第一篇：人類(lèi)一相爭(zhēng)天神就發(fā)笑美文摘抄

世上種種紛爭(zhēng)，或是為了財(cái)富，或是為了教義，不外乎利益之爭(zhēng)和觀念之爭(zhēng)。當(dāng)我們身在其中時(shí)，我們不免很看重。但是，我們每一個(gè)人都遲早要離開(kāi)這個(gè)世界，并且絕對(duì)沒(méi)有返回的希望。在這個(gè)意義上，我們不妨也用魯濱遜的眼光來(lái)看一看世界，這會(huì)幫助我們分清本末。我們將發(fā)現(xiàn)，我們真正需要的物質(zhì)產(chǎn)品和真正值得我們堅(jiān)持的精神原則都是十分有限的，在單純的生活中包含著人生的真諦。

我們平時(shí)斤斤計(jì)較于事情的對(duì)錯(cuò)，道理的多寡，感情的厚薄，在一位天神的眼里，這種認(rèn)真必定是很可笑的。

在大海邊，在高山上，在大自然之中，遠(yuǎn)離人寰，方知一切世俗功利的渺小，包括“文章千秋事”和千秋的名聲。

外在遭遇受制于外在因素，非自己所能支配，所以不應(yīng)成為人生的主要目標(biāo)。真正能支配的唯有對(duì)一切外在遭際的態(tài)度。內(nèi)在生活充實(shí)的人仿佛有另一個(gè)更高的自我，能與身外遭遇保持距離，對(duì)變故和挫折持適當(dāng)態(tài)度，心境不受塵世禍福沉浮的擾亂。

事情對(duì)人的影響是與距離成反比的，離得越近，就越能支配我們的心情。因此，減輕和擺脫其影響的辦法就是尋找一個(gè)立足點(diǎn)，那個(gè)立足點(diǎn)可以使我們拉開(kāi)與事情之間的距離。如果那個(gè)立足點(diǎn)仍在人世間，與事情拉開(kāi)了一個(gè)有限的距離，我們便會(huì)獲得一種明智的態(tài)度。如果那個(gè)立足點(diǎn)被安置在人世之外，與事情隔開(kāi)了一個(gè)無(wú)限的距離，我們便會(huì)獲得一種超脫的態(tài)度。

“距離說(shuō)”對(duì)藝術(shù)家和哲學(xué)家是同樣適用的。理解與欣賞一樣，必須同對(duì)象保持相當(dāng)?shù)木嚯x，然后才能觀其大體。不在某種程度上超脫，就絕不能對(duì)人生有深刻見(jiàn)解。

物質(zhì)的、社會(huì)的、世俗的苦惱太多，人就無(wú)暇有存在的、哲學(xué)的、宗教的苦惱。日常生活中的瑣屑限制太多，人就不易感覺(jué)到人生的大限制。我不知道這值得慶幸，還是值得哀憐。

紛紛擾擾，全是身外事。我能夠站在一定的距離外來(lái)看待我的遭遇。我是我，遭遇是遭遇。驚濤拍岸，卷起干堆雪?？墒?，岸仍然是岸，它淡然觀望著變幻不定的海洋。

無(wú)論你多么熱愛(ài)自己的事業(yè)，也無(wú)論你的事業(yè)是什么，你都要為自己保留一個(gè)開(kāi)闊的心靈空間，一種內(nèi)在的從容和悠閑。唯有在這個(gè)心靈空間中，你才能把你的事業(yè)作為你的生命果實(shí)來(lái)品嘗。如果沒(méi)有這個(gè)空間，你永遠(yuǎn)忙碌，你的心靈永遠(yuǎn)被與事業(yè)相關(guān)的各種事務(wù)所充塞，那么，不管你在事業(yè)上取得了怎樣的外在成功，你都只是損耗了你的生命而沒(méi)有品嘗到它的果實(shí)。

第二篇：人類(lèi)一動(dòng)情上帝就發(fā)笑的故事

人來(lái)到這個(gè)世界就是受苦的，這是亙古的真理?？擅總€(gè)人都希望自己浮在高空，然后說(shuō)：上帝，給我一雙天使的翅膀吧!然后，上帝就開(kāi)始發(fā)笑了!

“人一思索，上帝就發(fā)笑!”這句諺語(yǔ)道出了人的局限性。有人說(shuō)過(guò)，當(dāng)一個(gè)人探索人生的真理的時(shí)候，會(huì)發(fā)現(xiàn)：原來(lái)“人生是船，謬誤是?！?。于是，有些人不想那樣瞎折騰自己的人生了，所以慢慢學(xué)著去擱淺。正如佛家所言的“苦海無(wú)邊，回頭是岸”，于是很多人慢慢靠岸。

生命的過(guò)程是一種感受，不論是苦是樂(lè)，每個(gè)人在其中品味自己的人生，界定一個(gè)自我。笛卡兒說(shuō)過(guò)：我思故我在。這里的“我”便是一個(gè)感性中的我，是精神和思維中的自我狀態(tài)。如果一個(gè)人沒(méi)有了感覺(jué)、思維和精神，那么就只剩下一個(gè)肉體了，也就不存在自我意識(shí)了。說(shuō)白了，物質(zhì)自我只是一堆碳而已，而一個(gè)真正的自我是一個(gè)運(yùn)作的系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)里有新陳代謝、有感知體會(huì)、有思維活動(dòng)、有情緒變化和精神需求。所以，人又必然需要思索，不然就不在了。但人又不要太思索，若是讓上帝笑的流淚或厭倦就不妙了。所以，人活著很累、很苦，要考慮吃穿住行，要安置七情六欲，還要思索和做夢(mèng)。既然上帝給了人思索的功能，那就發(fā)揮一下吧，但不要揮霍過(guò)度或鉆牛角尖出不來(lái)了，可那又有誰(shuí)知道個(gè)分寸呢?所以人要祈求上帝給我們智慧吧，讓我們像先知一樣聰明吧，上帝又發(fā)笑了!

于是我們?yōu)榱税察o，只能對(duì)很多東西抱著一知半解不求甚解的態(tài)度了，過(guò)著為了生計(jì)奔波忙碌的日子，也會(huì)談情說(shuō)愛(ài)隨波逐流，守著一份份聊以寄托的情感，過(guò)著煩惱并快樂(lè)的平淡生活。上帝很高興，但他沒(méi)有笑，他的表情很平淡。直到有一天，有一個(gè)傻瓜，對(duì)著天空說(shuō)：給我一雙天使的翅膀吧，因?yàn)槲乙穼ぬ焓沟膼?ài)!上帝又發(fā)笑了：多好玩的人人啊!原來(lái)，人一動(dòng)情，上帝也會(huì)發(fā)笑!

第三篇：等一等陽(yáng)光就來(lái)了美文摘抄

暮秋，一個(gè)周日的正午，我愜意地躺在客廳里的沙發(fā)上，品讀著一本哲學(xué)書(shū)籍，與眾多哲學(xué)大師交流著思想。秋日的陽(yáng)光穿透陽(yáng)臺(tái)上的落地窗，肆意照射在我的身上，像母親的手，輕輕撫摸我的肌膚，一股股暖流，在血脈里緩緩游走。

正在我漸入佳境的時(shí)候，房間卻突然暗淡下來(lái)。我站起身，走到陽(yáng)臺(tái)上，抬頭望了望窗外的天空，發(fā)現(xiàn)幾片陰云已經(jīng)遮住了太陽(yáng)。這樣的時(shí)節(jié)，沒(méi)有了陽(yáng)光的照耀，便會(huì)有一些寒氣滋生開(kāi)來(lái)，讓人感覺(jué)不是很舒服。

“哎！鬼天氣，怎么說(shuō)陰天就陰天了呢，真是影響心情?！蔽易匝宰哉Z(yǔ)著，并把手中的書(shū)狠狠地甩到沙發(fā)上。

“沒(méi)什么大不了的，等一等，陽(yáng)光就來(lái)了?！闭诤炔璧母赣H，注視著我的眼睛，輕輕地說(shuō)。

我瞅了一眼父親，沒(méi)有說(shuō)話(huà)，懶懶地坐到沙發(fā)上，順手打開(kāi)電視，百無(wú)聊賴(lài)地瀏覽著一個(gè)又一個(gè)頻道。而心，卻平靜不下來(lái)，始終想著一些亂七八糟的事情。

大概過(guò)了兩個(gè)小時(shí)，天終于晴了，陽(yáng)光重新照射到房間里，暖暖地?fù)崦业纳碜印８赣H看看我，一臉的微笑。我看看父親，心情豁然開(kāi)朗。

是呀，沒(méi)什么大不了的，等一等，陽(yáng)光就來(lái)了！

生活何嘗不是如此呢，當(dāng)我們面對(duì)眾多煩惱和不如意的時(shí)候，總是盯住腳下的陰影，在黯然心緒的影響下，忽略了即將來(lái)到的陽(yáng)光。如果把心放寬一點(diǎn)，以平和的心境和淡然的態(tài)度，去對(duì)待所有的坎坷和泥濘，還有什么可以阻擋我們的行程呢。

我有個(gè)朋友，原來(lái)生意做得很大，可以說(shuō)腰纏千貫。可是，由于一次失誤，被生意伙伴欺騙，簽錯(cuò)了一份合同，結(jié)果一夜之間傾家蕩產(chǎn)。從此，他一蹶不振，破罐子破摔，終日借酒澆愁，絲毫沒(méi)了昔日的光彩。

家人和朋友都勸他，說(shuō)憑他這么多年的經(jīng)驗(yàn)和積累，完全可以從頭再來(lái)?？伤裁匆猜?tīng)不進(jìn)去，最終不堪重負(fù)，拋下妻子和女兒，抑郁而終。

就在他入土為安一個(gè)星期后，公安機(jī)關(guān)傳來(lái)消息，那個(gè)涉嫌詐騙的生意伙伴被拘捕。有律師稱(chēng)，他的損失，完全可以追討回來(lái)。

如果他能正確面對(duì)受到的挫折和壓力，再靜下心來(lái)等一等，就會(huì)是另外一種結(jié)果。但一切都無(wú)法挽回了，特別是最為珍貴的生命。

在非洲大草原上，有一種極不起眼兒的動(dòng)物，叫吸血蝙蝠。它的身材很小，但卻是野馬的天敵。這種蝙蝠靠吸食動(dòng)物的血生存，它在攻擊野馬時(shí)，常常附在馬腿上，用鋒利的牙齒敏捷地刺破野馬的肌膚，然后用尖尖的嘴吸血。無(wú)論野馬怎么蹦跳、狂奔，都無(wú)法驅(qū)逐這種蝙蝠。而蝙蝠卻可以從容地吸附在野馬身上，直到吸飽吸足，才滿(mǎn)意地飛去。而野馬卻在暴怒、狂奔、流血中悲慘地死去。

動(dòng)物學(xué)家在分析這一現(xiàn)象時(shí)，一致認(rèn)為，吸血蝙蝠所吸的血量，是微不足道的，遠(yuǎn)不會(huì)讓野馬死去。野馬之所以死去，與它暴怒的習(xí)性和狂奔有關(guān)。倘若野馬能夠安靜地等待，讓吸血蝙蝠吸完血飛離，就不會(huì)死得那樣悲慘，反而還能盡情地享受大草原遼闊的陽(yáng)光和野草的豐美。

我們每個(gè)人都是一樣，不管遇到了什么樣的困難和挫折，都要始終堅(jiān)信：等一等，陽(yáng)光就來(lái)了！

第四篇：經(jīng)典美文摘抄200字(一)

經(jīng)典美文摘抄200字

（一）一、汪國(guó)真

1、《生活》當(dāng)歡笑淡成沉默，當(dāng)信心變成失落，我走近夢(mèng)想的腳步，是否依舊堅(jiān)定執(zhí)著；當(dāng)笑顏流失在心的沙漠，當(dāng)霜雪冰封了親情承諾，我無(wú)奈的心中，是否依然碧綠鮮活。有誰(shuí)不渴望收獲，有誰(shuí)沒(méi)有過(guò)苦澀，有誰(shuí)不希望生命的枝頭掛滿(mǎn)豐碩，有誰(shuí)愿意讓希望變成夢(mèng)中的花朵?，F(xiàn)實(shí)和理想之間，不變的是跋涉，暗淡與輝煌之間，不變的是開(kāi)拓。甩掉世俗的羈絆，沒(méi)誰(shuí)愿意，讓一生在碌碌無(wú)為中度過(guò)。整理你的行裝，不同的起點(diǎn)，可以達(dá)到同樣輝煌的終點(diǎn)。人生沒(méi)有對(duì)錯(cuò)，成功永遠(yuǎn)屬于奮斗者。

2、《我喜歡出發(fā)》：我喜歡出發(fā)，只為到達(dá)的地方都屬于昨天，哪怕那山再清，那水再秀，那風(fēng)再溫柔，太深的留戀便成了一種羈絆，絆住的不僅有雙腳，還有未來(lái)。

3、《嫁給幸?！酚幸粋€(gè)未來(lái)的目標(biāo)，總能讓我們歡欣鼓舞。就像飛向火光的灰蛾，甘愿做烈焰的俘虜，擺動(dòng)著的是你不停的腳步，飛旋著的是你不停的流蘇。美麗，在一往情深的日子里，有誰(shuí)說(shuō)得清，什么是甜，什么是苦。只知道，確定了就義無(wú)反顧。要輸就輸給追求，要嫁就嫁給幸福。

4、《熱愛(ài)生命》：我不去想，是否能夠成功。既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程。我不去想能否贏得愛(ài)情，既然鐘情于玫瑰，就勇敢的吐露真誠(chéng)。我不去想身后會(huì)不會(huì)襲來(lái)寒風(fēng)冷雨，既然目標(biāo)是地平線(xiàn)，留給世界的只能是背影。我不去想，未來(lái)是平坦還是泥濘，只要熱愛(ài)生命，一切，都在意料之中。

5、《剪不斷的情愫》：原想這一次的遠(yuǎn)游，就能忘記，你秀美的雙眸；就能剪斷，絲絲縷縷的情愫；和秋風(fēng)，也吹不落的憂(yōu)愁；誰(shuí)曾想，到頭來(lái)；山河依舊，愛(ài)也依舊；你的身影，剛在身后，又到前頭。

二、畢淑敏

1、《提醒幸?！罚汉?jiǎn)言之，幸福就是沒(méi)有痛苦的時(shí)刻。他出現(xiàn)的頻率并不比我們想象的少，人們常常只是在幸福的金馬車(chē)駛過(guò)去很遠(yuǎn)時(shí)，撿起地上的金鬃毛說(shuō)，原來(lái)我見(jiàn)過(guò)它。人們喜歡會(huì)為幸福的標(biāo)本，卻忽略了幸福披著露水散發(fā)清香的時(shí)刻。那時(shí)候我們往往步履匆匆，瞻前顧后，不知在忙些什么。世上有人預(yù)報(bào)臺(tái)風(fēng)，有人預(yù)報(bào)蝗蟲(chóng)，有人預(yù)報(bào)瘟疫，有人預(yù)報(bào)地震，卻沒(méi)有人預(yù)報(bào)幸福。

2、《造心》：心的邊疆，可以造的很大很大，像延展性最好的金箔，鋪設(shè)整個(gè)宇宙，把日月包涵，沒(méi)有一片烏云，可以覆蓋心靈遼闊的疆域；沒(méi)有哪次地震火山，可以徹底覆蓋心靈的宏偉建筑；沒(méi)有任何風(fēng)暴，可以?xún)鼋Y(jié)心靈深處噴涌溫泉；沒(méi)有某種天災(zāi)人禍，可以在秋天，讓心的田野顆粒無(wú)收。

心的規(guī)模，也可以縮的很小很小。只能容納一個(gè)家，一個(gè)人，一粒芝麻，一滴病毒。一絲雨，就把他淹沒(méi)了；一縷風(fēng)，就把它粉碎了；一句流言，就讓它痛不欲生；一個(gè)陰謀，就置它萬(wàn)劫不復(fù)。

優(yōu)等的心，不必華麗，但必須堅(jiān)固。因?yàn)槿松刑嗟膲赫ズ彤?dāng)頭一擊，會(huì)與獨(dú)行的心靈，在暗時(shí)狹路相逢。如果沒(méi)有精心的特別設(shè)計(jì)，簡(jiǎn)陋的心，很容易橫遭傷害，一蹶不振，也許從此破罐破摔再無(wú)生機(jī)。沒(méi)有自我康復(fù)的本領(lǐng)，是不設(shè)防的大門(mén)。一汪小傷，便漏盡全身膏血，一星火藥，燒毀延綿的城堡。

3、《素面朝天》：是的，我并不美麗。但素面朝天并不是美麗女人的專(zhuān)利，而是所有女人都可以選擇的一種生活方式。

看看我們周?chē)Ｃ恳豢脴?shù)，每一葉草，每一朵花，都不化妝，面對(duì)驕陽(yáng)，面對(duì)風(fēng)雪，它們都本色而自然。它們會(huì)衰老和凋零，但衰老和凋零也是一種真實(shí)。作為萬(wàn)物之長(zhǎng)的人類(lèi)，為何要把自己隱藏在脂粉和油彩的后面。

我們都會(huì)衰老。我鎮(zhèn)定的注視著我的年紀(jì)，猶如眺望遠(yuǎn)方一副漸漸逼近的白帆，為什么要掩飾這個(gè)現(xiàn)實(shí)呢？掩飾不單是徒勞，首先是一種軟弱，自信并不與年齡成反比，就像自信并不與美麗成正比。勇氣不是儲(chǔ)存在臉龐里，而是掌握在自己手中?；瘖y品不過(guò)是一些高分子的化合物、一些水果的汁液和一些動(dòng)物的油脂，它們同人類(lèi)的自信與果敢是不相干的東西。猶如大廈需要鋼筋鐵骨來(lái)支撐，而決非幾根華而不實(shí)的竹竿。

我相信，不化妝的微笑更純潔而美好，我相信不化妝的目光更坦率而真誠(chéng)，我相信不化妝的女人更有勇氣直面人生。假若不是為了工作，假若不是出于禮儀。我這一生，將永不化妝。

三、余秋雨

1、《關(guān)于友情》：友情因無(wú)所求而深刻，不管彼此是平衡還是不平衡。詩(shī)人周濤描寫(xiě)過(guò)一種平衡的深刻：“兩棵在夏天喧嘩著聊了很久的樹(shù)，彼此看見(jiàn)對(duì)方的黃葉飄落于秋風(fēng)，它們沉靜了片刻，互相道別說(shuō)，‘明年夏天見(jiàn)’”楚楚則寫(xiě)過(guò)一種不平衡的深刻：“真想為你好好活著，但我，疲憊已極，在我生命終結(jié)前，你沒(méi)有抵達(dá)，只為看你之后一眼，我才飄落在這里?！倍际菬o(wú)所求的飄落，都是詩(shī)化的高貴。

2、《突圍》卜算子蘇東坡 缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)住來(lái)？飄渺孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

正是這種難言的孤獨(dú)，使他徹底洗去了人生的喧嘩，去尋找無(wú)言的山水，去尋找遠(yuǎn)逝的古人。在無(wú)法對(duì)話(huà)的地方尋找對(duì)話(huà)，于是對(duì)話(huà)也一定變得異乎尋常，像蘇東坡這樣的靈魂竟然寂然無(wú)聲，那么，遲早總會(huì)突然冒出一種宏大的奇跡，讓這個(gè)世界大吃一驚。寂寞，使蘇東坡經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也是使他的藝術(shù)才能獲得了一次蒸餾和升華。他，真正成熟了----和古今往來(lái)往來(lái)許多大家一樣，成書(shū)于一場(chǎng)災(zāi)難之后，成熟于滅寂后的重生，成熟與窮鄉(xiāng)僻壤，成熟與幾乎沒(méi)有人在他身邊的時(shí)刻。

成熟是一種明亮而不刺眼的光芒，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止了向四周申訴求告的大氣，一種不理會(huì)喧鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)需聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度，勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)收住了近，湍急的細(xì)流匯成了湖。

經(jīng)典美文摘抄200字

（二）1、愛(ài)恨是玻璃板上的兩滴水，有時(shí)混在一起，分不出彼此，有時(shí)經(jīng)過(guò)時(shí)間的蒸發(fā)，全不見(jiàn)了。

第五篇：一釣千年美文摘抄

我沒(méi)釣過(guò)魚(yú)，卻聽(tīng)人說(shuō)釣魚(yú)可以享受生機(jī)盎然的野外生活情趣，領(lǐng)略賞心悅目的湖光山色。而且釣魚(yú)技巧甚多，從魚(yú)餌、魚(yú)漂、漁線(xiàn)、漁鉤、漁竿，到水域、水流、水質(zhì)等都需細(xì)細(xì)判斷和選擇。釣竿的顫動(dòng)會(huì)帶給人孩童般的歡樂(lè)，一竿在手，性情暴躁的小伙子也會(huì)“靜如處子”。放線(xiàn)之坦然從容，收竿之激動(dòng)愉快，想是釣魚(yú)者之最大享受。我還聽(tīng)說(shuō)，釣魚(yú)者大多不喜歡吃魚(yú)。正所謂“釣翁之意不在魚(yú)，在于情趣過(guò)程也”。

翻開(kāi)浩如煙海的古代典籍，留下垂釣美名的人不計(jì)其數(shù)。他們的一竿一線(xiàn)，收放之間竟是一部部歷史的傳奇。《封神演義》里說(shuō)，太公姜子牙受師父之命，下界幫助文王推翻暴虐的商紂。在文王必經(jīng)的渭水河邊，他用直鉤釣魚(yú)，且不用魚(yú)餌。后得遇文王賞識(shí)，終于推翻商紂統(tǒng)治，建立了周朝。姜尚釣于渭水，釣出一個(gè)賢德的周天子，給后世留下一段佳話(huà)。

漢代有個(gè)嚴(yán)子陵，是浙江會(huì)稽余姚人。劉秀即帝位時(shí)，曾征召他為諫議大臣，他拒絕了。之后歸隱富春江畔，立志耕釣以終。后來(lái)劉秀三次遣使，才訪得嚴(yán)子陵入京，與之暢敘友情并同榻而臥。夜間，嚴(yán)子陵故意把腳壓在劉秀腹上，劉秀也不以為然。

次日，太史上奏：“客星犯帝座，甚急?！眲⑿阈Φ溃骸半夼c故人嚴(yán)子陵共臥耳?！眹?yán)子陵這一釣，也是頗值得玩味。至今仍有“天下佳山水，今推富春江。華夏古釣臺(tái)，首選嚴(yán)子陵”的說(shuō)法。

淮陰侯韓信年輕時(shí)落魄，他連續(xù)數(shù)天未釣到一條魚(yú)，暈倒在河岸上。一位在河里沖洗絲絮的老婦見(jiàn)其餓得可憐，一連幾十天給他飯吃。當(dāng)韓信表示“吾必重報(bào)”時(shí)，老婦生氣地斥責(zé)：“大丈夫不能自食其力，我只是可憐你才給你吃食，難道是希圖報(bào)答嗎？”果然，發(fā)奮之后的韓信最終成為大將軍，在楚漢相爭(zhēng)的歷史上留下光輝的一頁(yè)。

釣，有時(shí)是一種智慧，一種策略，更多時(shí)候則是行于天地萬(wàn)物間的人的精神閃光。屈原曾釣于資水，那滿(mǎn)腔報(bào)國(guó)之心只能訴與魚(yú)兒知；范蠡離開(kāi)越王之后釣于太湖，留下浩渺煙波一樣的傳說(shuō)；李白也曾“閑來(lái)垂釣碧溪上”，瀟灑不羈縱游名山大川；柳宗元在“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅”時(shí)獨(dú)釣寒江雪，那份凄清悠遠(yuǎn)的境界不是一般人能領(lǐng)會(huì)的；歐陽(yáng)修在滁州“臨溪而漁”，則是借以排遣被貶之抑郁；張志和釣于西塞山，“斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”，點(diǎn)染出一派和諧閑適的意境……

細(xì)細(xì)想來(lái)，除去為糊口而垂釣的人，釣者所為何來(lái)？釣一世之清名？釣萬(wàn)古之霸業(yè)？釣廟堂之高？釣山林之幽？或者什么也不釣，只是借著釣的形式讓思想空靈而超然盡享脫俗之感？難怪近代作家郁達(dá)夫在《釣臺(tái)的春晝》里寫(xiě)道：“倘使我若能在這樣的地方結(jié)屋讀書(shū)，頤養(yǎng)天年，那還要什么高官厚祿，還要什么浮名虛譽(yù)哩？”

反觀當(dāng)下，很多人沒(méi)有深刻領(lǐng)悟釣的真正內(nèi)涵，缺失了淡泊坦然之心，他們處心積慮，放長(zhǎng)線(xiàn)釣大魚(yú)，釣金錢(qián)釣美女，向往著所謂的至樂(lè)之境?？烧l(shuí)知最終往往被種種誘惑拉入水中，與“餌”同亡。

一釣越千年，浮沉一線(xiàn)間。

在人生這片大湖面前，我們不妨凝思端坐，氣定神閑，悠然垂釣，不為魚(yú)，只為心。