第一篇：鞍山千山導(dǎo)游詞推薦

鞍山千山風(fēng)景秀麗，以峰奇、石秀、谷深、泉幽、花盛、廟古而聞名。那么，關(guān)于鞍山千山旅游導(dǎo)游詞怎么寫(xiě)？下面是小編幫大家整理的鞍山千山導(dǎo)游詞，希望大家喜歡。

千山，古稱(chēng)積翠山，又名千頂山、千華山、千朵蓮花山。千山是長(zhǎng)白山的支脈。整個(gè)山脈呈東北、西南走向，經(jīng)遼陽(yáng)、海城、蓋州、岫巖，止于金州。南北綿延200多公里，縱貫整個(gè)遼東半島。自古以來(lái)就有“無(wú)峰不奇，無(wú)石不峭，無(wú)寺不古”之譽(yù)。千山為“園林寺廟山岳型風(fēng)景區(qū)”，被譽(yù)為“東北明珠”。千山宗教文化歷史悠久早在1400年前北魏時(shí)期，千山就有佛教徒的蹤跡，隋唐代起有了廟宇建筑，到遼金已發(fā)展成遠(yuǎn)震遼左的著名佛教勝地?！白嬖健?、“龍泉”、“香巖”、“中會(huì)”、“大安”五寺，在明代已很出名。到了清代道教進(jìn)入千山，使千山的廟宇有了進(jìn)一步的增建，發(fā)展到七寺、十二觀、九宮、十庵。千山廟宇布局巧妙，建筑宏偉。

古老而宏偉的寺廟，與自然景物彼此烘托，融為一體，構(gòu)成一幅優(yōu)美、雅致、幽靜的動(dòng)人畫(huà)面。眾多寺廟終日香煙繚繞，鐘鼓幽鳴，一派仙人福地景象。特別是身高70米的天成彌勒大佛，自發(fā)現(xiàn)以來(lái)，轟動(dòng)海內(nèi)外，成為世界奇觀。探奇者、朝拜者絡(luò)繹不絕，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初親筆題寫(xiě)“千山彌勒大佛”，每年6月的千山大佛節(jié)，將宗教活動(dòng)帶入高潮，堪稱(chēng)佛教之盛事。

千山人文歷史遺跡頗多千山歷來(lái)是引起人們向往的名勝之地，不僅有唐太宗李世民駐蹕和薛禮兵營(yíng)遺址，還留下清帝康熙和乾隆游歷的足跡和詩(shī)篇。名貫三江的關(guān)東才子清太史王爾烈，曾在千山龍泉寺讀書(shū)，至今還保留他的書(shū)房。明清時(shí)的官宦、名人也曾紛紛來(lái)游，并題有許多匾額和詩(shī)詞贊美千山。就連《紅樓夢(mèng)》作者曹雪芹的祖父曹寅，在《棟亭詩(shī)抄》中，也把自己的籍貫用“千山”二字標(biāo)出。千山物產(chǎn)豐富。百年以上古松萬(wàn)余株；各類(lèi)動(dòng)物60余種，特產(chǎn)水果10余種，香水梨、南果梨堪稱(chēng)一絕。溫泉休閑娛樂(lè)勝地在風(fēng)景觀光區(qū)的東北部是溫泉休閑娛樂(lè)勝地，這里溫泉資源得天獨(dú)厚，地?zé)崴Y源占鞍山地區(qū)已查明地?zé)崴Y源50％以上，目前年采水量85萬(wàn)立方米。

第二篇：遼寧鞍山千山完整導(dǎo)游詞

千山，古稱(chēng)積翠山，又名千頂山、千華山、千朵蓮花山。千山是長(zhǎng)白山的支脈。整個(gè)山脈呈東北、西南走向，經(jīng)遼陽(yáng)、海城、蓋州、岫巖，止于金州。南北綿延200多公里，縱貫整個(gè)遼東半島。自古以來(lái)就有“無(wú)峰不奇，無(wú)石不峭，無(wú)寺不古”之譽(yù)。千山為“園林寺廟山岳型風(fēng)景區(qū)”，被譽(yù)為“東北明珠”。千山宗教文化歷史悠久早在1400年前北魏時(shí)期，千山就有佛教徒的蹤跡，隋唐代起有了廟宇建筑，到遼金已發(fā)展成遠(yuǎn)震遼左的著名佛教勝地。“祖越”、“龍泉”、“香巖”、“中會(huì)”、“大安”五寺，在明代已很出名。到了清代道教進(jìn)入千山，使千山的廟宇有了進(jìn)一步的增建，發(fā)展到七寺、十二觀、九宮、十庵。千山廟宇布局巧妙，建筑宏偉。

古老而宏偉的寺廟，與自然景物彼此烘托，融為一體，構(gòu)成一幅優(yōu)美、雅致、幽靜的動(dòng)人畫(huà)面。眾多寺廟終日香煙繚繞，鐘鼓幽鳴，一派仙人福地景象。特別是身高70米的天成彌勒大佛，自發(fā)現(xiàn)以來(lái)，轟動(dòng)海內(nèi)外，成為世界奇觀。探奇者、朝拜者絡(luò)繹不絕，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初親筆題寫(xiě)“千山彌勒大佛”，每年6月的千山大佛節(jié)，將宗教活動(dòng)帶入高潮，堪稱(chēng)佛教之盛事。

千山人文歷史遺跡頗多千山歷來(lái)是引起人們向往的名勝之地，不僅有唐太宗李世民駐蹕和薛禮兵營(yíng)遺址，還留下清帝康熙和乾隆游歷的足跡和詩(shī)篇。名貫三江的關(guān)東才子清太史王爾烈，曾在千山龍泉寺讀書(shū)，至今還保留他的書(shū)房。明清時(shí)的官宦、名人也曾紛紛來(lái)游，并題有許多匾額和詩(shī)詞贊美千山。就連《紅樓夢(mèng)》作者曹雪芹的祖父曹寅，在《棟亭詩(shī)抄》中，也把自己的籍貫用“千山”二字標(biāo)出。千山物產(chǎn)豐富。百年以上古松萬(wàn)余株；各類(lèi)動(dòng)物60余種，特產(chǎn)水果10余種，香水梨、南果梨堪稱(chēng)一絕。溫泉休閑娛樂(lè)勝地在風(fēng)景觀光區(qū)的東北部是溫泉休閑娛樂(lè)勝地，這里溫泉資源得天獨(dú)厚，地?zé)崴Y源占鞍山地區(qū)已查明地?zé)崴Y源50％以上，目前年采水量85萬(wàn)立方米。

天上天景區(qū)

天上天景區(qū)位于千山風(fēng)景名勝區(qū)北部，東起千山正門(mén)，西至，五佛頂，面積約5平方公里，海拔450—-550米，為千山第二高嶺，山峰奇峭，怪石嶙峋，懸崖絕壁，蒼松翠柏，錯(cuò)落其中，以峰奇，石奇，松奇而著稱(chēng)。是千山唯一一個(gè)高嶺游覽區(qū)，平均海拔520米，唐太宗李世民，清康熙、乾隆等帝王曾游覽過(guò)此景區(qū)。相傳唐王李世民，住大安寺到無(wú)量觀“振衣岡”上抖過(guò)戰(zhàn)袍；金代皇帝世宗完顏雍曾到千山靈巖寺探望其母貞懿太后；清代康熙，乾隆、嘉慶皇帝也都到或從遼阻古城望千山，并留下遺跡題詞和詩(shī)文。王爾烈陪同嘉慶皇帝在千山找的那塊“木魚(yú)石”、即曹雪芹寫(xiě)的石頭記(紅樓夢(mèng))中那塊有靈氣石頭，金世宗住的遺址、蟄龍亭、博愛(ài)樹(shù)、貞懿太后住的遺址內(nèi)出土的30多萬(wàn)枚銅錢(qián)均在景區(qū)范圍內(nèi)。1996年在景區(qū)內(nèi)建了索道，在索道下文建了御覽殿，殿為高臺(tái)基單檐歇山式建筑面闊五間，雕粱畫(huà)棟，在，其后面又建了半月牙式迥廊，內(nèi)嵌青石板雕像千山著名傳說(shuō)：仙子繡蓮、童子奕棋、令威化鶴、薛才征東、無(wú)佛五佛、御賜龍泉、伏虎禪師、香巖雪庵、全后修禪、敕建龍泉、梵腿煮石、剩人函可、無(wú)根奇石、太琳鑄鼎、釋道同源、康熙巡游、寓居龍泉、嘉慶尋石18幅，游覽至此品佛、仙之悠，睹圣君、明主之奕彩、回顧歷代珍聞，逐幅賞玩，體會(huì)中滋味、定能生悅意之快，至身佳境之愉。

天上天景區(qū)以自然景觀為主，以奇峰、怪石、古廟、巖松而著稱(chēng)。千山著名道觀無(wú)量觀和五大禪林之一的祖越寺位于此景區(qū)。景區(qū)由正門(mén)至御覽峰為上段，至玉霞關(guān)為中段，至五佛頂為下段，上看怪石，中看秀峰，下看奇松。著名景點(diǎn)有天上天、七重天、．九重天、天外天、一線(xiàn)天、一字天、夾扁石、無(wú)根石、木魚(yú)石、鸚鵡石、可憐松、探海松、望天蛙等100余處。乘座天上天索道您可以安全快捷地到達(dá)主峰天上天，盡覽千山的秀美景色。天上天景區(qū)有全國(guó)唯

一、民間普遍信奉的喜神、財(cái)神、三星(福、祿、壽)、文昌帝君等民神為主的喜神殿、財(cái)神殿、文昌個(gè)閣。該景區(qū)每年舉辦的增福、添壽、發(fā)財(cái)?shù)亩Y拜祭活動(dòng)，其中文昌帝君更是人們求學(xué)進(jìn)取的可祿之星。正如古歌謠云：福星高照把福施，祿星送印下祥云。壽星騎鹿獻(xiàn)蟠桃，吉星高照喜盈門(mén)。

無(wú)量觀

無(wú)量觀是千山最早最大的一座道觀，始建于清康熙六年(1667)年，又名無(wú)梁觀或無(wú)糧觀，關(guān)于名字的來(lái)歷也有一段不平凡的歷史。劉太琳是全真教龍門(mén)派第九代弟子，奉師命來(lái)千山擴(kuò)大道教勢(shì)力，可是當(dāng)他來(lái)到千山后，寄居在佛教寺院里，開(kāi)始僧人對(duì)他十分尊敬，后來(lái)發(fā)現(xiàn)劉太琳有傳道入山的跡象，于是把他軟禁在后山羅漢洞內(nèi)，劉太琳寄居在此心情十分苦悶，于是40余日不進(jìn)飲食，后來(lái)同門(mén)俗家?guī)煹芎閷④妬?lái)看他，發(fā)現(xiàn)他的境遇十分狼狽，于是幫助他修建起道教廟宇，后來(lái)起名時(shí)，因劉太琳40余日無(wú)糧，而且羅漢洞是無(wú)梁洞府，于是起名無(wú)糧觀或無(wú)梁觀，后來(lái)取道教功德無(wú)量改名為“無(wú)量觀”，于是劉太琳便成為千山道教的“開(kāi)山祖師”。

無(wú)量觀位于千山北溝，地處群山環(huán)抱之中，山勢(shì)巍峨，峰奇石怪，蒼松翠柏，簇?fù)硭闹埽彰魈炖手畷r(shí)，風(fēng)光繚繞，紫云：籠罩，四時(shí)風(fēng)景如畫(huà)。有人曾贊喻：“來(lái)到無(wú)量觀，景點(diǎn)連成片，松塔石洞天，處處惹人戀，若想細(xì)觀賞，須得一天半”。“塔”是歷史的見(jiàn)證，是名勝的點(diǎn)綴。許多風(fēng)景勝地都會(huì)有各種各樣的塔。千山的塔多為墓塔，是道士羽化和和尚圓寂的葬身之地，無(wú)量觀的塔就有玲瓏塔、許公塔、八仙塔、葛公塔、祖師塔五座古塔。玲瓏塔是千山最古老的建筑之一，始建于唐代，高十二點(diǎn)三米，六角十三級(jí)。塔身是花崗巖砌筑而成，玲瓏塔掩映在茂密的松林中，每當(dāng)夕陽(yáng)西下，晚霞映襯塔頂時(shí)，分外輝煌，秀麗壯觀。

在羅漢洞的上方有一石名叫“無(wú)根石”，它是由三塊小石頭支起一塊大石頭，上提寫(xiě)“無(wú)根石”三字，據(jù)說(shuō)曹雪芹寫(xiě)紅樓夢(mèng)時(shí)就在此地方生靈感，無(wú)根石即是寶玉，而旁邊的小樹(shù)為林黛玉(純屬虛構(gòu))。

無(wú)量觀的正殿是三宮殿，內(nèi)供奉上元賜福天官堯，中元赦罪地官舜，下元解厄水官禹。此殿建于清道光二十六年。單檐硬山式建筑，整個(gè)大殿建在山間盆地上，是一座整齊潔凈的院落。在三官前方分別是赤面王靈官和護(hù)壇土地，神話(huà)中的王靈官有第三只眼睛，叫慧眼，專(zhuān)治邪人惡事，為民護(hù)法，在三官東側(cè)是八仙過(guò)海去赴蟠桃會(huì)，在過(guò)海時(shí)各顯神通，形象唯妙唯肖，西側(cè)為瑤池金母，金母騎著吼騰云駕霧，神態(tài)安祥。右墻壁繪有堯王舜，大禹治水的兩幅壁畫(huà)。

在三宮殿正上方有一山峰，題寫(xiě)“振衣崗”三字，相傳唐王李世民在此休息過(guò)，風(fēng)吹動(dòng)他的戰(zhàn)袍，讓李世民頓覺(jué)心曠神怡。后來(lái)又有詩(shī)人贊美道：天高任鳥(niǎo)飛，海闊憑魚(yú)躍，振衣千里崗，濯足萬(wàn)里行。后來(lái)浙江向程取詩(shī)里的三個(gè)字振衣崗題寫(xiě)在上面。

過(guò)了一塊酷似豬頭的石頭，叫豬首峰，向上攀登，在東面有一座秀美的廟宇。叫老君殿，北殿建于清康熙年間，因?yàn)槔献訛榈澜讨?，故殿門(mén)刻有“道教之家”四字，內(nèi)供太上老君道德天尊飛靈寶天尊飛玉清自然元始天尊，兩側(cè)繪有老君過(guò)涵谷關(guān)的壁畫(huà)和孔子問(wèn)禮于老子的壁畫(huà)，老君殿前有一塊平坦之地，四周有護(hù)欄，倚欄俯視，石聳峰峭，樹(shù)海林濤，別有一番風(fēng)趣。

過(guò)老君殿前行，有臥象峰，上面有1969年原湖南省委書(shū)記張平化游千山所題寫(xiě)的詩(shī)：“千山不足千，人造一株蓮，此說(shuō)誰(shuí)為證，請(qǐng)?jiān)兲焐咸臁?。繞過(guò)臥象峰，前面是依山勢(shì)所建的三十三級(jí)石階，這就是著名的三十三層天，石階非常寬敞，足有五米寬，由下至上，一步一層天，每升一級(jí)，極目晴空，浩浩無(wú)際，樹(shù)海蒼芒，氣勢(shì)磅薄，景象萬(wàn)千。有人有詩(shī)贊道：“別有名天三十三，興來(lái)拾級(jí)任登探，舉頭試望絕高處，一色蒼茫接蔚藍(lán)”。三十三層天上端是無(wú)量觀最高的建筑玉皇閣，道士稱(chēng)之為“觀頂”。工程堅(jiān)固，歷經(jīng)數(shù)年竟未傾圮。玉皇閣內(nèi)塑有玉皇大帝神像。在三十三層天左側(cè)峭壁上鑿刻出八步蹤印，非常險(xiǎn)要，一步緊似一步，故稱(chēng)“八步緊”，1926年?yáng)|北憲兵司令陳興亞來(lái)此地時(shí)不禁有感而發(fā)題寫(xiě)上“化險(xiǎn)為夷”四個(gè)大字。

古人曾有詩(shī)贊道“絕頂苔青路未封，過(guò)來(lái)人已早留蹤。要知吃緊為人處，一步何曾放得松”。過(guò)了八步緊就是著名景點(diǎn)“夾扁石”，這是天然形成的石縫，長(zhǎng)4米，高3米，寬近半米。這就是千山一絕夾扁石。不管胖人瘦人，只可側(cè)身而過(guò)，這處景點(diǎn)吸引了眾多游客來(lái)此“一夾”，游客經(jīng)過(guò)此處，笑聲朗朗，其樂(lè)陶陶，似乎所有登山的疲勞都被：“夾”的一二凈。走出夾扁石，就來(lái)到“一步登天”，之后便是著名的“天上天”，游人至此，心情豁然開(kāi)朗，眼界頓覺(jué)開(kāi)闊，舉目遠(yuǎn)眺，滿(mǎn)眼碧翠，群峰爭(zhēng)奇，使人確有置身天上之感。從天上天乘索道下行400米便來(lái)到2001年新開(kāi)放的財(cái)神殿，整個(gè)大殿高7米，長(zhǎng)工3米，寬8，5米。面闊5間，是采用清代歇山式風(fēng)格建筑，正中供奉正財(cái)神趙公明。殿門(mén)匾額是由著名書(shū)法家馮啟光所題，兩側(cè)楹聯(lián)為：濟(jì)世當(dāng)疏財(cái)，你也求，我也求，求之有道，不做半點(diǎn)事，朝也拜，夕也拜，做難公明。財(cái)神分為正財(cái)神，偏財(cái)神和準(zhǔn)財(cái)神。正財(cái)神又分文財(cái)神和武財(cái)神。文財(cái)神是比干和范蠡，武財(cái)神是趙公明和關(guān)羽。

天應(yīng)宮

建筑群千山“天應(yīng)宮”是根據(jù)我國(guó)傳統(tǒng)民俗文化傳說(shuō)中所信奉的吉祥民神為主要供奉對(duì)象的道教宮觀。主殿：喜神殿、財(cái)神殿、三星(福、祿、壽)樓，其配殿供有：月老(婚姻之神)，織女(民間愛(ài)神)，趙公明(文財(cái)神)，關(guān)圣帝君(忠義財(cái)神)等。求財(cái)、降福、增壽、指日高升，追求美滿(mǎn)的婚姻，幸福的未來(lái)是每一位祈祝者對(duì)人生的追求。五福宮正是一處“普降吉祥、同施五?！钡睦硐胫亍Ｒ彩乔轿ㄒ灰惶幉皇臻T(mén)票的人文場(chǎng)所，整體建筑古樸、喜慶、祥和、民族文化濃郁，游覽天應(yīng)宮一定會(huì)給您還來(lái)好運(yùn)。天應(yīng)宮左：道風(fēng)貫通須龍鳳呈祥右：天人相應(yīng)唯積德降福左殿(男耕女織)左：金牛金梨耕云心田萬(wàn)傾右：銀梭銀錢(qián)編織真情一片右殿(天公做合)月光流影前世姻終成眷屬老翁牽線(xiàn)今生緣永結(jié)同心喜神殿喜喜囍和合結(jié)雙喜金金鑫居聚匯三鑫財(cái)神殿三星樓

祖越寺

祖越寺位于千山北溝峰巒疊翠的北山坳谷中，殿宇與自然景色深然一體，一道高10余米，長(zhǎng)50余米的石墻，將坳谷口閘住，形成石土墊平的廟基地，該寺共有七幢建筑，394，9平方米，雖經(jīng)多次修建，仍帶有明代建筑風(fēng)格，顯得莊重雄渾，古風(fēng)浮厚。殿宇北是雄偉的彌勒峰，兩側(cè)伸出小山脈骨，將祖越寺入胸前，形成彌勒捧古剎的巧妙構(gòu)圖。東為亭閣飛古塔飛密松、西為古松托起的懸崖，前有亭塔相峙，天作人口有機(jī)地結(jié)合在一起，構(gòu)成一幅動(dòng)人的山水畫(huà)卷。

祖越寺是千山五大禪林之一，前身為靈巖寺，始建于唐代，相傳在建寺之時(shí)，恰逢佛祖經(jīng)過(guò)此處并長(zhǎng)住于此，為寺憎出謀劃策，直至寺成方飄然而去，為了紀(jì)念佛祖，起名為祖越寺。從遺址看，大約有60余幢廟房，清康熙六年，道教傳入千山后，祖越寺范圍縮小，屈居五大禪林建筑規(guī)模之末，但近年來(lái)曾在舊址中發(fā)現(xiàn)較大彩雕石欄板望柱蓮花佛座和殘缺的石碑頭等遺物，也很有收藏和研究?jī)r(jià)值。祖越寺蒼松四合，峭崖壁立，四季景色俱佳，在山門(mén)之側(cè)，有立于清光緒六年(1875年)的兩甬石碑，上刻“天花亂墜”“地涌金蓮”八個(gè)大字，相傳祖越寺某大師在此講經(jīng)說(shuō)法，因其知識(shí)淵博，佛法深重，競(jìng)講得天花如雨，從長(zhǎng)空墜落，金蓮盛開(kāi)，從地下噴涌而出，因立三碑，但據(jù)實(shí)記載，是說(shuō)梁武帝時(shí)云光法師講經(jīng)感動(dòng)上天，天花紛紛墜落，祖越寺僧立此二碑，無(wú)非是宣揚(yáng)佛門(mén)法力，增加神秘感。百丈深淵之下，則是另一個(gè)寧?kù)o的大干世界，沿著通幽曲徑的小路，進(jìn)入祖越寺，在蒼松翠柏的環(huán)抱中，祖越寺建筑盡收眼底，莊嚴(yán)肅穆的法王殿依山向陽(yáng)，正面供奉未來(lái)佛祖彌勒佛，彌勒佛是人間喜佛，在百姓心目中有著不可取代的地位，可以說(shuō)人人朝拜彌勒佛，家家供奉觀世音，即使對(duì)待一些不信奉宗教的眾生。彌勒佛也會(huì)教導(dǎo)眾生遇事忍大肚能容的精神。旁邊兩側(cè)供奉四大天王，分別是東方持國(guó)天王、南方增長(zhǎng)天王飛水天王、西方天王，因?yàn)樗拇筇焱跏种谐址ㄆ鞑煌?，保佑方眾可以?guó)泰民安，風(fēng)調(diào)雨歹頃。又因四大天王可以?xún)粞塾^看世間，懲治一些做惡的小人，所以有一句話(huà)說(shuō)“勸君莫做虧心事，舉頭三尺有神靈”，就是被四大天王踩在腳下。在彌勒佛后方的是保護(hù)寺院的菩薩葦陀護(hù)法。很多寺院建筑都是法王殿在前，大雄寶殿在后，也就是這個(gè)原因。在法王殿之后的就是大雄寶殿，里面供奉著橫三式佛，即中間釋迦牟尼，左側(cè)南無(wú)消災(zāi)延藥師佛，右側(cè)南無(wú)阿彌陀佛。那么釋迦牟尼是佛教創(chuàng)始人，佛教中至高無(wú)尚的教主，在歷史上也確有其人，他生于古印度迦毗羅衛(wèi)國(guó)，生于公元前565年，與中國(guó)孔子時(shí)期同步，他的思想很富有哲學(xué)道理，特別是他主張的和很多宗教也有相同之處的就是以善為本，那才是最難得可貴的，那左側(cè)藥師佛祖是保佑人的身體可以健康長(zhǎng)壽，這也是每個(gè)人對(duì)自己和家人有一個(gè)美好的祝福和心靈上的寄托，同時(shí)朝拜阿彌陀佛也希望赴西方極樂(lè)世界的人可以萬(wàn)壽無(wú)疆，也不會(huì)進(jìn)入六道輪回都能成佛。旁邊房里而供奉的是地藏王菩薩，又稱(chēng)幽教主，但也不是我們所說(shuō)的閻王爺，他也可以稱(chēng)之為大愿菩薩，因他說(shuō)過(guò)“度盡眾生，方正菩提，地獄不空，誓不為佛”，所以，很多地藏殿里都擺著去世人的靈位和牌位，是為了超度靈魂所用的。站在院中，仰首翹望茫茫云海驚濤駭浪，那凌空而立的峻嶺腰間，銘刻四個(gè)大字“獨(dú)鎮(zhèn)群岳”，據(jù)記載，黃帝自洛水取《河南經(jīng)書(shū)》遍歷天下，封泰山為東岳，華山為西岳，嵩山為中岳，恒山為北岳，衡山為南岳，后歷蜀中，見(jiàn)青城山巍峨險(xiǎn)峻，氣勢(shì)博大，便封青城山為五岳丈(岳父)，一月之內(nèi)群岳都來(lái)朝拜，因有獨(dú)鎮(zhèn)群安之譽(yù)。彌勒峰與丈人峰具取形式比其靈異也，所以當(dāng)年巡遼侍御盛泰字在明隆慶二年(1568年)直書(shū)四字，經(jīng)過(guò)地質(zhì)風(fēng)化與侵蝕，是何人所提已無(wú)從考證，意思是山之為言宣也，含澤布?xì)庹{(diào)五神，即帶著恩澤差遣五岳之神，也是源彌勒為五岳丈人之意，是丈人廣施恩澤賜予群峰以宏大的氣勢(shì)，可想，昔日的祖越宏偉規(guī)模。祖越寺以它“蓮花出天際，頓覺(jué)絕塵?！钡姆逋馄娣澹吧揭龢桥_(tái)連碧落，佛閣高樓漂渺中”的樓臺(tái)殿閣，“巖松宿霧常浮翠，石間流泉漾落花”的松石林泉，引來(lái)歷代文人墨客才子佳人，為此紛紛踏至留下珍貴的摩石刻，每景每物都將為游人留下美好的回憶，正如古人云：“祖越多奇境，天工亦幻哉”

可憐松

可憐松位于無(wú)量觀山門(mén)西有紋無(wú)罅的懸崖峭壁上，高1.3米，直徑6厘米。長(zhǎng)得嬌小玲瓏，遇風(fēng)發(fā)出沙沙的聲音，險(xiǎn)有搖搖欲墜之勢(shì)，令人可憐，故命名為可憐松?！哆|陽(yáng)縣志》記載：“觀東(西)有巨石如砥，無(wú)土無(wú)罅，上生一松，根入石中，遇風(fēng)則搖搖欲倒，有弱不可經(jīng)風(fēng)之意，殊令人憐，”可憐松已有幾百年的歷史，飽經(jīng)世代風(fēng)霜，依照傲立于懸壁上，十分頑強(qiáng)。清代詩(shī)人蓬萊子曾對(duì)可憐松的精神贊揚(yáng)道：“莫把巖松號(hào)可憐，空山涵養(yǎng)已多年。頻看喬木摧金斧，是彼直成地上仙。”

木魚(yú)石

位于無(wú)量觀西閣觀音殿后巖石上，即羅漢洞洞口西南。木魚(yú)石是以音響命名，無(wú)突出形象，只是上下石徑中間平坦處，用石敲之聞其聲如木魚(yú)。相傳，此木魚(yú)石之名源于清初年間。千山道教祖師劉太琳，其在家禮兄弟洪X X(清朝將軍)，來(lái)此以手杖擊之，聞木魚(yú)之聲，而命之。從此，游人經(jīng)此，多以石敲打，致使石面上被敲出若干個(gè)小坑。小坑旁，刻有“木魚(yú)石”三個(gè)字。

鸚鵡石

鸚鵡石位于無(wú)量觀拜斗臺(tái)西北峰頂。整個(gè)峰頂渾然—石體，靠東南斜石壁上，有一高約4米石柱，向東北傾斜，上如鸚鵡首，向旁突出一尖如鸚鵡嘴，下橢圓狀如鸚鵡身子，上鐫有“鸚鵡石”三個(gè)字。形態(tài)逼真，是無(wú)量觀唯一以鳥(niǎo)類(lèi)命名的景點(diǎn)。石周?chē)潘蓴?shù)株，上枯枝翠葉盤(pán)頂，下古根與石爭(zhēng)輝，使游人留連忘返。一線(xiàn)天

一線(xiàn)天位于無(wú)量觀西閣北山臥虎峰下，為地殼運(yùn)動(dòng)期造成的巖石斷裂罅縫。1964年開(kāi)發(fā)，清理出罅縫中的古樹(shù)、石土，即成為景觀罅徑。罅縫長(zhǎng)32米，寬不滿(mǎn)l米，深10余米，底地極陡，裝設(shè)138級(jí)條形石階。置身于罅縫中，仰首而望，兩側(cè)懸崖凌空，中間藍(lán)天一線(xiàn)。傳說(shuō)，昔日積翠仙子盜九霄彩云紡紗繡蓮花，冒犯玉皇大帝，她在與天兵天將格斗中，不慎將繡花針失落于此罅中。罅下端是巨象峰和通向無(wú)量觀的九曲石徑，上端是落針亭飛壽星石飛臥虎峰。以一線(xiàn)天為中心構(gòu)成一衛(wèi)星游覽小區(qū)。

一字天

一字天位于鸚鵡洞北山峰南側(cè)陡壁，為地殼運(yùn)動(dòng)期造成巖石陡壁一斷裂罅縫，長(zhǎng)30余米，最寬處0．7米，最窄處0．4米。1982年，對(duì)罅縫進(jìn)行了清理，挖出積土和石頭，鋪裝上63級(jí)條形石階，至峰頂。置身罅縫仰首，藍(lán)天呈“一”字形，故命名為一字天。此罅是登無(wú)量觀北山七重天飛九重天必經(jīng)之路。罅下是松林，奇石、古木，罅上是長(zhǎng)長(zhǎng)一道峰頭，在赤條條的巖石上，生長(zhǎng)十幾株古老而又矮小的蒼松，名為石頂插翠。

一　步　登　天

在玉皇閣北面八步緊之上、天上天之下，有圓形巨石，石邊置有鐵環(huán)，游人握環(huán)一步登上，故曰一步登天。民國(guó)初期，稱(chēng)作上天臺(tái)石。前人白星烈詩(shī)曰：“一步登天芳草凄，危石高聳與云齊。桃梨萬(wàn)樹(shù)開(kāi)荒野，松柏千峰陰綠溪。丹鳥(niǎo)浮空掠客過(guò)，黃鶯振羽向人啼。塵心我已隨水流，筑石山林愿人棲?！?/p>

無(wú)根石

無(wú)根石位于羅漢洞旁，浮于芙蓉峰上，高約3米，上刻有“無(wú)根石”三字。由西北觀看猶如人首，由南向北觀看如瓶狀?！哆|陽(yáng)縣志》記載：“過(guò)可憐松仰視，峰頂浮擱一石，高約丈余，岌岌欲墜，上又堆小石三塊，迎風(fēng)似欲動(dòng)搖，然歷有多年，其石如故?！鼻逑特S道人郭永慧在《無(wú)根石》一詩(shī)中寫(xiě)道：“凌空拔地累然存，擬向南宮細(xì)討論。底是崢嶸奇怪石，也同芝草竟無(wú)根。”清朝前期，此石名為凈瓶石，清康熙進(jìn)士陳夢(mèng)雷在《游千山記》中寫(xiě)道：“洞上，有石如瓶，號(hào)曰凈瓶。”因凈瓶與中會(huì)寺凈瓶峰、龍泉寺凈瓶峰重復(fù)，后易名無(wú)根。

天上天

“天上天”，位于無(wú)量觀頂峰游人至此，心情豁然開(kāi)朗，眼界頓覺(jué)開(kāi)闊，舉目遠(yuǎn)眺，滿(mǎn)眼碧翠，群峰爭(zhēng)奇，使人確有置身天上之感。

五佛頂　五佛頂位于西海景區(qū)，海拔554.12米，是千山風(fēng)景區(qū)的第二高峰，是千山開(kāi)發(fā)比較早的風(fēng)景點(diǎn)之一。在當(dāng)?shù)刈怨胚€流傳著“登不上五佛，看不盡千景”和“山高不過(guò)仙人臺(tái)，廟高不過(guò)五佛頂”的說(shuō)法。在1990年前，想要上五佛頂，必須經(jīng)過(guò)兩上小時(shí)登山，而現(xiàn)在在1990年修建了長(zhǎng)781米的空中索道，經(jīng)過(guò)7—8分鐘的運(yùn)行就直接把人送到了景區(qū)的4／5的位置，這樣使游客不必太勞累就可以登上五佛頂，下了索道以后，了頃著石階向上走，就到了五佛頂?shù)钠瞻灿^，它是千山海拔最高的一座道觀。

它的原名西名庵，由明代僧人普安創(chuàng)立于1596年，當(dāng)時(shí)有茅堂三間，堂后玉皇洞，內(nèi)塑玉皇大帝，也是普安練功打坐之場(chǎng)所，為佛門(mén)凈土普安圓寂后，在清代道士錢(qián)來(lái)吉來(lái)到此處，看見(jiàn)西名庵破損不堪，于是他便四處化緣，建了道觀，為了紀(jì)念普安大師修煉過(guò)，于是用了佛教普安和尚之名起名為普安觀，從這也能看出佛道兩教相處非常融洽，在這還有一個(gè)美麗的傳說(shuō)，據(jù)說(shuō)普安大師修煉時(shí)曾與他俗家的外甥宏光一塊出家于西明庵，由于天資比較實(shí)在，打坐認(rèn)真，也得到普安大師的喜愛(ài)，一日普安大師要下山化緣，在山上已準(zhǔn)備好柴米，可是宏光仍然同普安說(shuō)：“您走后我吃什么，喝什么呀”?由于當(dāng)時(shí)普安下山著急，看見(jiàn)宏光這么問(wèn)，于是生氣地說(shuō)到：“燒大腿，吃石頭”。而宏光聽(tīng)后并沒(méi)以為普安說(shuō)的氣話(huà)，廚心地點(diǎn)點(diǎn)頭，一晃數(shù)月以過(guò)，普安和尚化緣歸來(lái)，于是回到山上，看見(jiàn)柴米未動(dòng)非常奇怪，于是忙問(wèn)宏光：“你這些天吃什么，喝什么呀”?宏光看見(jiàn)普安答到：“您不是讓我吃石頭，燒大腿嗎，我按您說(shuō)的做的?！逼瞻猜?tīng)過(guò)非常不信讓宏光做給他看，而宏光真的把大腿伸進(jìn)灶內(nèi)燒著，而鍋內(nèi)的石頭也可以下咽，當(dāng)時(shí)普安也非常吃驚，但他也不知道，自己的徒兒宏光已練生金鋼不壞之身。

雖然這個(gè)焚腿煮石的故事有很大一部分虛構(gòu)，但是從此五佛頂?shù)钠瞻灿^卻更為神秘。普安觀院內(nèi)分為東西兩殿，左為老君樓，建于民國(guó)年間，它是千山為數(shù)很少的二層建筑，里面供奉道教玉清宮主人太上老君，他在道教中是最高天神，兩邊為呂祖(呂洞賓)和全真教龍門(mén)派創(chuàng)始人。邱祖(邱處機(jī))，右為關(guān)帝廟，清代單檐硬山式建筑，里面供奉忠義財(cái)神，關(guān)帝君(關(guān)羽)，它的“桃圓三結(jié)義”和“過(guò)五關(guān)斬六將”“千里送皇嫂”的佳話(huà)仍被人們所傳誦，兩邊是藥王孫思邈和當(dāng)?shù)氐谋＜蚁珊趮寢專(zhuān)谄瞻灿^的供奉上看，就能看出道教所供奉的人物都是人們所熟知的，而道教也是多神論者，在他們認(rèn)為只要對(duì)人民作出貢獻(xiàn)之后都會(huì)成為仙，也都會(huì)供奉，在世界上中國(guó)道教也被稱(chēng)為唯一的一個(gè)沒(méi)有違反自然規(guī)律的宗教，看過(guò)普安觀，我們歹頃著比較陡的臺(tái)階向上走就來(lái)到了這長(zhǎng)20米，寬15米的有300平方米左右的平臺(tái)，五佛頂開(kāi)發(fā)于明代萬(wàn)歷年間，由于山頂光禿的山峰，其上多沙而少土，無(wú)草無(wú)木，如和尚光禿的頭，故日佛頭山。相傳，當(dāng)唐朝李世民曾與高句麗族有一些交戰(zhàn)，曾屯兵于千山。因李世民信佛教，所以與老僧一同游覽千山風(fēng)景，當(dāng)游覽至佛頭山時(shí)，不覺(jué)為佛頭山的景色所驚呆，近望座座山峰猶如朵朵蓮花開(kāi)放，遠(yuǎn)眺視野開(kāi)闊，太子河像一朵白色的彩帶奔流不輟，唐太宗興之所致便問(wèn)僧眾此山何名?老僧答曰：“佛頭山”，唐太宗沉吟半響脫口說(shuō)道：“名曰佛頭山，無(wú)佛在山巔，何不請(qǐng)佛至，證明實(shí)佛山”。老僧聽(tīng)后認(rèn)為皇上要運(yùn)上五佛，因?yàn)樗麄儼选盁o(wú)佛”聽(tīng)為“五佛”，聽(tīng)“實(shí)佛”為“石佛”，于是五大禪林各命一名弟子不遠(yuǎn)萬(wàn)里，從河南少林寺運(yùn)回五佛立于佛頭山，從此易名為“五佛頂”。這個(gè)傳說(shuō)流傳至今，而現(xiàn)在立于山上的玉佛是1991年千山風(fēng)景區(qū)重塑玉佛為墨玉的，依次為日月燈佛、阿閃佛、釋迦牟尼佛、無(wú)量壽佛和焰肩佛站在五佛頂極巔，萬(wàn)仞白云俱在腳下，近望山巒疊嶂，松海飛濤，蒼翠盡染，遠(yuǎn)眺藍(lán)天盡處，秀峰景亭點(diǎn)綴其中，輕云薄霧繚繞峰尖，恍若仙境。

龍泉寺

始建于隋末唐初，它座北朝南，居于群山環(huán)抱之中，景色優(yōu)美，古跡繁多，建筑宏偉壯觀，是千山僧廟之中規(guī)模較大的一座。但隨著歷朝歷代的山火焚燒，山洪沖涮都以不復(fù)存在。留下來(lái)的最早建筑都是明朝的建筑風(fēng)格，單檐歇山式建筑，建筑面積為881，3平方米。費(fèi)效通題寫(xiě)“南有黃山，北有千山”，黃山有迎客松，千山有迎賓石。俗語(yǔ)說(shuō)：“松迎客，文質(zhì)彬彬，石迎客，實(shí)心實(shí)意”，寺門(mén)外的巨石就是龍泉寺的迎賓石，所以83年8月“鍾靈毓秀”四個(gè)字被薄一波老先生寫(xiě)于此，其含義為千山結(jié)合天地之靈氣，孕育山川之秀美，這樣說(shuō)這里還是非常值得一游的景區(qū)。沿石徑而上，東西兩山欲合處是一道石徹山門(mén)，重建于明朝萬(wàn)歷三十八(1601年)，正面有“敕建龍泉’’四個(gè)大字，旁有“明萬(wàn)歷三十八年”一行小字，據(jù)載這是明神宗朱翊鈞的御筆親題，但現(xiàn)存的這四個(gè)字是否出于皇家的親題呢?不是，在文革中這四個(gè)字被紅衛(wèi)兵小將打掉，恢復(fù)宗教以后是廟上的石匠將其修補(bǔ)上的，所以看起來(lái)象一個(gè)玩童所寫(xiě)一樣，進(jìn)山門(mén)迎面有影碧墻上寫(xiě)嘉慶老師王爾烈在他5l歲錦衣還鄉(xiāng)與翰林院同仁游千山時(shí)所題寫(xiě)的“鳥(niǎo)引花迎到寺門(mén)，翠屏環(huán)擁紺宮尊。一千峰里煙霞勝，十六景中圖畫(huà)存。絕壁時(shí)懸云外屋，怪石皆走石間根，來(lái)游總向西堂宿，瓊島虛舟愜夢(mèng)魂”。這首詩(shī)里，王翰林提出一個(gè)非常尖銳的問(wèn)題，就是當(dāng)年他與翰林院眾人在游千山時(shí)可沒(méi)有導(dǎo)游給沿途講解，給引路只是小鳥(niǎo)，翠綠色的圍繞著繹紫色的寺廟，一千座山峰在云霧之中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。

龍泉寺清繆潤(rùn)紱所品評(píng)的十六景，景景如畫(huà)，寺廟建立在懸崖峭壁上，樹(shù)木長(zhǎng)在懸崖峭壁之中。法水常流，是龍泉寺的第三道泉眼，但現(xiàn)在無(wú)論是雨季，還是晴天，都看不到泉水流出為什么?因?yàn)樵谌毡厩秩A時(shí)，發(fā)現(xiàn)千山山脈含有礦物質(zhì)，所以建有早期的三大鐵礦和最早的鋼療所，日本人投降后，鞍山人接著開(kāi)采，破壞了生態(tài)平衡。離千山最近的大孤山鐵礦已經(jīng)負(fù)地表200米的大深坑，所以水脈被截流，現(xiàn)存泉水很少，抬望高高山墻將游人的視線(xiàn)與寺廟隔開(kāi)，為了驗(yàn)應(yīng)深山藏古剎，古剎有高僧的說(shuō)法。古剎龍泉是龍泉寺的第二道山門(mén)，走進(jìn)此門(mén)也就走進(jìn)了中國(guó)第一部反特故事影片《古剎鐘聲》的外景拍攝地。龍泉寺名字的來(lái)歷，有兩種說(shuō)法，一種以水而命名，據(jù)載，當(dāng)年唐王游覽千山時(shí)，到此廟飲用泉水，喝完之后，感到甘甜可口，沁人心脾，于是感嘆到真乃龍泉也，他貴為真龍?zhí)熳樱运嬘玫乃Q(chēng)為龍泉，此廟因此而得名。說(shuō)法其二，以山而命名，龍泉寺從風(fēng)水上講可算是一塊風(fēng)水寶地，因剛好生落于龍泉谷內(nèi)也就是說(shuō)一條石龍盤(pán)踞之中，龍頭按逆時(shí)針而下，頭尾最近的地方，就是進(jìn)來(lái)的第一道山門(mén)，龍頭下有漱瓊的字，這是明朝巡遼御史盛泰宇所根據(jù)楹聯(lián)末尾兩字所題“龍脈泉聲吐柱如漱，洞明天朗，光照若瓊”，這里的漱代表洗涮，瓊代表瓊漿玉液。當(dāng)年拍攝電影《古剎鐘聲》時(shí)小和尚打水的位置就是兩口小紅井，一口井水甘甜可口是廟上飲用水，另一口又苦又澀不能喝，左邊井就是廟上飲用水，另一井邊澆花澆菜都不用它，其實(shí)水質(zhì)的不同，也是出手打井人的忌料之處，因?yàn)檎阱氤卟辉谝凰}之上，所以也象征人生有苦必有甜，有甜必有苦的說(shuō)法。

抬頭看是法王殿，兩旁楹聯(lián)上楹：長(zhǎng)白發(fā)祥疊嶂層巒朝拱遙看千筠烈，下聯(lián)為：龍泉擅勝深庭幽壑巡游曾引六飛來(lái)。含義為：千山本是長(zhǎng)白山的余脈，山峰多而險(xiǎn)峻，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，群峰象手持笏板的臣子拱衛(wèi)朝庭一樣環(huán)待著龍泉寺，而此廟獨(dú)居著千山勝境，廟宇建筑隱露在深深的龍泉谷中，優(yōu)雅景致曾引得封建帝王乘著六駕金鸞到此巡游，目光象廟內(nèi)看一下，中間供奉未來(lái)世界佛主彌勒佛，人們稱(chēng)他為喜佛，所以有這樣一幅楹聯(lián)：“大肚能容，容天下難容之事，開(kāi)口便笑，笑下下可笑之人”，所以脾氣不好的人應(yīng)經(jīng)常拜未來(lái)佛，學(xué)會(huì)佛主的容和忍。而且彌勒佛據(jù)佛經(jīng)講：他經(jīng)人間56億7萬(wàn)年，佛歷4000歲，之后第三次來(lái)到人間給眾生講經(jīng)說(shuō)法，要在樺林園的龍樺樹(shù)下徹悟成佛。所以他又象征著新生飛希望。但現(xiàn)在寺廟中的彌勒佛是我國(guó)五代時(shí)期出豪在浙江、寧波飛雷逗寺，佛號(hào)為契此的和尚，由于他經(jīng)常身披布袋，四處化緣，所以，百姓就稱(chēng)他為布袋和尚，而且在他圓寂時(shí)，口誦彌勒真彌勒，分身千百億，時(shí)時(shí)示時(shí)人，時(shí)人自不識(shí)。這時(shí)他的弟子便知道他是彌勒佛在人間的轉(zhuǎn)世之身，所以便將他畫(huà)了下采。所以現(xiàn)在廟中的彌勒佛是民間布袋和尚的外像。兩旁有四大天王，分別為東方持國(guó)，南方增長(zhǎng)，西方廣目，北方多聞，按手中所持法器分別代表風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安，腳下踏有八怪，就是世間八種丑惡現(xiàn)像，被四大天王統(tǒng)統(tǒng)踏在腳下，所以勸君莫作虧心事，離地三尺有神靈，否則會(huì)被踏上億萬(wàn)立腳，讓你永世不得翻身。其實(shí)按佛經(jīng)講，四大天王的八條腿代表八正道，腳下為八邪道。在彌勒佛后身為葦陀菩薩，他是護(hù)法菩薩，背對(duì)是未來(lái)佛主，面對(duì)當(dāng)今佛主釋迦牟尼，相傳釋迦牟尼涅后，帝釋天手持七寶瓶準(zhǔn)備取下佛牙舍利回去建塔供養(yǎng)，時(shí)有羅剎鬼躲在帝釋天身后乘人不備突然竊去佛牙舍利，葦馱奮不顧身，奮起直追，剎那間把羅剎鬼抓獲，并奪回佛牙舍利，因其能驅(qū)邪魔，保護(hù)佛祖佛法，所以成了菩薩，手中法器有驅(qū)魔作用。龍泉寺以泉為景，龍頭里吐出了泉水才能形成龍頭下的大深坑，此廟規(guī)模不大，但卻與眾不同，因?yàn)樯厦婀┓畹棺^音，下面供奉龍王大士，千山的特點(diǎn)就是小山小廟，但廟小神靈大，還是很靈驗(yàn)的。大家有宗教信仰的可以拜一拜。

繞石階而上，來(lái)看一下倒坐觀音。中國(guó)佛教的供奉方式為坐北面南，而這里是坐南而北。那么問(wèn)“觀音為何倒坐，因眾生不肯回頭”。這幅楹聯(lián)告訴大家，信奉觀音菩薩的人便跪在拜墊上，需要觀音的超渡，不信的人，從身邊繞過(guò)而行，而觀音看到眾生，在人間是以甘為樂(lè)，更甚的是有人以苦作惡，就是自己在人間受苦，還要作很多壞事來(lái)坑害別人，給他人帶來(lái)更多痛苦。所以觀音發(fā)下宏愿，不渡盡人生一切苦厄，不聽(tīng)盡人間一切悲聲，誓不成佛。兩旁有一幅楹聯(lián)“大慈悲度一切苦厄，空色相現(xiàn)五蘊(yùn)光明”，含義為：大慈大悲的觀音菩薩度盡世間一切受苦受難的生靈。世間的萬(wàn)事萬(wàn)物，無(wú)論是虛無(wú)漂渺的，還是實(shí)際存在的，都表現(xiàn)出了物質(zhì)世界和精神世界的完美統(tǒng)一。往西廂房看一下，兩旁的楹聯(lián)為：“峰不必一千萬(wàn)象已呈真宰妙，景豈止十**時(shí)當(dāng)作會(huì)心游”。含義為：千山的山峰不一定要有一千座，各種氣象已經(jīng)呈現(xiàn)出造物者美妙神奇。龍泉寺的景觀不僅有十六處，一年四季都景色各異，你能用心感應(yīng)出他的美嗎?我告訴大家龍泉寺的楹聯(lián)除觀音倒坐為佛語(yǔ)外，其它均為王爾烈在五十一歲錦衣還鄉(xiāng)寫(xiě)的。廟內(nèi)供奉西方接引佛，中間為無(wú)量光佛或無(wú)量壽佛，兩旁左為觀音菩薩，右為大勢(shì)至菩薩，據(jù)佛經(jīng)記載：人們腳下都有一朵花，當(dāng)你作善事時(shí)，它光明無(wú)比；當(dāng)你。作壞事時(shí)它就會(huì)漸漸枯萎。當(dāng)善良的人去世時(shí)，蓮花就會(huì)接引你到西方極樂(lè)世界。抬關(guān)看主殿為大雄寶殿，為大無(wú)畏，大英雄，只有供當(dāng)今佛主的殿才能稱(chēng)為大雄寶殿，中間供奉佛主釋迦牟尼，脅侍為阿南菩薩和迦葉菩薩，西側(cè)供奉西方極樂(lè)世界教主阿彌陀佛，兩脅侍為觀音菩薩和大勢(shì)至菩薩，東側(cè)供奉東方玻璃藥師佛，兩旁肋侍日光菩薩和月光菩薩。統(tǒng)稱(chēng)為橫三世佛。曲徑通幽的小路旁有一護(hù)法殿，內(nèi)供胡三太爺和胡三太奶，這是保家仙中最高的神位，在此處供奉道教是驗(yàn)應(yīng)佛主生前所講的六道眾生皆有佛性，經(jīng)過(guò)修行才能得到正果。

此處往上是一巨石峰，很似彌勒佛的石身，所以在未發(fā)現(xiàn)天成石佛，便認(rèn)定他為石佛，但五官不清晰，四肢不全，在明朝時(shí)巡遼御史盛泰宇在此還刻上“吐符應(yīng)生”四個(gè)字，這里的吐代表自然流露，符代表信條，應(yīng)生代表都會(huì)應(yīng)驗(yàn)而生，也可以說(shuō)在此朝拜也很靈驗(yàn)，此殿97年新建的毗盧殿，殿內(nèi)供奉：毗盧遮那佛，他是法身佛，是體驗(yàn)佛法和絕對(duì)真理的佛，佛法就像陽(yáng)光一樣普照眾生，兩側(cè)為文珠菩薩和普賢菩薩，文殊修智，生騎嗇獅威猛象征有勇有謀是文人所崇拜，普賢菩薩是修善飛賢德之意，象征六道輪回。順小路而上來(lái)到王爾烈書(shū)房，它座落在龍泉寺凈瓶峰北人造平臺(tái)上，為民式建筑的瓦室三楹，閣前瓶峰對(duì)峙，峰尖與閣尖齊舉，閣后萬(wàn)松簇?fù)?。西閣始建于明朝隆慶五年(1571年)，初建規(guī)模很小，只有三間茅草屋，雅稱(chēng)書(shū)房，這里是名人墨客，達(dá)官顯貴下榻，揮豪潑墨之地，此處，每逢夜闌人靜之時(shí)，瞑色四合，萬(wàn)簌俱靜，孤檠相伴，紅影搖窗，燭光遠(yuǎn)逝林間綠陰紅影，其境遇微妙幽伏枕細(xì)聽(tīng)，方覺(jué)松濤隱隱，讀寥寥數(shù)語(yǔ)，如身臨其境。這此似人間仙景的地方。當(dāng)年，王爾烈士8歲時(shí)，這年冬天帶書(shū)童來(lái)此處觀雪景，剛好趕上廟上的主持帶小沙彌們?cè)诖藦R內(nèi)堆雪人，堆了一個(gè)觀音像，堆好后，主持詩(shī)興大發(fā)順嘴說(shuō)一上聯(lián)：“雪積觀音日照化身歸南?！?，讓小徒弟們對(duì)下聯(lián)，站在此外的沙彌們都面面相對(duì)，無(wú)一人能答，站在一旁的王爾烈卻順嘴答出：“云成羅漢，風(fēng)吹漫步到西天”，主持先一愣，后笑著說(shuō)：“好，你如此小的年紀(jì)，即能對(duì)出如此好的楹聯(lián)，這樣，和我到禪房一坐”，落坐后，先是閑談一陣，后老主持有意在考考他，因?yàn)樗J(rèn)為王爾烈對(duì)的下聯(lián)是蒙上的。所以，又出一上聯(lián)：“蝦兵蟹將龜元帥，通通鐵甲”讓王爾烈對(duì)下聯(lián)，王爾烈悄沉思后答到：“蚯短蟮長(zhǎng)鯰嘴大，串串無(wú)鱗”，主持一聽(tīng)大悅。認(rèn)為此人是可造之材，所以，在主持的指點(diǎn)之下，從無(wú)量觀的西閣來(lái)到龍泉寺西閣，因?yàn)樗绨莺３前呜晞V濤為師。他從18歲在此讀書(shū)，7年后(1753)25歲的他考取鄉(xiāng)試拔貢。27年后(1771)考取二甲一名，入翰林院作四庫(kù)全書(shū)的編修王爾烈科考這一年，剛好是乾隆也下考場(chǎng)。所以當(dāng)時(shí)留下一句老祖同窗的佳話(huà)。原來(lái)，大家都說(shuō)乾隆是一位博學(xué)多才的帝王，所以他也想試一下自己能在朝剛中名列第幾，所以他化裝成一書(shū)生，進(jìn)入考場(chǎng)，可是當(dāng)時(shí)被主考官一眼認(rèn)出為當(dāng)今圣上，這樣，初試沒(méi)有三名，讓這一書(shū)生隨意調(diào)選，這樣圣上便認(rèn)為此次考試失敗。但還不能因自己的參與使全國(guó)考試取消，所以，只要有名次都在金殿上殿試，這次殿試，改變了王爾烈的一生命運(yùn)，因?yàn)槌踉囁豢贾?02名，上殿之后圣上出題為學(xué)道，他僅用89字，便將學(xué)問(wèn)之道飛為官之道飛治國(guó)之道寫(xiě)得面面俱到，乾隆龍顏大悅，破格由102名提名為第四名二甲一名，答卷內(nèi)容為：學(xué)道者譬如游山必上絕頂坐使天下高峰遠(yuǎn)岫卷阿大澤悉新其狀豈不偉與靜觀萬(wàn)物之理得吾心之悅也易動(dòng)處萬(wàn)物之分得吾心之樂(lè)也難是故智仁合一君子之學(xué)成學(xué)問(wèn)之道，但默坐澄心體認(rèn)天理則私欲還釋矣!含義說(shuō)：作學(xué)問(wèn)的與游山一樣，只有會(huì)當(dāng)靈絕頂，一覽眾山小，只有學(xué)問(wèn)達(dá)到一定高深時(shí)，才能品評(píng)圣人學(xué)說(shuō)，看到圣人的思想心中極為不平靜，好似大河奔流飛云霧翻卷一樣，好不壯觀，作學(xué)問(wèn)的人當(dāng)靜下心來(lái)想寫(xiě)好一篇文章很容易，這葉紙上談兵，但將文章思想拿到實(shí)踐當(dāng)中去。想實(shí)現(xiàn)理想就很難，王大人早在200年前以提到理論與實(shí)際相結(jié)合的道理。做官也是這樣，必須得才兼?zhèn)洳拍茏饕幻骞伲旄Ｒ环桨傩?，治?guó)也一樣，你身為一國(guó)之君，白天所說(shuō)的話(huà)，作的事，都要日醒吾身回意一下，白天所發(fā)生的事說(shuō)過(guò)的話(huà)是否符合國(guó)情，能推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步，只有作到這些才是一位有道名君。應(yīng)了漢朝董仲舒所說(shuō)的一句話(huà)，得民心者得天下。他曾任四庫(kù)全書(shū)編修、三通館編纂，陜西道監(jiān)察御史?內(nèi)閣侍讀學(xué)士，大理寺少卿等職。內(nèi)閣侍讀學(xué)士，是指他為嘉慶做老師，這有一句“老祖同場(chǎng)少祖師”佳話(huà)，當(dāng)年嘉慶非常聰明，深得乾隆的偏愛(ài)，王爾烈也十分滿(mǎn)意他的學(xué)生。有一日，王爾烈給嘉慶留一作業(yè)，是敲木魚(yú)石，嘉慶一看，馬上反駁道老師“木魚(yú)怎能和石頭混為一談呢”?王大人說(shuō)：“我不讓你和我紙上談兵，而是要你到大自然中尋找答案”，為了交上滿(mǎn)意答卷，嘉慶帶著仆人，在尋找了三年仍然交不了答卷，回到宮中很是煩惱，于是到乾隆那告狀，說(shuō)他老師有意在刁難他，圣上想了想說(shuō)你老師既然給樂(lè)出了此題，必須有他的道理，你應(yīng)盡量交一份合格答卷。這可愁壞了嘉‘慶，還是老樸人經(jīng)驗(yàn)多，與嘉慶說(shuō)，這樣找不是辦法，應(yīng)該去問(wèn)一下劉埔，他足智多謀，劉埔聽(tīng)了這件事笑著答道，難道你們不知王爾烈是關(guān)外人嗎?在關(guān)內(nèi)怎能有答案呢?這樣嘉慶由老師的陪同，在廟上主持的指點(diǎn)之下敲想了木魚(yú)石。所以在乾隆嘉慶年間留下的典故是“老祖同場(chǎng)少祖師”。在王大人七十大壽時(shí)，嘉慶別出心裁，為老師祝壽。賜《百壽圖》屏風(fēng)，由翰林院大臣為其慶壽的人百余人，用書(shū)法、繪畫(huà)為其慶賀。競(jìng)得真草飛隸篆各體共計(jì)124幅，其中有禮部尚書(shū)飛協(xié)力大學(xué)士紀(jì)曉崗的詩(shī)和所畫(huà)的仙鶴，鶴在中國(guó)人民心中像征長(zhǎng)壽飛吉祥之意。這首詩(shī)為：“鶴立霜林飛神骨聳秀飛性高故高飛氣清故壽飛五百年黃飛五百年元飛然物表飛望之如仙”吏部尚書(shū)飛體仁閣大學(xué)士劉士康所寫(xiě)的一個(gè)壽字。頂天立地沒(méi)有屬名的壽字就是嘉慶皇帝所寫(xiě)。嘉慶祝愿老師福如東海常流水，壽比南山不老松。

王爾烈，字君武，號(hào)遙峰，生于清雍正六年(1728)，卒于1801年，他功詩(shī)善文，確為聞名遐邇的遼東才子，這里還有一個(gè)故事?！皦旱谷蓖鯛柫?，據(jù)載，江南是出才子的地方，所以(江蘇飛江西飛浙江)三江沒(méi)有考官愿意去。這次乾隆卻派了王爾烈遼東人。江南眾才子聽(tīng)說(shuō)后，無(wú)不歡呼崔躍，因?yàn)?，關(guān)外在歷朝歷代沒(méi)有做大官的人，所以當(dāng)年王爾烈乘船而入，他想象是鼓樂(lè)喧天，例隊(duì)迎接，可是一下船，卻看到一個(gè)個(gè)冷冰冰的秀才的臉，而且，休息的房門(mén)前只有一上聯(lián)：“江南千山千水千才子”，王大人看后揮筆寫(xiě)下：“塞北一天一地一圣人”眾秀人嘩然，其中一秀才說(shuō)：王大人自侍清高，居然把自己比喻圣人。眾秀才大笑，王大人回答說(shuō)：天一皇帝地一皇后圣人一孔子也。大家默默無(wú)語(yǔ)，進(jìn)屋落座后，王大人說(shuō)：“你們窗子上糊的紙是誰(shuí)裁”?秀才回答：“我們眾人所裁”?！芭叮虚L(zhǎng)飛有寬飛有橫飛有短……”競(jìng)?cè)蝗绱瞬眉?才子)，秀才聽(tīng)出有諷刺意味，但又不知怎樣反駁才好，便無(wú)味散去。當(dāng)考試時(shí)，王大人出題為“斗柄回寅”命用甲股文答，眾秀才無(wú)一人答卷優(yōu)秀，王知道無(wú)法回朝交差，所以改題，但眾秀才不依，說(shuō)題出跑題，應(yīng)從四書(shū)五經(jīng)中出，王大人說(shuō)，此題出于“易經(jīng)’’是眾經(jīng)之首，難到大家沒(méi)有讀到。默默無(wú)語(yǔ)，只好按新題再考，題為“學(xué)而識(shí)習(xí)之”，按八股文形式飛立論、正論三篇，眾秀才第一場(chǎng)尚可力成一章，第二章文不成章，第三場(chǎng)自嘆才盡面面相覷。但眾考生皆不服氣，請(qǐng)王大人自作三篇。哪知道王爾烈文不加點(diǎn)，一揮而就享享珠玉，而且立意新穎，眾人傾倒，王大人真可謂學(xué)富五車(chē)，才高八斗。這時(shí)王大人還隨筆寫(xiě)一首打油詩(shī)：“天下才子數(shù)三江，三江不如我家鄉(xiāng)，我家才子數(shù)吾弟，吾為吾弟改文章”，所以當(dāng)王大人離開(kāi)遼南時(shí)，準(zhǔn)備乘船而走，可是在碼頭有一上聯(lián)：“虎走山還在”南方將東北人稱(chēng)為東北虎。王大人看后笑著揮筆下：“山在虎還來(lái)”，這樣故事有很多。

書(shū)房，對(duì)面山峰為凈瓶峰，它看起來(lái)很小，即是千山一千座峰其中一座，酷似花瓶上插有松樹(shù)，王爾烈凈書(shū)房取名為“瓊島虛舟”，這山峰就是被王爾烈稱(chēng)為“瓊島”，是仙人所居住的地方?！疤撝邸笔侵杆臅?shū)房很少象汪洋大海中的一葉小舟。在凈瓶峰還刻有“屏藩獨(dú)峙”四個(gè)字，那么凈瓶峰就改成記事碑了。在光緒21年，日本侵略遼陽(yáng)，知洲在沒(méi)有清政府的支持下打退日本人，但沒(méi)有功勞，因?yàn)楣饩w年間清政府非常腐敗無(wú)能，與日本人簽下了不平等條約，所以知洲徐慶在游千山時(shí)看到此峰從此角度看時(shí)獨(dú)立，但換角度卻是與千山山峰相連，所以他與日本打仗時(shí)是獨(dú)立的。

到龍頭上可以俯瞰龍泉寺全景。這是一座倒坐彌勒，在全國(guó)各寺廟中觀音倒坐皆是彌勒倒坐僅此一家。清繆潤(rùn)紱在此留下“山門(mén)倒坐石頭頑，轉(zhuǎn)背臨峰一笑間。豈是老僧真入定，回頭正看自家山’’的詩(shī)句。因?yàn)榇藦R與對(duì)面山峰遙遙相望，笑彌勒正笑看自己的石像呢?此處有一寶杵，杵是古代的兵器，有降妖降魔的法力，將他放置此處，有一傳說(shuō)：古代有風(fēng)水先生看過(guò)此廟說(shuō)這條石龍每逢百年都會(huì)向前動(dòng)，若干年后，會(huì)首尾相接，山上又有泉水流出，會(huì)淹沒(méi)寺廟。為保風(fēng)水，只好在龍頭石杵。從杵桿與杵座看，修于不同年代，因?yàn)榇髓茥U在文革期間被紅衛(wèi)兵打斷，恢復(fù)宗教后，廟上重立。站在此外，回望整座寺廟，廟宇依山而建，錯(cuò)落有致，正殿居中，兩旁配殿、鐘樓、鼓樓相迎飛東閣藏經(jīng)飛西閣講學(xué)、雕梁畫(huà)棟飛古色古香飛清戚鴻藻，在詩(shī)中贊道，山重水復(fù)碧云端，路轉(zhuǎn)峰回別有天，世外桃源今再見(jiàn)，幾生修得到龍泉?

普安觀

普安觀是千山海拔最高的一座道觀。原名西名庵，由明代僧人普安創(chuàng)立于1596年，當(dāng)時(shí)有茅堂三間，堂后玉皇洞，內(nèi)塑玉皇大帝，也是普安練功打坐之場(chǎng)所，為佛門(mén)凈土。普安圓寂后，在清代道士錢(qián)來(lái)吉來(lái)到此處，看見(jiàn)西名庵破損不堪，于是他便四處化緣，建了道觀，為了紀(jì)念普安大師修煉過(guò)，于是用了佛教普安和尚之名起名為普安觀，從這也能看出佛道兩教相處非常融洽。

滴水洞

滴水洞位于普安觀后懸崖下，自然形成稍加修鑿卜深5米，寬3米，高2．5米，因洞頂滲水下滴，故名滴水洞。明朝隆慶元年(1567年)，龍泉寺僧普安與其外甥宏光隱居滴水洞苦修20余年。傳說(shuō)，一天普安下山化緣，宏光問(wèn):“你走后，我吃什么?”普安因柴米俱有，何為此問(wèn)，便生氣地說(shuō)：“吃石頭?！焙旯庥謫?wèn): “燒什么?”普安一聽(tīng)更覺(jué)生氣，回答：“燒大腿?！逼瞻不墧?shù)日回來(lái)，果見(jiàn)宏光燃腿煮石，石已成粥，二人食之，踏祥云而去。清乾隆三—十一年(1766年)，道士錢(qián)來(lái)吉來(lái)到滴水洞，重修西明庵，易名滴水洞為玉皇洞，內(nèi)塑玉皇像，并設(shè)普安鐵像。清乾隆年間人王志鱉以詩(shī)贊道；“峻增狹路步時(shí)艱，到處游人意乍閑。翠見(jiàn)面前排樹(shù)樹(shù)，青看腳底起山山。墻邊花色今猶古，洞里仙人去不還。安得云中來(lái)自鶴，豈蟯佛頂不愁攀”

青云觀

位于五佛頂北，有大殿、關(guān)帝殿、客堂、靜室、云廚、庫(kù)房，10幢30間，建筑面積810平方米。大殿三間，120平方米，硬山式磚石木結(jié)構(gòu)。內(nèi)塑有瑤池圣母、梨山圣母、泰山圣母、草登蓮花天尊、靈官等像。關(guān)帝殿三間，67．5平方米，硬山式，磚石木結(jié)構(gòu)。內(nèi)塑有關(guān)帝、關(guān)平、周倉(cāng)、呂祖、正陽(yáng)帝君等像。其它殿宇均為硬山式，磚石木結(jié)構(gòu)?！拔幕蟾锩敝校裣窈凸疟勘弧凹t衛(wèi)兵”推倒砸毀，將殿宇作為養(yǎng)雞場(chǎng)，門(mén)窗被拆，墻垣已倒塌不堪。養(yǎng)雞場(chǎng)遷出后，尚未修復(fù)。青云觀創(chuàng)建于清嘉慶二十一年(l816年)，道光二十年(1840年)、二十五年(1845年)重修。光緒二十年(1894年)大修。民國(guó)8年(1919年)、民國(guó)15年(l926年)重修。青云觀有四景，即丹霞洞、翻天印、蟠桃石、噴云虎。《遼陽(yáng)縣志》載；“青云觀在千山之北麓，山中著名道觀也。道士述山中勝景以為神異。每當(dāng)酷暑大雨時(shí)行之際，石罅中突呈多物狀如犬，頃刻間山峰彌漫，不辨東西。道人命之曰‘噴云虎’。”《千華山志》載：“值雨將霽，’或晴空油然作云。是時(shí)也，南山峰頭虛無(wú)縹緲，突現(xiàn)奇物，狀如小犬，靈活生動(dòng)，倏來(lái)倏往，忽有忽無(wú)。有也不知其何來(lái)，去也不知其何往。沿呼‘噴云虎’，蓋出岫巧云也?！?/p>

佛手峰

位于金剛峰南，高約35米，直上直下，底部與頂部粗細(xì)相仿，為一花崗柱型巨石。峰頂片形，并排四個(gè)小峰頭，中間高兩邊低，象豎起四指。右側(cè)有一粗而矮的峰頭，與四個(gè)小峰頭并立，象拇指。指峰下有掌，掌心面西，有清晰的掌紋。清朝時(shí)，大安寺僧視其形狀，命名為佛手峰，“佛手拿空”?！哆|陽(yáng)縣志》記載：“寺南里許，有佛手山，由山西視之，宛如佛手高撐，大有引人入勝之勢(shì)?！鼻逄房姖?rùn)紱在《佛手拿空》一詩(shī)中寫(xiě)道：“兜羅棉認(rèn)有無(wú)中，繞指云煙造化工。不必拈花原解脫，從來(lái)妙手只空空?！?/p>

唐代古城

唐代古城，千山風(fēng)景區(qū)管理局修復(fù)一新，又在山巔遺址上修筑了一座唐王征東展覽廳。從千山龍泉寺溝口的路標(biāo)往南走，經(jīng)過(guò)“洞天一品”的古橋，順路西登，可見(jiàn)前面一座巍峨壯觀的金色古城門(mén)樓，上書(shū)《古道關(guān)》三個(gè)遒勁的大字，這就是唐代古城的城門(mén)樓，也是唐代古城的頭一道關(guān)隘險(xiǎn)地，它屹立在群山環(huán)抱，蒼松翠柏之中，這里地勢(shì)險(xiǎn)要，城門(mén)東西走向，左右有高山險(xiǎn)阻，是古道關(guān)的天然屏障，看上去確有“一夫把關(guān)，萬(wàn)人難闖”之勢(shì)!城門(mén)里邊是一片開(kāi)闊地，在山石嶙峋的千朵蓮花山里，能找到這片開(kāi)闊地，實(shí)屬難尋!循著《古道關(guān)》城門(mén)北側(cè)新修的石階山路，往上登，便能聽(tīng)見(jiàn)山頂上戰(zhàn)鼓咚咚、金戈齊鳴、戰(zhàn)馬嘶吼、沖殺聲振天，山上旌旗招展，空幡飄動(dòng)，隱約中見(jiàn)一座石頭古城，立于山巔之上，四周有護(hù)城墻圍繞。這就是千山風(fēng)景管理局，在唐代古城遺址上，復(fù)修的一座石頭山城，那連續(xù)不斷的戰(zhàn)鼓和撕殺聲，是擴(kuò)音器播放的仿古戰(zhàn)場(chǎng)的模擬聲音!站在古城墻平臺(tái)上，從城垛口里，俯視山下的《古道關(guān)》城門(mén)樓，令人心曠神怡，頓時(shí)激起懷古之情。

護(hù)城墻內(nèi)修筑的古城，是一座唐王征東展覽廳，展廳內(nèi)建有唐王李世民在行宮里“出征點(diǎn)將”，薛禮少年有志，去華山學(xué)藝以及他在遼東疆場(chǎng)上為收復(fù)失地屢立戰(zhàn)功的故事，還有薛禮與高句麗大將蓋蘇文在安石城(今海城市)最后決戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)摹擬展室，那些能動(dòng)、能叫的士卒和戰(zhàn)馬，在聲、光、電一系列現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)的配合下，再現(xiàn)了1300年前唐王征東的古戰(zhàn)場(chǎng)情景，觀眾確有身臨其境之感，特別是大將薛禮手持方天化戟威風(fēng)凜凜凝視遠(yuǎn)方的人物臘像，栩栩如生，尤其那炯炯有神的二目，真是活靈活現(xiàn)，如同真人一般，聽(tīng)解說(shuō)員介紹，原來(lái)薛仁貴臘像的那雙眼睛果真是從真人眼球的角膜移植過(guò)來(lái)的，現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)再次令人贊嘆不已。

民間故事積翠仙子　來(lái)鶴亭龍泉寺木魚(yú)石南果梨神女峰釋道同源唐王碾無(wú)量觀五龍嶺仙人臺(tái)雪庵老祖積翠仙子的傳說(shuō)相傳在上古時(shí)代，遼東一帶還不是陸地，是一片汪洋大海，叫做太子海。太子海里有一座很大的島嶼，叫積翠島，是一個(gè)美麗富饒的寶島。人們世世代代居住在這里，過(guò)著安寧的生活。島上有一座高山，叫積翠山，山中的神女宮里住著——位美麗善良的仙子，叫積翠仙子。她能呼風(fēng)喚雨，保佑著這——帶年年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，百姓安居樂(lè)業(yè)?？上Ш镁安婚L(zhǎng)。有一年，從東海來(lái)了一條雙尾惡龍，它是東海龍王敖廣的侄子，叫敖來(lái)。因?yàn)樗皇匾?guī)矩，’專(zhuān)愛(ài)興風(fēng)作浪，水族們背地里都叫它“敖大賴(lài)”。有一天，它飛往空中游玩，無(wú)意中來(lái)到太子海，到了這里夕，他被島上的美景吸引住了，就在太子海中定居下來(lái)。這樣一來(lái)，島上的居民可就遭殃了。敖大賴(lài)這條惡龍不時(shí)地帶領(lǐng)魚(yú)精蝦怪上岸來(lái)，禍害人們夕搶奪民間的財(cái)物，吞食島上居民。人們也曾不斷地和惡龍搏斗，都因惡龍的妖法大，戰(zhàn)不過(guò)它，只好向積翠仙子求救。積翠仙子對(duì)惡龍的行為，早就看在眼里，恨在心上，早想制服它。只是因?yàn)椴辉敢忾_(kāi)殺戒，怕毀掉她千年修煉的道行，所以一直沒(méi)動(dòng)手。這次她答應(yīng)了人們的請(qǐng)求，不過(guò)還是不愿開(kāi)殺戒。她想出一個(gè)辦法：用金蓮花擋水，這樣她就不用開(kāi)殺戒，就能把惡龍阻攔在海島以外。她這樣決定了，就不顧觸犯天條，上天偷取了太陽(yáng)和月亮的精華，私采了九天的云錦，不分晝夜地織繡著朵朵金蓮花。繡啊，繡啊，很快繡成了一千朵金蓮花。她把金蓮花沿著海島的邊緣排列起來(lái)，最后用金鏈子拴在一起連成一道堅(jiān)固的圍墻，這一千朵金蓮花，光芒萬(wàn)丈，隨著海水的漲落不停變化。敖大賴(lài)這條惡龍雖然幾次翻起巨浪，帶領(lǐng)魚(yú)精蝦怪進(jìn)攻積翠島，都被金蓮花擋住了。惡龍幾次上島不成，心中十分惱怒，知道是積翠仙子壞了他的好事，十分痛恨仙子。但它知道積翠仙子神通廣大，法力無(wú)邊，又不敢輕易冒犯。左思右想果真想出個(gè)偷盜金蓮花的主意。一天黑夜，它派一個(gè)鯉魚(yú)精來(lái)偷金蓮花。鯉魚(yú)精趁著黑來(lái)到積翠島，偷偷爬上岸來(lái)，去搬金蓮花?？梢磺Ф浣鹕徳谝黄穑趺窗嵋舶岵粍?dòng)。它就揮動(dòng)大刀砍斷拴金蓮花的金鏈子，只聽(tīng)一聲巨響，山搖海動(dòng)，驚醒了島上的居民和積翠仙子。他們拿起刀槍棍棒，紛紛向海邊趕來(lái)，鯉魚(yú)精見(jiàn)人多勢(shì)眾，十分驚慌，拾起被砍下的那朵金蓮花，駕起狂風(fēng)向海上逃去。積翠仙子見(jiàn)鯉魚(yú)精要逃跑，立即挈起飛劍，刺中了鯉魚(yú)精，鯉魚(yú)精墜到地上，化作一堆怪石。至今千山中會(huì)寺前，還遺留著“寶劍刺魚(yú)”的怪石山景，就是當(dāng)時(shí)留下的。那朵被偷去的金蓮花在狂風(fēng)吹動(dòng)下，飄飄搖搖向南飛去，墜落在大連海灣的飛蓮池中。這個(gè)池子原來(lái)不叫飛蓮池，也沒(méi)有蓮花，從這朵金蓮花墜入后，這里年年蓮花盛開(kāi)，后來(lái)，人們就叫它“飛蓮池”了。再說(shuō)惡龍敖大賴(lài)見(jiàn)積翠仙子開(kāi)了殺戒，害怕極了，擔(dān)心積翠仙子也能來(lái)殺它。它便心生一計(jì)，來(lái)了個(gè)惡人先告狀。他來(lái)到東海，向東海龍王控告積翠仙子，說(shuō)她偷取日月精華，搶奪九天錦繡，殺害眾多水族。東海龍王一聽(tīng)大怒，立即上天稟奏玉皇大帝。玉皇大帝聞奏，不問(wèn)情由，派巡天將來(lái)到下界，捉走了積翠仙子。被捉升天時(shí)的積翠仙子，念念不忘人間的疾苦，她在空中念動(dòng)咒語(yǔ)，讓金蓮花化作山峰，填平太子海，驅(qū)走了惡龍。島上的居民聽(tīng)到天將捉走了積翠仙子，紛紛趕來(lái)。積翠仙子沒(méi)有了。只有她留下的金蓮花化成的九百九十九座山峰，正在—飛快地增長(zhǎng)，一會(huì)兒就填滿(mǎn)了太子海，從此，太子海變成了山峰。島上的人們站在山峰上，流著眼淚日夜呼喚著積翠仙子，—年又一年，呼喚聲化作陣陣松濤，回響在千山萬(wàn)嶺，淚水化作條條小溪，流淌在山谷里。后來(lái)，人們?yōu)榱思o(jì)念這位善良的積翠仙子，便把金蓮花化成的山峰和積翠山合稱(chēng)為千朵蓮花山。據(jù)說(shuō)，積翠仙子也經(jīng)?；貋?lái)看望她的故鄉(xiāng)和這里的人們。直到今天，在明月當(dāng)空的夜晚，千山群峰上，還能看到積翠仙子繡織蓮花時(shí)那秀麗的身影哩!

南果梨的傳說(shuō)

鞍山地區(qū)特產(chǎn)一種梨，叫南果梨。吃起這種梨，那梨汁兒真是又甜又香，要多可口有多可口，有的外國(guó)人吃了這梨后，都贊不絕口，說(shuō)這是世上稀有的好梨；有的人還把梨籽帶回去，想在他們的國(guó)土上培育出這種梨來(lái)?？梢?jiàn)南果梨是多么受歡迎。這種梨就生長(zhǎng)在東北鞍山地區(qū)，為什么又叫南果梨呢?這得從這種梨的來(lái)由說(shuō)起。傳說(shuō)，千山在一千多年前，常有從南方—飛來(lái)的大雁落在老龍?zhí)兑粠?。有一年春天，有一只象天鵝似的紫褐色大雁從南方飛來(lái)，在千山的九百九十九座山峰中間飛來(lái)飛去，一個(gè)勁兒地打旋兒，它把在南方叼回來(lái)的一顆梨籽，吐出口來(lái)，梨籽落在西南溝的向陽(yáng)坡上了。這梨籽一落到地上就入了土，立刻發(fā)了芽，抽了枝，眼瞅著長(zhǎng)成了一棵帶刺兒的野梨樹(shù)。正好，這一切，被一個(gè)采野果的老道看見(jiàn)了。他感到很新奇，便常常采到這里看望這棵野梨樹(shù)。不久這棵樹(shù)開(kāi)了花，結(jié)了果。這梨，開(kāi)始是青色的，個(gè)頭不大，有點(diǎn)發(fā)澀，不好吃。后采，這老道用山丁子樹(shù)與它嫁接，再結(jié)果時(shí)，梨的個(gè)頭比原來(lái)大了，梨色也由青色變成金黃，還有點(diǎn)桔紅，咬一口，哈，好吃極了!因?yàn)槿藗儚睦系滥抢镏肋@是那只大雁從南方叼來(lái)的種子種下的梨樹(shù)，于是就把這種梨起名為南國(guó)梨了。古時(shí)候稱(chēng)南方也叫南國(guó)。后來(lái)這南國(guó)梨叫白了，人們就叫成為南果梨。這以后，移植這種梨樹(shù)的越來(lái)越多，如今南果梨樹(shù)已遍及鞍山地區(qū)的所有山區(qū)和半山區(qū)。每年當(dāng)梨花盛開(kāi)的時(shí)候，南來(lái)的紫褐色的大雁就在南果梨樹(shù)的上空飛來(lái)飛去，一個(gè)勁兒地打旋兒，好象在向人們夸耀自己，多虧它才有這么多這么好的南果梨樹(shù)呢。

“釋道同源”的傳說(shuō)

在千山無(wú)量觀的廟宇中，有一座高大的觀音殿。這觀音殿修在山腳下，大殿旁邊，有一個(gè)天然石洞，后經(jīng)人工鑿修，成為一個(gè)穿山洞。洞里塑著十八羅漢，’稱(chēng)為羅漢洞。無(wú)量觀明明是個(gè)道院，怎么供奉起佛家的菩薩和羅漢來(lái)了呢?說(shuō)來(lái)這里有一段有趣的傳說(shuō)。相傳，在無(wú)量觀建觀前，這一帶是祖越寺的地產(chǎn)，羅漢洞當(dāng)然也是祖越寺的了。但當(dāng)時(shí)這個(gè)洞并不是穿山洞，而是一個(gè)普普通通的天然石洞，洞里供奉著十八羅漢拜觀音的塑像。到了清朝康熙年間，有一天，一個(gè)叫劉太琳的道土云游到此，一眼中了這塊風(fēng)水寶地，他找到祖越寺的長(zhǎng)老和尚，商量要買(mǎi)下這塊地。祖越寺的老和尚當(dāng)然不愿意有人破壞他的風(fēng)水夕奪他的進(jìn)財(cái)之路，任劉太琳出多大價(jià)錢(qián)也不賣(mài)。劉太琳只好去找一個(gè)在當(dāng)?shù)刈龉俚乃准規(guī)煹?，最后依仗師弟的?quán)勢(shì)，硬是買(mǎi)下了這塊地方。要說(shuō)劉太琳倒真有些眼力，無(wú)量觀建成后，果然香火一天比一天旺盛，觀里排場(chǎng)也一天比一天氣派。這樣一來(lái)，無(wú)量觀的小道土們也就愈發(fā)不把祖越寺放在眼里，不愿再供奉羅漢洞里的菩薩和羅漢了，沒(méi)事兒峨在劉太琳的耳邊嘀嘀咕咕。劉太琳眼量大肚量也大，聽(tīng)到這些常常是一笑了之。

再說(shuō)祖越寺，一塊風(fēng)水寶地被劉太琳強(qiáng)買(mǎi)去了，香火也被搶去不少，自然怨恨在心。因此兩家雖是近鄰，卻不免經(jīng)常明爭(zhēng)暗斗。這一天，無(wú)量觀的道士路經(jīng)祖越寺，見(jiàn)山門(mén)前立了兩塊石碑，一塊上面刻著“天花亂墜”，另一塊刻的是“地涌金蓮”。大家左猜右想，誰(shuí)也說(shuō)不清楚是什么意思。正在這時(shí)，走出幾個(gè)小和尚，見(jiàn)此情景，便借機(jī)講了起來(lái)。說(shuō)是在祖越寺建寺之初，有一位佛家大師到此訓(xùn)：經(jīng)說(shuō)法，那佛法真是高深啊，直講得空中天花如雨，講得地下金蓮盛開(kāi)，觀音大士現(xiàn)了金身，十八羅漢趕來(lái)參拜，這位高僧從此名揚(yáng)四海，終于修成正果。祖越寺就在這位高僧誦經(jīng)的山洞中，塑起了十八羅漢拜觀音像。這一番話(huà)說(shuō)得無(wú)量觀的小道士們目瞪口呆，想斗斗嘴又什么也說(shuō)不出來(lái)。回觀后，越想越不是滋味，左商量右核計(jì)，終于想出一條妙計(jì)，當(dāng)下乘著月色偷偷摸進(jìn)了羅漢洞，砸下了觀音菩薩的泥頭，換上了真武大帝的腦袋，這樣，一來(lái)，佛家的十八羅漢就拜伏在道家真武大帝的腳下了，小道士們甭提多開(kāi)心了。第二天一早，這事兒就被無(wú)量觀的祖師劉太琳知道了，他馬上讓人關(guān)閉山門(mén)，誰(shuí)也不許把這個(gè)事兒聲張出去?？墒悄挠胁煌革L(fēng)的墻，終于有一天，祖越寺長(zhǎng)老帶著一大群大小和尚氣勢(shì)洶洶地來(lái)到無(wú)量觀，準(zhǔn)備大鬧一場(chǎng)。不料一進(jìn)無(wú)量觀，便都呆住了，原來(lái)西閣院中新建了一座大殿，工匠們正在殿內(nèi)塑造觀音菩薩金身呢。再看羅漢洞，中間的佛像撤掉了，變成了穿山洞，洞內(nèi)兩側(cè)的十八羅漢像重塑一新。這時(shí)劉太琳相師走上前來(lái)，笑著對(duì)長(zhǎng)老和尚說(shuō)：“山洞狹小，不是菩薩所居之處，現(xiàn)在特意建起大殿，請(qǐng)菩薩坐上正位。佛法無(wú)邊，小觀如同寶寺亂墜的天花，怎敢不敬佛祖。”長(zhǎng)老和尚看出劉太琳的一片苦心，很受感動(dòng)，連忙接著說(shuō)：“道法無(wú)量，小寺當(dāng)是貴觀地下涌出的金蓮。”說(shuō)完和劉太琳大笑起來(lái)。幾年的仇恨至此完結(jié)了。劉太琳和長(zhǎng)老和尚一起商量，在羅漢洞口壁上刻上了“釋道同源”四個(gè)字。從此以后，兩家和睦相處一直到現(xiàn)在。

唐王碾的傳說(shuō)

在千山大安寺后山上有大大小小的石碾，人們都管它叫“唐王碾”。千余年來(lái)，一直撂在山上，雖經(jīng)風(fēng)吹雨淋，還可看清碾盤(pán)上鑿的溝齒，圓溜溜的地碾砣還放在碾盤(pán)上。傳說(shuō)，唐王帶著三十萬(wàn)人馬進(jìn)駐千山的三個(gè)溝里。隨后，又增調(diào)來(lái)三十萬(wàn)人馬，把個(gè)千朵蓮花的山山嶺嶺都駐滿(mǎn)了。山嶺間飄著旗幟，人歡馬叫，咳!這下子，可把唐軍的總運(yùn)糧官程咬金愁住了，便火速派各路督糧官四處催運(yùn)糧草。最近的遼東城，連夜就送來(lái)兩萬(wàn)石谷子，以應(yīng)急糧荒。谷子是帶皮的東西，要用碾子磨出來(lái)，才能煮飯吃，程老將軍心想：舊愁解了又添新愁，上哪找一下子能磨出兩萬(wàn)石谷子的碾子呀?憋得他沒(méi)招了，便連夜來(lái)找唐王核計(jì)怎，么辦。這天夜里，唐王挺高興，剛?cè)胍咕蛶еH兵出來(lái)，一邊觀賞千朵蓮花山夜景，一邊吟詩(shī)。程咬金趕來(lái)，哪管三七二一，剛走近前就大聲喊了起來(lái)：“唉呀，唐王，都把老臣愁壞了，你還在這兒作詩(shī)呢!”于是，他把找碾子磨谷子的事，稟奏給唐王。唐王聽(tīng)說(shuō)糧荒的事，認(rèn)為事情不小，不過(guò)一時(shí)也想不出好法子來(lái)，原來(lái)那個(gè)樂(lè)勁也沒(méi)了。他便和程咬金不言不語(yǔ)地走向英烈山駐地。走著．走著，唐王突然聽(tīng)到，從白虎殿上方的后山上傳來(lái)“叮叮當(dāng)當(dāng)，當(dāng)當(dāng)叮叮……”的開(kāi)山鑿石聲。便回身叫親兵去查看。不一會(huì)會(huì)兒，親兵回奏說(shuō)：“后山頂上都是黑壓壓的大小石塊。沒(méi)有人開(kāi)山鑿石?！庇H兵剛說(shuō)完，唐王耳邊又聽(tīng)到“叮叮當(dāng)當(dāng)，當(dāng)當(dāng)叮?！钡罔徥?。便問(wèn)老將軍聽(tīng)到?jīng)]有，程咬金側(cè)著耳朵聽(tīng)了好半天，才搖著腦瓜說(shuō)：“沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)，沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)!”唐王以為程咬金又耍蘑菇，故意裝聾開(kāi)玩笑，就挨著個(gè)的問(wèn)親兵聽(tīng)到?jīng)]有，都一一回答說(shuō)：“沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)，沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)!”“這可真奇了?！睘榱私馄七@個(gè)謎，程咬金自告奮勇，要親自去察看察看。程咬金歷來(lái)是個(gè)鬼大膽，他什么也不怕，就帶了幾名親兵爬上后山。也是什么聲音沒(méi)’聽(tīng)到，什么人也沒(méi)看到。只看到山坡上到處都是黑壓壓的大大小小石頭塊，有橫躺著的，有豎臥著的。轉(zhuǎn)了一圈只好回來(lái)交旨。爾后，他一個(gè)人回本營(yíng)了。唐王心里想著磨谷子的事。似睡非睡地躺在床上，只聽(tīng)“叮叮當(dāng)當(dāng)夕當(dāng)當(dāng)叮?！钡蔫徥曉诙呿懼摇図懰埔魂?，足足響了一夜，他也朦朦朧朧聽(tīng)了一宿。雞鳴三遍后，鑿石聲才停止了。天亮了。唐王又叫來(lái)程咬金同上后山，要查看個(gè)究竟，兩人爬上后山，定睛一看：都驚呆了!只見(jiàn)滿(mǎn)山坡都是火兒嶄新的，大大小小的石碾了。碾盤(pán)挨著碾盤(pán)，圓溜溜地碾砣安放在碾盤(pán)上。碾盤(pán)上和碾砣上都鑿好了斜紋溝齒。碾砣外頭鑿有“魯班”兩個(gè)字存。程咬金再找夜晚看見(jiàn)的大大小小石頭塊都不見(jiàn)了。山坡上盡是鑿下來(lái)的石碴子，一堆一堆的?？戳T，程咬金樂(lè)得咧著大嘴哈哈大笑起來(lái)。馬上叫軍兵套上戰(zhàn)馬，磨起谷子來(lái)。這些石碾，個(gè)個(gè)拉著輕快，碾出來(lái)的小米又整齊。又均勻。很快把兩萬(wàn)石谷子都磨好了，六十萬(wàn)唐軍度過(guò)了糧荒。唐王令人擺上供晶親自向天拜謝。從此，唐軍士氣大震。唐王統(tǒng)帥六十萬(wàn)兵強(qiáng)馬壯的大軍，穿過(guò)窟窿山，攻克了三江越虎城和風(fēng)凰山一帶。接著又打了很多大仗，東征獲勝，唐王才搬師回朝。今天，“唐王碾”已成為游人觀賞的古跡了。有的游人，還推著碾盤(pán)轉(zhuǎn)一圈哩。

無(wú)量觀的傳說(shuō)

無(wú)量觀是千山最大的道院，也是道教徒在千山建起的第一座道院，創(chuàng)建大清代康熙年間，創(chuàng)始人叫劉太琳。這劉太琳是怎樣建起無(wú)量觀的呢?相傳，劉太琳的原名叫劉玉琳，本是直隸省水平府人。小日寸候家中十分貧寒，十八歲那年，一個(gè)人闖關(guān)東來(lái)到了東北，在遼寧本溪縣住了下來(lái)。他沒(méi)想到生活越發(fā)困難起來(lái)，為了混口飯吃，不得已到本溪九頂鐵剎山出家當(dāng)了道士。他是郭守真祖師的第四個(gè)弟子，在道教龍門(mén)派中排在第九代的“太”字輩，所以改叫劉太琳了。劉太琳出家后，苦修十年沒(méi)離開(kāi)鐵剎山一步，郭祖師見(jiàn)他誠(chéng)心修道，很是喜歡，把他看作自己的得意弟子。有一年，遼東一帶大旱。那時(shí)候，沈陽(yáng)叫做盛京，盛京將軍聽(tīng)說(shuō)鐵剎山郭祖師道行很高廣就派人請(qǐng)郭祖師來(lái)盛京祭天求雨。郭祖師便帶著劉太琳等人來(lái)到盛京。也是巧得很郭師祖設(shè)壇求雨那天，果真天降大雨。盛京將軍認(rèn)定了是郭師祖有法力，能驅(qū)龍布雨，說(shuō)什么也不讓他回山夕就在城內(nèi)大興土木，建起太清宮，請(qǐng)郭祖師居住。那郭祖師早就知道千山風(fēng)景秀麗，是修身養(yǎng)性的好地方，可那是佛教徒的圣地，他一個(gè)窮山老道哪有力量把道教傳到千山呢，這回結(jié)交上盛京將軍，有了依靠，他就又打起了這個(gè)主意?！币惶?，他把劉太琳叫到床前，對(duì)他說(shuō)：“十年來(lái)，你已修行的差不多了，該出去闖一闖了，你到千山去立個(gè)門(mén)戶(hù)吧，也好讓道教龍門(mén)派發(fā)揚(yáng)光大?！眲⑻找宦?tīng)，吃了一驚，連忙跪倒在地，叫道：“師父，是不是徒兒做錯(cuò)了事，沖撞了師父，想把徒了趕出門(mén)外?那千山里都是佛教徒，怎肯容納徒兒?”郭守真拉著劉太琳的手說(shuō)：“創(chuàng)業(yè)是難，可我們不能總守著鐵剎山這巴掌大的地方啊!想當(dāng)年，你大師兄一人去闖閶山，不是也立起了門(mén)戶(hù)嗎?去吧!只要你誠(chéng)心修道，肯吃苦，就能達(dá)到目的?！眲⑻障肓讼胝f(shuō)：“好吧，我去，不在千山建成一座廟宇，我就不回來(lái)見(jiàn)師父。”就這樣，劉太琳來(lái)到千山，先是客居在祖越寺。開(kāi)始的時(shí)候，寺里的和尚還是把劉太琳當(dāng)作客人招待的，劉太琳呢，每天詠罷黃庭，便四出化緣，積攢錢(qián)財(cái)，準(zhǔn)備自修一廟，時(shí)間一長(zhǎng)，他的打算就被祖越寺的和尚知道了。這下和尚們可火了，他們?cè)跄茏尩澜淘谏嚼锪鱾?，更不用說(shuō)建廟了?？墒莿⑻諞](méi)有明說(shuō)，和尚們又不好趕他走，于是就把他打發(fā)到寺后半山腰上的羅漢洞看守香火。劉太琳來(lái)到羅漢洞內(nèi)，見(jiàn)里面又黑又潮，心中很不痛快，可人在矮檐下，不得不低頭，只好在洞里住了下來(lái)。日子一天天過(guò)去了，劉太琳見(jiàn)他苦心積攢的這幾個(gè)錢(qián)，連買(mǎi)條門(mén)檻都不夠，哪能修廟呢?他整天唉聲嘆氣，吃不下睡不著，怎么也想不出辦法來(lái)，祖越寺的和尚幾次送飯，見(jiàn)他都一口沒(méi)吃，也就不去管他了。再說(shuō)劉太琳有一俗家?guī)煹埽诰┏亲龉?，人們都叫他洪將軍。一天洪將軍由京城到盛京辦事，順便來(lái)看師父郭守真，并說(shuō)出了他要去千山游玩。郭祖師一聽(tīng)。連忙對(duì)洪將軍說(shuō)：“你的師兄劉太琳，去千山已有半年了，一直沒(méi)有音信，這回你到千山，一定要看看他?！焙閷④姷搅饲?，一打聽(tīng)得知師兄在羅漢洞內(nèi)打坐，急忙前去看望。劉太琳見(jiàn)師弟到來(lái)，長(zhǎng)嘆了一聲，流著淚訴說(shuō)了這里的一切。洪將軍聽(tīng)后問(wèn)道：“師兄何不自修一座廟宇夕塑上幾尊金身，作為修行的地方呢?”劉太琳答道：“哪有那么容易，我已經(jīng)斷糧四十天了，餓了只能吃點(diǎn)松樹(shù)籽，渴了喝幾口山泉水，哪來(lái)的錢(qián)財(cái)修廟宇塑金身啊!”洪將軍想了一會(huì)說(shuō)：“師兄不要憂(yōu)慮，我們先選好地址，我拿錢(qián)來(lái)給你修廟?！庇?jì)議停當(dāng)，二人走出羅漢洞，只見(jiàn)這里群山環(huán)抱，是一個(gè)景色優(yōu)美的地方，劉道人當(dāng)時(shí)選中了這個(gè)地方?？墒沁@塊地方是祖越寺的廟產(chǎn)，祖越寺的和尚們不愿道教傳入千山，當(dāng)然不肯把這塊地方賣(mài)給劉太琳。洪將軍見(jiàn)買(mǎi)地不成，以為是和尚們嫌錢(qián)少，就從現(xiàn)在的靈山寺一帶買(mǎi)了四十頃地。他們想，用這么多好地?fù)Q祖越寺一條山谷，這回準(zhǔn)行廠，不料祖越寺的和尚們還是不肯，這一下洪將軍可火了，親自告到遼陽(yáng)縣。這遼陽(yáng)縣的七晶縣令怎么敢得罪洪將軍，再說(shuō)還有盛京將軍的話(huà)在先，就馬上判祖越寺?lián)Q地給劉太琳。和尚們被逼無(wú)奈，只好忍氣吞聲的在換來(lái)的土地上建起一座靈山寺，作為祖越寺的下院。在洪將軍的幫助下，劉太琳把無(wú)量觀建成了。完工這一天，劉太琳對(duì)大家說(shuō)：”此觀可叫無(wú)梁(糧)觀。第一，我在這里曾經(jīng)斷糧四十多天，斷糧就是無(wú)糧；第二，建觀之前，我住在羅漢洞，也是沒(méi)有梁柱的石洞。”從那以后，人們就叫該觀為“無(wú)梁(糧)觀”，后來(lái)取道家法力無(wú)量的意思，改稱(chēng)“無(wú)量觀”了。無(wú)量觀建成以后，道教在千山很快發(fā)展起來(lái)了，道教徒尊劉人琳為祖師。如今，無(wú)量觀聚仙臺(tái)側(cè)的祖師塔，就是埋葬劉太琳的地方。

五龍嶺的傳說(shuō)

千山的中溝，有五個(gè)狀似飛龍——樣的山峰，分別叫青龍嶺、黑龍嶺、白龍嶺、赤龍嶺和黃龍嶺，合稱(chēng)五龍嶺。關(guān)于五龍嶺，千山一帶流傳著一個(gè)美麗的傳說(shuō)。相傳，很古以前，千山原本是荒山禿嶺，沒(méi)有樹(shù)木，也沒(méi)有花草。有一天，忽然有一條老龍帶領(lǐng)一只烏龜和五條小龍來(lái)千山游玩。它們一見(jiàn)千山這么荒涼，不禁有些掃興。隨同采的烏龜和小龍都吵著要走，可老龍不但不想走，還要帶領(lǐng)大家來(lái)開(kāi)發(fā)千山，讓千山變成山青水秀，松柏成林，百花滿(mǎn)山的花果山，于是，它把自己的想法對(duì)烏龜和五條小龍講了。大家聽(tīng)了后，想了想，這真是件好事，也都同意了。決定大家都留下來(lái)，大家一起干。從這一天起，老龍就帶領(lǐng)大家干起來(lái)，在山坡溝壑栽種起松柏樹(shù)、梨樹(shù)、桃樹(shù)、丁香和各種花草?？墒乔饺鄙偎?，要想讓樹(shù)木花草牛長(zhǎng)起來(lái)，非得水源充足不可。老龍便跑遍千山的大大小小山頭，到處尋找水源。它找呀找呀，好不容易發(fā)現(xiàn)一個(gè)小泉眼，看到了一灣清水。它歡喜的了不得，自言自語(yǔ)地連說(shuō)：“這太好了，這太好了!”它忙對(duì)著泉水吸了一口氣，那泉眼隨著老龍的吸氣越來(lái)越大，泉水也越來(lái)越多，轉(zhuǎn)眼間，嘩嘩地往外流淌起來(lái)。這泉水，流遍千山的大大小小山溝，滋潤(rùn)著樹(shù)木花草，滿(mǎn)山遍野的花草樹(shù)木都長(zhǎng)得茂盛蔥綠。幾年后，松柏樹(shù)長(zhǎng)高了，梨樹(shù)、桃、樹(shù)結(jié)果了，丁香花也開(kāi)遍了山山嶺嶺。有一天，老龍對(duì)烏龜和五條小龍說(shuō)：“我該走了。你們?cè)谶@里住下吧。記住，要管好泉眼，一天去吸一遍水，讓泉水更多流出來(lái)，千萬(wàn)別讓泉眼干了。好好在此為人們?cè)旄?，盡到我們的天職?！睘觚敽臀鍡l小龍都點(diǎn)頭答應(yīng)著。老龍才放心地走了。老龍走后，小龍們還好，每天按著老龍囑咐，去吸一遍水；可是烏龜真是個(gè)懶烏龜，一次也沒(méi)去吸水。每日里還說(shuō)三道四，不讓小龍們?nèi)?。說(shuō)什么這千山如今這么好，是我們開(kāi)發(fā)出來(lái)的，我們應(yīng)自在這兒自己享受，人間的事，我們管那么多于啥!就這樣，小龍一來(lái)二去也學(xué)起烏龜來(lái)了。他們整天不是玩耍，就是吃喝和睡大覺(jué)，不管泉眼吸水的事了。不久泉眼的流水就越來(lái)越小了。最后，那泉眼就不流水了。沒(méi)有水澆灌花草樹(shù)木，久而久之，山中的花草樹(shù)木先是枯黃，而后就枯死了。沒(méi)有水，烏龜和小龍們也受不了啦。先是烏龜干渴得爬也爬不動(dòng)了，死在現(xiàn)在的中溝的三道岔口。如今還看到此處有一個(gè)大鼓包。人們叫它王八蓋。五條小龍干渴得也無(wú)力氣，想飛走不動(dòng)。最后兄弟五個(gè)頭頂頭、死在一起。五條小龍死后，就變成像飛龍似的五道山嶺。北面的山嶺叫黑龍嶺，四面的山嶺叫白龍嶺，南邊的山嶺叫赤龍嶺，東邊的山嶺叫青龍嶺，中間的山嶺叫黃龍嶺。這就是現(xiàn)在的五龍嶺。當(dāng)年的泉眼，便是現(xiàn)在的有名的老龍?zhí)?。因?yàn)槲妪垘X似游龍飛舞，在千山九百九十九座山峰中，格外引人注目。清代乾隆年間，千山的道士們?cè)诜彘g對(duì)面修建了一座廟，叫五龍宮。傳說(shuō)，千山那時(shí)只差—峰不足一千座山峰，人們就在五龍嶺中間又修了一個(gè)圓圓的山峰，恰似“五龍戲珠”。從此，人們將五龍嶺和新筑的山峰，稱(chēng)為五龍飛戲?qū)氈?。另外，五龍宮這座廟，又稱(chēng)為五龍珠宮。

第二天天明后，雪花開(kāi)門(mén)見(jiàn)到一個(gè)包裹，仔細(xì)看過(guò)認(rèn)出正是當(dāng)年新婚別時(shí)丈夫帶走的東西，雪花又驚又喜，急忙回屋，為丈夫做好了熱湯面，可左等右等，太陽(yáng)正午了，還是不見(jiàn)丈夫回來(lái)。到左鄰右舍一打聽(tīng)，誰(shuí)也沒(méi)見(jiàn)到柱兒的影子。后來(lái)終于打聽(tīng)到了，原來(lái)丈夫在香巖寺出了家。這消息象劈雷一樣，使她心碎腸斷，心想，自從丈夫離家走后，自己生了一女，二十年來(lái)，母女相依為命，過(guò)的是比黃連還苦的日子，盼了二十年，黑發(fā)盼成了白發(fā)，不想今日卻落得這般下場(chǎng)!一恨之下，便尋了短見(jiàn)。待柱兒知道這一切后，真是又悔又愧，覺(jué)得無(wú)顏再見(jiàn)父老鄉(xiāng)親，從此隱名埋姓，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)了。

人們說(shuō)，他先后到過(guò)醫(yī)巫閭山、長(zhǎng)白山、鴨綠江，自稱(chēng)僧號(hào)為雪庵，人們都叫他雪庵老祖。多年后，他又返回香巖寺。終年在山崖上一塊名叫“練魔石”的巨石上打坐，不吃也不睡，最后他就在此圓寂了。他的弟子們就在此作為他藏舍利之處，用兩塊巖石合在一起建成一座小塔。這就是如今的雪庵塔，也有人管它叫祖師塔。

第三篇：遼寧鞍山千山完整導(dǎo)游詞

千山，古稱(chēng)積翠山，又名千頂山、千華山、千朵蓮花山。千山是長(zhǎng)白山的支脈。整個(gè)山脈呈東北、西南走向，經(jīng)遼陽(yáng)、海城、蓋州、岫巖，止于金州。南北綿延200多公里，縱貫整個(gè)遼東半島。自古以來(lái)就有“無(wú)峰不奇，無(wú)石不峭，無(wú)寺不古”之譽(yù)。千山為“園林寺廟山岳型風(fēng)景區(qū)”，被譽(yù)為“東北明珠”。千山宗教文化歷史悠久早在1400年前北魏時(shí)期，千山就有佛教徒的蹤跡，隋唐代起有了廟宇建筑，到遼金已發(fā)展成遠(yuǎn)震遼左的著名佛教勝地。“祖越”、“龍泉”、“香巖”、“中會(huì)”、“大安”五寺，在明代已很出名。到了清代道教進(jìn)入千山，使千山的廟宇有了進(jìn)一步的增建，發(fā)展到七寺、十二觀、九宮、十庵。千山廟宇布局巧妙，建筑宏偉。

古老而宏偉的寺廟，與自然景物彼此烘托，融為一體，構(gòu)成一幅優(yōu)美、雅致、幽靜的動(dòng)人畫(huà)面。眾多寺廟終日香煙繚繞，鐘鼓幽鳴，一派仙人福地景象。特別是身高70米的天成彌勒大佛，自發(fā)現(xiàn)以來(lái)，轟動(dòng)海內(nèi)外，成為世界奇觀。探奇者、朝拜者絡(luò)繹不絕，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初親筆題寫(xiě)“千山彌勒大佛”，每年6月的千山大佛節(jié)，將宗教活動(dòng)帶入高潮，堪稱(chēng)佛教之盛事。

千山人文歷史遺跡頗多千山歷來(lái)是引起人們向往的名勝之地，不僅有唐太宗李世民駐蹕和薛禮兵營(yíng)遺址，還留下清帝康熙和乾隆游歷的足跡和詩(shī)篇。名貫三江的關(guān)東才子清太史王爾烈，曾在千山龍泉寺讀書(shū)，至今還保留他的書(shū)房。明清時(shí)的官宦、名人也曾紛紛來(lái)游，并題有許多匾額和詩(shī)詞贊美千山。就連《紅樓夢(mèng)》作者曹雪芹的祖父曹寅，在《棟亭詩(shī)抄》中，也把自己的籍貫用“千山”二字標(biāo)出。千山物產(chǎn)豐富。百年以上古松萬(wàn)余株；各類(lèi)動(dòng)物60余種，特產(chǎn)水果10余種，香水梨、南果梨堪稱(chēng)一絕。溫泉休閑娛樂(lè)勝地在風(fēng)景觀光區(qū)的東北部是溫泉休閑娛樂(lè)勝地，這里溫泉資源得天獨(dú)厚，地?zé)崴Y源占鞍山地區(qū)已查明地?zé)崴Y源50％以上，目前年采水量85萬(wàn)立方米。

天上天景區(qū)

天上天景區(qū)位于千山風(fēng)景名勝區(qū)北部，東起千山正門(mén)，西至，五佛頂，面積約5平方公里，海拔450—-550米，為千山第二高嶺，山峰奇峭，怪石嶙峋，懸崖絕壁，蒼松翠柏，錯(cuò)落其中，以峰奇，石奇，松奇而著稱(chēng)。是千山唯一一個(gè)高嶺游覽區(qū)，平均海拔520米，唐太宗李世民，清康熙、乾隆等帝王曾游覽過(guò)此景區(qū)。相傳唐王李世民，住大安寺到無(wú)量觀“振衣岡”上抖過(guò)戰(zhàn)袍；金代皇帝世宗完顏雍曾到千山靈巖寺探望其母貞懿太后；清代康熙，乾隆、嘉慶皇帝也都到或從遼阻古城望千山，并留下遺跡題詞和詩(shī)文。王爾烈陪同嘉慶皇帝在千山找的那塊“木魚(yú)石”、即曹雪芹寫(xiě)的石頭記(紅樓夢(mèng))中那塊有靈氣石頭，金世宗住的遺址、蟄龍亭、博愛(ài)樹(shù)、貞懿太后住的遺址內(nèi)出土的30多萬(wàn)枚銅錢(qián)均在景區(qū)范圍內(nèi)。1996年在景區(qū)內(nèi)建了索道，在索道下文建了御覽殿，殿為高臺(tái)基單檐歇山式建筑面闊五間，雕粱畫(huà)棟，在，其后面又建了半月牙式迥廊，內(nèi)嵌青石板雕像千山著名傳說(shuō)：仙子繡蓮、童子奕棋、令威化鶴、薛才征東、無(wú)佛五佛、御賜龍泉、伏虎禪師、香巖雪庵、全后修禪、敕建龍泉、梵腿煮石、剩人函可、無(wú)根奇石、太琳鑄鼎、釋道同源、康熙巡游、寓居龍泉、嘉慶尋石18幅，游覽至此品佛、仙之悠，睹圣君、明主之奕彩、回顧歷代珍聞，逐幅賞玩，體會(huì)中滋味、定能生悅意之快，至身佳境之愉。

天上天景區(qū)以自然景觀為主，以奇峰、怪石、古廟、巖松而著稱(chēng)。千山著名道觀無(wú)量觀和五大禪林之一的祖越寺位于此景區(qū)。景區(qū)由正門(mén)至御覽峰為上段，至玉霞關(guān)為中段，至五佛頂為下段，上看怪石，中看秀峰，下看奇松。著名景點(diǎn)有天上天、七重天、．九重天、天外天、一線(xiàn)天、一字天、夾扁石、無(wú)根石、木魚(yú)石、鸚鵡石、可憐松、探海松、望天蛙等100余處。乘座天上天索道您可以安全快捷地到達(dá)主峰天上天，盡覽千山的秀美景色。天上天景區(qū)有全國(guó)唯

一、民間普遍信奉的喜神、財(cái)神、三星(福、祿、壽)、文昌帝君等民神為主的喜神殿、財(cái)神殿、文昌個(gè)閣。該景區(qū)每年舉辦的增福、添壽、發(fā)財(cái)?shù)亩Y拜祭活動(dòng)，其中文昌帝君更是人們求學(xué)進(jìn)取的可祿之星。正如古歌謠云：福星高照把福施，祿星送印下祥云。壽星騎鹿獻(xiàn)蟠桃，吉星高照喜盈門(mén)。

無(wú)量觀

無(wú)量觀是千山最早最大的一座道觀，始建于清康熙六年(1667)年，又名無(wú)梁觀或無(wú)糧觀，關(guān)于名字的來(lái)歷也有一段不平凡的歷史。劉太琳是全真教龍門(mén)派第九代弟子，奉師命來(lái)千山擴(kuò)大道教勢(shì)力，可是當(dāng)他來(lái)到千山后，寄居在佛教寺院里，開(kāi)始僧人對(duì)他十分尊敬，后來(lái)發(fā)現(xiàn)劉太琳有傳道入山的跡象，于是把他軟禁在后山羅漢洞內(nèi)，劉太琳寄居在此心情十分苦悶，于是40余日不進(jìn)飲食，后來(lái)同門(mén)俗家?guī)煹芎閷④妬?lái)看他，發(fā)現(xiàn)他的境遇十分狼狽，于是幫助他修建起道教廟宇，后來(lái)起名時(shí)，因劉太琳40余日無(wú)糧，而且羅漢洞是無(wú)梁洞府，于是起名無(wú)糧觀或無(wú)梁觀，后來(lái)取道教功德無(wú)量改名為“無(wú)量觀”，于是劉太琳便成為千山道教的“開(kāi)山祖師”。

無(wú)量觀位于千山北溝，地處群山環(huán)抱之中，山勢(shì)巍峨，峰奇石怪，蒼松翠柏，簇?fù)硭闹?，空明天朗之時(shí)，風(fēng)光繚繞，紫云：籠罩，四時(shí)風(fēng)景如畫(huà)。有人曾贊喻：“來(lái)到無(wú)量觀，景點(diǎn)連成片，松塔石洞天，處處惹人戀，若想細(xì)觀賞，須得一天半”。“塔”是歷史的見(jiàn)證，是名勝的點(diǎn)綴。許多風(fēng)景勝地都會(huì)有各種各樣的塔。千山的塔多為墓塔，是道士羽化和和尚圓寂的葬身之地，無(wú)量觀的塔就有玲瓏塔、許公塔、八仙塔、葛公塔、祖師塔五座古塔。玲瓏塔是千山最古老的建筑之一，始建于唐代，高十二點(diǎn)三米，六角十三級(jí)。塔身是花崗巖砌筑而成，玲瓏塔掩映在茂密的松林中，每當(dāng)夕陽(yáng)西下，晚霞映襯塔頂時(shí)，分外輝煌，秀麗壯觀。

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第四篇：遼寧鞍山千山完整導(dǎo)游詞

遼寧鞍山千山完整導(dǎo)游詞

篇一：千山導(dǎo)游詞

千山，古稱(chēng)積翠山，又名千頂山、千華山、千朵蓮花山。千山是長(zhǎng)白山的支脈。南北綿延200多公里，縱貫整個(gè)遼東半島。自古以來(lái)就有“無(wú)峰不奇，無(wú)石不峭，無(wú)寺不古”之譽(yù)。千山為“園林寺廟山岳型風(fēng)景區(qū)”，被譽(yù)為“東北明珠”。千山宗教文化歷史悠久早在1400年前北魏時(shí)期，千山就有佛教徒的蹤跡，隋唐代起有了廟宇建筑，到遼金已發(fā)展成遠(yuǎn)震遼左的著名佛教勝地?！白嬖健?、“龍泉”、“香巖”、“中會(huì)”、“大安”五寺，在明代已很出名。到了清代道教進(jìn)入千山，使千山的廟宇有了進(jìn)一步的增建，發(fā)展到七寺、十二觀、九宮、十庵。千山廟宇布局巧妙，建筑宏偉。

千山人文歷史遺跡頗多千山歷來(lái)是引起人們向往的名勝之地，不僅有唐太宗李世民駐蹕和薛禮兵營(yíng)遺址，還留下清帝康熙和乾隆游歷的足跡和詩(shī)篇。名貫三江的關(guān)東才子清太史王爾烈，曾在千山龍泉寺讀書(shū)，至今還保留他的書(shū)房。明清時(shí)的官宦、名人也曾紛紛來(lái)游，并題有許多匾額和詩(shī)詞贊美千山。就連《紅樓夢(mèng)》作者曹雪芹的祖父曹寅，在《棟亭詩(shī)抄》中，也把自己的籍貫用“千山”二字標(biāo)出。

千山物產(chǎn)豐富。百年以上古松萬(wàn)余株；各類(lèi)動(dòng)物60余種，特產(chǎn)水果10余種，香水梨、南果梨堪稱(chēng)一絕。溫泉休閑娛樂(lè)勝地在風(fēng)景觀光區(qū)的東北部是溫泉休閑娛樂(lè)勝地，這里溫泉資源得天獨(dú)厚，地?zé)崴Y源占鞍山地區(qū)已查明地?zé)崴Y源50％以上，目前年采水量85萬(wàn)立方米。

天上天景區(qū)

天上天景區(qū)位于千山風(fēng)景名勝區(qū)北部以自然景觀為主，以奇峰、怪石、古廟、巖松而著稱(chēng)。千山著名道觀無(wú)量觀和五大禪林之一的祖越寺位于此景區(qū)。著名景點(diǎn)有天上天、七重天、．九重天、天外天、一線(xiàn)天、一字天、夾扁石、無(wú)根石、木魚(yú)石、鸚鵡石、可憐松、探海松、望天蛙等100余處。唐太宗李世民，清康熙、乾隆等帝王曾游覽過(guò)此景區(qū)。相傳唐王李世民，住大安寺到無(wú)量觀“振衣岡”上抖過(guò)戰(zhàn)袍；金代皇帝世宗完顏雍曾到千山靈巖寺探望其母貞懿太后；清代康熙，乾隆、嘉慶皇帝也都到或從遼阻古城望千山，并留下遺跡題詞和詩(shī)文。王爾烈陪同嘉慶皇帝在千山找的那塊“木魚(yú)石”、即曹雪芹寫(xiě)的石頭記(紅樓夢(mèng))中那塊有靈氣石頭

無(wú)量觀

有人曾贊喻：“來(lái)到無(wú)量觀，景點(diǎn)連成片，松塔石洞天，處處惹人戀，若想細(xì)觀賞，須得一天半”。“塔”是歷史的見(jiàn)證，是名勝的點(diǎn)綴。許多風(fēng)景勝地都會(huì)有各種各樣的塔。千山的塔多為墓塔，是道士羽化和和尚圓寂的葬身之地，無(wú)量觀的塔就有玲瓏塔、許公塔、八仙塔、葛公塔、祖師塔五座古塔。玲瓏塔是千山最古老的建筑之一，始建于唐代，高十二點(diǎn)三米，六角十三級(jí)。塔身是花崗巖砌筑而成，玲瓏塔掩映在茂密的松林中，每當(dāng)夕陽(yáng)西下，晚霞映襯塔頂時(shí)，分外輝煌，秀麗壯觀。

六角九級(jí)飛檐斗拱的寶塔即是藏真塔，又名許公塔，是無(wú)量觀第十一任道長(zhǎng)許信友大師的羽化墓塔，共花費(fèi)百余萬(wàn)元，許信友大師六歲出家直至”95年，羽化，享年91歲，他把一生的精力都奉獻(xiàn)給道教事業(yè)，是我國(guó)道教三元老之一，他一生最大的貢獻(xiàn)是促進(jìn)千山佛道兩教的團(tuán)結(jié)合作，并且化緣三百余萬(wàn)元修建了無(wú)量觀東閣，完成了開(kāi)山祖師劉太琳的遺愿，因此，人們不惜重金為他修建了這座壯觀的羽化墓塔，以紀(jì)念表彰他的功跡，這座塔高是13，32米，用雪花石雕刻而成，浮雕為漢白玉。

沿著許公塔繼續(xù)前行，有一上尖下寬的巨石臥在路邊，名為拴馬石，上面有一圓洞，即用來(lái)拴成繩的，因?yàn)樗聫R為圣地，不許牲畜入內(nèi)，所以人們?cè)诔輹r(shí)，都要把馬匹拴在此處，古人曾說(shuō)過(guò)，來(lái)到此地“文人下轎，武官下馬”，以表示對(duì)清靜之地的尊重。過(guò)了拴馬石，古跡斑斑的古塔就是八仙塔，高為十三米，六角十一級(jí)，塔的四周有八仙的浮雕，正面是南 極仙翁，此塔建于清康熙年間，是由開(kāi)山祖師劉太琳的俗家?guī)煹芎閷④姙槠浯蜃藿?，但每一次劉太琳在此打坐時(shí)都是心神不寧，之后才恍然大悟，自己的功德再高也不能居于八仙之上，于是放棄此塔，至今成為無(wú)量觀中為數(shù)不多的風(fēng)景塔之一。在八仙塔之上有座潔白素雅飛彌漫著道教氣氛的白塔為“葛公塔”，建于民國(guó)土8年，是由愛(ài)國(guó)將領(lǐng)張學(xué)良將軍和一些國(guó)民黨高級(jí)將領(lǐng)為葛月潭道人所修建的，此塔高為8.78米，為密檐卷云式建筑，從塔基至塔頂全部使用細(xì)晶花崗巖修建，六面塔壁鑲嵌著用漢白玉雕刻的葛公生前親手繪制的蘭草和幽竹的浮雕，塔前刻有“淡泊寧?kù)o”四字，是出自于諸葛亮的一副“淡泊以銘志，寧?kù)o而志遠(yuǎn)”以代表葛公一種超脫的境界?！昂辇埵澜缣焓曲Q家鄉(xiāng)”是說(shuō)自己象云野鶴一樣脫離了軍閥混戰(zhàn)年代世俗的紛爭(zhēng)，最終來(lái)到仙境無(wú)量觀。

《葛公名葛月潭，道號(hào)震庚道人，祖籍山東，生于清咸豐4年(1854年)，羽化于1934年冬，享年8l歲，是當(dāng)時(shí)琴棋書(shū)畫(huà)樣樣精通的一代才子，曾被當(dāng)時(shí)人喻為能文能畫(huà)又能詩(shī)，文彩風(fēng)流冠一時(shí)的學(xué)者飛詩(shī)人飛畫(huà)家，曾是沈陽(yáng)太清宮監(jiān)院原來(lái)是大軍閥張作霖的幕僚好友，為人善良，每遇災(zāi)荒，他都會(huì)寫(xiě)字作畫(huà)換得銀兩賑濟(jì)災(zāi)民。而且他還在沈陽(yáng)開(kāi)辦一所小學(xué)和一所中學(xué)，專(zhuān)門(mén)招收窮人的孩子讀書(shū)，這也是說(shuō)葛公不僅是當(dāng)時(shí)慈善家，而且是教育家?！?/p>

過(guò)了葛公塔，就來(lái)到一座古樸肅穆的塔前，即為開(kāi)山祖師劉太琳的羽化墓塔，名為祖師塔，此塔建于清康熙年間。

無(wú)量觀建筑最優(yōu)美的要算“西閣”了，它依山勢(shì)而建，環(huán)境十分幽靜。西閣內(nèi)建有觀音殿，它座落在半山腰上。內(nèi)供奉慈航道人飛眼光娘娘和子孫娘娘，據(jù)說(shuō)子孫娘娘掌管生兒育女，無(wú)嗣者可求助于她，眼光娘娘專(zhuān)治眼病，給人以光明。殿內(nèi)還供奉觀音救八難和“天女散花”、“麻姑獻(xiàn)壽”兩幅壁畫(huà)。有人會(huì)生起疑問(wèn)，為何道教宮觀會(huì)供奉佛教菩薩呢?傳說(shuō)很多，《遼東文獻(xiàn)征略》記錄了一個(gè)有趣的故事，說(shuō)無(wú)量觀有位道士，看到羅漢洞內(nèi)供奉觀世音菩薩相，心中不快，就偷偷把觀音的頭砍掉，改成真武大帝的頭像?？墒沁^(guò)了不久，這個(gè)道士便爛頸而死，其余道士非常害怕，以為是觸犯了觀音的神靈，害怕再牽連他人，急忙又在西閣正殿重塑觀音菩薩像，以平息紛爭(zhēng)。

在慈云殿后面山路旁邊有一處平坦的石面，擊之能發(fā)出木魚(yú)的聲音，因此名為“木魚(yú)石”，游人從此經(jīng)過(guò)都好奇的敲一敲，聽(tīng)一聽(tīng)。天長(zhǎng)日久·，木魚(yú)石被敲打的十分光滑，有的地方已呈凹形。相傳嘉慶皇帝在千山尋找木魚(yú)石花費(fèi)了三年的時(shí)間，踏遍千山的每一個(gè)角落，最終在他的老師王爾烈的指引下找到這塊奇石。

羅漢洞是游人云集之處。羅漢洞十分古老，是由一個(gè)天然石洞稍加穿鑿而成，相傳在唐代就有此洞。明代東苑馬寺卿張?chǎng)嗽谠?shī)中稱(chēng)該洞為“羅漢洞”，洞同有2排羅漢像，共十八尊，塑像各具特色，笑怒坐仰，神態(tài)離奇。過(guò)去在十八羅漢中間塑有真武大帝。佛道兩家本來(lái)供奉不同，十八羅漢為佛教供奉，真武大帝為道教尊者，兩家神像本不能塑于一洞，和尚飛道士也不能一起燒香訟經(jīng)。這個(gè)奧秘至今才完全揭開(kāi)。原來(lái)，創(chuàng)建無(wú)量觀的劉太琳成為開(kāi)山祖師后，感到在他的觀內(nèi)供奉羅漢有失大雅，就想把羅漢像毀掉，但又礙于輿論，遂采取一個(gè)折中的辦法，將洞內(nèi)正位的觀世音菩薩像扒掉，改塑成真武大帝，變成“道居正位，佛列兩旁”。并在洞外親筆提寫(xiě)“釋道同源”四個(gè)字，以自圓其說(shuō)。

在羅漢洞的上方有一石名叫“無(wú)根石”，它是由三塊小石頭支起一塊大石頭，上提寫(xiě)“無(wú)根石”三字，據(jù)說(shuō)曹雪芹寫(xiě)紅樓夢(mèng)時(shí)就在此地方生靈感，無(wú)根石即是寶玉，而旁邊的小樹(shù)為林黛玉(純屬虛構(gòu))。

無(wú)量觀的正殿是三宮殿，內(nèi)供奉上元賜福天官堯，中元赦罪地官舜，下元解厄水官禹。此殿建于清道光二十六年。在三官前方分別是赤面王靈官和護(hù)壇土地，神話(huà)中的王靈官有第三只眼睛，叫慧眼，專(zhuān)治邪人惡事，為民護(hù)法，在三官東側(cè)是八仙過(guò)海去赴蟠桃會(huì)，在過(guò)海時(shí)各顯神通，形象唯妙唯肖，西側(cè)為瑤池金母，金母騎著吼騰云駕霧，神態(tài)安祥。右墻壁繪有堯王舜，大禹治水的兩幅壁畫(huà)。在三宮殿正上方有一山峰，題寫(xiě)“振衣崗”三字，相傳唐王李世民在此休息過(guò)，風(fēng)吹動(dòng)他的戰(zhàn)袍，讓李世民頓覺(jué)心曠神怡。后來(lái)又有詩(shī)人贊美道：天高任鳥(niǎo)飛，海闊憑魚(yú)躍，振衣千里崗，濯足萬(wàn)里行。后來(lái)浙江向程取詩(shī)里的三個(gè)字振衣崗題寫(xiě)在上面。

過(guò)了一塊酷似豬頭的石頭，叫豬首峰，向上攀登，在東面有一座秀美的廟宇。叫老君殿，北殿建于清康熙年間，因?yàn)槔献訛榈澜讨?，故殿門(mén)刻有“道教之家”四字，內(nèi)供太上老君道德天尊飛靈寶天尊飛玉清自然元始天尊，兩側(cè)繪有老君過(guò)涵谷關(guān)的壁畫(huà)和孔子問(wèn)禮于老子的壁畫(huà)，老君殿前有一塊平坦之地，四周有護(hù)欄，倚欄俯視，石聳峰峭，樹(shù)海林濤，別有一番風(fēng)趣。

過(guò)老君殿前行，有臥象峰，上面有1969年原湖南省委書(shū)記張平化游千山所題寫(xiě)的詩(shī)：“千山不足千，人造一株蓮，此說(shuō)誰(shuí)為證，請(qǐng)?jiān)兲焐咸臁薄＠@過(guò)臥象峰，前面是依山勢(shì)所建的三十三級(jí)石階，這就是著名的三十三層天，石階非常寬敞，足有五米寬，由下至上，一步一層天，每升一級(jí)，極目晴空，浩浩無(wú)際，樹(shù)海蒼芒，氣勢(shì)磅薄，景象萬(wàn)千。有人有詩(shī)贊道：“別有名天三十三，興來(lái)拾級(jí)任登探，舉頭試望絕高處，一色蒼茫接蔚藍(lán)”。三十三層天上端是無(wú)量觀最高的建筑玉皇閣，道士稱(chēng)之為“觀頂”。工程堅(jiān)固，歷經(jīng)數(shù)年竟未傾圮。玉皇閣內(nèi)塑有玉皇大帝神像。在三十三層天左側(cè)峭壁上鑿刻出八步蹤印，非常險(xiǎn)要，一步緊似一步，故稱(chēng)“八步緊”，1926年?yáng)|北憲兵司令陳興亞來(lái)此地時(shí)不禁有感而發(fā)題寫(xiě)上“化險(xiǎn)為夷”四個(gè)大字。

古人曾有詩(shī)贊道“絕頂苔青路未封，過(guò)來(lái)人已早留蹤。要知吃緊為人處，一步何曾放得松”。

過(guò)了八步緊就是著名景點(diǎn)“夾扁石”，這是天然形成的石縫，長(zhǎng)4米，高3米，寬近半米。這就是千山一絕夾扁石。不管胖人瘦人，只可側(cè)身而過(guò)，這處景點(diǎn)吸引了眾多游客來(lái)此“一夾”，游客經(jīng)過(guò)此處，笑聲朗朗，其樂(lè)陶陶，似乎所有登山的疲勞都被：“夾”的一二凈。走出夾扁石，就來(lái)到“一步登天”，之后便是著名的“天上天”，游人至此，心情豁然開(kāi)朗，眼界頓覺(jué)開(kāi)闊，舉目遠(yuǎn)眺，滿(mǎn)眼碧翠，群峰爭(zhēng)奇，使人確有置身天上之感。從天上天乘索道下行400米便來(lái)到2001年新開(kāi)放的財(cái)神殿，整個(gè)大殿高7米，長(zhǎng)工3米，寬8，5米。面闊5間，是采用清代歇山式風(fēng)格建筑，正中供奉正財(cái)神趙公明。殿門(mén)匾額是由著名書(shū)法家馮啟光所題，兩側(cè)楹聯(lián)為：濟(jì)世當(dāng)疏財(cái)，你也求，我也求，求之有道，不做半點(diǎn)事，朝也拜，夕也拜，做難公明。財(cái)神分為正財(cái)神，偏財(cái)神和準(zhǔn)財(cái)神。正財(cái)神又分文財(cái)神和武財(cái)神。文財(cái)神是比干和范蠡，武財(cái)神是趙公明和關(guān)羽。

天應(yīng)宮

建筑群千山“天應(yīng)宮”是根據(jù)我國(guó)傳統(tǒng)民俗文化傳說(shuō)中所信奉的吉祥民神為主要供奉對(duì)象的道教宮觀。主殿：喜神殿、財(cái)神殿、三星(福、祿、壽)樓，其配殿供有：月老(婚姻之神)，織女(民間愛(ài)神)，趙公明(文財(cái)神)，關(guān)圣帝君(忠義財(cái)神)等。求財(cái)、降福、增壽、指日高升，追求美滿(mǎn)的婚姻，幸福的未來(lái)是每一位祈祝者對(duì)人生的追求。五福宮正是一處“普降吉祥、同施五?！钡睦硐胫亍Ｒ彩乔轿ㄒ灰惶幉皇臻T(mén)票的人文場(chǎng)所，整體建筑古樸、喜慶、祥和、民族文化濃郁，游覽天應(yīng)宮一定會(huì)給您還來(lái)好運(yùn)。天應(yīng)宮左：道風(fēng)貫通須龍鳳呈祥右：天人相應(yīng)唯積德降福左殿(男耕女織)左：金牛金梨耕云心田萬(wàn)傾右：銀梭銀錢(qián)編織真情一片右殿(天公做合)月光流影前世姻終成眷屬老翁牽線(xiàn)今生緣永結(jié)同心喜神殿喜喜囍和合結(jié)雙喜金金鑫居聚匯三鑫財(cái)神殿（轉(zhuǎn)載自本網(wǎng)，請(qǐng)保留此標(biāo)記。）三星樓

祖越寺

祖越寺位于千山北溝峰巒疊翠的北山坳谷中，殿宇與自然景色深然一體，一道高10余米，長(zhǎng)50余米的石墻，將坳谷口閘住，形成石土墊平的廟基地，該寺共有七幢建筑，394，9平方米，雖經(jīng)多次修建，仍帶有明代建筑風(fēng)格，顯得莊重雄渾，古風(fēng)浮厚。殿宇北是雄偉的彌勒峰，兩側(cè)伸出小山脈骨，將祖越寺入胸前，形成彌勒捧古剎的巧妙構(gòu)圖。東為亭閣飛古塔飛密松、西為古松托起的懸崖，前有亭塔相峙，天作人口有機(jī)地結(jié)合在一起，構(gòu)成一幅動(dòng)人的山水畫(huà)卷。

祖越寺是千山五大禪林之一，前身為靈巖寺，始建于唐代，相傳在建寺之時(shí)，恰逢佛祖經(jīng)過(guò)此處并長(zhǎng)住于此，為寺憎出謀劃策，直至寺成方飄然而去，為了紀(jì)念佛祖，起名為祖越寺。從遺址看，大約有60余幢廟房，清康熙六年，道教傳入千山后，祖越寺范圍縮小，屈居五大禪林建筑規(guī)模之末，但近年來(lái)曾在舊址中發(fā)現(xiàn)較大彩雕石欄板望柱蓮花佛座和殘缺的石碑頭等遺物，也很有收藏和研究?jī)r(jià)值。祖越寺蒼松四合，峭崖壁立，四季景色俱佳，在山門(mén)之側(cè)，有立于清光緒六年(1875年)的兩甬石碑，上刻“天花亂墜”“地涌金蓮”八個(gè)大字，相傳祖越寺某大師在此講經(jīng)說(shuō)法，因其知識(shí)淵博，佛法深重，競(jìng)講得天花如雨，從長(zhǎng)空墜落，金蓮盛開(kāi)，從地下噴涌而出，因立三碑，但據(jù)實(shí)記載，是說(shuō)梁武帝時(shí)云光法師講經(jīng)感動(dòng)上天，天花紛紛墜落，祖越寺僧立此二碑，無(wú)非是宣揚(yáng)佛門(mén)法力，增加神秘感。百丈深淵之下，則是另一個(gè)寧?kù)o的大干世界，沿著通幽曲徑的小路，進(jìn)入祖越寺，在蒼松翠柏的環(huán)抱中，祖越寺建筑盡收眼底，莊嚴(yán)肅穆的法王殿依山向陽(yáng)，正面供奉未來(lái)佛祖彌勒佛，彌勒佛是人間喜佛，在百姓心目中有著不可取代的地位，可以說(shuō)人人朝拜彌勒佛，家家供奉觀世音，即使對(duì)待一些不信奉宗教的眾生。彌勒佛也會(huì)教導(dǎo)眾生遇事忍大肚能容的精神。旁邊兩側(cè)供奉四大天王，分別是東方持國(guó)天王、南方增長(zhǎng)天王飛水天王、西方天王，因?yàn)樗拇筇焱跏种谐址ㄆ鞑煌?，保佑方眾可以?guó)泰民安，風(fēng)調(diào)雨歹頃。又因四大天王可以?xún)粞塾^看世間，懲治一些做惡的小人，所以有一句話(huà)說(shuō)“勸君莫做虧心事，舉頭三尺有神靈”，就是被四大天王踩在腳下。在彌勒佛后方的是保護(hù)寺院的菩薩葦陀護(hù)法。很多寺院建筑都是法王殿在前，大雄寶殿在后，也就是這個(gè)原因。在法王殿之后的就是大雄寶殿，里面供奉著橫三式佛，即中間釋迦牟尼，左側(cè)南無(wú)消災(zāi)延藥師佛，右側(cè)南無(wú)阿彌陀佛。那么釋迦牟尼是佛教創(chuàng)始人，佛教中至高無(wú)尚的教主，在歷史上也確有其人，他生于古印度迦毗羅衛(wèi)國(guó)，生于公元前565年，與中國(guó)孔子時(shí)期同步，他的思想很富有哲學(xué)道理，特別是他主張的和很多宗教也有相同之處的就是以善為本，那才是最難得可貴的，那左側(cè)藥師佛祖是保佑人的身體可以健康長(zhǎng)壽，這也是每個(gè)人對(duì)自己和家人有一個(gè)美好的祝福和心靈上的寄托，同時(shí)朝拜阿彌陀佛也希望赴西方極樂(lè)世界的人可以萬(wàn)壽無(wú)疆，也不會(huì)進(jìn)入六道輪回都能成佛。旁邊房里而供奉的是地藏王菩薩，又稱(chēng)幽教主，但也不是我們所說(shuō)的閻王爺，他也可以稱(chēng)之為大愿菩薩，因他說(shuō)過(guò)“度盡眾生，方正菩提，地獄不空，誓不為佛”，所以，很多地藏殿里都擺著去世人的靈位和牌位，是為了超度靈魂所用的。站在院中，仰首翹望茫茫云海驚濤駭浪，那凌空而立的峻嶺腰間，銘刻四個(gè)大字“獨(dú)鎮(zhèn)群岳”，據(jù)記載，黃帝自洛水取《河南經(jīng)書(shū)》遍歷天下，封泰山為東岳，華山為西岳，嵩山為中岳，恒山為北岳，衡山為南岳，后歷蜀中，見(jiàn)青城山巍峨險(xiǎn)峻，氣勢(shì)博大，便封青城山為五岳丈(岳父)，一月之內(nèi)群岳都來(lái)朝拜，因有獨(dú)鎮(zhèn)群安之譽(yù)。彌勒峰與丈人峰具取形式比其靈異也，所以當(dāng)年巡遼侍御盛泰字在明隆慶二年(1568年)直書(shū)四字，經(jīng)過(guò)地質(zhì)風(fēng)化與侵蝕，是何人所提已無(wú)從考證，意思是山之為言宣也，含澤布?xì)庹{(diào)五神，即帶著恩澤差遣五岳之神，也是源彌勒為五岳丈人之意，是丈人廣施恩澤賜予群峰以宏大的氣勢(shì)，可想，昔日的祖越宏偉規(guī)模。祖越寺以它“蓮花出天際，頓覺(jué)絕塵埃”的峰外奇峰，“山引 樓臺(tái)連碧落，佛閣高樓漂渺中”的樓臺(tái)殿閣，“巖松宿霧常浮翠，石間流泉漾落花”的松石林泉，引來(lái)歷代文人墨客才子佳人，為此紛紛踏至留下珍貴的摩石刻，每景每物都將為游人留下美好的回憶，正如古人云：“祖越多奇境，天工亦幻哉”

可憐松

可憐松位于無(wú)量觀山門(mén)西有紋無(wú)罅的懸崖峭壁上，高1.3米，直徑6厘米。長(zhǎng)得嬌小玲瓏，遇風(fēng)發(fā)出沙沙的聲音，險(xiǎn)有搖搖欲墜之勢(shì)，令人可憐，故命名為可憐松。《遼陽(yáng)縣志》記載：“觀東(西)有巨石如砥，無(wú)土無(wú)罅，上生一松，根入石中，遇風(fēng)則搖搖欲倒，有弱不可經(jīng)風(fēng)之意，殊令人憐，”可憐松已有幾百年的歷史，飽經(jīng)世代風(fēng)霜，依照傲立于懸壁上，十分頑強(qiáng)。清代詩(shī)人蓬萊子曾對(duì)可憐松的精神贊揚(yáng)道：“莫把巖松號(hào)可憐，空山涵養(yǎng)已多年。頻看喬木摧金斧，是彼直成地上仙?！?/p>

木魚(yú)石

位于無(wú)量觀西閣觀音殿后巖石上，即羅漢洞洞口西南。木魚(yú)石是以音響命名，無(wú)突出形象，只是上下石徑中間平坦處，用石敲之聞其聲如木魚(yú)。相傳，此木魚(yú)石之名源于清初年間。千山道教祖師劉太琳，其在家禮兄弟洪X X(清朝將軍)，來(lái)此以手杖擊之，聞木魚(yú)之聲，而命之。從此，游人經(jīng)此，多以石敲打，致使石面上被敲出若干個(gè)小坑。小坑旁，刻有“木魚(yú)石”三個(gè)字。

鸚鵡石

鸚鵡石位于無(wú)量觀拜斗臺(tái)西北峰頂。整個(gè)峰頂渾然—石體，靠東南斜石壁上，有一高約4米石柱，向東北傾斜，上如鸚鵡首，向旁突出一尖如鸚鵡嘴，下橢圓狀如鸚鵡身子，上鐫有“鸚鵡石”三個(gè)字。形態(tài)逼真，是無(wú)量觀唯一以鳥(niǎo)類(lèi)命名的景點(diǎn)。石周?chē)潘蓴?shù)株，上枯枝翠葉盤(pán)頂，下古根與石爭(zhēng)輝，使游人留連忘返。一線(xiàn)天

一線(xiàn)天位于無(wú)量觀西閣北山臥虎峰下，為地殼運(yùn)動(dòng)期造成的巖石斷裂罅縫。1964年開(kāi)發(fā)，清理出罅縫中的古樹(shù)、石土，即成為景觀罅徑。罅縫長(zhǎng)32米，寬不滿(mǎn)l米，深10余米，底地極陡，裝設(shè)138級(jí)條形石階。置身于罅縫中，仰首而望，兩側(cè)懸崖凌空，中間藍(lán)天一線(xiàn)。傳說(shuō)，昔日積翠仙子盜九霄彩云紡紗繡蓮花，冒犯玉皇大帝，她在與天兵天將格斗中，不慎將繡花針失落于此罅中。罅下端是巨象峰和通向無(wú)量觀的九曲石徑，上端是落針亭飛壽星石飛臥虎峰。以一線(xiàn)天為中心構(gòu)成一衛(wèi)星游覽小區(qū)。

一字天

一字天位于鸚鵡洞北山峰南側(cè)陡壁，為地殼運(yùn)動(dòng)期造成巖石陡壁一斷裂罅縫，長(zhǎng)30余米，最寬處0．7米，最窄處0．4米。1982年，對(duì)罅縫進(jìn)行了清理，挖出積土和石頭，鋪裝上63級(jí)條形石階，至峰頂。置身罅縫仰首，藍(lán)天呈“一”字形，故命名為一字天。此罅是登無(wú)量觀北山七重天飛九重天必經(jīng)之路。罅下是松林，奇石、古木，罅上是長(zhǎng)長(zhǎng)一道峰頭，在赤條條的巖石上，生長(zhǎng)十幾株古老而又矮小的蒼松，名為石頂插翠。

一 步 登 天

篇二：鞍山千山導(dǎo)游詞--天上天景區(qū)

天上天景區(qū)位于千山風(fēng)景名勝區(qū)北部，東起千山正門(mén)，西至，五佛頂，面積約5平方公里，海拔450—-550米，為千山第二高嶺，山峰奇峭，怪石嶙峋，懸崖絕壁，蒼松翠柏，錯(cuò)落其中，以峰奇，石奇，松奇而著稱(chēng)。是千山唯一一個(gè)高嶺游覽區(qū)，平均海拔520米，唐太宗李世民，清康熙、乾隆等帝王曾游覽過(guò)此景區(qū)。相傳唐王李世民，住大安寺到無(wú)量觀“振衣岡”上抖過(guò)戰(zhàn)袍；金代皇帝世宗完顏雍曾到千山靈巖寺探望其母貞懿太后；清代康熙，乾隆、嘉慶皇帝也都到或從遼阻古城望千山，并留下遺跡題詞和詩(shī)文。王爾烈陪同嘉慶皇帝在千山找的那塊“木魚(yú)石”、即曹雪芹寫(xiě)的石頭記(紅樓夢(mèng))中那塊有靈氣石頭，金世宗住的遺址、蟄龍亭、博愛(ài)樹(shù)、貞懿太后住的遺址內(nèi)出土的30多萬(wàn)枚銅錢(qián)均在景區(qū)范圍內(nèi)。1996年在景區(qū)內(nèi)建了索道，在索道下文建了御覽殿，殿為高臺(tái)基單檐歇山式建筑面闊五間，雕粱畫(huà)棟，在，其后面又建了半月牙式迥廊，內(nèi)嵌青石板雕像千山著名傳說(shuō)：仙子繡蓮、童子奕棋、令威化鶴、薛才征東、無(wú)佛五佛、御賜龍泉、伏虎禪師、香巖雪庵、全后修禪、敕建龍泉、梵腿煮石、剩人函可、無(wú)根奇石、太琳鑄鼎、釋道同源、康熙巡游、寓居龍泉、嘉慶尋石18幅，游覽至此品佛、仙之悠，睹圣君、明主之奕彩、回顧歷代珍聞，逐幅賞玩，體會(huì)中滋味、定能生悅意之快，至身佳境之愉。天上天景區(qū)以自然景觀為主，以奇峰、怪石、古廟、巖松而著稱(chēng)。千山著名道觀無(wú)量觀和五大禪林之一的祖越寺位于此景區(qū)。景區(qū)由正門(mén)至御覽峰為上段，至玉霞關(guān)為中段，至五佛頂為下段，上看怪石，中看秀峰，下看奇松。著名景點(diǎn)有天上天、七重天、．九重天、天外天、一線(xiàn)天、一字天、夾扁石、無(wú)根石、木魚(yú)石、鸚鵡石、可憐松、探海松、望天蛙等100余處。乘座天上天索道您可以安全快捷地到達(dá)主峰天上天，盡覽千山的秀美景色。天上天景區(qū)有全國(guó)唯

一、民間普遍信奉的喜神、財(cái)神、三星(福、祿、壽)、文昌帝君等民神為主的喜神殿、財(cái)神殿、文昌個(gè)閣。該景區(qū)每年舉辦的增福、添壽、發(fā)財(cái)?shù)亩Y拜祭活動(dòng)，其中文昌帝君更是人們求學(xué)進(jìn)取的可祿之星。正如古歌謠云：福星高照把福施，祿星送印下祥云。壽星騎鹿獻(xiàn)蟠桃，吉星高照喜盈門(mén)。

[提供：導(dǎo)游基礎(chǔ)知識(shí)，導(dǎo)游常用工具，導(dǎo)游在線(xiàn)題庫(kù)，導(dǎo)游論壇] 篇三：千山導(dǎo)游詞

千山概況

千山位于鞍山市東南17千米，屬于長(zhǎng)白山系千山山脈，整個(gè)景區(qū)分御覽山、五佛頂、千山大佛、唐朝古城及仙人臺(tái)等景區(qū)，這里集佛、道、儒教于一體，奇峰怪石，古寺廟與山水融合一體，形成一幅幅天然山水畫(huà)卷。

千山，還有一個(gè)名字叫千朵蓮花山。這山林的風(fēng)光怎么和水里的蓮花連到一起了呢？

相傳很久很久以前，千山這里原是一片碧綠的湖水，四周住著勤勞善良的百姓，男的打魚(yú)種田，女的紡紗織布，家家安居樂(lè)業(yè)，戶(hù)戶(hù)和睦相處?？拷胶?，住著兩位年過(guò)半百的老夫妻，膝下無(wú)兒，只有一個(gè)女孩。這女孩降生那天早晨，他家門(mén)前的湖灣里，突然長(zhǎng)出一棵又白又大的蓮花。老夫妻滿(mǎn)心歡喜，就給女兒起名叫“蓮花”。他們雖然十分喜愛(ài)這姑娘，可是并不嬌慣。蓮花長(zhǎng)到18歲，出落得端莊秀麗，天生一雙巧手，能描善繡。她繡出的花朵，蝴蝶飛來(lái)傳粉，蜜蜂落下采蜜。十里八村的姑娘都來(lái)向她求教手藝。

這一年，千山湖灣里的蓮花又開(kāi)了，比哪一年開(kāi)的都鮮艷。姑娘不忍心看著，蓮花開(kāi)了又謝，就趕織出一塊碧綠色的布，整天坐在湖邊，照湖里的蓮花繡起來(lái)。不幾天，她在這湖水一樣的綠布上繡出了一朵朵淡粉色的蓮花，這些花兒鮮艷又水靈，好看極了，風(fēng)吹來(lái)，花兒在布上隨風(fēng)擺動(dòng)，簡(jiǎn)直分不清哪是湖里的真花，哪是布上的繡花。鄉(xiāng)親們都夸蓮花是心靈手巧的好閨女。

沒(méi)想到，蓮花的美名競(jìng)驚動(dòng)了千山附近海里的老龍王。原來(lái)這海水和湖水是相通的，它是海龍王的一個(gè)御花池。龍王心想一個(gè)凡間女子有多大能耐，能繡出和我御花池里一樣好看的花，我倒要見(jiàn)識(shí)見(jiàn)識(shí)她。他變成一個(gè)老頭，來(lái)到岸上，混在人群中，一看蓮花姑娘繡的花，大吃一驚，暗自說(shuō)：“這個(gè)凡間女子果然了不起，想不到她繡的花競(jìng)比我御花池里的花還好看！我倒要看看你還有多大能耐?！彼贿呄胍贿吥钪?，只見(jiàn)池里的荷花搖搖晃晃，水上起了風(fēng)，慢慢地升起一層白霧，不多久就把水面全蓋住了。蓮花姑娘仔細(xì)一看，眼前一片白霧，她正想停針不繡了，忽見(jiàn)霧里有幾點(diǎn)一閃一閃的紅色影子，再一看，還看見(jiàn)旁邊的荷葉上閃著露珠。她看出了神，高興得看著這美景一針一針地繡起來(lái)。她一邊看，一邊繡，竟繡成了一片白霧里，有1000朵蓮花，繡的和仙境一樣，好看極了。鄉(xiāng)親們看了，都高興得了不得，齊聲夸她手巧。

龍王見(jiàn)難不住蓮花姑娘，可氣壞啦，又間人們齊聲夸獎(jiǎng)蓮花姑娘，更是火上澆油，心想：這些大膽的刁民，放著我御花池的蓮花不看，偏偏愛(ài)看一個(gè)小女子繡的蓮花！我叫你們看！都到水里喂魚(yú)蝦去吧。

他又吹起一口法氣，霎時(shí)狂風(fēng)大作，烏云滿(mǎn)天，一下子把蓮花姑娘卷到空中去了，緊接著又下起了瓢潑大雨，下得溝滿(mǎn)壕溢，湖水猛漲，淹沒(méi)了莊家，淹沒(méi)了村莊。眼看著一場(chǎng)大難來(lái)臨了。蓮花姑娘見(jiàn)此情景，急得心如刀絞，忽然眼前一發(fā)黑，手中那塊繡了1000朵蓮花的繡布掉了下來(lái)，這塊繡布飄飄搖搖地越落越大，最后竟蓋住了整個(gè)湖面，布上的1000朵蓮花變成了1000座山峰，壓住了湖水，也就是現(xiàn)在的千山。一會(huì)兒風(fēng)停了，雨住了，太陽(yáng)出來(lái)了。只見(jiàn)一座座峰頂，就像剛出水的蓮花，足有1000朵。從此，人們就把千山叫做千朵蓮花山；把山上巖石縫里流出的泉水稱(chēng)為“龍泉”。人們還說(shuō)，如今的千山“一線(xiàn)天”就是蓮花姑娘扔下的繡花針砸成的。透過(guò)“一線(xiàn)天”看到的白云，那就是蓮花姑娘的身影。

現(xiàn)在我們已到了千山山門(mén)，請(qǐng)大家在此拍照留念，然后我再帶大家去游覽這千朵蓮花山的美景。大家要做好登山的準(zhǔn)備啊。

千山，古稱(chēng)積翠山，又名千頂山、千華山、千朵蓮花山。千山是長(zhǎng)白山的支脈。整個(gè)山脈呈東北、西南走向，經(jīng)遼陽(yáng)、海城、蓋州、岫巖，止于金州。南北綿延200多公里，縱貫整個(gè)遼東半島。自古以來(lái)就有“無(wú)峰不奇，無(wú)石不峭，無(wú)寺不古”之譽(yù)。千山為“園林寺廟山岳型風(fēng)景區(qū)”，被譽(yù)為“東北明珠”。千山宗教文化歷史悠久早在1400年前北魏時(shí)期，千山就有佛教徒的蹤跡，隋唐代起有了廟宇建筑，到遼金已發(fā)展成遠(yuǎn)震遼左的著名佛教勝地?！白嬖健?、“龍泉”、“香巖”、“中會(huì)”、“大安”五寺，在明代已很出名。到了清代道教進(jìn)入千山，使千山的廟宇有了進(jìn)一步的增建，發(fā)展到七寺、十二觀、九宮、十庵。千山廟宇布局巧妙，建筑宏偉。

古老而宏偉的寺廟，與自然景物彼此烘托，融為一體，構(gòu)成一幅優(yōu)美、雅致、幽靜的動(dòng)人畫(huà)面。眾多寺廟終日香煙繚繞，鐘鼓幽鳴，一派仙人福地景象。特別是身高70米的天成彌勒大佛，自發(fā)現(xiàn)以來(lái)，轟動(dòng)海內(nèi)外，成為世界奇觀。探奇者、朝拜者絡(luò)繹不絕，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初親筆題寫(xiě)“千山彌勒大佛”，每年6月的千山大佛節(jié)，將宗教活動(dòng)帶入高潮，堪稱(chēng)佛教之盛事。

千山人文歷史遺跡頗多千山歷來(lái)是引起人們向往的名勝之地，不僅有唐太宗李世民駐蹕和薛禮兵營(yíng)遺址，還留下清帝康熙和乾隆游歷的足跡和詩(shī)篇。名貫三江的關(guān)東才子清太史王爾烈，曾在千山龍泉寺讀書(shū)，至今還保留他的書(shū)房。明清時(shí)的官宦、名人也曾紛紛來(lái)游，并題有許多匾額和詩(shī)詞贊美千山。就連《紅樓夢(mèng)》作者曹雪芹的祖父曹寅，在《棟亭詩(shī)抄》中，也把自己的籍貫用“千山”二字標(biāo)出。

千山物產(chǎn)豐富。百年以上古松萬(wàn)余株；各類(lèi)動(dòng)物60余種，特產(chǎn)水果10余種，香水梨、南果梨堪稱(chēng)一絕。溫泉休閑娛樂(lè)勝地在風(fēng)景觀光區(qū)的東北部是溫泉休閑娛樂(lè)勝地，這里溫泉資源得天獨(dú)厚，地?zé)崴Y源占鞍山地區(qū)已查明地?zé)崴Y源50％以上，目前年采水量85萬(wàn)立方米。

天上天景區(qū)

天上天景區(qū)位于千山風(fēng)景名勝區(qū)北部，東起千山正門(mén)，西至，五佛頂，面積約5平方公里，海拔450—-550米，為千山第二高嶺，山峰奇峭，怪石嶙峋，懸崖絕壁，蒼松翠柏，錯(cuò)落其中，以峰奇，石奇，松奇而著稱(chēng)。是千山唯一一個(gè)高嶺游覽區(qū)，平均海拔520米，唐太宗李世民，清康熙、乾隆等帝王曾游覽過(guò)此景區(qū)。相傳唐王李世民，住大安寺到無(wú)量觀“振衣岡”上抖過(guò)戰(zhàn)袍；金代皇帝世宗完顏雍曾到千山靈巖寺探望其母貞懿太后；清代康熙，乾隆、嘉慶皇帝也都到或從遼阻古城望千山，并留下遺跡題詞和詩(shī)文。王爾烈陪同嘉慶皇帝在千山找的那塊 “木魚(yú)石”、即曹雪芹寫(xiě)的石頭記(紅樓夢(mèng))中那塊有靈氣石頭，金世宗住的遺址、蟄龍亭、博愛(ài)樹(shù)、貞懿太后住的遺址內(nèi)出土的30多萬(wàn)枚銅錢(qián)均在景區(qū)范圍內(nèi)。

1996年在景區(qū)內(nèi)建了索道，在索道下文建了御覽殿，殿為高臺(tái)基單檐歇山式建筑面闊五間，雕粱畫(huà)棟，在，其后面又建了半月牙式迥廊，內(nèi)嵌青石板雕像千山著名傳說(shuō)：仙子繡蓮、童子奕棋、令威化鶴、薛才征東、無(wú)佛五佛、御賜龍泉、伏虎禪師、香巖雪庵、全后修禪、敕建龍泉、梵腿煮石、剩人函可、無(wú)根奇石、太琳鑄鼎、釋道同源、康熙巡游、寓居龍泉、嘉慶尋石18幅，游覽至此品佛、仙之悠，睹圣君、明主之奕彩、回顧歷代珍聞，逐幅賞玩，體會(huì)中滋味、定能生悅意之快，至身佳境之愉。

天上天景區(qū)以自然景觀為主，以奇峰、怪石、古廟、巖松而著稱(chēng)。千山著名道觀無(wú)量觀和五大禪林之一的祖越寺位于此景區(qū)。景區(qū)由正門(mén)至御覽峰為上段，至玉霞關(guān)為中段，至五佛頂為下段，上看怪石，中看秀峰，下看奇松。著名景點(diǎn)有天上天、七重天、．九重天、天外天、一線(xiàn)天、一字天、夾扁石、無(wú)根石、木魚(yú)石、鸚鵡石、可憐松、探海松、望天蛙等100余處。乘座天上天索道您可以安全快捷地到達(dá)主峰天上天，盡覽千山的秀美景色。天上天景區(qū)有全國(guó)唯

一、民間普遍信奉的喜神、財(cái)神、三星(福、祿、壽)、文昌帝君等民神為主的喜神殿、財(cái)神殿、文昌個(gè)閣。該景區(qū)每年舉辦的增福、添壽、發(fā)財(cái)?shù)亩Y拜祭活動(dòng)，其中文昌帝君更是人們求學(xué)進(jìn)取的可祿之星。正如古歌謠云：福星高照把福施，祿星送印下祥云。壽星騎鹿獻(xiàn)蟠桃，吉星高照喜盈門(mén)。

無(wú)量觀

無(wú)量觀是千山最早最大的一座道觀，始建于清康熙六年(1667)年，又名無(wú)梁觀或無(wú)糧觀，關(guān)于名字的來(lái)歷也有一段不平凡的歷史。劉太琳是全真教龍門(mén)派第九代弟子，奉師命來(lái)千山擴(kuò)大道教勢(shì)力，可是當(dāng)他來(lái)到千山后，寄居在佛教寺院里，開(kāi)始僧人對(duì)他十分尊敬，后來(lái)發(fā)現(xiàn)劉太琳有傳道入山的跡象，于是把他軟禁在后山羅漢洞內(nèi)，劉太琳寄居在此心情十分苦悶，于是40余日不進(jìn)飲食，后來(lái)同門(mén)俗家?guī)煹芎閷④妬?lái)看他，發(fā)現(xiàn)他的境遇十分狼狽，于是幫助他修建起道教廟宇，后來(lái)起名時(shí)，因劉太琳40余日無(wú)糧，而且羅漢洞是無(wú)梁洞府，于是起名無(wú)糧觀或無(wú)梁觀，后來(lái)取道教功德無(wú)量改名為“無(wú)量觀”，于是劉太琳便成為千山道教的“ 鵡石、可憐松、探海松、望天蛙等100余處。乘座天上天索道您可以安全快捷地到達(dá)主峰天上天，盡覽千山的秀美景色。天上天景區(qū)有全國(guó)唯

一、民間普遍信奉的喜神、財(cái)神、三星(福、祿、壽)、文昌帝君等民神為主的喜神殿、財(cái)神殿、文昌個(gè)閣。該景區(qū)每年舉辦的增福、添壽、發(fā)財(cái)?shù)亩Y拜祭活動(dòng)，其中文昌帝君更是人們求學(xué)進(jìn)取的可祿之星。正如古歌謠云：福星高照把福施，祿星送印下祥云。壽星騎鹿獻(xiàn)蟠桃，吉星高照喜盈門(mén)。

無(wú)量觀

無(wú)量觀是千山最早最大的一座道觀，始建于清康熙六年(1667)年，又名無(wú)梁觀或無(wú)糧觀，關(guān)于名字的來(lái)歷也有一段不平凡的歷史。劉太琳是全真教龍門(mén)派第九代弟子，奉師命來(lái)千山擴(kuò)大道教勢(shì)力，可是當(dāng)他來(lái)到千山后，寄居在佛教寺院里，開(kāi)始僧人對(duì)他十分尊敬，后來(lái)發(fā)現(xiàn)劉太琳有傳道入山的跡象，于是把他軟禁在后山羅漢洞內(nèi)，劉太琳寄居在此心情十分苦悶，于是40余日不進(jìn)飲食，后來(lái)同門(mén)俗家?guī)煹芎閷④妬?lái)看他，發(fā)現(xiàn)他的境遇十分狼狽，于是幫助他修建起道教廟宇，后來(lái)起名時(shí)，因劉太琳40余日無(wú)糧，而且羅漢洞是無(wú)梁洞府，于是起名無(wú)糧觀或無(wú)梁觀，后來(lái)取道教功德無(wú)量改名為“無(wú)量觀”，于是劉太琳便成為千山道教的“開(kāi)山祖師”。

無(wú)量觀位于千山北溝，地處群山環(huán)抱之中，山勢(shì)巍峨，峰奇石怪，蒼松翠柏，簇?fù)硭闹?，空明天朗之時(shí)，風(fēng)光繚繞，紫云：籠罩，四時(shí)風(fēng)景如畫(huà)。有人曾贊喻：“來(lái)到無(wú)量觀，景點(diǎn)連成片，松塔石洞天，處處惹人戀，若想細(xì)觀賞，須得一天 半”?！八笔菤v史的見(jiàn)證，是名勝的點(diǎn)綴。許多風(fēng)景勝地都會(huì)有各種各樣的塔。千山的塔多為墓塔，是道士羽化和和尚圓寂的葬身之地，無(wú)量觀的塔就有玲瓏塔、許公塔、八仙塔、葛公塔、祖師塔五座古塔。玲瓏塔是千山最古老的建筑之一，始建于唐代，高十二點(diǎn)三米，六角十三級(jí)。塔身是花崗巖砌筑而成，玲瓏塔掩映在茂密的松林中，每當(dāng)夕陽(yáng)西下，晚霞映襯塔頂時(shí)，分外輝煌，秀麗壯觀。六角九級(jí)飛檐斗拱的寶塔即是藏真塔，又名許公塔，是無(wú)量觀第十一任道長(zhǎng)許信友大師的羽化墓塔，共花費(fèi)百余萬(wàn)元，許信友大師六歲出家直至”95年，羽化，享年91歲，他把一生的精力都奉獻(xiàn)給道教事業(yè)，是我國(guó)道教三元老之一，他一生最大的貢獻(xiàn)是促進(jìn)千山佛道兩教的團(tuán)結(jié)合作，并且化緣三百余萬(wàn)元修建了無(wú)量觀東閣，完成了開(kāi)山祖師劉太琳的遺愿，因此，人們不惜重金為他修建了這座壯觀的羽化墓塔，以紀(jì)念表彰他的功跡，這座塔高是13，32米，用雪花石雕刻而成，浮雕為漢白玉。

沿著許公塔繼續(xù)前行，有一上尖下寬的巨石臥在路邊，名為拴馬石，上面有一圓洞，即用來(lái)拴成繩的，因?yàn)樗聫R為圣地，不許牲畜入內(nèi)，所以人們?cè)诔輹r(shí)，都要把馬匹拴在此處，古人曾說(shuō)過(guò)，來(lái)到此地“文人下轎，武官下馬”，以表示對(duì)清靜之地的尊重。過(guò)了拴馬石，古跡斑斑的古塔就是八仙塔，高為十三米，六角十一級(jí)，塔的四周有八仙的浮雕，正面是南極仙翁，此塔建于清康熙年間，是由開(kāi)山祖師劉太琳的俗家?guī)煹芎閷④姙槠浯蜃藿?，但每一次劉太琳在此打坐時(shí)都是心神不寧，之后才恍然大悟，自己的功德再高也不能居于八仙之上，于是放棄此塔，至今成為無(wú)量觀中為數(shù)不多的風(fēng)景塔之一。在八仙塔之上有座潔白素雅飛彌漫著道教氣氛的白塔為“葛公塔”，建于民國(guó)土8年，是由愛(ài)國(guó)將領(lǐng)張學(xué)良將軍和一些國(guó)民黨高級(jí)將領(lǐng)為葛月潭道人所修建的，此塔高為8.78米，為密檐卷云式建筑，從塔基至塔頂全部使用細(xì)晶花崗巖修建，六面塔壁鑲嵌著用漢白玉雕刻的葛公生前親手繪制的蘭草和幽竹的浮雕，塔前刻有“淡泊寧?kù)o”四字，是出自于諸葛亮的一副“淡泊以銘志，寧?kù)o而志遠(yuǎn)”以代表葛公一種超脫的境界。“海為龍世 界天是鶴家鄉(xiāng)”是說(shuō)自己象云野鶴一樣脫離了軍閥混戰(zhàn)年代世俗的紛爭(zhēng)，最終來(lái)到仙境無(wú)量觀。

葛公名葛月潭，道號(hào)震庚道人，祖籍山東，生于清咸豐4年(1854年)，羽化于1934年冬，享年8l歲，是當(dāng)時(shí)琴棋書(shū)畫(huà)樣樣精通的一代才子，曾被當(dāng)時(shí)人喻為能文能畫(huà)又能詩(shī)，文彩風(fēng)流冠一時(shí)的學(xué)者飛詩(shī)人飛畫(huà)家，曾是沈陽(yáng)太清宮監(jiān)院原來(lái)是大軍閥張作霖的幕僚好友，為人善良，每遇災(zāi)荒，他都會(huì)寫(xiě)字作畫(huà)換得銀兩賑濟(jì)災(zāi)民。而且他還在沈陽(yáng)開(kāi)辦一所小學(xué)和一所中學(xué)，專(zhuān)門(mén)招收窮人的孩子讀書(shū)，這也是說(shuō)葛公不僅是當(dāng)時(shí)慈善家，而且是教育家。

過(guò)了葛公塔，就來(lái)到一座古樸肅穆的塔前，即為開(kāi)山祖師劉太琳的羽化墓塔，名為祖師塔，此塔建于清康熙年間，高三丈，為六角七級(jí)精品花崗巖的密巖式寶塔。夕頃石階上行在無(wú)量觀正門(mén)西側(cè)的絕壁上，生長(zhǎng)著一棵高不過(guò)l，3米，粗不過(guò)3寸的小松樹(shù)，遇風(fēng)時(shí)搖搖欲墜，有弱不禁風(fēng)之勢(shì)，令人可憐，因此被人稱(chēng)為可憐松，名為可憐，實(shí)則強(qiáng)焊，它嬌小玲瓏，傲視白云，飽經(jīng)風(fēng)霜，至今、已有近四百年的歷史了，盡管風(fēng)吹日曬，雨淋霜打，它卻巍然屹立，這種堅(jiān)毅的性格給游人以鼓舞和斗志，所以，人們又稱(chēng)他為“頑強(qiáng)松”，并且有清代詩(shī)人蓬萊子曾贊揚(yáng)它“莫把巖松號(hào)可憐，空山涵養(yǎng)已多年，頻看喬木催斤斧，是彼真誠(chéng)地上仙”。

無(wú)量觀建筑最優(yōu)美的要算“西閣”了，它依山勢(shì)而建，環(huán)境十分幽靜。清代呂翼文曾撰聯(lián)贊道：“潮月空山茗莢落，露風(fēng)靈響海天高”。西閣內(nèi)建有觀音殿，它座落在半山腰上，玲瓏剔透，宛若精致的盆景。內(nèi)供奉慈航道人飛眼光娘娘和子孫娘

娘，據(jù)說(shuō)子孫娘娘掌管生兒育女，無(wú)嗣者可求助于她，眼光娘娘專(zhuān)治眼病，給人以光明。殿內(nèi)還供奉觀音救八難和“天女散花”、“麻姑獻(xiàn)壽”兩幅壁畫(huà)。有人會(huì)生起疑問(wèn)，為何道教宮觀會(huì)供奉佛教菩薩呢?傳說(shuō)很多，《遼東文獻(xiàn)征略》記錄了一個(gè)有趣的故事，說(shuō)無(wú)量觀有位道士，看到羅漢洞內(nèi)供奉觀世音菩薩相，心中不快，就偷偷把觀音的頭砍掉，改成真武大帝的頭像?？墒沁^(guò)了不久，這個(gè)道士便爛頸而死，其余道士非常害怕，以為是觸犯了觀音的神靈，害怕再牽連他人，急忙又在西閣正殿重塑觀音菩薩像，以平息紛爭(zhēng)。

在慈云殿后面山路旁邊有一處平坦的石面，擊之能發(fā)出木魚(yú)的聲音，因此名為“木魚(yú)石”，游人從此經(jīng)過(guò)都好奇的敲一敲，聽(tīng)一聽(tīng)。天長(zhǎng)日久·，木魚(yú)石被敲打的十分光滑，有的地方已呈凹形。相傳嘉慶皇帝在千山尋找木魚(yú)石花費(fèi)了三年的時(shí)間，踏遍千山的每一個(gè)角落，最終在他的老師王爾烈的指引下找到這塊奇石。

羅漢洞是游人云集之處。羅漢洞十分古老，是由一個(gè)天然石洞稍加穿鑿而成，相傳在唐代就有此洞。明代東苑馬寺卿張?chǎng)嗽谠?shī)中稱(chēng)該洞為“羅漢洞”，洞同有2排羅漢像，共十八尊，塑像各具特色，笑怒坐仰，神態(tài)離奇。過(guò)去在十八羅漢中間塑有真武大帝。佛道兩家本來(lái)供奉不同，十八羅漢為佛教供奉，真武大帝為道教尊者，兩家神像本不能塑于一洞，和尚飛道士也不能一起燒香訟經(jīng)。難怪古人提出質(zhì)疑“釋道環(huán)居一洞中，花開(kāi)花落幾春風(fēng)，牟尼莫漫玄真問(wèn)，貝葉黃庭解不同”。這個(gè)奧秘至今才完全揭開(kāi)。原來(lái)，創(chuàng)建無(wú)量觀的劉太琳成為開(kāi)山祖師后，感到在他的觀內(nèi)供奉羅漢有失大雅，就想把羅漢像毀掉，但又礙于輿論，遂采取一個(gè)折中的辦法，將洞內(nèi)正位的觀世音菩薩像扒掉，改塑成真武大帝，變成“道居正位，佛列兩旁”。并在洞外親筆提寫(xiě)“釋道同源”四個(gè)字，以自圓其說(shuō)。

在羅漢洞的上方有一石名叫“無(wú)根石”，它是由三塊小石頭支起一塊大石頭，上提寫(xiě)“無(wú)根石”三字，據(jù)說(shuō)曹雪芹寫(xiě)紅樓夢(mèng)時(shí)就在此地方生靈感，無(wú)根石即是寶玉，而旁邊的小樹(shù)為林黛 玉(純屬虛構(gòu))。

無(wú)量觀的正殿是三宮殿，內(nèi)供奉上元賜福天官堯，中元赦罪地官舜，下元解厄水官禹。此殿建于清道光二十六年。單檐硬山式建筑，整個(gè)大殿建在山間盆地上，是一座整齊潔凈的院落。在三官前方分別是赤面王靈官和護(hù)壇土地，神話(huà)中的王靈官有第三只眼睛，叫慧眼，專(zhuān)治邪人惡事，為民護(hù)法，在三官東側(cè)是八仙過(guò)海去赴蟠桃會(huì)，在過(guò)海時(shí)各顯神通，形象唯妙唯肖，西側(cè)為瑤池金母，金母騎著吼騰云駕霧，神態(tài)安祥。右墻壁繪有堯王舜，大禹治水的兩幅壁畫(huà)。

在三宮殿正上方有一山峰，題寫(xiě)“振衣崗”三字，相傳唐王李世民在此休息過(guò)，風(fēng)吹動(dòng)他的戰(zhàn)袍，讓李世民頓覺(jué)心曠神怡。后來(lái)又有詩(shī)人贊美道：天高任鳥(niǎo)飛，海闊憑魚(yú)躍，振衣千里崗，濯足萬(wàn)里行。后來(lái)浙江向程取詩(shī)里的三個(gè)字振衣崗題寫(xiě)在上面。

第五篇：千山英文導(dǎo)游詞

千山導(dǎo)游詞

well We will visit the scenery today is Qianshan Mountain This famous scenery is national 4A scenic spot which is 17 kilometers from town to here 我們要參觀的是千山景區(qū) 它是著名的國(guó)家4A級(jí)景區(qū) 距市區(qū)17公里

Qianshan Mountain also called Thousand Lotus Mountain It covers an area of 152 kilometers is well known for her beautiful scenery rise steeply glen dense forest she is also named with the bright pearl of northeast.She had age-old history.It was said there were some temple building in the Shui and Tang dynasty about 1300 years ago.After Ming and Qing dynasty there gradually became center of Taoism and Buddhism 千山又叫千朵蓮花山 面積152平方公里 以其山水秀美 峰巒險(xiǎn)峻 林木茂密 著稱(chēng) 也被稱(chēng)為東北的明珠 千山歷史悠久 相傳在1300多年前的唐代就建有廟宇 歷經(jīng)明清兩代 這里已經(jīng)成為了道教和佛教的中心

Now in front of us is the main entrance Please look ahead It is large unique copy ancient style gate It was built in 1975 and It has 15 meters high 30 meters wide The gate greatly snow its important position in northeast scenery In the middle of the entrance there is a plaque in it which are two words written with Qianshan by zhaopuchu who was the chairman of the National Buddhism Association 我們前面的就是千山的正門(mén)了 請(qǐng)向上看 這個(gè)門(mén)是非常稀有的仿古式大門(mén) 建于1975年 門(mén)高15米 寬30米 門(mén)的氣勢(shì)顯示出千山的重要位置 門(mén)的中間有一塊匾 上有我國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙仆初同志題寫(xiě)的-千山二字

The whole scenery include three parts southern northern and middle gully Among the three northern part is famous for its natural scenery and cultural scenery And today we will mainly visit two sceneries-Wuliangguan and Longquanshi 整個(gè)景區(qū)由三個(gè)部分構(gòu)成 中溝 南溝 北溝.其中北溝以其人文和自然景觀而聞名 所以我們今天就主要游覽北溝的無(wú)量觀和龍泉寺

After entering the entrance we get into the scenery The first scenery we will visit today is Wuliangguan which is the head of the Wuliangguan scenery and Wuliangguan is the biggest temple in Qianshan Mountain 進(jìn)門(mén)以后 我們就進(jìn)入了今天要參觀的第一個(gè)景區(qū) 無(wú)量觀景區(qū) 其中無(wú)量觀是千山中最大的道觀

Please look ahead the right side of the mountain road is a white marble tower which named-Changzhen tower It was built in 1996 for Xuxinyou who was the chairman of the Wuliangguan The tower has 9 floors and 6 sides.Xuxinyou did great contribution to the development of Taoism of Qianshan Mountain and the friendship between Taoism and Buddhism.Now let's go on the next one 請(qǐng)大家看閃路的右邊是一坐漢白玉的寶塔 該塔建于1996年為了紀(jì)念無(wú)量觀的前任道長(zhǎng)許信友 塔有9層 6面 許信友為了千山的道教的發(fā)展和佛道教的友誼做出了非常的貢獻(xiàn)

Now in front of us there are three towers among them The Baxian tower is the oldest one The tower was built by a student of Liutailin which is the founder of the mountain in the period of Kangxi in Qing dynasty Postivity called this tower-former tower.Another which named Gegong tower which carved very carefully.General Zhangxueliang contribute money to Geyuetan who was a famous Taoism priest and he was a close friend of Zhangzhuolin 現(xiàn)在我們面前的有三坐塔 其中八仙塔是其中最古老的 是為了紀(jì)念開(kāi)山祖師劉太林而建 時(shí)間是在清康熙年間 后人又叫它為祖師塔 另外一個(gè)雕刻非常精細(xì)的是葛公塔 張學(xué)良將軍曾經(jīng)出資修建 此塔是紀(jì)念道教的名人葛月潭 他也是張作霖的摯友

Now please pay attention here is the main entrance of Wuliangguan Look there is a pine on the cliff in the west which was only 1.3meters high It was famous for its living conditions named-pity pine It was also 500 years old.It was exact like a poor child who has no parents 請(qǐng)大家注意了 這是無(wú)量觀的正門(mén) 在西面的峭壁上有一棵僅僅1.3米高的松樹(shù) 它已經(jīng)有500多年的歷史了 叫做-可憐松 真象一個(gè)沒(méi)有雙親的孩子呀

Now next scenery is-Xige It is the most buautiful scenery within Wuliangguan please see here it is the main hall of Xige which named-Chihang hall which enshrined Chihang Taoism priest In his left side is postivity empress who was represented bearing child ren In the right side is eye empress who can care people's eyes 現(xiàn)在這個(gè)景點(diǎn)是西閣 也是無(wú)量觀景區(qū)最美麗的景點(diǎn) 大家看 西閣的正殿叫做慈航殿 供奉著慈航菩薩 她的坐邊是子孫娘娘 代表著生兒育女 右邊是眼光娘娘 代表著保護(hù)人們的光明

Oh listen there is a kind of voice which is very clear Do you want to know it.OK let's go to see-Muyushi the stone lies in the road which goes from Xige to Luohandong there is also a song which written for the stone It was--there is a beautiful legend ,beautiful stone can sing songs.It is so buautiful 聽(tīng) 傳來(lái)了一種清晰動(dòng)聽(tīng)的聲音 想看看嗎 好的 來(lái)吧 這是木魚(yú)石 位于西閣和羅漢洞之間 有一首歌是這樣唱的--有一個(gè)美麗的傳說(shuō) 精美的石頭會(huì)唱歌 多么美妙啊

Now let's visit Luohandong after we go into the hole.We can see that this hole is very old which was carved with a natural stone hole.In the hole there are 15 Arhats and their body are not very large but delicate after go through the Luohandong this place is the main hall of the Wuliangguan named--Sanyuandian which includes YAO SUN YU represented sky earth and water OK please pay attention because in front of us there is a terrible scenery named Jiabianshi this stone is a unique scenery of this mountain You can see the distance between the two sides.You must go sideways if you do not do like that I really don't know there is other way 現(xiàn)在來(lái)參觀羅漢洞 進(jìn)來(lái)以后 您會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)洞是歷史悠久的了 是用天然的石洞雕刻而成的 洞內(nèi)有15 個(gè)羅漢 他們的身軀不是很大 但雕刻的非常精美 從羅漢洞穿過(guò)就到了無(wú)量觀的正殿三元殿 殿內(nèi)供奉了堯 舜 禹分別代表了大地 天 和水 請(qǐng)大家注意了 我們前面有一個(gè) 非常厲害的景點(diǎn)叫夾扁石 它也是山中獨(dú)一無(wú)二的 大家可以看到兩邊的距離 如果你不側(cè)身走的話(huà) 我不知道還有沒(méi)有別的辦法了

Now ladies and gentlemen let's look here It is Tianshangtian scenery When you stand here you will feel that you stand on the peak of the sky 女士們 先生們 這就是天上天景取 站在這里你會(huì)感到你站在了天的盡頭

Ok the first main scenery we have already visited now let's go on the next one Longquanshi scenery 第一個(gè)主要的景區(qū)我們已經(jīng)游覽完了 下面我們?nèi)ハ乱粋€(gè)景區(qū)--龍泉寺

Now in front of us is the head of five Zen Buddhism Forest It's also a famous scenery It was said that the temple was built in Tang dynasty and it was also one of the oldest temple of Qianshan Mountain when emperor Lishimin went out to battle and then stationed here after drank water here he had felt very good so he named here Longquan The water here never dried throughout the whole year 好 現(xiàn)在我們面前的是五大禪林之首的龍泉寺 傳說(shuō) 唐王李世民出兵打仗 駐扎在此 當(dāng)他飲過(guò)這里的水之后 感覺(jué)非常好 于是 把這里命名為龍泉 這里的泉水也是長(zhǎng)流不息

After we enter the entrance we see a wall which has a poetry on it This poetry was written by Wangerlie who was a gifted scholar in period of Qing dynasty Let's go on visiting in front of us is a stone which welcome you It was given the name--seven star stone Please look the right one It is the biggest one among the three It was said that water under teh stone would never dry throughout the whole year But now only after rain there will have some water It's really environment problem 進(jìn)門(mén)以后 大家可以看到有一面墻 墻上有一首詩(shī) 這首詩(shī)是清代大才子王爾烈 提寫(xiě)的 為了歡迎大家的 好的 我們面前的是七星石 其中右邊的是最大的 在他下面的水過(guò)去是常年不斷的 可是現(xiàn)在只有雨后才能看見(jiàn)流水 這是個(gè)環(huán)境問(wèn)題啊

Oh let's enter the yard which named Fawangdian This hall was nemed by emperor kangxi of Qing dynasty In the middle there is Nile Buddha and around him is Buddha's warrior attendant They hold sword Pipa umbrella snoke which are represented good weather for crops behind Nile Buddha is Weituo Buddha through the hall and let's go west This is drum hall Everyday when nightfall there is a very beautiful picture which combine sunset and drum beats It's very romantic 進(jìn)了院子我們到了法王殿 大殿是由清朝的康熙皇帝命名的 正中是彌勒菩薩 周?chē)亲o(hù)法 他們分別手持劍 琵芭 雨傘和蛇 代表了風(fēng)調(diào)雨順 彌勒菩薩身后是韋馱菩薩 請(qǐng)大家向西走 去鼓樓 這就是鼓樓了 每當(dāng)日幕時(shí)分 伴著悠揚(yáng)的鼓聲 是一副多么美麗的圖畫(huà)呀

Oh let's go down follow the drum tower here is Xige It was said that Wangerlie had been studying here Now passed here is the second great hall in the middle is Sijiamoni Buddha which represented high prestige there are some students of him Here is also a pretty place which can view the picture of drum tower in east OK so far we have visited the main scenery of Qianshan Mountain