第一篇：傳統(tǒng)藝術(shù)剪紙的資料

剪紙，又叫刻紙，是一種鏤空藝術(shù)。是中國漢族最古老的民間藝術(shù)之一。其在視覺上給人以透空的感覺和藝術(shù)享受。剪紙的載體可以是紙張、金銀箔、樹皮、樹葉、布、皮革。傳統(tǒng)藝術(shù)剪紙的資料，歡迎參考。

中國剪紙藝術(shù)資料

剪紙這個詞每當(dāng)被人們提起的時候，大家都會認(rèn)為這是真正屬于中國傳統(tǒng)手工紙藝制作工藝。實際上大家有這樣的認(rèn)識是非常正常的，因為即使是現(xiàn)在，我們依舊能夠看到逢年過節(jié)的時候，家家戶戶都會給自己的門窗上粘貼上漂亮的窗花剪紙，這本身就給我們對于剪紙有了一個非常感性的認(rèn)識。而據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，剪紙也確實是起源于中國，我們國家在很早的時候就已經(jīng)有了剪紙藝術(shù)，即使那個時候還沒有紙張被發(fā)明出來。

中國剪紙的由來

那么中國剪紙藝術(shù)的起源又是什么呢。實際上在很早以前，人們就已經(jīng)開始嘗試并且熟練于用一些圖形來進(jìn)行記事和內(nèi)容呈現(xiàn)，這個時候雖然沒有紙張，但是人們可以將相關(guān)的資料記錄到青銅器，獸皮等載體上面，而隨著紙張的方面，越來越多的手工藝人有機(jī)會開始接觸到紙張，從而將這些創(chuàng)造性的圖案開始往紙張這樣輕盈的載體上進(jìn)行轉(zhuǎn)移。而當(dāng)我們對紙張發(fā)明之前在其他載體上的圖案和發(fā)明紙張之后的剪紙制作圖案進(jìn)行對比的話就能夠清晰的看到，剪紙的起源就是來自于先民的圖案記錄方式。

民間剪紙藝術(shù)

剪紙雖然存在于紙張上非常的輕盈，不但容易保存，而且成本還非常的低。但是正是因為有著這樣的特點(diǎn)，也使得剪紙不太適宜長時間的保存。雖然剪紙從紙張被發(fā)明之后就已經(jīng)很流行了，但是保存到至今的傳世作品卻非常的少。不過我們還是能夠從一些經(jīng)典的古詩集中尋覓到剪紙的蹤跡，例如李商隱在《人日》詩中就有著“樓金做勝傳荊俗，剪彩為人起晉風(fēng)”，這里的“剪彩”就是剪紙的意思。而剪紙這個詞本身更是頻繁的出現(xiàn)于詩句中，例如著名詩人杜甫的《彭衙行》所寫的“暖湯灌我足，剪紙招吾魂”，這里就直接采用了剪紙這個詞。

由于剪紙有著非常強(qiáng)的民間靈魂和氣息，所以生存力非常的強(qiáng)，雖然經(jīng)過了千年的發(fā)展，剪紙藝術(shù)依舊長盛不衰，甚至變得愈發(fā)壯大起來。我們可以注意到，過去的剪紙創(chuàng)作常常是圍繞著一些山水和吉祥圖案來進(jìn)行創(chuàng)作，但是現(xiàn)代的剪紙已經(jīng)發(fā)展到種類多樣，內(nèi)容齊全的樣式。這可以看到剪紙在中國民俗文化中有著舉足輕重的地位。

生活中的簡單剪紙

在日常生活中，我們也常常會在各個場合中接觸到剪紙。不過最常見，也最為直觀的接觸就是不少朋友非常喜歡的雪花剪紙，雪花剪紙的特點(diǎn)在于對紙張進(jìn)行簡單的折疊之后來建材出漂亮的剪紙雪花來。簡單的制作使得幾乎人人都可以完成，無論是成年人還是兒童，都可以根據(jù)自己的喜好來制作出不同效果的剪紙雪花來，而漂亮的剪紙雪花本身還可以被當(dāng)作是美麗的窗花，真可謂是魅力無窮啊。

第二篇：帶孩子走進(jìn)傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)

帶孩子走進(jìn)傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)

我國著名兒童教育家陳鶴琴先生曾說過：“小孩子應(yīng)有剪紙的機(jī)會?！彼J(rèn)為剪紙有兩方面的好處：“一是可以養(yǎng)成獨(dú)自消遣的好習(xí)慣，二是可以練習(xí)手筋?！奔艏埵且环N實用性強(qiáng)、表現(xiàn)力極為豐富、廣泛流行的一種民間藝術(shù)。它的歷史悠久，有著深厚的傳統(tǒng)基礎(chǔ)，體現(xiàn)了人們的審美觀念和生活情趣。我園不斷在教研中反思、在實踐中總結(jié)，讓剪紙藝術(shù)豐富了孩子的游戲世界。

教師引導(dǎo)孩子先觀察、后創(chuàng)作。剪紙是一種民間藝術(shù)，它的題材都來源于生活，來源于大自然。當(dāng)幼兒在創(chuàng)作剪紙時，需要一定的生活經(jīng)驗做基礎(chǔ)。因此，教師要引導(dǎo)幼兒在生活中學(xué)會觀察，善于觀察，發(fā)現(xiàn)其中藝術(shù)表達(dá)的素材。教師給孩子留有充分的時間，讓他們在生活中進(jìn)行觀察，然后再進(jìn)行創(chuàng)作，這樣幼兒就能較準(zhǔn)確地表現(xiàn)出事物的主要特征。

在選材上遵循由易到難的原則。第一階段可以剪碎紙片，讓幼兒一只手拿硬紙條,另一只手用剪子把硬紙條剪成小碎塊；第二階段引導(dǎo)孩子剪平面幾何圖形，讓幼兒沿畫好的線剪出方形，能力較強(qiáng)的幼兒剪圓形；第三階段，可以引導(dǎo)幼兒嘗試剪動物、人物、玩具等。注意不要讓任何活動變成枯燥的訓(xùn)練，教師要注重觀察孩子的情緒體驗和能力變化，進(jìn)行積極的評價。

寓教于樂，讓剪紙活動趣味化。把各種圖形與生活中的具體事物結(jié)合起來，使幼兒感到有趣并易于理解接受。如練習(xí)目測剪直線，便 可設(shè)計為“學(xué)做小廚師”，要求幼兒把方形線剪成細(xì)長的“面條”，比比哪位“小廚師”的面條做得均勻；沿線剪圓形便可設(shè)計為“削蘋果”，比比誰的蘋果皮削得長等。

剪紙與其他藝術(shù)形式結(jié)合。由于幼兒技能的限制，幼兒的剪紙作品經(jīng)常不能準(zhǔn)確地表現(xiàn)事物本身，如剪天鵝、小兔拔蘿卜等作品中細(xì)小的部分。教師一方面要充分理解和欣賞幼兒作品中表達(dá)的思想和情緒，同時也可以用其他的方式豐富孩子的藝術(shù)作品，如可指導(dǎo)幼兒用筆畫出某些剪紙無法完成的細(xì)節(jié)。有些面積大的物體，如衣服、房屋等，教師可指導(dǎo)幼兒剪裝飾圖形或圖片粘貼上，使其剪紙作品更豐富、美觀。

充分用幼兒的剪紙作品。孩子們剪的面條、服裝，可以玩開商店的游戲，剪的拉花、窗花，可以做節(jié)目裝飾。幼兒看到自己的作品豐富了區(qū)角活動，美化了教室環(huán)境，他們剪紙的興趣會得到激發(fā)。同時，教師還應(yīng)該激發(fā)孩子的主動性，請孩子利用自己的剪紙作品豐富環(huán)境、開展活動。

前蘇聯(lián)著名教育家霍姆林斯基說過:“兒童的智慧在他的手指尖上?！庇變簣@教研與實踐相結(jié)合的方式，用豐富的活動形式，滿足孩子對剪紙藝術(shù)的好奇心，培養(yǎng)了幼兒的創(chuàng)造性思維，提高了孩子的觀察、思考和動手能力。

第三篇：家鄉(xiāng)的藝術(shù)剪紙資料

剪紙藝術(shù)是最古老的中國民間藝術(shù)之一，作為一種鏤空藝術(shù)，它能給人以視覺上以透空的感覺和藝術(shù)享受。下面是關(guān)于家鄉(xiāng)的藝術(shù)剪紙資料的內(nèi)容，歡迎閱讀！

藝術(shù)剪紙

1藝術(shù)剪紙

2藝術(shù)剪紙

3藝術(shù)剪紙

4藝術(shù)剪紙

5藝術(shù)剪紙6

藝術(shù)剪紙7

藝術(shù)剪紙8

藝術(shù)剪紙9

剪紙藝術(shù)的由來

中國的剪紙起源于西漢。當(dāng)時人們用麻纖維造紙，傳說漢武帝的寵妃李氏去世后，武帝思念不已，請術(shù)士用麻紙剪了李妃的影像，這大概是最早的剪紙。公元105年，蔡倫改進(jìn)和推廣前人的經(jīng)驗開始大量造紙，這種鏤花形式因找到了更易普及的材料從而誕生了剪紙藝術(shù)。

剪紙到南北朝時期已相當(dāng)精熟，在明、清以后廣為流傳，遍及大江南北。特別是在農(nóng)村，人們以剪紙來表達(dá)吉祥如意的心愿。在春節(jié)、結(jié)婚時，便把各種寓意祥瑞的剪紙貼在窗格上，營造出喜慶祥和的氣氛。有的地方，剪紙還曾是每個女孩所必須掌握的手工藝術(shù)，是人們用來品評新娘的一個標(biāo)準(zhǔn)。古老的剪紙以剪刀絞出為主要手法，趣味渾樸天然，后來剪紙藝人為了省工，一刀多張，改為刻刀雕刻為主，風(fēng)格轉(zhuǎn)為精巧。作品取材于生活周圍的風(fēng)土人情，蘊(yùn)含著濃郁的鄉(xiāng)土氣息。

門神剪紙簡介

門神的前身是桃符，又稱“桃版”。古人認(rèn)為桃木是五木之精，能制服百鬼，故從漢代起即有用桃作厭勝之具的風(fēng)習(xí)，以桃木作桃人、桃印、桃板、桃符等用來辟邪。門神傳說是能捉鬼的神荼郁壘。上古的時候，有神荼郁壘倆兄弟，他們住在度朔山上。山上有一棵桃樹，樹蔭如蓋。每天早上，他們便在這樹下檢閱百鬼。如果有惡鬼為害人間，便將其綁了喂老虎。這個傳說，除《山海經(jīng)》記載外，漢代諸書皆有記載。

后來，人們便用兩塊桃木板畫上神荼、郁壘的畫像，掛在門的兩邊用來驅(qū)鬼避邪。然而，真正有史書記載的門神，是古代的一個勇士叫做成慶的。班固的《漢書·廣川王傳》中記載：廣川王(去疾)的殿門上曾畫有短衣大褲長劍的古勇士成慶的畫像辟邪。到了唐代，門神的位置便被秦叔寶和尉遲敬德所廣泛取代。

秦瓊又名秦叔寶，山東歷城人，人稱：賽專諸，似孟嘗，神拳太保，雙锏大將。锏打山東六府，馬踏黃河兩岸。尉遲恭又名尉遲敬德，武藝高強(qiáng)，日占三城，夜奪八寨，功累封鄂國公。秦、尉遲二將幫助李世民打下天下建立大唐后，被封為開國元勛，為什么會充當(dāng)民間的門神呢?

《三教源流搜神大全》記：唐太宗李世民早年降瓦崗、掃竇建德、鎮(zhèn)杜伏威等起義軍，其間殺人無數(shù)。登基后，身體極差，夜間夢寐不寧，多做惡夢，常見妖魔鬼怪在寢殿內(nèi)外拋磚扔瓦，使前后殿宇、36宮72院俱無寧靜，李世民懼之，告訴群臣，然宮內(nèi)殿外上下都全然不知，僅唐太宗李世民一君有感而日夜恐懼。月余后，太宗終受不住惡鬼的折磨，召眾將群臣商議。眾將提出讓元帥秦瓊與大將軍尉遲恭二人每夜披甲持械守衛(wèi)門于宮門兩旁。是夜，果然無事，太宗和朝廷上下文武官員齊聲喝彩。然久而久之，太宗念秦瓊，尉遲恭二將日夜辛勞，便讓宮中畫匠繪制二將之戎裝像，怒目發(fā)威，手持鞭锏，懸掛于宮門兩旁。此后邪崇全消。后世沿襲此法，遂將二將永做門神而使他們在民間得以成為流傳最廣、影響最大、威望最高、普及性最強(qiáng)、貧富皆愛的門神，至今長盛不衰。

還有一種專貼在后門的門神。后門門神一般只貼一位，為什么呢？因為后門一般多為單扇門。貼誰呢?多為鐘馗和大唐丞相魏征。鐘馗專捉鬼神，可謂人人皆知，而魏征之所以成為后門門神也有文字記載。小說《西游記》中說：涇河龍王為了和一個算卜先生打賭，結(jié)果犯了天條，罪該問斬。玉帝任命魏征為監(jiān)斬官。涇河龍王為求活命，向唐太宗求情。太宗答應(yīng)了，到了斬龍的那個時辰，便宣召魏征與之對奕。沒想到魏征下著下著，打了一個盹兒，就魂靈升天，將龍王斬了。龍王抱怨太宗言而無信，日夜在宮外呼號向唐太宗索命。無奈宮門外有秦瓊，尉遲恭二將把守，老龍王冤魂自不敢從雙锏雙鞭下走過，便轉(zhuǎn)至皇宮的后宰門，砸磚碎瓦。由于秦瓊和尉遲恭已在前門，故丞相魏征只好親自持誅龍寶劍夜守后宰門，時間一長，老龍王的冤魂漸漸地衰落下去，魏征手中那把誅龍寶劍便不再呈高揚(yáng)之狀而垂立一側(cè)了。魏征在隋唐演義中本是一文臣，最早在潞城縣二賢莊三清觀內(nèi)當(dāng)?shù)篱L，后被民間奉為門神后，其像也仗劍怒目，一派英武氣概。

門神剪紙與送窮花

剪只雄雞，爪下踏著妖物（毒蟲、鬼頭），嘴里叼著靈芝草，雞身上有蝙蝠、蟾蜍裝飾物，貼在門上作為門種；也有只剪只雄雞、對獅、老虎或騎馬舞劍英雄武將作為門神的。

人們?yōu)榱藲g慶春節(jié)，前一年臘月二十三除塵以后，開始剪以“送窮花”為主題紋樣的窗花、炕窯花、頂棚花、箱柜花。

名稱多叫“連年有余”、“招財進(jìn)寶”、“富貴龍”、“吉獸進(jìn)寶”、“大白菜”等。表示鎮(zhèn)邪消災(zāi)、迎福送窮，過個祥和如意年。

據(jù)魏《鎮(zhèn)原縣志·民俗志》中記載：“歲時，正月元日，徹夜燃燈，焚香薦牲設(shè)醴，供五祀，祭祖先……五日，未明時，戶戶剪紙為人并舟車糗餌，送之通衢，名曰：“送窮”。由此可知，剪紙花送窮習(xí)俗由來已久。

中國各地方的藝術(shù)剪紙

中國剪紙藝術(shù)——瑞昌剪紙.瑞昌民間剪紙源遠(yuǎn)流長，據(jù)有關(guān)學(xué)者從多方面考證，一致的認(rèn)為是起源于我國的漢代，當(dāng)“紙”還沒有出現(xiàn)的時候，“剪” 的藝術(shù)早已存在，只不過是表現(xiàn)為剪帛、剪錦、剪金屬、箔等裝飾物罷了，當(dāng)紙在瑞昌一出現(xiàn)的時候，瑞昌的民間剪紙也就應(yīng)運(yùn)而生了，距今應(yīng)該有1900年的漫 長歷史了。

民間剪紙藝術(shù)屬于即逝藝術(shù)，之所以能流傳，沿革如此漫長的時間，主要是依靠“傳承”來達(dá)到的，即上輩人通過言教手 教，把一些民俗文化觀念和剪紙中的藝術(shù)符號（即紋樣）以及自己在剪紙創(chuàng)作中的創(chuàng)新和體驗傳給下一代，這個下一代也可能是自己家的，也可能是別人家的，不計 報酬，完全開放地一代又一代地不斷向下傳遞，從而傳承、整合、發(fā)展、沿革至今天。其傳承的管道是通過農(nóng)村勞動婦女來完成的。

作為民間藝術(shù)的瑞昌剪紙，之所以能夠伴隨著人類存在幾千年而沒有消亡，一直沿革至今天，主要是有賴于各種民俗的支 撐。以及瑞昌廣大農(nóng)村的社會崇尚。瑞昌歷來素有“三里一鄉(xiāng)風(fēng)、五里一人情”之稱。因而瑞昌剪紙自古以來則一直被廣大的勞苦大眾視如藝術(shù)珍寶，長期用來表示 他們“祈事禳災(zāi)、祈福增壽、祈求富貴”等美好希求，并以此來表示對節(jié)日的慶祝、對宗祖的崇敬、對婚嫁壽誕的美好祝愿、對已故親人的深切悼念、對未來理想的 追求等等?？梢娖渖婕懊鎻V、應(yīng)用量大，早已滲透到人們的日常生活中的一切領(lǐng)域，內(nèi)涵極其豐富多彩。其大量應(yīng)用是隨著各種民間習(xí)俗展開的。

中國剪紙藝術(shù)——邳縣剪紙.江蘇省徐州地區(qū)流行的剪紙，以邳縣的最見特色。其種類有二，刻紙為彩色門箋，多用蠟光紙拼色；剪紙除走方藝人的鞋花外，多為窗花。窗花題材有勞動場面、家禽牛羊、民間傳說、歷史故事、壽桃、花卉魚蟲、龍鳳等。

中國剪紙藝術(shù)——高密剪紙.山東高密一帶流傳的剪紙。從農(nóng)舍的門窗、棚頂?shù)较涔?、衣櫥都有剪紙裝飾。制作一般不打草稿而放剪直下，其特色是常用鋸齒紋和挺拔的線條相結(jié)合來構(gòu)成形象。

中國剪紙藝術(shù)——佛山剪紙.廣 東佛山的民間剪紙。宋代已有流傳，盛于明清兩代。由于其剪紙制作方法采用了剪、刻、鑿、印、寫、襯等，在種類上便可分純色剪紙、銅襯料、銅寫料、紙寫料、金花、銀寫料等。其作品在剪刻時很講究，多用小刀或剪刀在紙上或特制的銅箔、錫箔上剪刻而成。尤以銅寫料最具特色，溶匯了繪、刻、寫的技法，使作品蒼勁右 拙、金碧輝煌。佛山剪紙在一百多年前也用作建筑、家具雕刻的底稿，后又用于室內(nèi)裝飾。貼在門楣、柱枋上，也用于祭禮、扎作、花錢、炮竹等裝飾。

中國剪紙藝術(shù)——臺江剪紙

貴州省臺江苗族的剪紙。以衣袖花、圍腰花、帽花等刺繡底樣為多。其圖案題材雖也有龍鳳、牡丹等，但與漢族的花樣風(fēng)格大異。尤其是衣袖花以針刺手法，更使人感到粗中見細(xì)的特色。

灤州布影

有二層涵義。一指河北灤縣的皮影，據(jù)傳興于明初，但最早文獻(xiàn)記載僅見清嘉慶年的《灤州志》。當(dāng)?shù)厝瞬环Q灤州影而稱“樂亭影”可能因唱腔為“樂亭調(diào)”而呼之。一指山東皮影。山東皮影據(jù)傳也從河北傳入，唱腔多為柳琴調(diào)。其刻工粗獷，敷色古雅，所演劇目為神話傳奇和當(dāng)?shù)亓鱾鞯臍v史故事。中國剪紙藝術(shù)——安塞剪紙

陜西省延安北部安塞一帶流傳的剪紙。其形式很多，有窗花、門畫、炕圍花、掛簾花、窯頂花、桌裙花、枕花、鞋花、牌牌花、圍肚花等等。內(nèi)容分幾種，一是用于春節(jié)美化環(huán)境，吉祥如意的題材很多，如飛禽、花草、牛羊豬狗、獅子老虎等；二是用于婚娶裝飾洞房的，多石榴牡丹、成雙鳥禽等；三是用于制作刺繡、布玩具底樣的，多雙石榴、雙桃、虎娃等圖案；四是用于迷信禮儀的，有財神爺、灶王爺，還有用作招魂的紙人等。

中國剪紙藝術(shù)——隴東剪紙

甘肅省慶陽、平?jīng)鰞蓚€地區(qū)流傳的剪紙。隴東剪紙歷史久遠(yuǎn)，風(fēng)格粗獷夸張。東部的正寧、寧縣、合水、慶陽、華池、環(huán)縣等地剪紙較為古樸雅拙；中部西峰、鎮(zhèn)原一帶風(fēng)格秀麗工整；西部涇河上游的平?jīng)?、涇川、崇信、華亭、莊浪一帶風(fēng)格較為簡潔明快。題材上多飛禽走獸、民間故事、戲曲人物、四季花卉等。就其形式看有門花、炕窯花、窯頂花、箱柜花、糧囤花、燈籠花、喜花、吊簾花、禮花、壽花和刺繡用的底樣等。

中國剪紙藝術(shù)——浮山剪紙

山西的浮山有“剪紙之鄉(xiāng)”的美稱。其剪紙遍布全縣并流行于晉南一帶。其形式有窗花、禮花等。最有特色的是十二個月“橋花”串連起來，用于兒童生日慶賀。浮山剪紙廣泛用于生活中的服飾、枕頭、兜肚、遮裙、錢包、鞋帽、手帕的刺繡底樣，以及喪葬、祭禮、祈禱所需的紙幡、金銀山、橋馬人物、斗旗等。還用于農(nóng)家門簾、桌圍、椅搭、蓋巾、被褥、花布的刷印和剪貼圖案。

中國剪紙藝術(shù)——濱州剪紙

山東省魯北惠民地區(qū)流行的剪紙。多為窗花或刺繡底樣。風(fēng)格上較膠東的粗獷些。其剪紙中以對稱(折剪)式的人物很有特色。代表性的剪紙作者有趙秋春、趙恒英、任成英、張玉針、張金娥等。

中國剪紙藝術(shù)——蔚縣剪紙

河北蔚縣剪紙，相傳已有兩百年歷史。以窗花見長，“天皮亮”可說是最早的窗花形式，即在云母薄片上繪圖著色進(jìn)行裝飾。后來河北武強(qiáng)縣的木版水印窗花傳入，吸取其色彩特點(diǎn)，仿“天皮亮”透明效果，以刻代剪，形成蔚縣剪紙的獨(dú)特風(fēng)格。蔚縣剪紙以“陰刻”和“色彩點(diǎn)染”為主，故有“三分工七分染”之說。題材多取自戲曲人物，也有花草魚蟲、飛禽走獸等吉祥形象。

中國剪紙藝術(shù)——南京剪紙

江蘇南京的紙，據(jù)史載明代已流行于民間。其中以喜花和斗香花著稱于世。舊時，南京人婚 嫁喜慶，都在箱、柜、被、枕等嫁妝上綴以用大紅紙剪的各種喜花。其圖案題材則根據(jù)需要和特定的剪紙外形，填滿花葉等吉祥紋樣?？芍^花中有花，題中有題，粗 中有細(xì)，拙中見靈的特色。斗香花的題材則有戲文、歷史故事、民間傳說、吉祥紋樣、花卉等。配色一般用金色和大紅、桃紅、綠、藍(lán)、桔黃、淡黃、黑等七色蠟光 紙組成，有十分強(qiáng)烈的效果。南京剪紙除斗香花和門箋是刀刻外，多數(shù)喜花是用剪刀剪成。

中國剪紙藝術(shù)——山西剪紙

山西民間剪紙的體裁格式，根據(jù)各地民俗與實用需要因物、因事制宜。最常見的是窗花，它的大小根據(jù)窗格的形狀來定。如晉北一帶窗戶格式有菱形、圓形、多角等樣式，窗花也隨窗而異，小的寸許，精致靈巧，稚趣橫生；大者有四角、六角、八角呼應(yīng)的“團(tuán)花”，素雅大方。忻州一帶，歡慶春節(jié)，或操辦婚事都要貼“全窗花”，即剪出柿子、如意、牡丹、佛手、蓮花、桂花、笙等，祝愿新媳婦善于女紅，早生貴子，美滿幸福。

山西民間剪紙的風(fēng)格，總體來說，具有北方地區(qū)粗?jǐn)U、雄壯、簡練、純樸的特點(diǎn)。但是，因地域環(huán)境、生活習(xí)俗、審美觀念的木同，各地剪紙又有差異。如晉南、晉中、晉東南、晉西北、呂梁山區(qū)的剪紙，多為單色剪紙，風(fēng)格質(zhì)樸、粗獷。而流行于雁北地區(qū)的染色剪紙，則婉約典雅、富麗堂皇，尤以“廣靈窗花”為代表。

“廣靈窗花”以造型寫實、刻制精巧，色彩艷麗而著稱。它的原料是一種單一的雪白宣紙，工具是幾把刀刃為斜形的大小不等的刻刀。程序是先用刀刻出剪紙成品，再點(diǎn)染著色。民間巧匠非常講究刀工刻法和著色技藝，他們以簡單的工具，采取陰刻為主，陽刻為輔的辦法，在短短幾分鐘內(nèi)就能龍飛 鳳舞地刻制出許多成品。著色時用上好白酒調(diào)色，調(diào)配較深的顏色可加少量白礬，這樣既能使涂上的顏色鮮艷水靈，又能保證剪紙存放較長時間。廣靈剪紙以其精湛的技藝贏得了聲譽(yù)，現(xiàn)已銷行到法國、美國、日本、波蘭等國，成為海外友人珍愛的藝術(shù)品。

中國剪紙藝術(shù)——楊柳青剪紙

歷史悠久的楊柳青剪紙向其他美術(shù)品類借鑒表現(xiàn)形式豐富自己。比如這些年興起的國畫形式的剪紙有中堂、條幅、橫批、通案、扇面等；內(nèi)容有花鳥、草蟲、人物、山水、臉譜等，還有美術(shù)家參與創(chuàng)作的剪紙。其類似年畫又不失剪紙趣味，使人感到熟悉而又新穎。特別是在傳統(tǒng)年畫的風(fēng)俗日漸衰落之際，剪紙藝人便將百姓喜聞樂見的楊柳青年畫圖樣刻成剪紙，如門神、缸魚、嬰戲娃娃等。傳統(tǒng)年畫往往不被一些新家庭接受，刻成精美的剪紙后，這種藝術(shù)形式不僅能被青年人接受，而且深受喜愛。楊柳青人繡花的“花樣子”都是來自于剪紙圖案。

這些花樣子有門簾、窗簾、墻布（墻圍子）、枕套等，還有用于服飾，兒童戴的花兜兜，俗語稱“供花”，也有人在祝壽的壽面、壽桃上用福壽等前紙覆蓋，俗稱“飯花”等。幾十年前，楊柳青高家花樣子遠(yuǎn)近聞名，人稱“高花樣子”。

第四篇：傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)課題研究結(jié)題報告

剪紙課題結(jié)題報告

洪梅鎮(zhèn)第一小學(xué)楊莉 中國剪紙藝術(shù)博大精深，是我們美術(shù)教學(xué)取之不盡的藝術(shù)源泉，怎樣更進(jìn)一步的搞好小學(xué)美術(shù)剪紙教學(xué)，使我們的民族藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，后繼有人，有待我們在教學(xué)實踐中不斷地探索、研究，并為之不懈地努力。我通過一年多實驗研究，實踐中積累了一些經(jīng)驗，形成了一些想法?，F(xiàn)從以下幾個方面分別談一談對剪紙教學(xué)的特點(diǎn)和方法。

一．講解剪紙歷史，欣賞剪紙作品，提高學(xué)生興趣。

剪紙教學(xué)不同于其他的美術(shù)教學(xué)，它要求學(xué)生的動手能力、模仿能力、創(chuàng)造能力、吃苦能力都要強(qiáng)，另外，還要具備對民族藝術(shù)深深的熱愛。鑒于此，每年開學(xué)的第一課，我將其訂為藝術(shù)欣賞課。分三步進(jìn)行：①講解剪紙的起源、流傳和用途。②運(yùn)用多媒體欣賞剪紙作品，學(xué)剪簡易紋樣。③講解剪紙與刻紙的區(qū)別與聯(lián)系。通過這樣講解、欣賞、動手實踐三步曲后，學(xué)生一般都會產(chǎn)生想學(xué)剪紙的濃厚興趣。近代哲學(xué)家、教育家第思多惠說：“興趣是最好的老師”，學(xué)生有了興趣便有了學(xué)習(xí)的積極性。

二．在熟練基本功的基礎(chǔ)上，打破常規(guī)，以創(chuàng)作為主。

傳統(tǒng)的剪紙教學(xué)方式是一種“被動式”教育，學(xué)生往往不能主動的獲得，而是被動的接受。這種“被動式”教育教師一般不做理論分析，也很少做到從理論上啟發(fā)學(xué)生，而是靠發(fā)樣品、學(xué)生臨摹，然后自己熟能生巧去創(chuàng)作。我認(rèn)為這勢必造成學(xué)生的一種惰性心理，總是想向老師要樣品，而抹殺了自己內(nèi)在的自我創(chuàng)作的靈性，這也是制約剪紙發(fā)展的一個重要因素。針對這一現(xiàn)象，我運(yùn)用了“學(xué)生創(chuàng)作為主，教師輔導(dǎo)為輔”的教學(xué)方法。具體方法如下：

⑴ 傳授基本知識，熟練基本技能。學(xué)習(xí)素描、彩畫、國畫這些課，基礎(chǔ)訓(xùn)練是相當(dāng)重要的，剪紙也不例外，學(xué)習(xí)剪紙，從剪團(tuán)花入手，學(xué)生接受的會更快些。首先練習(xí)剪基本紋樣：杏花、五星裝飾花、二方連續(xù)紋樣、弧形紋、凸凹紋、角文、月牙紋、水波紋、螺旋紋、鋸齒紋等等。經(jīng)過一段時間的聯(lián)系，學(xué)生已基本掌握了這些紋樣，手和剪的配合也已經(jīng)熟練。這時要求他們自己創(chuàng)作團(tuán)花。條件是：① 要用上所學(xué)紋樣。②設(shè)計的團(tuán)花要有節(jié)奏感，疏密結(jié)合，方圓結(jié)合。③圖案新穎，花形明確。每堂課都進(jìn)行逐一輔導(dǎo)，幾周過后，每個同學(xué)幾乎都能自己設(shè)計并剪出一幅較好的團(tuán)花，同時也為下一步的教學(xué)打下了良好的基礎(chǔ)。

⑵ 引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入主題創(chuàng)作。搞主題創(chuàng)作主要分兩步進(jìn)行： ①了解創(chuàng)作的特點(diǎn)和表現(xiàn)方法。教學(xué)中我注重運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)。先給學(xué)生出示幾篇范畫，讓學(xué)生仔細(xì)觀看，看后總結(jié)出有什么特點(diǎn)。這樣的好處是學(xué)生在積極觀察思考后，能增進(jìn)對問題的認(rèn)識，比上來就講效果要好得多。在提問總結(jié)后，把剪紙創(chuàng)作的特點(diǎn)寫在黑板上：①高度精練，②平視構(gòu)圖，③夸張變形，④整幅連接，然后對這幾條逐一進(jìn)行講解。講完理論往往先讓學(xué)生創(chuàng)作設(shè)計一幅剪紙體會一下，并將其剪下來。先講評，再講剪紙的表現(xiàn)方法。剪紙的表現(xiàn)方法放在這時講，比緊跟剪紙的特點(diǎn)后面講的效果要好許多。因為這時學(xué)生已經(jīng)經(jīng)過了實踐，發(fā)現(xiàn)了自己的問題，正盼望著解決的方法。

那么剪紙的表現(xiàn)方法是什么呢?是陰刻和陽刻。陽刻是通常是采用紅紙黑紙或其它顏色的材料剪刻出來的單色剪紙作品。陽刻剪紙的特征是保留原稿的輪廓線，剪去輪廓線以外的空白部分。它的每一條線都是互相連接的，牽一發(fā)將動全身。而陰刻剪紙的特點(diǎn)與陽刻剪紙恰恰相反，就是刻去原稿的輪廓線，保留輪廓線以外的部分。所以陰刻剪紙的特征是它的線條不一定是互連的，而作

品的整體是塊狀的。其次是陰陽結(jié)合。陰陽結(jié)合就是根據(jù)畫稿里的虛實關(guān)系的需要采取陰刻和陽刻交叉的辦法，能使畫面效果更為豐富，主次更加分明。

掌握了剪紙的特點(diǎn)和表現(xiàn)方法，下一步就直指主題創(chuàng)作了。⑴輔導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行主題創(chuàng)作。⑵準(zhǔn)備創(chuàng)作：任何畫種都有自己的韻味，自然，剪紙也有自己獨(dú)到的地方，如掌握不好，那就“跑味”了。那么，怎樣把握呢?我要求學(xué)生一是多看，二是建立一個筆記本，把搜集到的剪紙貼在里面，這樣就有了自己的資料，有時間就拿出來翻著看。同時，每次課都給學(xué)生布置創(chuàng)作任務(wù)，有我來出題，學(xué)生自行創(chuàng)作。學(xué)生自己創(chuàng)作的好處是，直接接觸實質(zhì)，能迅速發(fā)現(xiàn)不足。這時要求學(xué)生創(chuàng)作要大膽，寧過勿欠。當(dāng)遇到問題時，查閱手頭資料，看別人是如何設(shè)計的，如還不清楚，再問老師。這里我所說的創(chuàng)作，亦可說是改編。一些版畫的設(shè)計形象與剪紙的韻味僅一步之遙，略改編即成剪紙。

這樣的創(chuàng)作對學(xué)生來說容易一點(diǎn)，同時，經(jīng)過查閱資料和實踐，對剪紙人物、動物等一些布局的處理也有了一定的經(jīng)驗，這時我們再進(jìn)入實質(zhì)性的創(chuàng)作。⑴創(chuàng)作：首先，先給學(xué)生設(shè)立一個題目，讓他們根據(jù)題目進(jìn)行獨(dú)立創(chuàng)作，在這里我注意發(fā)揮他們的剪紙個性及思維想象力，要求他們在構(gòu)圖上可借鑒他人的，但有不能受其制約。例如，在以《春》為題搞剪紙創(chuàng)作時，學(xué)生便從自己的視角出發(fā)，有的剪學(xué)生學(xué)習(xí)的，有的剪馬路清潔工人認(rèn)真工作的，有的剪春風(fēng)吹拂柳樹的，還有學(xué)雷峰的、小姑娘放風(fēng)箏的、農(nóng)民在田間勞作的等等。這些作品都對所表現(xiàn)的形象進(jìn)行了大膽夸張，并賦以時代精神面貌的刻畫。學(xué)生每設(shè)計完一幅作品，我都要求他們反復(fù)修改，不要急于刻出來。為此還編了十字言：“修改——觀察— — 再修改—— 再觀察”。每一幅作品我都進(jìn)行逐一輔導(dǎo)，表揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，指出不足。經(jīng)過近一學(xué)年的學(xué)習(xí)，學(xué)生往往能夠自如的自己動手設(shè)計形象。為了使剪紙更美觀，這時再教給學(xué)生一些裝飾剪紙的方法，如：套色

剪紙，染色剪紙，襯色剪紙，填色剪紙等。

三、展示作品，自評互評

教師和學(xué)生務(wù)必做從家里帶些單色的衣物、日用品等，事先布置在教室的黑板上、墻上，或擺放在講桌上，待學(xué)生的作品完成了，分別粘貼在自己喜歡的物品上。如在一件黑色毛衣上貼上紅、黃、藍(lán)三種顏色的蝴蝶，在一件白背心上貼上一個紅色的團(tuán)花，奔馬貼在背包上，窗花“開業(yè)大吉”“喜”字貼在窗戶上，并讓每個小組派一個代表講述自己的創(chuàng)作意圖，然后互評、點(diǎn)評，得出結(jié)論：黑色的中式毛衣佩上紅黃藍(lán)三原色的蝴蝶，使色彩更亮麗，為傳統(tǒng)的民族服裝增添了現(xiàn)代感，這類作品的裝飾性強(qiáng)，賦予服裝以活潑、靈動；貼在背包上的奔馬，更能體現(xiàn)主人的個性；而蝶戀花圖的創(chuàng)作意圖是為一個幼兒園創(chuàng)作宣傳畫，手拉手的兒童像蝴蝶一樣翩翩起舞?？傊?，每幅作品都能顯示出非常的創(chuàng)意，學(xué)生看到自己的作品，從內(nèi)心里產(chǎn)生成就感。

兒童美術(shù)作品講評是有規(guī)律可循的。學(xué)生們在完成作業(yè)后有一種取得成果的滿足和喜悅，也希望得到群體的認(rèn)可。教師講評的話題首先應(yīng)注意緊扣課堂教學(xué)要求，因為每課的教學(xué)內(nèi)容和要求不同，所以講評也有不同的話可講。其次要注意鼓勵全體學(xué)生的自信心，根據(jù)素質(zhì)教育的需要，除了考慮作業(yè)的質(zhì)量外，對于那些認(rèn)真參與學(xué)習(xí)、大膽表現(xiàn)自己真實感受的學(xué)生都應(yīng)給予肯定，給予鼓勵，特別是那些學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，鼓勵比批評更能增加他們的上進(jìn)心。講評的方式除了語言講解外，應(yīng)注意美術(shù)的形象特點(diǎn)，把學(xué)生的作品展示出來，讓學(xué)生觀賞其他同學(xué)的作品。展示方式應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)來設(shè)計。在眾多的講評方式中，將全體學(xué)生的作品都展示出來，不失為一種講評的上策。展示全部作品有利于全體學(xué)生平等地建立自信心，更有價值的是全體學(xué)生能獲得一個開放交流的環(huán)境和機(jī)會，能在這么一個難得的環(huán)境和機(jī)會里感受、議論、切

磋、溝通、理解、觸發(fā)，其內(nèi)涵遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出教師選幾份作業(yè)講評一番。實踐證明這是特別值得提倡的。

四．德育滲透。

學(xué)習(xí)是一種艱苦的勞動，學(xué)習(xí)剪紙更是艱苦。初學(xué)剪紙的學(xué)生每刻一幅剪紙，手上都會磨起泡來，這時學(xué)生往往因為手痛而不愿再刻。我便用剪紙藝術(shù)家申沛農(nóng)身殘志堅的故事激勵他們，用著名畫家李可染年屆古稀，仍堅持登井岡山作畫的精神來感染他們。這些生動的事例都給學(xué)生樹立了刻苦學(xué)習(xí)的典范。我國近代著名教育家豐子愷先生認(rèn)為：“藝術(shù)以人格為先，技術(shù)為次”，魯迅先生也曾說：“美術(shù)可以輔翼道德”，并提倡以美術(shù)為媒介，寓理與情、以情動人來達(dá)到教育的目的，可見，德育在美術(shù)教學(xué)中的地位，是相當(dāng)重要的。在剪紙教學(xué)的同時，亦應(yīng)注意德育的滲透。

剪紙作為正在被遺忘的非物質(zhì)文化，不僅需要搶救民族民間文化遺產(chǎn)的專家學(xué)者進(jìn)行瀕危資料、文獻(xiàn)、作品實物的搜集、記錄、保存，更需要教育者將它作為一種常識傳遞給我們的孩子們。作為教育的起步階段，應(yīng)該在小學(xué)剪紙教學(xué)中用“守”來傳承我們的剪紙文化，用“變”來豐富我們的剪紙文化，要讓它作為一種氣、一種血液、一種生命元素活潑潑地流動在今人特別是新一代的身上，形成一種特殊的文化場。

第五篇：中國剪紙藝術(shù)資料介紹

導(dǎo)語：在中國，剪紙具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，交融于各族人民的社會生活，是各種民俗活動的重要組成部分。其傳承賡續(xù)的視覺形象和造型格式，蘊(yùn)涵了豐富的文化歷史信息，表達(dá)了廣大民眾的社會認(rèn)以、道德觀念、實踐經(jīng)驗、生活理想和審美情趣，具有認(rèn)知、教化、表意、抒情、娛樂、交往等多重社會價值。下面是小編為你準(zhǔn)備的中國剪紙藝術(shù)資料介紹，希望對你有幫助！

剪紙這個詞每當(dāng)被人們提起的時候，大家都會認(rèn)為這是真正屬于中國傳統(tǒng)手工紙藝制作工藝。實際上大家有這樣的認(rèn)識是非常正常的，因為即使是現(xiàn)在，我們依舊能夠看到逢年過節(jié)的時候，家家戶戶都會給自己的門窗上粘貼上漂亮的窗花剪紙，這本身就給我們對于剪紙有了一個非常感性的認(rèn)識。而據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，剪紙也確實是起源于中國，我們國家在很早的時候就已經(jīng)有了剪紙藝術(shù)，即使那個時候還沒有紙張被發(fā)明出來。

中國剪紙的由來

那么中國剪紙藝術(shù)的起源又是什么呢。實際上在很早以前，人們就已經(jīng)開始嘗試并且熟練于用一些圖形來進(jìn)行記事和內(nèi)容呈現(xiàn)，這個時候雖然沒有紙張，但是人們可以將相關(guān)的資料記錄到青銅器，獸皮等載體上面，而隨著紙張的方面，越來越多的手工藝人有機(jī)會開始接觸到紙張，從而將這些創(chuàng)造性的圖案開始往紙張這樣輕盈的載體上進(jìn)行轉(zhuǎn)移。而當(dāng)我們對紙張發(fā)明之前在其他載體上的圖案和發(fā)明紙張之后的剪紙制作圖案進(jìn)行對比的話就能夠清晰的看到，剪紙的起源就是來自于先民的圖案記錄方式。

民間剪紙藝術(shù)

剪紙雖然存在于紙張上非常的輕盈，不但容易保存，而且成本還非常的低。但是正是因為有著這樣的特點(diǎn)，也使得剪紙不太適宜長時間的保存。雖然剪紙從紙張被發(fā)明之后就已經(jīng)很流行了，但是保存到至今的傳世作品卻非常的少。不過我們還是能夠從一些經(jīng)典的古詩集中尋覓到剪紙的蹤跡，例如李商隱在《人日》詩中就有著“樓金做勝傳荊俗，剪彩為人起晉風(fēng)”，這里的“剪彩”就是剪紙的意思。而剪紙這個詞本身更是頻繁的出現(xiàn)于詩句中，例如著名詩人杜甫的《彭衙行》所寫的“暖湯灌我足，剪紙招吾魂”，這里就直接采用了剪紙這個詞。

由于剪紙有著非常強(qiáng)的民間靈魂和氣息，所以生存力非常的強(qiáng)，雖然經(jīng)過了千年的發(fā)展，剪紙藝術(shù)依舊長盛不衰，甚至變得愈發(fā)壯大起來。我們可以注意到，過去的剪紙創(chuàng)作常常是圍繞著一些山水和吉祥圖案來進(jìn)行創(chuàng)作，但是現(xiàn)代的剪紙已經(jīng)發(fā)展到種類多樣，內(nèi)容齊全的樣式。這可以看到剪紙在中國民俗文化中有著舉足輕重的地位。

生活中的簡單剪紙

在日常生活中，我們也常常會在各個場合中接觸到剪紙。不過最常見，也最為直觀的接觸就是不少朋友非常喜歡的雪花剪紙，雪花剪紙的特點(diǎn)在于對紙張進(jìn)行簡單的折疊之后來建材出漂亮的剪紙雪花來。簡單的制作使得幾乎人人都可以完成，無論是成年人還是兒童，都可以根據(jù)自己的喜好來制作出不同效果的剪紙雪花來，而漂亮的剪紙雪花本身還可以被當(dāng)作是美麗的窗花，真可謂是魅力無窮啊。