第一篇：民間工藝品剪紙京劇臉譜之間的關(guān)聯(lián)介紹

臉譜藝術(shù)的發(fā)展與中國(guó)戲曲的發(fā)展是密不可分的。大約在十二至十三世紀(jì)的宋院本和元雜劇的演出中，就出現(xiàn)了面部中心有一大塊白斑的丑角臉譜。凈角臉譜相傳在中國(guó)戲曲發(fā)展之前，南北朝和隋唐（公元420-907）樂(lè)舞節(jié)目中就有了“假面歌舞”，這假面具就是臉譜的鼻祖。

臉譜的起源與發(fā)展

臉譜藝術(shù)的發(fā)展與中國(guó)戲曲的發(fā)展是密不可分的。大約在十二至十三世紀(jì)的宋院本和元雜劇的演出中，就出現(xiàn)了面部中心有一大塊白斑的丑角臉譜。凈角臉譜相傳在中國(guó)戲曲發(fā)展之前，南北朝和隋唐（公元420-907）樂(lè)舞節(jié)目中就有了“假面歌舞”，這假面具就是臉譜的鼻祖。據(jù)《舊唐書(shū)·音樂(lè)志》記載：“大面出于北齊。北齊蘭陵王長(zhǎng)恭，才武而面美，常著假面以對(duì)敵。嘗擊周師金墉城下，勇冠三軍，齊人壯之，為此舞以效其指麾擊刺之容，謂之蘭陵王入陣曲?！边@就是齊人表演蘭陵王戴面具擊敵樂(lè)舞的記載。直至二十世紀(jì)八十年代，中國(guó)貴州省星義地區(qū)布依族村民喜愛(ài)的古老地方戲，仍有戴藝術(shù)面具演出的習(xí)慣，這可算是臉譜歷史中的活化石。但隨著中國(guó)戲曲藝術(shù)的發(fā)展，戴藝術(shù)面具演戲越來(lái)越不利于演員面部的表演，藝人們就用粉墨、油彩、鍋煙子直接在臉上勾畫(huà)，這樣就逐漸產(chǎn)生了臉譜。當(dāng)時(shí)，戲班以露天演出為主，離戲臺(tái)較遠(yuǎn)的觀眾往往看不清演員的面部表情，勾上臉譜使觀眾在遠(yuǎn)處就能一目了然。

為適應(yīng)露天演出，所勾臉譜一般只用黑、紅、白三種對(duì)比強(qiáng)烈的顏色，強(qiáng)調(diào)五官部位、膚色和面部肌肉輪廓，如粗眉大眼、翻鼻孔、大嘴岔等。這種原始的臉譜是簡(jiǎn)單粗糙的，隨著戲曲藝術(shù)的發(fā)展逐漸裝飾化了。到十八世紀(jì)末和十九世紀(jì)初，京劇逐漸形成相當(dāng)完整的藝術(shù)風(fēng)格和表演方法后，京劇臉譜也在吸收各地劇種臉譜優(yōu)點(diǎn)的基礎(chǔ)上，經(jīng)幾代著名演員和戲劇藝術(shù)家的不斷探索研究，加工提高，創(chuàng)新改革，得到充分的發(fā)展。圖案和色彩愈來(lái)愈豐富多彩，各種不同人物性格的區(qū)分也越來(lái)越鮮明，并創(chuàng)造出許許多多歷史和神話人物的臉譜，形成了一套完整的化妝譜式。

臉譜根據(jù)某種性格、性情或某種特殊類(lèi)型的人物為采用某些色彩的。紅色有臉譜表示忠勇士義烈，如關(guān)羽、妾維、常遇春；黑色的臉譜表示剛烈、正直、勇猛甚至魯莽，如包拯、張飛、李逵等；黃色的臉譜表示兇狠殘暴，如宇文成都、典韋。藍(lán)色或綠色的臉譜表示一些粗豪暴躁的人物，如竇爾敦、馬武等；白色的臉譜一般表示奸臣、壞人，如曹操、趙高等。

第二篇：京劇臉譜介紹

關(guān)羽：（160or162-219）字云長(zhǎng)。東漢名將，跟隨劉備，忠心不二?！叭萘x”中描寫(xiě)關(guān)羽：身長(zhǎng)九尺，髯長(zhǎng)二尺；丹鳳眼，臥蠶眉，面如重棗，唇若涂朱；手中青龍偃月刀長(zhǎng)九尺五寸，重八十二斤；胯下赤兔馬日行千里，關(guān)羽死后，赤兔馬思念舊主，絕食而死。主要事跡有：“溫酒斬華雄”“千里走單騎”“單刀赴會(huì)”等佳話，被稱(chēng)為蜀國(guó)“五虎上將”之首，被后人尊稱(chēng)為“武圣”。

程咬金：（589-665）唐朝開(kāi)國(guó)名將，封盧國(guó)公。他曾經(jīng)為了生活，被迫劫道，后與十八條好漢聚義瓦崗寨，反抗暴隋。影視小說(shuō)中描寫(xiě)的程咬金建立過(guò)自己的國(guó)家，國(guó)號(hào)大魔，年號(hào)大德，所以被后世稱(chēng)為“混世魔王”。

單雄信：（581-621）隋末加入瓦崗起義軍，手使金釘棗陽(yáng)槊，胯下閃電烏龍駒。人稱(chēng)“赤發(fā)靈官”，勇冠三軍，武藝出眾，深孚眾望，性格倔強(qiáng)，不屈不撓，慷慨赴難，是讓人“服氣”的歷史人物。

典韋：三國(guó)時(shí)期曹操手下大將，相貌魁梧，膂力過(guò)人。曾經(jīng)為朋友報(bào)仇殺人，提著仇人首級(jí)經(jīng)過(guò)鬧市，數(shù)百人不敢近，因可單手舉起欲墜的旗桿，被曹操稱(chēng)之為“古之惡來(lái)”。后為保護(hù)主公曹操而獨(dú)當(dāng)叛軍，擊殺多人，但最終因寡不敵眾而戰(zhàn)死。

黃蓋：三國(guó)時(shí)期江東吳國(guó)名將，歷仕孫堅(jiān)，孫策，孫權(quán)三任君主?！俺啾谥畱?zhàn)”中與周瑜合力上演“苦肉計(jì)”立下大功。被后人廣為傳頌

姜維：（202-264），字伯約。三國(guó)時(shí)期蜀漢著名將領(lǐng)、軍事統(tǒng)帥。是智勇雙全的代表人物。在諸葛亮去世后繼承諸葛亮的一直，繼續(xù)北伐曹魏，終因蜀漢國(guó)力弱小，回天乏術(shù)。

荊軻：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期衛(wèi)國(guó)人，著名刺客。喜好讀書(shū)擊劍，為人慷慨俠義。游歷到燕國(guó)時(shí)被燕太子丹拜為上卿。受燕太子丹之托入刺秦始皇，在秦朝議政大殿內(nèi)“圖窮匕見(jiàn)”，不幸失敗被殺。

孫權(quán)：三國(guó)時(shí)期吳國(guó)開(kāi)國(guó)皇帝，字仲謀。是中國(guó)兵法家孫武的后羿，幼年隨兄長(zhǎng)孫策評(píng)定江東，孫策英年早逝，孫權(quán)繼位為江東之主，他任賢用能、玩久了江東危局，保住了父兄基業(yè)。曾與劉備聯(lián)盟，大敗曹操于赤壁。

第三篇：文化介紹京劇臉譜講稿

文化介紹京劇臉譜講稿

一、臉譜介紹

臉譜是中國(guó)戲曲演員臉上的繪畫(huà)，是舞臺(tái)演出時(shí)的化妝造型藝術(shù)，主要通過(guò)夸大劇中角色的五官部位和面部的紋理,用夸張的手法表現(xiàn)劇中人物的性格、心理和生理上的特征,以此來(lái)為整個(gè)戲劇的情節(jié)服務(wù)，被譽(yù)為角色“心靈的畫(huà)面”。在眾多的臉譜門(mén)類(lèi)中，京劇臉譜以其獨(dú)特的用色、豐富的圖案和完整的體系而被認(rèn)為是中華民族傳統(tǒng)文化的標(biāo)識(shí)，深受海內(nèi)外朋友的喜愛(ài)。

臉譜美在直觀、美在夸張、美在色彩，它既可以和戲曲結(jié)合，在舞臺(tái)上演出、欣賞，又可以作為一種傳統(tǒng)特色文化，單獨(dú)制作欣賞。

二．京劇臉譜與角色

在京劇中，主要有生、旦、凈、丑四大行當(dāng)?！吧焙汀暗眱蓚€(gè)行當(dāng)面部化妝簡(jiǎn)單、略施脂粉，所以臉譜化妝主要用于“凈”和“丑”兩個(gè)行當(dāng)。其中，“生”主要是男性角色，如諸葛亮，三國(guó)時(shí)期杰出的政治家、軍事家、發(fā)明家。“旦”主要是女性角色，如楊玉環(huán)，中國(guó)古代四大美女之一。“凈”是畫(huà)有夸張臉譜的性格鮮明的角色，如曹操，三國(guó)時(shí)期魏國(guó)的主要締造者，詩(shī)人，在京劇中被認(rèn)為是一個(gè)性格狡詐、愛(ài)猜忌、善用狡詐手段謀取大權(quán)的人?！俺蟆笔腔?、可笑的小丑角色，如蔣干，作為曹操的幕僚，因他的中計(jì)，導(dǎo)致曹操殺錯(cuò)了兩員大將。

三．京劇臉譜顏色

色彩是臉譜的語(yǔ)言，每一種色彩都代表不同的含義，尤其是京劇臉譜，色彩講究，每個(gè)臉譜都有一個(gè)主色，輔以其他的配色，不同的色彩代表不同的人物性格。

1.識(shí)認(rèn)顏色詞，并交流各自喜歡的顏色以及對(duì)某一色彩的看法。2.講解：結(jié)合PPT。

紅色：忠誠(chéng)，勇敢。代表人物：《古城會(huì)》關(guān)羽。

藍(lán)色：剛強(qiáng)，有心計(jì)。代表人物：《盜御馬》竇爾敦。

黑色：剛直，智慧。代表人物：包拯，《霸王別姬》項(xiàng)羽，《蘆花蕩》張飛，《鍘美案》包拯。

白色：奸詐，多疑。代表人物：《逍遙津》曹操，《黃金臺(tái)》尹立。

綠色：勇猛，莽撞。代表人物：《施公案》武天虬

黃色：勇猛，暴躁。代表人物：《戰(zhàn)宛城》典韋，《九龍杯》黃三太。

紫色：剛正，沉著，不媚權(quán)貴。代表人物：《失街亭》張郃，《二進(jìn)宮》徐延昭。

金色&銀色：神仙，高人。《大鬧天宮》孫悟空。

3.小問(wèn)題：如果京劇中有下面的人物角色，應(yīng)該用什么顏色的臉譜呢？

1）超人 2）《白雪公主》中的皇后 3）宙斯

四．京劇臉譜的圖案

臉譜是中國(guó)戲曲獨(dú)有的，不同于其它國(guó)家任何戲劇的化妝。戲曲臉譜有著獨(dú)特的迷人魅力。臉譜與戲曲人物角色的關(guān)系如何？是不是戲曲中的每個(gè)人物都需要勾畫(huà)臉譜呢？

當(dāng)然不是，不是每個(gè)人物都要勾畫(huà)臉譜，臉譜的勾畫(huà)要按照人物角色的分類(lèi)來(lái)進(jìn)行。根據(jù)臉譜的圖案排列，又把臉譜分為以下幾種： 整臉一種顏色為主色，以夸張膚色，再勾畫(huà)出眉、眼、鼻、口和細(xì)致的面部肌肉紋細(xì)。又稱(chēng)“三塊窩臉”，是在整臉的基礎(chǔ)上進(jìn)一步夸張眉、眼、鼻的畫(huà)片，用線條勾出兩塊眉，一塊鼻窩，所以稱(chēng)“ 三塊瓦臉”。其中又再分“正三塊瓦” “尖三塊瓦” “花三塊瓦” “老三塊瓦”等。十字門(mén)臉由三塊瓦臉發(fā)展出來(lái)，特點(diǎn)是 將三色縮小為一個(gè)色條，從月亮門(mén)一直勾到鼻頭以下，用這色條象征人物性格。主色條和眼窩構(gòu)成一個(gè)“十”字，故名“十字門(mén)臉”，又分“花十字門(mén)”、“老十字門(mén)”。六分臉特點(diǎn)是將腦門(mén)的主色縮為一個(gè)色條，夸大眉形，白眉形占十分之四，主色占十分之六?！傲帜槨币卜Q(chēng)“老臉”。碎花臉由“花三塊瓦臉”演變而來(lái)，保留主色，其他部位用輔色添勾花紋，色彩豐富，構(gòu)圖多樣和線條細(xì)碎，故稱(chēng)“碎花臉”。歪臉主要用來(lái)夸張幫兇打手們的五官不正，相貌丑陋，特點(diǎn)是勾法不對(duì)稱(chēng)，給人以歪斜之感。僧臉“僧臉”又名“和尚臉”。特征是腰子眼窩 花鼻窩 花嘴岔，腦門(mén)勾一個(gè)舍利珠圓光或九個(gè)點(diǎn)，表示佛門(mén)受戒。太監(jiān)臉專(zhuān)用來(lái)表現(xiàn)擅權(quán)害人的宦官，色彩只有紅白兩種，形式近似“ 整臉 ”與“ 三塊瓦臉 ”, 只是夸張?zhí)O(jiān)的特點(diǎn)；腦門(mén)勾個(gè)圓光，以示其閹割凈身，自詡為佛門(mén)弟子。腦門(mén)和兩頰的胖紋，表現(xiàn)出養(yǎng)尊處優(yōu) 腦滿(mǎn)腸肥的神態(tài)。元寶臉腦門(mén)和臉膛的色彩不一，其形如元寶，故稱(chēng)“元寶臉”。分“ 普通元寶臉 ”、“倒元寶臉”、“花元寶臉” 三種。象形臉一般用于神話戲，構(gòu)圖和色彩均從每個(gè)精靈神怪的形象特征出發(fā)，無(wú)固定譜式。畫(huà)法要似像非像，不可過(guò)于寫(xiě)實(shí)，講究“意到筆不到”，貴在 “傳神”，讓觀眾一目了然，一看便知道何種神怪所化。神仙臉由“整臉” “三塊瓦”發(fā)展而來(lái)，都用來(lái)表現(xiàn)神、佛的面貌，構(gòu)圖 取法佛像。主要用金、銀色，或在輔色中添勾金、銀色線條和涂色塊，以示神圣威嚴(yán)。丑角臉又名“三花臉”或“小花臉”，特點(diǎn)是在鼻梁中心抹一個(gè)白色“豆腐塊”，用漫畫(huà)的手法表現(xiàn)人物的喜劇特征。小妖臉 “小妖臉”表現(xiàn)的是神話戲中的天將 小妖等角色。這種臉譜又名“隨意臉”。英雄臉“英雄臉” 不是指杰出人物的臉，而是指扮演拳棒教師和參與武打的打手的臉。

五、臉譜制作流程部分

我們可以把臉譜畫(huà)在扇子、T恤衫、撲克牌等地方，做出非常漂亮的裝飾品。接下來(lái)大家一起動(dòng)手吧，發(fā)揮你的想象，畫(huà)出屬于的自己的臉譜，做好以后我們可以舉辦一個(gè)小型臉譜作品展呢！

第一步，現(xiàn)在白色面具上畫(huà)出臉譜的圖案。如果不會(huì)畫(huà)圖，可以從網(wǎng)上找圖案，打印出來(lái)。

第二步，我們的活動(dòng)使用國(guó)畫(huà)顏料和調(diào)色盤(pán)，學(xué)生可以選擇自己喜歡的顏色。，把顏色調(diào)勻。

第三步，用毛筆蘸著顏料涂色，涂?jī)傻饺?。眼睛、鼻子和嘴巴的部分可以用小白云筆慢慢地畫(huà)。

第四步，完成啦！給自己的作品起一個(gè)名字吧！

請(qǐng)大家展示自己的作品吧。

六、臉譜歌曲欣賞

請(qǐng)同學(xué)們一起欣賞《說(shuō)唱臉譜》這首歌，在老師的帶領(lǐng)下，學(xué)生學(xué)唱其中一段。歌詞如下：

藍(lán)臉的多爾礅盜玉馬

紅臉的關(guān)公戰(zhàn)長(zhǎng)沙

黃臉的典韋白臉的曹操 黑臉的張飛叫喳喳??

第四篇：河北民間剪紙介紹

河北民間剪紙

河北蔚縣50年代出了個(gè)王老賞，一時(shí)成為河北剪紙的代表人物。他具有將一般畫(huà)稿轉(zhuǎn)換成剪、刻紙語(yǔ)言的能力，并完善了傳統(tǒng)刻紙及染色的技法，使之成為可脫離民俗背景而獨(dú)立欣賞的工藝品。

近些年業(yè)，發(fā)現(xiàn)了三河趙景安老人祖?zhèn)鞯囊慌碳埢印Ｆ鋬?nèi)容有花卉鳥(niǎo)獸、魚(yú)蟲(chóng)珍禽、山水樹(shù)木、亭臺(tái)樓閣、戲曲典故、甚至五谷雜糧、民俗生活。樣式也多，有燈花、窗花、鞋靴花樣、衣飾披肩、荷包墜帶、枕頭帕巾等。這些地地道道伴隨傳統(tǒng)民俗風(fēng)習(xí)而曾深受莊戶(hù)人喜愛(ài)的花樣，曾隨著賣(mài)花藝人走街串巷的腳步，傳遍河北省內(nèi)外的無(wú)數(shù)城鎮(zhèn)和村莊。這些作品更能體現(xiàn)傳統(tǒng)民間剪紙的語(yǔ)言魅力和民眾審美情趣的普遍本色。

河北省的刻紙技法要求下刀準(zhǔn)確，運(yùn)刀流暢，尤其是“拉胡須”的技法，那一根根細(xì)微勻稱(chēng)的毛發(fā)和胡須，都能看出其難度，作品染色與刻制有機(jī)的結(jié)合，形成強(qiáng)烈對(duì)比又和諧和統(tǒng)一，鮮艷明麗不慍不火的優(yōu)美色彩效果。邯鄲、豐寧一帶的剪紙不同于蔚縣和三河藝人賣(mài)藝經(jīng)營(yíng)的方式，仍保持著鄉(xiāng)村婦女自剪自?shī)实膭?chuàng)作狀態(tài)，因此較少模式的束縛。盡管也是求工刻意，但更多了一些自由自在的生機(jī)。

第五篇：云南民間剪紙介紹

云南的剪紙基本有兩種作用。一是寺廟中的神幔、神樹(shù)及旗幡上的剪紙或刻紙，多為信徒們敬神拜佛的貢獻(xiàn)之物。其題材樣式包括有云南地方特色的大象、牛羊、佛塔、衣褲、器皿、人物、花鳥(niǎo)及吉祥的圖案等。造型簡(jiǎn)略單純，有一種原始稚拙的意味。神幔如北方民間的掛簾剪紙，但都很大。常常是多張紙貼接在一起。折疊刻出重復(fù)的圖案。具有神秘的宗教氣息。

刺繡是南方諸多民族女性擅長(zhǎng)手藝。而要有別致的花樣，就必得學(xué)剪。這里的一幅鞋花三幅胸襟花，是白族女性所剪。從內(nèi)容上看來(lái)，已完全是漢族的戲故事，只有其中的佛塔及建筑，仍存有些許緬寺建筑的容貌。

從作品嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)圖和輕松自如的造型上看，剪紙的作者是個(gè)成熟的老年巧手。為了刺繡時(shí)色塊分割表現(xiàn)形象的必要，以開(kāi)口刀法在形本上剪出暗示結(jié)構(gòu)的虛線。幾個(gè)內(nèi)容不同人物不同的故事，和諧地?cái)[放在外形幾乎相同的對(duì)稱(chēng)形之中，黑白分明疏密得當(dāng)，毫無(wú)充塞羅列擁擠的感覺(jué)--也許這些花樣作者所求的最佳效果，留待繡花女最終去完成，但作為一幅剪紙作品的完美，已在此花之中。