第一篇：愚公移山教學(xué)設(shè)計(jì)優(yōu)秀

教學(xué)目的

1．學(xué)習(xí)古代人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。

2文言文的誦讀。

3．辨析文言詞語。

重點(diǎn)、難點(diǎn)

重點(diǎn)：

學(xué)習(xí)順暢誦讀文言課文。

難點(diǎn)：

辨析文言詞語。

教學(xué)時(shí)間：二課時(shí)。

教學(xué)過程

第一課時(shí)

一、預(yù)習(xí)

1．讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)字的音：

太行（hang）萬仞（ren）懲（cheng）塞（se）

汝（ru）曾（zeng）諸（zhu）箕畚（jiben）

荷（he）孀（shuang）齔chen叟（sou）

匱（kui亡以應(yīng)（wu）厝（cuo雍（yong）

2．熟讀課文，看注釋，試翻譯全文。

二、導(dǎo)人

五．作家作品簡(jiǎn)介

《愚公移山》選自《列子·湯問》，《列子》這部書中保存不少古代寓言故事和神話傳說。本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。

列子，名寇，又名御寇，鄭國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)前期道家代表人物之一。

2．導(dǎo)語

《愚公移山》一文著重塑造了愚公的形象，通過愚公移山的成功，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持奮斗的道理。毛澤東同志曾經(jīng)用這個(gè)故事教育全黨：只要能團(tuán)結(jié)全國(guó)人民大眾和我們一齊奮斗，就一定能奪取革命的勝利。

三、正課

1．朗讀課文（可教師范讀，學(xué)生試讀、齊讀，也可聽課文錄音，朗讀時(shí)注意正音。）

2朗讀停頓的指導(dǎo)。

（1）關(guān)于標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的停頓。一般來講頓號(hào)停半拍，逗號(hào)停一拍，句號(hào)、問號(hào)、感嘆號(hào)停兩拍。

（2）關(guān)手段與段之間的停頓。段與段之間停頓可長(zhǎng)一些，一般3～

5拍即可。

（3）關(guān)于句中的停頓。句中的停頓，按朗讀時(shí)感情表達(dá)的需要或換氣的需要可適當(dāng)作短暫的停頓，但要以詞或短語為單位，以不念破句為標(biāo)準(zhǔn)。如遂率／子孫荷擔(dān)者／三夫?！白訉O荷擔(dān)者”是一個(gè)短語，中間不能停頓，如果停頓了就破壞了短語義的完整，這就叫念破句。

3．請(qǐng)學(xué)生翻譯課文。

翻譯方法指導(dǎo)；把文言文翻譯成現(xiàn)代文必須忠實(shí)原文，字字落實(shí)。

根據(jù)文言文與現(xiàn)代文的不同特點(diǎn)，翻譯時(shí)可采取以下幾種方法：

（1）加。文言詞以單音節(jié)為主，而現(xiàn)代文則以雙音節(jié)為主。有些文言實(shí)詞的基本意義保留至今，只需在原詞上加一個(gè)字，變成現(xiàn)代的雙音節(jié)詞。如“方”即“方圓”指面積。

（2）改。有些文言實(shí)詞至今已不用了，可以改換一個(gè)意思相近的詞來代替。如“切”可改為“丈”。當(dāng)然，“側(cè)”的長(zhǎng)度不等于“丈”，但這里的“萬例”是虛數(shù)，所以，可以用“萬丈”來代替。

（3）補(bǔ)。文言文中通常有省略主語、介詞的賓語和量詞等，所以翻譯時(shí)，必須補(bǔ)出。如“二山”即“兩座山”。

（4）調(diào)。文言文的語序有的與現(xiàn)代漢語不同，翻譯時(shí)需要調(diào)整。如“甚矣，汝之不惠”這是謂語提前的倒裝句，翻譯時(shí)可作“你太不聰明了！”

（5）省。文言文中的發(fā)語句，即句首的助詞，或句中語氣助詞，如果省略后不影響原意的可省去。如“雖我之死”“之”字是助詞，在句中起取消句子獨(dú)立性的作用，翻譯時(shí)可省略不譯。

在學(xué)生翻譯時(shí)，老師可穿插提問重點(diǎn)詞語的解釋。

者：相當(dāng)于“……的人”。面：面向著，名詞用為動(dòng)詞。畢：全。險(xiǎn)：指險(xiǎn)峻的大山，形容詞用為名詞。其妻：其，代詞，他的，指代愚公。以君之力：以，介詞，憑，靠。之，助詞，的。遂：于是?；?；用箕畚裝土石，名詞用作狀語。笑而止之：而，表修飾，相當(dāng)于“著”。之，代詞，他，指代愚公。

毛：草木。加增：加大增高。自此：從此。

四、小結(jié)

1．古今詞義

陽

古義：山之南，水之北

今義:太陽

陰

古義：山之北，水之南

今義：陰天

指

古義：直，一直

今義：手指

曾

古義：乃，并

今義：曾經(jīng)

諸

古義：之于

今義；各個(gè)、許多

荷

古義：負(fù)荷

今義：荷花

毛

古義：草木

今義：毛發(fā)

息

古義：嘆氣

今義：休息

雖

古義：即使

今義：雖然

已

古義：止

今義：已經(jīng)

2．詞性活用

險(xiǎn)：形容詞活用為名詞，險(xiǎn)峻的大山。

箕畚：名詞用作狀語，用箕畚裝。

面：名詞用為動(dòng)詞，面向著。

3．一詞多義

且

年且九十將近

且焉置土石況且

4．通假字

始一反焉反同返，往返。

甚矣，汝之不惠惠同慧，聰明。

河曲智臾亡以應(yīng)亡同無，沒有。

一靨朔東后同措放置。

5虛詞

之

代詞，他例：跳往助之。

助詞：的例：隱土之北。

助詞，用于主謂之間取消句子獨(dú)立性、不擇

例：甚矣，汝之不克。

而

表承接：不澤例：何苦而不平

表修飾：地、著例：面山而居

表轉(zhuǎn)折：但是，卻倒：而山不加增

其代詞，他的例：其妻獻(xiàn)疑日

語氣詞加強(qiáng)反問語氣例：其如土石何

以

介詞：憑，靠例：以殘年余力

連詞，用來例：河曲智實(shí)亡以應(yīng)

焉

語氣助詞呢例：始一反焉

暖氣代詞哪里例：且焉置土石

五、作業(yè)

1．課后作業(yè)。

2．選用課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)

第一課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)

（－）下面各旬朗讀語意停頓完全正確的一項(xiàng)是：（）

A鄰人／京城／氏之孀妻／有遺男。

B．曾／不能／損魁／父之丘。

C．遂率／子孫荷擔(dān)者／三夫。

D曾／不能毀／山之／一毛。

（二）解釋下列加點(diǎn)詞的含義：

1．河陽之北（）2．吾與汝畢力平險(xiǎn)()

3．投諸渤海之尾（）4．始一反焉（）

5．曾不能毀山之一毛（）6固不可徹（）

7．而山不加增（）8．無隴斷焉（）

（三）指出下列句中“之”的用法與例句相同的一項(xiàng)：（）

例：甚矣，汝之不惠。

A河陽之北B．跳往助之

C．雖我之死，有子存焉。D．告之于帝

第二課時(shí)

一、預(yù)習(xí)

1．背誦全文。

2給課文分段，歸納段意。

3．課后練習(xí)四。

二、導(dǎo)入

上節(jié)課，我們已經(jīng)翻譯全文，疏通詞語，大致理解課文的內(nèi)容。這節(jié)課，我們?cè)賮砑?xì)讀課文，深入分析，研究課文的內(nèi)容和寫作特色。

三、正課

1．分角色朗讀，理解對(duì)話雙方的語氣。

2．提問：其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”與河曲智臾說的“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之毛，其如土石何？”兩句話意思相近，語氣上有什么不同？

討論并歸納：

這兩個(gè)人物所說的話，表面上有相似之處，但目的全然不同。愚公之妻是從獻(xiàn)疑的角度說的：“以君之力”帶有關(guān)心的語氣，“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”，清氣較輕，說的是她的真實(shí)想法。但她并不反對(duì)移山，所以接著就提出移山過程中必須解決的一個(gè)重要問題：“焉置土石？”智臾則顯然是譏笑和責(zé)難愚公，阻止愚公移山：“甚矣，汝之不惠”是很嚴(yán)厲的責(zé)備口氣，“殘年余力”又顯得十足的輕視，“曾不能毀山之一毛”是有意挖苦，“其如土石何”反問語氣很重，則簡(jiǎn)直是嘲笑愚公無能了。因此，這兩句語氣不同。

3．提問：請(qǐng)給課文分段并歸納段意。

課文共有四個(gè)自然段。

第一段：寫故事背景。

第二段：寫愚公決心移山，得到全家支持，并排除疑難，立即行動(dòng)。

第三段：寫愚公駁斥智臾的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

第四段：寫愚公愿望的實(shí)現(xiàn)。

4．提問：愚公決心移山要克服哪些困難？

討論并歸納；

（l）兩座山非常大：太行、王屋二山，方七百里，高萬切。

（2）年老力衰，人員少：年且九十。遂率子孫荷擔(dān)者三夫。

（3）工具簡(jiǎn)陋，運(yùn)土路程遠(yuǎn)：箕畚運(yùn)于渤海之尾，寒暑易節(jié)，始一反焉。

5．提問：文章中兩個(gè)人物的名字，以“愚公”和“智臾”對(duì)舉，有什么深意？

討論并歸納：愚公動(dòng)員全家的力量，克服山高且大；年老力衰；人員少；工具簡(jiǎn)陋，運(yùn)土路程遠(yuǎn)等這么大困難，表面看來“愚不可及”。但愚公不被眼前的困難所嚇倒，在于他有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，從“指通豫南，達(dá)于漢

陰”可以看出，他的移山是為了造福千千萬萬人和后代子孫。此外，他對(duì)移山的信心來自他在人和自然關(guān)系的問題上的正確認(rèn)識(shí)，他懂得人的力量是“無窮匾”的，“而山不加增”。他的見識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高過一般人之上，真

是“大智若愚”。而“智臾”只是從靜止的眼光看問題，認(rèn)為自然條件無法改變，而且只看到一代人的力量，從而斷定人在自然面前是無能為力的，真是“鼠目寸光”。以上分析說明愚者不愚，智者不智。這一顛倒不

僅加重了對(duì)比的色調(diào)，而且具有諷刺的效果。

6提問：愚公移山的成功說明了什么？訪歸納中心意思。

討論并歸納：

通過愚公移山的成功反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈奮斗的道理。

四、總結(jié)

《愚公移山》是一篇寓言。對(duì)寓言的理解要通過故事敘述了解故事所寄寓的深刻含義。而不要糾纏這個(gè)故事是否“真實(shí)”，神話給足是否與迷信有關(guān)，甚至用現(xiàn)代的眼光審視愚公的形象等。這些都與閱讀寓言的本義有違背的。

五、作業(yè)

1．課后練習(xí)．

2．選用課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)

第二課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)

（－）下列文言句式判斷正確的一項(xiàng)是：（）

1．而山不加增，何苦而不平？

2．甚矣，汝之不惠。

3·帝感其誠(chéng)。

4．北山愚公者，年且九十。

AI．反問句2．陳述句3．判斷句《．被動(dòng)句

B．1．反問句2．倒裝句3．被動(dòng)句4．陳述句

C．1．疑問句2．陳述句3．被動(dòng)句4．判斷句。

D．1．疑問句2．倒裝句3．判斷句4．陳述句。

（二）填空：

衛(wèi)．《愚公移山》選自__，這部書中保存了不少古代＿

和___。本文的體裁屬于____。

2文中河曲智臾嘲諷愚公的話有____

。愚公斥責(zé)智臾的話有___

愚公反駁智全的話有____

這些對(duì)話表現(xiàn)智叟_(tái)___，表現(xiàn)愚公____。

（附譯文）

太行、王屋兩座山方回700里，高萬丈，本來在冀州南邊，黃河北岸的北邊。

北山下面有個(gè)名叫愚公的人，年紀(jì)快到90歲了，住在大山的正對(duì)面。由于北邊的大山擋路，出來進(jìn)去都要繞道，他感到很苦惱，就召集全家人商上說；“我跟你們盡一切力士把這兩座大山挖平，（使道路）一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這座小山也難挖平，能把太行、王屋怎么樣呢？再說，挖下來的土和石頭往哪兒擱？”眾人說：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊?！庇谑怯薰暑I(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的幾個(gè)人（上了山），鑿石頭，挖土塊用箕畚運(yùn)到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳的去幫助他。冬夏換季，才能往返一次。河曲智文譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你簡(jiǎn)直大愚蠢了！就憑你在世上這最后的幾年，剩下這么點(diǎn)力氣，連山上的一棵草也動(dòng)不了，又能把土塊石頭怎么樣呢？”北山愚公長(zhǎng)嘆一聲，說：“你的心真頑固，頑固得沒法開竅，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會(huì)增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無話可答。

握著蛇的山神聽說了這件事，怕他沒完沒了的挖下去，向天帝報(bào)告了這件事。天命被愚公的誠(chéng)心感動(dòng)，命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部，從這時(shí)開始，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。

第二篇：愚公移山教學(xué)設(shè)計(jì)

《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、教學(xué)目標(biāo)

1、知識(shí)與能力目標(biāo)：

①、知識(shí)目標(biāo)：理解積累文言詞語，理解課文寓意，理解對(duì)比、襯托手法以及課文以神話結(jié)尾的作用。

②、能力目標(biāo)：文言文的誦讀；多種學(xué)法的體驗(yàn)。運(yùn)用全面的、辯證的、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，提高分析問題的能力。

2、過程和方法目標(biāo)：引導(dǎo)學(xué)生用自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式學(xué)習(xí)課文，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的意識(shí)。

3、情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)：學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長(zhǎng)道路上的艱難險(xiǎn)阻，勇往直前。

二、教學(xué)重點(diǎn)：

1．積累文言文常用的詞語，培養(yǎng)語感； 2.理解本文的時(shí)代意義。

三、教學(xué)難點(diǎn)：

培養(yǎng)多角度分析問題的能力。

四、教學(xué)方法：

1、啟思、點(diǎn)撥法，2、誦讀法，3、討論法，4、練習(xí)法。

五、教具準(zhǔn)備：多媒體。

六、課時(shí)安排：一課時(shí)。

七、教學(xué)過程：

（一）、導(dǎo)語設(shè)計(jì):（聽歌曲《愚公移山》，創(chuàng)設(shè)情境）

這首歌曲改編自家喻戶曉的《愚公移山》的故事。1945年毛澤東在中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)上致閉幕詞時(shí)，也提到過《愚公移山》的故事，他用這個(gè)故事教育全黨，只要能團(tuán)結(jié)全國(guó)人民大眾和我們一齊奮斗，就一定能奪取革命勝利。那么，到底什么是愚公精神，在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，還要不要發(fā)揚(yáng)這種精神呢？讓我們帶著這些問題來學(xué)習(xí)《愚公移山》。

（二）聽錄音朗讀，要求：聽準(zhǔn)字音，聽清楚人物對(duì)話的語氣、語調(diào)，畫出疑點(diǎn)。

1、著重掌握以下幾個(gè)句子節(jié)奏： 方/七百里； 懲/山北之塞；

“遂率／子孫荷擔(dān)者／三夫”； 投諸／渤海之尾

2、著重讀準(zhǔn)以下幾個(gè)語氣語調(diào)：

“曾不能/損魁父之丘”（擔(dān)憂的語氣）

“曾不能/毀山之一毛，其如土石何？”（譏諷的語氣語調(diào)）“汝心之固，固不可徹，曾不若/孀妻弱子”（痛斥的語調(diào)）“何苦而不平？”（堅(jiān)定反駁的語氣）

（三）、同學(xué)們集體朗讀課文——理解文章的大意。思考：這篇課文從什么寫到什么？

教師歸納總結(jié)：從有大山寫到山被背走，從大山阻塞寫到無壟斷，從愚公移山的想法寫到愚公移山的行動(dòng)，從開始移山寫到移山結(jié)束，從人的移山寫到神的幫助，從愚公移山的遠(yuǎn)大理想寫到愚公移山的偉大精神??

（四）學(xué)生小組合作翻譯課文

1、鼓勵(lì)學(xué)生回憶翻譯的原則：

信——忠實(shí)原文，達(dá)——通順流暢，雅——優(yōu)美生動(dòng)

2、翻譯方法指導(dǎo)：

(1)加。如“方”即“方圓”，指面積。(2)改。如“仞”現(xiàn)在已經(jīng)不作長(zhǎng)度單位運(yùn)用，可改為意思相近的詞“丈”來代替。

（3）補(bǔ)。文言文中常有省略主語、介詞的賓語和量詞等，翻譯時(shí)必須補(bǔ)出。如“二山”即“兩座山”。

(4）調(diào)。文言文的語序有的與現(xiàn)代漢語不同，翻譯時(shí)需要調(diào)整。如“甚矣，汝之不惠”，這是謂語提前的倒裝句，翻譯時(shí)可作“你太不聰明了！”

（5）省。文言文中的發(fā)語句，即句首的助詞，或句中語氣助詞，如果省略后不影響原意的可省去。如“雖我之死”，“之”字是助詞，在句中起取消句子獨(dú)立性的作用，翻譯時(shí)可省略不譯。

3.通過幾個(gè)重要的句子檢查學(xué)生的翻譯情況：（1）倒裝句

甚矣，汝之不惠。你太不聰明了！

遂率子孫荷擔(dān)者三夫。于是率領(lǐng)挑擔(dān)子的三個(gè)兒孫。何苦而不平？ 愁什么挖不平呢？（2）、被動(dòng)句

帝感其誠(chéng) 天帝被愚公的誠(chéng)心所感動(dòng)。（3）省略句

本在冀州之南，河陽之北。（這兩座山）本來在冀州的南邊，黃河的北邊。

一厝朔東，一厝雍南。一座放（在）朔方的東部，一座放（在）雍州的南邊。

（五）、小組合作，討論下列問題。

1、課文寫了哪些人？其中哪些人參與移山？他們各抱有什么樣的心態(tài)？ 教師點(diǎn)撥：

愚公、智叟、愚公之妻、鄰居小孩、子孫荷擔(dān)者三夫；

其中愚公、愚公之妻、鄰居小孩、子孫荷擔(dān)者三夫參與了移山； 愚公：高瞻遠(yuǎn)矚，堅(jiān)持不懈；智叟：目光短淺，嘲諷阻擾； 妻子：關(guān)心，提出問題；鄰居小孩：愉快助之

2、移山工作做起來順利不順利？遇到困難？請(qǐng)從書中找到語句并作簡(jiǎn)要分析。

教師點(diǎn)撥: ①“太行、王屋二山，方七百里，高萬仞 ”

說明山又高又大，移山很困難。移山的人少，只有五人，且老的老、小的小。②“渤海之尾”“寒暑易節(jié)，始一反焉” 說明路途遙遠(yuǎn)，往返時(shí)間長(zhǎng)。

③“箕畚運(yùn)于渤海之尾” 說明運(yùn)土的工具簡(jiǎn)陋落后。

3、愚公是個(gè)什么樣的人？作者塑造這一形象有什么寓意？

愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭(zhēng)，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說明要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。

4、什么“愚公移山”的精神就是克服困難的精神。我們今天仍然需要發(fā)揚(yáng)這種精神，因?yàn)樯鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)極其偉大而艱巨的任務(wù)，必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持干下去，才能取得成功。

是愚公精神？我們今天的社會(huì)主義建設(shè)還需要這種精神嗎？

5、本文以神話結(jié)尾，有什么作用？ 神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下，人們只能通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。

6、本文的寫作特色是什么？ 對(duì)比和襯托手法的運(yùn)用。1.對(duì)比

a.移山人力的單薄與移山任務(wù)的艱巨。（突出愚公排除萬難的堅(jiān)毅精神）b.智叟和愚公（表現(xiàn)了“愚”者并不愚，“智”者并不智）2.襯托

以兩山高大襯托移山艱難

（六）拓展延伸，能力訓(xùn)練。閱讀《精衛(wèi)填?！泛汀犊涓钢鹑铡?。精衛(wèi)填海

又北二百里，曰發(fā)鳩之山，其上多枯木，有鳥焉，其狀如烏，文首，白喙，赤足，名曰“精衛(wèi)”，其鳴自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)，常銜西山之木石，以堙于東海。漳水出焉，東流注于河。

夸父逐日

夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。

（七）請(qǐng)學(xué)生欣賞三幅《愚公移山》圖片。

（八）教師朗誦下列詩歌，機(jī)器學(xué)生建設(shè)四化的激情。古人愚公能移山，氣壯山河美名傳。少年皆做新愚公，四化大業(yè)早實(shí)現(xiàn)。

（九）布置作業(yè)

1、翻譯課文。

2、以“有志者事竟成—讀《愚公移山》有感為題，寫一篇讀后感。注意多角度立意，力求創(chuàng)新。

第三篇：愚公移山教學(xué)設(shè)計(jì)

《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì)

茄子河小學(xué) 孔欣欣

教學(xué)內(nèi)容：

《愚公移山》是義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書（教科版）語文，四年級(jí)下冊(cè)第十四課 教材分析：

本單元的單元主題是“持之以恒”，《愚公移山》是第二篇主體課文。通過對(duì)這篇課文的學(xué)習(xí)，可以讓學(xué)生受到堅(jiān)持不懈，不畏困難的精神。體會(huì)語言描寫突出人物的身份和性格的作用。教學(xué)重點(diǎn)：

1.愚公與妻子、智叟的對(duì)話。2.理解愚公移山的深刻含義。教學(xué)目標(biāo)：

1.正確、流利、有感情地朗讀課文。

2.認(rèn)識(shí)“霄”“渤”“籮”等7個(gè)生字，理解“直插云霄”“癡心妄想”等詞語的意思。

3.能概括課文大意，體會(huì)愚公移山的精神。教學(xué)難點(diǎn)：體會(huì)人物語言描寫的作用。教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體課件。

一、激趣導(dǎo)入： 同學(xué)們，你們喜歡神話故事嗎？今天我們來學(xué)習(xí)一篇神話故事《愚公移山》。板題（指導(dǎo)“移”字）“愚”什么意思 ？“公” 什么意思？“愚公”又是什么意思？“愚公”真的愚蠢嗎？ 二．初讀課文，整體感知

1.請(qǐng)同學(xué)們把書打到103頁，同桌互讀課文，注意讀準(zhǔn)字音，讀通句子。2.每組的3號(hào)同學(xué)按自然段讀課文，其他學(xué)生共同糾正字音。邊讀邊理解“直插云霄”“癡心妄想”等詞語。

3.默讀課文，思考：課文主要內(nèi)容是什么？用自己的話概括。

指導(dǎo)用關(guān)聯(lián)詞語把課文內(nèi)容概括完整：因?yàn)椋ǎ?，所以（）。雖然（），但是（）。最終（）。

三、精讀課文、體驗(yàn)感悟

1.自由讀課文，找一找面對(duì)愚公移山這件事，其他人的看法是怎樣的？拿出筆在課文中找一找，畫一畫

2.品讀句子：“算了吧，老頭子，就這一家子人，哪能搬得動(dòng)兩座大山呢？再說，即使搬吧，那么多石頭、土塊又往哪里放呢?”

“愚公啊，你還是歇歇吧！山那么高，像你這樣風(fēng)燭殘年的人，哪能搬得了兩座大山呢？”

3.這兩人的話的共同點(diǎn)是什么？（都提出了困難：人少、土石無處放、山高、年老）可以調(diào)換嗎？（不可以，妻子的出發(fā)點(diǎn)是關(guān)心，智叟是嘲笑）

4.你覺得妻子是一個(gè)什么樣的人？愚公妻子的話什么語氣讀？（心平氣和）指名讀妻子的話

5.品讀句子：“愚公啊??” 自由讀，你覺得智叟是一個(gè)什么樣的人？（盛氣凌人，嘲笑，自以為是）把智叟的話活靈活現(xiàn)的讀出來。

6.恰當(dāng)?shù)恼Z言描寫能夠彰顯一個(gè)人的性格。我們來看看面對(duì)這些困難愚公是怎樣做的？

品讀句子：：“這個(gè)不難，我們可以把土石倒進(jìn)渤海。”

“是的，我是老了，在世上的時(shí)間不會(huì)太多了。但我死了，有我的兒子，兒子死了，還有孫子；孫子又會(huì)生兒子，兒子還會(huì)有兒子，子子孫孫干下去，不怕大山平不了！”

你感受到了一個(gè)怎樣的愚公？我們應(yīng)用什么語氣來讀？指生讀。

7.在《列子·湯問》原文中，愚公的話更有氣勢(shì)，我們要按照標(biāo)點(diǎn)讀出節(jié)奏和氣勢(shì)。

四、拓展延伸

1.愚公精神感動(dòng)著我們，更加感動(dòng)了玉皇大帝，于是他派來了（生齊讀）2.想象一下，當(dāng)?shù)缆吠〞澈?，愚公再次和智叟相遇，他們?huì)說什么呢？試著寫一寫吧。注意語言描寫突出人物的性格。

3.匯報(bào)寫的內(nèi)容。

五、總結(jié)

回顧課文，大家覺得“愚公”真的“愚”嗎？愚公看似愚，實(shí)則不愚，而是大智；智叟的智就是所謂的“小聰明”，自以為有智慧，實(shí)則愚笨，沒有克服困難的智慧，目光短淺。老師希望同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)上要有愚公移山那種不怕困難、鍥而不舍、勇于探索的精神。

第四篇：《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì)

《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì)

【教學(xué)目標(biāo)】

知識(shí)與能力

1．積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞，辨析一詞多義。2．理解課文深刻的寓意。

3．反復(fù)朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。4．把握愚公這一人物形象，體會(huì)對(duì)比，襯托手法的表達(dá)效果。過程與方法

1．學(xué)生預(yù)習(xí)，教師重點(diǎn)講解，輔導(dǎo)課堂討論。2．誦讀法、辯論法、品讀法、理讀法、延伸拓展法。3．自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。情感態(tài)度與價(jià)值觀

教育學(xué)生發(fā)揚(yáng)寓公精神，克服困難、勤奮進(jìn)取，移走學(xué)習(xí)中的“太行、王屋山”。學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長(zhǎng)道路上的艱難險(xiǎn)阻，勇往直前。

【教學(xué)重點(diǎn)】

1．積累文言文常用的詞語，培養(yǎng)語感。2．理解本文的時(shí)代意義。

【教學(xué)難點(diǎn)】

1．培養(yǎng)多角度分析問題的能力。

2．理解神話結(jié)尾的作用，體會(huì)“京城氏之子”“跳往助之”這一細(xì)節(jié)的作用。

【教具準(zhǔn)備】

多媒體

【教學(xué)時(shí)間】

1課時(shí)

【教學(xué)過程】

一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)

愚公移山的故事家喻戶曉，同學(xué)們耳熟能詳，愚公移山這首歌恐怕也都吟唱自如。下面請(qǐng)看動(dòng)畫——愚公移山。學(xué)生欣賞畫面，品味美妙的樂曲。

二、朗讀課文，整體感知 1．教師示范背誦課文。

2．學(xué)生齊讀課文，教師提示句子停頓。

示例：

懲／山北之塞

曾不能／損魁父之丘

遂／率子孫荷擔(dān)者／三夫 鄰人京城氏之孀妻／有遺男

命／夸娥氏二子／負(fù)二山

3．學(xué)生根據(jù)注釋提示，借助工具書，疏通文句，圈點(diǎn)勾畫難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。

4．教師檢查學(xué)生自學(xué)情況。分發(fā)文字資料，資料內(nèi)容如下：（1）指出下列句中的通假字并解釋。始一反焉

汝之不惠

亡以應(yīng) 一厝朔東

無隴斷焉

（2）對(duì)加點(diǎn)字的解釋正確的一項(xiàng)是（）懲山北之塞

A．處罰

B．警戒

C．苦于 ．出入之迂也

A．繞遠(yuǎn)

B．迂腐

C．困難 ．指通豫南

A．指向

B．手指

C．一直 ．雜然相許

A．允許

B．贊成C．答應(yīng) ．且焉置土石

A．哪里

B．乃、才

C．語氣助詞 ．（3）翻譯下列句子。①甚矣。汝之不惠?、谒炻首訉O荷擔(dān)者三夫 ③投渚渤海之尾。

④冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

學(xué)生自由回答，其余學(xué)生評(píng)價(jià)或補(bǔ)充。答案略。

5．教師播放教學(xué)圖片，每顯示一幅，學(xué)生用自己的語言描述或朗讀課文相關(guān)片斷。第一幅：二山雄立圖

第二幅：在家庭會(huì)議上 第三幅：畢力平險(xiǎn)圖

第四幅：愚公智叟辯難圖 第五幅：神靈移山圖

三、思讀課文，理解寓意 1．學(xué)生分兩組，展開課堂辯論。辯題：愚公、智叟到底淮愚？ 正方：愚公實(shí)愚 反方：智叟不智

辯詞選摘：正方：愚公實(shí)愚

兩座山雄偉高大，實(shí)難移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利？全家人力量微弱，況且只有一個(gè)七八歲的孩子幫忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕裝了土石遠(yuǎn)運(yùn)山外；路

途遙遠(yuǎn)。運(yùn)土石到渤海之尾，隱土之北。

反方：智叟不智

愚公痛感迂塞之苦，有艱苦奮斗的精神；”指通豫南，達(dá)于漢陰”，確知移山之利，有長(zhǎng)期奮斗的思想準(zhǔn)備；有子孫的支持，使移山之役得以順利開始；深明可移之理，“子子孫孫無窮匱也，而山不加增”，有發(fā)展變化的觀點(diǎn)；感動(dòng)天帝，將山搬走，顯示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知難而止，無所作為，譏諷阻攔愚公移山是真正的愚。

教師總結(jié)：經(jīng)過一番激烈的辯駁，愚公智叟孰智孰愚已成不爭(zhēng)的事實(shí)，那就是愚公不愚，智叟不智。

2．提問：這是一篇古代寓言，它通過愚公移山成功的故事說明了一個(gè)什么道理呢？ 學(xué)生討論交流。

示例：要克服困難，就必須下定決心，只要堅(jiān)持不懈，成功終會(huì)屬于我們。做任何事。都要有堅(jiān)定的信念，要有恒心和毅力。凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。

大小、多少是相對(duì)的，都可以向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化，成功、失敗亦如此。

四、品讀課文，把握本文的藝術(shù)特征 1．提問：如何理解課文的神話結(jié)尾？ 學(xué)生自由發(fā)言。

生1：這是作者迷信思想的反映。生2：這反映了作者階級(jí)的局限性。

生3：這是對(duì)愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌，也表達(dá)了古代人民借助想象、寄托于神話向自然斗爭(zhēng)并取得勝利的愿望。這個(gè)神話結(jié)尾，增強(qiáng)了故事的藝術(shù)效果，使“愚公移山”的形象更為高大、感人。

教師點(diǎn)撥：神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會(huì)條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個(gè)神話式的結(jié)尾反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。

2．關(guān)于對(duì)比、襯托手法。

學(xué)生討論，明確：文中有多處對(duì)比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對(duì)比。愚公有實(shí)現(xiàn)“指通豫南，達(dá)于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負(fù)，對(duì)人力的無窮盡懷有堅(jiān)定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認(rèn)為愚公移山是“不惠之舉”，兩相對(duì)比，一個(gè)高尚，一個(gè)平庸。京城氏之子聽說愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，對(duì)比之下，更顯出智叟見解鄙陋，對(duì)造福千萬人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對(duì)丈夫關(guān)心，提出合情合理的疑問；智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。

文中運(yùn)用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，一年返家一次對(duì)顯現(xiàn)愚公的氣魄，說明移山勞動(dòng)的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的“懼”和天帝的

“感”也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動(dòng)搖。

五、研讀課文，總結(jié)升華

教師提問：我們這個(gè)時(shí)代還需要愚公精神嗎？ 學(xué)生爭(zhēng)相發(fā)言。教師總結(jié)：

愚公精神的實(shí)質(zhì)是排除干難萬險(xiǎn)不達(dá)目的決不休止。我們這個(gè)時(shí)代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會(huì)有“神舟”五號(hào)的發(fā)射成功，非典、禽流感的防治？哪里會(huì)有我國(guó)近十年的輝煌成就？哪里會(huì)有時(shí)代的發(fā)展、人類的進(jìn)步？讓我們從愚公手里接過精神火把，點(diǎn)燃智慧，照亮前行的路。去追尋明天的太陽！

六、課堂小結(jié)

教師朗誦《愚公移山》歌詞：

聽起來是奇聞，講起來是笑談，任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。面對(duì)著王屋與太行，憑著是一身肝膽。

講起來不是那奇聞，談起來不是笑淡，望望頭土：天外天，走走腳下一馬平川，面對(duì)著滿堂兒孫，了卻了心中祈愿。

無路難呀開路更難，所以后來人為你感嘆。

多媒體顯示：沒有比腳更長(zhǎng)的路，沒有比人更高的山。（學(xué)生齊讀。結(jié)束全文學(xué)習(xí)。）

七、布置作業(yè)

1．以“有志者事竟成——讀《愚公移公》有感”為題，寫一篇讀后感。

2．有人說，愚公精神就是苦干精神，僅有苦干是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，苦干加巧干才等于成功。你如何評(píng)價(jià)這種觀點(diǎn)，寫一段話闡明你的觀戰(zhàn)場(chǎng)點(diǎn)。

第五篇：愚公移山教學(xué)設(shè)計(jì)

23.《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì)

五中 王路琴

【教學(xué)目標(biāo)】

知識(shí)與能力

1．積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞，辨析一詞多義。

2．理解課文深刻的寓意。

3．反復(fù)朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。

4．把握愚公這一人物形象，體會(huì)對(duì)比，襯托手法的表達(dá)效果。

過程與方法

1、學(xué)生預(yù)習(xí)，教師重點(diǎn)講解，輔導(dǎo)課堂討論。

2、誦讀法、辯論法、品讀法、理讀法、延伸拓展法

3、自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。情感態(tài)度與價(jià)值觀

教育學(xué)生發(fā)揚(yáng)寓公精神，克服困難、勤奮進(jìn)取，移走學(xué)習(xí)中的“太行、王屋山”。學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長(zhǎng)道路上的艱難險(xiǎn)阻，勇往直前?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】

1．積累文言文常用的詞語，培養(yǎng)語感。

2．理解本文的時(shí)代意義?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】

1．培養(yǎng)多角度分析問題的能力。

2．理解神話結(jié)尾的作用，體會(huì)“京城氏之子”“跳往助之”這一細(xì)節(jié)的作用?！窘虒W(xué)方法】

1．誦讀法

2．辯論法

3．品讀法

4、延伸拓展法

5．理讀法

引導(dǎo)學(xué)生積累常見的文言詞語，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞?！窘叹邷?zhǔn)備】

多媒體 【教學(xué)課時(shí)】

2課時(shí) 【教學(xué)過程】

[教學(xué)要點(diǎn)]

朗讀課文，整體感知；譯讀課文，把握文意；思讀課文，探究文章寓意；品讀課文，鑒賞文章寫法上的特點(diǎn)；研讀課文，聯(lián)系實(shí)際，總結(jié)升華。

[教學(xué)步驟]

第一課時(shí)

一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)

愚公移山的故事家喻戶曉，同學(xué)們耳熟能詳，愚公移山這首歌恐怕也都吟唱自如。下面請(qǐng)看動(dòng)畫——愚公移山。學(xué)生欣賞畫面，品味美妙的樂曲。

二、朗讀課文，整體感知

1．教師示范背誦課文。

2．學(xué)生齊讀課文，教師提示句子停頓。

示例：

懲／山北之塞

曾不能／損魁父之丘

遂／率子孫荷擔(dān)者／三夫

鄰人京城氏之孀妻／有遺男

命／夸娥氏二子／負(fù)二山

3．學(xué)生根據(jù)注釋提示，借助工具書，疏通文句，圈點(diǎn)勾畫難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。

4．教師檢查學(xué)生自學(xué)情況。

分發(fā)文字資料，資料內(nèi)容如下：

(1)指出下列句中的通假字并解釋。

始一反焉

汝之不惠

亡以應(yīng)

一厝朔東

無隴斷焉

(2)對(duì)加點(diǎn)字的解釋正確的一項(xiàng)是???????????????（）

懲山北之塞

A．處罰

B．警戒

C．苦于

出入之迂也

A．繞遠(yuǎn)

B．迂腐

C．困難

指通豫南

A．指向

B．手指

C．一直

雜然相許

A．允許

B．贊成C．答應(yīng)

且焉置土石

A．哪里

B．乃、才

C．語氣助詞

(3)翻譯下列句子。

①甚矣。汝之不惠!

②遂率子孫荷擔(dān)者三夫

③投渚渤海之尾。

④冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

學(xué)生自由回答，其余學(xué)生評(píng)價(jià)或補(bǔ)充。答案略。

第二課時(shí)

一、齊讀課文，教師播放教學(xué)圖片，每顯示一幅，學(xué)生用自己的語言描述或朗讀課文相關(guān)片斷。

第一幅：二山雄立圖

第二幅：在家庭會(huì)議上

第三幅：畢力平險(xiǎn)圖

第四幅：愚公智叟辯難圖

第五幅：神靈移山圖

三、思讀課文，理解寓意

1．學(xué)生分兩組，展開課堂辯論。

辯題：愚公、智叟到底淮愚?

正方：愚公實(shí)愚

反方：智叟不智

辯詞選摘：正方：愚公實(shí)愚

兩座山雄偉高大．實(shí)難移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利?全家人力量微弱，況且只有一個(gè)七八歲的孩子幫忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕裝了土石遠(yuǎn)運(yùn)山外；路途遙遠(yuǎn)。運(yùn)土石到渤海之尾，隱土之北。

反方：智叟不智

愚公痛感迂塞之苦，有艱苦奮斗的精神；”指通豫南，達(dá)于漢陰”，確知移山之利，有長(zhǎng)期奮斗的思想準(zhǔn)備；有子孫的支持，使移山之役得以順利開始；深明可移之理，“子子孫孫無窮匱也，而山不加增”，有發(fā)展變化的觀點(diǎn)；感動(dòng)天帝，將山搬走，顯示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知難而止，無所作為，譏諷阻攔愚公移山是真正的愚。

教師總結(jié)：經(jīng)過一番激烈的辯駁，愚公智叟孰智孰愚已成不爭(zhēng)的事實(shí)，那就是愚公不愚，智叟不智。

2．提問：這是一篇古代寓言，它通過愚公移山成功的故事說明了一個(gè)什么道理呢?

學(xué)生討論交流。

示例：要克服困難，就必須下定決心，只要堅(jiān)持不懈，成功終會(huì)屬于我們。

做任何事。都要有堅(jiān)定的信念，要有恒心和毅力。

凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。

大小、多少是相對(duì)的，都可以向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化，成功、失敗亦如此。

四、品讀課文，把握本文的藝術(shù)特征

1．提問：如何理解課文的神話結(jié)尾?

學(xué)生自由發(fā)言。

生1：這是作者迷信思想的反映。

生2：這反映了作者階級(jí)的局限性。

生3：這是對(duì)愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌，也表達(dá)了古代人民借助想象、寄托于神話向自然斗爭(zhēng)并取得勝利的愿望。這個(gè)神話結(jié)尾，增強(qiáng)了故事的藝術(shù)效果，使“愚公移山”的形象更為高大、感人。

教師點(diǎn)撥：神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會(huì)條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個(gè)神話式的結(jié)尾反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。

2．關(guān)于對(duì)比、襯托手法

學(xué)生討論，明確：文中有多處對(duì)比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對(duì)比。愚公有實(shí)現(xiàn)“指通豫南，達(dá)于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負(fù)，對(duì)人力的無窮盡懷有堅(jiān)定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認(rèn)為愚公移山是“不惠之舉”，兩相對(duì)比，一個(gè)高尚，一個(gè)平庸。京城氏之子聽說愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，對(duì)比之下，更顯出智叟見解鄙陋，對(duì)造福千萬人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對(duì)丈夫關(guān)心，提出合情合理的疑問；智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。

文中運(yùn)用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，一年返家一次對(duì)顯現(xiàn)愚公的氣魄，說明移山勞動(dòng)的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動(dòng)搖。

五、研讀課文，總結(jié)升華

教師提問：我們這個(gè)時(shí)代還需要愚公精神嗎?

學(xué)生爭(zhēng)相發(fā)言。

教師總結(jié)：

愚公精神的實(shí)質(zhì)是排除干難萬險(xiǎn)不達(dá)目的決不休止。我們這個(gè)時(shí)代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會(huì)有“神舟”五號(hào)的發(fā)射成功，非典、禽流感的防治?哪里會(huì)有我國(guó)近十年的輝煌成就?哪里會(huì)有時(shí)代的發(fā)展、人類的進(jìn)步?讓我們從愚公手里接過精神火把，點(diǎn)燃智慧，照亮前行的路。去追尋明天的太陽!

六、課堂小結(jié)

欣賞《愚公移山》歌詞：

聽起來是奇聞，講起來是笑談，任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。面對(duì)著王屋與太行，憑著是一身肝膽。

講起來不是那奇聞，談起來不是笑淡，望望頭土：天外天，走走腳下一馬平川，面對(duì)著滿堂兒孫，了卻了心中祈愿。

無路難呀開路更難，所以后來人為你感嘆。

多媒體顯示：沒有比腳更長(zhǎng)的路，沒有比人更高的山。（學(xué)生齊讀。結(jié)束全文學(xué)習(xí)。）

七、布置作業(yè)

1．以“有志者事竟成——讀《愚公移公》有感”為題，寫一篇讀后感。

2．有人說，愚公精神就是苦干精神，僅有苦干是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，苦干加巧干才等于成功。你如何評(píng)價(jià)這種觀點(diǎn)，寫一段話闡明你的觀戰(zhàn)場(chǎng)點(diǎn)?！景鍟O(shè)計(jì)】

愚公移山

——《列子》 不利條件

有利條件

方七百里，高萬仞——山之高大

雜然相許——家人的支持 年且九十——年齡之大

跳往助之——鄰人的參與 叩石墾壤，箕畚——工具之簡(jiǎn)陋

子子孫孫無窮匱，而山不加增 子孫荷擔(dān)者三夫——人力之單薄

——愚公發(fā)展的觀點(diǎn) 寒暑易節(jié)始一反焉——路途之遙遠(yuǎn)

笑而止之——智叟之嘲笑;

——對(duì)比襯托——

寓意：表現(xiàn)我國(guó)古代勞動(dòng)人民以堅(jiān)韌不拔的毅力和頑強(qiáng)改造自然的精神 【教學(xué)探討與反思】

1、在疏通文意過程中，重點(diǎn)應(yīng)是解釋難詞、難句。難詞主要是多義詞。虛詞可以在朗讀中加以體會(huì)，只要能讀出語氣，自然能大體知道它們的作用，無須講解。

2、朗讀跟疏通文意是密不可分的。在掌握故事大意，理解難詞、難句的基礎(chǔ)上反復(fù)誦讀課文，不僅可以加深對(duì)文意的理解，而且有助于語感的培養(yǎng)。

3、這個(gè)故事淺顯易懂，學(xué)生對(duì)它又感興趣，因此有必要師生一起進(jìn)行討論，使課堂的氣氛活潑生動(dòng)。討論也可采用分組方式，旨在讓學(xué)生動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)腦，全程參與，主動(dòng)獲取知識(shí)。

4、把握愚公這一人物形象，體會(huì)對(duì)比、襯托手法的表達(dá)效果；探究文章的時(shí)代意義，時(shí)代需要愚公精神，激發(fā)學(xué)生勇敢面對(duì)困難，挑戰(zhàn)自我，爭(zhēng)做時(shí)代的驕子。