第一篇：你若自信何須比較美文

人有時候也很奇怪，會倚靠外在的東西讓自己有信心。譬如說我小時候，大部分的孩子經(jīng)濟條件不好，營養(yǎng)也不好。但有一個同學長得特別高大、壯碩，他走起路來就虎虎生風，特別有信心。

人類的文明很有趣，慢慢發(fā)展下來，你會發(fā)現(xiàn)，人可以有各種不同的方式使自己有信心，但前提是要有一個比較成熟、比較豐富的文化支持。

譬如說我雖然很矮，可是我在另一方面很高大，可能是在心靈方面，或者精神方面，或者有某一方面的特殊技能。我很期盼有這樣的一種社會，這樣的文化出現(xiàn)，讓每一個人有他自己不同的價值。

我們的社會的確已經(jīng)在走向多元，舉例來說，現(xiàn)在有很多地方都要求“無障礙空間”的設計。我小時候哪里有這種東西？殘廢就殘廢嘛?？墒俏覀儸F(xiàn)在也不用這樣的稱呼了，因為他并沒有廢。

這不只是一個名稱的改變，而是人們重新思考，過去所做的判斷對不對？過去的殘就是廢，就是沒有用的人，但現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)他不是，他可能有其他很強的能力可以發(fā)展出來。

我想這就是多元社會一個最大的基礎，人不是被制化的。

制化，就是用英文分數(shù)、數(shù)學分數(shù)就決定這個學生好或不好。不把人制化，才能讓人身上的其他元素有機會被發(fā)現(xiàn)，豐富他的自信。

我們的社會是慢慢地往這一個方向在走，但同時有一些干擾，例如重商主義、唯利是圖的價值觀，又會讓多元趨向單一。單一化之后，就會出現(xiàn)這樣的聲音：“考上大學有什么用，歌手接一個廣告就有數(shù)百萬元入口袋，那才實在?！?/p>

所以，價值的單一化，是我們所擔心的。

一個成熟的社會，應該是每一個角色都有他自己的定位，有他不同的定位過程，每個人都能夠滿足于他所扮演的角色。這個觀念在歐洲一些先進國家已經(jīng)發(fā)展得很成熟，他們長期以來重視生命的價值，所以他們的自信，不是建立在與別人的比較上。

很多人比衣服、比車子、比房子，比生活中的各種東西。但我認為，有比較之心就是缺乏自信。有自信的人，對于自己所擁有的東西，是一種富足的感覺，他可能看到別人有而自己沒有的東西，會覺得羨慕、敬佩，進而歡喜贊嘆，但他回過頭來還是很安分地做自己。

在巴黎從來不會同時出現(xiàn)四千多家蛋撻店，這是不可能會發(fā)生的事?？墒?，你會在城市的某一個小角落，聞到一股很特別的香味，是咖啡店主人自己調(diào)出來的味道。二十年前，你在那里喝咖啡，二十年后，你還是會在那里喝咖啡，看著店主人慢慢變老，卻還是很快樂地在那里調(diào)制咖啡。

這里面一定有一種不可替代的滿足感吧！

我覺得每一次重回巴黎，最大的快樂就是可以找回這么多人的自信。每一個角落都有一個人的自信，而且安安靜靜的，不想去驚擾別人似的。

譬如冰淇淋店的老板，他賣沒有牛奶的冰淇淋，幾十年來店門前總是大排長龍。但他永遠不會想說多開幾家分店。他好像有一種“夠了”的感覺，那個“夠了”是一個很難的哲學：我就是做這件事情，很開心，每一個吃到我冰淇淋的人也都很快樂，所以，夠了。

這種快樂是我一直希望學到的。

第二篇：你若自信何須比較美文摘抄

人有時候也很奇怪，會倚靠外在的東西，讓自己有信心。

譬如說我小時候，大部分的孩子經(jīng)濟條件都不好，營養(yǎng)也不好。但有一個同學長得特別高大、壯碩，他走起路來就虎虎生風，特別有信心。

人類的文明很有趣，慢慢發(fā)展下來，你會發(fā)現(xiàn)，人可以用各種不同的方式使自己有信心，但前提是要有一個比較成熟、比較豐富的文化支持。

譬如說我雖然很矮，可是我在另一方面很高大，可能是在心靈方面，或者精神方面，或者有某一方面特殊技能。我很期盼有這樣的一種社會，這樣的文化出現(xiàn)，讓每一個人有他自己不同的價值。

我們的社會的確已經(jīng)在走向多元，舉例來說，現(xiàn)在有很多地方都要求“無障礙空間”的設計。我小時候哪里有這種東西？殘廢就殘廢嘛。可是我們現(xiàn)在也不用這樣的稱呼了，因為他并沒有廢。

這不只是一個名稱的改變，而是人們重新思考，過去所做的判斷對不對？過去的殘就是廢，就是沒有用的人，但現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)他不是，他可能有其他很強的能力可以展現(xiàn)出來。

這就是多元社會一個最大的基礎，人不是被制化的。

制化，就是用英文分數(shù)、數(shù)學分數(shù)就決定這個學生好或不好。不把人制化，才能讓人身上的其他元素有機會被發(fā)現(xiàn)，豐富他的自信。

我們的社會是慢慢地往這一個方向在走，但同時有一些干擾，例如重商主義、唯利是圖的價值觀，又會讓多元趨向單一。單一化之后，就會出現(xiàn)這樣的聲音：“考上大學有什么用，歌手接一個廣告就有數(shù)百萬元入口袋，那才實在?！?/p>

所以，價值的單一化，是我們所擔心的。

一個成熟的社會，應該是每一個角色都有他自己的定位，有他不同的定位過程，每個人都能夠滿足于他所扮演的角色。這個觀念在歐洲一些先進國家已經(jīng)發(fā)展得很成熟。他們長期以來重視生命的價值，所以他們的自信，不是建立在與別人的比較上。

“夠了”的快樂哲學

許多人喜歡比較，比身上是不是穿名牌的服裝；開的車子是不是寶馬，或是捷豹；也有人是比精神方面的，最近上了誰的課，看了哪一本書。聽起來是不同的比較，精神的比較好像比物質(zhì)的比較還高尚，其實不一定。我認為，有比較之心就是缺乏自信。有自信的人，對于自己所擁有的東西，是一種充滿而富足的感覺，他可能看到別人有而自己沒有的東西，會覺得羨慕、敬佩，進而歡喜贊嘆，但他回過頭來還是很安分地做自己。

就像宗教或哲學里所謂的“圓滿自足”，無欲無貪，充分地活在快樂的滿足中。

西方的工業(yè)革命比我們早，科技發(fā)展比我們快，所以他們已經(jīng)過了那個比較、欲求的階段，反而回來很安分地做自己。他們不會覺得賺的錢少就是不好，或是比別人低賤，也不會一窩蜂地模仿別人復制別人的經(jīng)驗。在巴黎從來不會同時出現(xiàn)四千多家蛋撻店，這是不可能會發(fā)生的事?？墒?，你會在城市的某一個小角落，聞到一股很特別的香味，是咖啡店主人自己調(diào)出來的味道。20年前，你在那里喝咖啡，20年后，你還是會在那里喝咖啡，看著店主人慢慢變老，卻還是很快樂地在那里調(diào)制咖啡。

這里面一定有一種不可替代的滿足感吧！

我覺得每一次重回巴黎最大的快樂，就是可以找回這么多人的自信。每一個角落都有一個人的自信，而且安安靜靜的，不想去驚擾別人似的。

譬如冰淇淋店的老板，他賣沒有牛奶的冰淇淋，幾十年來店門前總是大排長龍。但他永遠不會說想多開幾家分店。他好像有一種“夠了”的感覺，那個“夠了”是一個很難的哲學：我就是做這件事情，很開心，每一個吃到我冰淇淋的人也都很快樂，所以，夠了。

這種快樂是我一直希望學到的。

第三篇：蔣勛：你若自信,何須比較？

蔣勛：你若自信，何須比較？

一味跟他人比，遲早會走向“物化”

人有時候也很奇怪，會倚靠外在的東西，讓自己有信心。

譬如說我小時候，大部分的孩子經(jīng)濟條件不好，營養(yǎng)也不好。但有一個同學長得特別高大、壯碩，他走起路來就虎虎生風，特別有信心。

人類的文明很有趣，慢慢發(fā)展下來，你會發(fā)現(xiàn)，人可以用各種不同的方式使自己有信心，但前提是要有一個比較成熟、比較豐富的文化支持。

譬如說我雖然很矮，可是我在另一方面很高大，可能是在心靈方面，或者精神方面，或者有某一方面特殊技能。我很期盼有這樣的一種社會，這樣的文化出現(xiàn)，讓每一個人有他自己不同的價值。

我們的社會的確已經(jīng)在走向多元，舉例來說，現(xiàn)在有很多地方都要求“無障礙空間”的設計。我小時候哪里有這種東西？殘廢就殘廢嘛?？墒俏覀儸F(xiàn)在也不用這樣的稱呼了，因為他并沒有廢。

這不只是一個名稱的改變，而是人們重新思考，過去所做的判斷對不對？過去的殘就是廢，就是沒有用的人，但現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)他不是，他可能有其他很強的能力可以發(fā)展出來。

這就是多元社會一個最大的基礎，人不是被制化的。

制化，就是用英文分數(shù)、數(shù)學分數(shù)就決定這個學生好或不好。不把人制化，才能讓人身上的其他元素有機會被發(fā)現(xiàn)，豐富他的自信。

我們的社會是慢慢地往這一個方向在走，但同時有一些干擾，例如重商主義、唯利是圖的價值觀，又會讓多元趨向單一。單一化之后，就會出現(xiàn)這樣的聲音：“考上大學有什么用，歌手接一個廣告就有數(shù)百萬人口袋，那才實在?！?/p>

所以，價值的單一化，是我們所擔心的。

一個成熟的社會，應該是每一個角色都有他自已的定位，有他不同的定位過程，每個人都能夠滿足于他所扮演的角色。這個觀念在歐洲一些先進國家已經(jīng)發(fā)展得很成熟，他們長期以來重視生命的價值，所以他們的自信，不是建立在與別人的比較上。

“夠了”的快樂哲學

許多人喜歡比較，比身上是不是穿名牌的服裝，開的車子是不是BMW，或是捷豹：也有人是比精神方面的，最近上了誰的課，看了哪一本書。聽起來是不同的比較，精神的比較好像比物質(zhì)的比較還高尚。其實不一定。

其實不一定。我認為，有比較之心就是缺乏自信。有自信的人，對于自己所擁有的東西，是一種充滿而富足的感覺，他可能看到別人有而自己沒有的東西，會覺得羨慕、敬佩，進而歡喜贊嘆，但他回過頭來還是很安分地做自己。

就像宗教或哲學里所謂的“圓滿自足”，無欲無貪，充分地活在快樂的滿足中。

這和“禁欲”不一樣。好比宗教有成熟的和不成熟的宗教，不成熟的宗教就是在很快、很急促的時間內(nèi)，要人做到“無欲無貪”，所以提倡禁欲。成熟的宗教反而是讓你在欲望里面，了解什么是欲望，然后你會得到釋然，覺得自在，就會有新的快樂出來，這叫做圓滿自足。

西方的工業(yè)革命比我們早，科技發(fā)展比我們快，所以他們已經(jīng)過了那個比較、欲求的階段，反而回來很安分地做自己。他不會覺得賺的錢少就是不好，或是比別人低賤，也不會一窩蜂地模仿別人.復制別人的經(jīng)驗。在巴黎從來不會同時出現(xiàn)四千多家蛋塔店，這是不可能會發(fā)生的事。可是，你會在城市的某一個小角落，聞到一股很特別的香味，是咖啡店主人自己調(diào)出來的味道。二十年前，你在那里喝咖啡，二十年后，你還是會在那里喝咖啡，看著店主人慢慢變老，卻還是很快樂地在那里調(diào)制咖啡。

這里面一定有一種不可替代的滿足感吧！

我覺得每一次重回巴黎最大的快樂，就是可以找回這么多人的自信。每一個角落都有一個人的自信，而且安安靜靜的，不想去驚擾別人似的。

譬如冰淇淋店的老板，他賣沒有牛奶的冰淇淋，幾十年來店門前總是大排長龍。但他永遠不會想說多開幾家分店。他好像有一種“夠了”的感覺，那個“夠了”是一個很難的哲學：我就是做這件事情，很開心，每一個吃到我冰淇淋的人也都很快樂，所以，夠了。

這種快樂是我一直希望學到的。

第四篇：你若盛開,清風自來美文隨筆

你要學會變成一個優(yōu)秀的人，懂得安靜，懂得飽和自己。很多很多的人在路上蹉跎了時光，可你不一樣啊，你有你要喜歡的人，有你要認識的人，有你那遙不可及的夢想，不該放棄，對吧?我們應該對這個世界有個新的認識，所有的努力會開啟一個機遇。歲月會檢驗一切，你是怎樣的一個人，又如何活過這一生。

我們不能就這樣告訴自己，平凡一點就很好的話，那真是對不起這個年紀。我們的人生將要遇見的人，隨時可能不定，就像一盒有各種各樣的巧克力點心，你從來都不會知道下一個口味。所以該以成長的姿態(tài)，去遇見最好的自己。

你若盛開，懂得自己的征途，命運會為你準備以后的緣分，無論好與壞，紅與黑，這是我們的決定。享受路邊的風景，清風自然會循著足跡，找到你。

當遇見一個優(yōu)秀的人時，只有你足夠好，才能與之比肩，而非仰望。生活亦如此，只要你肯努力，幸運會像清風一樣，不請自來。

第五篇：你若安好,便是晴天情感美文

如果我們變成陌生人了，就算刪掉你的號碼，我一定還是能倒背如流。在夜深人靜的時候紅著眼眶。慢慢按下那些鍵，卻始終找不到理由發(fā)出去。即使你淡出我的視線。仍然占據(jù)我的記憶，牽動我的情緒。

如果我們變成陌生人了，我一定還是會忍心不住打開你的QQ，雖然無數(shù)次告訴自己，那些只會讓自己更難過。我卻還要用無數(shù)的堅強來堅持對你的念念不忘。

如果我們變成陌生人了，我還是天真的想和你做朋友，這樣在我想你的時候，我可以相著還能找你，雖然我也許并不會這么做。如果，如果的如果 誰又知道會怎樣呢。

請記住，就算以后我們變成陌生人了，我還是等你的信息，但我不會打擾你，只在你需要我的時候才出現(xiàn)。哪怕得到你的秘密會失去我的快樂。因為……你是我的獨家記憶，一直在心底。

記得有句話：因為想一個人而寂寞．因為愛一個人而溫柔。

但是，還好，寂寞的時候我可以想你。

溫柔的時候因為有一個夢需要執(zhí)著而堅強。

其實，有你，真好。

愛是一種付出，即使痛苦也會覺得甘愿，愛是一種執(zhí)著，即使心碎也會覺得無悔。

我不知道是不是所有人都會為用生命去保衛(wèi)自己的愛情

但是我相信愛情的力量。

有些時候，愛，真的說不出來

有些時候，愛，就是望著你忽然淚留滿面。

所以，你要原諒。

如果我說出那句“我想放棄”，不是我不愛你了

而是我真的很愛你

愛到只聽的到自己的心跳。

所以，你要理解。

如果我不會總纏著你，請不要以為我舍得和你說再見了

你不懂我那一瞬間的失落，是多么想伸出手去抓住你

你要明白正是為了愛，才悄悄的收起對你的依賴。

也許有一天我們都會埋怨

也許有一天我們都會犯錯

也許有一天我們都會忽視今天的諾言

愛情，有時候很脆弱

脆弱到容不下一點點沙

愛情，有時候很頑強

頑強到什么也分不開相愛的人

如果有一天，我們不再任性的不理會一切

如果有一天，我們不再要求時時都粘在一起

如果有一天，我們不再傻傻的看著對方微笑

如果有一天，我們不再不理會柴米油鹽

如果有一天，我們不再是任性的兩個小孩

如果有一天，我們習慣了彼此埋怨……

請不要說“祝你快樂！”

因為這一天更應該說

“我們結婚吧！讓我陪你一輩子！”