第一篇：嵩陽(yáng)書(shū)院的導(dǎo)游詞內(nèi)容

嵩陽(yáng)書(shū)院是古代高等學(xué)府，是中國(guó)四大書(shū)院之一。以下是小編收集的導(dǎo)游詞相關(guān)內(nèi)容，歡迎查看！

各位游客：

你們好，歡迎你們來(lái)到嵩山嵩陽(yáng)書(shū)院，嵩陽(yáng)書(shū)院位于嵩山南麓，它面對(duì)雙溪河，背靠峻極峰，西依少室山，東臨萬(wàn)歲峰，山巒環(huán)拱，溪水長(zhǎng)流，環(huán)境幽美，景色宜人。它與河南商丘的應(yīng)天書(shū)院、湖南長(zhǎng)沙的岳麓書(shū)院、江西廬山的白鹿洞書(shū)院并稱(chēng)為宋代四大書(shū)院。

嵩陽(yáng)書(shū)院始建于北魏太和八年（公元484年），初名嵩陽(yáng)寺，為佛教寺院。隋煬帝大業(yè)年間（公元605－617年）列名為嵩陽(yáng)觀，成為道教活動(dòng)場(chǎng)所。唐高宗時(shí)，高宗兩訪潘師正，都以嵩陽(yáng)觀為行宮。五代后唐清泰時(shí)，進(jìn)士龐士曾在嵩陽(yáng)觀聚眾講學(xué)，后周時(shí)改為太乙書(shū)院，成為儒學(xué)活動(dòng)中心，宋初又更名為太室書(shū)院，宋仁守景佑二年（公元1035年）重修太室書(shū)時(shí)賜名嵩陽(yáng)書(shū)院，并設(shè)院長(zhǎng)掌理院務(wù)。北宋鼎盛時(shí)期，儒教洛派理學(xué)大師程顥、程頤曾在此聚眾講學(xué)，使書(shū)院名聲大振，成為北宋四大書(shū)院之一。北宋名儒司馬光、范仲淹、韓維、李剛、朱熹、呂海等也在此講過(guò)學(xué)。金、元時(shí)嵩陽(yáng)書(shū)院曾被更名承天宮，明侯泰重修書(shū)院時(shí)復(fù)名嵩陽(yáng)書(shū)院，并建二程祠，清代葉封與耿介又重修之，使書(shū)院又得復(fù)興。耿介曾親自執(zhí)教，傳經(jīng)授業(yè)，成績(jī)顯著。之后嵩陽(yáng)書(shū)院一直是重要的儒學(xué)傳播圣地。

嵩陽(yáng)書(shū)院的建制，古樸雅致，大方不俗。書(shū)院內(nèi)中軸線共五進(jìn)，分別是大門(mén)、先圣殿、講堂、道統(tǒng)祠和藏書(shū)樓。先圣殿內(nèi)祀孔子及四大弟子象，道統(tǒng)祠內(nèi)有周公、大禹、堯帝像。藏書(shū)樓原為存放儒家經(jīng)典的書(shū)房。在講堂之后有泮（pan 四聲）池，為儒家弟子中舉之后回來(lái)繞行懷念宗師孔子的地方。中軸線兩側(cè)的配房，均為硬山式建筑，分別為程朱祠、麗澤堂、博約齋、碑廊等?？v觀嵩陽(yáng)書(shū)院的建筑，古樸典雅，蔚然壯觀。此外，嵩陽(yáng)書(shū)院內(nèi)還有《漢封將軍柏碑》、北宋黃庭堅(jiān)的《詩(shī)碑》、明代的《四箴碑》及《漢封將軍柏圖碑》、《石刻登封縣圖碑》等50余通。

在嵩陽(yáng)書(shū)院的東側(cè)，有一株高大無(wú)比的古柏，其樹(shù)齡均在4000年以上，是中國(guó)現(xiàn)存最古老的柏樹(shù)。漢封將軍柏原有三棵，是漢武帝劉徹游嵩山時(shí)因見(jiàn)樹(shù)高大而封之為大將軍柏，二將軍柏和三將軍柏。三將軍柏清初被火燒毀，現(xiàn)存大將軍柏和二將軍柏，其中二將軍柏較為壯觀，它高約30米，圍徑15米，雖然樹(shù)皮剝落，軀干龍鐘，但依然生機(jī)盎然。樹(shù)干下部有一枯孔，南北相穿，好象一座門(mén)庭過(guò)道，洞中能容數(shù)人，兩根彎曲如翼的龐然大干枝，左右伸張，形若雄鷹展翅，又如金雞欲飛。著名詩(shī)人樸初曾留下“嵩陽(yáng)有周柏，閱世三千歲”的詩(shī)句。

書(shū)院的將軍柏，小的稱(chēng)為大將軍，大的卻稱(chēng)二將軍，這是什么原因呢？這里有一段有趣的傳說(shuō)。

相傳，西漢元封元年（前110年），漢武帝劉徹游嵩山時(shí)，走到嵩山南麓的嵩陽(yáng)書(shū)院，剛一進(jìn)門(mén)，只見(jiàn)一棵高大的柏樹(shù)，身材奇?zhèn)ィθ~茂密，武帝仰望許久，隨口封為“大將軍”。穿過(guò)二進(jìn)院，又見(jiàn)一棵柏樹(shù)比“大將軍”還要高大，因皇帝是“金口玉言”，大將軍已經(jīng)封過(guò)，無(wú)奈只好封其為“二將軍”。隨從官員覺(jué)得武帝的加封不合情理，想向皇帝建議，但不聚直講，只好從側(cè)面向皇帝提示說(shuō)?！斑@棵樹(shù)可比前院那棵大得多呀！”漢武帝固執(zhí)巳見(jiàn)，說(shuō)：“什么大呀小呀的，先入者為主！”隨從官員一時(shí)無(wú)語(yǔ)。漢武帝繼續(xù)向后走，又見(jiàn)一棵更為高大的柏樹(shù)，他便一錯(cuò)再錯(cuò)，封之為“三將軍”。由于漢武帝不公，封的三個(gè)將軍都有情緒，“大將軍”感覺(jué)自己名不副實(shí)，受之有愧，沒(méi)臉抬頭見(jiàn)人，久而久之，慢慢地變成了率腰樹(shù)；“二將軍”心生悶氣，連肚子都?xì)庹耍兂闪丝招臉?shù)；“三將軍”更為惱怒，于是自焚而死。為此，登封縣內(nèi)流傳著一首膾炙人口的民謠，更為生動(dòng)地闡明了這事：“大封小來(lái)小封大，先入為主成笑話(huà)。三將軍惱怒自焚死。二將軍不服肚氣炸。大將軍笑倒墻頭上，自覺(jué)有愧頭低下。是非顛倒兩千載，金口玉言誰(shuí)評(píng)價(jià)？”

嵩陽(yáng)書(shū)院明代石刻“登封縣地圖”，刻于不萬(wàn)歷癸巳年（公元1593年），圖上詳細(xì)刻制著嵩山地區(qū)名勝古跡的分布情況和山川、河流、道路、村鎮(zhèn)等名稱(chēng)，是登封文物分布圖，又是登封縣地圖。登封縣文物名勝盡管志書(shū)都有記載，但用地圖形式直接描述的，僅此一塊登縣石刻地圖。這塊石刻地圖輪廓清楚，位置準(zhǔn)確，一覽此圖，對(duì)登封縣的全貌和文物分布一目了然。明代石刻登封縣圖是難得的藝術(shù)珍品，也是研究登封地理、文物和歷史不可多得的寶貴資料。

在嵩陽(yáng)書(shū)院大門(mén)外南側(cè)，有一高大的《大唐嵩陽(yáng)觀紀(jì)圣德感應(yīng)之頌》碑，即唐碑，高9米，寬2.04米，1.05米，為嵩山地區(qū)碑制之冠。碑系唐玄宗天寶三年（公元744年）刻立，主要記述嵩陽(yáng)觀道士孫太沖為唐玄宗李隆基練丹九轉(zhuǎn)的故事。李林甫撰文，唐著名書(shū)法家徐浩八分古隸楷書(shū)，其字態(tài)端正，一筆不茍，剛?cè)徇m度，筆法遒雅，是書(shū)法之珍品。碑的背面和兩側(cè)有歐陽(yáng)永叔跋文和游人題詞，大都為唾罵撰文者李林甫的文字。

石碑由三部分組成，碑下部為精雕長(zhǎng)方形石座，四面刻有十個(gè)石龕：前后各三，兩側(cè)各二，龕內(nèi)十座浮雕武士像。中部碑身上刻碑文。碑首分三層，上層為素面的束腰帶座寶珠，寶珠兩邊，兩只卷尾石獅，后腳盤(pán)蹬在寶珠的基座上，前爪把持寶珠，獅嘴吞吻在寶珠上面，栩栩如生，十分壯觀；中層較大，上面浮雕連續(xù)的大朵云氣圖案；下層的四邊稍大于碑身，前面篆刻額文，額文兩邊浮雕雙龍、麒麟。該碑雕工精細(xì)，達(dá)練圓熟，是唐代石刻藝術(shù)之珍品，也是研究嵩陽(yáng)書(shū)院歷史及宗教的不可缺少的史料。

概況：

嵩陽(yáng)書(shū)院是我國(guó)創(chuàng)建最早、影響最大的書(shū)院之一，是中國(guó)教育史上的一顆璀璨明珠，重要的儒家思想研究和傳播基地。它和湖南長(zhǎng)沙的岳麓書(shū)院、江西廬山的白鹿洞書(shū)院以及河南商丘的睢陽(yáng)書(shū)院（應(yīng)天書(shū)院）并稱(chēng)為我國(guó)宋代著名的四大書(shū)院。文物瞻豐，名揚(yáng)古今，是聞名中外的旅游勝地。

嵩陽(yáng)書(shū)院因位于嵩山之陽(yáng)而得名，它背依嵩山主峰峻極峰，面對(duì)清澈緩流雙溪河，東傍林泉深幽的逍遙谷，西望如鳳飛舞的少室山。是一個(gè)修身、讀書(shū)、著書(shū)、講學(xué)的好地方。

嵩陽(yáng)書(shū)院的前身叫嵩陽(yáng)寺，始建于北魏太和八年（公元484年），是一處佛教活動(dòng)場(chǎng)所，僧徒曾經(jīng)達(dá)數(shù)百人。隋朝時(shí)期更名為嵩陽(yáng)觀，開(kāi)始被道教占據(jù)，著名道士潘師正、孫太沖等曾在次修煉。五代時(shí)期，天下大亂，社會(huì)動(dòng)蕩，許多有識(shí)之士為孔孟思想不至沒(méi)落，以辦教育、傳授儒學(xué)為己任，紛紛聚集于嵩山開(kāi)課授徒，后周皇帝柴榮將嵩陽(yáng)觀更名為太乙書(shū)院，嵩陽(yáng)觀逐漸成為一個(gè)儒家思想傳播場(chǎng)所。北宋之后，文風(fēng)大行，著名學(xué)者呂蒙正、滕子京以及理學(xué)的奠基人程顥、程頤、朱熹先后在這里聚徒講學(xué)、傳播儒家理學(xué)思想，這里成為“洛派理學(xué)（亦稱(chēng)程朱理學(xué)）”的誕生地，宋仁宗親賜匾額更名為嵩陽(yáng)書(shū)院。

王安石變法之后，許多大臣與王安石政見(jiàn)不和，便退居離開(kāi)朝廷，因這里和都城開(kāi)封很近，他們便云集于此、著書(shū)立說(shuō)、傳徒授藝，嵩陽(yáng)書(shū)院名噪一時(shí)，范仲淹、司馬光、楊時(shí)等均在此執(zhí)教，而司馬光的偉大巨著《資治通鑒》其中9至21卷就是在這里寫(xiě)就的。明朝末年，嵩陽(yáng)書(shū)院不慎遭了一場(chǎng)大火，殿堂建筑被焚燒殆盡。到了清朝，由于嵩陽(yáng)書(shū)院的盛名遠(yuǎn)播，登封知縣葉封、名儒耿介、河南巡撫王日藻等人先后主持重修書(shū)院，到康熙年間累計(jì)學(xué)田1427畝，四方求學(xué)者不遠(yuǎn)千里而來(lái)，重新恢復(fù)了往日書(shū)聲朗朗的場(chǎng)景。1711年，全省在開(kāi)封選拔舉子，按照錄取名額每個(gè)縣不到一人，可是單嵩陽(yáng)書(shū)院就考中了5人，在全國(guó)都引起了轟動(dòng)?，F(xiàn)在的嵩陽(yáng)書(shū)院，基本保留了清朝修復(fù)后的建筑主體原貌，占地近1萬(wàn)平方米、分五進(jìn)院落，共有古建筑106間。十幾年來(lái)，由于當(dāng)?shù)匚奈锊块T(mén)的重視，對(duì)一些房屋和文物進(jìn)行了保護(hù)性的修繕，對(duì)周?chē)沫h(huán)境進(jìn)行了大規(guī)模的整修，使得這座古老書(shū)院重新以蓬勃的生機(jī)出現(xiàn)在游客面前。

二、儀門(mén)儀門(mén)為新修的牌坊式建筑，上書(shū)“高山仰止”四字，意思是說(shuō)孔子的品質(zhì)和學(xué)識(shí)象大山一樣足以讓后人敬仰。因書(shū)院除具有講學(xué)的主要功能外，還有藏書(shū)和祭祀孔子的功能，所以在這里設(shè)置儀門(mén)，是提示學(xué)子到這里要注意言行穿戴、不至失禮。

三、魏碑亭這里有一塊刻立于東魏時(shí)期的一塊石碑，也是嵩山地區(qū)保留下來(lái)歷史較早的石碑之一。從石碑上我們可以很明顯地看出當(dāng)時(shí)這里做為一處佛教寺院的興旺程度。石碑上有許多佛教造像，保留有北魏時(shí)期造像“曹衣帶水”的風(fēng)格，可惜的是，由于年代久遠(yuǎn)和人為的破壞，許多造像已經(jīng)面目全非。上面的文字是典型的魏碑體，介于楷書(shū)和隸書(shū)之間，字體剛健、筆力圓闊，也是魏碑書(shū)法的上品。

四、古井和杏壇在附近有一口古井，是以前書(shū)院所用，現(xiàn)在當(dāng)然成為我們憑吊歷史、追思往事的憑證了。沿臺(tái)階向上，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)有一個(gè)圓形的壇子，中間一棵茂密的杏樹(shù)。這是為留念孔子杏樹(shù)下筑壇而講學(xué)的舊例所建。

五、大唐碑現(xiàn)在我要向你們隆重推出嵩陽(yáng)書(shū)院三寶之一的大唐碑。整個(gè)嵩陽(yáng)書(shū)院是河南省級(jí)文物保護(hù)單位，而這塊石碑卻是國(guó)家級(jí)的文物，同時(shí)，它也是河南省最大的一塊古碑。石碑的正式名字叫“大唐嵩陽(yáng)觀紀(jì)圣德感應(yīng)之頌碑”，刻立于唐天寶三年（公元744年）。碑文記載的是唐玄宗李隆基游覽嵩山，身患疾病。嵩陽(yáng)觀道士孫太沖為他獻(xiàn)上了一顆九轉(zhuǎn)金丹，治好了皇帝的病，李隆基遂下令為孫太沖立石碑進(jìn)行表彰。

碑文為李隆基的幸臣李林甫所寫(xiě)，石碑上的字為唐代著名書(shū)法家徐浩所書(shū)。李林甫這個(gè)人我們就不多說(shuō)了，他是個(gè)口蜜腹劍、疾賢妒能、臭名昭著的一個(gè)大奸臣。徐浩這個(gè)人有必要仔細(xì)解釋?zhuān)钦憬?，為?dāng)時(shí)書(shū)法名家，得父親徐嶠（qiao 二聲）真?zhèn)?，精于楷隸，“不在北海（唐朝書(shū)法名家李邕（yong 一聲））之下。先后經(jīng)歷了四個(gè)皇帝，“四方詔令多出浩手”，意思是說(shuō)這些皇帝的命令詔書(shū)大部分都要有徐浩來(lái)代書(shū)。他的字圓勁厚重、自成一家。目前在全國(guó)保留下來(lái)徐浩所書(shū)寫(xiě)的石碑僅存三品，都在河南，登封就有兩塊，而大唐碑是字體最多--有1078個(gè)字、保存最好的。整個(gè)作品書(shū)體工致、無(wú)一懈筆，是為一絕。其實(shí)這塊石碑原來(lái)并不在這里，原址在西北大約35米靠近懸崖的地方。

那里的一塊小石碑就是為留念原址而留。為什么要把石碑遷移過(guò)來(lái)呢？請(qǐng)你們耐心聽(tīng)我講一個(gè)故事：石碑立起來(lái)之后，老百姓由于十分痛恨李林甫的為人，紛紛指著石碑上面的文章痛罵，時(shí)間長(zhǎng)了，驚動(dòng)了玉帝。他便派一條神龍下界來(lái)轟擊摧毀石碑，不讓奸臣的文章立在嵩山下?？墒巧颀垇?lái)到石碑跟前，卻發(fā)現(xiàn)上面的字寫(xiě)得太好了，不忍心下手。左思右想沒(méi)辦法交差，就在沒(méi)有字的背面擊下了一條痕跡。我們現(xiàn)在轉(zhuǎn)到背面可以發(fā)現(xiàn)一條清晰的雷擊痕跡，上面的碑帽也遭到了波及，被毀壞了一半，后人重新修補(bǔ)了上去。

雷擊過(guò)后，碑身傾斜，加上以前下面還住有居民，居民在石碑下面還挖有窯洞。為保護(hù)古碑，當(dāng)?shù)卣?984年動(dòng)用起重機(jī)械和當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的遷移技術(shù)，把石碑遷移了30多米，按照當(dāng)時(shí)的物價(jià)，花費(fèi)了三萬(wàn)多元。你們可想而知唐朝時(shí)期立石碑時(shí)所花費(fèi)的代價(jià)了。在石碑的背面，我們還能看到很多字體，都是各個(gè)時(shí)期的游人來(lái)此旅游時(shí)留下的題記。其中最有名氣的是明代河南府巡按監(jiān)察御史蔣機(jī)的一首詩(shī)：“道旁林甫碑，讀之面發(fā)赤。心殘似劍矛，言甘如醴蜜。唐家圣德辭，出自奸諛筆。天怒春雷轟，勿久污太室?！闭f(shuō)的就是剛才給你們講的故事。整個(gè)石碑不僅在書(shū)法方面具有極高的價(jià)值，從石碑的造型上我們也可以看出唐代建筑大氣、雄偉、壯觀的風(fēng)格。下面的碑基雕刻有很多精美的造像，雄厚穩(wěn)重，更襯托出碑身的挺拔流暢；上面的碑帽端莊飄逸，尤顯整體的靈動(dòng)和渾厚。說(shuō)到碑帽，我想問(wèn)一下你們，在當(dāng)時(shí)沒(méi)有起重機(jī)械的情況下，僅憑人力，是怎樣把這么碩大的碑帽帶上去的呢？據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)就因?yàn)檫@個(gè)難題無(wú)法解決，連續(xù)耽誤工期，致使連著殺了三個(gè)縣令和六名監(jiān)工。

后來(lái)，負(fù)責(zé)監(jiān)工的大臣實(shí)在無(wú)奈，就對(duì)所有工匠說(shuō)：我又向皇上爭(zhēng)取了一百天時(shí)間，我們就一百天的活頭了，到時(shí)候所有人都陪著我一起死吧！一句話(huà)把你們都說(shuō)的悲從心生，頓時(shí)工地上嚎啕一片。就在你們都只顧痛哭時(shí)，一個(gè)衣衫襤褸的老人身背木工工具，笑瞇瞇地來(lái)到工地，對(duì)領(lǐng)工師傅說(shuō)：“師傅，念我年邁可憐，給份活干干，以便混口飯吃。”領(lǐng)工師傅心善呀，對(duì)老頭說(shuō)：“大爺，我們都是快要死的人了，不必要連累你老人家，您還是趕緊別處發(fā)財(cái)吧！”想把老人勸走?？墒抢项^挺拗，說(shuō)道：“什么死死活活的，我這么一大把年紀(jì)了，還怕那個(gè)？什么時(shí)間黃土埋到了脖子，我不就省心了？！”說(shuō)罷揚(yáng)長(zhǎng)而去。一句話(huà)提醒夢(mèng)中人，領(lǐng)工師傅突然悟出了道理：是呀，用黃土把石碑圍起來(lái)，從石碑的脖子處向下做一道斜坡，不就可以把碑帽拉到石碑上面了嗎？就這樣完成了這個(gè)課題，石碑的帽子終于戴了上去。后來(lái)，人們都說(shuō)那個(gè)老頭就是魯班，為救一幫工匠的性命化身來(lái)點(diǎn)化他們的。

六、大門(mén)及漢封將軍柏整個(gè)嵩陽(yáng)書(shū)院的建筑都屬于灰筒瓦覆蓋、硬山卷棚式建筑，代表著儒家主張樸素、中庸、平和的思想理念。大門(mén)上“嵩陽(yáng)書(shū)院”四字是由登封著名書(shū)法家宋書(shū)范先生仿照蘇東坡字體所寫(xiě)，宋書(shū)范人稱(chēng)藝術(shù)雜家，他曾在登封市旅游局工作，懂旅游、會(huì)攝影、愛(ài)集郵、善書(shū)法。這塊匾額為嵩陽(yáng)書(shū)院增色不少。門(mén)兩側(cè)柱子上有副對(duì)聯(lián)為乾隆皇帝御筆：“近四旁為中央,統(tǒng)泰華衡恒,四塞關(guān)河拱神岳；歷九朝為都會(huì),包伊洛澗,三臺(tái)風(fēng)雨作高山。”氣勢(shì)磅礴，充滿(mǎn)了浪漫主義的文筆色彩。

過(guò)了大門(mén)，我接著要給你們推出嵩陽(yáng)書(shū)院的第二寶：漢封將軍柏?，F(xiàn)在我們看到的就是被漢武帝封為大將軍和二將軍的兩棵柏樹(shù)。那么請(qǐng)你們分辨一下：哪個(gè)是大將軍，哪個(gè)是二將軍呢？看來(lái)你們都弄錯(cuò)了，小一些的是大將軍，大的反倒是二將軍。這是為什么呢？據(jù)說(shuō)在西漢元封元年（公元前110年），漢武帝劉徹游覽嵩山，當(dāng)時(shí)這里是一片茂密的森林。他偶然遇到了我們面前的這棵大樹(shù)，驚為異種，嘆為觀止。由于游興正濃，就信口封它為“大將軍”。誰(shuí)知道又往前行不久就發(fā)現(xiàn)了我們對(duì)面的那棵柏樹(shù)，漢武帝躊躇半天，由于皇帝金口玉言，只好按照先入為主的方法，封其為“二將軍”。誰(shuí)知道沒(méi)走多遠(yuǎn)，又發(fā)現(xiàn)了第三棵樹(shù)，比前面兩棵更大！

漢武帝無(wú)奈自嘲地說(shuō)：“再大你也只能當(dāng)三將軍了！”漢武帝走后，三個(gè)將軍就有反映了，三將軍首先表示氣憤：我身為最大的柏樹(shù)，現(xiàn)在屈居于它們之下，這口氣無(wú)論如何也咽不下！結(jié)果一氣之下，嗚呼哀哉，死了。其實(shí)呀，是明朝末年那場(chǎng)大火把三將軍給燒死了。二將軍氣性相對(duì)小一些，只是把自己的肚皮給氣炸了?，F(xiàn)在我們可以看到樹(shù)干中間有個(gè)樹(shù)洞，以前夏季有人常常鉆進(jìn)里面下棋乘涼。大將軍有自知之明，俺不入二將軍粗，沒(méi)有三將軍壯，現(xiàn)在被封為大將軍，羞愧難當(dāng)，耷拉下去腦袋，天長(zhǎng)日久，樹(shù)干也歪倒在墻頭上了。這只不過(guò)是一個(gè)傳說(shuō)故事，不過(guò)也可以說(shuō)明這兩棵樹(shù)有著很長(zhǎng)的樹(shù)齡了。我們可以設(shè)想一下，至少在2000年前漢武帝見(jiàn)到它們時(shí)，已經(jīng)是很大的樹(shù)了，那么到現(xiàn)在，它們高壽幾何呢？根據(jù)現(xiàn)在科學(xué)的測(cè)定，二將軍至少有4500年的樹(shù)齡了，應(yīng)該是原始森林的遺物。所以我們根據(jù)所掌握的資料可以肯定地說(shuō)，這兩棵樹(shù)應(yīng)該是全國(guó)最大的柏樹(shù)了。當(dāng)年胡同志來(lái)此旅游，聽(tīng)說(shuō)了漢武帝錯(cuò)封將軍柏的故事，想起文革中許多的冤假錯(cuò)案，于是提議把二將軍稱(chēng)做“元帥柏”。

七、登封縣圖碑刻立于明萬(wàn)歷癸巳年（公元1593年），圖中詳細(xì)而形象地表示出明代嵩山地區(qū)80多處文物古跡和風(fēng)景名勝，并描繪出登封的山川河流、道路村鎮(zhèn)等。因此，它不僅是一副山川地理圖、又是文物分布圖、還是旅游向?qū)D。其歷史之久遠(yuǎn)、內(nèi)容之詳細(xì)、范圍之廣大、保存之完整，為國(guó)內(nèi)所罕見(jiàn)，是明代石刻縣圖的珍品。

八、先圣殿是嵩陽(yáng)書(shū)院祭祀孔子的場(chǎng)所，又叫先師祠。面闊三間，建于一米多的基臺(tái)之上。殿中根據(jù)畫(huà)圣吳道子所繪制的孔子畫(huà)像而塑造了高2.21米孔子行教立像?？鬃?，名丘，字仲尼。是春秋末期的大思想家、政治家、教育家，儒家思想的創(chuàng)造和開(kāi)拓者。他把畢生大部分的精力都用在了教育事業(yè)上，編《詩(shī)》、《書(shū)》；刪《春秋》，成為我國(guó)教育事業(yè)和編輯事業(yè)的開(kāi)山祖師，儒家思想傳播的第一人。一生共有門(mén)徒三千多人，其中身通“六藝”者七十二人。六藝即禮（禮儀）、樂(lè)（音樂(lè)）、射（射擊）、御（騎馬）、書(shū)（書(shū)法）、數(shù)（數(shù)學(xué)），由此可見(jiàn)孔子的教育思想也是主張全面發(fā)展，注重素質(zhì)教育的。殿里還有四塊石碑，分別刻畫(huà)了孔子的四大弟子。他們是：顏回：字子淵。以德行見(jiàn)長(zhǎng)，受到孔子稱(chēng)贊。被后人尊為“復(fù)圣”曾子：名參，字子輿。以孝道著稱(chēng)，曾編《大學(xué)》。被后人尊為“宗圣”。子思：孔子之孫。戰(zhàn)國(guó)初期哲學(xué)家，曾著《中庸》。被后人尊為“述圣”。孟子：名軻，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、政治家、教育家。曾著《孟子》，被后人尊為“亞圣”。在嵩陽(yáng)書(shū)院的教育史上，儒學(xué)教育更占有特殊的歷史地位。北宋《洛學(xué)》名家程顥、程頤在這里講學(xué)期間，融合儒、佛、道三家思想，開(kāi)創(chuàng)了理學(xué)發(fā)展的新階段。我們知道，儒家思想統(tǒng)領(lǐng)了中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想幾千年，而真正發(fā)揮其成熟效益的是北宋理學(xué)誕生后，而程朱理學(xué)也叫洛派理學(xué)的誕生地就在這里?？梢哉f(shuō)，嵩陽(yáng)書(shū)院在中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展方面占有極其重要的地位。

九、講堂清朝時(shí)期為留念北宋名儒程顥、程頤在此講學(xué)，河南學(xué)道林堯英把自己的俸祿捐獻(xiàn)出來(lái)所修。前面有修竹叢生，為書(shū)院平增了許多幽雅的氣氛。月臺(tái)上并列著四塊石碑，叫“四箴碑”。箴，即箴言，也就類(lèi)似于今天我們說(shuō)的座右銘。內(nèi)容就是孔子所提倡的“非禮勿言、非禮勿聽(tīng)、非禮勿視、非禮勿動(dòng)”。是古代讀書(shū)人所要遵循的道德操守，可以說(shuō)是以前人們所堅(jiān)持的四項(xiàng)基本原則。殿內(nèi)陳列的用具是1989年根據(jù)宋元時(shí)期的講堂風(fēng)格而復(fù)制，一面墻上面繪制有二程在嵩陽(yáng)書(shū)院講學(xué)時(shí)的場(chǎng)景；另一面墻壁上解釋了嵩陽(yáng)書(shū)院的教學(xué)特點(diǎn)：

第一，嵩陽(yáng)書(shū)院當(dāng)時(shí)不僅是一個(gè)教學(xué)機(jī)構(gòu)，同時(shí)也是一個(gè)學(xué)術(shù)研究機(jī)關(guān)，實(shí)行教研結(jié)合；

二，實(shí)行會(huì)講制度，允許不同門(mén)派、不同見(jiàn)解的人士來(lái)此開(kāi)壇辯論；

三，實(shí)行門(mén)戶(hù)開(kāi)放，不受地域限制，全國(guó)各地的學(xué)子都可以來(lái)這里進(jìn)行交流；

四，主張因材施教和素質(zhì)教育，不主張“苦讀死書(shū)”；

五，嵩陽(yáng)書(shū)院里面的師生關(guān)系非常融洽，不象我們平時(shí)理解的舊私塾里那樣的師道尊嚴(yán)。在這里老師不僅以自己淵博的學(xué)識(shí)教育學(xué)生，同時(shí)還以自己的高尚品質(zhì)和情操感染和熏陶學(xué)生。

十、泮（pan 四聲）池及道統(tǒng)祠過(guò)了講堂，我們前面這個(gè)池子叫泮池。比較通俗的說(shuō)法，孔子家居泮水之濱，少年常在泮水邊讀書(shū)。后人為留念孔子，就在學(xué)宮或書(shū)院里修建泮池，以表示不忘先師的意思。古代嵩陽(yáng)書(shū)院凡考中秀才，都要在這里舉行繞池儀式，表示不忘先師的教導(dǎo)，繼承先師的博學(xué)，要效法先師品德，安邦治國(guó)。如果說(shuō)儒家思想是中國(guó)優(yōu)秀的文化理論，那么可以說(shuō)，她是孔子在中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上歸納、整理并極力推動(dòng)其發(fā)展而成的。在孔子之前，中國(guó)的先民就在嵩山地區(qū)這塊熱土上創(chuàng)造了燦爛的遠(yuǎn)古文化。道統(tǒng)祠就是為留念這些創(chuàng)造、發(fā)展、繼承中國(guó)遠(yuǎn)古文明的先驅(qū)者所建造的。來(lái)到殿內(nèi)，你們看到的是三尊石膏塑造的藝術(shù)像，他們分別是：帝堯、大禹、周公，他們的主要活動(dòng)場(chǎng)所都在嵩山地區(qū)，在這里留下了許多歷史記載和動(dòng)人的民間傳說(shuō)。帝堯：原始社會(huì)時(shí)期的部落首領(lǐng)，為慶祝自己100歲壽辰，巡狩陽(yáng)城（今登封告成）。他是一個(gè)非常仁慈的首領(lǐng)，為今后子孫生計(jì)，下令把圍場(chǎng)的四面圍網(wǎng)“網(wǎng)開(kāi)一面”。但是，他這此巡狩之后就不幸死在了陽(yáng)城，百姓十分悲痛。大禹：舜之后的部落首領(lǐng)，他為治水“三過(guò)家門(mén)而不入”、“啟母化石”的故事就發(fā)生在嵩山地區(qū)，其中的啟母石就在書(shū)院東不足一公里的地方。而嵩山的太室、少室名稱(chēng)由來(lái)也和大禹有關(guān)。周公：姓姬，名旦。周武王的四弟，曾輔助武王伐紂，后又輔助成王治理國(guó)家。為營(yíng)建東都洛陽(yáng)，他來(lái)到嵩山“立桿見(jiàn)影”，驗(yàn)出一年二十四節(jié)氣的變化規(guī)律，兩千多年來(lái)直到今天都為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)起著指導(dǎo)作用。

十一、藏書(shū)樓及武后金簡(jiǎn)是嵩陽(yáng)書(shū)院的最后一層建筑，清朝王日藻捐俸銀所建。歷史上藏書(shū)很多，北宋太宗皇帝曾御賜書(shū)院九經(jīng)藏于樓中，可惜毀于明末大火?，F(xiàn)在里面藏有古代書(shū)籍8部57冊(cè)以及部分珍貴刻版，再現(xiàn)了藏書(shū)樓的歷史原貌。在這里我向你們解釋嵩陽(yáng)書(shū)院的第三件寶貝：武則天除罪金簡(jiǎn)。武則天是我國(guó)歷史上唯一的一位女皇帝，在她執(zhí)政期間，曾八次到嵩山，并一改其他皇帝到泰山封禪的傳統(tǒng)，開(kāi)創(chuàng)了嵩山封禪的先例。為留念她登嵩山封中岳，把當(dāng)時(shí)的嵩陽(yáng)縣改名為登封縣。公元700年，武則天派使臣胡超，將她祈告上天的一封金簡(jiǎn)（即金子制作的書(shū)信）投放在嵩山主峰峻極峰上。1982年，金簡(jiǎn)被當(dāng)?shù)氐囊晃徊伤幚限r(nóng)發(fā)現(xiàn)，后獻(xiàn)給國(guó)家。

金簡(jiǎn)長(zhǎng)37厘米、寬8厘米、厚約0.1厘米，上刻63個(gè)字。大意是說(shuō)，祈求上天地府寬恕武則天的一切過(guò)失，保佑大周江山永固的意思。值得一提的是，上面很多文字都是武則天時(shí)期她自己創(chuàng)造的字。我們知道，武則天有創(chuàng)造文字的愛(ài)好，連她自己的名字“曌”就是出自她的發(fā)明。武則天政權(quán)倒臺(tái)以后，由于政治原因，和她有關(guān)的實(shí)物資料大部分都被銷(xiāo)毀，歷史上也很少真實(shí)可信的記載。所以，這塊金簡(jiǎn)對(duì)于研究那個(gè)特殊時(shí)期的歷史事件等方面都有著極其重要的價(jià)值，也是我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的唯一一塊皇帝金簡(jiǎn)。不過(guò)我不得不遺憾地告訴你們：這塊金簡(jiǎn)是復(fù)制品，真的金簡(jiǎn)現(xiàn)藏于河南博物院。國(guó)家文物局也有專(zhuān)門(mén)的要求，鑒于金簡(jiǎn)的文物價(jià)值極高，為防止意外，不得進(jìn)行出外展出。

十二、側(cè)殿及附屬文物兩旁的側(cè)殿現(xiàn)在分別是嵩山著名碑刻拓片展和嵩山著名書(shū)畫(huà)作品展，有興趣的朋友可以自由的參觀一下。在東側(cè)殿廊下，放有嵩山出土的一些古樹(shù)木化石，由此可見(jiàn)，將軍柏是原始森林的說(shuō)法也是有一定依據(jù)的。另外，這里還有在整修嵩陽(yáng)書(shū)院時(shí)地下挖出的一塊刻在石頭上的圍棋盤(pán)，可以看出，嵩陽(yáng)書(shū)院在以前的學(xué)習(xí)氣氛并不是埋頭讀死書(shū)，而是主張?jiān)⒔逃跇?lè)、勞逸結(jié)合。

十三、二程手植槐及御碑亭我們走到這里，看到一棵茂密的大樹(shù)，是北宋時(shí)期程顥、程頤兄弟二人在此講學(xué)時(shí)親手所栽，應(yīng)該有千年左右的樹(shù)齡了。旁邊的亭子中，樹(shù)立著一塊石碑，是清朝乾隆十五年（公元1750年），乾隆皇帝來(lái)這里游覽所寫(xiě)的詩(shī)書(shū)碑：“書(shū)院嵩陽(yáng)景最清，石幢猶記故宮名。虛夸妙藥求方士，何似菁莪育俊英？山色溪聲留宿雨，菊香竹韻喜新晴。初來(lái)豈得無(wú)言別，漢柏蔭中句偶成?！闭?qǐng)你們留意中間的這兩句：虛夸妙藥求方士，何似菁莪（jing e）育俊英？說(shuō)的就是外面的大唐碑，你花這么大的代價(jià)為一個(gè)道士立石碑，而為什么不把錢(qián)花在培養(yǎng)人才、花在教育事業(yè)上呢？可見(jiàn)乾隆還是一個(gè)比較開(kāi)化和明智的皇帝。

第二篇：嵩陽(yáng)書(shū)院導(dǎo)游詞

導(dǎo)語(yǔ)：嵩陽(yáng)書(shū)院是古代高等學(xué)府，是中國(guó)四大書(shū)院之一。嵩陽(yáng)書(shū)院建制古樸雅致，中軸線上的主要建筑有五進(jìn)，廊廡俱全。下面是小編為你整理嵩陽(yáng)書(shū)院導(dǎo)游詞，希望對(duì)你有幫助！

各位朋友：

歡迎你們來(lái)到嵩陽(yáng)書(shū)院，我是你們今天的導(dǎo)游，我叫鄭思秋，叫我小秋就行了。我們今天呢，主要是來(lái)游覽嵩陽(yáng)書(shū)院。相信大家也還不是很了解這里的歷史和特點(diǎn)。待會(huì)兒，我會(huì)和大家詳細(xì)地講解嵩陽(yáng)書(shū)院。

一、概況：

嵩陽(yáng)書(shū)院是我國(guó)創(chuàng)建最早、影響最大的書(shū)院之一，是中國(guó)教育史上的一顆璀璨明珠、重要的儒家思想研究和傳播基地。它和湖南的岳麓書(shū)院、江西的白鹿洞書(shū)院以及河南商丘的睢陽(yáng)書(shū)院（應(yīng)天書(shū)院）并稱(chēng)為我國(guó)古代著名的四大書(shū)院。文物瞻豐，名揚(yáng)古今，是聞名中外的旅游勝地。

嵩陽(yáng)書(shū)院因位于嵩山之陽(yáng)而得名，它背依嵩山主峰峻極峰，面對(duì)清澈緩流雙溪河，東傍林泉深幽的逍遙谷，西望如鳳飛舞的少室山。景色清幽、環(huán)境宜人，確實(shí)是一個(gè)修身、讀書(shū)、著書(shū)、講學(xué)的好地方。

嵩陽(yáng)書(shū)院的前身叫嵩陽(yáng)寺，始建于北魏太和八年（公元484年），是一處佛教活動(dòng)場(chǎng)所，僧徒曾經(jīng)達(dá)數(shù)百人。隋朝時(shí)期更名為嵩陽(yáng)觀，開(kāi)始被道教占據(jù)，著名道士潘師正、孫太沖等曾在次修煉。五代時(shí)期，天下大亂，社會(huì)動(dòng)蕩，許多有識(shí)之士為孔孟思想不至沒(méi)落，把辦教育、傳授儒學(xué)為己任，紛紛聚集于嵩山開(kāi)課授徒，后周皇帝柴榮將嵩陽(yáng)觀更名為太乙書(shū)院，嵩陽(yáng)觀逐漸成為一個(gè)儒家思想傳播場(chǎng)所。北宋之后，文風(fēng)大行，著名學(xué)者呂蒙正、滕子京以及理學(xué)的奠基人程顥、程頤、朱熹先后在這里聚徒講學(xué)、傳播儒家理學(xué)思想，這里成為“洛派理學(xué)（亦稱(chēng)程朱理學(xué)）”的誕生地，宋仁宗親賜匾額更名為嵩陽(yáng)書(shū)院。王安石變法之后，許多的大臣與王安石政見(jiàn)不和，便退居離開(kāi)朝廷，因這里和都城開(kāi)封很近，他們便云集于此、著書(shū)立說(shuō)、傳徒授藝，嵩陽(yáng)書(shū)院名噪一時(shí)，范仲淹、司馬光、楊時(shí)等均在此執(zhí)教，而司馬光的偉大巨著《資治通鑒》其中9至21卷就是在這里寫(xiě)就的。明朝末年，嵩陽(yáng)書(shū)院不慎遭了一場(chǎng)大火，殿堂建筑被焚燒殆盡。到了清朝，由于嵩陽(yáng)書(shū)院的盛名遠(yuǎn)播，登封知縣葉封、名儒耿介、河南巡撫王日藻等人先后主持重修書(shū)院，到康熙年間累計(jì)學(xué)田1427畝，四方求學(xué)者不遠(yuǎn)千里而來(lái)，重新恢復(fù)了往日書(shū)聲朗朗的場(chǎng)景。1711年，全省在開(kāi)封選拔舉子，按照錄取名額每個(gè)縣不到一人，可是單嵩陽(yáng)書(shū)院就考中了5人，在全國(guó)都引起了轟動(dòng)。

現(xiàn)在嵩陽(yáng)書(shū)院，基本保留了清朝修復(fù)后建筑主體原貌，占地近1萬(wàn)平方米、分五進(jìn)院落，共有古建筑106間。十幾年來(lái)，由于當(dāng)?shù)匚奈锊块T(mén)重視，對(duì)一些房屋和文物進(jìn)行了保護(hù)性修繕，對(duì)周?chē)h(huán)境進(jìn)行了大規(guī)模整修，使得這座古老書(shū)院重新以蓬勃生機(jī)出現(xiàn)在游客面前。

二、儀門(mén)

儀門(mén)為新修的牌坊式建筑，上書(shū)“高山仰止”四字，意思是說(shuō)孔子的品質(zhì)和學(xué)識(shí)象大山一樣足以讓后人敬仰。因書(shū)院除具有講學(xué)的主要功能外，還有藏書(shū)和祭祀孔子的功能，所以在這里設(shè)置儀門(mén)，是提示學(xué)子到這里要注意言行穿戴、不至失禮。

三、魏碑亭

這里有一塊刻立于東魏時(shí)期的一塊石碑，也是嵩山地區(qū)保留下來(lái)歷史較早的石碑之一。從石碑上我們可以很明顯地看出當(dāng)時(shí)這里做為一處佛教寺院的興旺程度。石碑上有許多佛教造像，保留有北魏時(shí)期造像“曹衣帶水”的風(fēng)格，可惜的是，由于年代久遠(yuǎn)和人為的破壞，許多造像已經(jīng)面目全非。上面的文字是典型的魏碑體，介于楷書(shū)和隸書(shū)之間，字體剛健、筆力圓闊，也是魏碑書(shū)法的上品。

四、古井

古井和杏壇在附近有一口古井，是以前書(shū)院所用，現(xiàn)在當(dāng)然成為我們憑吊歷史、追思往事的憑證了。沿臺(tái)階向上，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)有一個(gè)圓形的壇子，中間一棵茂密的杏樹(shù)。這是為紀(jì)念孔子杏樹(shù)下筑壇而講學(xué)的舊例所建。

五、大唐碑

現(xiàn)在我要向大家隆重推出嵩陽(yáng)書(shū)院三寶之一的大唐碑。整個(gè)嵩陽(yáng)書(shū)院是河南省級(jí)文物保護(hù)單位，而這塊石碑卻是國(guó)家級(jí)的文物，同時(shí)，它也是河南省最大的一塊古碑。石碑的正式名字叫“大唐嵩陽(yáng)觀紀(jì)圣德感應(yīng)之頌碑”，刻立于唐天寶三年（公元744年）。碑文記載的是唐玄宗李隆基游覽嵩山，身患疾病。嵩陽(yáng)觀道士孫太沖為他獻(xiàn)上了一顆九轉(zhuǎn)金丹，治好了皇帝的病，李隆基隨下令為孫太沖立石碑進(jìn)行表彰。碑文為李隆基的幸臣李林甫所寫(xiě)，石碑上的字為唐代著名書(shū)法家徐浩所書(shū)。李林甫這個(gè)人我們就不多說(shuō)了，他是個(gè)口蜜腹劍、疾賢妒能、臭名昭著的一個(gè)大奸臣。徐浩這個(gè)人有必要仔細(xì)介紹，他是浙江人，為當(dāng)時(shí)書(shū)法名家，得父親徐嶠真?zhèn)?，精于楷隸，“不在北海（唐朝書(shū)法名家李邕）之下。先后經(jīng)歷了四個(gè)皇帝，“四方詔令多出浩手”，意思是說(shuō)這些皇帝的命令詔書(shū)大部分都要有徐浩來(lái)代書(shū)。他的字圓勁厚重、自成一家。目前在全國(guó)保留下來(lái)徐浩所書(shū)寫(xiě)的石碑僅存三品，都在河南，登封就有兩塊，而大唐碑是字體最多--有1078個(gè)字、保存最好的。整個(gè)作品書(shū)體工致、無(wú)一懈筆，是為一絕。

其實(shí)這塊石碑原來(lái)并不在這里，原址在西北大約35米靠近懸崖地方。那里一塊小石碑就是為紀(jì)念原址而留。為什么要把石碑遷移過(guò)來(lái)呢？請(qǐng)大家耐心聽(tīng)我講一個(gè)故事：石碑立起來(lái)之后，老百姓由于十分痛恨李林甫為人，紛紛指著石碑上面文章痛罵，時(shí)間長(zhǎng)了，驚動(dòng)了玉帝。他便派一條神龍下界來(lái)轟擊摧毀石碑，不讓奸臣文章立在嵩山下。可是神龍來(lái)到石碑跟前，卻發(fā)現(xiàn)上面字寫(xiě)得太好了，不忍心下手。左思右想沒(méi)辦法交差，就在沒(méi)有字背面擊下了一條痕跡。我們現(xiàn)在轉(zhuǎn)到背面可以發(fā)現(xiàn)一條清晰雷擊痕跡，上面碑帽也遭到了波及，被毀壞了一半，后人重新修補(bǔ)了上去。雷擊過(guò)后，碑身傾斜，加上以前下面還住有居民，居民在石碑下面還挖有窯洞。為保護(hù)古碑，當(dāng)?shù)卣?984年動(dòng)用起重機(jī)械和當(dāng)時(shí)最先進(jìn)遷移技術(shù)，把石碑遷移了30多米，按照當(dāng)時(shí)物價(jià)，花費(fèi)了三萬(wàn)多元。大家可想而知唐朝時(shí)期立石碑時(shí)所花費(fèi)代價(jià)了。

在石碑的背面，我們還能看到很多字體，都是各個(gè)時(shí)期的游人來(lái)此旅游時(shí)留下的題記。其中最有名氣的是明代河南府巡按監(jiān)察御史蔣機(jī)的一首詩(shī)：“道旁林甫碑，讀之面發(fā)赤。心殘似劍矛，言甘如醴蜜。唐家圣德辭，出自奸諛筆。天怒春雷轟，勿久污太室。”說(shuō)的就是剛才給大家講的故事。

整個(gè)石碑不僅在書(shū)法方面具有極高的價(jià)值，從石碑的造型上我們也可以看出唐代建筑大氣、雄偉、壯觀的風(fēng)格。下面的碑基雕刻有很多精美的造像，雄厚穩(wěn)重，更襯托出碑身的挺拔流暢；上面的碑帽端莊飄逸，尤顯整體的靈動(dòng)和渾厚。說(shuō)到碑帽，我想問(wèn)一下大家，在當(dāng)時(shí)沒(méi)有起重機(jī)械的情況下，僅憑人力，是怎樣把這么碩大的碑帽帶上去的呢？據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)就因?yàn)檫@個(gè)難題無(wú)法解決，連續(xù)耽誤工期，致使連著殺了三個(gè)縣令和六名監(jiān)工。后來(lái)，負(fù)責(zé)監(jiān)工的大臣實(shí)在無(wú)奈，就對(duì)所有工匠說(shuō)：我又向皇上爭(zhēng)取了一百天時(shí)間，咱們就一百天的活頭了，到時(shí)候所有人都陪著我一起死吧！一句話(huà)把大家都說(shuō)的悲從心生，頓時(shí)工地上嚎啕一片。就在大家都只顧痛哭時(shí)，一個(gè)衣衫襤褸的老人身背木工工具，笑瞇瞇地來(lái)到工地，對(duì)領(lǐng)工師傅說(shuō)：“師傅，念我年邁可憐，給份活干干，以便混口飯吃?！鳖I(lǐng)工師傅心善呀，對(duì)老頭說(shuō)：“大爺，我們都是快要死的人了，不必要連累你老人家，您還是趕緊別處發(fā)財(cái)吧！”想把老人勸走。可是老頭挺拗，說(shuō)道：“什么死死活活的，我這么一大把年紀(jì)了，還怕那個(gè)？什么時(shí)間黃土埋到了脖子，我不就省心了？！”說(shuō)罷揚(yáng)長(zhǎng)而去。一句話(huà)提醒夢(mèng)中人，領(lǐng)工師傅突然悟出了道理：是呀，用黃土把石碑圍起來(lái)，從石碑的脖子處向下做一道斜坡，不就可以把碑帽拉到石碑上面了嗎？就這樣完成了這個(gè)課題，石碑的帽子終于戴了上去。后來(lái)，人們都說(shuō)那個(gè)老頭就是魯班，為救一幫工匠的性命化身來(lái)點(diǎn)化他們的。

六、大門(mén)及漢封將軍柏

整個(gè)嵩陽(yáng)書(shū)院的建筑都屬于灰筒瓦覆蓋、硬山卷棚式建筑，代表著儒家主張樸素、中庸、平和的思想理念。大門(mén)上“嵩陽(yáng)書(shū)院”四字是由登封著名書(shū)法家宋書(shū)范先生仿照蘇東坡字體所寫(xiě)，宋書(shū)范人稱(chēng)藝術(shù)雜家，他曾在登封市旅游局工作，懂旅游、會(huì)攝影、愛(ài)集郵、善書(shū)法。這塊匾額為嵩陽(yáng)書(shū)院增色不少。門(mén)兩側(cè)柱子上有副對(duì)聯(lián)為乾隆皇帝御筆：“近四旁為中央,統(tǒng)泰華衡恒,四塞關(guān)河拱神岳；歷九朝為都會(huì),包伊洛澗,三臺(tái)風(fēng)雨作高山?！睔鈩?shì)磅礴，充滿(mǎn)了浪漫主義的文筆色彩。

過(guò)了大門(mén)，我接著要給大家推出嵩陽(yáng)書(shū)院的第二寶：漢封將軍柏?，F(xiàn)在我們看到的就是被漢武帝封為大將軍和二將軍的兩棵柏樹(shù)。那么請(qǐng)大家分辨一下：哪個(gè)是大將軍，哪個(gè)是二將軍呢？看來(lái)大家都弄錯(cuò)了，小一些的是大將軍，大的反倒是二將軍。這是為什么呢？據(jù)說(shuō)在西漢元封元年（公元前110年），漢武帝劉徹游覽嵩山，當(dāng)時(shí)這里是一片茂密的森林。他偶然遇到了我們面前的這棵大樹(shù)，驚為異種，嘆為觀止。由于游興正濃，就信口封它為“大將軍”。誰(shuí)知道又往前行不久就發(fā)現(xiàn)了我們對(duì)面的那棵柏樹(shù)，漢武帝躊躇半天，由于皇帝金口玉言，只好按照先入為主的方法，封其為“二將軍”。誰(shuí)知道沒(méi)走多遠(yuǎn)，又發(fā)現(xiàn)了第三棵樹(shù)，比前面兩棵更大！漢武帝無(wú)奈自嘲地說(shuō)：“再大你也只能當(dāng)三將軍了！”漢武帝走后，三個(gè)將軍就有反映了，三將軍首先表示氣憤：我身為最大的柏樹(shù)，現(xiàn)在屈居于它們之下，這口氣無(wú)論如何也咽不下！結(jié)果一氣之下，嗚呼哀哉，死了。其實(shí)呀，是明朝末年那場(chǎng)大火把三將軍給燒死了。二將軍氣性相對(duì)小一些，只是把自己的肚皮給氣炸了。現(xiàn)在我們可以看到樹(shù)干中間有個(gè)樹(shù)洞，以前夏季有人常常鉆進(jìn)里面下棋乘涼。大將軍有自知之明，俺不入二將軍粗，沒(méi)有三將軍壯，現(xiàn)在被封為大將軍，羞愧難當(dāng)，耷拉下去腦袋，天長(zhǎng)日久，樹(shù)干也歪倒在墻頭上了。

這只不過(guò)是一個(gè)傳說(shuō)故事，不過(guò)也可以說(shuō)明這兩棵樹(shù)有著很長(zhǎng)的樹(shù)齡了。我們可以設(shè)想一下，至少在2000年前漢武帝見(jiàn)到它們時(shí)，已經(jīng)是很大的樹(shù)了，那么到現(xiàn)在，它們高壽幾何呢？根據(jù)現(xiàn)在科學(xué)的測(cè)定，二將軍至少有4500年的樹(shù)齡了，應(yīng)該是原始森林的遺物。所以我們根據(jù)所掌握的資料可以肯定地說(shuō)，這兩棵樹(shù)應(yīng)該是全國(guó)最大的柏樹(shù)了。當(dāng)年胡同志來(lái)此旅游，聽(tīng)說(shuō)了漢武帝錯(cuò)封將軍柏的故事，想起文革中許多的冤假錯(cuò)案，于是提議把二將軍稱(chēng)做“元帥柏”。

七、登封縣圖碑

刻立于明萬(wàn)歷癸巳年（公元1593年），圖中詳細(xì)而形象地表示出明代嵩山地區(qū)80多處文物古跡和風(fēng)景名勝，并描繪出登封的山川河流、道路村鎮(zhèn)等。因此，它不僅是一副山川地理圖、又是文物分布圖、還是旅游向?qū)D。其歷史之久遠(yuǎn)、內(nèi)容之詳細(xì)、范圍之廣大、保存之完整，為國(guó)內(nèi)所罕見(jiàn)，是明代石刻縣圖的珍品。

八、先圣殿

是嵩陽(yáng)書(shū)院祭祀孔子的場(chǎng)所，又叫先師祠。面闊三間，建于一米多的基臺(tái)之上。殿中根據(jù)畫(huà)圣吳道子所繪制的孔子畫(huà)像而塑造了高2.21米孔子行教立像?？鬃?，名丘，字仲尼。是春秋末期的大思想家、政治家、教育家，儒家思想的創(chuàng)造和開(kāi)拓者。他把畢生大部分的精力都用在了教育事業(yè)上，編《詩(shī)》、《書(shū)》；刪《春秋》，成為我國(guó)教育事業(yè)和編輯事業(yè)的開(kāi)山祖師，儒家思想傳播的第一人。一生共有門(mén)徒三千多人，其中身通“六藝”者七十二人。六藝即禮（禮儀）、樂(lè)（音樂(lè)）、射（射擊）、御（騎馬）、書(shū)（書(shū)法）、數(shù)（數(shù)學(xué)），由此可見(jiàn)孔子的教育思想也是主張全面發(fā)展，注重素質(zhì)教育的。

殿里還有四塊石碑，分別刻畫(huà)了孔子的四大弟子。他們是：

顏回：字子淵。以德行見(jiàn)長(zhǎng)，受到孔子稱(chēng)贊。被后人尊為“復(fù)圣”

曾子：名參，字子輿。以孝道著稱(chēng)，曾編《大學(xué)》。被后人尊為“宗圣”。

子思：孔子之孫。戰(zhàn)國(guó)初期哲學(xué)家，曾著《中庸》。被后人尊為“述圣”。

孟子：名軻，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、政治家、教育家。曾著《孟子》，被后人尊為“亞圣”。

在嵩陽(yáng)書(shū)院的教育史上，儒學(xué)教育更占有特殊的歷史地位。北宋《洛學(xué)》名家程顥、程頤在這里講學(xué)期間，融合儒、佛、道三家思想，開(kāi)創(chuàng)了理學(xué)發(fā)展的新階段。咱們知道，儒家思想統(tǒng)領(lǐng)了中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想幾千年，而真正發(fā)揮其成熟效益的是北宋理學(xué)誕生后，而程朱理學(xué)也叫洛派理學(xué)的誕生地就在這里?？梢哉f(shuō)，嵩陽(yáng)書(shū)院在中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展方面占有極其重要的地位。

九、講堂

清朝時(shí)期為紀(jì)念北宋名儒程顥、程頤在此講學(xué)，河南學(xué)道林堯英把自己的俸祿捐獻(xiàn)出來(lái)所修。前面有修竹叢生，為書(shū)院平增了許多幽雅的氣氛。月臺(tái)上并列著四塊石碑，叫“四箴碑”。箴，即箴言，也就類(lèi)似于今天我們說(shuō)的座右銘。內(nèi)容就是孔子所提倡的“非禮勿言、非禮勿聽(tīng)、非禮勿視、非禮勿動(dòng)”。是古代讀書(shū)人所要遵循的道德操守，可以說(shuō)是以前人們所堅(jiān)持的四項(xiàng)基本原則。

殿內(nèi)陳列的用具是1989年根據(jù)宋元時(shí)期的講堂風(fēng)格而復(fù)制，一面墻上面繪制有二程在嵩陽(yáng)書(shū)院講學(xué)時(shí)的場(chǎng)景；另一面墻壁上介紹了嵩陽(yáng)書(shū)院的教學(xué)特點(diǎn)：第一，嵩陽(yáng)書(shū)院當(dāng)時(shí)不僅是一個(gè)教學(xué)機(jī)構(gòu)，同時(shí)也是一個(gè)學(xué)術(shù)研究機(jī)關(guān)，實(shí)行教研結(jié)合；二，實(shí)行會(huì)講制度，允許不同門(mén)派、不同見(jiàn)解的人士來(lái)此開(kāi)壇辯論；三，實(shí)行門(mén)戶(hù)開(kāi)放，不受地域限制，全國(guó)各地的學(xué)子都可以來(lái)這里進(jìn)行交流；四，主張因材施教和素質(zhì)教育，不主張“苦讀死書(shū)”；五，嵩陽(yáng)書(shū)院里面的師生關(guān)系非常融洽，不象我們平時(shí)理解的舊私塾里那樣的師道尊嚴(yán)。在這里老師不僅以自己淵博的學(xué)識(shí)教育學(xué)生，同時(shí)還以自己的高尚品質(zhì)和情操感染和熏陶學(xué)生。

十、泮池及道統(tǒng)祠

過(guò)了講堂，我們前面這個(gè)池子叫泮池。比較通俗的說(shuō)法，孔子家居泮水之濱，少年常在泮水邊讀書(shū)。后人為紀(jì)念孔子，就在學(xué)宮或書(shū)院里修建泮池，以表示不忘先師的意思。古代嵩陽(yáng)書(shū)院凡考中秀才，都要在這里舉行繞池儀式，表示不忘先師的教導(dǎo)，繼承先師的博學(xué)，要效法先師品德，安邦治國(guó)。

如果說(shuō)儒家思想是中國(guó)優(yōu)秀的文化理論，那么可以說(shuō)，她是孔子在中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上歸納、整理并極力推動(dòng)其發(fā)展而成的。在孔子之前，中國(guó)的先民就在嵩山地區(qū)這塊熱土上創(chuàng)造了燦爛的遠(yuǎn)古文化。道統(tǒng)祠就是為了紀(jì)念這些為創(chuàng)造、發(fā)展、繼承中國(guó)遠(yuǎn)古文明的先驅(qū)者所建造的。

來(lái)到殿內(nèi)，大家看到的是三尊石膏塑造的藝術(shù)像，他們分別是：帝堯、大禹、周公，他們的主要活動(dòng)場(chǎng)所都在嵩山地區(qū)，在這里留下了許多歷史記載和動(dòng)人的民間傳說(shuō)。

帝堯：原始社會(huì)時(shí)期的部落首領(lǐng)，為慶祝自己100歲壽辰，巡狩陽(yáng)城（今登封告成）。他是一個(gè)非常仁慈的首領(lǐng)，為今后子孫生計(jì)，下令把圍場(chǎng)的四面圍網(wǎng)“網(wǎng)開(kāi)一面”。但是，他這此巡狩之后就不幸死在了陽(yáng)城，百姓十分悲痛。

大禹：舜之后的部落首領(lǐng)，他為治水“三過(guò)家門(mén)而不入”、“啟母化石”的故事就發(fā)生在嵩山地區(qū)，其中的啟母石就在書(shū)院東不足一公里的地方。而嵩山的太室、少室名稱(chēng)由來(lái)也和大禹有關(guān)。

周公：姓姬，名旦。周武王的四弟，曾輔助武王伐紂，后又輔助成王治理國(guó)家。為營(yíng)建東都洛陽(yáng)，他來(lái)到嵩山“立桿見(jiàn)影”，驗(yàn)出一年二十四節(jié)氣的變化規(guī)律，兩千多年來(lái)直到今天都為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)起著指導(dǎo)作用。

十一、藏書(shū)樓及武后金簡(jiǎn)

是嵩陽(yáng)書(shū)院的最后一層建筑，清朝王日藻捐俸銀所建。歷史上藏書(shū)很多，北宋太宗皇帝曾御賜書(shū)院九經(jīng)藏于樓中，可惜毀于明末大火?，F(xiàn)在里面藏有古代書(shū)籍8部57冊(cè)以及部分珍貴刻版，再現(xiàn)了藏書(shū)樓的歷史原貌。

在這里我向大家介紹嵩陽(yáng)書(shū)院的第三件寶貝：武則天除罪金簡(jiǎn)。

武則天是我國(guó)歷史上唯一的一位女皇帝，在她執(zhí)政期間，曾八次到嵩山，并一改其他皇帝到泰山封禪的傳統(tǒng)，開(kāi)創(chuàng)了嵩山封禪的先例。為紀(jì)念她封嵩山登中岳，把當(dāng)時(shí)的嵩陽(yáng)縣改名為登封縣。公元700年，武則天派使臣胡超，將她祈告上天的一封金簡(jiǎn)（即金子制作的書(shū)信）投放在嵩山主峰峻極峰上。1982年，金簡(jiǎn)被當(dāng)?shù)氐囊晃徊伤幚限r(nóng)發(fā)現(xiàn)，后獻(xiàn)給國(guó)家。

金簡(jiǎn)長(zhǎng)37厘米、寬8厘米、厚約0.1厘米，上刻63個(gè)字。大意是說(shuō)，祈求上天地府寬恕武則天的一切過(guò)失，保佑大周江山永固的意思。值得一提的是，上面很多文字都是武則天時(shí)期她自己創(chuàng)造的字。咱們知道，武則天有創(chuàng)造文字的愛(ài)好，連她自己的名字“曌”就是出自她的發(fā)明。武則天政權(quán)倒臺(tái)以后，由于政治原因，和她有關(guān)的實(shí)物資料大部分都被銷(xiāo)毀，歷史上也很少真實(shí)可信的記載。所以，這塊金簡(jiǎn)對(duì)于研究那個(gè)特殊時(shí)期的歷史事件等方面都有著極其重要的價(jià)值，也是我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的唯一一塊皇帝金簡(jiǎn)。不過(guò)我不得不遺憾地告訴大家：這塊金簡(jiǎn)是復(fù)制品，真的金簡(jiǎn)現(xiàn)藏于河南博物院。國(guó)家文物局也有專(zhuān)門(mén)的要求，鑒于金簡(jiǎn)的文物價(jià)值極高，為防止意外，不得進(jìn)行出外展出。

十二、側(cè)殿及附屬文物

兩旁的側(cè)殿現(xiàn)在分別是嵩山著名碑刻拓片展和嵩山著名書(shū)畫(huà)作品展，有興趣的朋友可以自由的參觀一下。

在東側(cè)殿廊下，放有嵩山出土的一些古樹(shù)木化石，由此可見(jiàn)，將軍柏是原始森林的說(shuō)法也是有一定依據(jù)的。

另外，這里還有在整修嵩陽(yáng)書(shū)院時(shí)地下挖出的一塊刻在石頭上的圍棋盤(pán)，由此可以看出，嵩陽(yáng)書(shū)院在以前的學(xué)習(xí)氣氛并不是埋頭讀死書(shū)，而是主張?jiān)⒔逃跇?lè)、勞逸結(jié)合。

十三、二程手植槐及御碑亭

我們走到這里，看到一棵茂密的大樹(shù)，是北宋時(shí)期程顥、程頤兄弟二人在此講學(xué)時(shí)親手所栽，應(yīng)該有千年左右的樹(shù)齡了。

旁邊的亭子中，樹(shù)立著一塊石碑，是清朝乾隆十五年（公元1750年），乾隆皇帝來(lái)這里游覽所寫(xiě)的詩(shī)書(shū)碑：“書(shū)院嵩陽(yáng)景最清，石幢猶記故宮名。虛夸妙藥求方士，何似菁莪育俊英？山色溪聲留宿雨，菊香竹韻喜新晴。初來(lái)豈得無(wú)言別，漢柏蔭中句偶成?！闭?qǐng)大家留意中間的這兩句：虛夸妙藥求方士，何似菁莪育俊英？說(shuō)的就是外面的大唐碑，你花這么大的代價(jià)為一個(gè)道士立石碑，而為什么不把錢(qián)花在培養(yǎng)人才、花在教育事業(yè)上呢？可見(jiàn)乾隆還是一個(gè)比較開(kāi)化和明智的皇帝。

第三篇：嵩陽(yáng)書(shū)院導(dǎo)游詞

嵩陽(yáng)書(shū)院是我國(guó)創(chuàng)建最早、影響最大的書(shū)院之一，是中國(guó)教育史上的一顆璀璨明珠、重要的儒家思想研究和傳播基地。它和湖南的岳麓書(shū)院、江西的白鹿洞書(shū)院以及河南商丘的睢陽(yáng)書(shū)院（應(yīng)天書(shū)院）并稱(chēng)為我國(guó)古代著名的四大書(shū)院。文物瞻豐，名揚(yáng)古今，是聞名中外的旅游勝地。接下來(lái)小編為你帶來(lái)嵩陽(yáng)書(shū)院導(dǎo)游詞范文，希望對(duì)你有幫助。

各位朋友，剛才我們參觀了國(guó)家4A級(jí)景區(qū)少林寺，接下來(lái)我將帶領(lǐng)大家；前去參觀我國(guó)古代最高學(xué)府之一的嵩陽(yáng)書(shū)院，在到達(dá)景區(qū)之前呢，我先將嵩陽(yáng)書(shū)院的大致情況給大家作以簡(jiǎn)單的介紹。嵩陽(yáng)書(shū)院們于登封市區(qū)3公里處，書(shū)院后面的山叫太室山，也就是我們通常所說(shuō)的嵩山，因?yàn)樵摃?shū)院坐落于嵩山之陽(yáng)。

自宋代以來(lái)一直是傳授理學(xué)，教書(shū)育人的場(chǎng)所，是理學(xué)的重要發(fā)祥地之一，因此叫“嵩陽(yáng)書(shū)院”。嵩陽(yáng)書(shū)院與湖南的岳麓書(shū)院，江西的白鹿書(shū)院和河南商丘的睢陽(yáng)書(shū)院并稱(chēng)為宋代四大書(shū)院，是我國(guó)宋代時(shí)期的最高學(xué)府。嵩陽(yáng)書(shū)院最初建于北魏太和八年，當(dāng)時(shí)的名稱(chēng)叫“嵩陽(yáng)寺”，是佛教活動(dòng)的場(chǎng)所。宋代儒教理學(xué)的奠基者程顥，程頤及司馬光，范仲淹等均在此講學(xué)，美名遠(yuǎn)揚(yáng)，其中司馬光的偉大歷史巨著《資治通鑒》有一部分就是在這里完成的。

公元1035年，宋仁宗賜名為嵩陽(yáng)書(shū)院，自此以后，嵩陽(yáng)書(shū)院一直是歷代名儒講授經(jīng)典的教育場(chǎng)所。被譽(yù)為“中州教育史上的明珠”。嵩陽(yáng)書(shū)院明末毀于兵火，清朝康熙十三年重建，現(xiàn)在的嵩陽(yáng)書(shū)院大體上保持了清代的建制，現(xiàn)在房舍一百余間，面積1萬(wàn)多平方米，共有五進(jìn)院落，分別為大門(mén)，先圣殿，講堂，道統(tǒng)祠和藏書(shū)樓。另外，嵩陽(yáng)書(shū)院最具特點(diǎn)的就是其院內(nèi)的兩棵大柏樹(shù)，它是嵩陽(yáng)書(shū)院內(nèi)特有的漢封將軍柏。將軍柏原為三棵，現(xiàn)為兩棵是“二將軍”，高約20多米，圍粗13米，據(jù)考證這兩株柏樹(shù)為原始柏，已有五千年左右的歷史，那么為什么較小的稱(chēng)大將軍，較大的稱(chēng)二三將軍呢？這里有一段美麗的傳說(shuō)： 相傳，本漢元封元年正月，漢武帝劉徹率領(lǐng)文臣武將游歷嵩山來(lái)到此地，他老遠(yuǎn)就看見(jiàn)一棵柏樹(shù)身材高大，枝葉茂盛，感嘆之余，信口賜封它為“大將軍”。封罷大將軍，漢武帝在群臣的呼擁下，繼續(xù)往前走，這時(shí)迎面又看見(jiàn)一棵比大將軍大幾倍的柏樹(shù)，漢武帝心中頗為懊悔，但金口已開(kāi)，沒(méi)法更改，最后，他指著面前的大柏樹(shù)說(shuō)道：“朕封我為二將軍”。

然后他們繼續(xù)往前走，又見(jiàn)到一棵更大的柏樹(shù)，漢武帝猶豫了一下，對(duì)最后一株柏樹(shù)說(shuō)：“你再大也只能是三將軍了”。三棵受封大柏樹(shù)，因皇上封的不合理，都感到不是滋味，三將軍感到無(wú)顏面活于人世，一氣之下，引火自焚。二將軍柏反肚皮氮源炸了，現(xiàn)在該樹(shù)樹(shù)干下部，還有裂跡。大將軍呢，因深感受之有愧，因而經(jīng)常低頭彎腰，久而久之，慢慢地變成了現(xiàn)在的彎腰樹(shù)，后人有詩(shī)寫(xiě)道：“大封小來(lái)小封大，先入為主成笑話(huà)，三將軍惱怒被氣死，二將軍不服肚氣炸，大將軍羞愧低下頭，金口玉言誰(shuí)評(píng)價(jià)”。當(dāng)然，這吸是一個(gè)美麗的傳說(shuō)，好了，各們朋友，前面呢就是嵩陽(yáng)書(shū)院，等一下請(qǐng)大家?guī)Ш孟鄼C(jī)以及貴重物品下車(chē)，跟隨我呢參觀這座古代學(xué)府“嵩陽(yáng)書(shū)院”

一、概況：

嵩陽(yáng)書(shū)院是我國(guó)創(chuàng)建最早、影響最大的書(shū)院之一，是中國(guó)教育史上的一顆璀璨明珠、重要的儒家思想研究和傳播基地。它和湖南的岳麓書(shū)院、江西的白鹿洞書(shū)院以及河南商丘的睢陽(yáng)書(shū)院（應(yīng)天書(shū)院）并稱(chēng)為我國(guó)古代著名的四大書(shū)院。文物瞻豐，名揚(yáng)古今，是聞名中外的旅游勝地。

嵩陽(yáng)書(shū)院因位于嵩山之陽(yáng)而得名，它背依嵩山主峰峻極峰，面對(duì)清澈緩流雙溪河，東傍林泉深幽的逍遙谷，西望如鳳飛舞的少室山。景色清幽、環(huán)境宜人，確實(shí)是一個(gè)修身、讀書(shū)、著書(shū)、講學(xué)的好地方。

嵩陽(yáng)書(shū)院的前身叫嵩陽(yáng)寺，始建于北魏太和八年（公元484年），是一處佛教活動(dòng)場(chǎng)所，僧徒曾經(jīng)達(dá)數(shù)百人。隋朝時(shí)期更名為嵩陽(yáng)觀，開(kāi)始被道教占據(jù)，著名道士潘師正、孫太沖等曾在次修煉。五代時(shí)期，天下大亂，社會(huì)動(dòng)蕩，許多有識(shí)之士為孔孟思想不至沒(méi)落，把辦教育、傳授儒學(xué)為己任，紛紛聚集于嵩山開(kāi)課授徒，后周皇帝柴榮將嵩陽(yáng)觀更名為太乙書(shū)院，嵩陽(yáng)觀逐漸成為一個(gè)儒家思想傳播場(chǎng)所。北宋之后，文風(fēng)大行，著名學(xué)者呂蒙正、滕子京以及理學(xué)的奠基人程顥、程頤、朱熹先后在這里聚徒講學(xué)、傳播儒家理學(xué)思想，這里成為“洛派理學(xué)（亦稱(chēng)程朱理學(xué)）”的誕生地，宋仁宗親賜匾額更名為嵩陽(yáng)書(shū)院。王安石變法之后，許多的大臣與王安石政見(jiàn)不和，便退居離開(kāi)朝廷，因這里和都城開(kāi)封很近，他們便云集于此、著書(shū)立說(shuō)、傳徒授藝，嵩陽(yáng)書(shū)院名噪一時(shí)，范仲淹、司馬光、楊時(shí)等均在此執(zhí)教，而司馬光的偉大巨著《資治通鑒》其中9至21卷就是在這里寫(xiě)就的。明朝末年，嵩陽(yáng)書(shū)院不慎遭了一場(chǎng)大火，殿堂建筑被焚燒殆盡。到了清朝，由于嵩陽(yáng)書(shū)院的盛名遠(yuǎn)播，登封知縣葉封、名儒耿介、河南巡撫王日藻等人先后主持重修書(shū)院，到康熙年間累計(jì)學(xué)田1427畝，四方求學(xué)者不遠(yuǎn)千里而來(lái)，重新恢復(fù)了往日書(shū)聲朗朗的場(chǎng)景。1711年，全省在開(kāi)封選拔舉子，按照錄取名額每個(gè)縣不到一人，可是單嵩陽(yáng)書(shū)院就考中了5人，在全國(guó)都引起了轟動(dòng)。

現(xiàn)在的嵩陽(yáng)書(shū)院，基本保留了清朝修復(fù)后的建筑主體原貌，占地近1萬(wàn)平方米、分五進(jìn)院落，共有古建筑106間。十幾年來(lái)，由于當(dāng)?shù)匚奈锊块T(mén)的重視，對(duì)一些房屋和文物進(jìn)行了保護(hù)性的修繕，對(duì)周?chē)沫h(huán)境進(jìn)行了大規(guī)模的整修，使得這座古老書(shū)院重新以蓬勃的生機(jī)出現(xiàn)在游客面前。

二、儀門(mén)

儀門(mén)為新修的牌坊式建筑，上書(shū)“高山仰止”四字，意思是說(shuō)孔子的品質(zhì)和學(xué)識(shí)象大山一樣足以讓后人敬仰。因書(shū)院除具有講學(xué)的主要功能外，還有藏書(shū)和祭祀孔子的功能，所以在這里設(shè)置儀門(mén)，是提示學(xué)子到這里要注意言行穿戴、不至失禮。

三、魏碑亭

這里有一塊刻立于東魏時(shí)期的一塊石碑，也是嵩山地區(qū)保留下來(lái)歷史較早的石碑之一。從石碑上我們可以很明顯地看出當(dāng)時(shí)這里做為一處佛教寺院的興旺程度。石碑上有許多佛教造像，保留有北魏時(shí)期造像“曹衣帶水”的風(fēng)格，可惜的是，由于年代久遠(yuǎn)和人為的破壞，許多造像已經(jīng)面目全非。上面的文字是典型的魏碑體，介于楷書(shū)和隸書(shū)之間，字體剛健、筆力圓闊，也是魏碑書(shū)法的上品。

四、古井和杏壇

在附近有一口古井，是以前書(shū)院所用，現(xiàn)在當(dāng)然成為我們憑吊歷史、追思往事的憑證了。沿臺(tái)階向上，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)有一個(gè)圓形的壇子，中間一棵茂密的杏樹(shù)。這是為紀(jì)念孔子杏樹(shù)下筑壇而講學(xué)的舊例所建。

五、大唐碑

現(xiàn)在我要向大家隆重推出嵩陽(yáng)書(shū)院三寶之一的大唐碑。整個(gè)嵩陽(yáng)書(shū)院是河南省級(jí)文物保護(hù)單位，而這塊石碑卻是國(guó)家級(jí)的文物，同時(shí)，它也是河南省最大的一塊古碑。石碑的正式名字叫“大唐嵩陽(yáng)觀紀(jì)圣德感應(yīng)之頌碑”，刻立于唐天寶三年（公元744年）。碑文記載的是唐玄宗李隆基游覽嵩山，身患疾病。嵩陽(yáng)觀道士孫太沖為他獻(xiàn)上了一顆九轉(zhuǎn)金丹，治好了皇帝的病，李隆基隨下令為孫太沖立石碑進(jìn)行表彰。碑文為李隆基的幸臣李林甫所寫(xiě)，石碑上的字為唐代著名書(shū)法家徐浩所書(shū)。李林甫這個(gè)人我們就不多說(shuō)了，他是個(gè)口蜜腹劍、疾賢妒能、臭名昭著的一個(gè)大奸臣。徐浩這個(gè)人有必要仔細(xì)介紹，他是浙江人，為當(dāng)時(shí)書(shū)法名家，得父親徐嶠真?zhèn)?，精于楷隸，“不在北海（唐朝書(shū)法名家李邕）之下。先后經(jīng)歷了四個(gè)皇帝，“四方詔令多出浩手”，意思是說(shuō)這些皇帝的命令詔書(shū)大部分都要有徐浩來(lái)代書(shū)。他的字圓勁厚重、自成一家。目前在全國(guó)保留下來(lái)徐浩所書(shū)寫(xiě)的石碑僅存三品，都在河南，登封就有兩塊，而大唐碑是字體最多--有1078個(gè)字、保存最好的。整個(gè)作品書(shū)體工致、無(wú)一懈筆，是為一絕。

其實(shí)這塊石碑原來(lái)并不在這里，原址在西北大約35米靠近懸崖的地方。那里的一塊小石碑就是為紀(jì)念原址而留。為什么要把石碑遷移過(guò)來(lái)呢？請(qǐng)大家耐心聽(tīng)我講一個(gè)故事：石碑立起來(lái)之后，老百姓由于十分痛恨李林甫的為人，紛紛指著石碑上面的文章痛罵，時(shí)間長(zhǎng)了，驚動(dòng)了玉帝。他便派一條神龍下界來(lái)轟擊摧毀石碑，不讓奸臣的文章立在嵩山下?？墒巧颀垇?lái)到石碑跟前，卻發(fā)現(xiàn)上面的字寫(xiě)得太好了，不忍心下手。左思右想沒(méi)辦法交差，就在沒(méi)有字的背面擊下了一條痕跡。我們現(xiàn)在轉(zhuǎn)到背面可以發(fā)現(xiàn)一條清晰的雷擊痕跡，上面的碑帽也遭到了波及，被毀壞了一半，后人重新修補(bǔ)了上去。雷擊過(guò)后，碑身傾斜，加上以前下面還住有居民，居民在石碑下面還挖有窯洞。為保護(hù)古碑，當(dāng)?shù)卣?984年動(dòng)用起重機(jī)械和當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的遷移技術(shù)，把石碑遷移了30多米，按照當(dāng)時(shí)的物價(jià)，花費(fèi)了三萬(wàn)多元。大家可想而知唐朝時(shí)期立石碑時(shí)所花費(fèi)的代價(jià)了。

在石碑的背面，我們還能看到很多字體，都是各個(gè)時(shí)期的游人來(lái)此旅游時(shí)留下的題記。其中最有名氣的是明代河南府巡按監(jiān)察御史蔣機(jī)的一首詩(shī)：“道旁林甫碑，讀之面發(fā)赤。心殘似劍矛，言甘如醴蜜。唐家圣德辭，出自奸諛筆。天怒春雷轟，勿久污太室?！闭f(shuō)的就是剛才給大家講的故事。

整個(gè)石碑不僅在書(shū)法方面具有極高的價(jià)值，從石碑的造型上我們也可以看出唐代建筑大氣、雄偉、壯觀的風(fēng)格。下面的碑基雕刻有很多精美的造像，雄厚穩(wěn)重，更襯托出碑身的挺拔流暢；上面的碑帽端莊飄逸，尤顯整體的靈動(dòng)和渾厚。說(shuō)到碑帽，我想問(wèn)一下大家，在當(dāng)時(shí)沒(méi)有起重機(jī)械的情況下，僅憑人力，是怎樣把這么碩大的碑帽帶上去的呢？據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)就因?yàn)檫@個(gè)難題無(wú)法解決，連續(xù)耽誤工期，致使連著殺了三個(gè)縣令和六名監(jiān)工。后來(lái)，負(fù)責(zé)監(jiān)工的大臣實(shí)在無(wú)奈，就對(duì)所有工匠說(shuō)：我又向皇上爭(zhēng)取了一百天時(shí)間，咱們就一百天的活頭了，到時(shí)候所有人都陪著我一起死吧！一句話(huà)把大家都說(shuō)的悲從心生，頓時(shí)工地上嚎啕一片。就在大家都只顧痛哭時(shí)，一個(gè)衣衫襤褸的老人身背木工工具，笑瞇瞇地來(lái)到工地，對(duì)領(lǐng)工師傅說(shuō)：“師傅，念我年邁可憐，給份活干干，以便混口飯吃。”領(lǐng)工師傅心善呀，對(duì)老頭說(shuō)：“大爺，我們都是快要死的人了，不必要連累你老人家，您還是趕緊別處發(fā)財(cái)吧！”想把老人勸走?？墒抢项^挺拗，說(shuō)道：“什么死死活活的，我這么一大把年紀(jì)了，還怕那個(gè)？什么時(shí)間黃土埋到了脖子，我不就省心了？！”說(shuō)罷揚(yáng)長(zhǎng)而去。一句話(huà)提醒夢(mèng)中人，領(lǐng)工師傅突然悟出了道理：是呀，用黃土把石碑圍起來(lái)，從石碑的脖子處向下做一道斜坡，不就可以把碑帽拉到石碑上面了嗎？就這樣完成了這個(gè)課題，石碑的帽子終于戴了上去。后來(lái)，人們都說(shuō)那個(gè)老頭就是魯班，為救一幫工匠的性命化身來(lái)點(diǎn)化他們的。

六、大門(mén)及漢封將軍柏

整個(gè)嵩陽(yáng)書(shū)院的建筑都屬于灰筒瓦覆蓋、硬山卷棚式建筑，代表著儒家主張樸素、中庸、平和的思想理念。大門(mén)上“嵩陽(yáng)書(shū)院”四字是由登封著名書(shū)法家宋書(shū)范先生仿照蘇東坡字體所寫(xiě)，宋書(shū)范人稱(chēng)藝術(shù)雜家，他曾在登封市旅游局工作，懂旅游、會(huì)攝影、愛(ài)集郵、善書(shū)法。這塊匾額為嵩陽(yáng)書(shū)院增色不少。門(mén)兩側(cè)柱子上有副對(duì)聯(lián)為乾隆皇帝御筆：“近四旁為中央,統(tǒng)泰華衡恒,四塞關(guān)河拱神岳；歷九朝為都會(huì),包伊洛澗,三臺(tái)風(fēng)雨作高山。”氣勢(shì)磅礴，充滿(mǎn)了浪漫主義的文筆色彩。

過(guò)了大門(mén)，我接著要給大家推出嵩陽(yáng)書(shū)院的第二寶：漢封將軍柏?，F(xiàn)在我們看到的就是被漢武帝封為大將軍和二將軍的兩棵柏樹(shù)。那么請(qǐng)大家分辨一下：哪個(gè)是大將軍，哪個(gè)是二將軍呢？看來(lái)大家都弄錯(cuò)了，小一些的是大將軍，大的反倒是二將軍。這是為什么呢？據(jù)說(shuō)在西漢元封元年（公元前110年），漢武帝劉徹游覽嵩山，當(dāng)時(shí)這里是一片茂密的森林。他偶然遇到了我們面前的這棵大樹(shù)，驚為異種，嘆為觀止。由于游興正濃，就信口封它為“大將軍”。誰(shuí)知道又往前行不久就發(fā)現(xiàn)了我們對(duì)面的那棵柏樹(shù)，漢武帝躊躇半天，由于皇帝金口玉言，只好按照先入為主的方法，封其為“二將軍”。誰(shuí)知道沒(méi)走多遠(yuǎn)，又發(fā)現(xiàn)了第三棵樹(shù)，比前面兩棵更大！漢武帝無(wú)奈自嘲地說(shuō)：“再大你也只能當(dāng)三將軍了！”漢武帝走后，三個(gè)將軍就有反映了，三將軍首先表示氣憤：我身為最大的柏樹(shù)，現(xiàn)在屈居于它們之下，這口氣無(wú)論如何也咽不下！結(jié)果一氣之下，嗚呼哀哉，死了。其實(shí)呀，是明朝末年那場(chǎng)大火把三將軍給燒死了。二將軍氣性相對(duì)小一些，只是把自己的肚皮給氣炸了?，F(xiàn)在我們可以看到樹(shù)干中間有個(gè)樹(shù)洞，以前夏季有人常常鉆進(jìn)里面下棋乘涼。大將軍有自知之明，俺不入二將軍粗，沒(méi)有三將軍壯，現(xiàn)在被封為大將軍，羞愧難當(dāng)，耷拉下去腦袋，天長(zhǎng)日久，樹(shù)干也歪倒在墻頭上了。

這只不過(guò)是一個(gè)傳說(shuō)故事，不過(guò)也可以說(shuō)明這兩棵樹(shù)有著很長(zhǎng)的樹(shù)齡了。我們可以設(shè)想一下，至少在2000年前漢武帝見(jiàn)到它們時(shí)，已經(jīng)是很大的樹(shù)了，那么到現(xiàn)在，它們高壽幾何呢？根據(jù)現(xiàn)在科學(xué)的測(cè)定，二將軍至少有4500年的樹(shù)齡了，應(yīng)該是原始森林的遺物。所以我們根據(jù)所掌握的資料可以肯定地說(shuō)，這兩棵樹(shù)應(yīng)該是全國(guó)最大的柏樹(shù)了。當(dāng)年同志來(lái)此旅游，聽(tīng)說(shuō)了漢武帝錯(cuò)封將軍柏的故事，想起文革中許多的冤假錯(cuò)案，于是提議把二將軍稱(chēng)做“元帥柏”。

七、登封縣圖碑

刻立于明萬(wàn)歷癸巳年（公元1593年），圖中詳細(xì)而形象地表示出明代嵩山地區(qū)80多處文物古跡和風(fēng)景名勝，并描繪出登封的山川河流、道路村鎮(zhèn)等。因此，它不僅是一副山川地理圖、又是文物分布圖、還是旅游向?qū)D。其歷史之久遠(yuǎn)、內(nèi)容之詳細(xì)、范圍之廣大、保存之完整，為國(guó)內(nèi)所罕見(jiàn)，是明代石刻縣圖的珍品。

八、先圣殿

是嵩陽(yáng)書(shū)院祭祀孔子的場(chǎng)所，又叫先師祠。面闊三間，建于一米多的基臺(tái)之上。殿中根據(jù)畫(huà)圣吳道子所繪制的孔子畫(huà)像而塑造了高2.21米孔子行教立像?？鬃樱?，字仲尼。是春秋末期的大思想家、政治家、教育家，儒家思想的創(chuàng)造和開(kāi)拓者。他把畢生大部分的精力都用在了教育事業(yè)上，編《詩(shī)》、《書(shū)》；刪《春秋》，成為我國(guó)教育事業(yè)和編輯事業(yè)的開(kāi)山祖師，儒家思想傳播的第一人。一生共有門(mén)徒三千多人，其中身通“六藝”者七十二人。六藝即禮（禮儀）、樂(lè)（音樂(lè)）、射（射擊）、御（騎馬）、書(shū)（書(shū)法）、數(shù)（數(shù)學(xué)），由此可見(jiàn)孔子的教育思想也是主張全面發(fā)展，注重素質(zhì)教育的。

殿里還有四塊石碑，分別刻畫(huà)了孔子的四大弟子。他們是：

顏回：字子淵。以德行見(jiàn)長(zhǎng)，受到孔子稱(chēng)贊。被后人尊為“復(fù)圣”

曾子：名參，字子輿。以孝道著稱(chēng)，曾編《大學(xué)》。被后人尊為“宗圣”。

子思：孔子之孫。戰(zhàn)國(guó)初期哲學(xué)家，曾著《中庸》。被后人尊為“述圣”。

孟子：名軻，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、政治家、教育家。曾著《孟子》，被后人尊為“亞圣”。

在嵩陽(yáng)書(shū)院的教育史上，儒學(xué)教育更占有特殊的歷史地位。北宋《洛學(xué)》名家程顥、程頤在這里講學(xué)期間，融合儒、佛、道三家思想，開(kāi)創(chuàng)了理學(xué)發(fā)展的新階段。咱們知道，儒家思想統(tǒng)領(lǐng)了中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想幾千年，而真正發(fā)揮其成熟效益的是北宋理學(xué)誕生后，而程朱理學(xué)也叫洛派理學(xué)的誕生地就在這里?？梢哉f(shuō)，嵩陽(yáng)書(shū)院在中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展方面占有極其重要的地位。

九、講堂

清朝時(shí)期為紀(jì)念北宋名儒程顥、程頤在此講學(xué)，河南學(xué)道林堯英把自己的俸祿捐獻(xiàn)出來(lái)所修。前面有修竹叢生，為書(shū)院平增了許多幽雅的氣氛。月臺(tái)上并列著四塊石碑，叫“四箴碑”。箴，即箴言，也就類(lèi)似于今天我們說(shuō)的座右銘。內(nèi)容就是孔子所提倡的“非禮勿言、非禮勿聽(tīng)、非禮勿視、非禮勿動(dòng)”。是古代讀書(shū)人所要遵循的道德操守，可以說(shuō)是以前人們所堅(jiān)持的四項(xiàng)基本原則。

殿內(nèi)陳列的用具是1989年根據(jù)宋元時(shí)期的講堂風(fēng)格而復(fù)制，一面墻上面繪制有二程在嵩陽(yáng)書(shū)院講學(xué)時(shí)的場(chǎng)景；另一面墻壁上介紹了嵩陽(yáng)書(shū)院的教學(xué)特點(diǎn)：第一，嵩陽(yáng)書(shū)院當(dāng)時(shí)不僅是一個(gè)教學(xué)機(jī)構(gòu)，同時(shí)也是一個(gè)學(xué)術(shù)研究機(jī)關(guān)，實(shí)行教研結(jié)合；二，實(shí)行會(huì)講制度，允許不同門(mén)派、不同見(jiàn)解的人士來(lái)此開(kāi)壇辯論；三，實(shí)行門(mén)戶(hù)開(kāi)放，不受地域限制，全國(guó)各地的學(xué)子都可以來(lái)這里進(jìn)行交流；四，主張因材施教和素質(zhì)教育，不主張“苦讀死書(shū)”；五，嵩陽(yáng)書(shū)院里面的師生關(guān)系非常融洽，不象我們平時(shí)理解的舊私塾里那樣的師道尊嚴(yán)。在這里老師不僅以自己淵博的學(xué)識(shí)教育學(xué)生，同時(shí)還以自己的高尚品質(zhì)和情操感染和熏陶學(xué)生。

十、泮池及道統(tǒng)祠

過(guò)了講堂，我們前面這個(gè)池子叫泮池。比較通俗的說(shuō)法，孔子家居泮水之濱，少年常在泮水邊讀書(shū)。后人為紀(jì)念孔子，就在學(xué)宮或書(shū)院里修建泮池，以表示不忘先師的意思。古代嵩陽(yáng)書(shū)院凡考中秀才，都要在這里舉行繞池儀式，表示不忘先師的教導(dǎo)，繼承先師的博學(xué)，要效法先師品德，安邦治國(guó)。

如果說(shuō)儒家思想是中國(guó)優(yōu)秀的文化理論，那么可以說(shuō)，她是孔子在中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上歸納、整理并極力推動(dòng)其發(fā)展而成的。在孔子之前，中國(guó)的先民就在嵩山地區(qū)這塊熱土上創(chuàng)造了燦爛的遠(yuǎn)古文化。道統(tǒng)祠就是為了紀(jì)念這些為創(chuàng)造、發(fā)展、繼承中國(guó)遠(yuǎn)古文明的先驅(qū)者所建造的。

來(lái)到殿內(nèi)，大家看到的是三尊石膏塑造的藝術(shù)像，他們分別是：帝堯、大禹、周公，他們的主要活動(dòng)場(chǎng)所都在嵩山地區(qū)，在這里留下了許多歷史記載和動(dòng)人的民間傳說(shuō)。

帝堯：原始社會(huì)時(shí)期的部落首領(lǐng)，為慶祝自己100歲壽辰，巡狩陽(yáng)城（今登封告成）。他是一個(gè)非常仁慈的首領(lǐng)，為今后子孫生計(jì)，下令把圍場(chǎng)的四面圍網(wǎng)“網(wǎng)開(kāi)一面”。但是，他這此巡狩之后就不幸死在了陽(yáng)城，百姓十分悲痛。

大禹：舜之后的部落首領(lǐng)，他為治水“三過(guò)家門(mén)而不入”、“啟母化石”的故事就發(fā)生在嵩山地區(qū)，其中的啟母石就在書(shū)院東不足一公里的地方。而嵩山的太室、少室名稱(chēng)由來(lái)也和大禹有關(guān)。

周公：姓姬，名旦。周武王的四弟，曾輔助武王伐紂，后又輔助成王治理國(guó)家。為營(yíng)建東都洛陽(yáng)，他來(lái)到嵩山“立桿見(jiàn)影”，驗(yàn)出一年二十四節(jié)氣的變化規(guī)律，兩千多年來(lái)直到今天都為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)起著指導(dǎo)作用。

十一、藏書(shū)樓及武后金簡(jiǎn)

是嵩陽(yáng)書(shū)院的最后一層建筑，清朝王日藻捐俸銀所建。歷史上藏書(shū)很多，北宋太宗皇帝曾御賜書(shū)院九經(jīng)藏于樓中，可惜毀于明末大火?，F(xiàn)在里面藏有古代書(shū)籍8部57冊(cè)以及部分珍貴刻版，再現(xiàn)了藏書(shū)樓的歷史原貌。

在這里我向大家介紹嵩陽(yáng)書(shū)院的第三件寶貝：武則天除罪金簡(jiǎn)。

武則天是我國(guó)歷史上唯一的一位女皇帝，在她執(zhí)政期間，曾八次到嵩山，并一改其他皇帝到泰山封禪的傳統(tǒng)，開(kāi)創(chuàng)了嵩山封禪的先例。為紀(jì)念她封嵩山登中岳，把當(dāng)時(shí)的嵩陽(yáng)縣改名為登封縣。公元700年，武則天派使臣胡超，將她祈告上天的一封金簡(jiǎn)（即金子制作的書(shū)信）投放在嵩山主峰峻極峰上。1982年，金簡(jiǎn)被當(dāng)?shù)氐囊晃徊伤幚限r(nóng)發(fā)現(xiàn)，后獻(xiàn)給國(guó)家。

金簡(jiǎn)長(zhǎng)37厘米、寬8厘米、厚約0.1厘米，上刻63個(gè)字。大意是說(shuō)，祈求上天地府寬恕武則天的一切過(guò)失，保佑大周江山永固的意思。值得一提的是，上面很多文字都是武則天時(shí)期她自己創(chuàng)造的字。咱們知道，武則天有創(chuàng)造文字的愛(ài)好，連她自己的名字“曌”就是出自她的發(fā)明。武則天政權(quán)倒臺(tái)以后，由于政治原因，和她有關(guān)的實(shí)物資料大部分都被銷(xiāo)毀，歷史上也很少真實(shí)可信的記載。所以，這塊金簡(jiǎn)對(duì)于研究那個(gè)特殊時(shí)期的歷史事件等方面都有著極其重要的價(jià)值，也是我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的唯一一塊皇帝金簡(jiǎn)。不過(guò)我不得不遺憾地告訴大家：這塊金簡(jiǎn)是復(fù)制品，真的金簡(jiǎn)現(xiàn)藏于河南博物院。國(guó)家文物局也有專(zhuān)門(mén)的要求，鑒于金簡(jiǎn)的文物價(jià)值極高，為防止意外，不得進(jìn)行出外展出。

十二、側(cè)殿及附屬文物

兩旁的側(cè)殿現(xiàn)在分別是嵩山著名碑刻拓片展和嵩山著名書(shū)畫(huà)作品展，有興趣的朋友可以自由的參觀一下。

在東側(cè)殿廊下，放有嵩山出土的一些古樹(shù)木化石，由此可見(jiàn)，將軍柏是原始森林的說(shuō)法也是有一定依據(jù)的。

另外，這里還有在整修嵩陽(yáng)書(shū)院時(shí)地下挖出的一塊刻在石頭上的圍棋盤(pán)，由此可以看出，嵩陽(yáng)書(shū)院在以前的學(xué)習(xí)氣氛并不是埋頭讀死書(shū)，而是主張?jiān)⒔逃跇?lè)、勞逸結(jié)合。

十三、二程手植槐及御碑亭

我們走到這里，看到一棵茂密的大樹(shù)，是北宋時(shí)期程顥、程頤兄弟二人在此講學(xué)時(shí)親手所栽，應(yīng)該有千年左右的樹(shù)齡了。

旁邊的亭子中，樹(shù)立著一塊石碑，是清朝乾隆十五年（公元1750年），乾隆皇帝來(lái)這里游覽所寫(xiě)的詩(shī)書(shū)碑：“書(shū)院嵩陽(yáng)景最清，石幢猶記故宮名。虛夸妙藥求方士，何似菁莪育俊英？山色溪聲留宿雨，菊香竹韻喜新晴。初來(lái)豈得無(wú)言別，漢柏蔭中句偶成?！闭?qǐng)大家留意中間的這兩句：虛夸妙藥求方士，何似菁莪育俊英？說(shuō)的就是外面的大唐碑，你花這么大的代價(jià)為一個(gè)道士立石碑，而為什么不把錢(qián)花在培養(yǎng)人才、花在教育事業(yè)上呢？可見(jiàn)乾隆還是一個(gè)比較開(kāi)化和明智的皇帝。

第四篇：嵩陽(yáng)書(shū)院解說(shuō)詞

嵩陽(yáng)書(shū)院

概況：

嵩陽(yáng)書(shū)院是我國(guó)創(chuàng)建最早、影響最大的書(shū)院之一，文物瞻豐，名揚(yáng)古今，和湖南岳麓書(shū)院、江西白鹿洞書(shū)院以及河南商丘睢陽(yáng)書(shū)院（應(yīng)天書(shū)院）并稱(chēng)為古代著名的四大書(shū)院。

嵩陽(yáng)書(shū)院因位于嵩山之陽(yáng)而得名，它背依嵩山主峰峻極峰，面對(duì)清澈緩流雙溪河，東傍林泉深幽的逍遙谷，西望如鳳飛舞的少室山，景色清幽、環(huán)境宜人，確是一個(gè)修身、讀書(shū)、著書(shū)、講學(xué)的好地方。

嵩陽(yáng)書(shū)院的前身叫嵩陽(yáng)寺，始建于北魏太和八年（公元484年），僧徒曾達(dá)數(shù)百人。隋時(shí)更名嵩陽(yáng)觀，著名道士潘師正、孫太沖等曾在此修煉。五代時(shí)期天下大亂，許多有識(shí)之士為孔孟思想不至沒(méi)落，紛聚嵩山開(kāi)課授徒，后周皇帝柴榮將嵩陽(yáng)觀更名為太乙書(shū)院。北宋之后，文風(fēng)大行，著名學(xué)者呂蒙正、滕子京及理學(xué)奠基人程顥、程頤、朱熹先后在此聚徒講學(xué)、傳播儒家理學(xué)思想，這里成為“洛派理學(xué)（程朱理學(xué)）”的誕生地，宋仁宗親賜匾額更名嵩陽(yáng)書(shū)院。王安石變法之后，許多大臣與其政見(jiàn)不和，便退居朝廷，因這里和都城開(kāi)封很近，他們便云集于此、著書(shū)立說(shuō)、傳徒授藝，嵩陽(yáng)書(shū)院因之名噪一時(shí)，范仲淹、司馬光、楊時(shí)等均曾在此執(zhí)教，《資治通鑒》其中9至21卷也是在這里寫(xiě)就的。明末，嵩陽(yáng)書(shū)院不慎遭了一場(chǎng)大火，殿堂建筑焚燒殆盡。到了清朝，由于嵩陽(yáng)書(shū)院盛名遠(yuǎn)播，登封知縣葉封、名儒耿介、河南巡撫王日藻等人先后主持重修書(shū)院，到康熙年間累計(jì)學(xué)田1427畝，四方求學(xué)者不遠(yuǎn)千里而來(lái)，恢復(fù)了往日書(shū)聲朗朗的場(chǎng)景。1711年，全省在開(kāi)封選拔舉子，按照錄取名額每縣不到一人，可單是嵩陽(yáng)書(shū)院就考中5人，在全國(guó)都引起了轟動(dòng)。

目前書(shū)院保持了清代建筑布局，中軸建筑共分五進(jìn)院落，占地近1萬(wàn)平米，由南向北依次為大門(mén)、先圣殿、講堂、道統(tǒng)祠和藏書(shū)院，中軸線兩側(cè)有配房和西院敬義齋、東院博約齋等，共有古建筑25座108間。先圣殿內(nèi)祭祀孔子及四大弟子像，道統(tǒng)祠內(nèi)有周公、大禹、堯帝像。藏書(shū)樓原為存放儒家經(jīng)典的書(shū)房。在講堂之后有泮池。中軸線兩側(cè)的配房，均為硬山式建筑，分別為程朱祠、麗澤堂、博約齋、碑廊等。西偏院有清代嵩陽(yáng)書(shū)院教學(xué)考場(chǎng)部分建筑?？v觀嵩陽(yáng)書(shū)院的建筑，古樸典雅，蔚然壯觀。

一、儀門(mén)

儀門(mén)為新修的牌坊式建筑，上書(shū)“高山仰止”四字，意思是說(shuō)孔子的品質(zhì)和學(xué)識(shí)像大山一樣讓后人敬仰。因書(shū)院除具講學(xué)的主要功能外，還有藏書(shū)和祭祀孔子的作用，所以在這里設(shè)臵儀門(mén)，是提示學(xué)子到這里要注意言行穿戴、不至失禮。

二、魏碑亭

這里有一塊刻立于東魏時(shí)期的一塊石碑，也是嵩山地區(qū)保留下來(lái)歷史較早的石碑之一，從石碑上我們可以看出當(dāng)時(shí)這里作為一處佛教寺院的興旺。石碑上有許多佛教造像，保留有北魏時(shí)期造像“曹衣帶水”的風(fēng)格，可惜的是，由于年代久遠(yuǎn)和人為破壞，許多造像已經(jīng)面目全非。上面的文字是典型的魏碑體，字體剛健、筆力圓闊，是魏碑書(shū)法的上品。

三、古井和杏壇 在附近有一口古井，是以前書(shū)院所用，現(xiàn)在用來(lái)憑吊歷史、追思往事。沿臺(tái)階向上，有一個(gè)圓形的壇子，中間一棵

茂密的杏樹(shù)。清初著名學(xué)者耿介主持倡興嵩陽(yáng)書(shū)院，循孔子杏壇講學(xué)舊說(shuō)，在此除地為壇，講解學(xué)問(wèn)，壇上古杏樹(shù)，傳為耿介手植。

四、大唐碑

書(shū)院門(mén)口，有一座唐碑。高9米，寬2米，厚1.5米。碑重80多噸，僅碑帽就有10多噸，碑制宏大乃嵩山之冠,是嵩陽(yáng)書(shū)院三寶之一。整個(gè)嵩陽(yáng)書(shū)院是省級(jí)文物保護(hù)單位，而這塊石碑卻是國(guó)家級(jí)文物。同時(shí)，它也是河南最大的一塊古碑。石碑的正式名字叫“大唐嵩陽(yáng)觀紀(jì)圣德感應(yīng)之頌碑”，刻立于唐天寶三年（公元744年）。碑文記載的是玄宗李隆基游覽嵩山，身患疾病,嵩陽(yáng)觀道士孫太沖獻(xiàn)上一顆九轉(zhuǎn)金丹，治好了病，李隆基遂下令為其立碑表彰。碑文為幸臣李林甫所寫(xiě)、書(shū)法家徐浩所書(shū)。李林甫是個(gè)口蜜腹劍、疾賢妒能、臭名昭著的一個(gè)大奸臣。徐浩這個(gè)人有必要仔細(xì)介紹，他是浙江人，為當(dāng)時(shí)書(shū)法名家，得其父徐嶠真?zhèn)鳎诳`，“不在北海（唐書(shū)法名家李邕）之下。先后經(jīng)歷四個(gè)皇帝，“四方詔令多出浩手”，他的字圓勁厚重、自成一家。目前全國(guó)保留徐浩所書(shū)寫(xiě)的石碑僅存三品，都在河南，登封就有兩塊，而大唐碑是字體最多（1078個(gè)字）、保存最好的。整個(gè)作品書(shū)體工致、無(wú)一懈筆，是為一絕。

其實(shí)這塊石碑原不在此，而在西北約35米靠近懸崖處，那里的一塊小石碑就是為紀(jì)念原址而留。為什么要把石碑遷移過(guò)來(lái)呢？傳說(shuō)石碑刻立之后，百姓由于十分痛恨李林甫，紛紛指著石碑上的文章痛罵，久之驚動(dòng)了玉帝。他便派一條神龍下界摧毀石碑，不讓奸臣的文章立在嵩山下。可是神龍來(lái)到石碑前，卻發(fā)現(xiàn)上面的字寫(xiě)得太好了，不忍下手。左思右無(wú)法交差，就在沒(méi)字的背面擊下一條痕跡?，F(xiàn)在背面可以發(fā)現(xiàn)一條清晰的雷擊痕跡，上面的碑帽也遭到波及被毀了一半，后人重新修補(bǔ)了上去。雷擊過(guò)后碑身傾斜，加上以前下面還有居民，居民在石碑下面還挖有窯洞。為保護(hù)古碑，當(dāng)?shù)卣?984年動(dòng)用起重機(jī)械和當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的遷移技術(shù)，把石碑遷移了30多米，按照當(dāng)時(shí)物價(jià)，花費(fèi)了三萬(wàn)多元。大家可想而知唐朝時(shí)期立石碑時(shí)所花費(fèi)的代價(jià)了。

在石碑背面，我們還能看到很多字體，都是各個(gè)時(shí)期的游人來(lái)此旅游的題記。其中最負(fù)名氣的是明代河南府巡按監(jiān)察御史蔣機(jī)的一首詩(shī)：“道旁林甫碑，讀之面發(fā)赤。心殘似劍矛，言甘如醴蜜。唐家對(duì)德辭，出自奸諛筆。天怒春雷轟，勿久污太室?！闭f(shuō)的就是上述故事。

五、大門(mén)及漢封將軍柏 大門(mén)上“嵩陽(yáng)書(shū)院”四字是由登封著名書(shū)法家宋書(shū)范先生仿蘇東坡字體所寫(xiě)，宋書(shū)范人稱(chēng)藝術(shù)雜家，他曾在登封市旅游局工作，懂旅游、會(huì)攝影、愛(ài)集郵、善書(shū)法。這塊匾額為嵩陽(yáng)書(shū)院增色不少。門(mén)兩側(cè)柱子上有副對(duì)聯(lián)為乾隆皇帝御筆：“近四旁為中央,統(tǒng)泰華衡恒,四塞關(guān)河拱神岳；歷九朝為都會(huì),包伊洛澗,三臺(tái)風(fēng)雨作高山。”氣勢(shì)磅礴，充滿(mǎn)了浪漫主義的文筆色彩。過(guò)了大門(mén)，就看到嵩陽(yáng)書(shū)院第二寶：漢封將軍柏。小一些的是大將軍，大的反倒是二將軍。這是為什么呢？據(jù)說(shuō)在西漢元封元年（公元前110年），武帝劉徹游嵩山，當(dāng)時(shí)這里是一片茂密的森林。他偶然遇到了這棵大樹(shù)，驚為異種，由于游興正濃，就信口封為“大將軍”。誰(shuí)知前行不久就發(fā)現(xiàn)了對(duì)面的那棵柏樹(shù)，武帝躊躇半天，由于皇帝金口玉言，只好按照先入為主的方法，封為“二將軍”。誰(shuí)知道沒(méi)走多遠(yuǎn)，又發(fā)現(xiàn)了第三棵樹(shù)，比前面兩棵更大！武帝無(wú)奈自嘲：“再大你也只能當(dāng)三將軍了！”漢武帝走后，三將軍首先表示氣憤：我身為最大的柏樹(shù)，卻屈居于末位，這口氣無(wú)論如何也咽不下！結(jié)果一氣之下，死了。其實(shí)，是明末那場(chǎng)大火把三將軍給燒死了。二將軍氣性相對(duì)小一些，只是把自己的肚皮給氣炸了，現(xiàn)在可以看到樹(shù)干中間有個(gè)樹(shù)洞，以前夏季常有人鉆進(jìn)里面下棋乘涼。大將軍有自知之明，俺不如二將軍粗，沒(méi)有三將軍壯，卻被封為大將軍，羞愧難當(dāng)，耷拉下去腦袋，天長(zhǎng)日久，樹(shù)干也歪倒在墻頭上了。

這只是個(gè)傳說(shuō)故事，不過(guò)也可說(shuō)明這兩棵樹(shù)有著很長(zhǎng)的樹(shù)齡了。至少2000年前漢武帝見(jiàn)到它們時(shí)，已經(jīng)是很大的樹(shù)了。根據(jù)林學(xué)專(zhuān)家鑒定，二將軍至少有4500年的樹(shù)齡了，應(yīng)該是原始森林的遺物。所以根據(jù)掌握的資料可以肯定地說(shuō)，這兩棵樹(shù)應(yīng)該是全國(guó)最大的柏樹(shù)了。趙樸初老先生留有“嵩陽(yáng)有周柏，閱世三千歲”的贊美詩(shī)句。大將軍柏樹(shù)高12米，圍粗5.4米，樹(shù)身斜臥，樹(shù)冠濃密寬厚，猶如一柄大傘遮掩晴空。二將軍柏樹(shù)高18.2米，圍粗12.54米，雖然樹(shù)皮斑駁，老態(tài)龍鐘，卻生機(jī)旺盛，虬枝挺拔。樹(shù)干下部有一南北相通的洞，好似門(mén)庭過(guò)道，樹(shù)洞中可容五、六人。兩根彎曲如翼的龐然大枝，左右伸張，形若雄鷹展翅，金雞欲飛。每當(dāng)山風(fēng)吹起，枝葉搖動(dòng)，如響環(huán)佩，猶聞絲竹。三將軍柏毀于明末。

當(dāng)年胡耀邦來(lái)此聽(tīng)說(shuō)武帝錯(cuò)封將軍柏的故事，想起文革中許多的冤假錯(cuò)案，于是提議把二將軍稱(chēng)做“元帥柏”。

六、登封縣圖碑 刻立于明萬(wàn)歷癸巳年（公元1593年），圖中詳細(xì)而形象地表示出明代嵩山地區(qū)80多處文物古跡和風(fēng)景名勝，并描繪出登封的山川河流、道路村鎮(zhèn)等。因此，它不僅是一副山川地理圖、又是文物分布圖、還是旅游向?qū)D。其歷史之久遠(yuǎn)、內(nèi)容之詳細(xì)、范圍之廣大、保存之完整，為國(guó)內(nèi)所罕見(jiàn)，是明代石刻縣圖的珍品。

七、先圣殿

先圣殿在二門(mén)之后，為一座硬山卷棚式三開(kāi)間建筑，建于一米多的基臺(tái)之上。殿門(mén)額橫匾“先圣殿”三個(gè)金字。門(mén)聯(lián)為：至圣無(wú)域渾天下，盛極有范垂人間。先圣殿，又叫先師祠，是嵩陽(yáng)書(shū)院祭祀孔子的場(chǎng)所。殿中根據(jù)畫(huà)圣吳道子繪制的孔子畫(huà)像而塑造了高2.21米孔子行教立像?？鬃右簧灿虚T(mén)徒三千多人，其中身通“六藝”者72人。

殿內(nèi)中央供奉至圣先師孔子站像，左右兩側(cè)為顏?zhàn)?、子思、曾子、孟子四大賢人線刻圖像。西墻為72賢人傳略和12先哲畫(huà)像。東山墻有儒學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展及其影響的介紹。此殿是當(dāng)年學(xué)生拜謁儒家始祖孔子的地方。

顏回，字子淵，以德行見(jiàn)長(zhǎng)，后人尊為“復(fù)圣”；曾子，名參，字子輿，以孝道著稱(chēng)，編《大學(xué)》，后人尊為“宗圣”；子思，孔子之孫，戰(zhàn)國(guó)初期哲學(xué)家，著《中庸》，后人尊為“述圣”；孟子，名軻，戰(zhàn)國(guó)著名思想家、政治家、教育家，著《孟子》，后人尊為“亞圣”。

儒家思想統(tǒng)領(lǐng)中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想幾千年，而真正發(fā)揮其成熟效益的是北宋理學(xué)誕生后，而程朱理學(xué)（洛派理學(xué)）的誕生地就在這里。

八、講堂

清代為紀(jì)念北宋名儒程顥、程頤在此講學(xué)，河南學(xué)道林堯英把自己的俸祿捐獻(xiàn)出來(lái)所修。前面有修竹叢生，為書(shū)院平增了許多幽雅氣氛。月臺(tái)上并列著四塊石碑，叫“四箴碑”。箴，即箴言，類(lèi)似于今天所說(shuō)的座右銘。內(nèi)容就是孔子所提倡的“非禮勿言、非禮勿聽(tīng)、非禮勿視、非禮勿動(dòng)”，是古代讀書(shū)人所要遵循的道德操守，可以說(shuō)是以前人們所堅(jiān)持的四項(xiàng)基本原則。殿內(nèi)陳列的教案、課桌、課椅等教具是1989年根據(jù)宋元時(shí)期的講堂風(fēng)格而復(fù)制。殿內(nèi)東山墻上繪有“二程”講學(xué)圖；西山墻介紹宋代在嵩陽(yáng)書(shū)院任教人員名單和傳略，書(shū)院教學(xué)的特點(diǎn)，以及中國(guó)古代學(xué)制演變情況等。

九、泮池及道統(tǒng)祠

過(guò)了講堂，面前這個(gè)池子叫泮池。比較通俗的說(shuō)法，孔子家居泮水之濱，少年常在泮水邊讀書(shū)。后人為紀(jì)念孔子，就在學(xué)宮或書(shū)院里修建泮池，以示不忘先師之意。古代嵩陽(yáng)書(shū)院凡中秀才，都要在這里舉行繞池三周儀式，表示不忘先師教導(dǎo)、永效先師博學(xué)品德，安邦治國(guó)益于天下。

其產(chǎn)生歷史上有兩種說(shuō)法。一種是：周代天子宮前設(shè)池為圓形，而諸侯只能用其一半，以示區(qū)別，故稱(chēng)“泮池”；另一種是：天子之學(xué)為“辟雍”，諸侯之學(xué)稱(chēng)“泮宮”；辟雍有水環(huán)繞，泮宮之水只能半之，故稱(chēng)為“泮池”。

另外，古時(shí)候凡是新入學(xué)的生員都要在當(dāng)?shù)毓賳T的帶領(lǐng)下，從欞星門(mén)入孔廟，登橋跨泮池，進(jìn)入大成殿禮拜先師孔子，然后到儒學(xué)署拜見(jiàn)教官，這個(gè)入學(xué)儀式稱(chēng)為“入泮”。

如果說(shuō)儒家思想是中國(guó)優(yōu)秀的文化理論，那么可以說(shuō)，她是孔子在中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上歸納、整理并極力推動(dòng)其發(fā)展而成的。在孔子之前，中國(guó)的先民就在嵩山地區(qū)這塊熱土上創(chuàng)造了燦爛的遠(yuǎn)古文化。道統(tǒng)祠就是為了紀(jì)念這些為創(chuàng)造、發(fā)展、繼承中國(guó)遠(yuǎn)古文明的先驅(qū)者所建造的。

道統(tǒng)祠是座面闊三間、欞門(mén)檻窗、歇山式滾脊灰筒瓦覆頂建筑。門(mén)額橫匾上書(shū)“道統(tǒng)祠”三字，門(mén)聯(lián)為：海納百川有容乃大，壁立千仞無(wú)欲則剛。殿內(nèi)供奉帝堯、夏禹、周公石膏頭像，他們的主要活動(dòng)場(chǎng)所都在嵩山地區(qū)，后壁懸掛帝堯、夏禹、周公當(dāng)年在嵩山地區(qū)巡狩、治水、測(cè)影等活動(dòng)情況的大型圖案。

帝堯：原始社會(huì)時(shí)期的部落首領(lǐng)，為慶祝自己100歲壽辰，巡狩陽(yáng)城（今登封告成）。他是一個(gè)非常仁慈的首領(lǐng)，為后世子孫生計(jì)，下令把圍場(chǎng)的四面圍網(wǎng)“網(wǎng)開(kāi)一面”。但是，他這此巡狩之后就不幸死在了陽(yáng)城，百姓十分悲痛。

大禹：舜之后的部落首領(lǐng)，他為治水“三過(guò)家門(mén)而不入”、“啟母化石”的故事就發(fā)生在嵩山地區(qū)，其中的啟母石就在書(shū)院東不足一公里的地方。而嵩山的太室、少室名稱(chēng)由來(lái)也和大禹有關(guān)。

周公：姓姬，名旦。周武王的四弟，曾輔助武王伐紂，后又輔助成王治國(guó)。為營(yíng)建東都洛陽(yáng)，他來(lái)到嵩山“立桿見(jiàn)影”，驗(yàn)出一年二十四節(jié)氣的變化規(guī)律，兩千多年來(lái)直到今天都為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)起著指導(dǎo)作用。

十、藏書(shū)樓及武后金簡(jiǎn)

是嵩陽(yáng)書(shū)院的最后一層建筑，清朝王日藻捐俸銀所建。歷史上藏書(shū)很多，北宋太宗皇帝曾御賜書(shū)院九經(jīng)藏于樓中，可惜毀于明末大火?，F(xiàn)在里面藏有古代書(shū)籍8部57冊(cè)以及部分珍貴刻版，再現(xiàn)了藏書(shū)樓的歷史原貌。

藏書(shū)樓存放著嵩陽(yáng)書(shū)院的第三件寶貝：武則天除罪金簡(jiǎn)。武則天執(zhí)政期間，曾八次到嵩山，并一改其他皇帝泰山封禪的傳統(tǒng)，開(kāi)創(chuàng)了嵩山封禪的先例。為紀(jì)念她封嵩山登中岳，把當(dāng)時(shí)的嵩陽(yáng)縣改名為登封縣。公元700年，武則天派使臣胡超，將她祈告上天的一封金簡(jiǎn)（即金子制作的書(shū)信）投放在嵩山主峰峻極峰上。1982年，金簡(jiǎn)被當(dāng)?shù)氐囊晃徊伤幚限r(nóng)發(fā)現(xiàn)，后獻(xiàn)給國(guó)家。

金簡(jiǎn)長(zhǎng)37厘米、寬8厘米、厚約0.1厘米，上刻63個(gè)字。大意是說(shuō)，祈求上天地府寬恕武則天的一切過(guò)失，保佑大周江山永固。值得一提的是，上面很多文字都是武則天時(shí)期她自己創(chuàng)造的字。武則天有創(chuàng)造文字的愛(ài)好，連她自己的名字“曌”就是出自她的發(fā)明。武則天政權(quán)倒臺(tái)以后，和她有關(guān)的實(shí)物資料大部分被銷(xiāo)毀，歷史上也少有可信的記載。所以，這塊金簡(jiǎn)對(duì)于研究那個(gè)特殊時(shí)期有著極其重要的價(jià)值，也是我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的唯一一塊皇帝金簡(jiǎn)。不過(guò)遺憾的是這塊金簡(jiǎn)是復(fù)制品，真品藏于河南博物院。

第五篇：關(guān)于建立嵩陽(yáng)書(shū)院文化藝術(shù)中心申請(qǐng)報(bào)告

關(guān)于成立《嵩陽(yáng)文化藝術(shù)中心》

申 請(qǐng) 報(bào) 告

尊敬的孔部長(zhǎng)：您好！

本人尚建濤，與共和國(guó)同齡，就職于鄭州華威耐火材料股份有限公司，任董事會(huì)董事，與公司一起歷經(jīng)四十年風(fēng)雨，一直從事?tīng)I(yíng)銷(xiāo)工作，并兼任中國(guó)建材報(bào)特邀記者、《建材技術(shù)》雜志編委會(huì)成員，多次被評(píng)為企業(yè)標(biāo)兵、新密市勞模、新密市銷(xiāo)售狀元、鄭州市先進(jìn)個(gè)人、鄭州市“五一”勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)芦@得者，現(xiàn)今賦閑在家，仍擔(dān)任公司董事。

本人自幼酷愛(ài)藝術(shù)，現(xiàn)任河南省人大書(shū)畫(huà)院理事，多年的藝術(shù)追求實(shí)踐，結(jié)交了國(guó)內(nèi)外眾多藝術(shù)大師，并與中國(guó)佛教協(xié)會(huì)、中國(guó)道教協(xié)會(huì)、中國(guó)民風(fēng)民俗研究會(huì)等文化機(jī)構(gòu)和藝術(shù)團(tuán)體，建立了良好的關(guān)系。有幸結(jié)識(shí)世界藝術(shù)家聯(lián)合會(huì)鄭發(fā)祥秘書(shū)長(zhǎng)，促膝相談，于2006年6月正式聘請(qǐng)本人就職于世界藝術(shù)家聯(lián)合會(huì)北京代表處，任發(fā)展部部長(zhǎng)。

本人非常崇尚文物保護(hù)，1994年自己出資，修復(fù)了新密老家一座古龍王廟?，F(xiàn)正為修復(fù)家鄉(xiāng)的漢朝開(kāi)國(guó)功勛之首-大將軍紀(jì)信的遺跡而奔波，該文化遺跡為明朝洪武正德十三年修建，清康熙年間又重修的紀(jì)信祠、老君廟。按古跡原貌著手修復(fù)，為此，在向國(guó)家文物局董明康副局長(zhǎng)請(qǐng)教的同時(shí)，又請(qǐng)來(lái)古建筑專(zhuān)家實(shí)地查看，有幸結(jié)識(shí)河南幾家古建筑施工隊(duì)，建立了良好合作關(guān)系，已準(zhǔn)備籌建一支高素質(zhì)的古建筑施工團(tuán)隊(duì)。

前不久，鄭發(fā)祥秘書(shū)長(zhǎng)發(fā)來(lái)電子郵件，有意成立世界藝術(shù)家聯(lián)合會(huì)嵩陽(yáng)文化藝術(shù)中心。對(duì)此，本人思索了許久，沒(méi)急于答復(fù)。只因本人成長(zhǎng)得益于黨和國(guó)家的培養(yǎng)，尤其不能忘恩生我養(yǎng)我的家鄉(xiāng)，即使要成立，還是先以河南名義辦好嵩陽(yáng)文化藝術(shù)中心，河南才有自主權(quán)，然后再與世界藝術(shù)家聯(lián)合會(huì)共謀發(fā)展，共同打造世界級(jí)華夏河南嵩陽(yáng)藝術(shù)圈，為推動(dòng)河南文化藝術(shù)走向世界，為河南文化建設(shè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

基本構(gòu)思如下：

一、文化藝術(shù)流通

1、首先要建好、辦好嵩陽(yáng)文化藝術(shù)中心。只要栽好了梧桐樹(shù)，本人有信心有能力引鳳凰來(lái)，將國(guó)內(nèi)外眾多大家、名人的藝術(shù)大作聚集于中心，供世人參觀欣賞或收藏。

2、以嵩陽(yáng)書(shū)院為中心，分別在少林寺、中岳廟設(shè)立三個(gè)文化藝術(shù)展示廳。

3、繼續(xù)聚集國(guó)內(nèi)外大家、名人的精美作品，并輻射到國(guó)內(nèi)外。

4、建好河南嵩陽(yáng)文化藝術(shù)中心網(wǎng)站。

5、在全國(guó)有選擇性的建立幾家嵩陽(yáng)文化藝術(shù)分支機(jī)構(gòu)，以后逐步向國(guó)外

發(fā)展，最終形成華夏中原文化藝術(shù)大航母。

6、一旦嵩陽(yáng)文化藝術(shù)中心成形，就可以考慮邀請(qǐng)世界藝術(shù)家聯(lián)合會(huì)前來(lái)商談合作協(xié)議，雙方優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。借助世藝會(huì)的渠道，讓中原文化更快更好的走出國(guó)門(mén)。

二、藝術(shù)產(chǎn)業(yè)園：

1、在建設(shè)嵩陽(yáng)文化藝術(shù)中心的同時(shí)，計(jì)劃在鄭州市轄區(qū)內(nèi)著手建設(shè)河南文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)園基地。喜聞古滎修復(fù)古建筑群，借此東風(fēng)吸引一批專(zhuān)業(yè)藝術(shù)人才在藝術(shù)園落戶(hù)，生根發(fā)芽。

2、在文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)園基地設(shè)立大型文化藝術(shù)展示中心。

3、逐步擴(kuò)展至以竹子、木材、玻璃、有色金屬為主材的文化藝術(shù)產(chǎn)品。

4、把藝術(shù)產(chǎn)業(yè)園基地與嵩陽(yáng)文化藝術(shù)中心合為一體，遙相呼應(yīng)，共同發(fā)展。

三、組建河南省級(jí)古建筑修復(fù)團(tuán)隊(duì)：

1、今年七月，鄭州市委、鄭州市政府作出了《關(guān)于進(jìn)一步深化文化體制改革、加快文化資源大市向文化強(qiáng)市跨越的實(shí)施意見(jiàn)》的決定，市委王文超書(shū)記在中華文化園項(xiàng)目策劃方案匯報(bào)會(huì)上也作了重要指示，要求把古滎陽(yáng)城作為中華文化園展示的核心，要對(duì)古滎陽(yáng)城進(jìn)行修復(fù)性保護(hù)。為此，古滎古建筑群修復(fù)正式提上議事日程。借助古滎恢復(fù)古建筑的契機(jī)，把那些擁有古建一技之長(zhǎng)，現(xiàn)在湖北、江浙、福建、兩廣古建公司打工的河南人召集回來(lái)，組建一支屬于河南自己的古建筑團(tuán)隊(duì)（這方面本人有很多人才資源，有信心反聘回來(lái)）。

2、受古滎管理處主任張振林的邀請(qǐng)，本人與張主任作了深入交談，并受張主任委托，前往山東臺(tái)兒莊古運(yùn)河實(shí)地考查，感觸頗深。計(jì)劃推行臺(tái)兒莊古運(yùn)河復(fù)古建筑的運(yùn)營(yíng)模式，即首先成立臺(tái)兒莊古運(yùn)河古建筑公司，有關(guān)古運(yùn)河所有復(fù)古修建工程均由古建筑公司負(fù)責(zé)。

3、由古建筑公司負(fù)責(zé)，面向全國(guó)招標(biāo)，擇優(yōu)選定那些國(guó)內(nèi)資質(zhì)高、工程質(zhì)量好的古建公司承攬工程，同時(shí)要在外古建公司內(nèi)派遣自己的工程技術(shù)管理人員，走邊管理邊自強(qiáng)的道路。這樣一來(lái)，即可水到渠成的發(fā)展自已的古建筑團(tuán)隊(duì)。

以上淺見(jiàn)，如有不妥之處，敬請(qǐng)孔部長(zhǎng)指教！并懇請(qǐng)孔部長(zhǎng)對(duì)該項(xiàng)目的審批給予大力支持，不吝致謝！

以上所述是本人多年想報(bào)效河南的心愿，敬請(qǐng)孔部長(zhǎng)給予支持為望。

報(bào)告人：尚建濤