第一篇：余秋雨經(jīng)典語(yǔ)錄

導(dǎo)語(yǔ)：人有多種活法，活著的文明等級(jí)也不相同，住在五層樓上的人完全不必去批評(píng)三層樓的低下，何況你是否在五層樓還缺少科學(xué)論證。以下是小編整理給大家的余秋雨經(jīng)典語(yǔ)錄，文章希望大家喜歡！

余秋雨說(shuō)：如果你想要一樣?xùn)|西就放它走。如果它能回來(lái)，那么它就永遠(yuǎn)是你的；如果它不能回。

人生的追求，情感的沖撞，進(jìn)取的熱情，可以隱匿卻不可以貧乏，可以恬然卻不可以清淡。

假如你想要一件東西，就放它走。它若能回來(lái)找你，就永遠(yuǎn)屬于你；它若不回來(lái)，那根本就不是你的。

但是，我們無(wú)數(shù)次看到了，一個(gè)窩囊的中年抵達(dá)不到一個(gè)歡快的老年。這正像江河，一個(gè)渾濁的上段不可能帶來(lái)一個(gè)清澈的下段。

如果你喜歡文學(xué)，喜歡原創(chuàng)文學(xué)，我建議你到文博苑里看一看，讀一讀，同時(shí)也希望大家親自寫(xiě)一些自己的東西作為鍛煉。

余秋雨說(shuō)：魚(yú)的記憶只有七秒，七秒過(guò)后就什么都不記得了。如果我是魚(yú)的話(huà)，我就可以忘記不開(kāi)心，忘記討厭的事。多好啊。

在中年，青澀的生命之果變得如此豐滿(mǎn)，喧鬧的青春沖撞沉淀成了雍容華貴，連繁重的社會(huì)責(zé)任也有可能溶解為日常的生活情態(tài)。

來(lái)一次世間，容易嗎？有一次相遇，容易嗎？叫一聲朋友，容易嗎？仍然是那句話(huà)——學(xué)會(huì)珍惜，小心翼翼。

我不贊成太多地歌頌青年，而堅(jiān)持認(rèn)為那是一個(gè)充滿(mǎn)陷阱的年代。陷阱一生都會(huì)遇到，但青年時(shí)代的陷阱最多、最大、最險(xiǎn)。

這里沒(méi)有重復(fù)，真正的歡樂(lè)從不重復(fù)。這里不存在刻板，刻板容不下真正的人性，這里什么也沒(méi)有，只有人的生命在蒸騰。

別等不該等的人，別傷不該傷的心。我們真的要過(guò)了很久很久，才能夠明白，自己真正懷念的，到底是怎樣的人，怎樣的事。

偉大見(jiàn)勝于空間，是氣勢(shì)；偉大見(jiàn)勝于時(shí)間，是韻味。古羅馬除氣勢(shì)外還有足夠的韻味，使它的氣勢(shì)也沁水籠霧，千年不燥。

當(dāng)今天下百業(yè)，文化最大。當(dāng)今天下百行，文化屆最小。那么，豈能再讓一個(gè)日漸干涸的小池塘，擔(dān)任江河湖海的形象代表？

任何一個(gè)真實(shí)的文明人都會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地在心理上過(guò)著多種年齡相重疊的生活，沒(méi)有這種重疊，生命就會(huì)失去彈性，很容易風(fēng)干和脆折。

真精英總是著眼于責(zé)任，偽精英總是忙著裝扮；真精英總是努力地與民眾溝通，偽精英總是努力地與民眾劃分，這就是最根本的區(qū)別。

人生的路，靠自己一步步走去，真正能保護(hù)你的，是你自己的人格選擇和文化選擇。那么反過(guò)來(lái)，真正能傷害你的，也是一樣，自己的選擇。

真正的文化精英是存在的，而且對(duì)國(guó)家社會(huì)非常重要。但是這些年來(lái)，由于偽精英的架勢(shì)實(shí)在是太讓人惡心了，結(jié)果連真的精英的名聲也敗壞了。

我輕輕地嘆息一聲，一個(gè)風(fēng)云數(shù)百年的朝代，總是以一群強(qiáng)者英武的雄姿開(kāi)頭，而打下最后一個(gè)句點(diǎn)的，卻常常是一些文質(zhì)彬彬的凄怨靈魂。

什么季節(jié)觀(guān)什么景，什么時(shí)令賞什么花，這才完整和自然。如果故意地大顛大倒，就會(huì)把兩頭的況味都損害了?！芭焙汀昂骸倍疾皇钦５奶煜?。

為什么那么多中國(guó)民眾突然對(duì)韓國(guó)的電視劇，對(duì)超女表現(xiàn)出那么單純的投入，很重要的原因是，韓國(guó)藝術(shù)家不知道中國(guó)評(píng)論家，而超女根本不在乎評(píng)論家的存在。

如果真的有一天，某個(gè)回不來(lái)的人消失了，某個(gè)離不開(kāi)的人離開(kāi)了，也沒(méi)關(guān)系，時(shí)間會(huì)把正確的人帶到你的身邊。

凡是文化程度不高的群落，總是會(huì)對(duì)自己不懂的文化話(huà)語(yǔ)心存敬畏，正是這種敬畏心理被一些投機(jī)文人利用了。

既然大樹(shù)上沒(méi)有一片葉子敢于面對(duì)風(fēng)的吹拂、露的浸潤(rùn)、霜的飄灑，整個(gè)樹(shù)林也便成了沒(méi)有風(fēng)聲?shū)B(niǎo)聲的死林。

在文化上，無(wú)效必然導(dǎo)致無(wú)聊，無(wú)聊又必然引來(lái)無(wú)恥。但是，即使到了這種“三無(wú)”的低谷，也不必過(guò)于沮喪。因?yàn)橹挥械凸龋拍軜?gòu)成對(duì)新高峰的向往。

面對(duì)誣陷，不要反駁，不要申訴。不要企圖與誣陷者對(duì)話(huà)，不要企圖讓旁觀(guān)者憐憫。沒(méi)有陰影的高樓，一定還未曾建造；沒(méi)有藤纏的大樹(shù)，一定還氣節(jié)未到。

中年太實(shí)際、太繁忙，在整體上算不得詩(shī)，想來(lái)難理解；青年時(shí)代常常被詩(shī)化，但青年時(shí)代的詩(shī)太多激情而缺少意境，按我的標(biāo)準(zhǔn)，缺少意境就算不得好詩(shī)。

中年是對(duì)青年的延伸，又是對(duì)青年的告別。這種告別不僅僅是一系列觀(guān)念的變異，而是一個(gè)終于自立的成熟者對(duì)于能夠隨心所欲處置各種問(wèn)題的自信。

如果真的有一天，某個(gè)回不來(lái)的人消失了，某個(gè)離不開(kāi)的人離開(kāi)了，也沒(méi)關(guān)系。時(shí)間會(huì)把最正確的人帶到你的身邊，在此之前，你所要做的，是好好的照顧自己。

一切美麗都是和諧的，因此總是渾然天成，典雅含蓄。反之，一切丑陋都是獰厲的，因此總是耀武揚(yáng)威，囂張霸道。如果沒(méi)有審美公德的佑護(hù)，美永遠(yuǎn)戰(zhàn)勝不了丑。

我們對(duì)這個(gè)世界，知道得還實(shí)在太少。無(wú)數(shù)的未知包圍著我們，才使人生保留迸發(fā)的樂(lè)趣。當(dāng)哪一天，世界上的一切都能明確解釋了，這個(gè)世界也就變得十分無(wú)聊。

古代繪畫(huà)中無(wú)論是蕭瑟的荒江、叢山中的苦旅，還是春光中的飛鳥(niǎo)、危崖上的雛鷹，只要是傳世佳品，都會(huì)包藏著深厚的人生意識(shí)。貝多芬的交響曲，都是人生交響曲。

人折騰人，人擺布人，人報(bào)復(fù)人，這種本事，幾千年來(lái)也真被人類(lèi)磨礪到了爐火純青的地步。

天天期待著上級(jí)的指示、群眾的意見(jiàn)、家人的說(shuō)法，然后才能跨出每一步——這是尚未精神斷奶的標(biāo)志。

真希望世間能有更多的日珍視自己的每一步腳印，勤于記錄，樂(lè)于重溫，敢于修正，讓人上的前前后后相互滋潤(rùn)。

第二篇：余秋雨語(yǔ)錄350條

余秋雨語(yǔ)錄350條

余秋雨語(yǔ)錄精選（一）：　　1、天下最讓我生氣的事，是拿著別人的眼光說(shuō)自我的祖祖輩輩都活錯(cuò)了?！嗲镉辍侗贝笫谡n》

2、真正的文化精英是存在的，并且對(duì)國(guó)家社會(huì)十分重要?？墒沁@些年來(lái)，由于偽精英的架勢(shì)實(shí)在是太讓人惡心了，結(jié)果連真的精英的名聲也敗壞了。真精英總是著眼于職責(zé)，偽精英?！嗲镉?/p>

3、膽大包天的現(xiàn)代人，在歷史和自然面前要懂得謹(jǐn)慎。再高亢的歌詠，怎樣敵得過(guò)撒哈拉的夜風(fēng)在金字塔頂端的呼嘯聲。——余秋雨《千年一嘆》

4、我們對(duì)這個(gè)世界，知道得還實(shí)在太少。無(wú)數(shù)的未知包圍著我們，才使人生保留迸發(fā)的樂(lè)趣。當(dāng)哪一天，世界上的一切都能明確解釋了，這個(gè)世界也就變得十分無(wú)聊。人生，就會(huì)成為一種簡(jiǎn)單的軌跡，一種沉悶的重復(fù)?！嗲镉辍嗲镉辍段幕嗦谩?/p>

5、冰島的魅力和恐怖，都在嚴(yán)冬?！嗲镉辍缎姓邿o(wú)疆》

6、在google上輸入“故事”，能夠得到條結(jié)果，但輸入“結(jié)局”，卻只能得到條結(jié)果?？梢?jiàn)，并不是每個(gè)故事，都有結(jié)局?！嗲镉?/p>

7、不帶書(shū)，不帶筆，也不帶錢(qián)，一身簡(jiǎn)便又一身虛浮，如離枝的葉離花的瓣，在狂風(fēng)中滿(mǎn)天轉(zhuǎn)悠，極端灑脫又極端低賤，低賤到誰(shuí)也認(rèn)不出誰(shuí)，低賤到在一平方米中擁塞著多少個(gè)都無(wú)法估計(jì)?！嗲镉辍渡骄庸P記》

8、我們說(shuō)那天出事的時(shí)候沒(méi)有演出，是因?yàn)槭攀兰o(jì)的考古學(xué)家們?cè)谇謇砘鹕交业哪Y(jié)物時(shí)沒(méi)有在那里見(jiàn)到可認(rèn)定為觀(guān)眾的大批“人形模殼”。什么叫“人形模殼”呢？當(dāng)時(shí)被火山灰掩埋的人群，留下了他們死亡前的掙扎形體，火山灰冷卻凝固時(shí)也就成了這些形體的鑄模硬殼。人體很快腐爛了，但鑄模硬殼還在，十九世紀(jì)的考古學(xué)家一旦發(fā)現(xiàn)這種人形模殼，就用一根管子把石膏漿緩緩注入，結(jié)果剝?nèi)ツぃ藗兙涂吹絼⒁粋€(gè)個(gè)活生生的人，連最細(xì)微的皮膚皺紋血管脈絡(luò)都顯得清清楚楚?！嗲镉辍缎姓邿o(wú)疆》

9、最美麗的月色，總是出自荒蕪的山谷。最厚重的文物，總是出自無(wú)字的曠野。最可笑的假話(huà)，總是振振有詞。最可恥的誣陷，總是彬彬有禮。最不潔的目光，總在監(jiān)察道德。最不通的文人，總在咬文嚼字。最勇猛的將士，總是柔聲細(xì)語(yǔ)。最無(wú)聊的書(shū)籍，總是艱澀難讀。最興奮的相晤，總是昔日敵手。最憤恨的切割，總是早年好友。最動(dòng)聽(tīng)的講述，總是出自小人之口。最純粹的孤獨(dú)，總是屬于大師之門(mén)。最低俗的交情被日夜的酒水浸泡著，越泡越大。最典雅的友誼被矜持的水筆描畫(huà)著，越描越淡?！嗲镉辍段业炔坏搅恕?/p>

10、我不敢對(duì)我們過(guò)于龐大的文化有什么祝祈，卻期望自我筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。讓唐朝的煙塵宋朝的風(fēng)洗去了最終一點(diǎn)少年英氣?！嗲镉辍段幕嗦谩?/p>

11、你永遠(yuǎn)奔馳在輪回的杯具一路揚(yáng)著朝圣的長(zhǎng)旗——余秋雨

12、在夜雨中與家人圍爐閑談，幾乎都不會(huì)拌嘴；在夜雨中專(zhuān)心攻讀，身心會(huì)超常地熨貼；在夜雨中思念友人，會(huì)思念到立即尋筆寫(xiě)信；在夜雨中挑燈作文，文字也會(huì)變得滋潤(rùn)蘊(yùn)藉——余秋雨《文化苦旅》

13、不關(guān)顧別人的存在，其實(shí)恰恰是對(duì)別人存在狀態(tài)的尊重?！嗲镉辍稓W洲之旅》

14、這些天我已經(jīng)領(lǐng)悟了太多的沙漠和廢墟，太多的寺廟和洞窟，都是一樣，讓我閃躲，讓我諦聽(tīng)，讓我發(fā)呆。我讀過(guò)很多解釋它們的規(guī)范文本，但一走到它們眼前就覺(jué)得全然不對(duì)。寫(xiě)得并不錯(cuò)，但沒(méi)有把最重要的東西寫(xiě)出來(lái)。最重要的東西是什么？好像只能感覺(jué)，無(wú)法概括。一經(jīng)概括，感受立即受損，并且往往損及靈魂?！嗲镉?/p>

15、無(wú)論是臨水還是倚山都會(huì)有一些不方便，甚至還會(huì)引來(lái)一些大災(zāi)難，但相比之下，山間的麻煩更多。從外面看是好好一座山，住到了它的山窩里很快就會(huì)感到閉塞局促坎坷蕪雜，這種生態(tài)圖像與水邊正恰相反。也許正是這個(gè)原因，歷來(lái)盛邑大戶(hù)能夠離山，卻總不離水。——余秋雨《行者無(wú)疆》

16、長(zhǎng)大了知道世間本有太多的殘酷事，集中再多的善良也管不完人類(lèi)自我，一時(shí)還輪不到牛。然而即使心腸已經(jīng)變得那么硬也無(wú)法應(yīng)對(duì)斗牛，因?yàn)樗置靼讶祟?lèi)平日眼開(kāi)眼閉的忘恩負(fù)義，演變成了血淋淋的享受?！嗲镉辍缎姓邿o(wú)疆》

17、如果真的有一天，某個(gè)回不來(lái)的人消失了，某個(gè)離不開(kāi)的人離開(kāi)了，也沒(méi)關(guān)系，時(shí)間會(huì)把正確的人帶到你的身邊?！嗲镉?/p>

18、就人生而言，也應(yīng)當(dāng)平衡于山水之間。水邊給人喜悅，山地給人安慰。水邊讓我們感知世界無(wú)常，山地讓我們領(lǐng)悟天地恒昌。水邊讓我們享受脫離長(zhǎng)輩懷抱的遠(yuǎn)行刺激，山地讓我們體驗(yàn)回歸祖先居所的悠悠厚味。水邊的哲學(xué)是不舍晝夜，山地的哲學(xué)是不知日月。——余秋雨《行者無(wú)疆》

19、應(yīng)當(dāng)告訴好人：我們的生命來(lái)得遙遠(yuǎn)，所以任何行為不求當(dāng)世回報(bào)。真正的善良不求感激，因?yàn)槲覀円屑でО倌陙?lái)的善良帶給今日的人類(lèi)尊嚴(yán)，還忙可是來(lái)。——余秋雨《余秋雨人生哲言》

20、我在那里見(jiàn)到了很多的威尼斯商人，總的感覺(jué)是本分老實(shí)文雅，毫無(wú)奸詐之氣。由此進(jìn)一步證實(shí)了我以前的一個(gè)確定：僅有發(fā)達(dá)的商市才能培養(yǎng)良好的商業(yè)人格，投機(jī)取巧狡猾奸詐，不是因?yàn)樘虡I(yè)而是因?yàn)椴欢虡I(yè)。——余秋雨《行者無(wú)疆》

21、空虛的傲然傲然到了天際，枉然的雄偉雄偉到了永遠(yuǎn)?！嗲镉辍缎姓邿o(wú)疆》

22、歷史上的很多罪名，是不正常人對(duì)于正常人的宣判，而不正常人總會(huì)以超強(qiáng)度的道義亢奮，來(lái)掩飾自我的毛病?！嗲镉辍稓W洲之旅》

23、偉大見(jiàn)勝于空間，是氣勢(shì)；偉大見(jiàn)勝于時(shí)間，是韻味。古羅馬除氣勢(shì)外還有足夠的韻味，使它的氣勢(shì)也沁水籠霧，千年不燥?！嗲镉辍缎姓邿o(wú)疆》

24、你以為，我能夠很迅速的恢復(fù)過(guò)來(lái)，有些自私的以為。從陰雨走到艷陽(yáng)，我走過(guò)泥濘走過(guò)風(fēng)。一路走來(lái)，你不曾懂我，我亦不曾怪你。我不是為了顯示自我的大度，也不是為了體現(xiàn)自我的大方。只想讓你知道，感情不在，責(zé)備也不存在?！嗲镉辍赌悴欢?，我不怪你》

25、再也讀不到傳世的檄文，只剩下廊柱上龍飛鳳舞的楹聯(lián)。再也找不見(jiàn)慷慨的遺恨，只剩下幾座既可憑吊也可休息的亭臺(tái)。再也不去期待歷史的震顫，僅有凜然安坐著的萬(wàn)古湖山?！嗲镉辍段幕嗦谩?/p>

26、萬(wàn)千動(dòng)物中，牛從來(lái)不與人為敵，還勤勤懇懇地供給了最徹底的服務(wù)。在烈日炎炎的田疇中，揮汗如雨的農(nóng)夫最怕正視耕牛的眼神，無(wú)限的委屈在那里忽閃成無(wú)限的馴服。不管是農(nóng)業(yè)禮貌還是畜牧禮貌，人類(lèi)都無(wú)法離開(kāi)牛的勞苦，牛的陪伴，牛的侍候。牛累了多少年，直到最終還被人吃掉，這大概是世間最不公平的事?！嗲镉辍缎姓邿o(wú)疆》

27、應(yīng)對(duì)誣陷，不要反駁，不要申訴。不要企圖與誣陷者對(duì)話(huà)，不要企圖讓旁觀(guān)者憐憫。沒(méi)有陰影的高樓，必須還未曾建造；沒(méi)有藤纏的大樹(shù)，必須還氣節(jié)未到?！嗲镉辍侗贝笫谡n》

28、人折騰人，人擺布人，人報(bào)復(fù)人，這種本事，幾千年來(lái)也真被人類(lèi)磨礪到了爐火純青的地步?！嗲镉辍肚暌粐@》

29、閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩；遲一天就多一天平庸的困擾——余秋雨

30、堂皇轉(zhuǎn)眼凋零，喧騰是短命的別名。在流光溢彩的日子里，生命被鑄上妖冶的印記?！嗲镉辍段幕嗦谩?/p>

31、缺少精神歸宿，正是造成各種社會(huì)災(zāi)難的主因。所以，最大的災(zāi)難是小人災(zāi)難，最大的廢墟是人格廢墟?！嗲镉辍督栉乙簧?/p>

32、真想為你好好活著，但我疲憊已極，在我生命終結(jié)前，你沒(méi)有抵達(dá)，只為看你最終一眼，我才飄落在那里——余秋雨

33、拿起自我十歲時(shí)候的照片，不是感嘆韶華易逝青春不再。而是長(zhǎng)久地逼視那雙清澈無(wú)邪的眼睛，它提醒你，正是你以往擁有過(guò)那么強(qiáng)的光亮，那么大的空間，那么多的可能，而這一切并未全然消逝；它告訴你，你以往那么純凈，那么簡(jiǎn)便，今日讓你苦惱不堪的一切本不屬于你?！嗲镉辍妒詹厍锾臁?/p>

34、青春的力量無(wú)可壓抑，即便是地獄也能變成天堂?！嗲镉辍缎姓邿o(wú)疆》

35、人世間總有一些不管時(shí)節(jié)不識(shí)時(shí)務(wù)的人，正是他們對(duì)時(shí)間的漠視，留下了時(shí)間的一份尊嚴(yán)?！嗲镉辍督栉乙簧?/p>

36、我們正在慶幸中華禮貌延綿千年而未曾斷絕，但也應(yīng)看到，正是這個(gè)優(yōu)勢(shì)帶來(lái)了更沉重的過(guò)度積累。好事在那里變成了壞事，榮耀在那里走向了負(fù)面。所以新世紀(jì)中華禮貌的當(dāng)務(wù)之急，是卸去重負(fù)，簡(jiǎn)便應(yīng)對(duì)自然，哪怕這些重負(fù)有歷史的榮耀禮貌的光澤?！嗲镉?/p>

37、看莫高窟，不是看死了一千年的標(biāo)本，而是看活了一千年的生命——余秋雨

38、有人辯解，說(shuō)這是一種剝除了道義邏輯的生命力的比賽，不該苛求。要比賽生命力為什么不去找更為雄健的獅子老虎？專(zhuān)門(mén)與牛過(guò)不去，只因它異常忠厚?！嗲镉辍缎姓邿o(wú)疆》

39、更羨慕街邊咖啡座里的目光，只一閃，便覺(jué)得日月悠長(zhǎng)山河無(wú)恙?！嗲镉辍缎姓邿o(wú)疆》

40、美，不是外在的點(diǎn)綴，而是人性人情熱的精選形式。在社會(huì)上，政治和經(jīng)濟(jì)是在爭(zhēng)取生命的強(qiáng)大和自尊，而美，則在爭(zhēng)取生命的品質(zhì)和等級(jí)?！嗲镉辍侗贝笫谡n》

41、人生如戲，主角早就定了，有人永遠(yuǎn)是打手，有人永遠(yuǎn)挨打?！嗲镉辍段峒倚∈贰?/p>

42、當(dāng)峨冠博帶早已零落成泥，崇樓華堂也都淪為草澤之后，那一桿竹管毛筆偶爾涂畫(huà)的詩(shī)文，卻有可能鐫刻山河，雕鏤人心，永不漫漶。文人的魔力，竟能把偌大一個(gè)世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉(xiāng)?！嗲镉辍蛾?yáng)關(guān)雪》

43、一切傷口都堅(jiān)持著溫度，一切溫度都牽扯著疼痛，一切疼痛都呼喚著愈合，一切愈合都保留著勉強(qiáng)。——余秋雨《行者無(wú)疆》

44、假飾天真是最殘酷的自我糟踐?！嗲镉?/p>

45、世界上有很多完美的詞匯，能夠分配給歐洲各個(gè)城市，例如精致渾樸繁麗暢達(dá)古典新銳寧謐舒適崎嶇神秘壯觀(guān)肅穆……，其中不少城市還會(huì)因?yàn)轱L(fēng)格交叉而不愿意固守一詞，產(chǎn)生爭(zhēng)逐。——余秋雨《行者無(wú)疆》

46、有人把生命局促于互窺互監(jiān)互猜互損，有人把生命釋放于大地長(zhǎng)天遠(yuǎn)山滄海?！嗲镉辍缎姓邿o(wú)疆》

47、成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的聲響，一種不再需要對(duì)別人察言觀(guān)色的從容，一種最終停止向周?chē)暝V求告的大氣，一種不理會(huì)喧鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)需聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度?！嗲镉辍渡骄庸P記》

48、最大的杯具，莫過(guò)于把并不存在的禮貌前提當(dāng)作存在。禮貌的悲痛處，不在于與蒙昧和野蠻的搏斗中傷痕累累，而在于把蒙昧錯(cuò)看成禮貌?！嗲镉辍稓W洲之旅》

49、一種禮貌，能安頓個(gè)體精神已經(jīng)不錯(cuò)，而如果能安頓群體性的政治智慧和社會(huì)理性，則就更好了。——余秋雨《千年一嘆》

50、人生的路，靠自我一步步走去，真正能保護(hù)你的，是你自我的人格選擇和文化選擇。那么反過(guò)來(lái)，真正能傷害你的，也是一樣，自我的選擇——余秋雨《借我一生》

51、許多更強(qiáng)烈的漂泊感受和思鄉(xiāng)情緒是難于言表的，只能靠一顆小小的心臟去慢慢地體驗(yàn)，當(dāng)這顆心臟停止跳動(dòng)，這一切也就杳不可尋，也許失落在海濤間，也許掩埋在叢林里，也許凝練于異國(guó)他鄉(xiāng)一棟陳舊樓房的窗戶(hù)中。——余秋雨《山居筆記》

52、西方哲學(xué)家論述生命與死亡。任何人都不可能對(duì)自我生命的產(chǎn)生獲得主動(dòng)權(quán)，惟一能主動(dòng)把握的，是生命的離去。最大的主動(dòng)是自殺，所以自殺成了具有重大哲學(xué)意義的生命行為。海德格爾說(shuō)，惟一能把握生命的機(jī)會(huì)，是放下生命。——余秋雨《借我一生》

53、你的過(guò)去我無(wú)法參與，你的將來(lái)我奉陪到底?！嗲镉?/p>

54、科舉制度有節(jié)律地選拔管理人才，這是中國(guó)社會(huì)沒(méi)有長(zhǎng)時(shí)期失序的重要原因，也是絕大多數(shù)書(shū)生追求的人生出路。所以，作為唯一教材的儒家文化也就在無(wú)數(shù)人一代代的記誦復(fù)述闡釋中融入大地，融入人格。這真是人類(lèi)禮貌延續(xù)史上把最不可思議的長(zhǎng)篇傳奇。佛教以僧侶集團(tuán)作為傳遍網(wǎng)絡(luò)的格局，本也厲害，但與之一比，就顯得弱了?！嗲镉辍督栉乙簧?/p>

55、放縱的結(jié)果只能是收斂，揮灑的結(jié)果只能是服從。就連凱撒，也不能例外。當(dāng)他以死亡完成最徹底的收斂和服從之后，他的繼承者養(yǎng)子屋大維又來(lái)了一次大放縱大揮灑，羅馬帝國(guó)橫跨歐亞非三洲，把地中海當(dāng)作了內(nèi)湖?！嗲镉辍缎姓邿o(wú)疆》

56、所謂偉大的時(shí)代，也就是誰(shuí)也不把小人放在眼里的時(shí)代?！嗲镉辍督栉乙簧?/p>

57、它最大的優(yōu)點(diǎn)是不單調(diào)。既不是永遠(yuǎn)的荒涼大漠，也不是永遠(yuǎn)的綠草如茵，而是變化多端，豐富之極。雪山在遠(yuǎn)處銀亮得圣潔，近處則一片駝黃。一排排林木不作其他顏色，全都以差不多的調(diào)子熏著呵著，托著襯著，哄著護(hù)著。有時(shí)好像是造物主怕單調(diào)，來(lái)一排十來(lái)公里的白楊林，像油畫(huà)家用細(xì)韌的筆鋒畫(huà)出的白痕。有時(shí)稍稍加一點(diǎn)淡綠或酒紅，成片成片地融人駝黃的總色譜，一點(diǎn)也不跳躍刺眼。一道雪山融水在林下橫過(guò)，泛著銀白的天光，但很快又消失于原野，不見(jiàn)蹤影。——余秋雨

58、歷史有自我的生命，它就像一個(gè)人，既隨和又自尊?！嗲镉?/p>

59、在迪倫馬特筆下，羅慕洛斯應(yīng)對(duì)日耳曼人的兵臨城下，毫不驚慌，悠然養(yǎng)雞。他容忍大臣們裹卷國(guó)庫(kù)財(cái)務(wù)逃奔，容忍無(wú)恥之徒誘騙自我家人，簡(jiǎn)直沒(méi)有半點(diǎn)人格力量，令人生厭。但越看到之后越明白，他其實(shí)是一位洞悉歷史的智者。如果大車(chē)必然要倒，妄圖去扶持反而是一種騷擾；如果歷史已無(wú)意于羅馬，勵(lì)精圖治反而是一種反動(dòng)?！嗲镉辍缎姓邿o(wú)疆》

60、羅馬的偉大，在于每一個(gè)朝代都有格局完整的遺留，每一項(xiàng)遺留都有意氣昂揚(yáng)的姿態(tài)，每一個(gè)姿態(tài)都經(jīng)過(guò)藝術(shù)巨匠的設(shè)計(jì)，每一個(gè)設(shè)計(jì)都構(gòu)成了前后左右的和諧，每一種和諧都使時(shí)間和空間安詳對(duì)視，每一回對(duì)視都讓其他城市自愧弗如，知趣避過(guò)?！嗲镉辍缎姓邿o(wú)疆》

61、其實(shí)，人折騰人的本事，要算中國(guó)最發(fā)達(dá)。五六千年間不知有多少精彩絕倫的智慧耗盡在那里。——余秋雨《千年一嘆》

62、在迪倫馬特筆下，羅慕洛斯應(yīng)對(duì)日耳曼人的兵臨城下，毫不驚慌，悠然養(yǎng)雞。他容忍大臣們裹卷國(guó)庫(kù)財(cái)務(wù)逃奔，容忍無(wú)恥之徒誘騙自我家人，簡(jiǎn)直沒(méi)有半點(diǎn)人格力量，令人生厭。但越看到之后越明白，他其實(shí)是一位洞悉歷史的智者。如果大車(chē)必然要倒，妄圖去扶持反而是一種騷擾；如果歷史已無(wú)意于羅馬，勵(lì)精圖治反而是一種反動(dòng)?！嗲镉辍缎姓邿o(wú)疆》

63、據(jù)我自我的經(jīng)驗(yàn)，幾乎沒(méi)有遇見(jiàn)過(guò)一個(gè)喜歡遠(yuǎn)行的現(xiàn)代流浪者是偏激固執(zhí)陰郁好斗的。反之，那些滿(mǎn)口道義鄙視世情的書(shū)齋文人如果不得已參加某種團(tuán)體旅行，大多連誰(shuí)推扛行李誰(shuí)先用餐誰(shuí)該付款等瑣碎問(wèn)題也無(wú)法過(guò)關(guān)——余秋雨《行者無(wú)疆》

64、天下有很多關(guān)鍵時(shí)刻的救援，是被救援者所不知道的。這正像，天下有很多關(guān)鍵時(shí)刻的傷害，是被傷害者所不知道的。世事繁雜，時(shí)間匆匆，重者隱之，輕者顯之，真言如風(fēng)，偽言如磐，真正知道的究竟能有多少？——余秋雨《借我一生》

65、災(zāi)難的最終惡果，是人格崩潰；崩潰的第一標(biāo)志，是損毀他人?！嗲镉辍段峒倚∈贰?/p>

66、任何一個(gè)真實(shí)的禮貌人都會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地在心理上過(guò)著多種年齡相重疊的生活，沒(méi)有這種重疊，生命就會(huì)失去彈性，很容易風(fēng)干和脆折?！嗲镉辍段幕嗦米孕颉?/p>

67、“成功”這個(gè)偽坐標(biāo)的最大禍害，是把人生看成“輸贏(yíng)戰(zhàn)場(chǎng)”，并把“打敗他人”當(dāng)做求生的唯一通道。所以，他們經(jīng)過(guò)的地方，遲早會(huì)變成損人不利己的精神荒路?！嗲镉辍侗贝笫谡n》

68、一只病螢不甘長(zhǎng)做黑獄的死犯你總是突圍而出，來(lái)投奔太陽(yáng)燦爛的巡禮，來(lái)膜拜火光你永遠(yuǎn)奔馳在輪回的杯具一路揚(yáng)著朝圣的長(zhǎng)旗——余秋雨

69、真正的知識(shí)分子是應(yīng)當(dāng)對(duì)公共權(quán)力擔(dān)負(fù)監(jiān)察職責(zé)的?！嗲镉?/p>

70、歷史是坎坷，歷史是幽暗，歷史是旋轉(zhuǎn)的恐怖，歷史是秘藏的奢侈，歷史是大雨中的泥濘，歷史是懸崖上的廢棄——余秋雨《行者無(wú)疆》

71、熟悉也有毛病，容易失落初見(jiàn)時(shí)驚艷的興奮，忘卻粗線(xiàn)條的整體魅力，目光有仰視變?yōu)槠揭?，很難說(shuō)是把握得更牢了，還是松弛了把握。這就像我們交朋友，過(guò)于熟悉就變成尋常溝通，有時(shí)突然見(jiàn)到他翩然登臺(tái)或宏著面世，才覺(jué)得要刮目相看?！嗲镉辍缎姓邿o(wú)疆》

72、日常生活中的單個(gè)死亡漸次毀滅各有具體原因，而龐貝則干凈利落地洗掉了一切具體原因。不管這個(gè)人是否心臟有病，那幢樓是否早有裂縫，也不管這家浴室主人與鄰居有百年世仇，那兩支競(jìng)技隊(duì)的彼此積憤已千鈞一發(fā)，全部一筆勾銷(xiāo)，并且永遠(yuǎn)也不再留有痕跡，一齊無(wú)病無(wú)縫無(wú)仇無(wú)憤地納入死亡和毀滅的大網(wǎng)，不得逃遁。所以，走在龐貝廢墟間，每一步都牽連著最純粹的死亡和毀滅，不再羼雜，不再分解，不可躲避，不存僥幸?！嗲镉辍缎姓邿o(wú)疆》

73、干凈的痛苦必須會(huì)沉淀，沉淀成悠閑，悠閑是痛苦的補(bǔ)償，痛苦是悠閑的襯墊?！嗲镉辍肚暌粐@》

74、早晨喝幾口木蘭的清露，晚上吃一把秋菊的殘朵。只要內(nèi)心完美堅(jiān)定，即使便是面黃肌瘦也不覺(jué)甘苦。我拿著木根系上白芷，再把薜荔花蕊串在一齊，又將蕙草纏上菌掛，搓成一條長(zhǎng)長(zhǎng)的繩索。我要追尋古賢，絕不服從世俗?！嗲镉辍蹲g離騷》

75、大地默默無(wú)言，只要來(lái)一兩個(gè)有悟性的文人一站立，它封存永久的文化內(nèi)涵也就能?chē)W的一聲奔瀉而出；文人本也萎靡柔弱，只要被這種奔瀉所裹卷，倒也能吞吐千年。——余秋雨《文化苦旅自序》

76、善良，這是一個(gè)最單純的詞匯，又是一個(gè)最復(fù)雜的詞匯。它淺顯到人人都能領(lǐng)會(huì)，又深?yuàn)W到無(wú)人能夠定義。它與人終生相伴，但人們卻很少琢磨它追問(wèn)它。——余秋雨

77、孤獨(dú)不是一種脾性，而是一種無(wú)奈。——余秋雨《文化苦旅》

78、歷史感受和現(xiàn)實(shí)感受很難分開(kāi)，因?yàn)槎Y貌本身就有上下的粘連性?！嗲镉辍肚暌粐@》

79、山間那么完美，所以，孩子們也就從不害怕墳?zāi)?。此刻想?lái)，這是湖光月色在撫平人間的生死界限。——余秋雨《借我一生》

80、即便是土墩，是石城，也受不住這么多嘆息的吹拂，陽(yáng)關(guān)坍馳了，坍馳在一個(gè)民族的精神疆域中。它終成廢墟，終成荒原。身后，沙墳如潮，身前，寒風(fēng)如浪。誰(shuí)也不能想象，這兒，一千多年之前，以往驗(yàn)證過(guò)人生的壯美，藝術(shù)情懷的弘廣?！嗲镉辍蛾?yáng)關(guān)雪》

81、大地所負(fù)載的精神流向，比它所負(fù)載的其他一切都更難確定和預(yù)見(jiàn)。但我們已經(jīng)看到，大地本身就是一種重要的決定力量，那么，就讓我們先來(lái)閱讀大地。——余秋雨《千年一嘆》

82、該慶幸的是年歲還輕，時(shí)光未老。怕只怕杜鵑過(guò)早鳴叫，使百花應(yīng)聲而凋，使荃蕙化而為芽?！嗲镉辍蹲g離騷》

83、中國(guó)文化從來(lái)離不開(kāi)社會(huì)災(zāi)難。我借清初和清末的民族主義活力來(lái)討論中國(guó)文化的思維災(zāi)難，借東北的流放者來(lái)討論中國(guó)文化的生存災(zāi)難；借渤海國(guó)的興亡來(lái)討論社會(huì)災(zāi)難與群體生命的關(guān)系；借蘇東坡的遭遇來(lái)討論社會(huì)災(zāi)難與個(gè)體人格的關(guān)系；借岳麓書(shū)院來(lái)討論文化應(yīng)當(dāng)如何救助愚昧的災(zāi)難，借山西商人來(lái)討論文化應(yīng)當(dāng)如何來(lái)救助貧困的災(zāi)難?！嗲镉辍督栉乙簧?/p>

84、最讓人動(dòng)心的是苦難中的高貴，最讓人看出高貴之所以高貴的，也是這種高貴。憑著這種高貴，人們能夠在生死存亡的邊緣上吟詩(shī)作賦，能夠用自我的一點(diǎn)溫暖去化開(kāi)別人心頭的冰雪，繼而，能夠用屈辱之身去點(diǎn)燃禮貌的火種?！嗲镉辍渡骄庸P記》

85、學(xué)術(shù)無(wú)界，文化無(wú)墻，永遠(yuǎn)不能畫(huà)地為牢?！嗲镉辍侗贝笫谡n》

86、如果有更多的中國(guó)人千里跋涉，奔波在災(zāi)禍的第一線(xiàn)，展示的是文化良知而不是身份背景，耶律楚材于我們就不會(huì)那么陌生了?！嗲镉辍赌睦飦?lái)的陌生人》

87、光天化日之下的巨大身軀，必然會(huì)帶出同樣巨大的陰影?！嗲镉辍缎姓邿o(wú)疆》

88、你的過(guò)去我來(lái)不及參與，你的未來(lái)我奉陪到底?！嗲镉?/p>

89、客觀(guān)景物只供給一種審美可能，而不一樣的游人才使這種可能獲得不一樣程度的實(shí)現(xiàn)。——余秋雨《山居筆記》

90、沒(méi)有杯具就沒(méi)有悲壯，沒(méi)有悲壯就沒(méi)有崇高——余秋雨《文化苦旅》

91、既然大樹(shù)上沒(méi)有一片葉子敢于應(yīng)對(duì)風(fēng)的吹拂露的浸潤(rùn)霜的飄灑，整個(gè)樹(shù)林也便成了沒(méi)有風(fēng)聲?shū)B(niǎo)聲的死林?！嗲镉辍渡骄庸P記》

92、渾身瘢疤的人，老是企圖脫下別人的衣衫。已經(jīng)枯萎的樹(shù)，立即就能成為打人的棍棒。沒(méi)有筋骨的藤，最想遮沒(méi)自我依靠的高墻。突然暴發(fā)的水，最想背叛自我憑借的河床。何懼交手，唯懼對(duì)恃之人突然倒地。不怕圍獵，只怕舉弓之手竟是狼爪。何懼天坍，唯懼最終一刻還在尋恨。不怕地裂，只怕臨終呼喊仍是謠言。太多的荒誕最終使天地失語(yǔ)。無(wú)數(shù)的不測(cè)早已讓山河冷顏。失語(yǔ)的天地尚須留一字曰善。冷顏的山河仍藏得一符曰愛(ài)。地球有難余家后人不知大災(zāi)何時(shí)降臨。浮生已過(guò)余姓老夫未悟大道是否存在。萬(wàn)般皆空無(wú)喜無(wú)悲唯余秋山雨霧依稀。千載如梭無(wú)生無(wú)滅只剩月夜鳥(niǎo)聲凄迷?！嗲镉辍段业炔坏搅恕?/p>

余秋雨語(yǔ)錄精選（二）：

1、在這個(gè)世界上，沒(méi)有人真正能夠?qū)α硪粋€(gè)人的傷痛感同身受。你萬(wàn)箭穿心，你痛不欲生，也僅僅是你一個(gè)人的事，別人也許會(huì)同情，也許會(huì)嗟嘆，但永遠(yuǎn)不會(huì)清楚你傷口究竟?jié)€到何種境地。——余秋雨

2、中年人一旦有了當(dāng)家體驗(yàn)，就會(huì)明白教科書(shū)式的人生教條十分可笑。當(dāng)家管著這么一個(gè)大攤子，每個(gè)角落每時(shí)每刻都在涌現(xiàn)著新問(wèn)題，除了敏銳而又細(xì)致地體察實(shí)際情景，實(shí)事求是地解開(kāi)每一個(gè)癥結(jié)，簡(jiǎn)直沒(méi)有高談闊論把玩概念的余地。這時(shí)人生變得很空靈，除了隱隱然幾條人生大原則，再也記不得更多的條令。我認(rèn)為這是一種極好的人生狀態(tài)，既有很大的幅度，又有很大的彈性。

3、人生的道路也就是從出生地出發(fā)，越走越遠(yuǎn)。一出生便是自我，由此開(kāi)始的人生就是要讓自我與種種異己的一切打交道。打交道的結(jié)果可能喪失自我，也可能在一個(gè)更高的層面上把自我找回。

4、他們剛剛放下歷史課本，又何曾體察過(guò)歷史蒼涼的內(nèi)涵？他們隨口談?wù)撋鐣?huì)，又何曾了解過(guò)民眾的質(zhì)樸需求？他們得意地炫示文化，又何曾思考過(guò)文化的原始使命？把學(xué)生的歷史使命壓在他的肩上，不太公平。如果對(duì)他們一邊加壓一邊慫恿，只能使他們變成一堆扭曲的形體和尖利的聲音，這是我們?cè)凇拔母铩背跗谠缇涂吹搅说摹?/p>

5、黃山谷說(shuō)過(guò)“人胸中久不用古今澆灌，則塵俗生其間，照鏡覺(jué)面目可憎，對(duì)人亦語(yǔ)言無(wú)味?！边@就是平庸的寫(xiě)照。如此好事，如果等到成年后再來(lái)匆匆彌補(bǔ)就有點(diǎn)可惜了，最好在青年時(shí)就進(jìn)入。早一天，就多一份人生的精彩；遲一天，就多一天平庸的困擾。

6、自然與人生的一體化，很容易帶來(lái)誘人的神秘色彩。人類(lèi)原始藝術(shù)的神秘感，大多也出自這種自然與人生的初次遭遇。時(shí)代的發(fā)展使這種神秘感大為減損，可是，只要讓自然與人生真切相對(duì)，這種神秘感又會(huì)出現(xiàn)。自然的奧秘窮盡不了，人生與自然的復(fù)雜關(guān)系也窮盡不了，所以，神秘感也蕩滌不了?！嗲镉?/p>

7、中年人的當(dāng)家體驗(yàn)是最終一次精神斷奶。你突然感覺(jué)到最終擺脫了父母兄長(zhǎng)教師的某種依靠，而這種依靠在青年時(shí)代總是依稀猶在的；對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)和組織，似乎更貼近了，卻又顯示出自我的獨(dú)立存在，你成了社會(huì)結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)中不可缺少的一個(gè)點(diǎn)；所以你在熱鬧中品嘗了有生以來(lái)真正的孤立無(wú)援，空前的脆弱和空前的強(qiáng)大集于一身。于是，青年時(shí)代的多元體驗(yàn)也就有了明確的定位和選擇。

8、一般情景下，老年歲月總是比較悠閑，總是能夠沒(méi)有功利而重新應(yīng)對(duì)自然，總是漫步在回憶的原野，而這一切，都是詩(shī)和文學(xué)的特質(zhì)所在。老年人可能不會(huì)寫(xiě)詩(shī)或已經(jīng)不再寫(xiě)詩(shī)，但他們卻以詩(shī)的方式生存著。看街市忙碌，看后輩來(lái)去，看庭花凋零，看春草又綠，而思緒則時(shí)斷時(shí)續(xù)，時(shí)喜時(shí)悲，時(shí)真時(shí)幻。

9、文學(xué)一進(jìn)入考場(chǎng)已經(jīng)不可能是真正意義上的創(chuàng)作。——余秋雨

10、不管你今后如何重要，總會(huì)有一天從熱鬧中逃亡，孤舟單騎，只想與高山流水對(duì)晤。走得遠(yuǎn)了，也許會(huì)遇到一個(gè)人，像樵夫，像路人，出此刻你與高山流水之間，短短幾句話(huà)，使你大驚失色，引為終生莫逆?？墒?，天道容不下如此至善至美，你注定會(huì)失去他，同時(shí)也就失去了你的大半生命。

11、時(shí)間，讓深的東西越來(lái)越深，讓淺的東西越來(lái)越淺?？吹牡稽c(diǎn)，傷的就會(huì)少一點(diǎn)，時(shí)間過(guò)了，愛(ài)情淡了，也就散了。別等不該等的人，別傷不該傷的心。我們真的要過(guò)了很久很久，才能夠明白，自我真正懷念的，到底是怎樣的人，怎樣的事?！嗲镉?/p>

12、時(shí)候，期望自我快點(diǎn)長(zhǎng)大，長(zhǎng)大了，卻發(fā)現(xiàn)遺失了童年;單身時(shí)，開(kāi)始羨慕戀人的甜蜜，戀愛(ài)時(shí)，懷念單身時(shí)的自由。———很多事物，沒(méi)有得到時(shí)總覺(jué)得完美，得到之后才開(kāi)始明白“我們得到的同時(shí)也在失去。”

13、期望世間能有更多的人珍視自我的每一步腳印，勤于記錄，樂(lè)于重溫，敢于自嘲，善于修正，讓人生的前前后后能夠互相灌溉，互相滋潤(rùn)。

14、生命中有一些人與我們擦肩了，卻來(lái)不及遇見(jiàn);遇見(jiàn)了，卻來(lái)不及相識(shí);相識(shí)了，卻來(lái)不及熟悉;熟悉了，卻還是要說(shuō)再見(jiàn)。對(duì)自我好點(diǎn)，因?yàn)橐惠呑硬婚L(zhǎng);對(duì)身邊的人好點(diǎn)，因?yàn)橄螺呑硬槐仨毮苡鲆?jiàn)。

15、大家都期望成為強(qiáng)者，崇拜著力量和果敢，仰望著膽魄和鐵腕，歷來(lái)把溫情主義柔軟心腸作為嘲笑的對(duì)象。善良是無(wú)用的別名，慈悲是弱者的呻吟，于是一個(gè)年輕人剛剛長(zhǎng)大，就要在各種社會(huì)力量的指點(diǎn)下學(xué)習(xí)如何把善良和慈悲的天性一點(diǎn)點(diǎn)洗刷干凈。男人求酷，女人求冷。面無(wú)表情地像江湖俠客一般走在大街上，如入無(wú)人之境。哪一座城市都不相信眼淚，哪一扇門(mén)戶(hù)都拒絕施舍和同情；慈眉善目比兇神惡煞更讓人疑惑，陌生人平白無(wú)故的笑容必然換來(lái)警惕的眼神。

16、有人把生命局促于互窺互監(jiān)互猜互損，有人則把生命釋放于大地長(zhǎng)天遠(yuǎn)山滄海。

17、諸般人生況味中十分重要的一項(xiàng)就是異鄉(xiāng)體驗(yàn)與故鄉(xiāng)意識(shí)的深刻交糅，漂泊欲念與回歸意識(shí)的相輔相成。這一況味，跨國(guó)界而越古今，作為一個(gè)永遠(yuǎn)充滿(mǎn)魅力的人生悖論而讓人品咂不盡。

18、一切美麗都是和諧的，所以總是渾然天成，典雅含蓄。反之，一切丑陋都是獰厲的，所以總是耀武揚(yáng)威，囂張霸道。如果沒(méi)有審美公德的佑護(hù)，美永遠(yuǎn)戰(zhàn)勝不了丑?！嗲镉?/p>

19、一個(gè)混濁的中游不可能帶來(lái)一個(gè)清澈的下游。

20、再高的職位，再多的財(cái)富，再大災(zāi)難，比之于韶華流逝歲月滄桑長(zhǎng)幼對(duì)視生死交錯(cuò)，都成了皮相。北雁長(zhǎng)鳴，年邁的帝王和年邁的乞丐一齊都聽(tīng)到了；寒山掃墓，長(zhǎng)輩的淚滴和晚輩的淚滴卻有不一樣的重量?！嗲镉?/p>

21、假如你想要一件東西，就放它走。它若能回來(lái)找你，就永遠(yuǎn)屬于你;它若不回來(lái)，那根本就不是你的。

22、應(yīng)對(duì)，不必須最難過(guò)。孤獨(dú)，不必須不歡樂(lè)。得到，不必須能長(zhǎng)久。失去，不必須不再擁有。不要因?yàn)榧拍e(cuò)愛(ài)，不要因?錯(cuò)愛(ài)而寂寞一生?！熘灸?/p>

23、就人生而言，應(yīng)平衡于山水之間。水邊給人喜悅，山地給人安慰。水邊讓我們感知世界無(wú)常，山地讓我們領(lǐng)悟天地恒昌。水邊讓我們享受脫離長(zhǎng)輩懷抱的遠(yuǎn)行刺激，山地讓我們體驗(yàn)回歸祖先居所的悠悠厚味。水邊的哲學(xué)是不舍晝夜，山地的哲學(xué)是不知日月。——余秋雨

24、禮貌的人類(lèi)總是熱衷于考古，就是想把壓縮在泥土里的歷史扒剔出來(lái)，舒展開(kāi)來(lái)，窺探自我先輩的種種真相。那么，考古也就是回鄉(xiāng)，也就是探家。探視地面上的家鄉(xiāng)往往會(huì)有歲月的唏噓難言的失落，使無(wú)數(shù)游子欲往而退；探視地底下的家鄉(xiāng)就沒(méi)有那么多心理障礙了，整個(gè)兒洋溢著歷史的詩(shī)情想像的愉悅。

25、老人的年齡也有進(jìn)取的緩釋功能，為中青年的社會(huì)減輕負(fù)擔(dān)。不負(fù)職責(zé)的中青年用不正當(dāng)?shù)膶櫮鐢牧死先说哪挲g，但老人中畢竟還有冷靜的智者，默默固守著年歲給予的淡然的尊嚴(yán)。

26、人有多種活法，活著的禮貌等級(jí)也不相同，住在五層樓上的人完全不必去批評(píng)三層樓的低下，何況你是否在五層樓還缺少科學(xué)論證。

27、一個(gè)人會(huì)落淚，是因?yàn)橥?一個(gè)人之所以痛，是因?yàn)樵诤?一個(gè)人之所以在乎，是因?yàn)橛懈杏X(jué);一個(gè)人之所以有感覺(jué)，僅因?yàn)槟闶且粋€(gè)人!所以，你有感覺(jué)，在乎，痛過(guò)，落淚了，說(shuō)明你是完整不能再完整的一個(gè)人。難過(guò)的時(shí)候，原諒自我，只可是是一個(gè)人而已，沒(méi)有必要把自我看的這么堅(jiān)不可摧。

28、歷史，也可獲得人生化的處理。把人類(lèi)的早期稱(chēng)作人類(lèi)的童年，把原始禮貌的發(fā)祥地稱(chēng)作人類(lèi)文化的搖籃，開(kāi)始可能只是一種比喻，但漸漸人們?cè)谄渲锌吹搅烁羁痰囊饬x。個(gè)體生命史是能夠體察的，所以，一旦把歷史作人生化處理，它也就變得生氣勃勃，易于為人們所體察了。把歷史看得如同人生，這在人生觀(guān)和歷史觀(guān)兩方面來(lái)說(shuō)都是超逸的，藝術(shù)化的。

29、如果每宗學(xué)問(wèn)的弘揚(yáng)都要以生命的枯萎為代價(jià)，那么世間學(xué)問(wèn)的最終目的又是為了什么呢？如果輝煌的知識(shí)禮貌總是給人們帶來(lái)如此沉重的身心負(fù)擔(dān)，那么再過(guò)千百年，人類(lèi)不就要被自我創(chuàng)造的精神成果壓得喘可是氣來(lái)？如果精神和體魄總是矛盾，深邃和青春總是無(wú)緣，學(xué)識(shí)和游戲總是對(duì)立，那么何時(shí)才能問(wèn)津人類(lèi)自古至今一向苦苦企盼的自身健全？

30、在google上輸入“”，能夠得到條結(jié)果，但輸入“結(jié)局”，卻只能得到條結(jié)果?？梢?jiàn)，并不是每個(gè)，都有結(jié)局。

31、人格尊嚴(yán)的表現(xiàn)不僅僅是強(qiáng)硬。強(qiáng)硬只是人格的外層警衛(wèi)。到了內(nèi)層，人格的天地是清風(fēng)明月，柔枝漣漪，細(xì)步款款，淺笑連連。

32、孤獨(dú)，不必須不歡樂(lè)。得到，不必須能長(zhǎng)久。失去，不必須不再擁有。不要因?yàn)榧拍e(cuò)愛(ài)，不要因?錯(cuò)愛(ài)而寂寞一生?！嗲镉?/p>

33、中國(guó)古代繪畫(huà)中無(wú)論是蕭瑟的荒江叢山中的苦旅，還是春光中的飛鳥(niǎo)危崖上的雛鷹，只要是傳世佳品，都會(huì)包藏著深厚的人生意識(shí)。

34、中年是對(duì)青年的延伸，又是對(duì)青年的告別。這種告別不僅僅是一系列觀(guān)念的變異，而是一個(gè)最終自立的成熟者對(duì)于能夠隨心所欲處置各種問(wèn)題的自信。

35、在這個(gè)世界上，沒(méi)有人真正能夠?qū)α硪粋€(gè)人的傷痛感同身受。你萬(wàn)箭穿心，你痛不欲生，也僅僅是你一個(gè)人的事，別人也許會(huì)同情，也許會(huì)嗟嘆，但永遠(yuǎn)不會(huì)清楚你傷口究竟?jié)€到何種境地。

36、一個(gè)橫貫終生的品德基本上都是在青年時(shí)代構(gòu)成的，可惜在那個(gè)至關(guān)重要的時(shí)代，青年人受到的正面的鼓動(dòng)永遠(yuǎn)是為成功而搏斗，而一般所謂的成功總是打有排他性自私性的印記。結(jié)果，臉頰上還沒(méi)有皺紋的他們，卻在品德上挖下了一個(gè)個(gè)看不見(jiàn)的黑洞。

37、我們對(duì)這個(gè)世界，知道得還實(shí)在太少。無(wú)數(shù)的未知包圍著我們，才使人生保留迸發(fā)的樂(lè)趣。當(dāng)哪一天，世界上的一切都能明確解釋了，這個(gè)世界也就變得十分無(wú)聊。人生，就會(huì)成為一種簡(jiǎn)單的軌跡，一種沉悶的重復(fù)。

38、中年人的堅(jiān)守，已從觀(guān)點(diǎn)上升到人格，而人格難以言表，他們變得似乎已經(jīng)沒(méi)有頂在腦門(mén)上的觀(guān)點(diǎn)。他們知道，只要堅(jiān)守著自身的人格原則，很多看似對(duì)立的觀(guān)點(diǎn)都可相容相依，一一點(diǎn)化成合理的存在。于是，在中年人眼前，大批的對(duì)峙消解了，早年的對(duì)手找不到了，昨日的敵人也沒(méi)有太多仇恨了，更多的是把老老少少各色人等照顧在自我身邊。請(qǐng)不要小看這“照顧”二字，中年人的魅力至少有一半與此相關(guān)。

39、什么季節(jié)觀(guān)什么景，什么時(shí)令賞什么花，這才完整和自然。如果故意地大顛大倒，就會(huì)把兩頭的況味都損害了。“暖冬”和“寒春”都不是正常的天象。

40、某個(gè)時(shí)期，某個(gè)社會(huì)，即使所有的青年人和老年人都中魔一般荒唐了，只要中年人不荒唐，事情就壞不到哪里去。最怕的是中年人的荒唐，而中年人最大的荒唐，就是忘記了自我是中年。

41、別再為錯(cuò)過(guò)了什么而懊悔。你錯(cuò)過(guò)的人和事，別人才有機(jī)會(huì)遇見(jiàn)，別人錯(cuò)過(guò)了，你才有機(jī)會(huì)擁有。人人都會(huì)錯(cuò)過(guò)，人人都以往錯(cuò)過(guò)，真正屬于你的，永遠(yuǎn)不會(huì)錯(cuò)過(guò)。

42、如果真的有一天，某個(gè)回不來(lái)的人消失了，某個(gè)離不開(kāi)的人離開(kāi)了，也沒(méi)關(guān)系。時(shí)間會(huì)把最正確的人帶到你的身邊，在此之前，你所要做的，是好好的照顧自我。

43、中年人最可怕的是失去方寸。這比青年人和老年人的失態(tài)有更大的危害。中年人失去方寸的主要特征是忘記自我的年齡。一會(huì)兒要?jiǎng)e人像對(duì)待青年那樣關(guān)愛(ài)自我，一會(huì)兒又要?jiǎng)e人像對(duì)待老人那樣尊敬自我，他永遠(yuǎn)活在中年之外的兩端，偏偏不肯在自我的年齡里落腳。

44、一個(gè)成功的大企業(yè)家，它的經(jīng)營(yíng)模式必須是簡(jiǎn)單的；一個(gè)偉大的人物，大的人際關(guān)系必須是簡(jiǎn)單的；一個(gè)危機(jī)處理專(zhuān)家，他抓住問(wèn)題核心的思路必須是簡(jiǎn)單的；一部化時(shí)代的著作，它的核心理念也必須是簡(jiǎn)單的。我們的歷史太長(zhǎng)，權(quán)謀太深，兵法太多，黑箱太大，內(nèi)幕太厚，口舌太貪，眼光太雜，預(yù)計(jì)太險(xiǎn)，所以，對(duì)一切都“構(gòu)思過(guò)度”。——余秋雨

45、不管你今后如何重要，總會(huì)有一天從熱鬧中逃亡，孤舟單騎，只想與高山流水對(duì)晤。走得遠(yuǎn)了，也許會(huì)遇到一個(gè)人，像樵夫，像路人，出此刻你與高山流水之間，短短幾句話(huà)，使你大驚失色，引為終生莫逆?？墒?，天道容不下如此至善至美，你注定會(huì)失去他，同時(shí)也就失去了你的大半生命。

46、做一個(gè)歡樂(lè)的女子，必須要?dú)g樂(lè)，不歡樂(lè)也要制造歡樂(lè)，笑容不必須能使世界綻放，卻可放松緊繃的胸膛，開(kāi)心，就笑，讓大家都感染到，悲傷，就哭，美容，傾訴，然后一切歸零，爽朗，對(duì)內(nèi)心卑微的自我笑笑，汲取安慰和力量，信賴(lài)，神清氣爽，然后能夠輕舞飛揚(yáng)，生活，其實(shí)沒(méi)有什么大不了。

47、人的一生歲出場(chǎng)，歲成長(zhǎng)，歲彷徨，歲定向，歲打拼，歲回望，歲告老，歲搓麻，歲曬太陽(yáng)，歲躺床上，歲掛墻上。生的偉大，死的凄涼，能牽手的時(shí)候，請(qǐng)別肩并肩，能擁抱的時(shí)候，請(qǐng)別手牽手，能相愛(ài)的時(shí)候，請(qǐng)別說(shuō)分開(kāi)。一生就這么短暫而已。

48、領(lǐng)悟了自我還應(yīng)當(dāng)提醒別人。奧林匹克精神照耀下的各民族健兒的極限性拼搏是一種提醒，而始終無(wú)視生死鴻溝的探險(xiǎn)壯士更是一種提醒作為一個(gè)人，能到達(dá)何等樣的強(qiáng)健。強(qiáng)健到超塵脫俗，強(qiáng)健到無(wú)牽無(wú)掛，強(qiáng)健到無(wú)愧于緲緲祖先，茫茫山川。

49、杰出之所以杰出，是因?yàn)楹币?jiàn)，我們把自我連接于罕見(jiàn)，豈不冒險(xiǎn)？既然大家都很普通，那么就不要鄙視世俗歲月庸常歲序。不孤注一擲，不賭咒發(fā)誓，不祈求奇跡，不想入非非，只是平緩而負(fù)責(zé)地一天天走下去，走在記憶和向往的雙向路途上，這樣，平常中也就出現(xiàn)了滋味，出現(xiàn)了境界。珠穆朗瑪峰的山頂上寒冷透骨，已經(jīng)無(wú)所謂境界，世上第一等的境界都在平實(shí)的山河間。秋風(fēng)起了，蘆葦白了，漁舟遠(yuǎn)了，炊煙斜了，那里，便是我們生命的起點(diǎn)和終點(diǎn)。

50、在google上輸入“”，能夠得到條結(jié)果，但輸入“結(jié)局”，卻只能得到條結(jié)果?？梢?jiàn)，并不是每個(gè)，都有結(jié)局。

51、人的一生歲出場(chǎng)，歲成長(zhǎng)，歲彷徨，歲定向，歲打拼，歲回望，歲告老，歲搓麻，歲曬太陽(yáng)，歲躺床上，歲掛墻上。生的偉大，死的凄涼，能牽手的時(shí)候，請(qǐng)別肩并肩，能擁抱的時(shí)候，請(qǐng)別手牽手，能相愛(ài)的時(shí)候，請(qǐng)別說(shuō)分開(kāi)。一生就這么短暫而已。

52、能夠慢慢培養(yǎng)的不是愛(ài)情，而是習(xí)慣。能夠隨著時(shí)間得到的，不是感情而是感動(dòng)。所以愛(ài)是一瞬間的禮物，有就有，沒(méi)有就沒(méi)有。但反過(guò)來(lái)說(shuō)，愛(ài)和婚姻實(shí)際并不是一回事情，并不是所有的愛(ài)情都要結(jié)婚的，也不是所有婚姻都有愛(ài)情的。

53、人生的過(guò)程雖然會(huì)受到社會(huì)和時(shí)代的很大影響，但貫穿首尾的基本線(xiàn)索總離不開(kāi)自我的個(gè)體生命。個(gè)體生命的完整性連貫性會(huì)構(gòu)成一種巨大的力量，使人生的任何一個(gè)小點(diǎn)都指點(diǎn)著整體價(jià)值。

54、zg古代繪畫(huà)中無(wú)論是蕭瑟的荒江叢山中的苦旅，還是春光中的飛鳥(niǎo)危崖上的雛鷹，只要是傳世佳品，都會(huì)包藏著深厚的人生意識(shí)。貝多芬的交響曲，都是人生交響曲。

55、中青年的世界再?gòu)?qiáng)悍，也經(jīng)常需要一些蒼老的手來(lái)救助。平時(shí)不容易見(jiàn)到，一旦有事則及時(shí)伸出，救助過(guò)后又立即消失，神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾。這是一種早已退出社會(huì)主體的隱性文化和柔性文化，隱柔中沉積著歲月的硬度，能使后人一時(shí)啟悟，如與天人對(duì)晤。老年的魅力，理應(yīng)在這樣的高位上偶爾顯露。不要驅(qū)使，不要強(qiáng)求，不要哄抬，只讓它們成為人生的寫(xiě)意筆墨，似淡似濃，似有似無(wú)。

56、羅丹說(shuō)，什么是雕塑？那就是在石料上去掉那些不要的東西。我們自身的雕塑，也要用力鑿掉那些異己的卻以朋友名義貼附著的雜質(zhì)。不鑿掉，就沒(méi)有一個(gè)像模像樣的自我?！嗲镉?/p>

57、你能夠沉默不語(yǔ)，不管我的著急;你能夠不回信息，不顧我的焦慮;你能夠?qū)⑽业年P(guān)心，說(shuō)成讓你煩躁的原因;你能夠把我的思念，丟在角落不屑一顧。你能夠?qū)χ渌宋⑿Γ隳軌蚪o別人擁抱，你能夠?qū)θ澜绾?，卻忘了我一向的悲痛。你可是是仗著我喜歡你，而那，卻是唯一讓我變得卑微的原因。

58、沒(méi)有杯具就沒(méi)有悲壯，沒(méi)有悲壯就沒(méi)有崇高。雪峰是偉大的，因?yàn)闈M(mǎn)坡掩埋著登山者的遺體；大海是偉大的，因?yàn)樘幪幤≈臍埡?；登月是偉大的，因?yàn)橛小疤魬?zhàn)者號(hào)”的殞落；人生是偉大的，因?yàn)橛邪装l(fā)，有訣別，有無(wú)可奈何的失落。

59、有些事，明知是錯(cuò)的，也要去堅(jiān)持，因?yàn)椴桓市?有些人，明知是愛(ài)的，也要去放下，因?yàn)闆](méi)結(jié)局;有時(shí)候，明知沒(méi)路了，卻還在前行，因?yàn)榱?xí)慣了。

60、因?yàn)橛心?，我認(rèn)真過(guò)，我改變過(guò)，我努力過(guò)，我悲傷過(guò)…我傻，為你傻;我痛，為你痛;深夜里，你是我一種慣性的回憶…我不想在為過(guò)去而掙扎，我不想在為過(guò)去而努力，我不想在為思念而牽掛，可這些都只是不想，我做不到。

61、年齡本不該被太多利用的，因?yàn)樗鼛в刑烊坏牟还叫院蜔o(wú)法辯駁性，但一旦真被利用了，出現(xiàn)了霉氣十足的年齡霸權(quán)，那也不要怕，不知什么地方銀發(fā)一閃，冷不丁地出現(xiàn)一個(gè)能夠降伏它們的高神。煙塵散去，只剩下這位高神的笑容隱約在天際，而此時(shí)天下，早已月白風(fēng)清。一雙即將握別世界的手，向我指點(diǎn)了一種詩(shī)化的神圣。

62、自然與人生的一體化，很容易帶來(lái)誘人的神秘色彩。人類(lèi)原始藝術(shù)的神秘感，大多也出自這種自然與人生的初次遭遇。時(shí)代的發(fā)展使這種神秘感大為減損，可是，只要讓自然與人生真切相對(duì)，這種神秘感又會(huì)出現(xiàn)。自然的奧秘窮盡不了，人生與自然的復(fù)雜關(guān)系也窮盡不了，所以，神秘感也蕩滌不了。

余秋雨語(yǔ)錄精選（三）：

1、所謂偉大的時(shí)代，也就是誰(shuí)也不把小人放在眼里的時(shí)代。--余秋雨《借我一生》

2、大地默默無(wú)言，只要來(lái)一兩個(gè)有悟性的文人一站立，它封存永久的文化內(nèi)涵也就能?chē)W的一聲奔瀉而出；文人本也萎靡柔弱，只要被這種奔瀉所裹卷，倒也能吞吐千年。--余秋雨《文化苦旅自序》

3、在迪倫馬特筆下，羅慕洛斯應(yīng)對(duì)日耳曼人的兵臨城下，毫不驚慌，悠然養(yǎng)雞。他容忍大臣們裹卷國(guó)庫(kù)財(cái)務(wù)逃奔，容忍無(wú)恥之徒誘騙自我家人，簡(jiǎn)直沒(méi)有半點(diǎn)人格力量，令人生厭。但越看到之后越明白，他其實(shí)是一位洞悉歷史的智者。如果大車(chē)必然要倒，妄圖去扶持反而是一種騷擾；如果歷史已無(wú)意于羅馬，勵(lì)精圖治反而是一種反動(dòng)。--余秋雨《行者無(wú)疆》

4、更羨慕街邊咖啡座里的目光，只一閃，便覺(jué)得日月悠長(zhǎng)山河無(wú)恙。--余秋雨《行者無(wú)疆》

5、這些天我已經(jīng)領(lǐng)悟了太多的沙漠和廢墟，太多的寺廟和洞窟，都是一樣，讓我閃躲，讓我諦聽(tīng)，讓我發(fā)呆。我讀過(guò)很多解釋它們的規(guī)范文本，但一走到它們眼前就覺(jué)得全然不對(duì)。寫(xiě)得并不錯(cuò)，但沒(méi)有把最重要的東西寫(xiě)出來(lái)。最重要的東西是什么？好像只能感覺(jué)，無(wú)法概括。一經(jīng)概括，感受立即受損，并且往往損及靈魂。--余秋雨

6、哲理產(chǎn)生在兩種相反力量的周旋之中。--余秋雨《文化苦旅》

7、美，不是外在的點(diǎn)綴，而是人性人情熱的精選形式。在社會(huì)上，政治和經(jīng)濟(jì)是在爭(zhēng)取生命的強(qiáng)大和自尊，而美，則在爭(zhēng)取生命的品質(zhì)和等級(jí)。--余秋雨《北大授課》

8、一個(gè)人最值得珍視的是仁慈的天性，這遠(yuǎn)比聰明重要。--余秋雨《君子之道》

9、水寒徹骨，渾身顫抖。先砍去那些蘆葦，那些世上最美的蘆葦，那些離不開(kāi)太湖太湖也離不開(kāi)它們的蘆葦。留在湖底的蘆葦根利如刀戟，大多數(shù)人的腳被扎出血來(lái)。渾濁的殷紅一股股地回旋在湖水間，就像太湖在流血。--余秋雨《文化苦旅》

10、空虛的傲然傲然到了天際，枉然的雄偉雄偉到了永遠(yuǎn)。--余秋雨《行者無(wú)疆》

11、我不敢對(duì)我們過(guò)于龐大的文化有什么祝祈，卻期望自我筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。讓唐朝的煙塵宋朝的風(fēng)洗去了最終一點(diǎn)少年英氣。--余秋雨《文化苦旅》

12、放縱的結(jié)果只能是收斂，揮灑的結(jié)果只能是服從。就連凱撒，也不能例外。當(dāng)他以死亡完成最徹底的收斂和服從之后，他的繼承者養(yǎng)子屋大維又來(lái)了一次大放縱大揮灑，羅馬帝國(guó)橫跨歐亞非三洲，把地中海當(dāng)作了內(nèi)湖。--余秋雨《行者無(wú)疆》

13、就人生而言，也應(yīng)當(dāng)平衡于山水之間。水邊給人喜悅，山地給人安慰。水邊讓我們感知世界無(wú)常，山地讓我們領(lǐng)悟天地恒昌。水邊讓我們享受脫離長(zhǎng)輩懷抱的遠(yuǎn)行刺激，山地讓我們體驗(yàn)回歸祖先居所的悠悠厚味。水邊的哲學(xué)是不舍晝夜，山地的哲學(xué)是不知日月。--余秋雨《行者無(wú)疆》

14、再小的個(gè)子，也能給沙漠留下長(zhǎng)長(zhǎng)的身影；再小的人物，也能讓歷史吐出重重的嘆息。--余秋雨《文化苦旅》

15、冰島的魅力和恐怖，都在嚴(yán)冬。--余秋雨《行者無(wú)疆》

16、我們一生所做的比較像樣的大事，連父母也未必能夠理解。父母生育了我們卻理解不了我們，這便是進(jìn)化。--余秋雨《君子之道》

17、一切危難都是從興高采烈開(kāi)始的。當(dāng)興高采烈成為一種群體約定，那就誰(shuí)也不準(zhǔn)醒來(lái)，誰(shuí)也不能停步。--余秋雨《冰河》

18、據(jù)我自我的經(jīng)驗(yàn)，幾乎沒(méi)有遇見(jiàn)過(guò)一個(gè)喜歡遠(yuǎn)行的現(xiàn)代流浪者是偏激固執(zhí)陰郁好斗的。反之，那些滿(mǎn)口道義鄙視世情的書(shū)齋文人如果不得已參加某種團(tuán)體旅行，大多連誰(shuí)推扛行李誰(shuí)先用餐誰(shuí)該付款等瑣碎問(wèn)題也無(wú)法過(guò)關(guān)--余秋雨《行者無(wú)疆》

19、我竟然走了那么長(zhǎng)，爬了那么高。腳印已像一條長(zhǎng)不可及的綢帶，平靜而飄逸地劃下了一條波動(dòng)的曲線(xiàn)，曲線(xiàn)一端，緊系腳下。--余秋雨《沙原隱泉》

20、放縱的結(jié)果只能是收斂，揮灑的結(jié)果只能是服從。--余秋雨《行者無(wú)疆》

21、沒(méi)有皺紋的祖母是可怕的，沒(méi)有白發(fā)的老者是讓人遺憾的。--余秋雨《廢墟》

22、大藝術(shù)家即便錯(cuò)，也會(huì)錯(cuò)出魅力來(lái)。好像王爾德說(shuō)過(guò)‘在藝術(shù)中僅有美丑而無(wú)所謂對(duì)錯(cuò)’。--余秋雨《山居筆記》

23、真正的知識(shí)分子是應(yīng)當(dāng)對(duì)公共權(quán)力擔(dān)負(fù)監(jiān)察職責(zé)的。--余秋雨

24、歷史是坎坷，歷史是幽暗，歷史是旋轉(zhuǎn)的恐怖，歷史是秘藏的奢侈，歷史是大雨中的泥濘，歷史是懸崖上的廢棄--余秋雨《行者無(wú)疆》

25、偉大見(jiàn)勝于空間，是氣勢(shì)；偉大見(jiàn)勝于時(shí)間，是韻味。古羅馬除氣勢(shì)外還有足夠的韻味，使它的氣勢(shì)也沁水籠霧，千年不燥。--余秋雨《行者無(wú)疆》

26、世間最讓人消受不住的，就是對(duì)美的祭奠。--余秋雨《筆墨祭》

27、成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不逆耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀(guān)色的從容，一種最終停止向周?chē)暝V求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的溪流匯成了湖。--余秋雨

28、即使是站在海邊礁石上，也沒(méi)有像那里這樣強(qiáng)烈地領(lǐng)受到水的魅力。海水是雍容大度的聚匯，聚匯得太多太深，茫茫一片，讓人忘記它是切切實(shí)實(shí)的水可掬可捧的水。那里的水卻不一樣，要說(shuō)多也不算太多，但股股疊疊都精神煥發(fā)，合在一齊比賽著飛奔的力量，踴躍著喧囂的生命。--余秋雨《文化苦旅》

29、記住，你們或許已在創(chuàng)造著某種永恆。你們每一天所做的事情中，有一些立即就會(huì)后悔，有一些卻有穿越幾十年的重量。--余秋雨《文化苦旅》

30、最不貼合邏輯的地方，必須埋藏著最深刻的邏輯--余秋雨《行者無(wú)疆》

31、上海人的寬容并不表現(xiàn)為謙讓?zhuān)潜憩F(xiàn)為各管各。在道德意義上，謙讓是一種美德；但在更深刻的文化心理意義上，各管各或許更貼近現(xiàn)代寬容觀(guān)。承認(rèn)各種生態(tài)獨(dú)自存在的合理性，承認(rèn)到能夠互相不相聞問(wèn)，比經(jīng)過(guò)艱苦的道德訓(xùn)練而到達(dá)的謙讓更有深層意義。為什么要謙讓?zhuān)驗(yàn)檫x擇是唯一的，不是你就是我，不讓你就要與你爭(zhēng)奪。這是大一統(tǒng)秩序下的基本生活方式和道德起點(diǎn)。為什以能夠各管各，因?yàn)檫x擇的道路很多，你走你的，我走我的，誰(shuí)也不會(huì)吞沒(méi)誰(shuí)。這是以承認(rèn)多元世界為前提而派生出來(lái)的互容共生契約。--余秋雨《文化苦旅》

32、渾身瘢疤的人，老是企圖脫下別人的衣衫。已經(jīng)枯萎的樹(shù)，立即就能成為打人的棍棒。沒(méi)有筋骨的藤，最想遮沒(méi)自我依靠的高墻。突然暴發(fā)的水，最想背叛自我憑借的河床。何懼交手，唯懼對(duì)恃之人突然倒地。不怕圍獵，只怕舉弓之手竟是狼爪。何懼天坍，唯懼最終一刻還在尋恨。不怕地裂，只怕臨終呼喊仍是謠言。太多的荒誕最終使天地失語(yǔ)。無(wú)數(shù)的不測(cè)早已讓山河冷顏。失語(yǔ)的天地尚須留一字曰善。冷顏的山河仍藏得一符曰愛(ài)。地球有難余家后人不知大災(zāi)何時(shí)降臨。浮生已過(guò)余姓老夫未悟大道是否存在。萬(wàn)般皆空無(wú)喜無(wú)悲唯余秋山雨霧依稀。千載如梭無(wú)生無(wú)滅只剩月夜鳥(niǎo)聲凄迷。--余秋雨《我等不到了》

33、成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的聲響，一種不再需要對(duì)別人察言觀(guān)色的從容，一種最終停止向周?chē)暝V求告的大氣，一種不理會(huì)喧鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)需聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。--余秋雨《山居筆記》

34、一八九九，深秋，離世紀(jì)只隔著三陣風(fēng)一場(chǎng)雪。--余秋雨《中國(guó)文脈》

35、最讓人動(dòng)心的是苦難中的高貴，最讓人看出高貴之所以高貴的，也是這種高貴。憑著這種高貴，人們能夠在生死存亡的邊緣上吟詩(shī)作賦，能夠用自我的一點(diǎn)溫暖去化開(kāi)別人心頭的冰雪，繼而，能夠用屈辱之身去點(diǎn)燃禮貌的火種。--余秋雨《山居筆記》

36、一座城市既然有了歷史的輝煌，就不必再用燈光來(lái)制造明亮--余秋雨《行者無(wú)疆》

37、時(shí)間的力量只能靠著體力慢慢去爬去體會(huì)，不能拿著一張照片輕鬆地去看。一輕鬆，全都變味。--余秋雨《文化苦旅》

38、中國(guó)文化從來(lái)離不開(kāi)社會(huì)災(zāi)難。我借清初和清末的民族主義活力來(lái)討論中國(guó)文化的思維災(zāi)難，借東北的流放者來(lái)討論中國(guó)文化的生存災(zāi)難；借渤海國(guó)的興亡來(lái)討論社會(huì)災(zāi)難與群體生命的關(guān)系；借蘇東坡的遭遇來(lái)討論社會(huì)災(zāi)難與個(gè)體人格的關(guān)系；借岳麓書(shū)院來(lái)討論文化應(yīng)當(dāng)如何救助愚昧的災(zāi)難，借山西商人來(lái)討論文化應(yīng)當(dāng)如何來(lái)救助貧困的災(zāi)難。--余秋雨《借我一生》

39、看了一會(huì)兒，聽(tīng)了一會(huì)兒，我發(fā)覺(jué)自我也被裹卷進(jìn)去了。身不由己，踉踉蹌蹌，被人潮所挾，被聲浪所融，被一種千年不滅的信仰所化。這樣的觀(guān)看是一種暈眩，既十分陶醉又十分模糊。所以，我不能不在閉館之后的黃昏，在人群全都離去的山腳下獨(dú)自徘徊，一點(diǎn)點(diǎn)地找回記憶找回自我。晚風(fēng)起了，夾著細(xì)沙，吹得臉頰發(fā)疼。沙漠的月亮分外清冷，山腳前有一泓泉流，在月色下波光閃爍?？偹?，我的思緒稍見(jiàn)頭緒。--余秋雨《文化苦旅》

40、為什么把擇定終身的職責(zé)，交給半懂不懂的年歲；為什么把成熟的眼光，延誤地出此刻早已收獲過(guò)的荒原？--余秋雨

41、西方哲學(xué)家論述生命與死亡。任何人都不可能對(duì)自我生命的產(chǎn)生獲得主動(dòng)權(quán)，惟一能主動(dòng)把握的，是生命的離去。最大的主動(dòng)是自殺，所以自殺成了具有重大哲學(xué)意義的生命行為。海德格爾說(shuō)，惟一能把握生命的機(jī)會(huì)，是放下生命。--余秋雨《借我一生》

42、《希隆的囚徒》告訴人們自由與自然緊緊相連，它們很可能同時(shí)躲藏在咫尺之外；當(dāng)我們不能越過(guò)咫尺而向他們親近，那就是囚徒的真正含義--余秋雨《行者無(wú)疆》

43、當(dāng)歷史不再走傷痛，記憶不再承受職責(zé)，它或許會(huì)進(jìn)入一種自我失落的精神恍惚。--余秋雨《行者無(wú)疆》

44、我在望不到邊際的墳堆中茫然前行，心中浮現(xiàn)出艾略特的《荒原》。那里正是中華歷史的荒原如雨的馬蹄，如雷的吶喊，如注的熱血。中原慈母的白發(fā)，江南春閨的遙望，湖湘稚兒的夜哭。故鄉(xiāng)柳蔭下的訣別，將軍圓睜的怒目，獵獵于朔風(fēng)中的軍旗。隨著一陣煙塵，又一陣煙塵，都飄散遠(yuǎn)去。我相信，死者臨亡時(shí)都是面向朔北敵陣的；我相信，他們又很想在最終一刻回過(guò)頭來(lái)，給熟悉的土地投注一個(gè)目光。于是，他們扭曲地倒下了，化作沙堆一座。--余秋雨《文化苦旅》

45、最恣肆的汪洋直逼著百世干涸，最繁密的熱鬧緊鄰著千里單調(diào)，最放縱的游弋熨帖著萬(wàn)古沙漠，竟然早已全部安排妥當(dāng)，不需要人類(lèi)指點(diǎn)，甚至根本沒(méi)有留出人的地位。--余秋雨《千年一嘆》

46、要對(duì)一些復(fù)雜的問(wèn)題作出選擇時(shí)，首先要給自我減壓，先讓自我放松下來(lái)。在沉重的壓力下，連空氣都是扭曲的，最容易作出錯(cuò)誤的決斷。--余秋雨《霜冷長(zhǎng)河》

47、一切偉大的藝術(shù)，都不會(huì)只是呈現(xiàn)自我單方面的生命。它們?yōu)橛^(guān)看者存在，它們期待著仰望的人群。一堵壁畫(huà)，加上壁畫(huà)前的唏噓和嘆息，才是這堵壁畫(huà)的立體生命。--余秋雨《文化苦旅》

48、學(xué)術(shù)無(wú)界，文化無(wú)墻，永遠(yuǎn)不能畫(huà)地為牢。--余秋雨《北大授課》

49、妓女生涯當(dāng)然是不值得稱(chēng)贊的。蘇小小的意義在于，她構(gòu)成了與正統(tǒng)人格結(jié)構(gòu)的奇特對(duì)峙。再正經(jīng)的鴻儒高士，在社會(huì)品格上能夠無(wú)可指摘，卻常常壓抑著自我和別人的生命本體的自然流程。這種結(jié)構(gòu)是那樣的宏大和強(qiáng)悍，使生命意識(shí)的激流不能不在崇山峻嶺的圍困中變得恣肆和怪異。那里又一次出現(xiàn)了道德和不道德人性和非人性美和丑的悖論社會(huì)污濁中也會(huì)隱伏著人性的大合理……反之，社會(huì)歷史的大光亮，又常常以犧牲人本體的許多重要命題為代價(jià)?！段骱?mèng)》--余秋雨《文化苦旅》

50、人生，只要還有一線(xiàn)期望，就還有無(wú)限的可能。--余秋雨《霜冷長(zhǎng)河》

51、禮貌可能產(chǎn)生于野蠻，但絕不喜歡野蠻。我們能熬過(guò)苦難，卻絕不贊美苦難。我們不害怕迫害，卻絕不肯定迫害。--余秋雨《文化苦旅》

52、一切達(dá)觀(guān)，都是對(duì)悲苦的省略--余秋雨《行者無(wú)疆》

53、世界上有很多完美的詞匯，能夠分配給歐洲各個(gè)城市，例如精致渾樸繁麗暢達(dá)古典新銳寧謐舒適崎嶇神秘壯觀(guān)肅穆……，其中不少城市還會(huì)因?yàn)轱L(fēng)格交叉而不愿意固守一詞，產(chǎn)生爭(zhēng)逐。--余秋雨《行者無(wú)疆》

54、惡濁的煙塵全都融入了晨霧，恒河彼岸上方，隱隱約約的紅光托出一輪旭日，沒(méi)有耀眼的光亮，只是安靜上升。我看著旭日暗想，對(duì)人類(lèi)，它還有多少耐心?--余秋雨《千年一嘆》

55、應(yīng)當(dāng)告訴好人我們的生命來(lái)得遙遠(yuǎn)，所以任何行為不求當(dāng)世回報(bào)。真正的善良不求感激，因?yàn)槲覀円屑でО倌陙?lái)的善良帶給今日的人類(lèi)尊嚴(yán)，還忙可是來(lái)。--余秋雨《余秋雨人生哲言》

56、一種延綿的誠(chéng)實(shí)使過(guò)失上升為高貴。--余秋雨《行者無(wú)疆》

57、白天看了些什么，還是記不大清。只記得開(kāi)頭看到的是青褐渾厚的色流，那應(yīng)當(dāng)是北魏的遺存。色澤濃厚沉著得如同立體，筆觸奔放豪邁得如同劍戟。那個(gè)年代故事頻繁，馳騁沙場(chǎng)的又多北方驃壯之士，強(qiáng)悍與苦難匯合，流瀉到了石窟的洞壁。當(dāng)工匠們正在這些洞窟描繪的時(shí)候，南方的陶淵明，在破殘的家園里喝著悶酒。陶淵明喝的不知是什么酒，那里流蕩著的無(wú)疑是烈酒，沒(méi)有什么芬芳的香味，只是一派力，一股勁，能讓人瘋了一般，拔劍而起。那里有點(diǎn)冷，有點(diǎn)野，甚至有點(diǎn)殘忍。--余秋雨《文化苦旅》

58、像很多年輕人一樣，在一個(gè)意想不到的瞬間，在一個(gè)意想不到的路口，突然感受到自我肩頭無(wú)法卸掉的宿命。從這一刻，一步長(zhǎng)大。--余秋雨《冰河》

59、世間真正溫煦的美色，都熨帖著大地，潛伏在深谷。君臨萬(wàn)物的高度，到頭來(lái)只構(gòu)成自我嘲弄。我已看出了它的譏謔，于是亟亟地來(lái)試探下削的陡坡。--余秋雨《文化苦旅》

60、青年人應(yīng)當(dāng)知道，這個(gè)世界在我們出生之前已經(jīng)精精彩彩，復(fù)復(fù)雜雜地存在了無(wú)數(shù)年。--余秋雨《余秋雨散文精選》

61、孤獨(dú)不是一種脾性，而是一種無(wú)奈。--余秋雨《文化苦旅》

62、不帶書(shū)，不帶筆，也不帶錢(qián)，一身簡(jiǎn)便又一身虛浮，如離枝的葉離花的瓣，在狂風(fēng)中滿(mǎn)天轉(zhuǎn)悠，極端灑脫又極端低賤，低賤到誰(shuí)也認(rèn)不出誰(shuí)，低賤到在一平方米中擁塞著多少個(gè)都無(wú)法估計(jì)。--余秋雨《山居筆記》

63、小人牽著大師，大師牽著歷史。小人順手把繩索重重一抖，于是大師和歷史全都成了罪孽的化身。一部中國(guó)文化史，有很長(zhǎng)時(shí)間一向把諸多文化大師捆押在被告席上，而法官和原告大多是一群擠眉弄眼的小人。--余秋雨《黃州突圍》

64、原來(lái)我們的歷史只是游絲一縷，在赤地荒日的夾縫中飄蕩。--余秋雨《千年一嘆》

65、每個(gè)人都有一行淚喝下的冰水釀成的熱淚我把所有的委屈匯在那里你不懂我我不怪你--余秋雨

66、人生真是艱難，不上高峰發(fā)現(xiàn)不了它，上了高峰又于能與它近乎?？磥?lái)，注定要不斷地上坡下坡。--余秋雨《文化苦旅》

67、其實(shí)，人折騰人的本事，要算中國(guó)最發(fā)達(dá)。五六千年間不知有多少精彩絕倫的智慧耗盡在那里。--余秋雨《千年一嘆》

68、不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最終總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。--余秋雨

69、因尊嚴(yán)，萬(wàn)事萬(wàn)物才默然自主，悄然而立；因自立琳瑯世界才有跡可循，有序可尋。沒(méi)有尊嚴(yán)，世間便是一個(gè)爛泥塘。--余秋雨《君子之道》

70、嘲笑受難的人，當(dāng)某種災(zāi)難也降落到他們頭上，他們當(dāng)然絕對(duì)不會(huì)去救別人，因?yàn)閯e人有道德缺陷，正在理解懲罰，于是他們就趁火打劫謀財(cái)害命，來(lái)幫忙完成那種處罰。事后，他們?nèi)f一幸存，又會(huì)滔滔不絕地成了一個(gè)出淤泥而不染的道德學(xué)家。--余秋雨《行者無(wú)疆》

71、既然大樹(shù)上沒(méi)有一片葉子敢于應(yīng)對(duì)風(fēng)的吹拂露的浸潤(rùn)霜的飄灑，整個(gè)樹(shù)林也便成了沒(méi)有風(fēng)聲?shū)B(niǎo)聲的死林。--余秋雨《山居筆記》

72、一只病螢不甘長(zhǎng)做黑獄的死犯你總是突圍而出，來(lái)投奔太陽(yáng)燦爛的巡禮，來(lái)膜拜火光你永遠(yuǎn)奔馳在輪回的杯具一路揚(yáng)著朝圣的長(zhǎng)旗--余秋雨

73、囚禁在象牙塔里文藝精英除了自我之外別無(wú)可談，談完了自我就互為觀(guān)眾。全部無(wú)聊麻煩傷害，就產(chǎn)生于這種小空間里的“互為觀(guān)眾”。--余秋雨《行者無(wú)疆》

74、堂皇轉(zhuǎn)眼凋零，喧騰是短命的別名。在流光溢彩的日子里，生命被鑄上妖冶的印記。--余秋雨《文化苦旅》

75、“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，兩者關(guān)系如何？”這是我碰到最多的提問(wèn)。我回答“沒(méi)有兩者。路，就是書(shū)?！?-余秋雨《文化苦旅》

76、文脈既隱，小丘稱(chēng)峰。健翅已遠(yuǎn)，殘翅充鵬。--余秋雨《中國(guó)文脈》

77、該慶幸的是年歲還輕，時(shí)光未老。怕只怕杜鵑過(guò)早鳴叫，使百花應(yīng)聲而凋，使荃蕙化而為芽。--余秋雨《譯離騷》

78、不關(guān)顧別人的存在，其實(shí)恰恰是對(duì)別人存在狀態(tài)的尊重。--余秋雨《歐洲之旅》

79、千萬(wàn)不要對(duì)自我的智商有過(guò)高的確定。大愚若智，大智若愚。世上真正的高人單純的像個(gè)嬰兒。天道無(wú)欺，大成無(wú)偽，自古以來(lái)一切巨匠勝業(yè)都直白坦然。人生不易又至易。只要洗滌詐念，鄙棄謀術(shù)，填平陰溝，拆去暗道，明亮蒼穹下的誠(chéng)實(shí)歲月，才是一種無(wú)邪的享受。--余秋雨《君子之道》

80、你以為，我能夠很迅速的恢復(fù)過(guò)來(lái)，有些自私的以為。從陰雨走到艷陽(yáng)，我走過(guò)泥濘走過(guò)風(fēng)。一路走來(lái)，你不曾懂我，我亦不曾怪你。我不是為了顯示自我的大度，也不是為了體現(xiàn)自我的大方。只想讓你知道，感情不在，責(zé)備也不存在。--余秋雨《你不懂我，我不怪你》

81、光天化日之下的巨大身軀，必然會(huì)帶出同樣巨大的陰影。--余秋雨《行者無(wú)疆》

82、許多更強(qiáng)烈的漂泊感受和思鄉(xiāng)情緒是難于言表的，只能靠一顆小小的心臟去慢慢地體驗(yàn)，當(dāng)這顆心臟停止跳動(dòng)，這一切也就杳不可尋，也許失落在海濤間，也許掩埋在叢林里，也許凝練于異國(guó)他鄉(xiāng)一棟陳舊樓房的窗戶(hù)中。--余秋雨《山居筆記》

83、十九世紀(jì)末，列強(qiáng)興起了瓜分中國(guó)的狂潮。文化像水，而領(lǐng)土像盤(pán)，當(dāng)一個(gè)盤(pán)子被一塊塊分裂，水怎樣還盛得?。?-余秋雨《中國(guó)文脈》

84、這種自衛(wèi)和自慰，是中國(guó)知識(shí)分子的機(jī)智，也是中國(guó)知識(shí)分子的狡黠。不能把志向?qū)崿F(xiàn)于社會(huì)，便躲進(jìn)一個(gè)自然小天地自?shī)首院?。他們消除了志向，漸漸又把這種消除當(dāng)作了志向。安貧樂(lè)道的達(dá)觀(guān)修養(yǎng)，成了中國(guó)文化人格結(jié)構(gòu)中一個(gè)寬大的地窖，盡管有濃重的霉味，卻是安全而寧?kù)o。于是，十年寒窗，博覽文史，走到了民族文化的高坡前，與社會(huì)交手不了幾個(gè)回合，便把一切沉埋進(jìn)一座座孤山。--余秋雨《文化苦旅》

85、在迪倫馬特筆下，羅慕洛斯應(yīng)對(duì)日耳曼人的兵臨城下，毫不驚慌，悠然養(yǎng)雞。他容忍大臣們裹卷國(guó)庫(kù)財(cái)務(wù)逃奔，容忍無(wú)恥之徒誘騙自我家人，簡(jiǎn)直沒(méi)有半點(diǎn)人格力量，令人生厭。但越看到之后越明白，他其實(shí)是一位洞悉歷史的智者。如果大車(chē)必然要倒，妄圖去扶持反而是一種騷擾；如果歷史已無(wú)意于羅馬，勵(lì)精圖治反而是一種反動(dòng)。--余秋雨《行者無(wú)疆》

86、一切偉大從外面看是一種無(wú)可抗拒的力量，從里面看則是一種無(wú)比智慧的秩序。--余秋雨《行者無(wú)疆》

87、嫉妒的起點(diǎn)，是人們對(duì)自身脆弱的隱憂(yōu)。--余秋雨《霜冷長(zhǎng)河》

88、部分文人之所以能在流放的苦難中顯現(xiàn)人性創(chuàng)立禮貌，本源于他們內(nèi)心的高貴。他們的外部身份能夠一變?cè)僮?，甚至終身陷于囹圄，但內(nèi)心的高貴卻未曾全然銷(xiāo)蝕。這正像有的人，不管如何追趕潮流或身居高位，卻總也掩蓋不住內(nèi)心的卑賤一樣。--余秋雨《文化苦旅》

89、應(yīng)對(duì)誣陷，不要反駁，不要申訴。不要企圖與誣陷者對(duì)話(huà)，不要企圖讓旁觀(guān)者憐憫。沒(méi)有陰影的高樓，必須還未曾建造；沒(méi)有藤纏的大樹(shù)，必須還氣節(jié)未到。--余秋雨《北大授課》

90、蔑視是一把無(wú)聲的掃帚使大地干凈了許多。讓我們?cè)趯W(xué)會(huì)尊重的同時(shí)，也學(xué)會(huì)蔑視。--余秋雨《君子之道》

91、向往巔峰，向往高度，結(jié)果巔峰只是一道剛能立足的狹地。不能橫行，不能直走，只享一時(shí)俯視之樂(lè)，怎可長(zhǎng)久駐足安坐?--余秋雨《文化苦旅》

92、杰出作家的長(zhǎng)壽，與別人的長(zhǎng)壽不一樣，他們讓失去的時(shí)間留駐，讓枯萎的時(shí)間返綠，讓冷卻的時(shí)間轉(zhuǎn)暖。一個(gè)重要作家的離去，是一種已經(jīng)泛化了的社會(huì)目光的關(guān)掉，也是一種已經(jīng)被習(xí)慣了的情感方式的中斷，這種失落不可挽回。--余秋雨《所謂文化》

93、我輕輕地嘆息一聲，一個(gè)風(fēng)云數(shù)百年的朝代，總是以一群強(qiáng)者英武的雄姿開(kāi)頭，而打下最終一個(gè)句點(diǎn)的，卻常常是一些文質(zhì)彬彬的凄怨靈魂。--余秋雨《山居筆記》

94、科舉制度有節(jié)律地選拔管理人才，這是中國(guó)社會(huì)沒(méi)有長(zhǎng)時(shí)期失序的重要原因，也是絕大多數(shù)書(shū)生追求的人生出路。所以，作為唯一教材的儒家文化也就在無(wú)數(shù)人一代代的記誦復(fù)述闡釋中融入大地，融入人格。這真是人類(lèi)禮貌延續(xù)史上把最不可思議的長(zhǎng)篇傳奇。佛教以僧侶集團(tuán)作為傳遍網(wǎng)絡(luò)的格局，本也厲害，但與之一比，就顯得弱了。--余秋雨《借我一生》

95、一種禮貌，能安頓個(gè)體精神已經(jīng)不錯(cuò)，而如果能安頓群體性的政治智慧和社會(huì)理性，則就更好了。--余秋雨《千年一嘆》

96、茫茫沙漠，滔滔流水，于世無(wú)奇。惟有大漠中如此一灣，風(fēng)沙中如此一靜，荒涼中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韻律，造化之機(jī)巧讓人神醉情馳。--余秋雨《沙原隱泉》

97、在信息遠(yuǎn)未暢通的年代，遙遠(yuǎn)的距離是一層厚厚的遮蓋。此刻遮蓋揭開(kāi)了，才發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)年的賬本竟如此怪誕。怪誕中也包含著常理給人帶來(lái)麻煩的人，很可能正在承受著遠(yuǎn)比別人嚴(yán)重的災(zāi)難，但人們總習(xí)慣把麻煩的制造者看得過(guò)于強(qiáng)悍。--余秋雨《行者無(wú)疆》

98、歷史上的很多罪名，是不正常人對(duì)于正常人的宣判，而不正常人總會(huì)以超強(qiáng)度的道義亢奮，來(lái)掩飾自我的毛病。--余秋雨《歐洲之旅》

99、過(guò)于玄艷的造化，會(huì)產(chǎn)生一種疏離，無(wú)法與它進(jìn)行家常性的交往。人與美的關(guān)係，竟是如此蹊蹺。--余秋雨《文化苦旅》

100、我一向以為，王懿榮是真正的大丈夫，在國(guó)難當(dāng)頭的關(guān)口上成了民族英雄。他研究的是金石，自我卻成了中國(guó)文化中鏗鏘的金石；他發(fā)現(xiàn)的是“龍骨”，自我卻成了中華民族真正的“龍骨”。--余秋雨《中國(guó)文脈》

101、那里正是中華歷史的荒原如雨的馬蹄，如雷的吶喊，如注的熱血。中原慈母的白發(fā)，江南春閨的遙望，湖湘稚兒的夜哭。故鄉(xiāng)柳蔭下的訣別，將軍咆哮時(shí)的怒目，丟盔棄甲后的軍旗。隨著一陣煙塵，又一陣煙塵，都飄散遠(yuǎn)去。--余秋雨《文化苦旅》

102、夜雨會(huì)使旅行者企望安逸，突然憬悟到自我深陷僻遠(yuǎn)孤苦的處境，顧影自憐，構(gòu)成萬(wàn)里豪情的羈絆。不是急流險(xiǎn)灘，不是崇山峻嶺，而是夜雨，使無(wú)數(shù)旅行者頓生反悔，半途而歸。--余秋雨《夜雨詩(shī)意》

103、沒(méi)有對(duì)象的咆哮可能更其響亮，沒(méi)有年代的街道盛得下全部故事，空虛的傲然傲然到了天際，枉然的雄偉雄偉到了永遠(yuǎn)。--余秋雨《行者無(wú)疆》

104、客觀(guān)景物只供給一種審美可能，而不一樣的游人才使這種可能獲得不一樣程度的實(shí)現(xiàn)。--余秋雨《山居筆記》

105、“成功”這個(gè)偽坐標(biāo)的最大禍害，是把人生看成“輸贏(yíng)戰(zhàn)場(chǎng)”，并把“打敗他人”當(dāng)做求生的唯一通道。所以，他們經(jīng)過(guò)的地方，遲早會(huì)變成損人不利己的精神荒路。--余秋雨《北大授課》

106、文化最容易瑣碎又最不應(yīng)當(dāng)瑣碎，最習(xí)慣于講究又最應(yīng)當(dāng)警惕講究。--余秋雨《行者無(wú)疆》

107、有人辯解，說(shuō)這是一種剝除了道義邏輯的生命力的比賽，不該苛求。要比賽生命力為什么不去找更為雄健的獅子老虎？專(zhuān)門(mén)與牛過(guò)不去，只因它異常忠厚。--余秋雨《行者無(wú)疆》

108、人類(lèi)總是缺乏自信，進(jìn)進(jìn)退退，走走停停，不停的自我耗損，又不斷的為自我耗損而再耗損。--余秋雨《文化苦旅》

109、無(wú)論是臨水還是倚山都會(huì)有一些不方便，甚至還會(huì)引來(lái)一些大災(zāi)難，但相比之下，山間的麻煩更多。從外面看是好好一座山，住到了它的山窩里很快就會(huì)感到閉塞局促坎坷蕪雜，這種生態(tài)圖像與水邊正恰相反。也許正是這個(gè)原因，歷來(lái)盛邑大戶(hù)能夠離山，卻總不離水。--余秋雨《行者無(wú)疆》

110、人類(lèi)總是缺乏自信，進(jìn)進(jìn)退退，走走停停，不斷地自我耗損，又不斷地為耗損而再耗損。結(jié)果，僅僅多了一點(diǎn)自信的李冰，倒成了人們心中的神。人們?cè)隍\(chéng)膜拜，膜拜自我同類(lèi)中更像一點(diǎn)人的人。--余秋雨《文化苦旅》

111、真正的文化精英是存在的，并且對(duì)國(guó)家社會(huì)十分重要?？墒沁@些年來(lái)，由于偽精英的架勢(shì)實(shí)在是太讓人惡心了，結(jié)果連真的精英的名聲也敗壞了。真精英總是著眼于職責(zé)，偽精英。--余秋雨

112、第一，正在苦惱的名譽(yù)，大多無(wú)足輕重。第二，真正重大的名譽(yù)，自我無(wú)能為力。第三，一旦名譽(yù)受誣，基本不要在意。第四，更高一層修煉，排除“名執(zhí)”“我執(zhí)”。第五，應(yīng)對(duì)他人受誣，應(yīng)當(dāng)仗義執(zhí)言。--余秋雨《君子之道》

113、水，看似柔順無(wú)骨，卻能變得氣勢(shì)滾滾，波涌浪疊，無(wú)比強(qiáng)大；看似無(wú)色無(wú)味，卻能揮灑出茫茫綠野，累累碩果，萬(wàn)紫千紅；看似自處低下，卻能蒸騰九霄，為云為雨，為虹為霞……--余秋雨《文化苦旅》

114、干凈的痛苦必須會(huì)沉淀，沉淀成悠閑，悠閑是痛苦的補(bǔ)償，痛苦是悠閑的襯墊。--余秋雨《千年一嘆》

115、最大的杯具，莫過(guò)于把并不存在的禮貌前提當(dāng)作存在。禮貌的悲痛處，不在于與蒙昧和野蠻的搏斗中傷痕累累，而在于把蒙昧錯(cuò)看成禮貌。--余秋雨《歐洲之旅》

116、直到近代，吳儂軟語(yǔ)與玩物喪志同義。理由是簡(jiǎn)明的蘇州缺少金陵王氣。那里沒(méi)有森然殿闕，僅有園林，這禮拜不開(kāi)戰(zhàn)場(chǎng)，徒造了幾座城門(mén)。那里的水太清，那里的桃花太艷，那里的彈唱有點(diǎn)撩人。那里的小食太甜，那里的女人太俏，那里的書(shū)法過(guò)于流利，那里的繪畫(huà)不夠蒼涼遒勁，那里的詩(shī)歌缺少易水壯士低啞的喉音。--余秋雨《文化苦旅》

117、我在那里見(jiàn)到了很多的威尼斯商人，總的感覺(jué)是本分老實(shí)文雅，毫無(wú)奸詐之氣。由此進(jìn)一步證實(shí)了我以前的一個(gè)確定僅有發(fā)達(dá)的商市才能培養(yǎng)良好的商業(yè)人格，投機(jī)取巧狡猾奸詐，不是因?yàn)樘虡I(yè)而是因?yàn)椴欢虡I(yè)。--余秋雨《行者無(wú)疆》

118、健全的人生須不斷立美逐丑，然而，有時(shí)我們還不得不告別一些美，張羅一個(gè)個(gè)酸楚的祭奠。世間最讓人消受不住的，就是對(duì)美的祭奠。--余秋雨《文化苦旅》

119、水邊的哲學(xué)是不舍晝夜，山地的哲學(xué)是不住日月。--余秋雨《行者無(wú)疆》

120、人世間總有一些不管時(shí)節(jié)不識(shí)時(shí)務(wù)的人，正是他們對(duì)時(shí)間的漠視，留下了時(shí)間的一份尊嚴(yán)。--余秋雨《借我一生》

121、囚禁是叛逃的理由，但走的遠(yuǎn)了，這個(gè)理由漸漸褪去，前一段路成了后一段路的理由。每一段路都能解答一些問(wèn)題，卻又帶來(lái)了更多的新問(wèn)題，所以越走越遠(yuǎn)，很難停步。--余秋雨《行者無(wú)疆》

122、即便是土墩，是石城，也受不住這么多嘆息的吹拂，陽(yáng)關(guān)坍馳了，坍馳在一個(gè)民族的精神疆域中。它終成廢墟，終成荒原。身后，沙墳如潮，身前，寒風(fēng)如浪。誰(shuí)也不能想象，這兒，一千多年之前，以往驗(yàn)證過(guò)人生的壯美，藝術(shù)情懷的弘廣。--余秋雨《陽(yáng)關(guān)雪》

123、不管別人怎樣表示不屑，我們自知，這是一場(chǎng)歷時(shí)不短的生命冒險(xiǎn)，天天應(yīng)對(duì)未知，處處遭遇難題，居然全部走下來(lái)了。在那遙遠(yuǎn)的曠野陌生的街道中支撐我們的，除了目標(biāo)，就是友情。我想用名單說(shuō)明，人生在世，看怎樣組合。有的組合，雖然素昧平生卻能讓每一個(gè)生命都擺脫無(wú)聊，生發(fā)出霜籠月罩的山水氣韻，敢于合力把世界上任何一片土地都放到腳下，有的則相反。--余秋雨《行者無(wú)疆》

124、日常生活中的單個(gè)死亡漸次毀滅各有具體原因，而龐貝則干凈利落地洗掉了一切具體原因。不管這個(gè)人是否心臟有病，那幢樓是否早有裂縫，也不管這家浴室主人與鄰居有百年世仇，那兩支競(jìng)技隊(duì)的彼此積憤已千鈞一發(fā)，全部一筆勾銷(xiāo)，并且永遠(yuǎn)也不再留有痕跡，一齊無(wú)病無(wú)縫無(wú)仇無(wú)憤地納入死亡和毀滅的大網(wǎng)，不得逃遁。所以，走在龐貝廢墟間，每一步都牽連著最純粹的死亡和毀滅，不再羼雜，不再分解，不可躲避，不存僥幸。--余秋雨《行者無(wú)疆》

125、人生的路，靠自我一步步走去，真正能保護(hù)你的，是你自我的人格選擇和文化選擇。那么反過(guò)來(lái)，真正能傷害你的，也是一樣，自我的選擇--余秋雨《借我一生》

126、站在金字塔前，我對(duì)埃及文化的最大感慨是我只知道它如何衰落，卻不知道它如何構(gòu)建；我只知道它如何離開(kāi)，卻不知道它如何到來(lái)。--余秋雨《千年一嘆》

127、善和愛(ài)是歷史的結(jié)果。善和愛(ài)是一場(chǎng)代代相傳而又艱苦卓絕的接力賽，只是為了把人類(lèi)拉出無(wú)邊的黑暗。--余秋雨《君子之道》

128、大地所負(fù)載的精神流向，比它所負(fù)載的其他一切都更難確定和預(yù)見(jiàn)。但我們已經(jīng)看到，大地本身就是一種重要的決定力量，那么，就讓我們先來(lái)閱讀大地。--余秋雨《千年一嘆》

129、中華文化的終極成果，是中國(guó)人的團(tuán)體人格。復(fù)興中華文化，也就是尋找和優(yōu)化中國(guó)人的團(tuán)體人格。--余秋雨《君子之道》

130、人們?cè)趨挆夃┼┎恍莸牡赖抡f(shuō)教之后，以往熱情地呼吁過(guò)真實(shí)性，以為藝術(shù)的要旨就是真實(shí)；當(dāng)真實(shí)所展示的畫(huà)面過(guò)于獰厲露骨冷酷陰森，人們回過(guò)頭來(lái)又呼吁過(guò)道德的光亮，以為抑惡揚(yáng)善才是藝術(shù)的目的。其實(shí)，這兩方面的理解都太局限。杰出的藝術(shù)，必須超越對(duì)真實(shí)的追索（讓科學(xué)沉浸在那里吧），也必須超越對(duì)善惡的裁定（讓倫理學(xué)和法學(xué)去完成這個(gè)任務(wù)吧），而到達(dá)足以鳥(niǎo)瞰和包容兩者的高度。在這個(gè)高度上，中心命題就是人生的況味。--余秋雨《藝術(shù)創(chuàng)造論》

131、再也讀不到傳世的檄文，只剩下廊柱上龍飛鳳舞的楹聯(lián)。再也找不見(jiàn)慷慨的遺恨，只剩下幾座既可憑吊也可休息的亭臺(tái)。再也不去期待歷史的震顫，僅有凜然安坐著的萬(wàn)古湖山。--余秋雨《文化苦旅》

132、歷史有自我的生命，它就像一個(gè)人，既隨和又自尊。--余秋雨

133、假飾天真是最殘酷的自我糟踐。--余秋雨

134、你用溫?zé)岬氖种竸澣ゴ吧系撵F氣，看見(jiàn)了窗子外層無(wú)數(shù)晶瑩的雨滴。新的霧氣又騰上來(lái)了，你還是用手指去劃，劃著劃著，最終劃出了你思念中的名字。--余秋雨《夜雨詩(shī)意》

135、如果忘記了善良和仁慈，只知一味地與別人爭(zhēng)奪成功，那才叫真正的平庸。--余秋雨《霜冷長(zhǎng)河》

136、我們說(shuō)那天出事的時(shí)候沒(méi)有演出，是因?yàn)槭攀兰o(jì)的考古學(xué)家們?cè)谇謇砘鹕交业哪Y(jié)物時(shí)沒(méi)有在那里見(jiàn)到可認(rèn)定為觀(guān)眾的大批“人形模殼”。什么叫“人形模殼”呢？當(dāng)時(shí)被火山灰掩埋的人群，留下了他們死亡前的掙扎形體，火山灰冷卻凝固時(shí)也就成了這些形體的鑄模硬殼。人體很快腐爛了，但鑄模硬殼還在，十九世紀(jì)的考古學(xué)家一旦發(fā)現(xiàn)這種人形模殼，就用一根管子把石膏漿緩緩注入，結(jié)果剝?nèi)ツ?，人們就看到劉一個(gè)個(gè)活生生的人，連最細(xì)微的皮膚皺紋血管脈絡(luò)都顯得清清楚楚。--余秋雨《行者無(wú)疆》

137、傳說(shuō)和感悟中或許存在著比實(shí)物證據(jù)更大的真實(shí)。傳說(shuō)有不真實(shí)的外貌，但既然能與不一樣時(shí)空無(wú)數(shù)傳說(shuō)者的感俉對(duì)應(yīng)起來(lái)，也就有了某種深層真實(shí)，實(shí)物證據(jù)有真實(shí)的外貌，但世界萬(wàn)事衍化為各種實(shí)物形態(tài)的過(guò)程實(shí)在隱伏著很多的隨機(jī)和錯(cuò)位。--余秋雨《文化苦旅》

138、歷史感受和現(xiàn)實(shí)感受很難分開(kāi)，因?yàn)槎Y貌本身就有上下的粘連性。--余秋雨《千年一嘆》

139、熟悉也有毛病，容易失落初見(jiàn)時(shí)驚艷的興奮，忘卻粗線(xiàn)條的整體魅力，目光有仰視變?yōu)槠揭?，很難說(shuō)是把握得更牢了，還是松弛了把握。這就像我們交朋友，過(guò)于熟悉就變成尋常溝通，有時(shí)突然見(jiàn)到他翩然登臺(tái)或宏著面世，才覺(jué)得要刮目相看。--余秋雨《行者無(wú)疆》

140、一切摧殘都是具體的，一切委屈都是難以表述的所以那些答案也是值得懷疑的。--余秋雨《千年一嘆》

141、廢墟是毀滅，是葬送，是訣別，是選擇。時(shí)間的力量，理應(yīng)在大地上留下痕跡；歲月的巨輪，理應(yīng)在車(chē)道間輾碎凹凸。沒(méi)有廢墟就無(wú)所謂昨日，沒(méi)有昨日就無(wú)所謂今日和明天。廢墟是課本，讓我們把一門(mén)地理讀成歷史；廢墟是過(guò)程，人生就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟。營(yíng)造之初就想到它今后的凋零，所以廢墟是歸宿；更新的營(yíng)造以廢墟為基地，所以廢墟是起點(diǎn)。廢墟是進(jìn)化的長(zhǎng)鏈。--余秋雨《廢墟》

142、安適的山寨很容易滯留人生。--余秋雨

143、如果真的有一天，某個(gè)回不來(lái)的人消失了，某個(gè)離不開(kāi)的人離開(kāi)了，也沒(méi)關(guān)系，時(shí)間會(huì)把正確的人帶到你的身邊。--余秋雨

144、我們的歷史太長(zhǎng)，權(quán)謀太深，兵法太多，黑箱太大，內(nèi)幕太厚，口舌太貪，眼光太雜，預(yù)計(jì)太險(xiǎn)--余秋雨《摩挲大地》

145、夕陽(yáng)下的綿綿沙山是無(wú)與倫比的天下美景。光與影以最暢直的線(xiàn)條進(jìn)行分割，金黃和黛赭都純凈得毫無(wú)斑駁，像用一面巨大的篩子篩過(guò)了。日夜的風(fēng)，把風(fēng)脊山坡塑成波蕩，那是極其款曼平適的波，不含一絲漣紋。于是，滿(mǎn)眼皆是暢快，一天一地都被鋪排得大大方方明明凈凈。色彩單純到了圣潔，氣韻委和到了崇高。--余秋雨《文化苦旅》

146、他想，一段樹(shù)木靠著癭瘤取悅于人，一塊石頭靠著暈紋取悅于人，其實(shí)能拿來(lái)取悅于人的地方，恰恰正是它們的毛病所在，它們的正當(dāng)用途絕不在那里。--余秋雨《黃州突圍》

147、我們對(duì)這個(gè)世界，知道得還實(shí)在太少。無(wú)數(shù)的未知包圍著我們，才使人生保留迸發(fā)的樂(lè)趣。當(dāng)哪一天，世界上的一切都能明確解釋了，這個(gè)世界也就變得十分無(wú)聊。人生，就會(huì)成為一種簡(jiǎn)單的軌跡，一種沉悶的重復(fù)。--余秋雨--余秋雨《文化苦旅》

148、天下有很多關(guān)鍵時(shí)刻的救援，是被救援者所不知道的。這正像，天下有很多關(guān)鍵時(shí)刻的傷害，是被傷害者所不知道的。世事繁雜，時(shí)間匆匆，重者隱之，輕者顯之，真言如風(fēng)，偽言如磐，真正知道的究竟能有多少？--余秋雨《借我一生》

149、善良，這是一個(gè)最單純的詞匯，又是一個(gè)最復(fù)雜的詞匯。它淺顯到人人都能領(lǐng)會(huì)，又深?yuàn)W到無(wú)人能夠定義。它與人終生相伴，但人們卻很少琢磨它追問(wèn)它。--余秋雨

150、社會(huì)污濁中也會(huì)隱伏著人性的大合理，而這種大合理的實(shí)現(xiàn)方式又常常怪異到正常的人們所難以容忍。反之，社會(huì)歷史的大光亮，又常常以犧牲人本體的許多重要命題為代價(jià)。--余秋雨《文化苦旅》

151、你永遠(yuǎn)奔馳在輪回的杯具一路揚(yáng)著朝圣的長(zhǎng)旗--余秋雨

152、余秋雨

153、如果有更多的中國(guó)人千里跋涉，奔波在災(zāi)禍的第一線(xiàn)，展示的是文化良知而不是身份背景，耶律楚材于我們就不會(huì)那么陌生了。--余秋雨《哪里來(lái)的陌生人》

154、向往巔峰，向往高度，結(jié)果巔峰只是一道剛能立足的狹地。不能橫行，不能直走，只享一時(shí)俯視之樂(lè)，怎可長(zhǎng)久駐足安坐？上已無(wú)路，下又艱難，我感到從未有過(guò)的孤獨(dú)和惶恐。世間真正溫煦的美色，都熨帖著大地，潛伏在深谷。君臨萬(wàn)物的高度，到頭來(lái)只構(gòu)成自我嘲弄。--余秋雨《文化苦旅》

155、山間那么完美，所以，孩子們也就從不害怕墳?zāi)埂４丝滔雭?lái)，這是湖光月色在撫平人間的生死界限。--余秋雨《借我一生》

156、你的過(guò)去我來(lái)不及參與，你的未來(lái)我奉陪到底。--余秋雨

157、看莫高窟，不是看死了一千年的標(biāo)本，而是看活了一千年的生命--余秋雨

158、墨子，墨家，黑色的珍寶，黑色的光亮，中國(guó)虧待了你們，所以歷史也虧待了中國(guó)--余秋雨

159、人折騰人，人擺布人，人報(bào)復(fù)人，這種本事，幾千年來(lái)也真被人類(lèi)磨礪到了爐火純青的地步。--余秋雨《千年一嘆》

160、一連串無(wú)可超越的絕境，一重重?zé)o與倫比的壯美，一系列無(wú)法復(fù)制的偉大，包圍著你，征服著你，粉碎著你，又收納著你。你失去了，好不容易重新找回，卻是另一個(gè)你。--余秋雨《文化苦旅》

161、莫高窟被那些文物拉得很長(zhǎng)很長(zhǎng)，幾乎環(huán)繞了整個(gè)地球。那么，我們的心境也被拉長(zhǎng)了，隨著唐宋元明清千年不枯的笑容，延伸到整個(gè)世界。--余秋雨《文化苦旅》

162、我相信，一次又一次，夜雨曾澆息過(guò)突起的野心，夜雨曾平復(fù)過(guò)狂躁的胸襟；夜雨曾阻止過(guò)一觸即發(fā)的斗爭(zhēng)，夜雨曾破滅過(guò)兇險(xiǎn)的陰謀。當(dāng)然，夜雨也折損過(guò)壯闊的宏圖勇敢的進(jìn)發(fā)，火燙得情懷。將軍舒眉了，君王息怒了，英豪冷靜了，俠客止步了，戰(zhàn)鼓停息了，駿馬回槽了，刀刃入鞘了，奏章中斷了，赦--余秋雨《夜雨詩(shī)意》

163、閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩；遲一天就多一天平庸的困擾--余秋雨

164、人生如戲，主角早就定了，有人永遠(yuǎn)是打手，有人永遠(yuǎn)挨打。--余秋雨《吾家小史》

165、天下最讓我生氣的事，是拿著別人的眼光說(shuō)自我的祖祖輩輩都活錯(cuò)了。--余秋雨《北大授課》

166、當(dāng)峨冠博帶早已零落成泥，崇樓華堂也都淪為草澤之后，那一桿竹管毛筆偶爾涂畫(huà)的詩(shī)文，卻有可能鐫刻山河，雕鏤人心，永不漫漶。文人的魔力，竟能把偌大一個(gè)世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉(xiāng)。--余秋雨《陽(yáng)關(guān)雪》

167、萬(wàn)千動(dòng)物中，牛從來(lái)不與人為敵，還勤勤懇懇地供給了最徹底的服務(wù)。在烈日炎炎的田疇中，揮汗如雨的農(nóng)夫最怕正視耕牛的眼神，無(wú)限的委屈在那里忽閃成無(wú)限的馴服。不管是農(nóng)業(yè)禮貌還是畜牧禮貌，人類(lèi)都無(wú)法離開(kāi)牛的勞苦，牛的陪伴，牛的侍候。牛累了多少年，直到最終還被人吃掉，這大概是世間最不公平的事。--余秋雨《行者無(wú)疆》

168、拿起自我十歲時(shí)候的照片，不是感嘆韶華易逝青春不再。而是長(zhǎng)久地逼視那雙清澈無(wú)邪的眼睛，它提醒你，正是你以往擁有過(guò)那么強(qiáng)的光亮，那么大的空間，那么多的可能，而這一切并未全然消逝；它告訴你，你以往那么純凈，那么簡(jiǎn)便，今日讓你苦惱不堪的一切本不屬于你。--余秋雨《收藏秋天》

169、缺少精神歸宿，正是造成各種社會(huì)災(zāi)難的主因。所以，最大的災(zāi)難是小人災(zāi)難，最大的廢墟是人格廢墟。--余秋雨《借我一生》

170、理解并沒(méi)有那么重要。何必因?yàn)楹ε卤粍e人誤會(huì)而等待理解?，F(xiàn)代生活各自獨(dú)立，萬(wàn)象共存。東家的柳樹(shù)矮一點(diǎn)，不必向路人解釋本來(lái)有長(zhǎng)高的可能；西家的槐樹(shù)高一點(diǎn)，也不必向鄰居說(shuō)明自我并沒(méi)有獨(dú)占風(fēng)水的企圖。做一件新事，大家立刻理解，那就不是新事。出一個(gè)高招，大家又立刻理解，那也不是高招。沒(méi)有爭(zhēng)議的行為，肯定不是創(chuàng)造。沒(méi)有爭(zhēng)議的人物，肯定不是創(chuàng)造者。--余秋雨《君子之道》

171、放縱的結(jié)果只能是收斂，揮灑的結(jié)果只能是服從。就連愷撒也只能以死亡來(lái)完成最徹底的收斂與服從。--余秋雨《行者無(wú)疆》

172、人的生命格局一大，就不會(huì)在瑣碎妝飾上沉陷。真正自信的人，總能夠簡(jiǎn)單得鏗鏘有力。--余秋雨《尋覓中華之叢林邊的那一家》

173、那里沒(méi)有重復(fù)，真正的歡樂(lè)從不重復(fù)。那里不存在刻板，刻板容不下真正的人性，那里什么也沒(méi)有，僅有人的生命在蒸騰。--余秋雨《文化苦旅》

174、月光下的沙漠有一種奇異的震撼力，背光處黑如靜海，面光處一派灰銀，卻有一種蝕骨的冷。這種冷與溫度無(wú)關(guān)，而是指光色和狀態(tài)，所以更讓人不寒而栗。這就像，一方堅(jiān)冰之冷尚能感知，而一副冷眼冷臉，叫人怎樣應(yīng)對(duì)？--余秋雨《千年一嘆》

175、誰(shuí)都有千言萬(wàn)語(yǔ)，誰(shuí)都又欲哭無(wú)淚。--余秋雨《千年一嘆》

176、有人把生命局促于互窺互監(jiān)互猜互損之中，有人則把生命釋放于大地長(zhǎng)天遠(yuǎn)山滄海之間。在我看來(lái)，西班牙巴塞羅那的流浪者大街，也就是開(kāi)通者大街，歡樂(lè)大街。--余秋雨《行者無(wú)疆》

177、世間的種種定位畢竟都還有一些可選擇的余地，也許，正是對(duì)這種可選擇性的承認(rèn)與否定的幅度，最終決定著一個(gè)人的心理年齡，或者說(shuō)大一點(diǎn)，決定著一種文化一種歷史的生命潛能和更新可能。--余秋雨《文化苦旅》

178、任何一個(gè)真實(shí)的禮貌人都會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地在心理上過(guò)著多種年齡相重疊的生活，沒(méi)有這種重疊，生命就會(huì)失去彈性，很容易風(fēng)干和脆折。--余秋雨《文化苦旅自序》

179、在夜雨中與家人圍爐閑談，幾乎都不會(huì)拌嘴；在夜雨中專(zhuān)心攻讀，身心會(huì)超常地熨貼；在夜雨中思念友人，會(huì)思念到立即尋筆寫(xiě)信；在夜雨中挑燈作文，文字也會(huì)變得滋潤(rùn)蘊(yùn)藉--余秋雨《文化苦旅》

180、沒(méi)有杯具就沒(méi)有悲壯，沒(méi)有悲壯就沒(méi)有崇高--余秋雨《文化苦旅》

181、茫茫沙漠，滔滔流水，于世無(wú)奇。惟有大漠中如此一灣，風(fēng)沙中如此一靜，荒涼中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韻律造化之機(jī)巧，讓人神醉情馳。以此推衍，人生世界歷史，莫不如此。給浮囂以寧?kù)o，給躁急以清冽，給高蹈以平實(shí)，給粗獷以明麗。唯其這樣，人生才見(jiàn)靈動(dòng)，世界才顯精致，歷史才有風(fēng)韻。--余秋雨《文化苦旅》

182、還歷史以真相，還生命以過(guò)程。--余秋雨《文化苦旅》

183、你的過(guò)去我無(wú)法參與，你的將來(lái)我奉陪到底。--余秋雨

184、如果人生和歷史都是拔離了瑣碎事物的建構(gòu)，那么它們也就不屬于現(xiàn)實(shí)世界。--余秋雨《文化苦旅》

185、茫茫沙漠，滔滔流水，于世無(wú)奇。惟有大漠中如此一灣，風(fēng)沙中如此一靜，荒涼中如此一景，高坡后如此一跌，纔深得天地之韻律，造化之機(jī)巧讓人神醉情馳。以此推衍人生世界歷史，莫不如此。給浮囂以寧?kù)o，給躁急以清冽，給高蹈以平實(shí)，給粗獷以明麗。惟其這樣，人生纔見(jiàn)靈動(dòng)，世界纔顯精致，歷史纔有風(fēng)韻。然而，人們?nèi)粘Ｒ?jiàn)慣了的，都是各色各樣的單向夸張。連自然之神也粗粗糙糙，懶得細(xì)加調(diào)配，讓人世間大受其累。--余秋雨《文化苦旅》

186、災(zāi)難的最終惡果，是人格崩潰；崩潰的第一標(biāo)志，是損毀他人。--余秋雨《吾家小史》

187、膽大包天的現(xiàn)代人，在歷史和自然面前要懂得謹(jǐn)慎。再高亢的歌詠，怎樣敵得過(guò)撒哈拉的夜風(fēng)在金字塔頂端的呼嘯聲。--余秋雨《千年一嘆》

188、金字塔至今不肯坦示為什么要如此永久，卻透露了永久是什么。--余秋雨《千年一嘆》

189、羅馬的偉大，在于每一個(gè)朝代都有格局完整的遺留，每一項(xiàng)遺留都有意氣昂揚(yáng)的姿態(tài)，每一個(gè)姿態(tài)都經(jīng)過(guò)藝術(shù)巨匠的設(shè)計(jì)，每一個(gè)設(shè)計(jì)都構(gòu)成了前后左右的和諧，每一種和諧都使時(shí)間和空間安詳對(duì)視，每一回對(duì)視都讓其他城市自愧弗如，知趣避過(guò)。--余秋雨《行者無(wú)疆》

190、它是一種聚會(huì)，一種感召。它把人性神化，付諸造型，又用造型引發(fā)人性，于是，他成了民族心底一種彩色的夢(mèng)幻，一種圣潔的沉淀，一種永久的向往。它是一種狂歡，一種釋放。在它的環(huán)抱里神人交融時(shí)空飛騰，于是，它讓人走進(jìn)神話(huà)，走進(jìn)寓言，走進(jìn)宇宙意識(shí)的霓虹。在那里，狂歡是天然秩序，釋放是天賦人格，藝術(shù)的天國(guó)是自由的殿堂。它是一種儀式，一種超越宗教的宗教。佛教理義已被美的火焰蒸餾，剩下了儀式應(yīng)有的玄秘潔凈和高超。只要是知聞它的人，都會(huì)以一生來(lái)投奔這種儀式，理解它的洗禮和熏陶。--余秋雨《文化苦旅》

191、自然的最美處，正在于人的思維和文字難于框范的部分。--余秋雨《文化苦旅》

192、它最大的優(yōu)點(diǎn)是不單調(diào)。既不是永遠(yuǎn)的荒涼大漠，也不是永遠(yuǎn)的綠草如茵，而是變化多端，豐富之極。雪山在遠(yuǎn)處銀亮得圣潔，近處則一片駝黃。一排排林木不作其他顏色，全都以差不多的調(diào)子熏著呵著，托著襯著，哄著護(hù)著。有時(shí)好像是造物主怕單調(diào)，來(lái)一排十來(lái)公里的白楊林，像油畫(huà)家用細(xì)韌的筆鋒畫(huà)出的白痕。有時(shí)稍稍加一點(diǎn)淡綠或酒紅，成片成片地融人駝黃的總色譜，一點(diǎn)也不跳躍刺眼。一道雪山融水在林下橫過(guò)，泛著銀白的天光，但很快又消失于原野，不見(jiàn)蹤影。--余秋雨

193、有人把生命局促于互窺互監(jiān)互猜互損，有人把生命釋放于大地長(zhǎng)天遠(yuǎn)山滄海。--余秋雨《行者無(wú)疆》

194、它因深厚而沉默，也許，身后正是沉默的原因。--余秋雨《文化苦旅》

195、青春的力量無(wú)可壓抑，即便是地獄也能變成天堂。--余秋雨《行者無(wú)疆》

196、山河間的實(shí)際步履，使一切偉業(yè)變成了尋常風(fēng)景，所以也使我們變得簡(jiǎn)便。人類(lèi)本應(yīng)把一切都放下，放下在山河之間。所以我們也就找到了終點(diǎn)，價(jià)值的終點(diǎn)和生命的終點(diǎn)。--余秋雨《文化苦旅》

197、中國(guó)文人在整體上傾向于歷史體驗(yàn)，既迷醉于感同身受的歷史幻想，又迷醉于匹夫有責(zé)的職責(zé)，只可惜歷史太長(zhǎng)，步子太慢，循環(huán)太多，經(jīng)常同意反復(fù)，不能不滿(mǎn)心徒嘆無(wú)奈，滿(mǎn)嘴陳詞濫調(diào)。產(chǎn)生于羅馬的興亡感慨不會(huì)重蹈中國(guó)文人的吟詠老套，不會(huì)終結(jié)于白發(fā)漁樵廢殿碧苔老月青山。--余秋雨《行者無(wú)疆》

198、長(zhǎng)大了知道世間本有太多的殘酷事，集中再多的善良也管不完人類(lèi)自我，一時(shí)還輪不到牛。然而即使心腸已經(jīng)變得那么硬也無(wú)法應(yīng)對(duì)斗牛，因?yàn)樗置靼讶祟?lèi)平日眼開(kāi)眼閉的忘恩負(fù)義，演變成了血淋淋的享受。--余秋雨《行者無(wú)疆》

199、人世間最有吸引力的，莫過(guò)于一群活得很自在的人發(fā)出的生命信號(hào)。這種信號(hào)是磁，是蜜，是渦卷方圓的魔井。沒(méi)有一個(gè)人能夠擺脫這種渦卷，沒(méi)有一個(gè)人能夠應(yīng)對(duì)著它們而堅(jiān)持平靜。--余秋雨《文化苦旅》

200、人生就是這樣，年少時(shí)，怨恨自我年少，年邁時(shí)，怨恨自我年邁，這倒常常促使中青年處于一種相對(duì)冷靜的疏離狀態(tài)和評(píng)判狀態(tài)，思考著人生的怪異，然后一邊慰撫年幼者，一邊慰撫年老者。我想，中青年在人生意義上的魅力，就在于這雙向疏離和雙向慰撫吧。因雙向疏離，他們變得灑脫和沉靜；因雙向慰撫，他們變得親切和有力。可是，也正因?yàn)榇耍麄冇袝r(shí)又會(huì)感到煩心和惆悵，他們還余留著告別天真歲月的傷感，又遲早會(huì)產(chǎn)生暮歲將至的預(yù)感。他們置身于人生渦旋的中心點(diǎn)，環(huán)視四周，思前想后，不能不感慨萬(wàn)千。--余秋雨《文化苦旅》

201、“朝辭白帝彩云間”，“白帝”當(dāng)然是一個(gè)人，李白一大清早與他告別。這位帝王著一身縞白的銀袍，高高地站立在山石之上。他既然穿著白衣，年齡就不會(huì)很大，高個(gè)，瘦削，神情憂(yōu)郁而安詳，清晨的寒風(fēng)舞弄著他的飄飄衣帶，絢麗的朝霞燒紅了天際，與他的銀袍互相輝映，讓人滿(mǎn)眼都是光色流蕩。他沒(méi)有隨從和侍衛(wèi)，獨(dú)個(gè)兒起了一個(gè)大早，詩(shī)人遠(yuǎn)行的小船即將解纜，他還握著手細(xì)細(xì)叮嚀。他的聲音也像純銀一般，在這寂靜的山河間飄蕩回響。但他的話(huà)語(yǔ)很難聽(tīng)得清楚，好像來(lái)自另一個(gè)世界。他就住在山頭的小城里，管轄著那里的叢山和碧江。--余秋雨《文化苦旅》

202、思念中的一切都比現(xiàn)實(shí)美麗。--余秋雨《行者無(wú)疆》

203、人這個(gè)字倘若總被大寫(xiě)，寬大的羽翼也會(huì)投下陰影。時(shí)代到了這一天，這群活活潑潑的生靈要把它析解成許多閃光的亮點(diǎn)。有多少生靈就有多少亮點(diǎn)，這個(gè)字才能幻化成熙熙攘攘的世界。--余秋雨《文化苦旅》

204、我們正在慶幸中華禮貌延綿千年而未曾斷絕，但也應(yīng)看到，正是這個(gè)優(yōu)勢(shì)帶來(lái)了更沉重的過(guò)度積累。好事在那里變成了壞事，榮耀在那里走向了負(fù)面。所以新世紀(jì)中華禮貌的當(dāng)務(wù)之急，是卸去重負(fù)，簡(jiǎn)便應(yīng)對(duì)自然，哪怕這些重負(fù)有歷史的榮耀禮貌的光澤。--余秋雨

205、像城頭飄來(lái)的歌，像枝頭棲息的鳥(niǎo)，我們遲早都會(huì)消失，唯有善與美才能永恒。--余秋雨

206、他們就像焦距不一樣的鏡頭，對(duì)著同一個(gè)拍攝對(duì)象選擇自我所需要的清楚和模糊。--余秋雨《文化苦旅莫高窟》

207、不管你今后如何重要，終會(huì)有一天從熱鬧中逃亡，孤舟單騎，只想與高山流水對(duì)晤。走得遠(yuǎn)了，也許會(huì)遇到一個(gè)人，像樵夫，像路人，出此刻你與高山流水中，短短幾句話(huà)，讓你大驚失色，引為莫逆之交?？墒牵斓廊莶幌氯绱酥辽浦撩?，你注定會(huì)失去他，同時(shí)也就失去了你的大半生命。--余秋雨《關(guān)于友情》

208、真想為你好好活著，但我疲憊已極，在我生命終結(jié)前，你沒(méi)有抵達(dá)，只為看你最終一眼，我才飄落在那里--余秋雨

209、最美麗的月色，總是出自荒蕪的山谷。最厚重的文物，總是出自無(wú)字的曠野。最可笑的假話(huà)，總是振振有詞。最可恥的誣陷，總是彬彬有禮。最不潔的目光，總在監(jiān)察道德。最不通的文人，總在咬文嚼字。最勇猛的將士，總是柔聲細(xì)語(yǔ)。最無(wú)聊的書(shū)籍，總是艱澀難讀。最興奮的相晤，總是昔日敵手。最憤恨的切割，總是早年好友。最動(dòng)聽(tīng)的講述，總是出自小人之口。最純粹的孤獨(dú)，總是屬于大師之門(mén)。最低俗的交情被日夜的酒水浸泡著，越泡越大。最典雅的友誼被矜持的水筆描畫(huà)著，越描越淡。--余秋雨《我等不到了》

210、如果大車(chē)必然要倒，妄圖去扶持反而是一種騷擾；如果歷史無(wú)意于羅馬，勵(lì)精圖治反而是一種反動(dòng)。--余秋雨《行者無(wú)疆》

211、他們腳下的這塊土地給了他們那么多無(wú)告的陌生，那么多絕望的辛酸，但他們卻無(wú)意怨恨它，而用溫?zé)岬氖终茡崦?，讓他感受禮貌的熱量，使它進(jìn)入文化的史冊(cè)。--余秋雨《文化苦旅》

212、只要?dú)v史不阻斷，時(shí)間不倒退，一切都會(huì)衰老。老就老了吧，安詳?shù)亟唤o世界一副慈祥美。假飾天真是最殘酷的自我糟踐。沒(méi)有皺紋的祖母是可怕的，沒(méi)有白發(fā)的老者是讓人遺憾的。沒(méi)有廢墟的人生太累了，沒(méi)有廢墟的大地太擠了，掩蓋廢墟的舉動(dòng)太偽詐了。還歷史以真實(shí)，還生命以過(guò)程。--這就是人類(lèi)的大明智。--余秋雨《文化苦旅》

213、修善，總意味著必須程度的損壞。--余秋雨《文化苦旅》

214、一切傷口都堅(jiān)持著溫度，一切溫度都牽扯著疼痛，一切疼痛都呼喚著愈合，一切愈合都保留著勉強(qiáng)。--余秋雨《行者無(wú)疆》

215、早晨喝幾口木蘭的清露，晚上吃一把秋菊的殘朵。只要內(nèi)心完美堅(jiān)定，即使便是面黃肌瘦也不覺(jué)甘苦。我拿著木根系上白芷，再把薜荔花蕊串在一齊，又將蕙草纏上菌掛，搓成一條長(zhǎng)長(zhǎng)的繩索。我要追尋古賢，絕不服從世俗。--余秋雨《譯離騷》

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第三篇：余秋雨座右銘語(yǔ)錄

余秋雨座右銘語(yǔ)錄90句精選

1、在文化上，無(wú)效必然導(dǎo)致無(wú)聊，無(wú)聊又必然引來(lái)無(wú)恥。但是，即使到了這種[三無(wú)“的低谷，也不必過(guò)于沮喪。因?yàn)橹挥械凸龋拍軜?gòu)成對(duì)新高峰的向往。

2、誰(shuí)也不要躲避和掩蓋一些最質(zhì)樸最自然的人生課題如年齡問(wèn)題。

3、如果忘記了善良和仁慈，只知一味地與別人爭(zhēng)奪成功，那才叫真正的平庸。

4、一連串無(wú)可超越的絕境，一重重?zé)o與倫比的壯美，一系列無(wú)法復(fù)制的偉大，包圍著你，征服著你，粉碎著你，又收納著你。你失去了，好不容易重新找回，卻是另一個(gè)你。

5、水，看似柔順無(wú)骨，卻能變得氣勢(shì)滾滾，波涌浪疊，無(wú)比強(qiáng)大；看似無(wú)色無(wú)味，卻能揮灑出茫茫綠野，累累碩果，萬(wàn)紫千紅；看似自處低下，卻能蒸騰九霄，為云為雨，為虹為霞……

6、你的過(guò)去我無(wú)法參與，你的將來(lái)我奉陪到底。

7、孤獨(dú)不是一種脾性，而是一種無(wú)奈。

8、如今天天節(jié)衣縮食、不茍言笑、忍氣吞聲，都是在爭(zhēng)取著一個(gè)有尊嚴(yán)、有資財(cái)、有自由的老年。

9、中青年的世界再?gòu)?qiáng)悍，也經(jīng)常需要一些蒼老的手來(lái)救助。平時(shí)不容易見(jiàn)到，一旦有事則及時(shí)伸出，救助過(guò)后又立即消失，神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾。這是一種早已退出社會(huì)主體的隱性文化和柔性文化，隱柔中沉積著歲月的硬度，能使后人一時(shí)啟悟，如與天人對(duì)晤。老年的魅力，理應(yīng)在這樣的高位上偶爾顯露。不要驅(qū)使，不要強(qiáng)求，不要哄抬，只讓它們成為人生的寫(xiě)意筆墨，似淡似濃，似有似無(wú)。

10、人生不要光做加法。在人際交往上，經(jīng)常減肥、排毒，才會(huì)輕輕松松地走以后的路。

11、我不贊成太多地歌頌青年，而堅(jiān)持認(rèn)為那是一個(gè)充滿(mǎn)陷阱的年代。陷阱一生都會(huì)遇到，但青年時(shí)代的陷阱最多、最大、最險(xiǎn)。

12、人的生命格局一大，就不會(huì)在瑣碎妝飾上沉陷。真正自信的人，總能夠簡(jiǎn)單得鏗鏘有力。

13、以牙還牙是下策，保持沉默是中策。上策是：讓自己出色的業(yè)績(jī)和由衷的愉快，讓那一些全都成為笑柄。

14、有在中年樹(shù)起獨(dú)立的桅桿，揚(yáng)起高高的白帆，唱出響亮的歌聲，才會(huì)有好風(fēng)為你鼓勁，群鷗為你引路，找到一個(gè)個(gè)都在歡迎你的安靜港灣，供你細(xì)細(xì)選擇。

15、中年太實(shí)際、太繁忙，在整體上算不得詩(shī)。青年時(shí)代常常被詩(shī)化，但青年時(shí)代的詩(shī)太多激情而缺少意境，按我的標(biāo)準(zhǔn)，缺少意境就算不得好詩(shī)。

16、莫高窟門(mén)外，有一條河。過(guò)河有一片空地，高高低低建著幾座僧人圓寂塔。塔呈圓形，狀近葫蘆，外敷白色。我去時(shí)，有幾座已經(jīng)坍弛，還沒(méi)有修復(fù)。只見(jiàn)塔心是一個(gè)木樁，塔身全是黃土，壘在青磚基座上。夕陽(yáng)西下，朔風(fēng)凜列，整的塔群十分凄涼。

17、茫茫沙漠，滔滔流水，于世無(wú)奇。 惟有大漠中如此一灣，風(fēng)沙中如此一靜，荒涼中如此一景，高坡后如此一跌，纔深得天地之韻律，造化之機(jī)巧、讓人神醉情馳。 以此推衍、人生、世界、歷史，莫不如此。 給浮囂以寧?kù)o，給躁急以清冽，給高蹈以平實(shí)，給粗獷以明麗。 惟其這樣，人生纔見(jiàn)靈動(dòng)，世界纔顯精致，歷史纔有風(fēng)韻。 然而，人們?nèi)粘Ｒ?jiàn)慣了的，都是各色各樣的單向夸張。 連自然之神也粗粗糙糙，懶得細(xì)加調(diào)配，讓人世間大受其累。

18、茫茫沙漠，滔滔流水，于世無(wú)奇。惟有大漠中如此一灣，風(fēng)沙中如此一靜，荒涼中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韻律、造化之機(jī)巧，讓人神醉情馳。 以此推衍，人生、世界、歷史，莫不如此。給浮囂以寧?kù)o，給躁急以清冽，給高蹈以平實(shí)，給粗獷以明麗。唯其這樣，人生才見(jiàn)靈動(dòng)，世界才顯精致，歷史才有風(fēng)韻。

19、人世間最有吸引力的，莫過(guò)于一群活得很自在的人發(fā)出的生命信號(hào)。這種信號(hào)是磁，是蜜，是渦卷方圓的魔井。沒(méi)有一個(gè)人能夠擺脫這種渦卷，沒(méi)有一個(gè)人能夠面對(duì)著它們而保持平靜。

20、當(dāng)峨冠博帶早已零落成泥之后，反而是一桿竹管筆偶爾涂劃的詩(shī)文，竟能鐫刻山河，雕鏤人心，永不漫游。

21、淺渚波云影，小橋流水江村。

22、在如此廢墟面前，科場(chǎng)案的曲直，親人們的屈死，只是變成了歷史褶皺中的微塵。

23、任何一個(gè)真實(shí)的文明人都會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地在心理上過(guò)著多種年齡相重疊的生活，沒(méi)有這種重疊，生命就會(huì)失去彈性，很容易風(fēng)干和脆折。

24、看莫高窟，不是看死了一千年的標(biāo)本，而是看活了一千年的生命。

25、最美麗的月色，總是出自荒蕪的山谷。最厚重的文物，總是出自無(wú)字的曠野。最可笑的假話(huà)，總是振振有詞。最可恥的誣陷，總是彬彬有禮。最不潔的目光，總在監(jiān)察道德。最不通的文人，總在咬文嚼字。最勇猛的將士，總是柔聲細(xì)語(yǔ)。最無(wú)聊的書(shū)籍，總是艱澀難讀。最興奮的相晤，總是昔日敵手。最憤恨的切割，總是早年好友。最動(dòng)聽(tīng)的講述，總是出自小人之口。最純粹的孤獨(dú)，總是屬于大師 之門(mén)。最低俗 的交情被日夜的酒水浸泡著，越泡越大。最典雅的友誼被矜持的水筆描畫(huà)著，越描越淡。

26、放縱的結(jié)果只能是收斂，揮灑的結(jié)果只能是服從。就連凱撒，也不能例外。當(dāng)他以死亡完成最徹底的收斂和服從之后，他的繼承者、養(yǎng)子屋大維又來(lái)了一次大放縱、大揮灑，羅馬帝國(guó)橫跨歐、亞、非三洲，把地中海當(dāng)作了內(nèi)湖。

27、歷史上的很多罪名，是不正常人對(duì)于正常人的宣判，而不正常人總會(huì)以超強(qiáng)度的道義亢奮，來(lái)掩飾自己的毛玻。

28、一切傷口都保持著溫度，一切溫度都牽扯著疼痛，一切疼痛都呼喚著愈合，一切愈合都保留著勉強(qiáng)。

29、干凈的痛苦一定會(huì)沉淀，沉淀成悠閑，悠閑是痛苦的補(bǔ)償，痛苦是悠閑的襯墊。

30、偉大見(jiàn)勝于空間，是氣勢(shì)；偉大見(jiàn)勝于時(shí)刻，是韻味。古羅馬除氣勢(shì)外還有足夠的韻味，使它的氣勢(shì)也沁水籠霧，千年不燥。

31、囚禁是叛逃的理由，但走的遠(yuǎn)了，這個(gè)理由漸漸褪去，前一段路成了后一段路的理由。每一段路都能解答一些問(wèn)題，卻又帶來(lái)了更多的新問(wèn)題，因此越走越遠(yuǎn)，很難停步。

32、一座城市真正的氣度，不在于接待了多少大國(guó)顯貴，而在于收納了多少飄零智者。一座城市真正高貴，不在于集中了多少生死對(duì)手，而在于讓這些對(duì)手不再成為對(duì)手，甚至成為朋友。一座偉大的城市，應(yīng)該擁有很多”精神孤島“，不管他們來(lái)自何方，也不管他們?cè)?jīng)在別的地方有什么遭遇。

33、人家在制造槍炮，他們?cè)谥圃焓直?，等到硝煙終于散去，人們定睛一看，只有瑞士設(shè)定的指針，游走在世界的手腕上。

34、太出色、太響亮，能把同代的人比得有點(diǎn)狼狽，引起一部分人酸溜溜的嫉恨，然后你一拳我一腳地糟踐，幾乎是不可避免的。

35、水邊的哲學(xué)是不舍晝夜，山地的哲學(xué)是不住日月。

36、流浪者的本性：不在乎腳下，只在乎遠(yuǎn)方。

37、長(zhǎng)城的文明是一種僵硬的雕塑，它的文明是一種靈動(dòng)的生活。長(zhǎng)城擺出一副老資格等待人們的修繕，它卻卑處一隅，象一位絕不炫耀、毫無(wú)所求的鄉(xiāng)間母親，只知貢獻(xiàn)。一查履歷，長(zhǎng)城還只是它的晚輩。它，就是都江堰。

38、一個(gè)無(wú)言的起點(diǎn)，指向一個(gè)無(wú)言的結(jié)局，這便是友情。人們無(wú)法用其他詞匯來(lái)表述它的高遠(yuǎn)和珍罕，只能留住”高山流水“四個(gè)字，成為中國(guó)文化中強(qiáng)烈而縹緲的共同期待。

39、一個(gè)人，如果能夠領(lǐng)悟名譽(yù)和寂寞之間的關(guān)系，兩相淡然，他也就走出了病態(tài)，既不會(huì)萎縮，也不會(huì)囂張了。

40、希望世間能有更多的人珍視自己的每一步腳印，勤于紀(jì)錄、樂(lè)于重溫、善于修正，讓人生的前前后后能夠互相灌溉，互相滋潤(rùn)。

41、我們一生最花力氣維護(hù)并始終為之奮斗、為之苦惱的東西，往往并不是生命中最珍貴的東西。

42、世界上，眾口喧騰的可能是虛假；萬(wàn)人嗤笑的，可能是真實(shí)；長(zhǎng)久期盼的，可能是虛假；猝不及防的，可能是真實(shí)；疊床架層的，可能是虛假；單薄瘦削的，可能是真實(shí)。

43、活著也有沉睡的，只要醒來(lái)，積極行動(dòng)，就沒(méi)有時(shí)間關(guān)注周?chē)拈e言碎語(yǔ)。如果有幸進(jìn)入一個(gè)酣暢的創(chuàng)造時(shí)期如漢唐盛世，那么，即便一時(shí)被滿(mǎn)世界誤讀，也不會(huì)在乎。怕只怕，自己的行動(dòng)不漂亮，還把別人看錯(cuò)。

44、一切傷口都保持著溫度，一切溫度都牽扯著疼痛，一切疼痛都呼喚著愈合，一切愈合都保留著勉強(qiáng)。

45、書(shū)海茫茫，字潮滾滾，紙頁(yè)喧囂，墨色迷蒙，這是市場(chǎng)化、多元化的現(xiàn)代文化景觀(guān)，我們企盼了多年的，不要企盼來(lái)了卻手足無(wú)措，抱怨不迭。解除過(guò)度的防范敏感，降低高昂的爭(zhēng)辯意識(shí)，減少無(wú)謂的筆墨官司，讓眼睛習(xí)慣雜色，讓耳朵習(xí)慣異音，不太習(xí)慣就少看少聽(tīng)。

46、成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察顏觀(guān)色的'從容，一種終于停止向周?chē)暝V求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。

47、說(shuō)自己冷的人不可能真冷，因?yàn)檎胬錈o(wú)感于冷。

48、傳播，是謠言生命的實(shí)現(xiàn)方式。未經(jīng)傳播的謠言，就像一顆不發(fā)芽的種子，一只沒(méi)翅膀的禿鷲，一捆點(diǎn)不著的亂柴，沒(méi)有任何意義。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)那不叫謠言。

49、醉態(tài)其實(shí)就是失態(tài)，失去平日的常態(tài)，常態(tài)是一種約定俗成的從眾慣性，這種慣性即帶來(lái)溝通的方便，又帶來(lái)削足適履的痛苦。更可怕的是幾乎所有人都會(huì)對(duì)這種痛苦產(chǎn)生麻木，漸漸把囚禁當(dāng)作了天然。因此，偶爾失態(tài)，反倒可能是一種驚醒，一種救贖。

50、希望世間能有更多的人珍視自己的每一步腳印，勤于記錄，樂(lè)于重溫，敢于自嘲，善于修正，讓人生的前前后后能夠互相灌溉，互相滋潤(rùn)。

51、人生的過(guò)程雖然會(huì)受到社會(huì)和時(shí)代的很大影響，但貫穿首尾的基本線(xiàn)索總離不開(kāi)自己的個(gè)體生命。個(gè)體生命的完整性、連貫性會(huì)構(gòu)成一種巨大的力量，使人生的任何一個(gè)小點(diǎn)都指點(diǎn)著整體價(jià)值。

52、假飾天真是最殘酷的自我糟踐。

53、流浪者的本性：不在乎腳下，只在乎遠(yuǎn)方。

54、人生，只要還有一線(xiàn)希望，就還有無(wú)限的可能。

55、日出東海落西山，愁也一天，喜也一天；遇事不鉆牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。

56、人生如戲，角色早就定了，有人永遠(yuǎn)是打手，有人永遠(yuǎn)挨打。

57、當(dāng)峨冠博帶早已零落成泥，崇樓華堂也都淪為草澤之后，那一桿竹管毛筆偶爾涂畫(huà)的詩(shī)文，卻有可能鐫刻山河，雕鏤人心，永不漫漶。文人的魔力，竟能把偌大一個(gè)世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉(xiāng)。

58、原來(lái)我們的歷史只是游絲一縷，在赤地荒日的夾縫中飄蕩。

59、什么季節(jié)觀(guān)什么景，什么時(shí)令賞什么花，這才完整和自然。如果故意地大顛大倒，就會(huì)把兩頭的況味都損害了。”暖冬“和”寒春“都不是正常的天象。

60、中年人最可怕的是失去方寸。這比青年人和老年人的失態(tài)有更大的危害。中年人失去方寸的主要特征是忘記自己的年齡。一會(huì)兒要?jiǎng)e人像對(duì)待青年那樣關(guān)愛(ài)自己，一會(huì)兒又要?jiǎng)e人像對(duì)待老人那樣尊敬自己，他永遠(yuǎn)活在中年之外的兩端，偏偏不肯在自己的年齡里落腳。

61、有些文人，剛流放時(shí)還端著一副孤忠之相，等那一天圣主來(lái)平反昭雪，有的則希望自己死后有一位歷史學(xué)家來(lái)說(shuō)幾句公道話(huà)。但是，茫茫的塞外荒原否定了他們，浩浩的北國(guó)寒風(fēng)嘲笑著他們。

62、只有在現(xiàn)代的喧囂中，廢墟的寧?kù)o才有力度；只有在現(xiàn)代人的沉思中，廢墟才能上升為寓言。

63、中華文化的終極成果，是中國(guó)人的集體人格。復(fù)興中華文化，也就是尋找和優(yōu)化中國(guó)人的集體人格。

64、藝術(shù)世界的至高部位總是充滿(mǎn)神秘。企圖顯釋者，必得曲解。只有放棄刻板的世俗思維和學(xué)術(shù)思維，才能踏進(jìn)藝術(shù)之門(mén)。

65、真正自信的人，總是簡(jiǎn)單的鏗鏘有力。

66、高誼無(wú)聲，越無(wú)聲，越入心。

67、學(xué)術(shù)無(wú)界，文化無(wú)墻，永遠(yuǎn)不能畫(huà)地為牢。

68、推窗而去，一半是綠樹(shù)織成的山壁，一半是迷迷蒙蒙的海灣，于是日夜只與鳥(niǎo)鳴和濤聲相伴。

69、如果被別人嫉妒的是你，那么，暗暗地把自我夸獎(jiǎng)一次吧！如果被別人造假的是你，那么，再狠狠地自我陶醉一次吧！

70、鼓動(dòng)人們?yōu)榱艘环N看不見(jiàn)、摸不著的所謂觀(guān)念上的疑點(diǎn)，毫無(wú)顧忌地告密、揭發(fā)、反咬、圍攻、賣(mài)友。只要做了這樣的惡事，不僅能自保，而且還能瓜分受害者的遺產(chǎn)；如果不肯這樣做，則遲早災(zāi)難臨頭。這就以對(duì)生命最終威脅的方式培植起人性深處的惡，使之蔓延膨脹，顛覆全社會(huì)的人格系統(tǒng)。

71、人類(lèi)成熟文明的傳承，主要是靠文字。

72、即便是在一種近似先天的定位中，往往也能追尋到前人徘徊的身影，那我們又何必把這種定位，看成天生血緣呢？

73、”讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，兩者關(guān)系如何？“這是我碰到最多的提問(wèn)。我回答：”沒(méi)有兩者。路，就是書(shū)?！?/p>

74、囚禁在象牙塔里文藝精英除了自己之外別無(wú)可談，談完了自己就互為觀(guān)眾。全部無(wú)聊、麻煩、傷害，就產(chǎn)生于這種小空間里的”互為觀(guān)眾"。

75、碎了一地的諾言，拼湊不回的昨天。

76、還歷史以真相，還生命以過(guò)程。

77、嵇康、阮籍他們?cè)诤蟠壑性絹?lái)越顯得陌生和乖戾，陌生得像非人，乖戾得像神怪。

78、常常會(huì)在不經(jīng)意間想起曾經(jīng)的某個(gè)人，不是忘不了，而是放不下。那些不愿再向任何人提起的牽掛，在黑暗的角落里潛滋暗長(zhǎng)?？偸窃诓欢異?ài)的時(shí)候遇見(jiàn)了不該放棄的人，在懂得愛(ài)以后卻又偏偏種下無(wú)意的傷害。遇見(jiàn)某個(gè)人才真正讀懂了愛(ài)的含義；錯(cuò)過(guò)某個(gè)人，才真正體會(huì)到了心痛的感覺(jué)。

79、每個(gè)人都有一個(gè)死角，自己走不出來(lái)，別人也闖不進(jìn)去。我把最深沉的秘密放在那里。你不懂我，我不怪你。每個(gè)人都有一道傷口，或深或淺，我把最殷紅的鮮血涂在那里。你不懂我，我不怪你。每個(gè)人都有一行眼淚，喝下的冰冷的水，醞釀成的熱淚。我把最心酸的委屈匯在那里。你不懂我，我不怪你。

80、人們?cè)诿u(yù)的爭(zhēng)奪中最容易降低自己的生命方位，降低到令人難以置信的地步。

81、誠(chéng)懇坦然地面對(duì)奮斗后的失敗，成功后的失落，我們只會(huì)更執(zhí)著。

82、一切達(dá)觀(guān)，都是對(duì)悲苦的省略。

83、像很多年輕人一樣，在一個(gè)意想不到的瞬間，在一個(gè)意想不到的路口，突然感受到自己肩頭無(wú)法卸掉的宿命。從這一刻，一步長(zhǎng)大。

84、我們一生所做的比較像樣的大事，連父母也未必能夠理解。父母生育了我們卻理解不了我們，這便是進(jìn)化。

85、一個(gè)人最值得珍視的是仁慈的天性，這遠(yuǎn)比聰明重要。

86、圣潔總會(huì)遇到卑劣，而卑劣又總是振振有詞，千古皆是。

87、年歲越長(zhǎng)，披閱越多。

88、向往巔峰，向往高度，結(jié)果巔峰只是一道剛能立足的狹地。不能橫行，不能直走，只享一時(shí)俯視之樂(lè)，怎可長(zhǎng)久駐足安坐？上已無(wú)路，下又艱難，我感到從未有過(guò)的孤獨(dú)和惶恐。

89、再高的職位，再多的財(cái)富，再大災(zāi)難，比之于韶華流逝。

90、我竟然走了那么長(zhǎng)，爬了那么高。腳印已像一條長(zhǎng)不可及的綢帶，平靜而飄逸地劃下了一條波動(dòng)的曲線(xiàn)，曲線(xiàn)一端，緊系腳下。

第四篇：余秋雨座右銘語(yǔ)錄

余秋雨座右銘語(yǔ)錄匯總（精選90句）

1、世間最讓人消受不住的，就是對(duì)美的祭奠。

2、魚(yú)的記憶只有七秒，七秒過(guò)后就什么都不記得了。如果我是魚(yú)的話(huà)，我就可以忘記不開(kāi)心，忘記討厭的事。多好啊。

3、真正的文化精英是存在的，而且對(duì)國(guó)家社會(huì)非常重要。但是這些年來(lái)，由于偽精英的架勢(shì)實(shí)在是太讓人惡心了，結(jié)果連真的精英的名聲也敗壞了。真精英總是著眼于責(zé)任，偽精英。

4、在文化上，無(wú)效必然導(dǎo)致無(wú)聊，無(wú)聊又必然引來(lái)無(wú)恥。但是，即使到了這種[三無(wú)“的低谷，也不必過(guò)于沮喪。因?yàn)橹挥械凸?，才能?gòu)成對(duì)新高峰的向往。

5、像城頭飄來(lái)的歌，像枝頭棲息的鳥(niǎo)，我們遲早都會(huì)消失，唯有善與美才能永恒。

6、拿起自己十歲時(shí)候的照片，不是感嘆韶華易逝青春不再。而是長(zhǎng)久地逼視那雙清澈無(wú)邪的眼睛，它提醒你，正是你曾經(jīng)擁有過(guò)那么強(qiáng)的光亮，那么大的空間，那么多的可能，而這一切并未全然消逝；它告訴你，你曾經(jīng)那么純凈，那么輕松，今天讓你苦惱不堪的一切本不屬于你。

7、柏拉圖名言：若愛(ài)，請(qǐng)深?lèi)?ài)，如棄，請(qǐng)徹底，不要曖昧，傷人傷己。人生最遺憾的，莫過(guò)于輕易地放棄了不該放棄的，固執(zhí)地堅(jiān)持了不該堅(jiān)持的。說(shuō)，我以為小鳥(niǎo)飛不過(guò)滄海，是因?yàn)樾▲B(niǎo)沒(méi)有飛過(guò)滄海的勇氣，十年以后我才發(fā)現(xiàn)，不是小鳥(niǎo)飛不過(guò)去，而是滄海的那一頭，早已沒(méi)有了等待。

8、任何文明的洞窟，不管藏有多少實(shí)物，冠有多少美名，總有一個(gè)開(kāi)啟它的小小鑰匙孔。中華文明的鑰匙孔，叫”君子“。

9、老年是如詩(shī)的年歲……中年太實(shí)際、太繁忙，在整體上算不得詩(shī)，想來(lái)難理解；青年時(shí)代常常被詩(shī)化，但青年時(shí)代的詩(shī)太多激情而缺少意境，按我的標(biāo)準(zhǔn)，缺少意境就算不得好詩(shī)。

10、人們?cè)趨挆夃┼┎恍莸牡赖抡f(shuō)教之后，曾經(jīng)熱情地呼吁過(guò)真實(shí)性，以為藝術(shù)的要旨就是真實(shí)；當(dāng)真實(shí)所展示的畫(huà)面過(guò)于獰厲露骨、冷酷陰森，人們回過(guò)頭來(lái)又呼吁過(guò)道德的光亮，以為抑惡揚(yáng)善才是藝術(shù)的目的。其實(shí)，這兩方面的理解都太局限。杰出的藝術(shù)，必須超越對(duì)真實(shí)的追索（讓科學(xué)沉浸在那里吧），也必須超越對(duì)善惡的裁定，而達(dá)到足以鳥(niǎo)瞰和包容兩者的高度。在這個(gè)高度上，中心命題就是人生的況味。

11、希望世間能有更多的人珍視自己的每一步腳印，勤于記錄，樂(lè)于重溫，敢于自嘲，善于修正，讓人生的前前后后能夠互相灌溉，互相滋潤(rùn)。

12、真正的友情不依靠什么。不依靠事業(yè)、禍福和身份，不依靠經(jīng)歷、方位和處境， 它在本性上拒絕功利，拒絕歸屬，拒絕契約，它是獨(dú)立人格之間的相互呼應(yīng)和確認(rèn)。它使人們獨(dú)而不孤，互相解讀自己存在的意義。因此所謂朋友，也只不過(guò)是使對(duì)方活得更加溫暖、更加自在的那些人。

13、你認(rèn)為自己弱點(diǎn)的地方，在你的腳底下很可能是個(gè)富礦，你沒(méi)有任何地方值得自我羞愧的，你認(rèn)為自己羞愧的地方一定可以轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)，有的時(shí)候很可能是你人生最優(yōu)秀的地方。

14、哲理產(chǎn)生在兩種相反力量的周旋之中，因此它更垂青于中年。世上一切杰出的哲學(xué)家都在中年完成了他們的思想體系，便是證據(jù)。

15、中年人的堅(jiān)守，應(yīng)該從觀(guān)點(diǎn)上升到人格，而人格難以言表。在中年人眼前，大批的對(duì)峙消解了，早年的對(duì)手失蹤了，昨天的敵人無(wú)恨了，更多的是把老老少少各色人等照顧在自己身邊。

16、習(xí)慣了郁悶的，只能延續(xù)郁悶；習(xí)慣了卑瑣的，只能保持卑瑣。而且，由于暮色蒼茫間的體力不支、友朋散失，郁悶只能更加郁悶，卑瑣只能更加卑瑣。

17、時(shí)間，讓深的東西越來(lái)越深，讓淺的東西越來(lái)越淺?？吹牡稽c(diǎn)，傷的就會(huì)少一點(diǎn)，時(shí)間過(guò)了，愛(ài)情淡了，也就散了。別等不該等的人，別傷不該傷的心。我們真的要過(guò)了很久很久，才能夠明白，自己真正懷念的，到底是怎樣的人，怎樣的事。

18、堂皇轉(zhuǎn)眼凋零，喧騰是短命的別名。在流光溢彩的日子里，生命被鑄上妖冶的印記。

19、向往巔峰，向往高度，結(jié)果巔峰只是一道剛能立足的狹地。不能橫行，不能直走，只享一時(shí)俯視之樂(lè)，怎可長(zhǎng)久駐足安坐？上已無(wú)路，下又艱難，我感到從未有過(guò)的孤獨(dú)和惶恐。世間真正溫煦的美色，都熨帖著大地，潛伏在深谷。君臨萬(wàn)物的高度，到頭來(lái)只構(gòu)成自我嘲弄。

20、這里沒(méi)有重復(fù)，真正的歡樂(lè)從不重復(fù)。這里不存在刻板，刻板容不下真正的人性，這里什么也沒(méi)有，只有人的生命在蒸騰。

21、如果人生和歷史 都是拔離了瑣碎事物的建構(gòu)， 那么它們也就不屬于現(xiàn)實(shí)世界。

22、月光下的沙漠有一種奇異的震撼力，背光處黑如靜海，面光處一派灰銀，卻有一種蝕骨的冷。這種冷與溫度無(wú)關(guān)，而是指光色和狀態(tài)，因此更讓人不寒而栗。這就像，一方堅(jiān)冰之冷尚能感知，而一副冷眼冷臉，叫人怎么面對(duì)？

23、”成功“這個(gè)偽坐標(biāo)的最大禍害，是把人生看成”輸贏(yíng)戰(zhàn)場(chǎng)“，并把”打敗他人"當(dāng)做求生的唯一通道。因此，他們經(jīng)過(guò)的地方，遲早會(huì)變成損人不利己的精神荒路。

24、如果有更多的中國(guó)人千里跋涉，奔波在災(zāi)禍的第一線(xiàn)，展示的是文化良知而不是身份背景，耶律楚材于我們就不會(huì)那么陌生了。

25、羅馬的偉大，在于每一個(gè)朝代都有格局完整的遺留，每一項(xiàng)遺留都有意氣昂揚(yáng)的姿態(tài)，每一個(gè)姿態(tài)都經(jīng)過(guò)藝術(shù)巨匠的設(shè)計(jì)，每一個(gè)設(shè)計(jì)都構(gòu)成了前后左右的和諧，每一種和諧都使時(shí)間和空間安詳對(duì)視，每一回對(duì)視都讓其他城市自愧弗如，知趣避過(guò)。

26、圣潔總會(huì)遇到卑劣，而卑劣又總是振振有詞，千古皆然。

27、拿起自己十歲時(shí)候的照片，不是感嘆韶華易逝青春不再。而是長(zhǎng)久地逼視那雙清澈無(wú)邪的眼睛，它提醒你，正是你曾經(jīng)擁有過(guò)那么強(qiáng)的光亮，那么大的空間，那么多的可能，而這一切并未全然消逝；它告訴你，你曾經(jīng)那么純凈，那么輕松，今天讓你苦惱不堪的一切本不屬于你。

28、日常生活中的單個(gè)死亡、漸次毀滅各有具體原因，而龐貝則干凈利落地洗掉了一切具體原因。不管這個(gè)人是否心臟有病，那幢樓是否早有裂縫，也不管這家浴室主人與鄰居有百年世仇，那兩支競(jìng)技隊(duì)的彼此積憤已千鈞一發(fā)，全部一筆勾銷(xiāo)，而且永遠(yuǎn)也不再留有痕跡，一起無(wú)病無(wú)縫無(wú)仇無(wú)憤地納入死亡和毀滅的大網(wǎng)，不得逃遁。因此，走在龐貝廢墟間，每一步都牽連著最純粹的死亡和毀滅，不再羼 雜，不再分解 ，不可躲避，不存僥幸。

29、空虛的傲然傲然到了天際，枉然的雄偉雄偉到了永遠(yuǎn)。

30、我輕輕地嘆息一聲，一個(gè)風(fēng)云數(shù)百年的朝代，總是以一群強(qiáng)者英武的雄姿開(kāi)頭，而打下最后一個(gè)句點(diǎn)的，卻常常是一些文質(zhì)彬彬的凄怨靈魂。

31、我不敢對(duì)我們過(guò)于龐大的文化有什么祝祈，卻期望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。讓唐朝的煙塵宋朝的風(fēng)洗去了最后一點(diǎn)少年英氣。

32、對(duì)他這么一個(gè)要么中止，要么高效的人來(lái)說(shuō)，太知道無(wú)聊是什么。

33、人家在制造槍炮，他們?cè)谥圃焓直?，等到硝煙終于散去，人們定睛一看，只有瑞士設(shè)定的指針，游走在世界的手腕上。

34、冰島的魅力和恐怖，都在嚴(yán)冬。

35、偉業(yè)既已鑄就，功臣就是本人，筆端必然是舉重若輕，恬淡安詳。

36、流浪者的本性：不在乎腳下，只在乎遠(yuǎn)方。

37、我最不耐煩的，是對(duì)中國(guó)文化的幾句簡(jiǎn)單概括。哪怕是它最堂皇的一脈，拿來(lái)統(tǒng)攝全盤(pán)總是霸道，總會(huì)把它豐富的生命節(jié)律抹殺。那些委屈了的部位也常常以牙還牙，舉著自己的旗幡向大一統(tǒng)的霸座迸發(fā)。其實(shí)，誰(shuí)都是渺小的。無(wú)數(shù)渺小的組合，才成偉大的氣象。

38、只要是智者，就會(huì)為這個(gè)民族產(chǎn)生一種對(duì)書(shū)的企盼。他們懂得，只有書(shū)籍，才能讓這么悠遠(yuǎn)的歷史連成纜索，才能讓這么龐大的人種產(chǎn)生凝聚，才能讓這么廣闊的土地長(zhǎng)存文明的火種。

39、基于健全人格的文化良知，或者倒過(guò)來(lái)說(shuō)，基于文化良知的健全人格。沒(méi)有這種東西，他就不可能如此矢志不移，輕常人之所重，重常人之所輕。

40、每天早晨，雁群起飛了。橫過(guò)朝霞，穿越白云，沖出陣風(fēng)，投入暮靄，最后，在黑夜的蘆葦蕩中棲息。能說(shuō)它們天天以黑暗作為歸宿嗎？

41、真正的知識(shí)分子是應(yīng)該對(duì)公共權(quán)力擔(dān)負(fù)監(jiān)察責(zé)任的。

42、嫉妒的起點(diǎn)，是人們對(duì)自身脆弱的隱憂(yōu)。

43、我常常對(duì)我的學(xué)生們說(shuō)，你們學(xué)到的文化比我多，但我感受的文化比你們重。因?yàn)槟鞘俏易约簭目此茮](méi)有文化的荒地中挖掘出來(lái)的珍寶。

44、其實(shí)，未經(jīng)艱苦尋找的草率結(jié)合，對(duì)她也是不尊重。她和你一樣，都有尋求深刻愛(ài)情的權(quán)利。

45、一切傷口都保持著溫度，一切溫度都牽扯著疼痛，一切疼痛都呼喚著愈合，一切愈合都保留著勉強(qiáng)。

46、更麻煩的是任何一座像樣的城市都有一種看不見(jiàn)、摸不著的社會(huì)心理規(guī)范，言語(yǔ)舉止、步履節(jié)奏、人情世故，都與此密不可分，說(shuō)的好聽(tīng)一點(diǎn)，也可以說(shuō)是每座城市都有自己獨(dú)特的風(fēng)情。難道，這種滲透到每一條街、每一間房、每一個(gè)人渾身上下的風(fēng)情也會(huì)在某一天突然煙消云散？

47、當(dāng)家體驗(yàn)是人生的最后一次精神斷奶。你突然感覺(jué)到終于擺脫了對(duì)父母、兄長(zhǎng)、老師的某種依賴(lài)，而這種依賴(lài)在青年時(shí)代總是依稀猶在的；對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)和組織，似乎更迫切了，卻又顯示出自己的獨(dú)立存在，你成了社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中不可缺少的一個(gè)點(diǎn)；因此你在熱鬧中品嘗到了有生以來(lái)真正的孤立無(wú)援，空前的脆弱和空前的強(qiáng)大集于一身。于是，青年時(shí)代的多元體驗(yàn)也就有了明確的定位和選擇。

48、老年是如詩(shī)的年歲……中年太實(shí)際、太繁忙，青年太多激情而缺少意境，只有到了老年，沉重的人生使命已經(jīng)卸除，生命的甘苦也已了然，萬(wàn)丈紅塵已移到遠(yuǎn)處，寧?kù)o下來(lái)了的周際環(huán)境和逐漸放慢了的生活節(jié)奏構(gòu)成了一種總結(jié)性、歸納性的輕微和聲，詩(shī)的意境出現(xiàn)了。

49、成熟是一種明亮而不現(xiàn)眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀(guān)色的從容，一種終于停止向周?chē)暝V求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。

50、文明的人類(lèi)總是熱衷于考古，就是想把壓縮在泥土里的歷史扒剔出來(lái)，舒展開(kāi)來(lái)，窺探自己先輩的`種種真相。那么，考古也就是回鄉(xiāng)，也就是探家。探視地面上的家鄉(xiāng)往往會(huì)有歲月的唏噓、難言的失落，使無(wú)數(shù)游子欲往而退；探視地底下的家鄉(xiāng)就沒(méi)有那么多心理障礙了，整個(gè)兒洋溢著歷史的詩(shī)情、想像的愉悅。

51、老人的年齡也有積極的緩釋功能，為中青年的社會(huì)減輕負(fù)擔(dān)。不負(fù)責(zé)任的中青年用不正當(dāng)?shù)膶櫮鐢牧死先说哪挲g，但老人中畢竟還有冷靜的智者，默默固守著年歲給予的淡然的尊嚴(yán)。

52、老年是如詩(shī)的年歲……中年太實(shí)際、太繁忙，在整體上算不得詩(shī)，想來(lái)難理解；青年時(shí)代常常被詩(shī)化，但青年時(shí)代的詩(shī)太多激情而缺少意境，按我的標(biāo)準(zhǔn)，缺少意境就算不得好詩(shī)。只有到了老年，沉重的人生使命已經(jīng)卸除，生活的甘苦也已了然，萬(wàn)丈紅塵已移到遠(yuǎn)處，寧?kù)o下來(lái)了的周際環(huán)境和逐漸放慢了的生命節(jié)奏構(gòu)成了一種總結(jié)性、歸納性的輕微和聲，詩(shī)的意境出現(xiàn)了。

53、受苦最深的人最不想說(shuō)，說(shuō)得最多的人一定受苦不多，說(shuō)得高調(diào)的人一定是讓別人受了苦。

54、你不過(guò)是仗著我喜歡你，而那，卻是唯一讓我變得卑微的原因。

55、人人都會(huì)錯(cuò)過(guò)，人人都曾經(jīng)錯(cuò)過(guò)，真正屬于你的，永遠(yuǎn)不會(huì)錯(cuò)過(guò)。

56、日出東海落西山，愁也一天，喜也一天；遇事不鉆牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。

57、放縱的結(jié)果只能是收斂，揮灑的結(jié)果只能是服從。

58、沿途的風(fēng)景，我只能邊走邊忘。

59、人生如戲，角色早就定了，有人永遠(yuǎn)是打手，有人永遠(yuǎn)挨打。

60、我們活在這個(gè)世界上，就是來(lái)迎接困難的，看到了一個(gè)個(gè)困難，心里就特別踏實(shí)，因?yàn)檫@才像活著。

61、最不符合邏輯的地方，一定埋藏著最深刻的邏輯 。

62、某個(gè)時(shí)期，某個(gè)社會(huì)，即使所有的青年人和老年人都中魔一般荒唐了，只要中年人不荒唐，事情就壞不到哪里去。最怕的是中年人的荒唐，而中年人最大的荒唐，就是忘記了自己是中年。

63、有些文人，剛流放時(shí)還端著一副孤忠之相，等那一天圣主來(lái)平反昭雪，有的則希望自己死后有一位歷史學(xué)家來(lái)說(shuō)幾句公道話(huà)。但是，茫茫的塞外荒原否定了他們，浩浩的北國(guó)寒風(fēng)嘲笑著他們。

64、只有在現(xiàn)代的喧囂中，廢墟的寧?kù)o才有力度；只有在現(xiàn)代人的沉思中，廢墟才能上升為寓言。

65、青菜大米粥，加上藿香正氣丸，入口便回神，這就是中國(guó)人。

66、在這個(gè)世界上，沒(méi)有人真正可以對(duì)另一個(gè)人的傷痛感同身受。你萬(wàn)箭穿心，你痛不欲生，也僅僅是你一個(gè)人的事，別人也許會(huì)同情，也許會(huì)嗟嘆，但永遠(yuǎn)不會(huì)清楚你傷口究竟?jié)€到何種境地。

67、一座城市既然有了歷史的輝煌，就不必再用燈光來(lái)制造明亮 。

68、文化最容易瑣碎又最不應(yīng)該瑣碎，最習(xí)慣于講究又最應(yīng)該警惕講究。

69、好的東西，值得懂他的人來(lái)珍藏。拋開(kāi)民族，單從文化層面來(lái)講，或許去那邊博物館對(duì)這些經(jīng)卷來(lái)說(shuō)也是一個(gè)好的出入。

70、修善，總意味著一定程度的損壞。

71、人格尊嚴(yán)，不可泛化。

72、世上有些朋友，彼此交往既不長(zhǎng)也不深，但一見(jiàn)就高興，說(shuō)個(gè)沒(méi)完沒(méi)了。

73、君子的本質(zhì)：蹈仁義而弘大德。

74、孩子，人的一生很短，能做得事情不多，不論什么事情，只要一起頭，對(duì)面的邊界已經(jīng)隱隱出現(xiàn)了。

75、面對(duì)誣陷，不要反駁，不要申訴。不要企圖與誣陷者對(duì)話(huà)，不要企圖讓旁觀(guān)者憐憫。沒(méi)有陰影的高樓，一定還未曾建造；沒(méi)有藤纏的大樹(shù)，一定還氣節(jié)未到。

76、寒山不見(jiàn)山，鐘聲徹大千。

77、人生真是艱難，不上高峰發(fā)現(xiàn)不了它，上了高峰又于能與它近乎?？磥?lái)，注定要不斷地上坡下坡。

78、如果大車(chē)必然要倒，妄圖去扶持反而是一種騷擾；如果歷史無(wú)意于羅馬，勵(lì)精圖治反而是一種反動(dòng)。

79、中國(guó)文化沒(méi)有淪喪的最終原因，是君子未死，人格未潰。

80、一個(gè)人會(huì)落淚，是因?yàn)橥?；一個(gè)人之所以痛，是因?yàn)樵诤酰灰粋€(gè)人之所以在乎，是因?yàn)橛懈杏X(jué)；一個(gè)人之所以有感覺(jué)，僅因?yàn)槟闶且粋€(gè)人！所以，你有感覺(jué)，在乎，痛過(guò)，落淚了，說(shuō)明你是完整不能再完整的一個(gè)人。難過(guò)的時(shí)候，原諒自己，只不過(guò)是一個(gè)人而已，沒(méi)有必要把自己看的這么堅(jiān)不可摧。

81、單向完滿(mǎn)的理想狀態(tài)，多是夢(mèng)境。人類(lèi)難以?huà)昝摰囊淮蟊В阍谶@里。

82、痛過(guò)，才知道如何保護(hù)自己；哭過(guò)，才知道心痛是什么感覺(jué)，傻過(guò)，才知道適時(shí)的堅(jiān)持與放棄，愛(ài)過(guò)，才知道自己其實(shí)很脆弱。其實(shí)，生活并不需要這么些無(wú)謂的執(zhí)著，沒(méi)有什么就真的不能割舍。

83、世上最驚人的是真實(shí)，最感人的是說(shuō)出真實(shí)。

84、災(zāi)難的最后惡果，是人格崩潰；崩潰的第一標(biāo)志，是損毀他人。

85、文化的旅程是苦，是澀，在這千年的嘆息中講述苦旅。

86、美，竟是這般寂寞與無(wú)奈。

87、要對(duì)一些復(fù)雜的問(wèn)題作出選擇時(shí)，首先要給自己減壓，先讓自己放松下來(lái)。在沉重的壓力下，連空氣都是扭曲的，最容易作出錯(cuò)誤的決斷。

88、斷地設(shè)定起點(diǎn)，不斷地突破圍城，不斷地提醒自己，你有一個(gè)更精彩的生命，即使年紀(jì)很大的也是這樣，這個(gè)生命就比較有價(jià)值。

89、世間的友情至少有一半是被有所求敗壞的，即使所求的內(nèi)容乍一看并不是壞東西。讓友情分擔(dān)憂(yōu)愁讓友情推進(jìn)工作……友情成了忙忙碌碌的工具，那它自身又是什么呢？其實(shí)，在我看來(lái)，大家應(yīng)該為友情卸除重?fù)?dān)，也讓朋友們輕松起來(lái)。朋友就是朋友，除此之外，無(wú)所求。

90、因尊嚴(yán)，萬(wàn)事萬(wàn)物才默然自主，悄然而立；因自立琳瑯世界才有跡可循，有序可尋。 沒(méi)有尊嚴(yán)，世間便是一個(gè)爛泥塘。

第五篇：余秋雨名人名言語(yǔ)錄

余秋雨名人名言語(yǔ)錄（精選50句）

1、誰(shuí)也不要躲避和掩蓋一些最質(zhì)樸最自然的人生課題如年齡問(wèn)題。

2、任何一個(gè)真實(shí)的文明人都會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地在心理上過(guò)著多種年齡相重疊的生活，沒(méi)有這種重疊，生命就會(huì)失去彈性，很容易風(fēng)干和脆折。

3、許多更強(qiáng)烈的漂泊感受和思鄉(xiāng)情緒是難于言表的，只能靠一顆小小的心臟去慢慢地體驗(yàn)，當(dāng)這顆心臟停止跳動(dòng)，這一切也就杳不可尋，也許失落在海濤間，也許掩埋在叢林里，也許凝練于異國(guó)他鄉(xiāng)一棟陳舊樓房的窗戶(hù)中。

4、歷史上的很多罪名，是不正常人對(duì)于正常人的宣判，而不正常人總會(huì)以超強(qiáng)度的道義亢奮，來(lái)掩飾自己的毛病。

5、真精英總是著眼于責(zé)任，偽精英總是忙著裝扮；真精英總是努力地與民眾溝通，偽精英總是努力地與民眾劃分，這就是最根本的區(qū)別。

6、我不贊成太多地歌頌青年，而堅(jiān)持認(rèn)為那是一個(gè)充滿(mǎn)陷阱的時(shí)代。陷阱一生都會(huì)遇到，但青年時(shí)代的陷阱最多、最大、最險(xiǎn)。

7、人生，只要有一線(xiàn)希望，就還有無(wú)限可能。

8、不斷的設(shè)定起點(diǎn)，不斷的突破圍城，不斷的提醒自己你有一個(gè)更精彩的生命。

9、不怕孤獨(dú)，不怕重新開(kāi)始。

10、一切美麗都是和諧的，因此總是渾然天成，典雅含蓄。反之，一切丑陋都是獰厲的，因此總是耀武揚(yáng)威，囂張霸道。如果沒(méi)有審美公德的佑護(hù)，美永遠(yuǎn)戰(zhàn)勝不了丑。

11、單向完滿(mǎn)的理想狀態(tài)，多是夢(mèng)境。人類(lèi)難以?huà)昝摰囊淮蟊?，便在這里。

12、在迪倫馬特筆下，羅慕洛斯面對(duì)日耳曼人的兵臨城下，毫不驚慌，悠然養(yǎng)雞。他容忍大臣們裹卷國(guó)庫(kù)財(cái)務(wù)逃奔，容忍無(wú)恥之徒誘騙自己家人，簡(jiǎn)直沒(méi)有半點(diǎn)人格力量，令人生厭。但越看到后來(lái)越明白，他其實(shí)是一位洞悉歷史的智者。如果大車(chē)必然要倒，妄圖去扶持反而是一種騷擾；如果歷史已無(wú)意于羅馬，勵(lì)精圖治反而是一種反動(dòng)。

13、一切傷口都保持著溫度，一切溫度都牽扯著疼痛，一切疼痛都呼喚著愈合，一切愈合都保留著勉強(qiáng)。

14、干凈的痛苦一定會(huì)沉淀，沉淀成悠閑，悠閑是痛苦的補(bǔ)償，痛苦是悠閑的襯墊。

15、你的過(guò)去我無(wú)法參與，你的將來(lái)我奉陪到底。

16、文化如遠(yuǎn)年琥珀，既晶瑩可鑒又不能全盤(pán)透明。一定的沉色、積陰，即一定的渾濁度，反而是它的品性所在。因此，一座城市的文化，也與這座城市的不可透析性有關(guān)。

17、不是急流險(xiǎn)灘，不是崇山峻嶺，而是夜雨，使無(wú)數(shù)旅行者頓生反悔，半途而歸。

18、它最大的優(yōu)點(diǎn)是不單調(diào)。既不是永遠(yuǎn)的荒涼大漠，也不是永遠(yuǎn)的綠草如茵，而是變化多端，豐富之極。雪山在遠(yuǎn)處銀亮得圣潔，近處則一片駝黃。一排排林木不作其他顏色，全都以差不多的調(diào)子熏著呵著，托著襯著，哄著護(hù)著。有時(shí)好像是造物主怕單調(diào)，來(lái)一排十來(lái)公里的白楊林，像油畫(huà)家用細(xì)韌的筆鋒畫(huà)出的白痕。有時(shí)稍稍加一點(diǎn)淡綠或酒紅，成片成片地融人駝黃的總色譜，一點(diǎn)也不跳躍刺眼。一道雪山融水在林下橫過(guò)，泛著銀白的天光，但很快又消失于原野，不見(jiàn)蹤影。

19、歷史最終記下了一個(gè)結(jié)論：任何軍事遠(yuǎn)征，都是文化自殺。

20、只有這團(tuán)光火，才能把深夜荒山間的狼群阻退，千萬(wàn)不能讓這團(tuán)火熄滅了，無(wú)論如何應(yīng)該到四處撿拾柴枝維持著，直到霞光初現(xiàn)。

21、你的過(guò)去我無(wú)法參與，你的將來(lái)我奉陪到底。

22、人生的追求，情感的沖撞，進(jìn)取的熱情，可以隱匿卻不可以貧乏，可以恬然卻不可以清淡。

23、什么是流浪的本性，哥倫布表明了：不在乎腳下，只在乎前方。

24、災(zāi)難，對(duì)常人來(lái)說(shuō)也就是災(zāi)難而已，但對(duì)知識(shí)分子來(lái)說(shuō)就不一樣了。當(dāng)災(zāi)難初臨之時(shí)，他們比一般人更緊張，更痛苦，更缺少應(yīng)付的能耐；但是當(dāng)這一個(gè)關(guān)口渡過(guò)之后，他們中部分人的文化意識(shí)又會(huì)重新蘇醒，開(kāi)始與災(zāi)難周旋，在災(zāi)難中洗刷掉那些只有走運(yùn)時(shí)才會(huì)追慕的虛浮層面，去尋求生命的底蘊(yùn)。

25、人的一生要接觸很多人，因此應(yīng)當(dāng)有兩個(gè)層次的友誼：寬泛意義的友誼和嚴(yán)格意義的友誼。沒(méi)有前者未免拘束，沒(méi)有后者難于深入。

26、傳播，是謠言生命的實(shí)現(xiàn)方式。未經(jīng)傳播的謠言，就像一顆不發(fā)芽的種子，一只沒(méi)翅膀的禿鷲，一捆點(diǎn)不著的亂柴，沒(méi)有任何意義。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)那不叫謠言。

27、老人歌頌青年時(shí)代，大多著眼于青年時(shí)代擁有無(wú)限的可能性。但他們忘了，這種可能性落實(shí)在一個(gè)具體個(gè)人身上，往往是窄路一條。錯(cuò)選了一種可能，也便失落了其他可能。說(shuō)起來(lái)青年人日子還長(zhǎng)，還可不斷地重新選擇，但一個(gè)實(shí)實(shí)在在的人是由種種社會(huì)關(guān)系和客觀(guān)條件限定在那里，重新選擇的自由度并不是很大?！耙皇ё愠汕Ч藕蕖钡谋瘎√幪幇l(fā)生，只不過(guò)多數(shù)失足看起來(lái)不像失足而已。

28、人世間總有一些不管時(shí)節(jié)、不識(shí)時(shí)務(wù)的人，正是他們對(duì)時(shí)間的漠視，留下了時(shí)間的一份尊嚴(yán)。

29、缺少精神歸宿，正是造成各種社會(huì)災(zāi)難的主因。因此，最大的災(zāi)難是小人災(zāi)難，最大的廢墟是人格廢墟。

30、假如你想要一件東西，就放它走。它若能回來(lái)找你，就永遠(yuǎn)屬于你；它若不回來(lái)，那根本就不是你的。

31、中華文化的終極成果，是中國(guó)人的集體人格。復(fù)興中華文化，也就是尋找和優(yōu)化中國(guó)人的集體人格。

32、古代繪畫(huà)中無(wú)論是蕭瑟的荒江、叢山中的苦旅，還是春光中的飛鳥(niǎo)、危崖上的雛鷹，只要是傳世佳品，都會(huì)包藏著深厚的人生意識(shí)。貝多芬的交響曲，都是人生交響曲。

33、人們?yōu)榉N種界限而敏感的生存，既警惕有人越界而入，又警惕有人越界而出，即便在界內(nèi)，又何嘗有一刻安心，結(jié)果難免把從業(yè)同行逐個(gè)當(dāng)作了或隱或顯的.對(duì)頭。

34、真正的友情都應(yīng)該具有 無(wú)所求 的性質(zhì)，一旦有所求， 求 也就成了目的，友情卻轉(zhuǎn)化為一種外在的裝點(diǎn)。我認(rèn)為，世間的友情至少有一半是被有所求敗壞的，即便所求的內(nèi)容乍一看并不是壞東西；讓友情分擔(dān)憂(yōu)愁，讓友情推進(jìn)工作 ，友情成了忙忙碌碌的工具，那它自身又是什么呢？應(yīng)該為友情卸除重?fù)?dān)，也讓朋友們輕松起來(lái)。朋友就是朋友，除此之外，無(wú)所求。

35、小時(shí)候，希望自己快點(diǎn)長(zhǎng)大，長(zhǎng)大了，卻發(fā)現(xiàn)遺失了童年；單身時(shí)，開(kāi)始羨慕戀人的甜蜜，戀愛(ài)時(shí)，懷念單身時(shí)的自由。

36、文化最容易瑣碎又最不應(yīng)該瑣碎，最習(xí)慣于講究又最應(yīng)該警惕講究。

37、現(xiàn)代，不僅僅是一截時(shí)間。現(xiàn)代是寬容，現(xiàn)代是氣度，現(xiàn)代是遼闊，現(xiàn)代是浩翰。

38、人們常常習(xí)慣于把那些對(duì)自己提出了不恰當(dāng)批評(píng)的人看作小人，這其實(shí)是不對(duì)的。在很多時(shí)候，即便那些給我們帶來(lái)毀損和災(zāi)難的人也未必是小人，因此，需要把對(duì)毀損的態(tài)度是一種特殊事件，小人是一種恒久存在。毀損針對(duì)個(gè)人，小人荼毒社會(huì)。

39、有很多歷史悲劇，站遠(yuǎn)一看，都成了歷史幽默。

40、時(shí)間的力量，理應(yīng)在大地上留下痕跡；歲月的巨輪，理應(yīng)在車(chē)道間輾碎凹凸。沒(méi)有廢墟就無(wú)所謂昨天，沒(méi)有昨天就無(wú)所謂今天和明天。

41、一切裝腔作勢(shì)的深?yuàn)W，自鳴得意的無(wú)聊，可以誆騙天下，卻無(wú)法面對(duì)孩童。

42、歸去來(lái)兮。家鄉(xiāng)可以很近，也可以很遠(yuǎn)。生命可以是五尺之軀，也可以是萬(wàn)里蒼原。

43、歷史，曾經(jīng)在這塊荒涼的土地上做過(guò)一個(gè)有關(guān)城市的夢(mèng)。夢(mèng)很快就碎了，醒來(lái)一片荒涼。

44、一連串無(wú)可超越的絕境，一重重?zé)o與倫比的壯美，一系列無(wú)法復(fù)制的偉大，包圍著你，征服著你，粉碎著你，又收納著你。你失去了，好不容易重新找回，卻是另一個(gè)你。

45、原來(lái)我們的歷史只是游絲一縷，在赤地荒日的夾縫中飄蕩。

46、青菜大米粥，加上藿香正氣丸，入口便回神，這就是中國(guó)人。

47、不是急流險(xiǎn)灘，不是崇山峻嶺，而是夜雨，使無(wú)數(shù)旅行者頓生反悔，半途而歸。

48、真正的善良是不計(jì)回報(bào)的，包括在理解上的回報(bào)。陽(yáng)光普照山河，并不需要獲得山河的理解；春風(fēng)吹拂大地，也不在乎大地的表情。

49、健全的人生須不斷立美逐丑， 然而，有時(shí)我們還不得不告別一些美， 張羅一個(gè)個(gè)酸楚的祭奠。 世間最讓人消受不住的， 就是對(duì)美的祭奠。

50、最恣肆的汪洋直逼著百世干涸，最繁密的熱鬧緊鄰著千里單調(diào)，最放縱的游弋熨帖著萬(wàn)古沙漠，竟然早已全部安排妥當(dāng)，不需要人類(lèi)指點(diǎn)，甚至根本沒(méi)有留出人的地位。