲得諾貝爾文學(xué)獎。加拿大：

23.《我們是怎樣過母親節(jié)的》作者：斯蒂芬·巴特勒·里柯克，是著名的加拿大幽默作家，也是加拿大第一位享有世界聲譽的作家；他被認(rèn)為是繼馬克·吐溫之后最受人歡迎的幽默作家。

第三篇：狂人日記問題

狂人日記

《狂人日記》是魯迅的第一篇白話小說，也是現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話小說，發(fā)表于1918年5月的《新青年》，作者首次采用了魯迅這一筆名。

本篇塑了一個反封建戰(zhàn)士——“狂人”的形象。

1.作者通過狂人的敘述,揭露了什么本質(zhì)? 答:作者通過狂人的敘述，揭露了中國社會幾千年的文明史，實質(zhì)上是一部吃人的歷史；披著“仁義道德”外衣的封建家庭制度和封建禮教，其本質(zhì)是吃人。

2.作者為什么說“救救孩子”? 答: 作者發(fā)出“救救孩子”的呼聲，呼吁人民覺悟起來，推翻封建制度。

3.《狂人日記》的影響

答: 本篇以鮮明的反封建思想和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，在思想界，文化界引起了巨大反響，從而為整個中國新文學(xué)運動打下了堅實的基礎(chǔ)。本篇在藝術(shù)手法上的特色，在新文化運動中產(chǎn)生了廣泛的影響。

4.論述《狂人日記》的寫作手法

答: 作者用寫實主義手法描寫狂人的多疑敏感、妄想，都符合迫害狂的病態(tài)特征。而且用象征主義的手法寫狂人含義雙關(guān)的表述。狂人對封建勢力作得象征性描繪，將寫實的手法和象征的手法結(jié)合得天衣無縫，從而產(chǎn)生了極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。其次是語言性格化?！犊駨娜沼洝肥褂玫氖乾F(xiàn)代文學(xué)語言。作者精心構(gòu)思了一個“語言雜錯無倫次”的狂人。語言似雜亂而實敏銳，既符合精神病人的特點，又道出了被壓迫者的心聲。性格化的語言成功的塑造了貌似狂人而實具象征意義的戰(zhàn)士形象。

5.開篇小序的作用

在寫作上

（1）交代了作者與“狂人”的關(guān)系，介紹了“狂人”的病癥以及“狂人” 的日記，說明了小說的形成及其篇名的由來；

（2）有了小序，小說開頭就可以省掉對“狂人”的有關(guān)情況的許多交代，可以直入正題。

在內(nèi)容上，對整篇小說具有提示作用：

（1）交代了“狂人”所患病癥系“迫害狂”。（2）交代了作者的寫作目的?！肮┽t(yī)家研究”，語帶雙關(guān)，從表面上看，是說把它寫出來好讓醫(yī)生研究治療狂人之癥，而實質(zhì)是要讓有志之士研究我國封建家族制度和封建禮教的弊病，探求改革社會，救治中華古國，拯救苦難的中國人民的道路。

因而，小序?qū)π≌f表現(xiàn)中心思想起了畫龍點睛的作用。

6.《狂人日記》主要講述了怎樣的一個故事？核心問題是什么？

小說以第一人稱的口吻敘述了一個“狂人”的故事。他害怕所有人的眼光，總覺得人們想害他，想吃掉他 核心問題：吃人 7.“吃人”的涵義是什么？

吃人是一個中心隱喻，它暗指中國漫長封建社會的統(tǒng)治、制度、禮教、文化對人性的窒息與戕害。權(quán)勢者利用孔孟禮教欺騙宣傳，從精神與文化上吃人，使弱小者被被吞噬。

8.狂人是真狂還是假狂？（1）變態(tài)的心理

他把平常人的交往如探視、撫摩都看作是吃人行為的一部分。如“一路上的人，都是如此。其中最兇的一個人，張著嘴，對我笑了一笑，我便從頭直冷到腳跟，曉得他們布置，都已妥當(dāng)了?！?/p>

將別人善意的“笑”理解為暗藏殺機(jī)的吃人者的表面文章，完全背離了正常生活 的心理軌道。

（2）混亂的邏輯。

狂人在這種變態(tài)的心理下，正常的邏輯必然會被打破，這就造成了邏輯的混亂。“我不見他，已是三十多年；今天見了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年全是發(fā)

昏；然而須十分小心。不然，那趙家的狗，何以看我兩眼呢？”

三十多年不見月光，從生活邏輯來說是不可能的，因此是荒唐的。“他”與“趙家的狗”沒有必然的聯(lián)系，那狗看“我”兩眼更是與“我”不相干，但狂人卻將他和“那狗”與“我怕”與“月光”的不見都聯(lián)系了起來，組成一個三段論。（3）虛幻的感覺。

“我想：我同趙貴翁有什么仇，同路上的人又有什么仇；只有二十年以前，把古久

先生的陳年流水簿子，踹了一腳，古久先生很不高興。??.”“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德‘幾個字。??.”

狂人是精神病患者，他有著變態(tài)的心理，混亂的邏輯，虛幻的感覺；但他的所作

所為又表現(xiàn)出他是一個封建文化的反抗者，是一個開始覺醒的知識分子，是一個

孤獨的叛逆者，勇敢的戰(zhàn)士。

狂人是一個站在時代前列的反封建禮教、制度、統(tǒng)治的啟蒙者。

9.“救救孩子??”這句話可以怎樣理解呢？是吃人者太多，孩子在這樣的社會中會遭遇被吃的可能，因此要求人們救他呢，還是有別的原因？

治標(biāo)必須先治本，否則一切就是妄談，改變國民的精神面貌首先就得改變?nèi)说乃枷胍庾R和精神境界。

寄希望于小孩、未來，反映了進(jìn)化論的思想，富于理想主義色彩。

10.作者為什么要塑造這樣的狂人形象？

《狂人日記》通過對一個“迫害狂”患者的精神狀態(tài)和心理活動的描寫，揭露了封建家族制度和禮教的“吃人”本質(zhì)及國民愚昧麻木的精神狀態(tài)，歌頌了狂人不屈不撓的反抗意識。

11.《狂》為什么在日記前加一則文言小序？

文言體表現(xiàn)“正常人”的世界，白話體則用于表現(xiàn)“狂人”的內(nèi)心世界。主人公病愈后成為候補官員，團(tuán)圓結(jié)局，暗含主題“失敗”——狂人加入了吃人行列?？袢顺蔀槌Ｈ耍闶チ朔纯剐?。這種雙重結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)反諷的意味。

反抗悖論：瘋子的反抗不被大眾接受，要有效果必須成為正常人，然而一旦成為 正常人，反抗就消失了，就成為吃人機(jī)器的零件。

12.《狂》的寫作技巧

（1）沒有情節(jié)鏈，狂人心理意識的流動。（2）第一人稱主人公自述方式(第一人稱：顯得親切、自然、真實，適于心理描寫；第二人稱：便于感情交流、進(jìn)行抒情，還能起到擬人化的作用；第三人稱：顯得客觀冷靜，不受時空限制，便于敘事和議論。)。（3）日記形式。（4）文言小序。

13.《狂》如何讓故事情節(jié)發(fā)展的？

開端：吃人問題的提出 寫狂人首先覺察到周圍的人吃人，即社會上普遍存在著吃

人現(xiàn)象

發(fā)展：吃人問題的深化 寫狂人進(jìn)而看到親人吃人，即在家庭內(nèi)部有血緣關(guān)系的親

人中也存在著這種可怕的現(xiàn)象。

高潮：吃人問題的反思 寫狂人聯(lián)想到妹子被吃掉，進(jìn)一步認(rèn)識到，原來自己也是

那個吃人傳統(tǒng)的一部分 結(jié)局：對未來寄托希望 結(jié)論。急迫痛切的吶喊，“沒有吃過人的孩子，或者還有？

救救孩子??”

14.判斷正誤

狂人是具有抗?fàn)幰庾R的無產(chǎn)階級戰(zhàn)士 狂人是反封建戰(zhàn)士

魯迅的《狂人日記》收錄在小說集《彷徨》中，是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一部白話小說，作品鮮明地表現(xiàn)了對愚弱國民“哀其不幸，怒其不爭”的態(tài)度。《狂人日記》收錄在小說集《吶喊》中。

第四篇：狂人日記

《狂人日記》讀后感

讀了魯迅的小說，給我印象最深的還是初篇——《狂人日記》，魯迅先生描寫了一位迫害狂患者的心理活動，以獨特的視角揭露了那個黑暗、冷漠、血腥的年代對人的損害。

狂人的出場特別，“今天晚上，很好的月光”，“我不見他，已是三十多年”，“那趙家的狗，何以看我兩眼呢”。這些都預(yù)示著他的思想和旁人不同。文中穿插著很多他幻想被吃的片斷，“狂人”眼中看來，四周都是隨時張開血盆大口吞噬自己的人，趙家的狗、狗的主人——趙富貴、還有一些未經(jīng)人事的小孩仿佛都是吃人者，最為傷心的是自己的哥哥也成了其中一員。其實，狂人的臆想不是毫無理由的，他以為生活的世界日益變成一個吃人的世界，其實在他內(nèi)心深處，感受到的是人們獨立的思想被逐漸吞噬，而這在那個年代是真實存在的，所以狂人被道為“瘋了”，卻又在“瘋”的狀態(tài)中說出一堆真話。

然而很可惜，主人公的醒悟，在當(dāng)時格格不入。封建社會的禮教，于無形中給人巨大的輿論壓力，許許多多的國民，在這種壓迫下，人性逐漸被鉗制。不禁想起了屈原的“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”。屈原離開了，而魯迅先生以筆為戈，在舊社會中一次次鏗鏘地發(fā)出拯救民族的聲音。

“沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子……”文末，多么微弱，無奈，又悲壯的吶喊！魯迅的筆下經(jīng)常出現(xiàn)孩子這一形象，像故鄉(xiāng)中的宏兒、水生，他們都是魯迅先生眼中的希望。但在《狂人日記》中，“但是小孩子呢”“這真教我怕，教我納罕而且傷心”“我明白了，這是他們娘老子教的！”許多孩子都被父母潛移默化地灌輸了封建的糟粕，在社會的壓迫中漸漸地扭曲人生的觀念。

希望是本無所謂有，無所謂無的。意思是空有希望不去奮斗,那希望也就“無所謂有!”而如果為了希望去奮斗,那希望也就“無所謂無”。在艱難的國運前，魯迅先生一直堅持著拯救中華民族的希望，并為之不斷奮斗。畢竟，希望之路是走出來的路,是實踐出來的路,是探索得來的路。

所以，我們每一個人都應(yīng)該不忘初心，做真實的自己，為了追求新生活而去奮斗與實踐。

俞書昊

第五篇：狂人日記

“狂人”幸福嗎？

摘要：果戈理的《狂人日記》里記錄了一個認(rèn)為狗會說話，會寫信的狂人。一天工作之余，他大部分的都躺在床上。就是這樣，他后來還當(dāng)上了西班牙的皇帝。最后，他卻叫道“坐在窗前的是不是我的老娘？媽呀，求求你可憐的孩子吧！”那么，他究竟幸福嘛嗎？

關(guān)鍵詞：狂人幸福

古拉·瓦西里耶維奇·果戈理（Никола? й Васи?льевич Го?голь，1809.4.1.~1852.3.4）俄國19世紀(jì)前半葉最優(yōu)秀的諷刺作家、諷刺文學(xué)流派的開拓者、批判現(xiàn)實主義文學(xué)的奠基人之一?！犊袢巳沼洝肥撬?835年辭去教職后，埋頭于文學(xué)創(chuàng)作，并于當(dāng)年完成的作品之一。狂人并不是他的真實名字，在小說里，他叫做波普里希欽。他是個生活在社會底層的小公務(wù)員，他的最大快樂就是部長對他大有好感：讓我坐在部長辦公室給大人削鉛筆。他有些自不量力的深深的暗戀著他的上司部長的女兒，然而無奈的是“夢想很豐滿，而現(xiàn)實很骨感”，夢想和現(xiàn)實的巨大落差讓他心中充滿了怨恨。在愛情失意后，他就開始幻想在事業(yè)上有所成就。他時而想象自己當(dāng)上了上校，時而又把自己當(dāng)做是將軍，到最后，竟然以為自己成為了西班牙的國王，因為國王可以在“萬人之下”受到其他人的敬仰和膜拜。在當(dāng)時俄國的金錢至上、階級分明的年代里，他終于走火入魔的瘋掉了，最終被關(guān)進(jìn)了牢房里。

每一個人都生活在以自己為中心的世界里，狂人也不例外。他每天就這樣轉(zhuǎn)悠在一個灰色壓抑的世界里，有時自得其樂，飄飄然。有時又自食其苦，只能無奈地叫道“坐在窗前的是不是我的老娘？媽呀，求求你可憐的孩子吧！”他是一個“小人物”，孤獨地生活在俄國農(nóng)奴制搖搖欲墜的末期，深受著生活的煎熬。他可能是不幸福的。且他的不幸?？峙逻€不止于此。

馬斯洛說人的需要大致分為五個層級：生理、安全、愛、尊重和自我實現(xiàn)。就《狂人日記》以“我”為中心的限知視角出發(fā)，我們可以看到全篇幾乎都是狂人的心理訴說，和動作表達(dá)，以及部分言語。而這一切傳達(dá)出來的是，狂人的精神病現(xiàn)象的好笑滑稽。這里面有著“含淚的笑”，不管是對部長好感的反映，還是對部長女兒的暗戀，還是對關(guān)于上校、將軍、國王的幻想。作為他一個普通的公務(wù)員，他不想去部里，“要不是想見到財務(wù)員，向這猶太人預(yù)支一點官俸的話”。我們不妨揣測，他之所以不想去工作，并不僅僅因為人都有惰性，或許更深層的原因是，他在這里到處遭人白眼和侮辱。除了最基本的官俸，也就是他最基本的生存條件之外，這份工作再也無法賦予他什么。

或許他是狂人，是神經(jīng)病，寫個日記，連日期都搞不清楚。，“10月3日”、“10月4日”，之后突然跳到“11月6日”、“11月8日”、“11月9日”??“2000年4月43日”、“3月86日，晝與夜之間”、“某日。沒有日期到一天”、“日期不記得了。也沒有月份。鬼才知道是什么日子?！??如果說之前的“10月3日”、“10月4日”還有邏輯和符合常識的話，之后的“馬德里。月2日30”、“同年2月之后的一月。”、“349，月2，年月34日”就不只是不符合一般常識和邏輯的問題了，它甚至有些令人費解。當(dāng)然，也能搏人一笑。

但是，他的生活卻窘迫到連滿足基本的生存條件都要遭遇各種刁難，這是否也是一種深層次的悲哀。那么我們在后頭看那個日期“2000年4月43日”，作者的創(chuàng)作年份是1875年，在2000年的時候，波普里希欽終于當(dāng)上了皇帝，然而這直接將他帶向了滅亡。這里是否暗含著一種無能為力的命運感。

有人說過，人的一生都生活在一張網(wǎng)里，這張網(wǎng)就是你的社交關(guān)系。你在里面的定位，就是你一生的軌跡。波普里希欽生活在農(nóng)奴制末期，被錢和權(quán)壓抑著，猶如石縫里的花，誰知道，這花究竟會不會開？假設(shè)開了，又是不是畸形，會不會，剛開就??？他很無助，只能回到戀母的情結(jié)里，希望媽媽給以就自己一命。而誰又能告訴42歲的他，媽媽在哪里呢？ 果戈理，沒能替他找到出路，或許我們也不能。21世紀(jì)的今天，依然是錢和權(quán)的世界。