第一篇：百貴精言感悟人生

目以明為貴，耳以聰為貴，口以慎為貴，手以勤為貴，腦以慧為貴。

心以誠(chéng)為貴，志以堅(jiān)為貴，意以銳為貴，質(zhì)以樸為貴，氣以平為貴。

行以方為貴，知以圓為貴，思以敏為貴，情以篤為貴，理以順為貴。

學(xué)以?shī)^為貴，事以恒為貴，識(shí)以博為貴，友以直為貴，誼以久為貴。

鄰以睦為貴，昆以讓為貴，妯以諒為貴，體以健為貴，神以凝為貴。

官以清為貴，政以廉為貴，家以和為貴，父以嚴(yán)為貴，母以慈為貴。

子以孝為貴，命以立為貴，屋以實(shí)為貴，衣以潔為貴，食以素為貴。

言以真為貴，辭以達(dá)為貴，起以早為貴，居以安為貴，藝以精為貴。

技以高為貴，德以昭為貴，望以重為貴，名以符為貴，醫(yī)以德為貴。

錢以節(jié)為貴，才以專為貴，心以思為貴，品以優(yōu)為貴，性以導(dǎo)為貴。

智以卓為貴，福以同為貴，禮以先為貴，進(jìn)以新為貴，物以用為貴。

事以預(yù)為貴，慮以周為貴，兄以友為貴，弟以恭為貴，夫以正為貴。

妻以賢為貴，信以守為貴，財(cái)以義為貴，貧以?shī)^為貴，賤以耿為貴。

富以勤為貴，恥以雪為貴，書(shū)以鉆為貴，文以通為貴，業(yè)以守為貴。

利以疏為貴，難以克為貴，國(guó)以民為貴，民以強(qiáng)為貴，人以杰為貴。

地以靈為貴，站以高為貴，坐以平為貴，恩以報(bào)為貴，工以巧為貴。

法以守為貴，諫以諍為貴，怨以諒為貴，貨以真為貴，價(jià)以實(shí)為貴。

兵已精為貴，將以韜為貴，債以償為貴，過(guò)以該為貴，亂以理為貴。

第二篇：作文,感悟類,人生百味

人生有味

人生必定要經(jīng)歷許多的磨難、波折，但只要你去克服重重困難，微笑面對(duì)生活，你的人生就是快樂(lè)的，幸福的。

酸

在我生日那天，媽媽送我了一盆多肉植物。它的外表可愛(ài)，一片片葉片鼓鼓的，糯糯的軟軟的，我給它起了個(gè)名字叫“小胖胖”。我每天沒(méi)事兒就來(lái)看看它，給它澆澆水，說(shuō)說(shuō)話?？墒遣痪茫妥兊貌♀筲蟮?，秋天一過(guò)它就枯萎了。后來(lái)，我才知道，是我每天給它澆水害了它。我真后悔，心里酸酸的。

甜

十一歲那一年，弟弟出生了。我覺(jué)得我不在是一個(gè)小孩，我在家里是一個(gè)大人、姐姐，以前那個(gè)公主的地位也不再是我的，而是弟弟的王子地位，我要當(dāng)姐姐了。我看著弟弟那白白的皮膚，小小的臉，淡淡的眉毛，好奇的眼睛讓人看一眼就喜歡上他?，F(xiàn)在他六個(gè)月了，樣子變得很乖。都會(huì)叫我姐姐了，我真高興。

苦

苦在生活中也是常見(jiàn)的。有一次期中考試，我心不在焉的，結(jié)果考了一個(gè)六十幾分?；丶冶粙寢尨罅R一頓。再加上聽(tīng)見(jiàn)別人的好成績(jī)，飯也吃不下，睡也睡不著，第二天一對(duì)黑眼圈就掛在了臉上。

辣

在假期，我興高采烈地叫媽媽教我做番茄炒雞蛋。首先要打蛋，我從冰箱里拿出了兩個(gè)蛋，咳的一下，蛋裂開(kāi)了，我一扣，蛋殼也被打里面了。我做來(lái)做去，笨手笨腳的終于做完了。嘗一口——嗯，還算好吃。我第一次做的番茄炒雞蛋就做完了。

人生有酸甜苦辣。只要你去克服重重困難，微笑面對(duì)生活，你的人生就是快樂(lè)的，幸福的。

修改：

人生有味

人生必定要經(jīng)歷許多的磨難、波折，但只要你去克服重重困難，微笑面對(duì)生活，你的人生就是快樂(lè)的，幸福的。

酸

在我生日那天，媽媽送我了一盆多肉植物。它的外表可愛(ài)，一片片葉片鼓鼓的、糯糯軟軟的，我給它起了個(gè)名字叫“小胖胖”。我每天沒(méi)事兒就來(lái)看看它，給它澆澆水，說(shuō)說(shuō)話?？墒遣痪?，它就變得病怏怏的，秋天一過(guò)它就枯萎了。后來(lái)，我才知道，是我每天給它澆水害了它。我真后悔，心里酸酸的。

甜

十一歲那一年，弟弟出生了?？粗艿苣前装椎钠つw，小小的臉，淡淡的眉毛，心中油然而生一股責(zé)任感，我是姐姐了，這個(gè)小家伙需要我的保護(hù)?，F(xiàn)在他六個(gè)月了，我陪伴著他一起成長(zhǎng)，我覺(jué)得我不再是一個(gè)小孩了。這種感覺(jué)真甜！

苦

一次期中考試，我心不在焉，結(jié)果考了一個(gè)六十幾分。媽媽知道后很生氣，將我大罵了一頓。我心里清楚，這段時(shí)間有些貪玩，耽誤了學(xué)習(xí)，導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績(jī)陡降，現(xiàn)在悔不當(dāng)初，心里苦不堪言。

辣 在假期，我興高采烈地叫媽媽教我做青椒炒蛋。首先我從冰箱里拿出了兩個(gè)蛋，輕輕地磕一下，蛋裂開(kāi)了，蛋液滑入碗中，將雞蛋攪勻，放入炒鍋中煎炒。再加入切好的青椒，一盤(pán)香噴噴的青椒炒蛋就完成了。嘗一口——嗯，還不錯(cuò)。因?yàn)榍辛饲嘟?，手辣辣的，心卻很有成就感。

人生有味，酸、甜、苦、辣盡在其中。只要用心，就能品味個(gè)中滋味。

人生有味

前些天無(wú)意間看到汪涵大哥的《有味》，仔細(xì)讀來(lái)頗有魏晉時(shí)期的桃源式生活的閑適與愜意。

我便是鐘情于讀賞，品味書(shū)中那水光瀲滟，竹樓青石板巷的江南風(fēng)光，這似乎與我所追求的生活大有幾分相似。

細(xì)雨纏綿，牽牽連連地灑在竹角小樓頂端，發(fā)出琴瑟的動(dòng)人音律，灑在軋馬路的小情侶臉上，那洋溢的幸福淚水也便與這雨水融為一體了。

我雖不是熱戀中的小男生，也未必做得了一位詩(shī)人、作家，只是有娘胎而來(lái)又隨我生長(zhǎng)發(fā)育十多年的性子，我也不得不說(shuō)，真愛(ài)這種味道，大大的有味！

趁著蒙蒙雨，我一如既往的不帶傘具走出旅店，幸福的在石巷小道里肆意徜徉，追求一種自然的味道。

想象著，那位手打油紙傘，丁香一樣的姑娘，她有著丁香花的花香，也卻結(jié)著丁香似的憂郁，在我不遠(yuǎn)處彷偟，悵惘，不住的感慨，一味的憂傷，眼神中的撲朔，任何人都找不到歸去的方向。

走在江南特有的青石板街，于一種安靜的氛圍中仔細(xì)聆聽(tīng)鞋子與地面“咯咯”的撞擊聲，那是一種自然卻不失美好，無(wú)樂(lè)器卻擁有節(jié)奏之美的天籟之音，沒(méi)有絲毫刻意的粉飾，也不需要價(jià)值連城的鋼琴的彈奏，我想，我所希冀的天籟，也便出于渾然天成罷。

常喜讀書(shū)，尤喜書(shū)中隱士。常言道：小隱隱于山，大隱隱于市。并未提及隱居于水鄉(xiāng)石巷的才子佳人。閉目凝神中，躍然于前的是柳宗元筆下孤獨(dú)垂釣的蓑笠翁，是只釣愿上鉤者的無(wú)鉤垂釣者，是永伴青燈古佛，看破紅塵啼笑的僧子，亦或是追求書(shū)中真味，獨(dú)愛(ài)蓮之出污泥而不染的清高，偏愛(ài)食菊成詩(shī)，自食其力，背倚南山的悠然，如此的味道，便也只能發(fā)于自然了。

也曾一心只為功名，像柳宗元一樣，因遭貶謫而郁結(jié)憂怨，也曾心憂天下蒼生，像杜甫一樣，無(wú)一時(shí)得知樂(lè)意是何滋味。惆悵，哀怨罷，擺脫了塵世的羈絆，索性向著自己追求的快意生活奔去，在愜意中度過(guò)每一個(gè)值得擁有的時(shí)刻。

閑適，隨性，愜意，這便是我所追求的人生，如此的人生，也便稱得上“有味”二字！

人生，有味，大大的有味！

吾生晚矣！無(wú)緣與飲中八仙同醉同歌，笑傲浮沉人生；亦無(wú)緣與李易安一同穿行于出水芙蓉深處，與鷗鷺為友，共度生活的歡樂(lè)時(shí)光；也無(wú)緣與東坡居士同在竹林間吟嘯徐行，直面生活的風(fēng)雨飄搖；更無(wú)緣與陶淵明共飲美酒，賞菊種豆于南山腳下。

春日黃昏，我獨(dú)自臥在小屋之中，細(xì)品著茶香，任三月的霏霏淫雨輕敲窗欞，洗滌凡世的塵埃。從書(shū)架中抽出那本《唐宋詩(shī)詞鑒賞》，伴著茶香，我緩緩走進(jìn)了古人不為人知的內(nèi)心世界，在字里行間感受古人的生活態(tài)度……

興盡藕花深處。

落日融金，醉意溶溶，她終于懷著滿腔的戀戀不舍，把蘭舟劃出了芙蓉花群。又是快樂(lè)的一天，別人林逋“梅妻鶴子”是孑然一人，今日她“荷夫鷺子”卻有知己相伴，何等逍遙快樂(lè)！有詩(shī)為證：“常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路，興盡晚回舟，誤入藕花深處，爭(zhēng)渡？爭(zhēng)渡！驚起一灘鷗鷺?！笔堑模褪菚缡啦排?，金石專家趙明誠(chéng)之妻――李清照。

短短一首《如夢(mèng)令》，記載著韶華的歡聲笑語(yǔ)，邀友共樂(lè)，無(wú)憂無(wú)慮，在青春的扉葉上，留下一個(gè)個(gè)歡樂(lè)跳動(dòng)的音符；千百年來(lái)成為中華文壇上永恒的旋律。生活，其實(shí)就是這樣簡(jiǎn)單，豆蔻年華，人生初春，本應(yīng)活得飛揚(yáng)灑脫，無(wú)憂無(wú)慮。而不應(yīng)讓烏云過(guò)早地?fù)踝∩畹年?yáng)光，讓雨點(diǎn)打濕蝴蝶的翅膀，讓狂風(fēng)帶走花瓣的芬芳！

煙雨任平生

一貶再貶，離朝在野，給多少文人墨客的心靈以沉重的打擊。柳柳州遇貶后終日消沉于永州山水之間；白樂(lè)天遭貶后淚染青衫，痛哭江上；范仲淹遭貶后獨(dú)倚明月高樓，酒入愁腸化作相思淚……

只有他――北宋大文豪蘇軾，如同狂風(fēng)暴雨中的海燕，傲視生活中的波濤洶涌，以其曠達(dá)與豪情譜寫(xiě)了一首嘹亮的生命之歌。“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”如此可貴的瀟灑，試問(wèn)有多少人能做到？人到中年適逢逆境，又有多少人能不意志消沉？這些人，顯然缺少了一種風(fēng)雨不驚的鎮(zhèn)定和寬闊的胸懷。人生在世，本該“今朝有酒今朝醉，明日愁來(lái)明日當(dāng)”，本該“笑看剃頭者”。

細(xì)數(shù)古今風(fēng)流人物，就只有蘇軾能將“曠達(dá)”一詞演繹得如此淋漓盡致。他憑借著亙古罕見(jiàn)的才情，留下的不僅僅是文學(xué)史上的杰作，更是警醒后人的名言警句！憑著這種生活態(tài)度，統(tǒng)治者奪去的，只是他生活中的一小部分，而蘇軾，卻贏得了人生！

把酒東籬下

南山下，東籬旁，菊花前，陶淵明悠然自得，終日把盞醅茗，對(duì)蝶吟詩(shī)。草屋、破床、短褐、環(huán)堵蕭然，而他卻“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”，他以淡泊名利，與世無(wú)爭(zhēng)的泰然，書(shū)寫(xiě)了歷史上一個(gè)不滅的神話。

與菊為伴，與雁為友，他結(jié)廬在“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”的南山下，他的門庭“而無(wú)車馬喧”“問(wèn)君何能爾”？自然是源于他的“心遠(yuǎn)地自偏”了。

“衣沾不足惜，但使愿無(wú)違”、“久在樊籠里，復(fù)得返自然”，從此，中國(guó)文人的內(nèi)心都不自覺(jué)地埋下了“土還主義”的根。其實(shí)，生活就是這樣，它的價(jià)值本不在于身外的功名利祿，只有保持高潔的心志，活出自我，才不至于失去生活的色彩！

這樣的詩(shī)還有很多：“開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻”的悠然，“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”的灑脫，又或者是“天生我才必有用”的自信，“醉里吳音相媚好，白發(fā)誰(shuí)家翁媼”的恩愛(ài)……詩(shī)是如此的多姿多彩，生活也是如此的多姿多彩。詩(shī)，是生活的詩(shī)，生活，是詩(shī)樣的生活。源于生活而又高于生活，使詩(shī)不僅僅成為文壇絕唱，更無(wú)孔不入地滲透了生活的每一個(gè)角落，啟發(fā)我們追求生活的真諦和人生的真善美。

輕輕合上書(shū)，我任思緒在細(xì)雨中飛揚(yáng)，我仿佛聽(tīng)到了雨打荷葉的聲音，也看到了鷗鷺驚起的場(chǎng)景，看見(jiàn)了飲中八仙的吟唱，甚至看到了……

感謝詩(shī)，讓我不用早生千年，亦能品味人生！

人生有味是清歡 人生有如各種各樣的飲料。有人喜歡甜甜的果汁，有人偏愛(ài)又苦又甜、香濃醇厚的咖啡，也有人執(zhí)著地選擇淡淡的礦泉水。人生的最初就是一掬清水，歲月變遷之后，人們總會(huì)根據(jù)自己的喜好往這清水里加入不同的味道。而我，獨(dú)愛(ài)平淡無(wú)味的水，因?yàn)檫@才是生命的本真。

如水的人生總讓我想到一個(gè)詞：“清歡”?！扒鍤g”語(yǔ)出蘇軾的一句詞：“人生有味是清歡?！鼻宓娜松錆M著睿智與修為，這是一種境界。

站在寧?kù)o的湖畔，遠(yuǎn)遠(yuǎn)有一人撐篙而來(lái)。張孝祥立于舟頭長(zhǎng)吟：“滿載一船秋色，平鋪十里湖光。波神邀我看夕陽(yáng)，激起粼粼細(xì)浪?！彼娜松陀腥缰巯碌乃竦逡?。誰(shuí)能否認(rèn)，他在這淡如水的境界中悟到了生命的真諦？

步入竹里館內(nèi)，只聽(tīng)一陣清悅琴音飄然而出，穿枝拂葉，盤(pán)旋林間，縈繞于耳。摩詰?yīng)氉^內(nèi)，于平淡中體味人間清歡?？幢槭篱g轟轟烈烈，變幻萬(wàn)端，王維尋到了他的輞川山居，撫篁竹，弄絲弦，琴聲如水，生命如水，他用心領(lǐng)悟。

舉杯邀月，踏雪尋梅，詩(shī)意的生活很清瘦，如水，柔弱恬淡中卻猶見(jiàn)風(fēng)骨?！笆篱g行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水?！彼愕娜松攀钦嬲娜松?。

大城市光怪陸離，異彩紛呈，在其中能飲到果汁，能品到咖啡，或甘甜，或醇厚，卻很難捉摸出礦泉水的清淡與純正。只有回歸原始的淳樸，才能懂得什么是清歡，什么是如水人生。

青藏高原上的藏民們，他們的生活很平淡，甚至單調(diào)，如雅魯藏布江的水，日復(fù)一日，潺潺流淌。也許他們天真無(wú)知，可他們卻愛(ài)著自己陽(yáng)光般的膚色，愛(ài)著自己一手的草香與奶香，享受著淡如水卻暖人心的生活。躺在那香軟的草地上，仿佛伸出舌頭就能舔到那清涼薄荷味的藍(lán)天，你會(huì)感覺(jué)時(shí)光如水般在四周徜徉，如水般清淡的人生如此奇妙。

在如水的江南，清歡更有著獨(dú)特的詮釋。哼不完的搖櫓小調(diào)，梆梆地浣洗細(xì)絹的秀雅女子，郁郁蔥蔥的秀木，綿綿流淌的河水，一切更像一幅水墨畫(huà)，或是一個(gè)不可輕易企及的夢(mèng)境。在這里，淡淡的水樣人生會(huì)讓你的心開(kāi)出朵朵漣漪。

“人間有味是清歡?！弊ゲ蛔∶髟碌挠埃罅糇∫活w琥珀的心。繁忙的生活中，飲一杯淡淡的礦泉水，哪怕是片刻的清歡，也會(huì)帶給你一番別樣的感受。

第三篇：感悟精益,我的精益人生

感悟精益,我的精益人生

在我以前發(fā)表的文章里很多都是介紹豐田公司的企業(yè)文化和管理制度,很少涉及精益生產(chǎn)怎么去實(shí)施!因?yàn)槲乙恢庇X(jué)得離開(kāi)文化,制度或基因,單純的去談路徑,方法和工具,那一定是蒼白的!也就不可能正確的去解析精益生產(chǎn)的DNA。

很慶幸自己在前公司（一家與日本豐田進(jìn)行了數(shù)十年生產(chǎn)管理合作的日本公司）作為精益系統(tǒng)實(shí)施人，此期間得到了日本豐田公司來(lái)支援的精益專家的輔導(dǎo)。在這里，我希望將自己的一些經(jīng)驗(yàn)與大家分享，雖然過(guò)去很多年了，但我覺(jué)得這仍然是我在中國(guó)見(jiàn)到的實(shí)施精益生產(chǎn)最好的公司之一。

記得原來(lái)輔導(dǎo)我們的一位豐田專家和我說(shuō)過(guò)一句話：精益生產(chǎn)的本質(zhì)就是流暢。流暢二字，就是在滿足客戶不同需求，包括產(chǎn)品數(shù)量和品種、質(zhì)量，成本和交貨期（QCD），做到無(wú)浪費(fèi)的流暢生產(chǎn)。

基于這樣的思想，拉動(dòng)變成了當(dāng)初被大野耐一所想象出來(lái)的一種生產(chǎn)方式，在必要的時(shí)候，生產(chǎn)必要數(shù)量的產(chǎn)品，送達(dá)必要的地點(diǎn)，即所謂的JIT。

為了實(shí)施JIT，有兩方面的問(wèn)題需要解決：一是人，二是設(shè)備。

在“人”方面，需要解決的問(wèn)題的有（這里說(shuō)“人”，也不完全準(zhǔn)確，只是因?yàn)檫@些流程大多與人有關(guān)）：

1.產(chǎn)品品質(zhì)，在豐田的人看來(lái)，品質(zhì)不是靠QC管理的，而是圍繞生產(chǎn)線的所有人做出來(lái)的，所以以前我所在的公司就沒(méi)有過(guò)程品質(zhì)管理部門，整個(gè)品質(zhì)是由采購(gòu)，生產(chǎn)的人完全自己控制。按照豐田的話說(shuō)：不讓不良品流給下一個(gè)工位。這也正是目前日本品質(zhì)管理的一個(gè)發(fā)展方向。

為了生產(chǎn)卓越品質(zhì)的產(chǎn)品，而又要降低產(chǎn)品成本，這就要求每個(gè)人，都要保證物料在整個(gè)制造過(guò)程中處于良好的品質(zhì)狀況。

具體來(lái)說(shuō)，首先采購(gòu)人員要保證零部件的品質(zhì)。為了使零部件的品質(zhì)良好，選擇優(yōu)秀的供應(yīng)商是理所當(dāng)然的事情，而一旦供應(yīng)商選定后，接下來(lái)我們所做的事情就是，不斷對(duì)供應(yīng)商進(jìn)行改善。公司成立有專門的團(tuán)隊(duì)，他們都來(lái)自不同的部門，與供應(yīng)商一起，長(zhǎng)期進(jìn)行改善，使供應(yīng)商的品質(zhì)和交貨期不斷做的更好，當(dāng)然這個(gè)過(guò)程，我們也看到很多零部件的成本在降低。但公司并沒(méi)有立刻要求供應(yīng)商降價(jià)（這一點(diǎn)和很多其他非日本公司的多供應(yīng)商競(jìng)爭(zhēng)降價(jià)不一樣）。當(dāng)供應(yīng)商的品質(zhì)穩(wěn)定后，我們花了大量的精力幫助他們實(shí)施柔性生產(chǎn)，這中間包含了很多生產(chǎn)技術(shù)，比如SMED-快速換模、Relay生產(chǎn)（該生產(chǎn)方式適應(yīng)小批量，多品種的裝配生產(chǎn)，可以達(dá)到LineBalance為100%的最高境界，這在IE里僅僅是個(gè)理想值）、MilkRun的物流方式等等。

再次，就是我們自己的制造人員，要確保產(chǎn)品的優(yōu)良品質(zhì)，這也是頭等重要的，實(shí)際情況是，我們對(duì)自己進(jìn)行的多年的改善經(jīng)驗(yàn)告訴我們：我們必須比供應(yīng)商做的更好，這樣他們才能有改善的動(dòng)力。為了使人的效率提升，首先，我們不斷的改善我們的流程，按照豐田專家當(dāng)初輔導(dǎo)我們說(shuō)時(shí)說(shuō)的：要建立強(qiáng)大而高效的流程系統(tǒng)。在這個(gè)流程里，每個(gè)人要做的事情都一目了然，不存在模糊的流程邊界效應(yīng)。所以我們對(duì)每一個(gè)制造工位都進(jìn)行了精細(xì)而持續(xù)的改善，我們運(yùn)用價(jià)值流的思想（日本豐田把它叫做“物料與信息流MaterialandInformationFlow”），對(duì)生產(chǎn)做過(guò)無(wú)數(shù)次的改善，我們建立了過(guò)程內(nèi)超市系統(tǒng)，而消滅了成品超市系統(tǒng)。

為了使員工具有自我管理的能力，也為了提高他們的士氣，我們實(shí)施5S，由總經(jīng)理親自帶領(lǐng)大家實(shí)施，每周總經(jīng)理都要檢查各部門的5S狀況。公司教會(huì)員工參與實(shí)施QCC，在這個(gè)公司，一個(gè)普通的作業(yè)員，職業(yè)高中學(xué)歷，經(jīng)過(guò)不斷的培訓(xùn)和鍛煉后，他會(huì)運(yùn)用柏拉圖來(lái)繪制自己一個(gè)星期的作業(yè)MISS，然后提出改善意見(jiàn)，并與組長(zhǎng)溝通。試想，當(dāng)一個(gè)企業(yè)的作業(yè)員達(dá)到這樣的水平，那他的生產(chǎn)管理會(huì)是什么狀況呢？當(dāng)然，在很多管理的細(xì)節(jié)方面，我們和別人總有一些區(qū)別，比如當(dāng)全天無(wú)生產(chǎn)計(jì)劃時(shí)，我見(jiàn)到很多公司是將員工放假，然后扣掉當(dāng)天工資，或者換班。而該公司則不是，該公司是要求所有員工進(jìn)行改善培訓(xùn)，或者進(jìn)行改善活動(dòng)實(shí)施，哪怕是一個(gè)小小的改善。主管培訓(xùn)組長(zhǎng)，組長(zhǎng)培訓(xùn)員工，或者員工間相互培訓(xùn)分享。還有很多的細(xì)節(jié)，使公司培養(yǎng)了最優(yōu)秀的員工。這樣，每年的QCC改善活動(dòng)不計(jì)其數(shù)，在2003年時(shí)，全公司的改善提案大約有30多萬(wàn)件(集團(tuán)改善提案大約90多萬(wàn)件，集團(tuán)下屬公司分布在韓國(guó)，日本，中國(guó)共5個(gè)制造基地)，實(shí)施率為96%。當(dāng)然，公司也建立了很好的提案改善管理系統(tǒng)，公司每年花在改善獎(jiǎng)勵(lì)的資金超過(guò)了三千萬(wàn)，而這也是預(yù)算的一部分。這就是我們經(jīng)常聽(tīng)到的TQM管理。

改善來(lái)自于各個(gè)部門，有HR的、有采購(gòu)的、有生產(chǎn)的、有品質(zhì)部的，有研發(fā)的，還有銷售和進(jìn)出口的，每個(gè)部門每年都有一張寫(xiě)的密密麻麻的改善計(jì)劃。當(dāng)做了多年的改善后，2004年，公司開(kāi)始進(jìn)行了大力的生產(chǎn)方式變革，大量導(dǎo)入Relay的生產(chǎn)模式，現(xiàn)在在一些生產(chǎn)線，可以做到裝配線的換產(chǎn)時(shí)間為另，LineBalance為100%，那么就可以接受不同數(shù)量的定單，哪怕只有一臺(tái)，還可以接受不同品種的定單。

同時(shí)，公司在這個(gè)時(shí)候開(kāi)始大量導(dǎo)入看板系統(tǒng)。首先，我們不斷分析價(jià)值流，從供應(yīng)商到客戶，包含了供應(yīng)商的生產(chǎn)，物流管理，自己的生產(chǎn)，做到了很好的均衡，供應(yīng)商已經(jīng)基本能對(duì)應(yīng)我們快速變化的生產(chǎn)模式了。我們?nèi)∠舜蟛糠值膩?lái)料檢驗(yàn)，占總零部件數(shù)量70%左右的零部件不需要做來(lái)料檢驗(yàn)（IQC）而直接送到生產(chǎn)線進(jìn)行使用。當(dāng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題后，再進(jìn)行相應(yīng)的處理程序，實(shí)際情況是：結(jié)果讓大家很放心。在自己的生產(chǎn)部門，我們的豉蟲(chóng)人員（一個(gè)員工，輸送物料和傳遞看板的人，美國(guó)公司叫“信息人”）不斷提出很多價(jià)值流上的浪費(fèi)，然后生產(chǎn)自己會(huì)主動(dòng)成立改善團(tuán)隊(duì)進(jìn)行改善，結(jié)果是每個(gè)人都受到了表彰。

2.改善的文化建立。

從公司建立的第一天起，讓每個(gè)人耳朵起繭的就只有兩個(gè)詞：Kaizen、Muda！

公司的員工來(lái)自全國(guó)各地，我們的文化以及我們的教育和生活背景有很大的差異。中層以上的管理人員的改善意識(shí)將直接決定基層的改善文化；而基層人員的士氣將決定改善的推進(jìn)。優(yōu)秀的日本企業(yè)是創(chuàng)造優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)的好環(huán)境，雖然我們看到關(guān)于各種團(tuán)隊(duì)建立的文章和書(shū)籍，但我見(jiàn)到很多公司并沒(méi)有很好的方法來(lái)建立團(tuán)隊(duì)，所以爭(zhēng)吵，推卸責(zé)任，得過(guò)且過(guò)變成了公司高層所見(jiàn)不到的文化。很榮幸的是，該公司從成立之初，就聯(lián)合豐田做了詳細(xì)的分析，分析中國(guó)的文化和人的心理特征。于是，公司建立了兩個(gè)管理系統(tǒng)，來(lái)推進(jìn)改善的文化，建立優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)。

一個(gè)管理系統(tǒng)是征對(duì)中高層中方管理人員的體系，叫做剝皮會(huì)

（Blame-Storming），這是豐田將它自己的剝皮會(huì)管理體系幾乎原封不動(dòng)的搬來(lái)了。團(tuán)隊(duì)精神和改善文化，以及做事的方式，通過(guò)這個(gè)會(huì)不斷地傳遞，日復(fù)一日，常年推進(jìn)。

為了使這些中層管理者將此思想傳遞到現(xiàn)場(chǎng)基層，公司建立了SRM

（SunRisingMeeting）體系，SRM體系包含了每天的生產(chǎn)活動(dòng)，完善而健全的SRM體系文件要保證每個(gè)進(jìn)公司的人都接受此教育，然后在此體系下，天天磨，天天練，天天進(jìn)步。

這兩個(gè)體系的結(jié)果是，全公司的改善文化建立起來(lái)了，團(tuán)隊(duì)精神建立起來(lái)了。每個(gè)人在主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，主動(dòng)積極的與同事溝通和分享方面，做到了讓每個(gè)人都感到溫馨的地步。

一個(gè)簡(jiǎn)單的事例：公司工廠內(nèi)有個(gè)規(guī)定，人在通道行走時(shí)，要靠右邊。而我剛到公司時(shí)，由于還沒(méi)習(xí)慣，有次就走在人行通道的中間了，一個(gè)物流人員看到我了，主動(dòng)過(guò)來(lái)，微笑著和我說(shuō)：XX，如果你走路的右邊的話，可能比較安全和通暢。我很不好意思的立刻回答：是，謝謝你。他回答道：沒(méi)事，我們都有很多不好，我們天天都在改善，這也是改善。

一個(gè)復(fù)雜的例子：我們的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手在大陸生產(chǎn)一種新產(chǎn)品，由于各方面的原因，一年后，產(chǎn)品還沒(méi)進(jìn)入批量生產(chǎn)階段，這里有設(shè)計(jì)問(wèn)題，生產(chǎn)技術(shù)問(wèn)題。而我們，也要生產(chǎn)類似的新產(chǎn)品，通過(guò)一個(gè)20人的公司團(tuán)隊(duì)，再加上一個(gè)8人日本支援，總共28人，要計(jì)劃在6個(gè)月內(nèi)實(shí)現(xiàn)大批量生產(chǎn)。當(dāng)時(shí)我們的運(yùn)氣很不好，正好碰上美國(guó)911事件，所以日本支援人員只來(lái)了兩名，這兩名是911之前就來(lái)的，其他的后來(lái)都沒(méi)來(lái)了，但是令人興奮的是，我們通過(guò)大家的努力，從研發(fā)技術(shù)轉(zhuǎn)移，生產(chǎn)準(zhǔn)備，試產(chǎn)、測(cè)試、小批量生產(chǎn)（Pilot）到大批量生產(chǎn)，我們僅僅用了4個(gè)月時(shí)間，而該產(chǎn)品一天八個(gè)小時(shí)的產(chǎn)值達(dá)到一千二百萬(wàn)元人民幣。在設(shè)備方面，公司一直致力于降低設(shè)備生命周期成本的管理。

為了使設(shè)備管理朝著以上方向改善，公司有節(jié)奏地實(shí)施了幾件事：

1.導(dǎo)入經(jīng)營(yíng)直接型5S，這就是現(xiàn)在經(jīng)常聽(tīng)到的TPM的5S。

雖然我們做了多年的5S，但一直沒(méi)有擴(kuò)展到設(shè)備上來(lái)。一次，一個(gè)日本總部過(guò)

來(lái)的專家，要改善一個(gè)設(shè)備上的問(wèn)題，當(dāng)他第一次把設(shè)備拆下來(lái)檢查時(shí)，把我們都叫到了設(shè)備那里，告訴我們：根據(jù)我的統(tǒng)計(jì)，70%以上的設(shè)備故障都是來(lái)自于這些。當(dāng)我們低下頭看時(shí)，發(fā)現(xiàn)，設(shè)備的潤(rùn)滑油不夠了，甚至干了，設(shè)備最里面的角落里，堆滿了灰塵和鐵霄。于是，這個(gè)事情成為了我們推進(jìn)經(jīng)營(yíng)直接型5S的一個(gè)導(dǎo)火繩。當(dāng)然，接下來(lái)的大量培訓(xùn)，使我們更深刻地認(rèn)識(shí)了經(jīng)營(yíng)直接型5S的好處以及如何推進(jìn)。同樣，也是一個(gè)日本專家?guī)ьI(lǐng)我們推進(jìn)，當(dāng)一個(gè)模范區(qū)域完成后，他便回國(guó)，然后由我們自己推廣到全公司。

這個(gè)過(guò)程，我們建立了大量的設(shè)備管理文件體系，將設(shè)備保全部門的工程師知識(shí)不斷分享給一線的管理人員和操作人員。讓他們開(kāi)始主動(dòng)管理自己操作的設(shè)備。我們使設(shè)備的故障次數(shù)和鼓掌間隔時(shí)間不斷地得到改善（即可靠性工程里的MTBF、MTTR）。

這個(gè)活動(dòng)，實(shí)施了快一年，才基本上算實(shí)施完成，還沒(méi)等大家停下來(lái)歇口氣，總部告訴傳來(lái)消息，公司要實(shí)施TPM！

2.TPM的核心也是降低設(shè)備生命周期成本，提高設(shè)備總效率（OEE）。

接下來(lái)是大量的培訓(xùn)、參觀。在培訓(xùn)方面，雖然很多公司在新員工入職時(shí)都曾對(duì)他說(shuō)過(guò)：我們有針對(duì)員工的大量培訓(xùn)。但這個(gè)公司的培訓(xùn)，才讓你感到數(shù)量真正之多。平均每個(gè)人每年接受的培訓(xùn)達(dá)到了50小時(shí)。

TPM的實(shí)施需要很多年，該公司的規(guī)劃是三年，第一次TPMKickOffMeeting的時(shí)候，那種場(chǎng)景，不亞于一個(gè)小型運(yùn)動(dòng)會(huì)的開(kāi)幕式。總經(jīng)理在大會(huì)上不斷地表示出決心和信心，也多次承諾大力支持，甚至將預(yù)算的金額都告訴大家，惹的大家一陣驚嘆，因?yàn)槲覀儼l(fā)現(xiàn)金額之大，超過(guò)我們以往任何一個(gè)活動(dòng)。

這一次，從總部來(lái)了3個(gè)支援的TPM專家。按照一定的步驟和節(jié)奏，在第一年結(jié)束時(shí)，公司內(nèi)一臺(tái)主要設(shè)備的MTBF延長(zhǎng)了超過(guò)80%，而MTTR降低了超過(guò)80%。接下來(lái)的兩年，一直都是取得了非常大的進(jìn)步。

當(dāng)TPM開(kāi)始取得效果后，價(jià)值流變的更加順暢。產(chǎn)品品質(zhì)、成本、交貨期得到了大大的改善。后來(lái)，公司的供應(yīng)商主動(dòng)邀請(qǐng)我們幫助他們推進(jìn)TPM。

精益生產(chǎn)是個(gè)長(zhǎng)期活，但精益生產(chǎn)的推進(jìn)也有方法可尋，而且精益生產(chǎn)從推動(dòng)開(kāi)始，就很容易在短期內(nèi)看到成果。該公司的成功就證明了它的方法是不錯(cuò)的，后來(lái)在我的咨詢工作中，發(fā)現(xiàn)很多公司的方法存在很大的問(wèn)題。當(dāng)然，方法很多，鄧小平同志的老話：管它白貓黑貓，抓到耗子就是好貓！

這里，關(guān)鍵是要抓到耗子！

第四篇：讀千古道德名著感悟人生百味

讀千古道德名著感悟人生百味

張虹

[內(nèi)容提要]

在中國(guó)傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中，老子思想以其博大精深的內(nèi)涵，對(duì)中國(guó)文化影響至深，千古名著《道德經(jīng)》給世人留下了豐富的哲理寶藏，我們不僅可以從社會(huì)、文化、政治、經(jīng)濟(jì)方面研究其思想所起的作用，而且給我們的人生帶來(lái)了無(wú)限的啟示。

[關(guān)鍵詞]道德經(jīng)人生幸?？鞓?lè)貧富榮辱心態(tài)

每個(gè)人都有自已的人生，但如何能讓自已的人生過(guò)的幸?？鞓?lè)一些，卻是很多人者不能解決的一個(gè)問(wèn)題。人生或富或貴或踐或貧千姿百態(tài)，如何才能讓自已過(guò)得，幸福，這恐怕讓許多人都感到迷茫的問(wèn)題，因此有人生不如意者十有八九之說(shuō)，也就不足為奇了。果真如此的話，大家不妨抽出少許時(shí)間來(lái)讀一讀千古名著《道德經(jīng)》。我敢說(shuō)你一定會(huì)受益多多。

社會(huì)地位和錢財(cái)往往是一個(gè)人貴踐的象征，大家可能只會(huì)關(guān)心某些人的官多大，錢多少。卻很少去關(guān)心她們的內(nèi)心是否幸?？鞓?lè)。而她們能真正擁有一個(gè)幸福快樂(lè)的人生嗎？我看未必，相信大多數(shù)人也會(huì)這樣認(rèn)為。那么是不是說(shuō)人沒(méi)有了地位和錢財(cái)就會(huì)擁有幸福和快樂(lè)呢？當(dāng)然也不是，其實(shí)我想快樂(lè)與不快樂(lè)主要取決于一個(gè)人的心態(tài)，千古名著《道德經(jīng)》在這些方面給了我們?cè)趺礃拥膯⑹灸?？下面就我個(gè)人讀《道德經(jīng)》的一些感悟和大家交流一下。

一、得意時(shí)淡然，失意時(shí)坦然

道德經(jīng)第十三章說(shuō)：寵辱若驚。寵辱若驚是什么意思呢？是說(shuō)對(duì)待自己的榮辱得失應(yīng)該具有的謹(jǐn)慎而灑脫的態(tài)度。

若驚，就是好像很害怕很驚慌似的。“受寵”，又有什么好害怕的呢？老子在這里提出了一個(gè)為人所不在意的觀點(diǎn)，就是“寵為下”“辱為上”。

我們一般認(rèn)為地位在上者為貴，在下者為踐。地位在上者要有所擔(dān)當(dāng)，所以難免有時(shí)候要忍辱負(fù)重，即受辱。地位在下者也會(huì)時(shí)不時(shí)地得到上級(jí)的獎(jiǎng)賞和關(guān)愛(ài)，這就叫寵。如果在上的人總希望被人尊崇，一旦遇有與其相佐者時(shí)難免心生不滿。有時(shí)為了顧全大局難免要委曲求全，受到一時(shí)的污辱而心生怨恨，煩惱于是由此而生，所以我說(shuō)雖貴而不見(jiàn)得幸福，況且凡有地位之人大多為保住自已的地位難免要往來(lái)于人情世故，宴會(huì)酒席之間。心為雜事所累，身為酒肉所傷，于是快樂(lè)和幸福就和他們?cè)絹?lái)越?jīng)]有了緣分?，F(xiàn)在再來(lái)說(shuō)說(shuō)受寵，受寵的前提，就是你身處低下。如果一個(gè)人很在意是否受寵，那么她必然會(huì)患得患失，因?yàn)椴皇軐?，就意味著自己沒(méi)有了地位，沒(méi)有了價(jià)值。但一旦受寵又會(huì)招來(lái)嫉妒誤解等麻煩，這當(dāng)然會(huì)讓你不快樂(lè)。一個(gè)人的幸?？鞓?lè)和其心情是息息相關(guān)的，這樣的心情自然會(huì)讓你不快樂(lè)，不幸福。

當(dāng)我們明白了受寵將可能帶給自已的驚慌不安，受辱也可能帶給自己的怨恨惱怒時(shí)。在面臨寵辱而又不能避免的情況下，該以一種什么樣的心態(tài)去面對(duì)就變得尤其關(guān)鍵。我想此時(shí)應(yīng)該保持一種不為寵辱所左右的心態(tài)，一句話就是“寵辱不驚”?！皩櫲璨惑@”是由“寵辱若驚”衍生出來(lái)的，只不過(guò)老子說(shuō)的“若驚”更形象更生動(dòng)一些，并且意思卻更深邃一些。

我們說(shuō)，沒(méi)有受到尊崇的人，站得能更直一些，因?yàn)樗睦餂](méi)有更多的負(fù)擔(dān)；沒(méi)有得到寵愛(ài)的人，心里會(huì)更坦然一些；因?yàn)樗挥没嫉没际?。這就是人們常說(shuō)的“得意時(shí)淡然，失意時(shí)坦然?！蹦鞘遣皇钦f(shuō)我們就不應(yīng)該有地位，不應(yīng)該受表?yè)P(yáng)、受關(guān)愛(ài)呢？當(dāng)然不是，問(wèn)題其實(shí)不在于你是否有地位，不在于你有沒(méi)有受寵

愛(ài)，而是在于你面對(duì)這樣的狀況時(shí)，用一種什么樣的心態(tài)去對(duì)待。莊子在《逍遙游》中也有類似的一個(gè)表述，它說(shuō)“舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮。定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣”。就是說(shuō)，當(dāng)滿世界的人都在夸贊你的時(shí)候，你不會(huì)因?yàn)檫@種鼓舞而多往前一步；而當(dāng)全社會(huì)都在指責(zé)你時(shí)，都依舊會(huì)堅(jiān)持你認(rèn)定的想法。這樣才叫做認(rèn)清了內(nèi)與外，明白了榮與辱。

當(dāng)你已經(jīng)意識(shí)到自己受寵或者受辱的時(shí)候，就應(yīng)該明白自己已經(jīng)被名利所左右，就應(yīng)該有所警覺(jué)，告誡自己有所回避。當(dāng)你不再受名利所左右的時(shí)候，寵愛(ài)和榮譽(yù)不會(huì)使你為之動(dòng)容，屈辱和卑賤也不會(huì)使你沮喪，猝然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒。你的心永遠(yuǎn)是坦然的，你的行為也永遠(yuǎn)是正直的。如此不為名利所左右，不計(jì)較外在的得失而重視內(nèi)心的超脫，自然也就多一些快樂(lè)，少一些煩惱，而真正的快樂(lè)乃是心靈的超越。

二、富不擾其心貧不失其樂(lè)

貧富差距是一種社會(huì)現(xiàn)象，古今中外都一樣，人的社會(huì)地位或許可以用財(cái)富來(lái)衡量，可是否能擁有一個(gè)幸?？鞓?lè)的人生卻和財(cái)富無(wú)關(guān)，相信很多人會(huì)同意這樣的說(shuō)法。財(cái)富多的人如果把追逐金錢做為唯一的目標(biāo)或淪為金錢的奴隸，天天奔走于錢財(cái)之間，難免會(huì)使得身心俱疲而難以能享受到真正的快樂(lè)。如果貧寒則怨天恨地，以為是老天不公，命運(yùn)不濟(jì)豈不是雪上加霜讓自已更不快活。那么怎樣才能做到，富而不擾其心，貧而不失其樂(lè)呢？ 《道德經(jīng)》中有一個(gè)很重要的思想，就是我們經(jīng)常說(shuō)的順其自然，何為順其自然，每個(gè)人都會(huì)有自已不同的理解，我認(rèn)為順其自然之于人事來(lái)講，就是首先要客觀的認(rèn)識(shí)自已所處的生存狀態(tài)在不可能改變的情況下，順應(yīng)形勢(shì)以便以最小的付出蕕取最佳的生存狀態(tài)，和心靈的解脫，而不是去做一些無(wú)謂的犧牲，去幻

想一些你做不到的事情。其實(shí)即便是處在同一生活水平和同一生存環(huán)境的人，因?yàn)樾膽B(tài)的不同精神面貌和幸福的指數(shù)也會(huì)大相徑庭。孔子有個(gè)學(xué)生叫顏回，家里很窮，孔子曾夸這個(gè)學(xué)生說(shuō)：“賢哉，回也。一簞食。一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”就是說(shuō)，顏回家里很窮，缺衣少食，住在非常破爛的小巷子里。這么艱苦的生活對(duì)別人來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直難以忍受，而顏回卻能夠自得其樂(lè)。顏回真正令人敬佩的，并不是他能夠忍受這么艱苦的生活境遇，而是他的生活態(tài)度。在所有人都以這種生活為苦，哀嘆抱怨的時(shí)候，顏回卻不改變他樂(lè)觀的態(tài)度。這就是老子所說(shuō)的 “知足者富”，“自知者明”，“自知者明”無(wú)非就是說(shuō)，一個(gè)人要客觀的認(rèn)識(shí)自已的能力，不去做能力所不能及的事情?！爸阏吒弧笔钦f(shuō)人要不以財(cái)富多少為榮辱，而是要去追求心靈的恬淡，和樂(lè)觀的精神。我想這應(yīng)該能給生存環(huán)境不佳的人一個(gè)很好的啟示。

那么，對(duì)于生活富足衣食無(wú)憂的人來(lái)講，《道德經(jīng)》又將給予他們什么樣的啟示呢？

《道德經(jīng)》中有一個(gè)觀點(diǎn)叫：少則得，多則惑。什么意思呢，我的理解就是人要活的簡(jiǎn)單一些這樣你才有機(jī)會(huì)去聽(tīng)從自己心靈的招喚讓自已享受來(lái)自內(nèi)心的快樂(lè)，而物質(zhì)的東西越多人就越迷惑，誠(chéng)然誰(shuí)都不樂(lè)意過(guò)貧窮的生活，但是單純的依靠物質(zhì)的極大豐富同樣也不能解決心靈的問(wèn)題。

何以見(jiàn)得？君不見(jiàn)，貧者有舉家公食一鍋粥，你推我讓，笑語(yǔ)滿堂，其樂(lè)融融；富者空對(duì)滿桌山珍海味，卻往往難以下咽。各類煩心事卻塞滿心頭。大家可能都聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣一個(gè)故事：說(shuō)是有一個(gè)富人非常有錢，每天都過(guò)著奢侈的生活，由于生活過(guò)渡奢華反而品嘗不到任何樂(lè)趣，非常煩惱，而富人家隔壁住了一對(duì)以買豆腐為生的夫妻，生活雖然清貧卻很快樂(lè)，后來(lái)富人在窮人家的院子里丟下一

袋金子，結(jié)果這對(duì)快樂(lè)的夫妻除了最初這袋金子給她們帶來(lái)的驚喜外，就在也快樂(lè)不起來(lái)了，因?yàn)檫@袋金子是她們?cè)酒届o的生活變的復(fù)雜起來(lái)，從天而降的財(cái)富無(wú)疑是她們對(duì)金錢有了更多的欲望，而如何守住這筆錢財(cái)就更讓他們食難安。在金錢面前無(wú)法自持的人想做到內(nèi)心的不惶惑及呼是不可能了，我們的內(nèi)心就像一棟新房子，人剛剛進(jìn)去的時(shí)候，都想著要把所有的家俱和裝飾擺在里邊。結(jié)果到最后發(fā)現(xiàn)這個(gè)家擺的象胡同一樣，不但不會(huì)讓自已舒服反而是束縛了自已手腳，這就是被物質(zhì)的東西奴役了。錢是賺不完的對(duì)于富足的人來(lái)說(shuō)，于其去無(wú)限的拓展外面的世界，到不如去多發(fā)現(xiàn)一些內(nèi)心的富足與快樂(lè)。

總之對(duì)于貧困的人來(lái)說(shuō)，知道了什么叫順其自然，就不會(huì)因貧困失去應(yīng)有的幸福和快樂(lè)，對(duì)于富足的人而言，懂得了，少則得，多則惑的道理，就會(huì)不為物質(zhì)所累，從而依然保持內(nèi)心的坦然和淡定，也就擁有有了幸福和快樂(lè)。知道了這些我們也就明白了，人生是否過(guò)的快樂(lè)幸福在于人的心態(tài)，而不在于貧富

第五篇：劉子貴言篇讀后感

《劉子●貴言篇》讀后感

開(kāi)篇作者就運(yùn)用打比方的手法,借“越劍托槌砧以成純鉤”“楚柘資榜檠以成弴弓”來(lái)引出主題,即貴言的功能。接著，作者將人們樂(lè)意憑借外物來(lái)修整外表而不會(huì)采納善言來(lái)完善內(nèi)心進(jìn)行對(duì)比，并提出這是棄重德而采輕功的論點(diǎn)。然后，通過(guò)正反兩面的例子，他進(jìn)一步說(shuō)明了聽(tīng)取善言的重要性。再者，作者借明者圣人尚能聽(tīng)取他人的批評(píng)推出普通人也應(yīng)該吸取他人意見(jiàn)的觀點(diǎn)。最后，他從臣子、朋友、個(gè)人的角度總結(jié)了虛心聽(tīng)取他人意見(jiàn)的意義。

從這篇文章中，我們不難看出，每個(gè)人都應(yīng)該認(rèn)真聽(tīng)取他人的意見(jiàn)，所謂“金無(wú)足赤人無(wú)完人”。我們肯定有做不好事情的時(shí)候，也會(huì)有考慮不周的地方。此時(shí)，就需要仔細(xì)傾聽(tīng)他人的建議和意見(jiàn),集中大家的智慧,使事情朝最好的方向發(fā)展。陳景潤(rùn)還是一位普通中學(xué)教師的時(shí)候，便曾對(duì)著名數(shù)學(xué)家華羅庚的學(xué)術(shù)論文《堆疊素?cái)?shù)論》中的錯(cuò)誤，提出糾正意見(jiàn)，華羅庚聞之喜甚，在北京一個(gè)學(xué)術(shù)會(huì)議上，當(dāng)眾宣讀原信，且建議大會(huì)邀請(qǐng)陳景潤(rùn)參加學(xué)術(shù)會(huì)議。可見(jiàn)即使學(xué)富五車的專家也難免有失誤的時(shí)候；縱然是名不見(jiàn)經(jīng)傳的后生，也可能有正于耆宿。故而江海不辭涓滴，高山不拒細(xì)石。多聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，我們將獲益匪淺，無(wú)論道德還是學(xué)問(wèn)。

綜觀歷史，還有不少關(guān)于這方面的例子。齊威王善于傾聽(tīng)鄒忌的意見(jiàn)，從而“燕趙韓魏聞之，皆朝于齊”；唐太宗善于采納魏征的諫言，始有“貞觀之治”；假若劉邦不聽(tīng)蕭何的薦舉，韓信不得拜將，何以有漢家邦國(guó)？如果中國(guó)共產(chǎn)黨不能虛心聽(tīng)取各民主黨派的意見(jiàn)，怎能迅速地糾正“文革”以來(lái)的各種“左”的錯(cuò)誤，把黨的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民取得社會(huì)主義建設(shè)的巨大成就？

相反，如果拒絕接納別人正確的意見(jiàn)，則有可能導(dǎo)致悲慘的結(jié)局。周厲王不顧召公的進(jìn)諫，對(duì)國(guó)人的意見(jiàn)采取“弭” 的態(tài)度，最終落得個(gè)“流王于彘”的下場(chǎng)；關(guān)云長(zhǎng)得意于自己的大將風(fēng)范，不聽(tīng)部下的建議，最后痛失荊州，敗走麥城，為蜀國(guó)的滅亡埋下了伏筆；趙王無(wú)視大臣的忠告，任用趙括為將，以至于全軍覆沒(méi)。我們后人從中應(yīng)該有所啟示，努力做一個(gè)善于納言的人。

劉子認(rèn)為，身之將敗者，必不納忠諫之言。這話一點(diǎn)也不錯(cuò)，我們作為當(dāng)事人，可能處在事情之中而不能看出問(wèn)題，但是周圍的人卻能一眼看出癥結(jié)所在,指明正確方法，也就是說(shuō)“當(dāng)局者迷，旁觀者清”。當(dāng)一個(gè)人驕傲自滿，過(guò)于自信時(shí)是聽(tīng)不進(jìn)任何勸告的。所以，我們要學(xué)會(huì)控制自身的情緒，提升個(gè)人修養(yǎng)，養(yǎng)成樂(lè)意聽(tīng)取他人批評(píng)與建議的好習(xí)慣。如果你以前從不在乎他人看法，現(xiàn)在不妨嘗試一下，相信會(huì)有意外的收獲，達(dá)到事半功倍的效果。

當(dāng)然，要求我們聽(tīng)取他人意見(jiàn)并不是說(shuō)要我們放棄個(gè)人主見(jiàn)。劉子一直強(qiáng)調(diào)“善言”，表明需要我們采納的是正確的意見(jiàn)和建議。要做到這一點(diǎn)并不容易，我們必須有兼聽(tīng)和明辨的能力。世界上的事物錯(cuò)綜復(fù)雜，人們受自身知識(shí)、經(jīng)歷、觀念、涵養(yǎng)等因素的局限，難免在見(jiàn)解上有所缺失；如果把多種意見(jiàn)集中起來(lái)，進(jìn)行綜合、比較、鑒別，從而去偽存真，舍其謬誤，取其真詮，自然就更公正合理。只有聽(tīng)取多方面的意見(jiàn)，我們才能明辨是非，正確地認(rèn)識(shí)事物。若偏聽(tīng)一面的話，我們就會(huì)糊涂，犯片面性的錯(cuò)誤，而不能全面了解事物的特性與發(fā)展態(tài)勢(shì)。當(dāng)我們仔細(xì)比較了各方面意見(jiàn)后，要果斷地作出決定。哪怕勢(shì)單力薄，我們也要堅(jiān)持正確的方向，用科學(xué)有力的理論和實(shí)際行動(dòng)來(lái)說(shuō)服眾人。

傾聽(tīng)別人的意見(jiàn)，還要防止因人廢言的惡習(xí)，不要因?yàn)閯e人的地位卑微抑或文化程度等不如自己便聽(tīng)不進(jìn)去；古語(yǔ)說(shuō)得好：“智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得?！备呱阶杂懈呱降奈《耄?xì)石自有其獨(dú)到的玲瓏，相得益彰，互補(bǔ)方能完美。

作為進(jìn)言者，我們也需要注意用語(yǔ)的技巧。過(guò)于強(qiáng)硬的語(yǔ)氣和直截了當(dāng)?shù)姆穸ú坏粫?huì)使人信服，反而會(huì)破壞彼此間的融洽關(guān)系，有時(shí)甚至?xí)衼?lái)殺身之禍。觸龍說(shuō)趙太后時(shí)正是抓住了父母都疼愛(ài)子女這一點(diǎn)，先跟太后套近乎，再一步一步誘導(dǎo)，進(jìn)而說(shuō)服成功； 李斯的《諫逐客書(shū)》也懂得先贊美秦王的治國(guó)之道,再委婉提出不拘一格選拔人才的建議；海瑞進(jìn)諫時(shí)不給上級(jí)面子，最終離開(kāi)朝廷不得重用；魏征要不是遇到唐太宗如此開(kāi)明的君主,恐怕以他的直性子早已招致殺身的命運(yùn)?？傊?，作為管理者，進(jìn)諫最好避免開(kāi)門見(jiàn)山，同時(shí)更要杜絕高高在上的姿態(tài)，要于進(jìn)諫前深思熟慮，于進(jìn)諫時(shí)循循善誘，于進(jìn)諫后不居功自傲，將成功歸功于領(lǐng)導(dǎo)者的賢明。只有這樣，才能達(dá)到目的，且又深得領(lǐng)導(dǎo)喜愛(ài)，同時(shí)亨通自己的官路。如此的一舉三得豈不勝過(guò)白白犧牲？

不過(guò)，對(duì)于那些品行惡劣，頑固不化的人，我們就沒(méi)必要屢次進(jìn)言。因?yàn)?，即使你說(shuō)破喉嚨也不會(huì)有任何作用。比干，不正是遇到了有名的暴君商紂王還不放棄希望，不斷進(jìn)諫而犧牲的嗎?

生活中凡不樂(lè)于接受別人意見(jiàn)的人會(huì)屢遭失敗，而那些虛心的人、能善于聽(tīng)取別人意見(jiàn)的人，才會(huì)成為更為出色的人。擁有偉大品德的人是善用智士之言的，他們遠(yuǎn)勝于品位卑劣的提格拉涅斯，他總喜歡奴役那些被他征服的國(guó)王。所以,當(dāng)我們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活中聽(tīng)到反對(duì)的聲音，在我們鉆牛角尖，不知所措的時(shí)候，要懂得虛心聽(tīng)取他人意見(jiàn)，不斷完善自我,做一個(gè)品行兼優(yōu)，能干一番大事業(yè)的人。