第一篇：魚和熊掌可以兼得的故事

馬來西亞一名資本不怎么充足的商人，在市中心租下了一整棟樓，準備開設(shè)一個大型商場。由于錢是貸款來的，他很謹慎，一直在考慮怎么在這寸土寸金的地方，使一平方米的面積，能當成兩平方米用。

當時，除了大型綜合商場正熱門外，許多年輕人還正熱衷于旅游、攀巖活動。

事實上，每一種熱門活動愛好的人中，有錢的畢竟都是少數(shù)，為了解決這一問題，讓愛好攀巖的人既能得到活動的樂趣，又不能浪費太多的時間和金錢，這位商人想，何不在市內(nèi)建一處人工懸崖峭壁呢！

他在自己這棟準備裝修為大型商場的樓房四周巡視了好久，發(fā)現(xiàn)大樓除正面外，其他三面的地面都留有一條綠化帶，這綠化帶一直閑置著，沒有人去關(guān)注和打理，實在很浪費。

他想，如果把這棟樓的外墻修建三面人工巖石墻壁，樓內(nèi)做商場，樓外做攀巖活動場地，這樣，每平方米面積就可當兩平方米用，不是很劃算嗎？

他把這一想法告訴了物業(yè)管理公司。物業(yè)公司的人不同意這種做法，理由是，一不小心他們這棟樓將成為市中心的怪物。

商人多次做物業(yè)公司人員的思想工作，最后與物業(yè)公司簽下協(xié)議：待租約期滿后，必須對整棟樓的外墻進行復(fù)原。

四個月后，三面遠看很天然的懸崖，便出現(xiàn)在市中心內(nèi)。而此舉，使整個商場看起來像在山洞里，顯得更加富有詩意和神秘莫測。

這種創(chuàng)意一下子成了當?shù)氐臒衢T話題。媒體們不惜版面進行了大量的報道，市民們紛紛跑來一飽眼福。

商場和攀巖場地開業(yè)后，果然生意異?；鸨?。

誰說魚和熊掌不可兼得？人的潛力是無限的，只要真正地去動腦，并付諸實踐，完全可以把兩種毫無關(guān)系的事情結(jié)合在一起，使事情做得盡善盡美。

第二篇：散文情感的“魚”和“熊掌”

情感的“魚”和“熊掌”

《孟子》曰：魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。對于我們的情感套用一下雖然是有些牽強，但是也可能不為過吧？

對于“魚”老夫子比喻為生命，熊掌比作大義。我們不妨將這兩個元素放到情感中比作家庭和浪漫，我個人以為也算是一個較比貼切吧！

人是一種很貪欲的的動物，他們總是欲望這所有的一切，不愿意去舍棄什么，這樣才會有了很多的煩惱。有了煩惱就會悶悶不樂，接著就是大放厥詞，和世界對他們的不公平。其實你我都是有這樣的想法，誰也不要自談圣潔。但是人也會為自己找到一個自我約束的法則，這就出現(xiàn)了文明和道德。文明和道德又衍生出了我們現(xiàn)在的行為規(guī)則——法律，這樣人們就為自己找到了一個在自己不能自持的情況下，一個可以矯正自己原始貪欲的規(guī)則約束。

但是隨著人們社會地位和經(jīng)濟地位的變化，為了證明自己的地位與常人不同，這些人們就回去有益的違背這些原則，以顯示自己的顯赫。這樣想將“魚”和“熊掌”全部兼得的想法就產(chǎn)生了，接著就是不顧一切的去實現(xiàn)。

情感也是一樣，許多的人們當自己的社會賦予的地位發(fā)生了改變，不再為一時的溫飽擔憂，有充足的條件去奢侈的時候，就想起了自己情感上也是需要一個貪婪的，那就是既要有一個是自己安慰的安樂窩，也需要不斷的滿足自己的所謂的精神浪漫的需要。也就是說，既要一個與自己海誓山盟的愛情故事，也要不斷的艷遇激情滿足自己的情感貪欲（在這寫人們的眼中浪漫就是艷遇的異性交合）。一是顯示自己的情感能力，在自己的同伴面前嚼一嚼風流的舌頭；二是滿足自己原始的“性”沖動，在這些人的眼中這才是人生。

其實我覺得這不是人生的享受，只是人生的放蕩個放縱，他污穢了生命的本來意義，使情感變得千瘡百孔，難怪我在前一篇文章中的留言中很難看到對愛情贊美，大多都是一些懷疑和憂郁。

所謂的浪漫并非我們現(xiàn)在人們所謂的概念，現(xiàn)在又許多的人們?nèi)藗?，人有了一定的能力就要有靚女帥哥陪伴左右，呼風喚雨對自己的異性召之即來揮之就去好不愜意。豈不知在正直的人們眼中，你……

我以為我們?nèi)绻娴氖钦侨松膬r值，將人生個情感看作是人生的浪漫，那就要真是自己的感情。安樂窩里面不是沒有浪漫，情感的放縱不是你情感的歡樂港。燕窩魚翅吃多了也會倒胃口，五谷雜糧做精了也會回味無窮。恪守你的情感世界，在你的情感港灣中會有無盡的的情感寶藏，只是你沒有去深刻的挖掘和體會。

這情感的世界里，為什么不能再你的安樂窩——家中找到：魚我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者可兼得的奇跡呢？！

第三篇：利益與誠信可以兼得

“誠者，天之道也；思誠者，人之道也?！睂⒄\信上升至天道人倫，這一文化傳統(tǒng)在中國綿延千年。時至今日，利益與誠信天平的失衡，卻讓我們陷入了人文精神與商業(yè)利益的沖突。

在對經(jīng)濟發(fā)展過程的道德反思中，我們會遇到魚與熊掌能否兼得的困惑，即利益最大化與誠信道德的義利之辯。誠信概念從倫理學層面來詮釋，即真實無妄為誠，誠實不欺為信，延伸至經(jīng)濟領(lǐng)域，則轉(zhuǎn)化為所謂的信用制度。誠信的缺失，也就是信用制度的崩潰。計劃經(jīng)濟轉(zhuǎn)型帶來了市場自由，但卻使倫理道德出現(xiàn)了趨利忘義的裂縫；對利益最大化的狂熱，突破了經(jīng)濟行為的道德底線，尚不完善的獲利機制在這一思想指導(dǎo)下，具有相當破壞力，誠信被人為地與利益割裂對立。

那么，誠信與利益最大化究竟能否共存？經(jīng)濟的問題是否需要文化倫理的應(yīng)對？追求利潤是企業(yè)的目的，這個思想在亞當·斯密時期就被發(fā)展到了極致。但目的的達到，在工具或手段上應(yīng)當符合道德倫理規(guī)范的約束。在轉(zhuǎn)型社會中，也許透支誠信可以在利益回報上一時膨脹，但不誠信的企業(yè)最終會受到社會道德批判，被逐出舞臺。而失去信用制度約束的市場，將在利益驅(qū)使下陷入混亂，企業(yè)與企業(yè)、消費者與企業(yè)之間的關(guān)系惡化為極度的不信任，最終形成經(jīng)濟發(fā)展的瓶頸。所以，誠信與利益最大化不能割裂，應(yīng)該兼得。

說到底，我們面對的全球化市場是一個誠信經(jīng)濟市常誠信就是企業(yè)的核心競爭力，是品牌樹立的基礎(chǔ)，更是中國企業(yè)迎接挑戰(zhàn)的前提。我們可以從質(zhì)量、服務(wù)、管理等方面去提高核心競爭力，而所有這些無一不指向誠信。保證對顧客的真誠，實現(xiàn)對顧客的承諾，堅持誠信的核心競爭力不是一蹴而就的，它是一筆寶貴的無形資產(chǎn)。有了這樣的核心競爭力，利益最大化將在時間坐標上無限延伸。也就是說，誠信并非純倫理觀念，它可以進入經(jīng)濟領(lǐng)域，實現(xiàn)與利益最大化的融合，即利、義能夠兼得。

第四篇：“魚”和“熊掌”皆得是一條有效教學之路

“魚”和“熊掌”皆得是一條有效教學之路

——從一個教例說開去 云南昆明 中學

王

洪

從課標頒布實施、落實教學過程以來，出現(xiàn)了前所未有的一道道教學風景線，課堂教學的教與學的落實、充實的時效性正濃濃地芳香著教學園圃。但也有不少的課堂教學依舊奔波于對教材的星星點點的“深鉆”“廣教”；奔波于“技藝”高超的媒體設(shè)計；奔波于作業(yè)訓(xùn)練是登階攀峰的捷徑而淡化語文工具性和人文性的統(tǒng)一，游離于語文教學的三個維度，至今仍有不少的語文課堂教學內(nèi)容龐雜，或是教學行為四處游擊，或是教學思路聲東擊西，以致教學效益低下。這將是一種著新衣穿新鞋，可衣鞋里依舊裝滿沙子而步履緩慢、艱難、費時的行路法，其危害將是學生疲惑，學以難用甚至無用的教學少效，抑或無效的彎路。

那么如何有效教學呢？竊以為，在教學中，實施“魚”和“熊掌”皆得，不失為一條有效學之路。

大家知道，語文教學要重視語文雙基教學，也要重視文本的人文性教學，這二者不可偏廢。語文教學自然是要通過語文的閱讀教學來完成對學生語文素養(yǎng)的“栽培”，催化學生語文能力的養(yǎng)成，傳承傳統(tǒng)的“聽說讀寫悟”的能力的提升而達學以致用的終極目標。在這里我們不妨把語文雙基教學比作“魚”，把文本的人文性教學比作“熊掌”，讓學生真正讀有感情，學有心得，悟有體會，思有發(fā)現(xiàn)，惑有解答。

怎樣才能使學生在學習中，教師在語文教學中“魚”和“熊掌”皆得，來有效教學呢？下面我們就以一個教學片斷案例來作說明，同時求教方家。

請看重慶涪陵代保民老師教學《春》的片斷：

師：（在黑板上班書“了”）這個字讀什么？

（生或說讀le，或說讀liao）師：有沒有同學統(tǒng)計過，《春》這一課中，一共用了多少個“了”？（生搖頭，并迅速在書本上開始勾畫。）

師：總共有多少？ 生（齊）：12個。師：該念什么音？ 生（齊）：le。

師：請同學們把帶有“了”字的句子勾畫出來，看一看共有多少句？ 生（齊）：9句。

師：我們一起來讀讀這9句帶“了”的句子，看這個“了”字有什么特別的味道沒有？

師：請齊讀“盼望著，盼望著，東風來了，春天的腳步近了”。（生齊讀。）師:對“了”字有感覺沒有？（生臉上茫然。）師：我們再齊讀這一句，但必須把“了”字刪掉不讀。（生齊讀。）師：這次感覺怎樣？

生1：讀起來拗口，總感覺讀的是半截句子。生2：感覺不到作者的感情是高興還是不高興。

師：有這樣的感覺非常不錯。我們再讀一次，這次把“了”字加上去讀，并把“了”音稍微讀長一點。（生齊讀。）

師：什么感覺？

生3：有一種無比喜悅興奮的心情。生4：好像是作者在歡呼春天到來。

師：了不起的發(fā)現(xiàn)。看來這個“了”字不簡單呀。按照剛才的方法，請同學們自己讀后面的8句，然后談?wù)勛约旱母惺?。（生自由品讀、勾畫、討論、交流。）生5：“欣欣然張開了眼”中的“了”寫出了春天從熟睡中自然醒來時的心滿意足的情態(tài)。

生6：“山朗潤起來了，水漲起來了，太陽的臉紅起來了”一句中。三個“了”字是排比句的末字，感情一句強過一句，一浪高過一浪，把作者內(nèi)心無比激動的心情充分表露出來了，讓人仿佛看到作者歌唱春天是那激動的樣子。

生7：“都開滿了花趕趟兒”一句中，假如去掉“了”字，好像并無大礙，但有了“了”字，給人的感覺是桃樹、杏樹、梨樹仿佛是在進行“賽花”，每一棵樹都在爭先恐后開花，都在用滿樹的鮮花來迎接春天，寫出了花的情態(tài)。

生8：“天上風箏漸漸多了，地上孩子也多了”一句中有兩個“了”字。當我把這兩個字音稍微讀長一點時，我仿佛看到作者正在歡笑著觀看著孩子幸福地放風箏的情景，看到了作者臉上因為春天的到來而展現(xiàn)出的那種喜悅之情。

師：同學們，“了”字了不起吧！還有同學有話說嗎？

生9：沒有了“了”字，句子的豐富情感就不能完全再現(xiàn)出來，甚至使句子的情感傾向不確定。

生10：如果沒有“了”字，讀起來非常憋氣，根本無法抒發(fā)感情。生11：今天我第一次品味到了“了”字竟有如此巨大的魅力??

（在學生興奮之時，我順勢帶領(lǐng)學生進了“又一村”。）

師：同學們，《春》這一課一共有幾個自然段？ 生（齊）：10個自然段。

師：再看看每個自然段結(jié)尾的字是個什么字？ 生12：有5個，是“了”、“的”、“著”、“望”、“去”。

生13：最后一個自然段中也有“領(lǐng)著”一詞，也可以算是以“著”結(jié)尾。師：它們分布有規(guī)律嗎？ 生14：

1、2自然段是“了”；

3、4自然段是“的”；5～10自然中除了一個“望”字，其余都是“著”。

師：我不知道朱自清先生在寫作此文時是不是有意而為之，我也不知道他有什么意圖。同學們能不能猜猜他的用意呢？（生朗讀，討論，非常積極。）生15：“了”、“的”、“著”是否可以看成是文章的韻腳呢？從而使文章在整體上讀起來押韻，給人以散文詩的旋律。許作者是在想說春天就是詩歌，像詩一樣美麗。（許多學生點頭，有的豎起大拇指。）

生16：

1、2自然段末尾的“了”表現(xiàn)的是春天真真切切來臨時的興奮喜悅之情。；5～10自然末尾的“著”好像是寫春風、春雨、春天中人們一直保持著美麗、活力和生機，用不減退。而3、4自然段末尾的“的”??（回答不上來。）師：見解獨到。我們?yōu)樗恼?！誰來補充？

生17：我認為3、4自然段末尾的“的”和句中的“的”都是描寫小草和野花情態(tài)的，賦予了小草和野花以神韻，以靈性，讀起來特抒情，特有情味。

生18：我認為1、2自然段末尾的“了”，3、4自然段末尾的“的”，5～10自然末尾的“著”，就像音樂的三個樂章的標志。第一樂章是歌唱春天的到來，第二樂章是歌唱春天來時的神態(tài)，第三樂章是歌唱春天的青春、活力和希望。每一張自有音節(jié)標志，回環(huán)復(fù)沓，一唱三嘆，使得散文讀起來就像音樂一樣的美麗和抒情。（掌聲熱烈。然后我請學生分樂章分小組朗讀，并叮囑學生特別注意每一段最后一個字一定要讀出韻味來。讀后，學生說真的像歌曲一般的抒情。）

竊以為,這個教藝新穎、教學過程的精彩案例就是一個有效教學的精彩詮釋，也是《語文課程標準》精髓的教學實踐。從中我們可以感知到，教師在教學過程中的“讀文”“品文”其實是教學要以學生為本的理念，即要讓學生在學習過程中有讀有感情，學有心得，悟有體會，思有發(fā)現(xiàn)，惑有解答的雙基教學和人文教學得到細致落實的具體體現(xiàn)，我以為這正是“魚”和“熊掌”皆得的有效教學示例。

示例中，教師教的輕松自如、柳暗花明，學生學的曲徑通幽、別有洞天。首先取決于教師有拋開傳統(tǒng)的教學定勢，而認真、透徹地研讀文本創(chuàng)造性地設(shè)計、優(yōu)化教學的教學行為；其次是教師有對于精微之處駕馭教材、把握教學，“用教材，而不教教材”的文本理解的深刻性，才有了如此精彩的“讀文”“品文”教學。這也就給我們備教材、備教學、備學生予以了深深的啟示。

就語文教學實質(zhì)來說，我們知道所謂“讀文”“品文”就是教學中要讀出文氣、讀出文本風格、讀出文章旨趣，在讀中悟出情感以內(nèi)化情感的共鳴和在品析中品出文章的情感、品出文本的譴詞造句與謀篇布局的藝術(shù)技巧以及表情達意的意蘊，可見示例中的讀文品文也正是語文教學中的語文教學和語文教育的魚水關(guān)系，這也正是鄙人“魚”和“熊掌”皆得的有效教學之見的教學大道的尋徑。

試想，假如我們的語文教學如果脫離了“讀”去無味的“品”或者說脫離了“品”去盲目隨意的“讀”；如果只是一味的分析設(shè)計，優(yōu)化媒體視角；如果只是教參閱讀備課，或者四處出擊、聲東擊西；如果僅是勉強看看文本，就湊合下筆“教案”，這是難以教化學生情感共鳴、讓學生學會參悟體會的??如果有這么多如果，我們的語文教學的結(jié)果只能是讓學生“厭語”“煩文”，這又談何語文教學有效或高效呢？那么，大面積提高語文教學效益就會成了“蜀道之難，難于上青天”的感嘆了。

其實，暢游語文教學奇葩花園，我們會發(fā)現(xiàn)無數(shù)的教改實驗專家施教者，在這塊語文花圃里，他們用他們的洞察、敏銳、鉆研、實驗的智慧綻放著語文教學的枝枝花蕾。例如，魏書生、于漪、錢夢龍、寧鴻彬、余映潮、程翔??你看于漪帶著問題走進文本的精湛“讀品”教學，程翔教學讀《背影》時，學生因感悟潸然淚下的情感“讀品”之教學，魏書生教學《菜園小記》，讓學生閉上眼在讀聽中走進菜園聞到了什么看到了什么聽到了什么的“美讀品味”法，余映潮的一讀二讀三讀的“讀品”教學藝術(shù)等等，無不給我們教學語文和內(nèi)化學生品“文意”品“文理”的教學思路帶來了一種有效教學的思索。

細心梳理一下，我們教學低效或者無效，原因是多方多面的。但站住歇息一看，仍然是我們的教學思想、教學行為的淺薄、隨意所致。比如說缺乏應(yīng)有的專業(yè)素質(zhì)和教育教學理論素養(yǎng)的鍛鑄和追求，而去渴求虛假花哨的現(xiàn)代媒體技術(shù)；教學的著力點不是用去參透文本引領(lǐng)學生目視文本，而是花在依托教參放在教學形式的花樣設(shè)計上，去克隆教參對教材的理解和設(shè)計，缺乏個性化教學；教學的夯實點不是放在展開學生想象，讓學生在品讀文本的同時在腦海里浮現(xiàn)一幅幅具體的景象，落實與文本、與作者、與同學、與教師的對話，而是讓學生如蜻蜓點水，走馬觀花；教學不是花精力在今天——鉆學教材、深悟教材，實現(xiàn)“語文教學應(yīng)在師生平等對話中進行”“閱讀教學是學生、教師、文本之間的對話過程”（《語文課標》“教學建議”語），而是花在昨天的“記憶”堆里，譬如，用課件出示某個知識點，像人物描寫、景物描寫、環(huán)境描寫等，卻不讓學生或點撥學生去比較、去理解；又如某青年教師教學澳大利亞泰格特的小說《窗》，不是抓住語文的意蘊、語文的美引領(lǐng)學生去品讀文章，去咀嚼人性美丑，去感悟別有洞天的藝術(shù)手法和新穎別致的結(jié)構(gòu)藝術(shù)，去體味“歐·亨利式”的結(jié)尾美，而是大談“新時代我們怎樣做人”，大談“八榮八恥”，大談英雄舍己為人等說教式的標語心得，結(jié)果只能是傷害學生語文心，消弱學生語文情。

其實這樣的例子不少，我們不別再一一舉例了?？傊凇墩Z文課標》頒布、實施到今天，提高語文教學有效或者高效，已經(jīng)是擺在我們眼前的一個課題了，它不容許我們拖沓、懶散，跟時代不合拍，它要求我們必須進一步端正教學態(tài)度，秉正教學行為，篤學博識語文教學意蘊，讓語文教學之“得”得行天下。

為此，我們在語文教學中，必須躬身教學三尺講臺，面對學生，正視書本，心靜教材，學習教學理論，鉆研教材文本，參悟語文意蘊，諳熟語文教學過程，巧用妙用各個教學環(huán)節(jié)，做到以下幾點，我堅信我們的語文教學又會是一番“惟有活水話源頭”的新景象。

⒈立足課文，研讀教材透徹，參悟文本意蘊，選擇好教學突破口，是備好文本、備好學生、上好課文，監(jiān)控好教學過程，落實好教學環(huán)節(jié)的關(guān)鍵，即是有效教學的路徑。

⒉設(shè)置好情景問題，讓學生帶著問題走進課文，有一石激浪的情感漣漪，去和教材、和作者、和同學、和老師對話，這是有效教學的保證。

⒊確定好教學內(nèi)容，在研讀熟悉教材的基礎(chǔ)上，調(diào)正好教學思路，把握住教材的精細之處，是實施有效教學的大道。

最后讓我們用特級教師于漪“我一生都在學做老師”的話來警醒自己，因為這是為人之師的教學之德，也是鞭策我們進行有效教學的諍言。

第五篇：魚和漁夫的故事

時間：很久很久以前 地點：蔚藍的大海邊

人物：老頭兒、老太婆、（會說話的金魚）

很久以前，有個老頭兒與他的老太婆，住在蔚藍的大海邊，居住一所破舊的小木棚，老頭兒只靠撒網(wǎng)打魚，老太婆在家紡紗織線，過著貧寒的生活，在生活中，老太婆經(jīng)常都在抱怨老頭兒。一天，老頭兒撈到一條金魚。

金魚：（苦苦哀求道）老爹爹，您把我放回大海吧！我要給您貴重的報酬。

老頭兒：（把金魚放回了大海，親切的說）上帝保佑你，金魚！我不要你的報酬，到蔚藍的大海里去吧！老頭兒回到家中，給他的老太婆說起這件事。

老太婆：（指著老頭兒就罵）你這個蠢貨，真是個傻瓜！你不敢拿這條魚做報酬，問它要只木盆也好。大海輕微地起著波浪。金魚：您要什么呀！老爹爹？

老頭兒：（向金魚行了個禮）魚娘娘，你做做好事吧！我的老太婆罵我，不想讓我這個老頭兒安靜，她想要只新木盆。

金魚：用不著難過，去吧，上帝保佑您，你們馬上就會有只新木盆。

老太婆：（罵得更厲害）你這個蠢貨，真是個傻瓜，滾回到金魚那兒去，向它要座木房子。蔚藍的海水渾起來。金魚：您要什么呀！老爹爹。

老頭兒：（行了個禮）魚娘娘，你做做好事吧！老太婆罵我更厲害了，不讓我這個老頭兒安靜，愛吵鬧的婆娘想要座木房子。

金魚：用不著難過，去吧，上帝保佑您，就這樣吧！您們準會有座木房子。

老太婆：（破口痛罵）你這個蠢貨，真是個地道的傻瓜，只會要座木房子，你真傻，我不高興再做農(nóng)婦，我要做世襲的貴婦人。

蔚藍的海水不安靜起來。

金魚：（游過來）您要什么呀！老爹爹。

老頭兒：（行了個禮）魚娘娘，你做做好事吧！老太婆脾氣發(fā)得更大，她要做世襲貴婦人。金魚：用不著難過，去吧，上帝保佑您。

老太婆又罵了老頭兒一頓，并把老頭兒派到馬房里去干臟活兒，過了一周又一周，老太婆的脾氣一天比一天發(fā)得更厲害。

老太婆：滾回去，向金魚說我要當海上的女霸王，要讓它侍奉我。

金魚什么話也沒講，只微微一笑，轉(zhuǎn)身游進了深深的大海，老頭兒高興的跑回家，見老太婆哭喪著臉，再抬頭一看，一無所有，一切變回原樣。

——幕落。