第一篇：境界美文摘抄

有一次，游名山，朋友們都登山頂而去，我懶得爬山，便在山腳遐邇聞名的寶剎憩息。天很熱，我坐在井邊納涼，寂寞寺院，寥落蟬聲，顯得少有的寂靜。只見(jiàn)一位和尚，一擔(dān)一擔(dān)地挑水，去沖灑殿前的青石臺(tái)階。他年紀(jì)不大，話也不多，但言談得體、識(shí)見(jiàn)不俗。這樣我知道他是個(gè)游方的僧人，好像是佛家規(guī)矩，凡掛單者，總得為寺院做些什么力所能及的事。

忽然，鐘磬齊鳴，佛號(hào)長(zhǎng)誦，原來(lái)從海峽那邊來(lái)了一位法師，以及隨同多人，都披著金光燦燦的袈裟，在正殿里做法事。然后，又看到方丈引路，長(zhǎng)老陪同，住持拈香，幾乎所有的僧人都簇?fù)碇F賓，觀瞻膜拜。相比之下，這位穿著直裰短打的行腳僧，看來(lái)只有自食齋飯，自宿僧房，無(wú)人搭理地冷落了。我說(shuō)，同是佛家子弟，何必厚此薄彼？但他很坦然，繼續(xù)挑著一擔(dān)擔(dān)井水，不緊不慢，將大雄寶殿前面，沖洗得干干凈凈，塵埃不沾，暑氣盡消。

我打量這位僧人，不由肅然起敬。整個(gè)下午，我看他從井里，至少挑有四五十擔(dān)水，每一次把水筲從井口提出來(lái)的時(shí)候，都是繩直而不彎、水滿而不溢，然后將水再倒進(jìn)鐵桶里，幾乎很少潑灑在井欄上。擔(dān)水一路，步履安詳，也不見(jiàn)濺溢出來(lái)。這種從容不迫，舉止得當(dāng)?shù)纳駪B(tài)，令我神往。我想換了我，是做不到的，尤其那種眾僧簇?fù)淼暮蜕性谏磉呑邅?lái)走去的時(shí)候，大概是無(wú)法沉得住氣和大度起來(lái)的。

于是，我向他請(qǐng)教靜心之術(shù)。他合十說(shuō)，佛是不許打誑語(yǔ)的，他沒(méi)有想得這么多，甚至根本不曾想，心里只有這桶水，也就不可能生出其他雜念了。他雖然不是高僧，但他的話，他的行為，卻透出一種穎悟。從此，每當(dāng)我感到心煩意亂之時(shí)，就想想這位擔(dān)水的和尚，頓覺(jué)有習(xí)習(xí)涼風(fēng)，由腋下生起，不由輕快許多。其實(shí)，雜念即欲。人世間的許多煩惱，皆因太在乎那桶水外的名欲和物欲，糾纏其中，才不能自拔的。如果只求挑好自己那桶水，摒除雜念，力臻寧?kù)o淡泊的境界，我想，無(wú)論對(duì)己，還是對(duì)人，都會(huì)是一件有益的事情。

通常，人老了，意味著成熟。作家老了，尤其應(yīng)該如此。我特別欽佩文學(xué)長(zhǎng)者筆下，那種對(duì)于命運(yùn)的領(lǐng)悟、人生的豁達(dá)、世情的諳熟、社會(huì)的了解，所言所行，常常于不期然中所閃爍出的智慧之光，足使我們這些后輩于迷蒙中清晰，混沌中了然，而獲益匪淺。因此，我總感覺(jué)到這些老者的人品、風(fēng)范、學(xué)問(wèn)，乃至于爐火純青的文章，由于經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)時(shí)間的歷練磨礪，雖歲月遷移、世道變幻，已無(wú)礙于那光輝的存在。于是，在我腦海里，對(duì)這些敬仰的前輩，遂凝固成一個(gè)如玉之潤(rùn)、如石之堅(jiān)、如水之靜、如海之深的永恒印象。

不知道這是否可稱之為在歷史中的永恒，讀者心目中的不朽？

有一年的冬天，我去積雪覆蓋著的托爾斯泰的莊園參觀。那莊園叫亞斯納亞，位于離莫斯科不很遠(yuǎn)的圖拉附近。也怪，那天也不知為什么，偌大的莊園，銀裝素裹，一望皆白，竟再無(wú)其他來(lái)參觀的人，顯得十分地落寞。當(dāng)時(shí)，我心中涌上來(lái)很冷清，也很凄涼的感慨。因?yàn)?，看不到太多腳印的雪地，是冷落的最好見(jiàn)證。

托爾斯泰就這樣很不起眼地埋葬在他的莊園里，一條平平常常的土路旁邊。

他的墳?zāi)怪皇巧陨月〕龅孛娴囊粔K小丘，除了周圍的參天高樹(shù)外，別無(wú)任何明顯的標(biāo)志。那些照例有的，也應(yīng)該有的碑石啊、祭壇啊、十字架啊的裝飾，在這里是看不到的，真是平凡得無(wú)法再平凡的了。要不是插在不遠(yuǎn)處的一個(gè)小小的木板上，寫了兩行字，我們就會(huì)走過(guò)去了。

這兩行字，卻給我留下了深刻的印象。

大意是這樣：請(qǐng)你把腳步放輕些，不要驚擾正在長(zhǎng)眠的托爾斯泰！

多好！一片潔白，萬(wàn)籟無(wú)聲，連時(shí)間也仿佛凝固了。這一塊普通的木板上的兩行字，倒體會(huì)出這位大文豪樸素中的偉大磊落，淡泊中的高風(fēng)亮節(jié)。我忘了查考這是誰(shuí)的手筆，但使我豁然貫通，眼下這份寂寥空廓，不正是這位文學(xué)巨人，最后走出亞斯納亞，在風(fēng)雪中追尋不知所終的遼闊蒼茫的境界嗎？

雖然陪伴著這位文學(xué)巨人的，是那晶瑩的雪和那冷冽的空氣，但他的智慧之光，卻會(huì)永遠(yuǎn)點(diǎn)亮世人的心。

第二篇：好人的境界美文摘抄

小孩在河里掙扎喊救命，年輕人跳下去救人，沒(méi)有異議，他是見(jiàn)義勇為的好人。

小孩在河里掙扎喊救命——是假的，他只是在逗岸上的妹妹玩；年輕人跳下去救人——一個(gè)猛子扎下去，卻撞破腦袋造成高位截癱，那水很淺。

他仍是見(jiàn)義勇為的好人，沒(méi)有異議，只是，這好人做得真冤，妻子改嫁，老母80多歲了仍需管他吃喝拉撒，女兒快大齡了也不找對(duì)象，說(shuō)要照顧爸爸。

好人方俊明舍命一跳，從此與輪椅相伴，至今已有28年。

我們準(zhǔn)備采訪他。出發(fā)前，我與記者達(dá)成共識(shí)，最好能采訪到雙方當(dāng)事人。因?yàn)楫?dāng)年那個(gè)孩子已經(jīng)為人父，應(yīng)該可以面對(duì)。畢竟，開(kāi)個(gè)玩笑毀了別人的一生。

種種因素，沒(méi)能采訪到孩子。卻也不遺憾，是方俊明開(kāi)導(dǎo)了我們，并令我們慚愧。

有沒(méi)有怨恨？方俊明說(shuō)：“這么多年我從沒(méi)有怪過(guò)他。很多人不信，好像我不怪他就不正常。我這么想，你怨恨他一次不夠，怨恨十億次又怎樣呢？埋怨沒(méi)有用，改變不了我身體截癱的現(xiàn)實(shí)?！?/p>

有沒(méi)有悔恨？方俊明說(shuō)：“救人，從來(lái)不悔，悔的是沒(méi)搞清楚情況出了意外。有人說(shuō)我無(wú)怨無(wú)悔，其實(shí)，我是沒(méi)有后悔的機(jī)會(huì)。人生不能重來(lái)一次，出一次事情，你就玩完了……”的確，玩不是孩子的錯(cuò)，小孩就是靠玩來(lái)開(kāi)發(fā)想象力的。這小孩玩得過(guò)火，若是沒(méi)有發(fā)生事故，頂多被人罵兩句。結(jié)果竟如此糟糕，他也沒(méi)料到。

小孩為此背負(fù)了半輩子包袱，很害怕，很沉重，他的人生其實(shí)也改變了。“不要再打擾他，給他壓力，因?yàn)橛谑聼o(wú)補(bǔ)?！边@是方俊明說(shuō)的，他的境界遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出我們。

人，不到那個(gè)地步，到不了那個(gè)境界。

第三篇：生活的境界美文摘抄

山與山之間的距離與溝壑有關(guān)，山越大，溝越深，看得見(jiàn)，弄不清。個(gè)人生活的境界如山間溝壑，從此山到彼山，看似很近，其實(shí)很遠(yuǎn)，不同境界之間的疑惑、誤解和矛盾很難填平。所以，認(rèn)識(shí)個(gè)人生活的境界，及其差距，實(shí)乃和諧相處的一件大事。

簡(jiǎn)而言之，個(gè)人生活的境界，以精神狀態(tài)為坐標(biāo)，可分為欲望生活、情趣生活和意志生活三類。欲望生活依靠天賦生物本能，驅(qū)動(dòng)力是無(wú)意識(shí)的需求，隨心所欲，隨波逐流，隨遇而安，幾乎沒(méi)有明確的目的，人的行為主要被欲望和恐懼所支配、控制。人類的物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)、權(quán)力和技術(shù)型生活，多半屬于欲望生活。情趣生活是一種有偏好，有選擇，具有審美能力的感性生活，情緒和知識(shí)決定偏好，趣味和見(jiàn)識(shí)決定選擇。人類的文化藝術(shù)活動(dòng)多半是情趣生活。有意志的生活是信仰、信念和理性支配下的生活。成功欲是意志生活的驅(qū)動(dòng)力，成功感是意志生活最大、最持久的快樂(lè)。在堅(jiān)強(qiáng)意志的支配下，人可以忍受極度的物質(zhì)匱乏，可以忍耐極大的精神壓力。

物質(zhì)力量支配下的欲望生活如同食用鹽，如果匱乏，人就渾身無(wú)力；如果貪得無(wú)厭，越吃越渴，過(guò)度用鹽甚至可以導(dǎo)致中毒而死；文化藝術(shù)支撐下的情趣生活如同糖酒，使人生活甜美、舒服、陶醉，如果沒(méi)有物質(zhì)基礎(chǔ)，欲進(jìn)無(wú)路，欲罷不能，求之不得，使人狼狽不堪，如果沒(méi)有意志調(diào)控，輕則玩物喪志，重則玩人喪德；意念支配下的意志生活如果沒(méi)有物質(zhì)保障，必然是窮困潦倒，沒(méi)有情趣生活的滋潤(rùn)索然無(wú)味，失去理性控制的意志生活如同玩火自焚。寬裕有序、自由自在、趣味盎然、興致勃勃，欲望、情趣和意志三界均衡的精神生活才是最理想的狀態(tài)。

三流人以欲望生活為依靠，二流人以情趣生活為中心，一流人以意志生活為旗幟。同樣是經(jīng)商，做小買賣，算小賬，會(huì)賺錢不會(huì)花錢，生活單調(diào)的人過(guò)的是一種欲望生活為主的日子；善于賺錢，善于花錢，又有業(yè)余愛(ài)好的人過(guò)的是有情趣的生活；善于賺大錢，善于投資，有個(gè)人愛(ài)好，又熱心社會(huì)公益和人類進(jìn)步的人往往是有理想信念的人。強(qiáng)大的意志力和宏大的追求反過(guò)來(lái)會(huì)促成做大的物質(zhì)追求。同樣是搞藝術(shù)，借藝術(shù)混飯的職業(yè)藝人終究是匠人，往往是有飯吃，而缺好飯吃；把藝術(shù)作為事業(yè)的人多半會(huì)成為樂(lè)此不疲的藝術(shù)家；大師級(jí)的藝術(shù)家必然要過(guò)一種有意志的生活。為此，他必須淡化虛名浮利的誘惑，必須忍受艱苦卓絕的磨練或考驗(yàn)。

過(guò)量的欲望生活使人喪志，過(guò)度的情趣生活使人意亂情迷，有意志的生活必須節(jié)制欲望、淡化情趣。有堅(jiān)強(qiáng)意志的人很難得到別人理解，并容易產(chǎn)生誤解和沖突。很多意志力強(qiáng)大的思想家、藝術(shù)家和職業(yè)革命家的日常生活是非常孤獨(dú)寂寞的，這種孤寂一旦被破壞，他便無(wú)法工作，難以完成艱苦卓絕的事業(yè)。

不同境界的人之間應(yīng)多一些理解，多一些包容，不要用自己的標(biāo)準(zhǔn)要求別人，不要強(qiáng)求一致，可以換位思考，但不要進(jìn)行錯(cuò)位比較。在世俗生活中，很多貌似正常的其實(shí)是庸常，是平庸無(wú)能；超常的往往被常人看作不正常，超常的狀態(tài)常常被平庸的人看作病態(tài)。

個(gè)人的三種精神境界很難分清，也很難把握。人非圣賢，有天賦，有缺陷，精力有限，能力有高下，而任何生活都有必要把握好分寸，掌握好平衡。欲望生活滿足基本需求即可，不要過(guò)于貪婪；情趣生活要適可而止，不要過(guò)于泛濫；意志生活要順勢(shì)而為，不要過(guò)于極端。

第四篇：贏的最高境界美文摘抄

胡雪巖是清朝著名商人，他不僅精于經(jīng)商，還擅長(zhǎng)處理人際關(guān)系。

在創(chuàng)立“阜康”錢莊初期，胡雪巖沒(méi)有多少本錢，“阜康”錢莊也沒(méi)有多少知名度。胡雪巖決定去當(dāng)時(shí)錢莊業(yè)務(wù)開(kāi)展得比較好的湖州看看。

在湖州時(shí)，胡雪巖去了一家只有一爿店面的錢莊“永興盛”，不動(dòng)聲色地問(wèn)老板，“阜康”的銀票在這兒兌不兌？那老板面露鄙夷之色說(shuō)道：“我怎么會(huì)跟這種下三流的錢莊有業(yè)務(wù)往來(lái)?！弊钭屓讼氩坏降氖?，這家錢莊的老板竟然面朝大家“高談闊論”，大講“阜康”沒(méi)有本錢、肯定倒閉……

胡雪巖很生氣，發(fā)誓將來(lái)要給這家錢莊一些顏色看看。

十幾年過(guò)去了，胡雪巖的錢莊已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)數(shù)一數(shù)二的錢莊。有一天，胡雪巖路過(guò)湖州，托人打聽(tīng)“永興盛”錢莊的境況，得知老板債務(wù)纏身，錢莊正面臨倒閉。

去調(diào)查的人建議胡雪巖一舉拿下“永興盛”錢莊，以解當(dāng)年之恨?？墒呛r認(rèn)為，每個(gè)錢莊老板做生意都不容易，現(xiàn)在拿下“永興盛”，只會(huì)損人不利己。

最后，胡雪巖決定出資幫“永興盛”錢莊償還債務(wù)，還給了老板一筆錢，并派出自己的得力助手幫助他重整事務(wù)。老板終于渡過(guò)難關(guān)，也掂量出了人心，自愿把“永興盛”錢莊做成胡雪巖“阜康”錢莊在湖州的分號(hào)。

胡雪巖一舉四得：一是解了早年的心結(jié)，二是在湖州找到代理錢莊，三是幫助錢莊老板和錢莊伙計(jì)脫困，最重要的是通過(guò)這件事，胡雪巖在錢莊同行中樹(shù)起了好形象——“阜康”并不是一家獨(dú)大，而是樂(lè)于幫助弱小錢莊。

好形象、好口碑帶來(lái)的裨益，繼續(xù)在胡雪巖的后半生顯現(xiàn)。

在胡雪巖和洋人爭(zhēng)斗的時(shí)候，所有的錢莊沒(méi)有落井下石，相反，他們都給胡雪巖大力支持。

其實(shí)，贏的最高境界并不是讓對(duì)手輸?shù)枚鄳K，而是雙方實(shí)現(xiàn)雙贏甚至多贏。

第五篇：依順是一種境界美文摘抄

看過(guò)作家六六寫自家裝修文章，感觸頗深。

唐師傅是朋友介紹來(lái)的，特依順?biāo)?，任她怎么折騰，都耐得住性子。他得到六六“耐折騰”的評(píng)價(jià)，沒(méi)有絲毫的貶損，而是濃烈的褒獎(jiǎng)。

依順六六的意思，是唐師傅做工的最高準(zhǔn)則。先是花很長(zhǎng)時(shí)間與她溝通，了解她的個(gè)人喜好，再帶她去建材城選購(gòu)她喜歡的材料，并努力幫她買齊自己喜歡的飾材，且不超出預(yù)算。

唐師傅將客、衛(wèi)、地墻規(guī)劃得差不多的時(shí)候，六六突然對(duì)他說(shuō)：“這不是我想要的！”老天，這可都是她自己親自敲定的呢！唐師傅不問(wèn)緣由馬上停工，耐心詢問(wèn)她喜歡什么，并提醒她這要用很多年，絕不要湊合。六六怕麻煩他，很不好意思。他說(shuō)：“滿意是最高標(biāo)準(zhǔn)，只要你滿意，我就不怕麻煩?！弊詈螅茙煾涤彩菦](méi)讓她多花錢，又達(dá)到了讓她滿意的目的。

做電視機(jī)背景墻也是這樣，唐師傅不厭其煩地推薦墻紙，六六都不滿意。他也不惱，繼續(xù)幫她找。后來(lái)，六六請(qǐng)朋友手繪一幅凡·高的《星空》作為背景墻，唐師傅大贊這個(gè)創(chuàng)意好！依樣做好。

通過(guò)此次裝修，六六對(duì)唐師傅說(shuō)：“你未來(lái)會(huì)做得很大！你根本不用擔(dān)心自己未來(lái)買不起房子，因?yàn)槟氵M(jìn)步的速度會(huì)高于房?jī)r(jià)上漲的速度?！?/p>

行走紅塵，見(jiàn)過(guò)斤斤計(jì)較的，見(jiàn)過(guò)唯利是圖的，見(jiàn)過(guò)睚眥必報(bào)的，見(jiàn)過(guò)過(guò)河拆橋的，卻少見(jiàn)這般沒(méi)來(lái)由地依順的。我也深深地佩服這個(gè)唐師傅。

而今，依順往往被誤判成軟弱無(wú)能的糊涂蟲，混世度日的大懶漢，缺乏進(jìn)取心的大廢物。于是，你爭(zhēng)我搶不放手，都不依從，都不順勢(shì)下坡，所以，摔得鼻青臉腫的有之，跌得頭破血流的有之，痛得心都要碎裂的有之。

世上沒(méi)有恒強(qiáng)恒弱，或站在強(qiáng)的浪尖，或立于弱的洼地，或于強(qiáng)弱轉(zhuǎn)換的當(dāng)頭，唯有依順能給我們創(chuàng)造一種奇妙的順境。就像裝修的唐師傅那樣，看似沒(méi)有主見(jiàn)沒(méi)有出息，實(shí)則潛力巨大，就像六六評(píng)價(jià)的那樣，你未來(lái)會(huì)做得很大！

一位思想家說(shuō)過(guò)，最美妙的愛(ài)情不是纏纏綿綿，不是天天互道“我愛(ài)你”，而是一方提什么，另一方只說(shuō)“好呀好呀”！依順出愛(ài)情。跳出愛(ài)情圈外，依順時(shí)時(shí)處處莫不散發(fā)迷人的魅力。

在我看來(lái)，依順是一種境界。在此境中，與人為善的同時(shí)，為自己謀了善；與人方便之時(shí)，為自己也帶來(lái)了便利。替人著想，他人也會(huì)為自己考慮；愛(ài)人所愛(ài)，痛人所痛，反過(guò)來(lái)，當(dāng)自己愛(ài)與痛的時(shí)候，人家也會(huì)站在自己這一邊。與世無(wú)爭(zhēng)，世界都是我們的；與人爭(zhēng)斗，自己反而困在了斗爭(zhēng)中。

有智者說(shuō)，握緊拳頭，里面空空如也，張開(kāi)雙臂，一切都是你的。依順出境界——依順?biāo)耍理樕?，依順日月，依順世界，我們就能躍入理想的、純美的智慧之境。