第一篇：走進(jìn)余秋雨

走進(jìn)余秋雨

何為“走進(jìn)余秋雨”？就是要走到余秋雨的心里，去探究他。但實質(zhì)上，我無法去走進(jìn)他，也沒有什么走進(jìn)他的資格與理由，我不知道他心里在想什么，但我知道我是怎樣看他的。

我對他的文筆沒有什么深刻的理解，只是作為他的讀者之一，去欣賞他的文字、感悟他對社會和歷史的理解并且淺薄地感受一下他的人。

網(wǎng)絡(luò)上評論余秋雨的話有很多，好的壞的都有不少。好的，能把他贊得“天花亂墜”，余秋雨成了一位讓人不可思議的文學(xué)界奇才；壞的，那罵的是“狗血噴頭”，句句都帶著針帶著刺。而我對余秋雨，是好壞參半吧。

讀余秋雨的《文化苦旅》，起先是帶著新奇去翻開第一篇——《道士塔》，但隨著我把這本書的文章一篇一篇地讀下來，心情是沉重再沉重。在余秋雨的自序中，他說過，本希望寫出的文章是歡快活潑充滿青春的，但是這樣的文字明顯是沉重有的還讓人悲哀的。他幾乎在每一篇文章里都大量地運用了反問，烘托出那一種氣氛并加深了讀者的思考，這些問號，使《文化苦旅》更增添了一種它特有的情感。也許是余秋雨從小對文學(xué)的興趣和各地歷史的熏陶促使了他的文字的成熟和老練。沒有魯迅的那么簡潔果斷，因為這是一本有很多很多悲痛抒情的散文集；沒有冰心的那種柔美情深，因為這是一本與殘酷歷史結(jié)合的散文集??因此，余秋雨的文章就此有了他的天地——一本書，如果沒有它有特點的文字，怎會是一本好書？就是他那獨特的文字，造就了現(xiàn)在的余秋雨以及他的作品。

同時，在另一方面，我對余秋雨的做法感到不解甚至在懷疑他是不是有一點顯擺，在他的BLOG里，幾乎是定時地推出其他人對他的贊美，有陳文茜的，有胡忠信的，而且，他還在BLOG里發(fā)表了一篇《“余秋雨大師工作室”正式授牌》的文章，里面居然全是主持人對余秋雨的介紹和贊美，內(nèi)容不乏“余秋雨先生是一個集’深入研究、親自考察、廣泛傳播’于一身的完整型文化學(xué)者?！边@樣的話。他是真的想告訴大家自己的成就還是什么，即便是這樣，他也不應(yīng)該把這樣的文章公眾發(fā)表：這對于社會來講，影響到大家的可能不大，但是我認(rèn)為這是余秋雨的一個超級自戀、顯擺的形象，對于他自己來說，不是一件好事——有人這樣評價余秋雨：“我們虛弱的腸胃只知道：臭雞蛋就是臭雞蛋，加了再多的十三香，還是臭雞蛋！”

我對余秋雨無法說明是討厭還是喜歡，我喜歡他的文字，但是，我不喜歡他的那種自戀，這對于一位著名的大家來講，不是一件好事！

第二篇：余秋雨

余秋雨

星巴克應(yīng)不應(yīng)該搬出故宮”還有必要討論，足以證明我國人民的體力充沛，直接問伊麗莎白女王是否接受我們把“東來順”開到大英博物館不就得了嗎。

有些土鱉硬裝小資，所以就會把“星巴克”當(dāng)成上流社會的飲品，就像把“宜家”當(dāng)成名貴家俬一樣，這當(dāng)然是因為丫從來沒去過美國。“星巴克”是好東西，“宜家”也是好東西，但它不是所謂的上流社會而是普羅大眾，我去美國好幾次，發(fā)現(xiàn)“星巴克”就是尋常職員從辦公室溜到樓下抽空喝兩口提神的地方，半自助性質(zhì)，它與中國大碗茶的區(qū)別在于，它是咖啡豆磨的，而大碗茶是大葉茶片泡的。

最煩小資了，小資這東西，就是和中國人聊聊天也得蹦出一兩個英語單詞否則舌頭就要抽筋的人，就像牙齒縫里塞了一兩片肉末，好像一定要讓人明白他剛吃過宮爆雞丁。其實很容易讓人以為他不幸患了口蹄疫。

把外國垃圾販賣到中國冒充高檔東西其實根本原因不在老外而在中國人，和當(dāng)年從廣州口岸販運鴉片一樣，有點里應(yīng)外合的意思，老外又不熟悉地形，不知道祝家莊是左七右八橫著走，怎么可能就把中國直搗了中宮？

到現(xiàn)在很多中國暴發(fā)戶還以為歐米茄是世界十大名表之一，還以為皮爾卡丹是法國貴族穿的名牌，還以為奧迪是三大頂級名車??聲明，我絕不以為上述商品不好，我只是覺得不懂事的中國人和太懂事的中國商業(yè)和文化漢奸們把它們弄到了不適合的位置。

夜壺好不好，當(dāng)然好，有的甚至是藝術(shù)品，但再好你不能把它放餐桌上。

那天受邀參加了一個“別墅論壇”，我就說現(xiàn)在所謂別墅其實是某部份中國人在住怕了四合院住膩了高層公寓后突然想起老外是可以在自家小院前種玫瑰花的，加之不小心又看了像《廊橋遺夢》這樣的片子后,對這樣的獨門獨戶生活油然而升了點小布爾喬亞的情愫，所以現(xiàn)在敢把“別墅”念成“別野”（注：不是唐朝時念的“別業(yè)”）的人都發(fā)了瘋的跑到鄉(xiāng)下圈二畝地修一樓一底了。

論品質(zhì)，那別墅修得和我家七舅姥爺?shù)霓r(nóng)舍一樣，只是把窗戶落地一點兒，把外墻馬賽克一點，讓廁所避風(fēng)一點，如此而已，想一想還真和《廊橋遺夢》沒什么關(guān)系，倒是很容易與弄廊橋夢遺扯上點瓜葛??我沒說黃段子，我是嚴(yán)肅認(rèn)真地看待中國別墅這件事的，因為正宗的西班牙或意大利別墅首先要使用三十公分以上厚的石材作為外墻立面，然后最里面的墻是至少二十公分磚；內(nèi)墻外墻之間留著十公分的縫，往里面塞泡沫，為了冬暖夏涼。這些都是別墅的建筑原則。廢話，你不求冬暖夏涼住別墅干什么？難道只是求個寬大空曠得來好半夜一個人在客廳里走來走去思考中國何處去？至于瓷磚，現(xiàn)在老外造廁所都不用這材質(zhì)了。

中國有幾家別墅這么做墻體的？從報上聽說有的房子墻體一拳就可以擊穿，不知道還以為金毛獅王的“七傷拳”夜?jié)摱鴣砹恕?/p>

現(xiàn)在最滑稽的問題就是總有一些大佬要把國外那些尋常物事販賣到中國然后裝大尾巴狼，從別墅到電器到電影到香水到文化，其實是欺負(fù)大部份中國人還沒出過國風(fēng)過世面，就祭出“時間差戰(zhàn)術(shù)”往死了忽悠遠(yuǎn)情懷高貴品質(zhì)世襲淵源??其實就是“星巴克”“宜家”之類的東西。

我覺得余秋雨老師就是“星巴克”“宜家”這類檔次的商品，雖然他寫過不少讓有文化的人看了眼熟沒文化的人看了頭暈的書，你認(rèn)真地想一想，就會知道其實就是玩了一把“中西方文學(xué)比較”這個中文系大三就開始摸索的法門,然后告訴你這就是好東西貴東西即將要進(jìn)故宮的東西。你聽了有些害怕,敢不叫這是好東西？

余秋雨老師的文章沒有一些人說得那么臭，但文化厚度也沒有他和師娘以為的那么深刻，他就是“星巴克”“宜家”這樣的暢銷品，把大三大四課程往深刻了忽悠，再抹上點文化口紅，所以我不推崇，但也不反對。

但我挺煩余秋雨老師總想把自己往故宮里混的架勢，比如這兩天余秋雨老師玩的“請辭作家頭銜”把戲，一副當(dāng)年老子不稱自己得道，孔夫子不說自己懂禮一樣，這老廝（此處非罵人，而是因南方口音不分“師”與“廝”讀音）簡直把文化秀弄到極致。

你以為“作家”還算褒義詞啊？就像現(xiàn)在誰還把“記者”當(dāng)褒義詞一樣，這是其一；其二是：真正讀了點書的人誰又把你當(dāng)“作家”呢，可以把你當(dāng)流行學(xué)者當(dāng)散文寫手，但王朔說得對，你一部小說都沒寫過算哪門子作家？您為了拒絕和世俗同流合污天天聲稱和馬蘭不上網(wǎng)不訂報不出門，我只當(dāng)你是“坐家

由于自80年代末開始中國的文化教育從“精英”到“九年義務(wù)制普及”，很多小孩一不留神就會被那些“長長的青石板路，印著上下五千年的塵埃與足跡，老子騎青牛西去，再西去??”感動得一塌糊涂，未知這不過是中文系的入門功夫，言必稱“希臘”稱“人文”，和小資們時不時抽瘋式的嘴里蹦點英文單詞一種玩法。

余秋雨老師寫的全是游記，當(dāng)然，這些游記有一小部份質(zhì)量不錯，通俗易懂而且方便記下來拿去蒙小姑娘，是情致小品，看著挺貼身的挺暖和的，像精紡的純棉內(nèi)褲。

內(nèi)褲沒什么不好，但儂曉得嗎，就像不好把星巴克放故宮里，儂也不好把內(nèi)褲當(dāng)龍袍。怕漚著漚著就餿了。

第三篇：余秋雨

余秋雨（1946年8月23日-），出生于浙江省余姚縣（今慈溪市橋頭鎮(zhèn)）著名學(xué)者、作家。[1]

現(xiàn)任中國藝術(shù)研究院秋雨書院院長、澳門科技大學(xué)人文藝術(shù)學(xué)院院長，曾任上海戲劇學(xué)院院長、上海寫作學(xué)會會長、上海戲劇學(xué)院教授。2006年第一屆“中國作家富豪榜”首富，2010年，榮獲澳門科技大學(xué)榮譽文學(xué)博士學(xué)位。

2013年6月22日余秋雨云南曲靖講學(xué)，受聘為曲靖師范學(xué)院榮譽教授。

專業(yè)從事藝術(shù)理論研究、散文寫作，在大陸和臺灣出版中外藝術(shù)史論專著多部，曾赴海內(nèi)外許多大學(xué)和文化機構(gòu)講學(xué)，據(jù)傳入載了英國劍橋《國際著名學(xué)者錄》、《世界名人錄》、《杰出貢獻(xiàn)者名錄》以及美國傳記協(xié)會的《五千世界名人錄》等等。[2]

1962年開始發(fā)表作品。著有系列散文集《文化苦旅》《山居筆記》《霜冷長河》《千年一嘆》《行者無疆》《摩挲大地》《尋覓中華》《何謂文化》《中國文脈》等，文化通史《問學(xué)余秋雨》，長篇記憶文學(xué)《借我一生》《我等不到了》等，學(xué)術(shù)專著《戲劇理論史稿》《戲劇審美心理學(xué)》《中國戲劇文化史述》《藝術(shù)創(chuàng)造工程》《中國戲劇史》《藝術(shù)創(chuàng)造論》《觀眾心理學(xué)》等。在海內(nèi)外出版過史論專著多部，曾被授予“國家級突出貢獻(xiàn)專家”（1987年授予）、“上海市十大高教精英”等榮譽稱號。其中，《信客》被選入人教版初二上冊語文教科書，《都江堰》被選入新課標(biāo)人教版高中選修《現(xiàn)代詩歌散文欣賞》語文教科書。2010年，余秋雨出任澳門科技大學(xué)人文藝術(shù)學(xué)院院長，他的名字典藏于“英國劍橋”《世界名人錄》。

你的過去我來不及參與，你的未來我奉陪到底。

成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的聲響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會喧鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無需聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。《山居筆記》孤獨不是一種脾性，而是一種無奈《文化苦旅》

人生的路，靠自己一步步走去，真正能保護(hù)你的，是你自己的人格選擇和文化選擇。那么反過來，真正能傷害你的，也是一樣，自己的選擇.《借我一生》 如果真的有一天，某個回不來的人消失了，某個離不開的人離開了，也沒關(guān)系，時間會把正確的人帶到你的身邊。

更羨慕街邊咖啡座里的目光，只一閃，便覺得日月悠長、山河無恙?！缎姓邿o疆》

我們對這個世界，知道得還實在太少。無數(shù)的未知包圍著我們，才使人生保留迸發(fā)的樂趣。當(dāng)哪一天，世界上的一切都能明確解釋了，這個世界也就變得十分無聊。人生，就會成為一種簡單的軌跡，一種沉悶的重復(fù)。——余秋雨《文化苦旅》 沒有悲劇就沒有悲壯，沒有悲壯就沒有崇高《文化苦旅》

有人把生命局促于互窺互監(jiān)、互猜互損，有人把生命釋放于大地長天、遠(yuǎn)山滄海?！缎姓邿o疆》

再也讀不到傳世的檄文，只剩下廊柱上龍飛鳳舞的楹聯(lián)。再也找不見慷慨的遺恨，只剩下幾座既可憑吊也可休息的亭臺。再也不去期待歷史的震顫，只有凜然安坐著的萬古湖山。文化苦旅》

就人生而言，也應(yīng)該平衡于山、水之間。水邊給人喜悅，山地給人安慰。水邊讓我們感知世界無常，山地讓我們領(lǐng)悟天地恒昌。水邊讓我們享受脫離長輩懷抱的遠(yuǎn)行刺激，山地讓我們體驗回歸祖先居所的悠悠厚味。水邊的哲學(xué)是不舍晝夜，山地的哲學(xué)是不知日月?！缎姓邿o疆》 該慶幸的是年歲還輕，時光未老。怕只怕杜鵑過早鳴叫，使百花應(yīng)聲而凋，使荃蕙化而為芽?！蹲g離騷空虛的傲然傲然到了天際，枉然的雄偉雄偉到了永遠(yuǎn)?！缎姓邿o疆》

干凈的痛苦一定會沉淀，沉淀成悠閑，悠閑是痛苦的補償，痛苦是悠閑的襯墊。《千年一嘆》 堂皇轉(zhuǎn)眼凋零，喧騰是短命的別名。在流光溢彩的日子里，生命被鑄上妖冶的印記?！段幕嗦谩?/p>

在google上輸入“故事”，可以得到113000000條結(jié)果，但輸入“結(jié)局”，卻只能得到44900000條結(jié)果?？梢?，并不是每個故事，都有結(jié)局。

面對誣陷，不要反駁，不要申訴。不要企圖與誣陷者對話，不要企圖讓旁觀者憐憫。沒有陰影的高樓，一定還未曾建造；沒有藤纏的大樹，一定還氣節(jié)未到?！侗贝笫谡n》 偉大見勝于空間，是氣勢；偉大見勝于時間，是韻味。古羅馬除氣勢外還有足夠的韻味，使它的氣勢也沁水籠霧，千年不燥?！缎姓邿o疆》 所謂偉大的時代，也就是誰也不把小人放在眼里的時代?！督栉乙簧?光天化日之下的巨大身軀，必然會帶出同樣巨大的陰影。《行者無疆》

既然大樹上沒有一片葉子敢于面對風(fēng)的吹拂、露的浸潤、霜的飄灑，整個樹林也便成了沒有風(fēng)聲鳥聲的死林。《山居筆記

任何一個真實的文明人都會自覺不自覺地在心理上過著多種年齡相重疊的生活，沒有這種重疊，生命就會失去彈性，很容易風(fēng)干和脆折。《文化苦旅自序》

羅馬的偉大，在于每一個朝代都有格局完整的遺留，每一項遺留都有意氣昂揚的姿態(tài)，每一個姿態(tài)都經(jīng)過藝術(shù)巨匠的設(shè)計，每一個設(shè)計都構(gòu)成了前后左右的和諧，每一種和諧都使時間和空間安詳對視，每一回對視都讓其他城市自愧弗如，知趣避過。行者無疆》

最大的悲劇，莫過于把并不存在的文明前提當(dāng)作存在。文明的傷心處，不在于與蒙昧和野蠻的搏斗中傷痕累累，而在于把蒙昧錯看成文明。歐洲之旅》

許多更強烈的漂泊感受和思鄉(xiāng)情緒是難于言表的，只能靠一顆小小的心臟去慢慢地體驗，當(dāng)這顆心臟停止跳動，這一切也就杳不可尋，也許失落在海濤間，也許掩埋在叢林里，也許凝練于異國他鄉(xiāng)一棟陳舊樓房的窗戶中。《山居筆記》

不關(guān)顧別人的存在，其實恰恰是對別人存在狀態(tài)的尊重?！稓W洲之旅》 歷史是坎坷，歷史是幽暗，歷史是旋轉(zhuǎn)的恐怖，歷史是秘藏的奢侈，歷史是大雨中的泥濘，歷史是懸崖上的廢棄《行者無疆》 一切傷口都保持著溫度，一切溫度都牽扯著疼痛，一切疼痛都呼喚著愈合，一切愈合都保留著勉強。行者無疆》 人世間總有一些不管時節(jié)、不識時務(wù)的人，正是他們對時間的漠視，留下了時間的一份尊嚴(yán)。《借我一生》

1、假飾天真是最殘酷的自我糟踐。

2、孤獨不是一種脾性，而是一種無奈。

3、以平常態(tài)，做普通人，是最有滋味的人生。

4、你的過去我來不及參與，你的未來我奉陪到底。

5、不關(guān)顧別人的存在，其實恰恰是對別人存在狀態(tài)的尊重。

6、光天化日之下的巨大身軀，必然會帶出同樣巨大的陰影。

7、誰也不要躲避和掩蓋一些最質(zhì)樸、最自然的人生課題如年齡問題。

8、天下最讓我生氣的事，是拿著別人的眼光說自己的祖祖輩輩都活錯了。

9、人生不要光做加法。在人際交往上，經(jīng)常減肥、排毒，才會輕輕松松地走以后的路。

10、有人把生命局促于互窺互監(jiān)、互猜互損，有人則把生命釋放于大地長天、遠(yuǎn)山滄海。

11、既然大樹上沒有一片葉子敢于面對風(fēng)的吹拂、露的浸潤、霜的飄灑，整個樹林也便成了沒有風(fēng)聲鳥聲的死林。

12、缺少精神歸宿，正是造成各種社會災(zāi)難的主因。因此，最大的災(zāi)難是小人災(zāi)難，最大的廢墟是人格廢墟。

13、人折騰人，人擺布人，人報復(fù)人，這種本事，幾千年來也真被人類磨礪到了爐火純青的地步。

14、閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩；遲一天就多一天平庸的困擾。

15、來一次世間，容易嗎？有一次相遇，容易嗎？叫一聲朋友，容易嗎？仍然是那句話“學(xué)會珍惜，小心翼翼?！?/p>

17、人格尊嚴(yán)的表現(xiàn)不僅僅是強硬。強硬只是人格的外層警衛(wèi)。到了內(nèi)層，人格的天地是清風(fēng)明月，柔枝漣漪，細(xì)步款款，淺笑連連。

18、假如你想要一件東西，就放它走。它若能回來找你，就永遠(yuǎn)屬于你；它若不回來，那根本就不是你的。

19、希望世間能有更多的人珍視自己的每一步腳印，勤于記錄，樂于重溫，敢于自嘲，善于修正，讓人生的前前后后能夠互相灌溉，互相滋潤。

27、羅丹說，什么是雕塑？那就是在石料上去掉那些不要的東西。我們自身的雕塑，也要用力鑿掉那些異己的、卻以朋友名義貼附著的雜質(zhì)。不鑿掉，就沒有一個像模像樣的自己。

28、什么季節(jié)觀什么景，什么時令賞什么花，這才完整和自然。如果故意地大顛大倒，就會把兩頭的況味都損害了?！芭焙汀昂骸倍疾皇钦５奶煜蟆?/p>

感受：我們再也不能對中華文明妄自菲?。灰膊荒茉倜つ康某绨?、夸贊她。正如余秋雨所說的那樣：在經(jīng)歷了穿越亞非大陸的千禧之旅后才發(fā)現(xiàn)我們的中華文明延續(xù)至今是一個多大的奇跡，而我們還老是說她這不好那不行；在考察了歐洲的近代文明后，發(fā)現(xiàn)中華文明同樣也有落后的一面，這應(yīng)當(dāng)引起我們的重視，不能輕視其他的文明；走訪了那么多的屬于我們的廢墟后，發(fā)現(xiàn)中華文明衰敗的一面令人擔(dān)憂，更重要的是我們應(yīng)當(dāng)思考：我們該如何更好地傳承和發(fā)揚中華文明？

余秋雨先生的散文是一種典型的文化散文,在我們看慣了標(biāo)榜散文的精巧靈活之作后,它呈現(xiàn)在我們眼前一道亮麗清新的風(fēng)景線,如一股罡風(fēng)勁吹。.它擺脫了沉湎于自我小天地的小家子氣,而表現(xiàn)為一種情懷更為慷慨豪邁的大散文,當(dāng)然不是篇幅冗長之大,而是體現(xiàn)在一種沉甸甸的歷史感和滄桑感,一種浩然而袞毫不矯情的雍容與大氣,一種俯仰天地古今的內(nèi)在沖動與感悟,一種涌動著激-情與靈性的智慧與思考。余秋雨先生的散文，在豐富的文化聯(lián)想與想象中完成對所表現(xiàn)的對象的理性闡釋，融合了莊子哲學(xué)散文的天馬行空，汪洋恣肆的思維與兩漢賦體鋪敘夸飾，華美凝重的修辭方式，從而表現(xiàn)出浸潤了理性精神與內(nèi)在理趣的詩化特征。落筆如行云流水，舒卷之間靈性激濺，有博雅的內(nèi)涵，筆端飽蘸著深切的民族憂患意識，字里行間充盈著越邁千年的睿智哲思。

第四篇：余秋雨

余秋雨《文化苦旅》讀后感

金融122班褚敏麗

第一次拜讀余秋雨的作品，便被深深吸引。《文化苦旅》是作者余秋雨第一本游記文化散文，他用其獨特的觀察力和洞悉力去深思了我們這個古老民族的深層文化。全書的主調(diào)是憑借山、水、物以尋求文化靈魂，探索中國文化的歷史命運和中國文人的歷史構(gòu)成。是山水將文化的溶解，抑或是文化對山水的詩話，或是山水與文化的天地契合？在看似平常的風(fēng)景名勝之中，蘊藏的歷史與內(nèi)涵，涵蓋的文化與深沉，在秋雨先生筆下，點點滴滴，猛的，全都滴成一團(tuán)，如一股急流，把人震撼。

廣褒的中華大地上，漂泊流浪的余秋雨先生越過千山萬水，在文化的苦苦旅途中回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻，一種苦澀后的回味，一種焦慮后的會心，一種冥思后的放松，一種蒼老后的年輕，一種文字激昂的大氣，一場細(xì)致精巧氣可吞天下的深刻評述?！@便是《文化苦旅》，這便是文化的苦旅。

走進(jìn)書中的情境再思考，我們不禁嚴(yán)肅起來。像一群被流放的孩子，流放到一塊不甚熟悉的土地，逼使我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去。終于我們眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，實像、壁畫依然不言，我們靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫：王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手里，而中華子孫卻也將之棄而不顧，使得一馬車，一馬車的文物輸往外國。多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，為何能引起大家的注目？它并非外表炫麗，它只是一種儀式，一種人性的、深層的蘊藏，一種中國千年的標(biāo)本。而我們在這兒卻看到了美，縱使它曾經(jīng)殘缺，被人無情的、任意的轉(zhuǎn)換。

“淺渚波光云彩，小橋流水江村”這副楹聯(lián)道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力。江南小鎮(zhèn)它不是經(jīng)由大自然雕琢出的自然山水，而是屬于華夏古老文化的人文山水。

西方一位哲人說過：“只有飽經(jīng)滄桑的老人才會領(lǐng)悟真正的人生哲理?！庇嗲镉陮τ谖幕慕?jīng)典評論便是他歷經(jīng)滄桑后博發(fā)而出的哲思。蘇東坡三十七歲便自稱“老頭”，而他頗有蘇東坡“老夫聊發(fā)少年狂”的那種放達(dá)。放達(dá)于山水世界，放達(dá)于文化天堂。他曾說他常佇立，于觀察自然與人交際境界中去思考前人的情感，在源遠(yuǎn)流長、博大精深的文明史中，余秋雨先生將犀利的筆觸直接伸向歷史，伸

向人文，他勇于批判歷史，針砭時弊；他敢于發(fā)表見解，針針見血，這正是《文化苦旅》不同于其他散文之處，這正是《文化苦旅》長久不泯的精神所在。對于靈魂與精神的刻畫，猶記得莫高窟里那位無知道士的愚蠢行徑，猶記得長江入?？谀莻€特殊群落——上海人的精明驕傲與能說會道。正是對不被大眾看到的內(nèi)涵的深度挖掘，正是對社會形態(tài)的方方面面的反映與體現(xiàn)，成就了這部書的魅力與價值。

合上書卷，我們不由自主地走向窗前，流動的車潮及人潮正自我宣示著另一種文化，這里是高雄，而深埋千年文化的故土呢？也許咱們應(yīng)該背起對中國文化滿滿的疑慮，親自去遼闊的土地上，邁著讀過書后沉重而苦苦的步，,也走在上面。

品一杯香茗，讀一本好書，《文化苦旅》，值得一讀!

第五篇：余秋雨

余秋雨《信客》教案

教學(xué)目標(biāo)：1使學(xué)生了解信客風(fēng)雨漂泊的一生，能夠概括信客的高貴品質(zhì)。

2使學(xué)生能夠比較這篇文章與《臺階》，《背影》塑造人物方法的不同。

3體味本篇優(yōu)美的語言風(fēng)格。

教學(xué)重點：了解信客風(fēng)雨漂泊的一生，概括信客的高貴品質(zhì)。

教學(xué)步驟：

一：導(dǎo)入

“信”是由“人”和“言”組成，人言為信。信的原本意思是言語真實，后發(fā)展為講信用，在后來發(fā)展為信物，送信的人。在我國古代，一直存在送信人，被稱為信差，信使，信客。這一職業(yè)到20世紀(jì)初還沒有消失。作者的故鄉(xiāng)余姚離上海很近，很多人到上海謀生，因此，信客在這一地區(qū)還很活躍。今天，我們一起來學(xué)習(xí)余秋雨的散文《信客》，看看信客是如何生活的。

二：作者簡介：

余秋雨，1946年生，我國當(dāng)代著名的藝術(shù)理論家、文化史學(xué)者、散文家，曾任上海戲劇學(xué)院院長、教授，上海寫作學(xué)會會長。主要作品有《戲劇理論史稿》、《藝術(shù)創(chuàng)造工程》，文學(xué)作品有《文化苦旅》、《霜冷長河》、《文明的碎片》、《山居筆記》、《秋雨散文》等，其中《文化苦旅》獲得上海市文學(xué)藝術(shù)優(yōu)秀成果獎，臺灣聯(lián)合包讀書最佳書獎，金石堂最具影響力的書獎。這是他在研究寫作之余的散文佳作?！渡骄庸P記》多或少獲海外花文文學(xué)最高獎――臺灣聯(lián)合報讀書人最佳書獎第一名。

三：研讀課文

第一部分：老信客因為一條紅綢，被人糟蹋了名譽，找到了年輕人當(dāng)?shù)诙趴?。（做信客的緣起?/p>

1第一、二自然段交代了信客的基本情況，在第二自然段中，作者說：他做信客還有一個理由，那么，這個理由是什么呢？

明確：老信客因為一條紅綢，被人糟蹋了名譽，找到了年輕人，年輕的信客在老信客的感動下，做了信客。

2那么，在對老信客的敘述中，我們能夠知道信客這一職業(yè)有何特點呢？

明確：誠信無私，生活貧困，終年跋涉，非常辛苦。

3老信客以他崇高的責(zé)任感來物色新信客，他以他的經(jīng)驗給新信客做詳細(xì)的介

紹，而以他的教訓(xùn)，對新信客諄諄教誨：做信客要誠信無私，潔身自好（學(xué)生找，下同）。這樣，可以使新信客迅速成長為可信賴的信客。

老信客一失足成千古恨，他寄希望于新信客，新信客帶著老信客的希望上路了。

第二部分：信客工作任勞任怨，善良厚道，但他有時還要受到無端的呵斥與猜疑。

1信客帶著老信客的叮嚀與囑托走上了征程，那么，信客又是怎樣作信客的呢？

明確；做本職工作——收發(fā)信、物。

做分外工作――充當(dāng)死者的代理人。

2信客匆匆的腳步，帶來了遠(yuǎn)方親人的音訊。信客不畏路途艱辛兇險，吃不飽，睡不好，疾病纏身。如果說，這是肉體上的摧殘，這還可以忍受，那么，他還要忍受精神上的苦痛，這精神的苦痛是什么呢？

明確：受人懷疑，遭人詰問。

但信客并沒有發(fā)脾氣，而是連連賠罪，任由別人懷疑詰問，這反映出信客任勞任怨，但他還干這檔子事，他盡了鄉(xiāng)鄰間的情誼，說明他有情有義。

第三部分：信客遭人誣陷，不在做了。但人們?nèi)韵肽钏埶k郵政業(yè)務(wù)。

1信客遭人懷疑詰問就已非常痛苦，但有些事對他來說，無疑是在流血的傷疤

上撒了一把鹽。那么，這是什么事呢？

明確：遭人誣陷，被送如警察局。

但他并沒有把這件事公布于眾，他要保存他老鄉(xiāng)的面子，說明他寬容，從這件事中，信客深刻的體會到了做信客的兇險，他不干了。

2到此為止，信客結(jié)束了他的職業(yè)生涯，他在做信客時，作者著重敘述了兩件

事，是什么呢？

明確：（1）當(dāng)代理人（2）受誣陷

但是，信客并沒有何怨言，表明信客仁義熱心，任勞任怨，寬以待人，善良厚道。

最后，信客不干了，人們的通信成了問題，人們也就想起他的偉大。對信客來

說，社會總體上還是有良知的，他生活一直很好。

第四部分：人們推舉信客當(dāng)教師，他工作出色，還當(dāng)校長，贏得了人們的敬愛與懷念。

1他為什么能當(dāng)老師、校長呢？

明確：上過私塾，有文化；奔波一輩子，閱歷豐富；代人寫信，增長知識。

2為什么吊唁的人很多？

明確：他的工作得到了鄉(xiāng)親們的承認(rèn)，人們懷念他。

3為什么他要求葬在老信客的墓旁？

明確：他通過多年的奔波、體會，他了解這一職業(yè)，熱愛這一職業(yè)，因而，他同情老信客，敬重老信客，感激老信客。

總結(jié)：

1三篇文章在塑造人物方面及語言特色的差別：提示：根據(jù)文體，寫作重點、作家風(fēng)格等方面答題。

2寫墓志名：可概括信客的一生，概括他的職業(yè)，他的品質(zhì)，只要突出一方面

即可。也可面面俱到，寫一篇文章。

信”是由“人”和“言”組成，人言為信。信的原本意思是言語真實，后發(fā)展為講信用，在后來發(fā)展為信物，送信的人。

在當(dāng)今社會，我們應(yīng)有的敬業(yè)精神那就是誠信，這是優(yōu)秀的人格體現(xiàn)，是人的在社會上立足之本，發(fā)展之根?！庇嗲镉暝凇缎趴汀愤@篇文章中，為了表現(xiàn)“信客”具有“誠信”的品格及其重要性，描寫了“老信客”因一次失信而導(dǎo)致無法繼續(xù)做信

客的悲慘故事。在《信客》一文里，誠信為準(zhǔn)則的信客，以服務(wù)大眾為己任，其間歷盡辛苦，常常受人猜疑，蒙受冤屈，信客卻總能寬容、體諒別人對他的誤解，忍辱負(fù)重，為千家萬戶傳遞消息這篇課文讓我們學(xué)到了另一種可貴的人生態(tài)度。

在對老信客的敘述中，我們能夠知信客這一職業(yè)的特點：誠信無私，生活貧困，終年跋涉，非常辛苦信客匆匆的腳步，帶來了遠(yuǎn)方親人的音訊。信客不畏路途艱辛兇險，吃不飽，睡不好，疾病纏身。如果說，這是肉體上的摧殘，這還可以忍受，那么，他還要忍受精神上的苦痛，這精神的苦痛是什么呢？ 那就是受人懷疑，遭人詰問。

而如今的信客，在誠信中使他后半身如此風(fēng)光。文章寫道：“兩年后，幾家私塾

合并成一所小學(xué)，采用新式教材。正缺一位地理老師，大家都想到了信客?！薄安痪?，他擔(dān)任了小學(xué)校長?！薄八懒?，前來吊唁的人非常多，有不少還是外地趕來的?！闭\信，換來了信譽，換來了尊敬，也換來了自己的榮光