第一篇：巴爾扎克雕像的手美文

奧古斯特羅丹是法國(guó)著名的雕塑家。為了創(chuàng)作大作家巴爾扎克的雕像，他傾注了大量的心血，可謂千辛萬苦，竭盡全力。

那天已近黎明，羅丹在工作室里終于結(jié)束了最后的一刀。他站在雕像四周反復(fù)觀察，凝神打量：巴爾扎克身著一件寬袖的睡袍，兩只手在胸前疊合著……看了一陣子，他喜上心頭，不禁自言自語：“這很可能是代表自己創(chuàng)作風(fēng)格的經(jīng)典之作?。　?/p>

可是羅丹想，自己的看法未必符合實(shí)際，因?yàn)槭澜缟系乃囆g(shù)家?guī)缀醵颊J(rèn)為自己的作品是很美的。常言說得好，當(dāng)局者迷，旁觀者清。于是，他決定請(qǐng)自己的學(xué)生來看看這件作品，一方面共同分享創(chuàng)作成功的喜悅，另一方面評(píng)頭論足，挑挑毛病。

雖然已近凌晨4點(diǎn)，但是羅丹還是去叫醒了自己的一個(gè)學(xué)生前來審視自己的作品。他站在一邊，全神貫注地注視著這位學(xué)生的反應(yīng)。

這個(gè)學(xué)生看后非常驚喜，神采飛揚(yáng)。羅丹看了那表情，內(nèi)心充滿了喜悅。后來，學(xué)生的目光漸漸地集中到巴爾扎克雕像的那雙手上。突然，學(xué)生大聲說：“好??！好極了。老師，我可從來沒有見過這樣一雙奇妙的手??！”聽了這樣的贊美之后，羅丹臉上的笑容一下子消失了，逐漸變得陰沉起來。

隨后，羅丹匆匆跑出工作室，又叫來了另一個(gè)學(xué)生。這個(gè)學(xué)生的反應(yīng)與前一個(gè)學(xué)生幾乎一樣，眼神盯在巴爾扎克雕像的那雙手上說：“老師，只有上帝才能創(chuàng)造出這雙手，簡(jiǎn)直像活的一樣！”聽到這些話，羅丹的神態(tài)有點(diǎn)慌亂了。

接下來，羅丹要聽聽第三個(gè)學(xué)生的意見。這個(gè)學(xué)生見到巴爾扎克塑像之后贊嘆地說：“老師，即使您以后不再創(chuàng)作新的作品了，就憑這雙手，也足以使您千古流芳了！”

此時(shí)此刻，羅丹坐立不安，那神情簡(jiǎn)直無法形容。他在工作室里來回地走著。突然，他迅速走到墻角，操起一把大斧，直奔雕像而去。三個(gè)學(xué)生見此情景，不知老師到底要干什么，頓時(shí)嚇慌了手腳，急忙上前攔阻。但是他把三個(gè)學(xué)生甩在身后，快步走到雕像前，一斧子砍了下去。只見巴爾扎克“那雙舉世無雙的完美之手”，一下子從雕像上斷裂下來。

羅丹慢慢地轉(zhuǎn)過身來，對(duì)驚呆了的學(xué)生說：“傻孩子，這雙手太突出了。它們已經(jīng)有了自己的生命，已經(jīng)不屬于這個(gè)雕像的整體了，所以我不得不把它們砍掉?！?/p>

羅丹又沉思了片刻，語重心長(zhǎng)地對(duì)學(xué)生叮囑道：“記著，而且要牢牢地記著，一件真正完美的藝術(shù)品，絕不能允許局部干擾全局，喧賓奪主。因?yàn)?，整體永遠(yuǎn)比任何一個(gè)局部更重要。”

現(xiàn)在，人們看到的巴爾扎克雕像，其雙手被睡袍遮蓋著，面部神態(tài)更加突出，好像獨(dú)自在月光下行走，思考。

其實(shí)，羅丹關(guān)于局部服從全局、全局高于局部的全局觀，不僅是適用于藝術(shù)創(chuàng)作的真理，而且是適用于各行各業(yè)的普遍真理。

為了確保全局的最佳效果，即使在局部看來是可行的，而在全局看來是不可行的，也必須放棄；即使在局部看來是不可行的，而在全局看來是可行的，也必須堅(jiān)持。這種全局觀，可以用一句老話來說，那就是：“不謀全局，不足以謀一域；不謀長(zhǎng)遠(yuǎn)，不足以謀一時(shí)?！?/p>

第二篇：剪紙仙手美文

市里搞民間剪紙藝術(shù)展覽，邀省里幾個(gè)專家來觀看，那五光十色的剪紙彩畫，蘊(yùn)涵愛情故事的連環(huán)畫，還有套色木刻般的剪紙，目不暇接，但人們偏在一幅似乎粗陋的作品前駐足不前。這幅剪紙是十二生肖圖案，用的是普通紅紙，土里土氣，缺少光澤。專家的目光卻凝固在這里。我細(xì)細(xì)地去看，才覺得這幅剪紙不同一般，有點(diǎn)像漢畫，內(nèi)涵豐富，境界高古，粗陋中可見匠心。

專家說：“大巧若拙，這是一件民間珍品?！?/p>

當(dāng)聽說作者是山鄉(xiāng)老農(nóng)時(shí)，大家的眼光都拉直了，動(dòng)了去看看他的念頭。

剪紙人李富財(cái)居豫西魯山縣下湯鄉(xiāng)，年近五旬，一目眇，一目卻熠熠發(fā)光；左腿稍跛，雙足著布鞋，冬日不喜穿襪，走路拐彎抹角，十分迅疾。

他的小泥屋距溫泉不遠(yuǎn)，蒸氣氤氳。室內(nèi)一灶一鍋一床，足見生活簡(jiǎn)樸。打問鄉(xiāng)人，方知為奇人：薄床獨(dú)被，門窗招風(fēng)，寒冬不冷；蔬食淡飯，百食不厭，體健無病。

我們跟他拉手，觸之無溫，那掌粗厚且繭大，如銅錢累累斑斑。少不了噓寒問暖，他報(bào)之憨笑：“嘿嘿，慣了，慣了?！?/p>

人丑，不娶妻，孑身獨(dú)居，數(shù)十年伴剪刀一把，據(jù)講，剪的紅紙三大車也拉不完。方圓十多里辦喜事少不了他，逢節(jié)更忙，懷揣剪刀，跑了這家跑那家，樂呵呵的，為人家剪窗花、壁花、頂棚花和各樣字畫。人說，李富財(cái)能帶來福氣。他也樂意送上一片喜慶。開宴之時(shí)，常忘了他。他卻悄悄溜了；留的紅紙花在，算捧場(chǎng)了。

我們問的多，他答的少，口訥，憨實(shí)之態(tài)溢于言表。當(dāng)介紹省城某某教授某某會(huì)長(zhǎng)時(shí)，李不知何尊何貴，神態(tài)木然。

目不識(shí)文，但無師自通。他剪的《鳳求凰》《芝麻官坐轎》《花果山群猴圖》，構(gòu)思巧妙，圖案復(fù)雜，畫中有畫。五彩花卉自是布滿他胸中，題目是我們后定的?！痘ü饺汉飯D》中，老猴癡呆，小猴頑態(tài)可掬，中間插兩個(gè)山鬼，面目猙獰，呼之欲出，觀后有如臨其境之感。

藝高人膽大，折疊有巧，下剪隨心創(chuàng)意，盡情翻新，變戲法似的能剪出580多種復(fù)雜圖案，仙手也！

忽見右手中指指節(jié)隆起，骨質(zhì)變粗，數(shù)倍于他人，成包狀，不僅悚然。喔，枝虬般的手指，我們的傳統(tǒng)藝術(shù)之根啊！

窗外，桃李在爆芽。我們被紅紙照得臉發(fā)燒：一群錦衣飾外玉食充內(nèi)的人，能不赧然？

第三篇：溫暖的手美文

宋朝時(shí)，邯鄲爆臺(tái)寺有個(gè)云水禪師，是個(gè)盲人。有幾個(gè)調(diào)皮的年輕人在爆臺(tái)寺附近的村子裝神弄鬼，一時(shí)間，鬧鬼的傳言傳遍了附近的村落，搞得人心惶惶。

云水禪師不相信世界上有鬼，就在一個(gè)傍晚時(shí)分來到那里，他打算徹夜坐禪，以消除人們心頭的顧慮。那幾個(gè)年輕人紛紛竊笑，打算要好好地整整他。半夜時(shí)分，他們故意輕輕地向云水禪師靠近，然后用手掌輕輕地放在云水禪師的腦袋上，口中還發(fā)出種種驚悚的“鬼叫”聲。云水禪師卻一點(diǎn)兒也不驚慌，只管喃喃念經(jīng)。那幾個(gè)年輕人見云水禪師一動(dòng)不動(dòng)，覺得很掃興，就悄悄地離開了。

第二天，村民見云水禪師居然在這里坐了一夜的禪，就關(guān)心地問他：“聽說這里鬧鬼，你怎么敢在這里坐禪？你沒有遇見鬼嗎？”云水禪師“哈哈”一笑，說：“我沒有遇見鬼，倒是遇見了幾個(gè)調(diào)皮的年輕人，他們還把手放在了我的腦袋上呢！”村民納悶地問：“你怎么知道那不是鬼？你根本看不見他們呀！”云水禪師說：“我感受到了手的溫暖和善意。鬼怎么會(huì)有那么溫暖而善良的手呢？”村民們這才明白過來，所謂鬧鬼，只是幾個(gè)調(diào)皮搗蛋的年輕人在作怪罷了。

那幾個(gè)裝神弄鬼的年輕人，聽說云水禪師居然稱贊他們“溫暖而善良”，心里非常慚愧，再也不出來調(diào)皮搗蛋了。

第四篇：手的頌贊美文

手能做無數(shù)工作，能表示各種心意，舌頭雖靈活巧妙，較之亦相形見絀。人的雙手勝于一切現(xiàn)代科技新奇產(chǎn)物。它雖在演化上與魚鰭、鳥翅有關(guān)，但手遠(yuǎn)比鰭、翅靈活得多。早期的靈長(zhǎng)類動(dòng)物得天獨(dú)厚，每只手有一根與其他四指相對(duì)的拇指，所以能制造出漁獵工具和耕犁。等到人類智力發(fā)展趕上靈巧的雙手之后，幾乎任何東西都能創(chuàng)造出來了。

“看呀!”四百年前的法國(guó)散文家蒙丹寫：“看看雙手怎樣允諾，怎樣變戲法，怎樣申訴，怎樣脅迫，怎樣祈禱、懇求、拒絕、召喚、質(zhì)問、欣賞、供認(rèn)、奉承、訓(xùn)示、命令、嘲弄，以及作出其他各式各樣變幻無窮的意思表示，使靈活巧妙的舌頭亦相形見絀?！?/p>

人不但在說話的時(shí)候用手的動(dòng)作來加強(qiáng)語氣和潤(rùn)飾，而且在危急的時(shí)候甚至用手勢(shì)來代替說話。手勢(shì)是一種國(guó)際語言。美洲印第安人各族之間的交涉，都是利用復(fù)雜的手勢(shì)進(jìn)行，以克服語言不通的障礙?，F(xiàn)代游客到了外國(guó)，也是用大致相同的手勢(shì)問路。

手有四個(gè)面：手背是一面，手掌是一面，小指外側(cè)是一面，拇指外側(cè)又是一面。手背沒有什么特別可談的地方，但是手掌卻巧妙得驚人。世界上沒有兩只完全相同的手，甚至于同一個(gè)人的兩只手也不完全相同。由于掌紋和指紋人人不同，因此幾千年來一直被用來鑒定一個(gè)人的身份。

指尖上的皺紋像輪胎上的螺紋一樣，有幫助抓緊平面的作用。亞里士多德相信掌紋預(yù)示著壽命長(zhǎng)短。他的理論所引用的掌相學(xué)，出現(xiàn)于比他更早的年代。遠(yuǎn)在公元前三千年，中國(guó)術(shù)士已像查閱地圖似的觀察掌紋。自此之后，好此道者便不斷細(xì)察“命運(yùn)線”（掌上朝向中指的那條直紋）和“生命線”（圍繞拇指基部的那條半圓形線紋），而所作預(yù)測(cè)的靈驗(yàn)程度則各有不同。

由于手掌對(duì)人的生存關(guān)系重大，所以它和腳掌一樣，布滿特殊功能的神經(jīng)，以便在遇到火燒或利器戳刺時(shí)，迅速向大腦發(fā)出疼痛警告信號(hào)。

手掌和腳掌上有很多密集的汗腺。天冷時(shí)，汗腺收縮，發(fā)燒或恐懼時(shí)，汗腺擴(kuò)張。但是，手掌和腳掌的皮膚卻比身體其他部分的皮膚干爽，因?yàn)檫@兩處都不宜出汗過多而顯得滑溜。

腳掌和手掌的皮膚多生了幾層，以防因過度摩擦而受傷。身體其他各處的皮膚厚度只有大約0.4毫米，但手掌和腳掌的皮膚厚度則可達(dá)2～5毫米。

先天性的畸形手掌幸虧很罕見。偶然，一個(gè)嬰兒在胚胎期中如受到干擾，生下來的手指數(shù)目便可能異常，或者手指的大小與常人有別?，F(xiàn)在，日新月異的知識(shí)帶來了再造手指之類新技術(shù)，外科醫(yī)生做手部再造手術(shù)已易如反掌。

拇指以外的四只手指都有專名，依次是食指、中指、無名指和小指。在手的全部動(dòng)作中，拇指動(dòng)作占了百分之四十，因此它應(yīng)該受到更大的重視，沒有拇指，手就不能捻取東西。人手因?yàn)橛形站o細(xì)小物件的能力，世界上才會(huì)有顯微外科醫(yī)生和藝術(shù)家。

按照形狀而將手分類的工作，曾經(jīng)進(jìn)行過好幾百次，結(jié)果都是混亂不堪。喜夸大的掌相術(shù)士常說雙手能反映一個(gè)人的性格。例如，依照某派相法，手型為“基本型”的，據(jù)說其人粗魯而好體育活動(dòng)；手型為“馬達(dá)型”的，其人聰穎而有才智；手型為“敏感型”的，其人充滿幻想；手型為“通靈型”的，其人洞察力很強(qiáng)?？墒牵扯頃r(shí)的魯賓斯坦的雙手有如挖渠工人，他卻是世界著名的一流鋼琴家。

手在宗教上有重要的作用。僧侶與教士用他們的手祝福，而早期的猶太教繪畫則常用一只從天上伸下來的手象征上帝降臨。

手在醫(yī)病方面亦發(fā)揮重大作用。手能安慰病人，而且似乎能減輕病人的痛苦。無論在世界哪一角落，人一看見有人受傷，就會(huì)本能地按住傷口。

手會(huì)磨蝕。用得太多的手為了保護(hù)自己，就生出又硬又厚的老繭來。高爾夫球員和體力勞動(dòng)工人手掌生繭，首飾工人和雕刻師傅拇指生繭，泥水匠食指生繭，牙醫(yī)中指生繭，裁縫操剪刀那只手的拇指生繭，小提琴家則指尖生繭。手指常用力工作，例如打字員打字，手指關(guān)節(jié)便會(huì)變壞。年紀(jì)大了，手的靈巧性便會(huì)降低，脂肪也會(huì)消失，使皮下的靜脈會(huì)顯露出來。

雖然如此，手運(yùn)用起來還是遠(yuǎn)較其他工具靈活方便。

第五篇：巴爾扎克經(jīng)典語錄

巴爾扎克經(jīng)典語錄

巴爾扎克，生于法國(guó)中部圖爾城一個(gè)中產(chǎn)者家庭。1816年入法律學(xué)校學(xué)習(xí)，畢業(yè)后不顧父母反對(duì)，毅然走上文學(xué)創(chuàng)作道路，但是第一部作品五幕詩體悲劇《克倫威爾》卻完全失敗。爾后他與人合作從事滑稽小說和神怪小說的創(chuàng)作，曾一度棄文從商和經(jīng)營(yíng)企業(yè)，出版名著叢書等，均告失敗。商業(yè)和企業(yè)上的失敗使他債臺(tái)高筑，拖累終身，但也為他日后創(chuàng)作打下了厚實(shí)的生活基礎(chǔ)。1829年發(fā)表長(zhǎng)篇小說《朱安黨人》，邁出了現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的第一步。

1.一個(gè)人只要行為高尚，不管怎樣無知也會(huì)得到原諒的。

2.愛情不只是一種感情，它同樣是一種藝術(shù)。一個(gè)高尚心靈為愛情而痛苦萬分，永遠(yuǎn)是一場(chǎng)好戲。在精神領(lǐng)域里，真正的愛情能產(chǎn)生出不斷的奇跡。

3.偉大的人物都是走過了荒沙大漠，才登上光榮的高峰……

4.嫉妒是一種叫人痛苦的感情，可是如果一個(gè)人毫無這種感情，愛情的溫柔親密就不能保持它的全部和熱烈。———休謨沒有耐性，愛情就不會(huì)成功。

5.時(shí)間是人的財(cái)富、全部財(cái)富，正如時(shí)間是國(guó)家的財(cái)富一樣，因?yàn)槿魏呜?cái)富都是時(shí)間與行動(dòng)化合之后的成果。

6.不曾犯過錯(cuò)誤的青年既不原諒別人的過失，同時(shí)當(dāng)作別人也有崇高的信仰。我們必須有了豐富的人生經(jīng)驗(yàn)，才能理會(huì)拉斐爾的名言：所謂了解是彼此的程度相等。

7.婚姻的幸福不完全建筑在顯赫的身份和財(cái)產(chǎn)上，卻建筑在相互崇敬上。這種幸福的本質(zhì)是謙遜和樸實(shí)的。

8.想升高，有兩樣?xùn)|西，那就是必須作鷹，或者作爬行動(dòng)物。

9.真有才能的人總是善良的，坦白的，爽直的，決不矜持。

10.實(shí)篤一清如水的生活，誠(chéng)實(shí)不欺的性格，在無論哪個(gè)階層里，即使心術(shù)最壞的人也會(huì)對(duì)之肅然起敬。

11.母親是人類情緒中最美麗的，因?yàn)檫@種情緒沒有利祿之心摻雜其間。

12.不幸，是天才的進(jìn)身之階；信徒的洗禮之水；能人的無價(jià)之寶；弱者的無底之淵。

13.愛情是我們心中一種無限的情感和外界一種有形的美好理想的結(jié)合。

14.苦難對(duì)于天才是一塊墊腳石，對(duì)能干的人是一筆財(cái)富，對(duì)弱者是一個(gè)萬丈深淵。

15.做母親的學(xué)問，就在于懂得默默無聞地、不為人知地發(fā)揚(yáng)自己的優(yōu)點(diǎn)；她從不炫耀自己，卻時(shí)刻忠于自己的事業(yè)，每做一件小事都表現(xiàn)出她的美德。

16.痛苦也有它的莊嚴(yán)，能夠使俗人脫胎換骨。要做到這一步，只要做人真實(shí)就行。

17.實(shí)篤有規(guī)律的生活原是健康與長(zhǎng)壽的秘訣。

18.在情感的海上，沒有指南針，只好在奇異的事件前面束手無策地隨意漂流。

19.誠(chéng)實(shí)，像我們所有的節(jié)操一樣，應(yīng)當(dāng)分成消極的與積極的兩類。消極的誠(chéng)實(shí)便是西卜女人那一種，在沒有發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)時(shí)，她是誠(chéng)實(shí)的。積極的誠(chéng)實(shí)是每天受著誘惑而毫不動(dòng)心的，例如收帳員的誠(chéng)實(shí)。

20.逆境，是天才的進(jìn)身之階；信徒的洗禮之水；能人的無價(jià)之寶；弱者的無底之淵。

21.實(shí)篤愛情能夠、也應(yīng)該有間歇；可是母親的歡樂卻不會(huì)衰退，反倒會(huì)隨著孩子的需要而與日俱增，隨著孩子的成長(zhǎng)而發(fā)展。它既是一種激情，也是一項(xiàng)需要；既是一種感情，也是一項(xiàng)義務(wù)；既是一種必需，也是一種幸福。

22.家庭將永遠(yuǎn)是人類社會(huì)的基礎(chǔ)。權(quán)力和法律的作用是在這兒開始的。