第一篇：《傳統(tǒng)熱與文化自覺》閱讀試題及答案

①新世紀以來，一股新的“傳統(tǒng)文化熱”在不斷升溫。從各地祭祖的風潮，到“漢服”的流行；從“讀經(jīng)”的熱情，到“講古”的電視時尚；從通過“晉商”發(fā)掘中國商業(yè)精神的探討，到文化“走出去”的幾乎全方位的行動……這種“傳統(tǒng)文化熱”是中國人在高速的經(jīng)濟成長中獲得的新的“文化自信”的表征，也是告別近代中國歷史的深重的“民族悲情”的表征。

②如果說，新中國的建立改變了我們“挨打”的歷史，那么，改革開放30年的歷史則在相當程度上讓我們有機會告別“落后”。我們終于有了在具體層面上再度回到傳統(tǒng)，去尋找中國人的文化認同的歷史機遇，而全球化的沖擊又讓我們感到一種強烈的“具體”的文化傳統(tǒng)“空洞化”的危機感。一說起傳統(tǒng)，我們往往可以“抽象”地談?wù)撐迩甑奈拿?，談?wù)撟詮姴幌⒌拿褡寰?，但一旦我們在現(xiàn)實中尋找“具體”的傳統(tǒng)文化的表征，卻發(fā)現(xiàn)我們的傳統(tǒng)在日常生活中或者在象征性的表現(xiàn)中都顯得相當空洞，反而不及一些歷史沒我們悠久、文化不如我們深厚的國家在這一方面對傳統(tǒng)的保留更充分。

③因此，這一波的“傳統(tǒng)熱”其實有其深刻的歷史合理性，也是一種“文化自信”的具體而微的表征。它往往來自對于傳統(tǒng)的許多具體方面的弘揚，如“祭祖”、“讀經(jīng)”、“漢服”的流行其實正是試圖將傳統(tǒng)的儀式、服飾乃至教育方式等歷史具體形態(tài)加以復(fù)活。這些行為是否得體和合適當然可以討論，但畢竟顯示了我們對于傳統(tǒng)的“具體”的需求。當然，“文化自信”必須以一種“文化自覺”為基礎(chǔ)和前提，沒有這種“文化自覺”，“文化自信”就可能表現(xiàn)得盲目和簡單?？朔鹘y(tǒng)的“空洞化”其實并不是簡單地“復(fù)古”這么簡單和機械。這里有三個方面值得我們關(guān)切：

④首先，我們要將“傳統(tǒng)”視為一個發(fā)展和流動的概念，這就要避免厚古薄今。我們不僅需要晚清以前的“傳統(tǒng)文化”，也需要30年來中國加入全球化和市場化的“改革開放”的寶貴的文化資源。

⑤其次，弘揚傳統(tǒng)其實更需要開放。這種對于傳統(tǒng)的尋找，不是對全球化的對抗，也不是簡單地變成一種自大和自負?！白孕拧笔呛檬?，但自大和自負就會成為前進的障礙。這就需要平和冷靜地思考自己和世界。開放和寬容地看待世界，真正以一種“和而不同”的心態(tài)思考世界，真正具有一個崛起的大國的氣度和眼界。

⑥第三，“傳統(tǒng)文化熱”要避免一哄而起，一擁而上的心態(tài)。民間弘揚傳統(tǒng)的活動當然可以有多樣發(fā)展的空間，但有政府主導的活動，卻應(yīng)該經(jīng)過認真的論證和反復(fù)的討論。民間可以花樣百出，充滿活力，政府則應(yīng)該審慎回應(yīng)和注重規(guī)范。

1．下列對于“傳統(tǒng)文化熱”的闡述，不正確的一項是

A．新世紀以來的“傳統(tǒng)文化熱”是中國人在高速的經(jīng)濟成長中獲得的新的“文化自信”的表征。

B．新的“傳統(tǒng)文化熱”從一個側(cè)面也反映了在當今中國人在國力日漸強大的背景下從近代屈辱的歷史陰影下逐步走了出來的心態(tài)。

C．在當今全球化的沖擊下，我們感到一種強烈的“具體”的文化傳統(tǒng)“空洞化”的危機感。這是新的“傳統(tǒng)文化熱”興起的原因之一。

D．新的“傳統(tǒng)文化熱”不但體現(xiàn)在“祭祖”、“讀經(jīng)”、“漢服”等的歷史具體形態(tài)的復(fù)活，而且體現(xiàn)在人們“抽象”地談?wù)撐迩甑奈拿?，談?wù)撟詮姴幌⒌拿褡寰裆稀?/p>

2．下列理解和分析，符合原文意思的一項是

A．作為一種“文化自信”的具體表征，這一波的“傳統(tǒng)熱”顯示了我們對于傳統(tǒng)的整體需求。

B．我們?nèi)裟軐ⅰ皞鹘y(tǒng)”視為一個發(fā)展和流動的概念，就會避免厚古薄今。

C．“文化自覺”是“文化自信”的基礎(chǔ)和前提，否則，“文化自信”就可能表現(xiàn)得盲目和簡單。

D．目前的“傳統(tǒng)文化熱”其實并不值得肯定，因為它不是以“文化自信”為基礎(chǔ)和前提的。

3．根據(jù)原文的內(nèi)容，下列推斷不正確的一項是

A．“文化自覺”要求我們打破以往對“傳統(tǒng)”這一概念界定，應(yīng)將我國改革開放以來形成文化資源也納入“傳統(tǒng)”的范疇。

B．將傳統(tǒng)的儀式、服飾乃至教育方式等歷史具體形態(tài)加以復(fù)活，這是對于傳統(tǒng)的許多具體方面的弘揚，因此不應(yīng)對此評頭論足，橫加批評。

C．一個崛起的大國的氣度和眼界應(yīng)體現(xiàn)為不僅能平和冷靜地思考自己，還要能真正以一種“和而不同”的心態(tài)思考世界。

D．在目前的“傳統(tǒng)文化熱”中，政府對民間花樣百出、充滿活力的文化活動應(yīng)審慎回應(yīng)，而對自身主導的文化活動則更應(yīng)經(jīng)過認真的論證和反復(fù)的討論。

參考答案：

1．D（“人們“只能‘抽象’地談?wù)撐迩甑奈拿?，談?wù)撟詮姴幌⒌拿褡寰瘛倍诰唧w方面卻很空洞，這是新的“傳統(tǒng)文化熱”的一個原因）

2．C（A項“整體需求”錯，應(yīng)為“我們對于傳統(tǒng)的“具體”的需求”；B項強加因果；D項與文章第三段“但畢竟顯示了我們對于傳統(tǒng)的‘具體’的需求”相違背）

3．B（“不應(yīng)對此評頭論足，橫加批評”屬無中生有）

第二篇：文化自信與文化自覺

文化自信與文化自覺

文化自覺，是對文化地位作用的深刻認識、發(fā)展規(guī)律的正確把握、歷史責任的主動擔當。提高文化自覺，關(guān)鍵是要全面認識文化發(fā)展對于國家、民族及青海的重大意義。

文化自信是我們對自身文化價值的充分肯定和對自身文化發(fā)展的堅定信心。

文化自信來源歷史深處。泱泱大漢、煌煌盛唐，當這些盛世湮滅于歷史的長河時，留給人們的是深深扎根在民族靈魂深處的文化。所以，當人們談到兵馬俑，談到絲綢之路，甚至談到不被人熟知的缶，都滿懷對自己歷史文化的自信。文化的演變和發(fā)展反映了人類歷史的演變和發(fā)展。只有掌握了文化的發(fā)展方向和趨勢，才能順應(yīng)時代潮流歷史大勢。

文化是民族的血脈，是人類的精神家園；文化是競爭優(yōu)勢的重要因素，是綜合實力的有力支撐。

綜合國力的競爭，深層次是文化的競爭。只有占據(jù)了文化發(fā)展的制高點，才能在激烈的國際競爭中贏得主動。面對各種思想文化的交流交融交鋒，面對我國文化領(lǐng)域廣泛而深刻的變革，我們黨努力推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，這是對現(xiàn)實挑戰(zhàn)的深刻洞察。

中華文化的偉大復(fù)興是中華民族偉大復(fù)興的先導。只有引領(lǐng)中華文化復(fù)興的時代潮流，才能推動中華民族的偉大復(fù)興。我們黨在中華民族偉大復(fù)興物質(zhì)基礎(chǔ)日益堅實的關(guān)鍵時刻，作出進一步發(fā)展社會主義先進文化的重大部署，這是對未來趨勢的科學判斷。

做到文化自覺，就是要自覺地認識到文化在綜合國力競爭中的地位越來越重要，自覺地認識到文化作為社會經(jīng)濟重要支撐的作用越來越重要，自覺地提高文化對歷史進步，社會前行，人民幸福的時代擔當和重要職責。做到文化自信，就是要對民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化充分自信。

文化自覺和文化自信要防止的一些傾向。

這就是說，我們對外來文化和傳統(tǒng)文化要抱正確的態(tài)度。如果對外來文化一律兼容并包、全盤西化，或抵制拒絕引入，對傳統(tǒng)文化逆向解構(gòu)、顛覆、拆缷、那就叫文化的不自覺、不自信。在當今全球化、信息化時代，我們要放眼世界，尊重文化的多樣性，“各美其美，美人之美”，既要充分認識和堅守自己的文化，又要善于學習借鑒他人的文化。“美美與共、天下大同”。對傳統(tǒng)文化首要的是學習和繼承，弘揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，怎樣去愛國、怎樣去愛家鄉(xiāng)、怎樣去愛他人。其次是對傳統(tǒng)文化要“去粗取精，去偽存真”。毛澤東同志說：“文學藝術(shù)對于古人和外國人的毫無批判的硬搬和模仿，乃是最沒有出息的最害人的文學教條主義和藝術(shù)教條主義”。另外，要給文化創(chuàng)新創(chuàng)造一個寬松的環(huán)境。要堅持“雙百方針”和“二為方向”，即堅持“百花齊放，百家爭鳴”的方針；堅持“文藝為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)”的方向。

大學生作為社會上最富有朝氣、創(chuàng)造性和生命力的群體，對中國傳統(tǒng)文化的認識和理解，影響著社會民眾對這一問題的關(guān)注。在進行社會主義精神文明建設(shè)的過程中，不僅要求當代大學生要具有先進的思想理念和較高的道德素質(zhì)，要不斷地接受傳統(tǒng)文化的教育，以增強民族自尊心和自豪感。

文化自覺與文化自信是聯(lián)合在一起的，是充分理解了自己的文化后產(chǎn)生的發(fā)自內(nèi)心的信仰，如同一個人的自信心深入骨髓。

自鴉片戰(zhàn)爭后，外來文化借助武力強勢進入中國，既帶給中華民族深重的精神苦痛，也客觀上給中國帶來了新的生機。在痛苦的民族屈辱和全新的文化學習機會相互纏繞和復(fù)雜矛盾的交織之間，中華民族獲得了巨大的新的發(fā)展動力和文化“擴容”機遇。中國文化也在近代以來的巨大的外力推動中，又一次來到了歷史轉(zhuǎn)型的路口。特別是在經(jīng)歷了爭取國家主權(quán)和民族獨立的艱苦奮爭取得勝利后，中國的當代文化更是獲得了全新的發(fā)展機遇。對此，我們必須有清醒的認識。在今天迅速推進的全球化進程中，給我們帶來的更大的激勵和發(fā)展推動力。

第三篇：中國旅游文化試題及答案

中國旅游文化A卷

一、填空（每空0.5分，共10分）

1、旅游資源按其基本成因和屬性，可分為（）和（）兩大類。

2、旅游文化的特征有（）（）（）

3、中國的四大宗教有（）（）（）（）

4、中國八大菜系包括（）（）（）（）（）（）（）（）

5、社會景觀文化包括（）（）（）三部分內(nèi)容。

二、名詞解釋（每題5分，共15分）

1、旅游文化

2、民俗文化

3、茶文化

三、簡答（每題10分，共40分）

1、旅游文化是否等同于文化旅游？二者有何關(guān)系？

2、中國古城建筑有哪些特征？

3、中國古典園林有哪些分類？各具有什么特點？請舉例說明

4、簡述酒文化的屬性及其研究對象。

四、分析與論述（第一小題20分，第二小題15分，共35分）

1、宗教有哪些功能？促成宗教旅游興起的宗教式情感有何吸引力？（20分）

2、儒家思想與道家思想對中國的旅游文化有何影響？（15分）

A卷答案

一、填空（每空0.5分，共10分）

1、自然旅游資源、人文旅游資源（1分）

2、雙重性、大眾性、雙向擴散性（1.5分）

3、道教、佛教、基督教、伊斯蘭教（2分）

4、山東菜系、廣東菜系、四川菜系、江蘇菜系、浙江菜系、安徽菜系、湖南菜系、福建菜系（4分）（或者答 魯菜、川菜、蘇菜、浙菜、粵菜、閩菜、皖菜、湘菜也可）

5、飲食文化、民俗文化、宗教文化（1.5分）

一、名詞解釋（每題5分，共15分）

1、旅游文化：旅游文化是不同文化背景下的旅游者和旅游經(jīng)營者以旅游客體為依托，在旅游消費或

旅游經(jīng)營過程中所反映、創(chuàng)造出來的觀念形態(tài)及其外在表現(xiàn)的綜合性社會文化聚合，是旅游客源地社會文化和旅游接待地社會文化通過旅游者這個特殊媒介相互碰撞作用的結(jié)果和過程。（5分）

2、民俗文化：是廣大勞動人民所創(chuàng)造和傳承的民間文化，是在共同地域、共同歷史作用下形成的積

久成習的文化傳統(tǒng)。它是與現(xiàn)實生活緊密相連、水乳交融的基礎(chǔ)文化，是創(chuàng)造民族高雅文化的基礎(chǔ)和前提。這種民族的時代的文化既有物質(zhì)的標志，制度的規(guī)范，又有具體的社會行為、風尚習慣的鮮活體現(xiàn)。（5分）

3、茶文化：茶文化具有廣義和狹義之分。廣義的茶文化是指人類在社會歷史過程中所創(chuàng)造的有關(guān)茶的物質(zhì)財富和精神財富的總和。狹義的茶文化特指人類創(chuàng)造的有關(guān)茶的精神財富，如茶史、茶詩、茶道、茶藝、茶葉制作學等，其中最核心的是茶道和茶藝。（5分）

二、簡答。（每題10分，共40分）

1、旅游文化不能等同于文化旅游，（2分）旅游文化屬文化的范疇，是文化的一個門類。文化旅游

屬于運動的范疇，是旅游的一種類型。文化旅游可以促進旅游文化的發(fā)展，但其構(gòu)成要素要比旅游文化簡單的多。（8分）

2、（1）按照一定的制度進行規(guī)劃和設(shè)計（2分）

（2）重視城市的選址（2分）

（3）以方格網(wǎng)街道系統(tǒng)為主，區(qū)劃整齊。（2分）

（4）采用中軸線對稱的平面布局（2分）

（5）種是水源的利用和城市的綠化。（2分）

3、（1）按園林選址和開發(fā)方式分，①天然山水園。天然山水園一般建在近郊或遠郊山野風景地帶，包括山水園、山地園和水景園。一般都是以自然山水為基址，然后再配以花木和建筑，因勢利導地將基址的原貌作適當?shù)恼{(diào)整、改造和加工。如杭州西湖?；始覉@林一般都是天然山水園。

②人工山水園。是園林發(fā)展到完全創(chuàng)造階段而出現(xiàn)的審美境界最高的一類園林，人為地創(chuàng)造山水，將天然山水風景模擬在一個小范圍之內(nèi)。如滄浪亭、拙政園、留園、獅子林等。

（2）按園林分布地域分

①北方園林。北方園林的代表大多集中于北京、西安、洛陽、開封等古都，尤以北京皇家園林和王侯府邸園林最為典型。特點：面積廣袤，建筑高大，裝飾富麗堂皇，風格粗獷，多野趣，各種人工建筑厚重有余，委婉不足，如頤和園。

②江南園林。以蘇州最為典型。是典型的文人園林，江南園林多屬私園，以宅院為主，其規(guī)模小，但充分利用一切空間造景，足供觀賞。如拙政園、留園、獅子林、留園。

③嶺南園林。比江南園林面積小，以宅院為主，風格在二者之間，受商業(yè)和外來文化的影響，在建筑和布局上顯示出某些外域色彩，如順德的清暉園、東莞的可園、番禺的馀蔭山房和佛山的梁園被稱為“嶺南四大名園”。

（3）按園林隸屬關(guān)系分

①皇家園林?；始覉@林是專供帝王休憩享樂的場所，同時也帶有炫耀政權(quán)的色彩，因此常設(shè)在政治軍事要地。有一池三山的布局。為了滿足政治活動的需要，常有局部的中軸線。園中建筑物的數(shù)量多、體型大、色彩濃烈、裝飾富麗堂皇，如圓明園。

②私家園林。私家園林屬于民間的貴族、官僚、縉紳等所私有，規(guī)模小，常用假山假水，色彩淡雅，不尚雕飾，追求自然天真的藝術(shù)境界，如北京恭王府、蘇州的拙政園、留園、網(wǎng)師園、滄浪亭等、揚州的個園、可園等。

③寺觀園林。即佛寺和道觀的附屬園林，也包括寺觀內(nèi)部庭院和外圍地段的園林。其多選址于空曠處，以獲得靜穆優(yōu)美的環(huán)境，總體布局最見匠心，并廣植特定品種的樹木(主要是松柏)，以充分體現(xiàn)主體建筑所需要的特殊氣氛，一般多追求肅穆莊嚴、神秘色彩，如常熟破山寺、昆明圓通寺、昆明羅漢山懸崖等。

④公公園林。一般地說，在古代凡是沒有特定服務(wù)對象，帶有公共游賞性質(zhì)的園林，可視為公共園林，如唐代的曲江池、杭州西湖等。

此題完整的答案比較長，答對三種分類的給3分，只要答出天然山水園和人工山水園特點、北方園林和江南園林特點、皇家園林和私家園林特點其中任何兩種，給5分，舉出四個以上例子給2分，一個或兩個例子給1分。

4、酒文化是指圍繞著酒這個中心所產(chǎn)生的一系列物質(zhì)的、技藝的、精神的、習俗的、心理的和行為的現(xiàn)

象的總和。(2分)酒具有兩種屬性，即自然屬性和社會屬性，酒文化也具有此兩種屬性。（2分）酒文化研究的對象既包括原料、器具、釀造技藝等自然屬性，更側(cè)重于酒的社會屬性，即酒在社會活動中對政治、經(jīng)濟、文化、軍事、宗教、藝術(shù)、科學技術(shù)、社會心理和民風民俗等各個領(lǐng)域所產(chǎn)生的具體影響。（6分）

三、分析與論述。

1、宗教的功能：（1）認同功能。（2）行為規(guī)范功能。（3）社會整合功能。（4）心理調(diào)節(jié)功能。（5）審美功能。

（以上每點2分，要求有具體闡述，只答要點給1分。）

吸引力：（1）追求心靈的超脫。（2）給人以溫情與寬容（3）求善情結(jié)。（4）對秩序、紀律、工作、互相幫助和人類團結(jié)、人人平等、博愛等價值的肯定。

（前兩點3分，后兩點2分）

2、本題沒有標準答案，屬于學生自由發(fā)揮的題型。視學生的語言表達、論述的合理性具體給分.中國旅游文化B卷

一、填空（每空0.5分，共10分）

1、現(xiàn)代旅游的三大基本要素有（）（）（）

2、自然山水的審美價值表現(xiàn)在自然山水的（）（）（）（）（）等方面。

3、鑿于唐代的（），為我國最大的佛教石雕像。

4、中國茶文化的基本特征有（）（）（）（）（）（）

5、中國酒文化的特點有（）（）（）（）（）

二、名詞解釋（每題5分，共15分）

1、文化

2、旅游主體文化

3、酒文化

三、簡答（每題10分，共40分）

1、旅游文化的結(jié)構(gòu)是怎樣劃分的？

2、以北京故宮為例，說明中國傳統(tǒng)文化對宮殿建筑的影響。

3、中國的飲食文化觀有哪些？

4、中國茶文化的基本結(jié)構(gòu)及其對中國社會的影響有哪些？

四、分析與論述（第一小題20分，第二小題15分，共35分）

1、中國古典園林的藝術(shù)風格有哪些？（20分）

2、旅游業(yè)的發(fā)展會對旅游接待地產(chǎn)生哪些影響？這些影響所造成的旅游接待地和旅游客源地差異的縮小是否會降低旅游接待地的旅游價值？怎樣對待旅游接待地的差異性？請談?wù)勀愕目捶?。?5分）

B卷答案

一、填空。（每空0.5分，共10分）

1、旅游客體、旅游主體、旅游介體。（1.5分）

2、形象美、色彩美、靜態(tài)美和動態(tài)美、朦朧美、音響美。（2.5分）

3、樂山大佛（0.5分）

4、歷史性、民族性、地區(qū)性、廣泛性、國際性、時代性。（3分）

5、歷史源遠流長，講求色、香、味，社會化和政治化，注重酒禮和酒德，與中國文學水乳交融。（2.5

分）

二、名詞解釋。（每題5分，共15分）

1、文化：文化應(yīng)當是指人類在長期歷史發(fā)展過程中形成的，具有民族或地域特色的語言文字、思維

特征、社會心理、傳統(tǒng)道德、法律精神、宗教信仰、藝術(shù)風格、生活方式和風俗習慣等精神與物質(zhì)要素綜合作用的結(jié)果及其表現(xiàn)。（5分）

2、旅游主體文化：是涉及到旅游的與旅游者的思想觀念、心理特征和行為方式有關(guān)的文化。它包括

旅游者的政治主張、思想和信仰、旅游者的旅游動因、旅游者的居住地的文化形態(tài)、旅游者的文化素質(zhì)、受教育程度、旅游者的職業(yè)、旅游者的心理、性格和愛好、旅游者的生活方式等。（5分）

3、酒文化：酒文化是指圍繞著酒這個中心所產(chǎn)生的一系列物質(zhì)的、技藝的、精神的、習俗的、心理的和行為的現(xiàn)象的總和。有關(guān)酒的起源、生產(chǎn)、流通和消費，特別是它的社會文化功能，以及它所帶來的社會問題所形成的一切現(xiàn)象，都屬于酒文化的范疇。（5分）

三、簡答。（每題10分，共40分）

1、旅游文化按現(xiàn)代旅游的三大基本要素分，可分為旅游客體文化、旅游主體文化、旅游介體文化；

（3分）按照文化的結(jié)構(gòu)模式分，可分為物質(zhì)文化、制度文化、觀念文化；（3分）按照旅游文化的主體和旅游交換的過程分，可分為旅游消費文化和旅游經(jīng)營文化。（4分）

2、（1）禮制的最高體現(xiàn)。①從整體規(guī)劃的指導思想來看，代表封建皇權(quán)的主要建筑都集中在紫禁城的中軸線上。（2分）②在建筑的安置上，級別、高度、規(guī)模有很大差別。（2分）③就三大殿本

身來看，它們各自的地位和作用又有很大差別。（2分）

（2）是中國傳統(tǒng)文化的綜合體現(xiàn)。①陰陽五行說的影響。在數(shù)字上以奇數(shù)“九”、“五”為吉，九五是至尊的數(shù)字代表。（2分）②儒家文化的影響。（2分）

3、中國的飲食文化觀有：（1）醫(yī)食合一（2分）（2）飲食養(yǎng)生（2分）（3）養(yǎng)助益充（2分）（4）孔

孟食道（2分）（5）暢神悅情（2分）

4、基本結(jié)構(gòu)：（1）茶文化的物質(zhì)層次（2分）（2）茶文化的制度層次（2分）（3）茶文化的精神層次

（2分）

影響：（1）有助于調(diào)整人際關(guān)系，緩解人的精神壓力，平衡人的心態(tài)。（2分）

（2）有助于提高人們的生活質(zhì)量。（2分）

四、分析與論述

1、（1）自然天成（3分）（2）南秀北雄（3分）（3）妙在含蓄（3分）

（4）小中見大（3分）（5）詩情畫意（4分）（6）情景交融（4分）

2、本題沒有標準答案，屬于學生自由發(fā)揮的題目，根據(jù)學生的語言表達能力、在邏輯上論述的合理性具體給分。（15分）

第四篇：地域文化(閩臺經(jīng)濟與文化)試題及答案

地域文化1總共28題，第1題(已答).宋時大陸與臺澎之間的經(jīng)濟貿(mào)易已十分繁盛，當然這種貿(mào)易主要還是發(fā)生在（）之間。

A.大陸人民和南洋地區(qū)的大陸移民(主要是福建的移民)B.大陸人民

C.臺澎地區(qū)的大陸移民(主要是福建的移民)D.大陸人民和臺澎地區(qū)的大陸移民(主要是福建的移民)【參考答案】D 第2題(已答).2007年，閩北籍臺資投資興辦了（），該校被福建省教育廳確定為閩北唯一的一所承接閩臺高職聯(lián)合培養(yǎng)人才項目的學校，同時也被福建省臺聯(lián)選定為全省首家臺胞培訓基地。

A.武夷學院

C.龍巖學院【參考答案】A

B.華僑大學 D.廈門大學

第3題(已答).至（），福建居民對臺灣居民的民風習俗、生產(chǎn)技術(shù)和規(guī)模有了進一步的了解，經(jīng)濟交往也進一步密切。此時臺灣已成為中央王朝的羈屬，但是中央王朝對臺灣的管轄還是松散而不得力的。

A.秦代【參考答案】B B.唐代

C.明代

D.清代

第4題(已答).清末及民國時期，不屬于福建與臺灣的海上交通主要線路的是（）

A.福州與臺灣航線

B.廈門與臺灣航線

C.泉州與臺灣航線

D.除汽船定期航班外，福建的帆船穿越臺灣海峽，從事航運貿(mào)易，獲利頗豐

【參考答案】C 第5題(已答).歷經(jīng)10多年傾力打造，（）的海峽兩岸紡織服裝博覽會（簡稱“海博會”）與中國（晉江）國際鞋業(yè)博覽會（簡稱“鞋博會”）兩大展會交相輝映，相得益彰，參展、參觀的境外企業(yè)和客商比例逐年遞增。

A.福州 B.廈門

C.泉州

D.莆田

【參考答案】C 第6題(已答).龍巖市利用臺資的企業(yè)以（）企業(yè)為多。

A.資源型【參考答案】A B.技術(shù)型

C.資金型

D.互補型

第7題(已答).（）自古有“扼臺灣之要，為東南門戶”之稱，臺灣人民祖籍地有許多源于此地，兩地人民情同手足。

A.福州【參考答案】B B.廈門

C.泉州

D.漳州

第8題(已答).古代，閩南和臺灣都出現(xiàn)了經(jīng)營海峽兩岸貿(mào)易的商業(yè)組織是（）

A.榷貨務(wù)【參考答案】B B.郊行

C.巡檢司

D.市舶司

第9題(已答).（）對臺小額貿(mào)易量一直穩(wěn)居大陸縣級第一，年貿(mào)易額約占福建的三分之一，為福建最大的對臺貿(mào)易港之一。

A.霞浦【參考答案】D B.杏林

C.福清

D.東山

第10題(已答).（）成立“海峽兩岸現(xiàn)代林業(yè)合作實驗區(qū)”、臺商投資區(qū)等，通過舉辦兩岸林博會、海峽兩岸鄉(xiāng)鎮(zhèn)對口交流會、兩岸特色鄉(xiāng)鎮(zhèn)交流會等，加強兩地的經(jīng)貿(mào)關(guān)系。

A.福州【參考答案】C B.南平

C.三明

D.龍巖

二、多項選擇題（共8題，每題5分）

第11題(已答).以下關(guān)于明代閩臺經(jīng)濟關(guān)系發(fā)展的表述正確的有（）

A.明朝中央政府實行海禁政策完全阻止了福建沿海人民繼續(xù)遷居澎湖的趨勢 B.顏思齊、鄭芝龍集團，他們在那里辟墾土地，建立部落，大大推動了臺灣本島的開發(fā)，從而也促進了閩臺之間的經(jīng)濟交流

C.明朝中、后期，由于倭寇橫行、海盜竄擾、殖民者侵入，對大陸、福建與臺灣的經(jīng)濟往來、政治領(lǐng)屬構(gòu)成重大威脅

D.王審知在位期間，實行保境安民政策，為福建的政治穩(wěn)定和經(jīng)濟發(fā)展做出重要貢獻，號稱“明王” 【參考答案】BC 【答案解析】1 第12題(已答).從貿(mào)易總額上看，日據(jù)后數(shù)十年來，臺灣對閩貿(mào)易之趨勢，有以下這些特點（）。

A.第一期呈現(xiàn)出絕對之萎縮 C.第三期復(fù)返初期狀態(tài)【參考答案】ABCD

B.第二期稍有增加

D.總體趨勢則呈萎縮狀態(tài)

第13題(已答).莆田市具備加快發(fā)展對臺經(jīng)濟關(guān)系的諸多優(yōu)勢有，包括（）

A.區(qū)位優(yōu)勢 C.親緣優(yōu)勢【參考答案】ABCD

B.港口優(yōu)勢和產(chǎn)業(yè)平臺優(yōu)勢 D.媽祖文化優(yōu)勢

第14題(已答).由于鄭清對峙，清政府對鄭氏政權(quán)以臺灣、澎湖、閩浙粵沿海作為反清復(fù)明根據(jù)地的態(tài)勢采取（）的對策。

A.海禁【參考答案】ABD B.堅辟清野

C.開海

D.遷界

第15題(已答).臺灣建省時，閩臺兩省沿海幾乎所有的進出口大宗貿(mào)易都為外國資本主義所壟斷。但是除了官辦的招商局輪船往來于臺灣基隆、淡水到廈門運送米、鹽、茶、煤等貨物外，民船貿(mào)易仍十分活躍。這有以下幾個原因()A.民船機動靈活 D.臺灣設(shè)常關(guān)

【參考答案】ABC

B.木船開銷小.運費低

C.民船有到大陸航程短的優(yōu)勢

第16題(已答).以下哪些屬于漳州對臺交流的成果（）

A.截止2010年底，臺資企業(yè)已達2500多家，涉及農(nóng)業(yè)種植養(yǎng)殖、食品加工、機械制造、電力等行業(yè)。

B.臺塑集團在此建立了亞洲最大、世界第二的火力發(fā)電廠華陽電廠。C.燦坤工業(yè)園成為亞洲最大的小家電生產(chǎn)基地。

D.天福集團為大陸臺資農(nóng)業(yè)企業(yè)規(guī)模第一、世界最大的茶業(yè)綜合企業(yè)，并創(chuàng)建全球第一所茶專業(yè)高校——天福茶學院?！緟⒖即鸢浮緼BCD 第17題(已答).閩北開發(fā)建設(shè)對臺農(nóng)業(yè)合作功能區(qū)有以下類型（）

A.特色農(nóng)業(yè)合作區(qū)

B.現(xiàn)代農(nóng)業(yè)合作區(qū)

D.創(chuàng)意農(nóng)業(yè)合作區(qū) C.農(nóng)業(yè)機械生產(chǎn)合作區(qū)【參考答案】ABCD 第18題(已答).臺灣建省時，閩臺兩省沿海幾乎所有的進出口大宗貿(mào)易都為外國資本主義所壟斷。但是除了官辦的招商局輪船往來于臺灣基隆、淡水到廈門運送米、鹽、茶、煤等貨物外，民船貿(mào)易仍十分活躍。這有以下幾個原因()A.民船機動靈活

B.木船開銷小、運費低

D.臺灣設(shè)常關(guān) C.民船有到大陸航程短的優(yōu)勢【參考答案】ABC

三、判斷題（共10題，每題3分）

第19題(已答).商周時代，閩臺原始住民已經(jīng)生息繁衍出一支大的族群(即閩族或“七閩”)。

對

【參考答案】對 錯

第20題(已答).臺灣在地理上與福建最為接近，人文上則絕大多數(shù)臺灣人均為福建之移民，所以自有歷史以來，其與福建的關(guān)系就極為密切，兩地之間很早就開始貿(mào)易往來。

對

【參考答案】對 錯

第21題(已答).海滄臺商投資區(qū)是位于廈門。

對

【參考答案】對 錯

第22題(已答).三明市地處福建省西北部，自古就有“八山一水一分田”之稱，境內(nèi)多山，森林、礦產(chǎn)等資源豐富，享有福建省“綠色寶庫”和礦產(chǎn)聚寶盆之美譽。

對

【參考答案】對 錯

第23題(已答).曹操遠征夷州之舉在對臺關(guān)系上打破了海峽兩岸隔離的鐵壁，揭開了大陸政權(quán)以政治、軍事力量統(tǒng)治臺灣的序幕?！耙闹輸?shù)千人”到大陸定居，這是閩臺之間人口交流的第一次。

對

【參考答案】錯 錯

第24題(已答).福建本身也是一個產(chǎn)糖的省份，大量糖輸往臺灣，號稱“亞洲糖庫”。

對 錯

【參考答案】錯

【答案解析】臺灣號稱亞洲糖庫

第25題(已答).漳州港是國家首批對臺定點直航試點港口之一，是福建省最大的糧食、木材進口港和第四個千萬噸級港口。

對

【參考答案】對 錯

第26題(已答).日本占據(jù)臺灣以前，臺灣對外貿(mào)易的最主要對象是福建，剩余物資常就近運送福建，使臺灣有“福建谷倉”之稱。

對

【參考答案】對 錯

第27題(已答).2001年1月訂了具有歷史意義的兩岸合作協(xié)議《兩馬協(xié)議》，率先形成了“兩馬先行”的格局，這里的“兩馬”指的是馬尾與馬祖。

對

【參考答案】對 錯

第28題(已答).元政府為經(jīng)營臺灣，于“大德元年(1297年)，立福建平海行中書省，徙治泉州，圖琉球也”。這里的琉球就是指今天的臺灣。

對

【參考答案】對 錯

地域文化任務(wù)2

客觀題 共28題（滿分100分）

一、單項選擇題（共10題，每題3分）

第1題(已答).閩臺民眾的飲食習俗與其他地方相比，有個很顯著的特點，即（）

A.務(wù)求新鮮【參考答案】C

B.湯料足味

C.講究食補

D.調(diào)味奇特

第2題(已答).閩臺經(jīng)貿(mào)關(guān)系發(fā)展的顯著特征是（）

A.間接貿(mào)易迅速發(fā)展

B.臺商大規(guī)模投資福建

D.經(jīng)濟互補性 C.單向性、間接性與不平衡性【參考答案】D 第3題(已答).2009年，成立全國首個海峽兩岸農(nóng)產(chǎn)品檢驗檢疫技術(shù)中心的是在（）

A.福州【參考答案】C B.漳州

C.廈門

D.泉州

第4題(已答).農(nóng)業(yè)利用臺資位于我省第一，在全國位居前列的是（）。

A.福州【參考答案】D B.廈門

C.泉州

D.漳州

第5題(已答).天主教傳入臺灣應(yīng)為（）。

A.元代【參考答案】B B.明代

C.唐代

D.清代

第6題(已答).以下反映福建佛教和臺灣佛教密切關(guān)系的提法錯誤有（）

A.臺灣廟的創(chuàng)建.與福建人積極參與是分不開的.B.臺灣佛教的派系僅有部分與福建佛教有密切的關(guān)系.C.閩臺兩地在修建佛寺時經(jīng)濟上相互支持.【參考答案】B

D.閩地僧人入臺定居弘法.第7題(已答).閩南、臺灣有些節(jié)慶習俗是其他地方罕見的，饒有情趣。臺灣有俗話說：偷得一根蔥，嫁個好老公；偷得一根菜，選個好女婿。菜園主人成人之美，往往主動放開菜園，任人去偷。這反映的是（）節(jié)慶活動的習俗。

A.元宵節(jié)【參考答案】A B.春節(jié)

C.端午節(jié)

D.清明節(jié)

第8題(已答).臺灣人民的過節(jié)習俗與（）一帶頗為相近。

A.閩東【參考答案】C B.閩西

C.閩南

D.閩北

第9題(已答).（）現(xiàn)已成為臺灣南部佛教中心，為臺灣最大的佛寺。

A.大仙寺【參考答案】A B.開元寺

C.竹溪寺

D.法華寺

第10題(已答).關(guān)于閩臺歲時佳節(jié)的意義描述正確的有（）

A.些歲時佳節(jié)都直接或間接地與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關(guān)，其節(jié)慶活動表現(xiàn)了閩臺人民勤勞勇敢、奮發(fā)進取的精神及渴望征服自然、期盼豐收、追求美好生活的愿望。

B.節(jié)慶祭祀活動，雖各有側(cè)重，但都不外乎求錢財?shù)闹黝}，表現(xiàn)了閩臺人民不甘屈服，敢于斗爭；珍惜生命，熱愛生活的精神。

C.祭祖和會饗、放煙火是所有傳統(tǒng)節(jié)慶活動必不可少的內(nèi)容，表現(xiàn)了閩臺人民飲水思源，不忘根本，崇德報功，尊老愛幼；親近鄰里，團結(jié)族人；樂善好施，扶危救困等種種美德。

D.所有節(jié)慶活動都是個人娛樂活動，具有勞逸結(jié)合，苦中作樂；促進團結(jié)，加深友誼；懲戒邪惡，鼓勵向善；傳播知識，展示文化等多種功能?！緟⒖即鸢浮緼

二、多項選擇題（共8題，每題5分）

第11題(已答).閩臺宗教關(guān)系包括（）

D、A.閩臺佛教關(guān)系教關(guān)系

B.閩臺天主教關(guān)系

C.閩臺媽祖關(guān)系

D.閩臺道

【參考答案】ABD 第12題(已答).閩臺經(jīng)貿(mào)關(guān)系發(fā)展的特征表現(xiàn)為（）

A.間接貿(mào)易迅速發(fā)展是閩臺經(jīng)貿(mào)關(guān)系發(fā)展的一個基本特征。B.單向性、間接性與不平衡性是閩臺經(jīng)貿(mào)合作的一個重要特征。C.經(jīng)濟互補性是閩臺經(jīng)貿(mào)關(guān)系的一個顯著特征。

D.臺商大規(guī)模投資福建是閩臺經(jīng)貿(mào)關(guān)系發(fā)展的又一個基本特征。

【參考答案】ABCD 第13題(已答).ECFA的協(xié)商簽署為兩岸經(jīng)濟合作方式的調(diào)整與變化提供了有利的契機。以下描述正確的有（）

A.早期收獲清單推動閩臺兩岸生產(chǎn)要素的合理流動和優(yōu)化配置.B.后ECFA時代兩岸將加強新興產(chǎn)業(yè)合作.C.后ECFA時代閩臺兩岸將加強現(xiàn)代服務(wù)業(yè)合作.D.后ECFA時代閩臺兩岸將加強農(nóng)業(yè)合作和金融合作.【參考答案】ABCD 第14題(已答).以下反映福建佛教和臺灣佛教的密切關(guān)系的有（）

A.臺灣廟的創(chuàng)建，與福建人積極參與是分不開的。B.臺灣佛教的派系也大都與福建佛教有密切的關(guān)系。C.閩臺兩地在修建佛寺時經(jīng)濟上相互支持?！緟⒖即鸢浮緼BCD

D.閩地僧人入臺定居弘法。

第15題(已答).以下關(guān)于閩臺民眾的飲食習俗描述正確的有（）

A.閩臺飲茶風氣之盛.堪稱全國之最 B.閩臺民眾的副食以閩菜為代表.講究食補

C.臺灣菜受閩菜影響很大.在烹調(diào)上更為講究.品種也更為繁多.所以總的特點與閩菜相去甚遠 D.閩臺還有很多體現(xiàn)出濃郁鄉(xiāng)土特色的風味小吃

【參考答案】ABD 第16題(已答).祭灶，即農(nóng)歷臘月二十四日祭祀灶神，其習俗主要是（）。

A.拂塵【參考答案】AB B.送灶

C.普渡

D.食補

第17題(已答).（）是所有閩臺傳統(tǒng)節(jié)慶活動必不可少的內(nèi)容，表現(xiàn)了閩臺人民飲水思源，不忘根本，崇德報功，尊老愛幼；親近鄰里，團結(jié)族人；樂善好施，扶危救困等種種美德。

A.祭祖【參考答案】AD B.舞龍

C.賞燈

D.會饗

第18題(已答).福建道教對臺灣道教的影響，表現(xiàn)在（）

A.閩臺兩地道教交往頻繁，大大促進了兩地弘法活動。B.閩地道士入臺定居弘法。

C.兩地道士法師的道場科儀基本一樣。

D.臺灣區(qū)域性的道教神仙信仰，大多由大陸（特別福建）傳去。

【參考答案】ABCD

三、判斷題（共10題，每題3分）

第19題(已答).在近年兩岸經(jīng)貿(mào)關(guān)系發(fā)展中，吸引臺資投資農(nóng)業(yè)及加強兩岸農(nóng)業(yè)合作已成為一個新的亮點。兩岸氣候相似，農(nóng)作制度相通，作物品種相近。同時，閩臺兩岸的農(nóng)業(yè)又有著很強的互補性，表現(xiàn)在資源互補、產(chǎn)業(yè)互補、市場互補。

對

【參考答案】對 錯

第20題(已答).兩岸發(fā)展經(jīng)貿(mào)交流合作，給臺灣帶來了巨額順差，同時對兩岸都有利。

對

【參考答案】對 錯

第21題(已答).佛教是傳入臺灣最早的宗教。

對

【參考答案】錯 錯

第22題(已答).明清以后，福建婚嫁風俗有所變化，改變了原來的六禮習俗。

對

【參考答案】錯 錯

第23題(已答).2001年隨著《海峽兩岸經(jīng)濟合作框架協(xié)議》，兩岸的經(jīng)貿(mào)關(guān)系開始進入新的跨越階段，稱之為ECFA時代。

對

【參考答案】錯 錯

第24題(已答).ECFA的簽署對兩岸經(jīng)濟合作存在著多方面的影響，機遇和挑戰(zhàn)并存。

對

【參考答案】對 錯

第25題(已答).臺灣佛教與福建佛教關(guān)系極為密切。臺灣幾乎所有著名的寺廟都與福建人有關(guān)。

對

【參考答案】對 錯

第26題(已答).春節(jié)的一個重要活動是拜年，一般由初一延續(xù)到初五, 這一習俗現(xiàn)今仍然十分盛行。

對

【參考答案】錯 錯

第27題(已答).ECFA普惠性覆蓋了整個中國大陸，福建的區(qū)位優(yōu)勢有弱化的可能，對福建而言，應(yīng)是巨大的挑戰(zhàn)。

對

【參考答案】對 錯

第28題(已答).福建的工業(yè)化尚未實現(xiàn)，以勞動密集型為主的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)仍占主導地位，第三產(chǎn)業(yè)剛剛起步。

對

【參考答案】對 錯

地域文化3 客觀題 共17題（滿分72分）

一、單項選擇題（共6題，每題4分）

第1題(已答).閩臺植物崇拜突出地表現(xiàn)在（）崇拜上。

A.樹木【參考答案】A B.花草

C.灌木

D.森林

第2題(已答).（）是眾多木構(gòu)寺廟建筑中年代最久、規(guī)模最大的，其特點是繼承傳統(tǒng)又不囿于傳統(tǒng)，大膽突破創(chuàng)新，將雕飾藝術(shù)與構(gòu)造技術(shù)巧妙地融為一體。

A.泉州開元寺【參考答案】A

B.泉州孔子廟

C.臺北保安宮

D.臺北龍山寺

第3題(已答).臺灣文學是中國文學的一個重要分支，與（）關(guān)系密切。

A.福建文化【參考答案】A

B.廣東文化

C.浙江文化

D.東南亞文化

第4題(已答).一般認為，臺灣的傳統(tǒng)民間音樂分為以下幾種體系，不包括的是（）

A.原住民音樂體系

B.漢族民間音樂體系

D.畬族音樂體系 C.同鄉(xiāng)會式漢族音樂體系【參考答案】D 第5題(已答).以下關(guān)于臺灣戲曲表述不正確的有（）

A.臺灣戲曲可分為大戲、小戲、偶戲三種，但是這三種戲曲都與福建有著密切的關(guān)系。B.大戲的主要演員只有一到三個，情節(jié)簡單，內(nèi)容大都有調(diào)笑逗樂的意味。C.臺灣布袋戲由泉州傳入，泉州是布袋戲發(fā)源地。布袋戲傳入臺灣后，經(jīng)過臺灣藝人的創(chuàng)造，特別是經(jīng)當代著名藝師的努力，已名聞遐邇，成為臺灣廣大人民喜愛的藝術(shù)。

D.偶戲，也稱偶人戲，是由藝人操弄的各種類型傀儡式影偶戲。偶戲包括傀儡戲、皮影戲與布袋戲。

【參考答案】B 第6題(已答).關(guān)于閩臺民間神祗描述正確的有（）

A.所謂民間神祗，是指佛教、道教、基督教、伊斯蘭教等宗教所信奉的諸神之外，民眾所信奉的神靈。

B.是指佛教、道教、基督教、伊斯蘭教等宗教所信奉的諸神。C.閩臺民間供奉的神祗主要有觀音、保生大帝、上帝、清水祖師等。D.閩臺民間供奉的神祗主要有媽祖、關(guān)公、真主、開漳圣王等。

【參考答案】A

二、多項選擇題（共4題，每題5分）

第7題(已答).媽祖信仰是民間信仰,但又兼具（）的特點和色彩。

A.佛教【參考答案】AC B.伊斯蘭教

C.道教

D.天主教

第8題(已答).關(guān)于詩鐘正確的描述有（）

A.詩鐘的創(chuàng)作是一種具有競技性質(zhì)的集體活動，活動中又有關(guān)于時、體、題、韻的嚴格規(guī)定和各種頗具趣味性和刺激性的項目，限時詠作，分等獎勵。

B.早在清代嘉慶年間（1796-1820），閩藉愛國英雄林則徐就寫有折枝詩句。到了道光年間（1821-1850年），福州人已在當?shù)睾捅本┑鹊亟M織詩社，開始定期有組織地進行折枝吟活動。總之，據(jù)目前所知，折枝始于清嘉慶年間，道光以降乃盛行。福州為詩鐘發(fā)源地，被稱為“詩鐘國”。

C.閩派詩鐘在唐景崧入臺前就傳入臺灣，唐景崧是位詩鐘迷，赴臺前在北京就曾與許多閩人詩酒酬酢，而詩鐘之聚尤繁。到臺就任后，其組織的詩鐘活動規(guī)模更大，盛極一時。D.閩臺詩鐘活動大都采取組織詩社、定期集會吟詠的形式。

【參考答案】ABCD 第9題(已答).閩臺詩鐘之盛在全國名列前茅，有其多方面的原因，包括（）。

A.閩臺閉塞的自然環(huán)境.相對穩(wěn)定的政治局面.使中原文化原型得以較完整的保留.B.福建文人大量進入臺灣.把詩鐘帶到臺灣.并成為臺灣詩鐘發(fā)展的主力.C.日據(jù)時期.閩臺詩人組織詩社.開展詩鐘活動.以抒發(fā)亡國之恨.D.詩鐘在臺灣本土創(chuàng)作并獲得巨大發(fā)展.【參考答案】ABC 第10題(已答).臺灣民歌主要有()和（）兩種支脈，這兩種支脈與福建關(guān)系最為密切。

A.粵劇民歌【參考答案】BD

B.客家系民歌

C.越劇民歌

D.福佬系民歌

三、判斷題（共7題，每題4分）

第11題(已答).福建的民間信仰種類繁多、歷史悠久、活動頻繁。

對

【參考答案】對 錯

第12題(已答).閩臺一水之隔，語言相通，習俗相同，血緣相親，且臺胞百分之八十祖籍福建。種種民間文化藝術(shù)流傳、盛行于閩臺兩地，備受兩地民眾共同喜愛，這為閩臺文化交流奠定了獨特的優(yōu)勢。

對

【參考答案】對 錯

第13題(已答).偶戲是相對“大戲”而言，主要指演員只有一到三個，情節(jié)簡單，內(nèi)容大都有調(diào)笑逗樂的意味。

對

【參考答案】錯 【答案解析】1 錯

第14題(已答).閩臺兩地的寺廟在保留濃郁的中國古代建筑的傳統(tǒng)韻味之外，還將雕飾藝術(shù)與構(gòu)造技術(shù)巧妙地融為一體，大多體現(xiàn)了共同的閩式建筑風格。

對

【參考答案】對 錯

第15題(已答).早在明末清初，就有福建知名作家到達臺灣。近現(xiàn)代以來，閩臺作家來往更加密切。

對

【參考答案】對 錯

第16題(已答).雜樂指兼具各音樂系統(tǒng)的樂種。其主要為歌仔調(diào)和潮調(diào)。其音樂來源多方，源自民歌、各種傳統(tǒng)戲曲和歌舞等。

對

【參考答案】對 錯

第17題(已答).近代臺灣作家在臺灣淪陷后，除了身體力行積極抗爭外，也運用手中之筆鞭撻揭露帝國主義的野心和丑行，對當局的無能表示憤慨。如丘逢甲在《離臺詩》中寫道：“宰相有權(quán)能割地，孤臣無力可回天。扁舟去作鴟夷子，回首河山意黯然?！痹姼柰闯饫铠櫿碌馁u國丑行，感嘆抗戰(zhàn)的失利，臺灣的淪陷，民族的劫難，充滿深沉的悲傷和無奈。

對

【參考答案】對 錯

四、簡答題（共1題，每題28分）

第18題(已答).請談?wù)勯}臺文化交流的優(yōu)勢體現(xiàn)在哪些方面？如何進一步發(fā)揮這些優(yōu)勢？

【參考答案】閩臺一水之隔，語言相通，習俗相同，血緣相親，且臺胞百分之八十祖籍福建。種種民間文化藝術(shù)流傳、盛行于閩臺兩地，備受兩地民眾共同喜愛，這為閩臺文化交流奠定了獨特的優(yōu)勢。

一、歷史上多次的閩臺間人口的交流。特別是福建向臺灣的移民，使得閩臺兩地血緣相親，同是中華民族的一部分，兩岸人民有著相同的生活習慣。人是文化的載體，閩臺兩地同宗同源，天然的血緣關(guān)系，決定了今天閩臺人文的一致性。

二、地緣相近。兩岸隔海相望，地緣的優(yōu)勢使文化交流更加便利。

三、閩臺兩地同文同語，有同樣的文化起源。閩臺人民自古以來密切往來，共同創(chuàng)造了一脈相承、淵源深厚的閩臺文化，文化交流的隔閡小。海峽兩岸使用的都是中文，這是兩地人文一致性的又一表現(xiàn)，充分證明閩臺兩地人民都是龍的傳人。兩岸有相同的語言基礎(chǔ)，而語言文字是一個族群的人彼此傳達思想、交流情感的重要媒介。

四、閩臺宗教、民間信仰、建筑、民間戲曲音樂同根、同源，一脈相承，互相學習，共同發(fā)展，是兩岸聯(lián)系的有力紐帶。

五、兩岸骨肉相連，兩岸人民強烈的愿望更加促進兩岸交流?？蓮囊韵麓胧﹣磉M一步發(fā)揮這些優(yōu)勢：建設(shè)海峽兩岸文化產(chǎn)業(yè)園和文化產(chǎn)業(yè)合作中心，形成一批對臺文化交流與合作基地，與臺灣同胞共同打造兩岸文化產(chǎn)業(yè)鏈。同時，吸引臺灣科研機構(gòu)和科技人員共同創(chuàng)建科技創(chuàng)新平臺，探索建立兩岸教育合作園區(qū)，開展兩岸高校合作辦學試點，積極推動閩臺院校學生互招、學歷學分互認、師資互聘。進一步推動閩臺公共衛(wèi)生、醫(yī)學科研、醫(yī)療技術(shù)、醫(yī)療教育等方面的交流合作，支持臺商到福建投資建設(shè)醫(yī)院和相關(guān)設(shè)施。推動兩岸新聞媒體互設(shè)常駐機構(gòu)，積極擴大出版物貿(mào)易

與版權(quán)貿(mào)易，深化閩臺文學藝術(shù)、廣播影視、體育等領(lǐng)域的交流合作。加大涉臺文物保護力度，積極推動媽祖文化、泉州南音申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，提升閩臺緣博物館對臺交流功能與作用，挖掘和拓展閩南文化、客家文化、媽祖文化等兩岸共同文化內(nèi)涵，進一步增強連接兩岸同胞感情的文化紐帶。

什么是五緣六求？它對于閩臺經(jīng)濟與文化的發(fā)展有何意義？

【參考答案】五緣六求目的：五緣而求融合，六求而圖發(fā)展。五緣：即地緣相近、血緣相親、文緣相承、商緣相連、法緣相循。六求：作為發(fā)展閩臺關(guān)系新思路，即求緊密經(jīng)貿(mào)聯(lián)系、求兩岸直接三通、求旅游雙向?qū)印⑶筠r(nóng)業(yè)全面合作、求文化深入交流、求載體平臺建設(shè)。海西對于臺灣來說，首先是文化上的優(yōu)勢，閩臺之間具有同宗同根同源的歷史淵源。其次是閩臺產(chǎn)業(yè)的互補性。福建相對便宜的人力資源和土地資源，再加上臺灣的資金和技術(shù)，兩者具有很強的互補性，福建完全可以承接臺灣傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)和先進制造業(yè)，特別是在農(nóng)業(yè)方面。閩臺兩地地理、氣候相似，在相關(guān)產(chǎn)業(yè)的對接和承接方面，福建具有其他省份所無法比擬的優(yōu)勢。再次，金融危機下，需求市場開始轉(zhuǎn)向以內(nèi)需為主，而對于臺商來說，福建市場是臺灣廠商的最重要市場，臺商應(yīng)該以福建作為內(nèi)需的主要市場，并由福建向內(nèi)地市場輻射。因此海西建設(shè)，對于金融危機下，亟需尋求市場和發(fā)展的廣大臺商來說，是一個非常好的發(fā)展機會。第四則是與福建擁有對臺先行先試優(yōu)勢的條件密切相關(guān)，即福建所擁有的良好投資環(huán)境。建設(shè)海峽西岸經(jīng)濟區(qū)，需要政治、經(jīng)濟、文化等各方面力量的聚集，以形成強大的推進合力。閩臺之間存在的五緣可以說是一種寶貴的文化資源，是推進海西建設(shè)的重要的文化力。閩臺兩地同胞同祖同根、血脈相連，兩地民間信仰、風俗習慣、傳統(tǒng)藝術(shù)、建筑風格以及方言等源于一體。海峽兩岸通則和、通則興、通則強，加強溝通交流是兩岸人民的共同利益所在。談感情，福建人民與臺灣同胞感情深厚；談責任，福建應(yīng)當擔負起促進祖國統(tǒng)一大業(yè)前沿平臺的責任。這些都彰顯了海峽西岸經(jīng)濟區(qū)在祖國統(tǒng)一大業(yè)中的重要地位和作用，這是貫徹落實科學發(fā)展觀的具體舉措，是把海峽西岸打造成對臺工作的前沿平臺，促進祖國統(tǒng)一大業(yè)，實現(xiàn)中華民族核心利益的具體實踐。

對臺優(yōu)勢是福建最大的優(yōu)勢。請聯(lián)系書本相關(guān)知識，談?wù)勀銓Υ说睦斫?，并進一步闡述福建應(yīng)該如何發(fā)揮這一優(yōu)勢。

【參考答案】閩臺一水之隔，地緣相近，語言相通，習俗相同，血緣相親，且臺胞百分之八十祖籍福建。歷史上多次的閩臺間人口的交流，決定了今天閩臺人文的一致性。閩臺宗教、民間信仰、建筑、藝術(shù)、文學等都是同根同源，一脈相承的，是閩臺聯(lián)系的有力紐帶。所以，對臺優(yōu)勢是福建最大的優(yōu)勢。福建進一步發(fā)揮這一優(yōu)勢應(yīng)該從以下方面努力：（1）整合已有特殊政策，尋求國家更多政策支持?？疾旄母镩_放以來我國吸引外商投資的區(qū)域分布，可以看出，外資會集中流向國家重點發(fā)展和給予較多優(yōu)惠政策的地區(qū)。由于福建的特殊地理位置，其在大陸對臺工作中具有重要的戰(zhàn)略意義。一直以來，中央給予福建諸如創(chuàng)辦經(jīng)濟特區(qū)、建立臺商投資區(qū)等一系列特殊政策，對福建經(jīng)濟發(fā)展以及閩臺經(jīng)貿(mào)合作起到了極大的促進作用。但是隨著全國對外開放新格局的形成，這些中央賦閩特殊政策也正在淡化消失，福建需要國家在政策上給予更深入的特殊支持，比如基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、重大項目支持、加大力度支持臺商在閩投資等，在適當?shù)臅r機，還可以考慮簽訂類似港澳與大陸之間CEPA的貿(mào)易協(xié)定，使臺商投資福建進一步便利化，為閩臺經(jīng)貿(mào)關(guān)系發(fā)展開辟更為廣闊的道路。（2）完善本地區(qū)產(chǎn)業(yè)鏈配套建設(shè)。在引資過程中，福建應(yīng)該把引進臺資重點集中在那些

科技含量高的產(chǎn)業(yè)，特別是其中的領(lǐng)頭企業(yè)，通過吸引這類企業(yè)進而吸引與之相配套的上下游企業(yè)，有效利用本地優(yōu)勢，彌補投資地產(chǎn)業(yè)鏈的缺陷。政府也可以出臺某些政策，支持當?shù)仄髽I(yè)投資配套行業(yè)，提高本地制造的專業(yè)化水平，從而吸引更多的臺商到當?shù)赝顿Y建廠。今后，要通過強化海峽兩岸的產(chǎn)業(yè)協(xié)作，加強產(chǎn)業(yè)對接和配套，延伸產(chǎn)業(yè)鏈，形成互補型產(chǎn)業(yè)分工協(xié)作的關(guān)聯(lián)體系，進而提高區(qū)域內(nèi)的投資與貿(mào)易一體化水平。徹底實現(xiàn)閩臺產(chǎn)業(yè)對接，加強閩臺經(jīng)濟圈的整體經(jīng)濟實力，構(gòu)建閩臺經(jīng)濟區(qū)。（3）積極改善臺商投資的軟環(huán)境。在利用臺資的過程中，福建的投資硬件設(shè)施得到了良好的建設(shè)，隨著海峽西岸經(jīng)濟區(qū)建設(shè)的推進，福建港口、網(wǎng)絡(luò)、能源等方面的建設(shè)也都將得到進一步的提升。但是與此同時，投資軟環(huán)境能否同步發(fā)展的問題突顯出來。政府的管理和服務(wù)中的問題、有關(guān)外商投資的法律、法規(guī)不夠完善的問題、外商權(quán)益保護問題等在很大程度上影響著臺商對福建投資環(huán)境的綜合評價。所以對于福建來說，在今后相當長的一段時期內(nèi)，改善投資軟環(huán)境是提升福建引資水平的重中之重。（4）吸收借鑒引進臺資先進地區(qū)的經(jīng)驗。盡管福建曾經(jīng)是臺商投資大陸的熱土，具有明顯的引資優(yōu)勢，但是不能回避的是，目前江蘇、廣東等省更具引資競爭力，他們的一些獨到的做法已經(jīng)產(chǎn)生了良好的效果，并起到了事半功倍的作用。比如蘇州地區(qū)在吸引臺商投資時明確打出了親商、富商、安商的口號，上到黨政領(lǐng)導，下到各級政府部門，服務(wù)臺商的意識十分強烈。所以事易時移，福建省必須注意吸收借鑒這些地區(qū)在吸引臺資方面的經(jīng)驗和做法，盡快縮小差距，爭取開創(chuàng)福建吸引利用臺商投資的新局面。（5）積極開展文化交流，發(fā)揮人文優(yōu)勢。

第五篇：熱工測試技術(shù)試題及答案

一、填空

1.儀表的靈敏度越高則（C）

A.測量精確度越高B.測量精確度越低

C.測量精確度越不能確定D.儀表的 線性度越好

2.造成測壓儀表靜態(tài)變差的因素是（B）

A.彈性模量B.彈性遲滯

C.材料的泊松比D.溫度特性

3.請指出下列誤差屬于系統(tǒng)誤差的是（C）

A.測量系統(tǒng)突發(fā)故障造成的誤差

B.讀書錯誤造成的誤差

C.電子電位差計滑線電阻的磨損造成的誤差

D.儀表內(nèi)部存在摩擦和間隙等不規(guī)則變化造成的誤差

4.用光學溫度計測量物體溫度，其示值（B）

A.不受測量距離的影響B(tài).是被測物體的亮度溫度

C.不受被測物體表面光譜發(fā)射率的影響 D.不受反射光影響

5.儀表的靈敏度越高則（C）

A.測量精度越高B.測量精度越低

C.測量精度不確定D.儀表的線性度越好

6.表征儀表讀書精密性的指標是（C）

A.靈敏度B.線性度

C.分辨率D.準確度

7.用金屬材料測溫熱電阻下列說法正確的是（D）

A.金屬材料的密度鹽堿對測溫越有利B.金屬材料的強度越高對測溫越有利

C.金屬合金材料摻雜越均勻?qū)y溫越有利 D.金屬純度越高對測溫越有利

8.熱電阻測溫采用“三線制”接法其目的在于（C）

A.使回路電阻為定值B.獲得線性刻度

C.消除連接導線電阻造成附加誤差 D.使工作電流為定值

9.標準節(jié)流件的直徑比β越小，則（D）

A.流量測量越準確B.流量的壓力損失越小

C.要求水平直管段越長D.流量的壓力損失越小

10.渦流流量輸出______信號(B)

A.模擬B.數(shù)字C.電流D.電壓

11.將被測壓差差換成電信號的設(shè)備是（C）

A.平衡容器B.脈沖管路C.壓差變送器D.顯示器

12.過失誤差處理方法通常為（B）

A.示值修正法B.直接別除法

C.參數(shù)校正法D.不處理

13.欲用多根熱電偶測量某房間內(nèi)平均溫度，一般采用什么的熱電偶布置方式（A）

A.并聯(lián)B.反接

C.串聯(lián)D.以上都不對

14.下列關(guān)于熱電偶均質(zhì)導體定律下列說法錯誤的（D）

A.熱電極必須采用均質(zhì)材料

B.只能用兩種不同材料的均質(zhì)導體構(gòu)成熱電偶

C.熱電勢與熱電極溫度分布無關(guān)

D.熱電勢與熱電極的截面積有關(guān)

15.熱力學溫度的符號是B

A．KB．TC．tD.℃

16．準確度最高的熱電偶是(A)

A．S型B．K型C．J型D.E型

17．現(xiàn)有以下幾種測溫裝置，在測汽輪機軸瓦溫度時，最好選用（C）

A鎳鉻一鎳硅熱電偶B.充氣壓力式溫度計C．鉑熱電阻D.銅—銅鎳熱電

偶

18．有一鉑銠10一鉑熱電偶，設(shè)其E(300℃，500℃)為X，E(500℃，250℃)為)

Y , E(250℃，0℃)為z，則(C)

A．X=Y=zB．X=Y≠zC.X≠Y≠zD.X≠Y=z

19．被測量為脈動壓力時，所選壓力表的量程應(yīng)為被測量值的(C)

A．1.5倍B．1倍C.2倍D.2.5倍

20．用熱電偶測量o℃以上的溫度時，若與二次表相連接補償導線極性接反，將

使指示值（C）

A.偏高B.正常C.偏低D.以上都不對

21．有一熱電阻為一次元件的測溫儀表．其示值比實際值偏低或指示不穩(wěn)定，可能原因（A）

A．接線盒的接線端處有塵土或鐵屑

B．電阻元件電阻絲斷

C．電阻元件的連接導線短路

D.電阻元件的連接導線斷路

二、填空

1、為使測量結(jié)果正確，要求測試系統(tǒng)有足夠的靈敏度，線性度，滯后差要盡可能小

2、測試系統(tǒng)的動態(tài)特性是一種衡量系統(tǒng)動態(tài)響應(yīng)的指標

3、壓力的測量方法有兩種力學測量方法、電學測量方法

4、電阻應(yīng)變片按其結(jié)構(gòu)形式分為粘貼式和非粘貼式

5、常見的溫度補償法自補償法和橋路補償法

6、溫度計分為兩類接觸式測溫和非接觸式測溫

7、電阻溫度計的最主要優(yōu)點是穩(wěn)定，靈敏具有較高的測溫準度

8比較適宜制作熱電阻材料的主要有鉑，鎳，銅

9、三線補償法是消除連接熱電阻的導線電阻的一種常用方法

10、動態(tài)，氣動，化學因素為熱電阻的電偶測溫的個性問題，與氣流的流態(tài)，物理屬性變化有關(guān)

11、溫度場測試技術(shù)又稱溫度場顯示技術(shù)

12、光機掃描方式有兩種方式，即物掃描 和像掃描

13、熱電阻溫度計是通過測定熱電阻的電阻值來推算溫度的14、測量熱電阻的電阻值常常采用不平衡電橋、自動平衡電橋

15、熱電阻的結(jié)構(gòu)形式很多，一般由感溫元件，絕緣管，保護管，接線盒四個部分組成16、（輻射）就是由電磁波來傳遞能量的過程

17、熱成像系統(tǒng)可分為 光機掃描 和 非光機電掃描 兩種類型

18、平行光影儀可分為投射式 和 非投射式 兩種

19、探針流速計用于測量 氣體流速

20、雙光速光路 是目前激光測速中應(yīng)用最廣泛的光路形式

三、簡答題

1、熱工測試技術(shù)的測量手段有哪幾種？

答：○1力學測量手段○2電學測量手段 ○3光學測量手段

2、液體壓力計的基本測量原理是什么？

答：利用工作液柱所產(chǎn)生的壓力與被測壓力平衡，根據(jù)液柱高度差來進行壓力測量的儀器

3、簡要描述一下熱力學第零定律

答：如果兩個熱力學系統(tǒng)中的每一個都與三個熱力學系統(tǒng)處于熱平衡，則它們也必定處于熱平衡

4、壓阻效應(yīng)現(xiàn)象是什么？

答：硅、鍺等半導體材料受到外力作用而產(chǎn)生應(yīng)力時，其電阻率隨應(yīng)力的改變而改變的現(xiàn)象

5、簡述測量系統(tǒng)的動態(tài)特性？

答：測量系統(tǒng)的動態(tài)特性是一種衡量測量系統(tǒng)動態(tài)響應(yīng)的指標。表示被測對象隨時間的快速變化時測量系統(tǒng)的輸出指示值是否能迅速準確的隨被測物理量的變化而變化，從而達到準確測量的目的6、熱工測試技術(shù)測量手段中，光學測量手段有什么優(yōu)點？

答：○1非接觸測量 ○2動態(tài)實時測量 ○3場的測量 ○4可視化技術(shù)

7、簡述靜態(tài)標定的目的是什么？

答：靜態(tài)標定的目的是確定傳感器或測壓系統(tǒng)的靜態(tài)特性指標，即確定靈敏度、線性度、重復(fù)性及遲滯誤差等

8、較為成熟的測溫方法有哪些？

答：有 ○1利用物理熱脹冷縮的物理性質(zhì)測量溫度 ○2利用物體的熱電效應(yīng)測量物體的溫度

3利用物體的導電率隨溫度的變化而變化的物理性質(zhì)測量溫度 ○4利用物體的○

輻射強度隨溫度變化而變化的物理現(xiàn)象測量物體溫度

9、熱電阻溫度計測量中應(yīng)注意什么問題？

答：○1不應(yīng)有附加電阻 ○2用電阻溫度計本身的電阻——溫度關(guān)系推算溫度

10、目前常見的溫度測量變換有哪幾類？

答：○1溫度的力學測量方法 ○2溫度的電學測量方法 ○3溫度的光學測量方法

11、電阻應(yīng)變片的基本工作原理是什么？

答：利用電阻應(yīng)變片測量壓力時，被測壓力直接作用在電阻應(yīng)變片內(nèi)的彈性敏感元件上，彈性敏感元件產(chǎn)生變形，變形導致彈性敏感元件上的電阻應(yīng)變絲產(chǎn)生應(yīng)變從而改變應(yīng)變絲的電阻值，將電阻應(yīng)變片組成電橋電路，電橋輸出與輸入的壓力成一定關(guān)系的電信號，記錄電信號從而達到測壓的目的12、溫度測量的光學方法有哪些？

答：○1基于熱輻射原理的測溫技術(shù) ○2利用不均勻的流場折射率變化的測溫技術(shù) ○3高溫氣體譜線變換技術(shù) ○4全息干涉法測量技術(shù)

四、綜述題

1.測量系統(tǒng)中系統(tǒng)誤差、隨機誤差和粗大誤差的來源？消除或減小這些誤差的方法。

答：產(chǎn)生原因：主要由測量儀器、測量方法及環(huán)境條件所引起。消除方法：校準法。隨機誤差指用同一儀器，當以同樣仔細程度，在認為相同的條件下，對同一個不變的量重復(fù)地進行多次測量時，每次測得的值都不完全一致，都有或大或小或正或負的誤差。可以通過增加測量次數(shù)，通過概率分析來降低隨即誤差。粗大誤差：指個別數(shù)值特別大或小的誤差。引起原因：工作疏忽或外界的突發(fā)干擾造成。因此必須剔除。(1)根據(jù)專業(yè)知識進行判斷；(2)根據(jù)準則進行判斷，例如肖維勒準則。

2.動態(tài)信號測量儀器實現(xiàn)不失真測量的條件？對于二階測量儀器有什么要求？答：不失真的條件為：儀器對不同頻率的正弦波，輸出—輸入幅值比保持不變，即幅頻特性曲線是一與橫軸平行的直線；儀器對不同頻率的正弦波，時間延遲一樣，即相頻特性曲線是一通過原點并具有負斜率的直線。對二階系統(tǒng)的要求為：阻尼比為0.6到0.8，自然頻率大于測量頻率的3到5倍。

3.簡述高溫氣體溫度測量的誤差來源與消除措施。

答：（1）輻射誤差：由于測量端與環(huán)境之間的輻射換熱，引起測量端溫度Tj偏離氣流有效溫度 Tg的誤差，通過加遮熱罩，采用低黑度傳感器、增強對流換熱來降低。（2）速度誤差：氣流速度較大時，在溫度傳感器測點上動溫不能完全滯止造成測得的是有效溫度而不是總溫。通過測量傳感器的實際復(fù)溫系數(shù)或采用總溫熱電偶。（3）導熱誤差：由于測量端與傳感器安裝座之間的溫差，使得測量端沿熱電極及支桿導熱而造成的測量誤差。通過增加傳感器的長徑比，提高安裝座

溫度，增強對流換熱來降低。（4）動態(tài)響應(yīng)誤差：由于熱電偶本身具有熱慣性，所以熱電偶測量端溫度Tj的變化不但在時間上滯后于Tg的變化，而且在量值上也將偏離Tg，其偏差（Tg-Tj）即為熱電偶的動態(tài)響應(yīng)誤差。通過選用時間常數(shù)較小的熱電偶來降低。

4.簡述壓阻式壓力傳感器的工作原理。

答：壓電式壓力傳感器是利用壓電效應(yīng)工作的，壓電效應(yīng)：一些電介質(zhì)材料在一定方向上受到外力作用時，其表面會出現(xiàn)正電荷和負電荷。當外力去掉后，它們又重新回到不帶電狀態(tài)。能產(chǎn)生壓電效應(yīng)的材料稱為壓電材料。Q = KF，K為壓電系數(shù)。利用壓電材料的壓電效應(yīng)把壓力信號轉(zhuǎn)換為電信號，以達到測量壓力的目的。

5.簡述中間溫度定律，指出其在實際測量中的應(yīng)用。

答：在熱電偶回路中，如果兩個熱電極都經(jīng)過同一個中間溫度tn，則熱電偶測量的總熱電勢等于該熱電偶的測量端溫度t與中間溫度tn之間的熱電勢與中間溫度tn與參考端溫度t0的熱電勢的和。在實際測量中：若參考端溫度和分度表參考溫度不一致，可以在測量得熱電勢的基礎(chǔ)上附加參考端溫度與分度表參考溫度的熱電勢，得到與分度表參考溫度一致的熱電勢，通過查表得到測量溫度?？梢圆捎煤蜔犭娕紵犭娞匦栽谀骋粋€溫度范圍內(nèi)一致的其他材料來代替貴重熱電偶。

6.什么是熱電偶的連接導線，在實際測溫中如何應(yīng)用。

答：在一定溫度范圍內(nèi)，其熱電特性與被連接的熱電偶的熱電特性相接近的連接導線，稱為該熱電偶的補償導線。實際應(yīng)用中可以將熱電偶參考端從溫度波動的地方(tn)延伸到溫度穩(wěn)定的地方(t0)。節(jié)省貴金屬材料

7.簡述采用激光多普勒法測量氣流速度的原理。

答：若一粒運動著的微小顆粒穿過一束激光，只有當顆粒的運動速度垂直于入射激光的傳播方向時，它所感知的激光波長(頻率)才與入射激光本身的波長(頻率)相等。若速度v在光的傳播方向的投影與光速c同向時，微粒感知的波長就偏長，反之則偏短。通過探測反射光的頻率就可以測量氣流的速度。

8.簡述熱電偶的測溫原理。

答：熱電偶是由兩種不同材料的導體構(gòu)成的回路，兩種材料的連接點若處于不同的溫度，則該回路可以產(chǎn)生熱電勢，該熱電勢包括溫差電勢（一種材料兩端溫度不同造成）和接觸電勢（兩種材料的結(jié)合處），熱電勢的大小只取決構(gòu)成熱電偶的兩種材料和兩種材料的兩個連接點處的溫度。所以固定一個連接點的溫度，就可以得到另外一個連接點的溫度和熱電偶回路熱電勢的關(guān)系，從而實現(xiàn)溫度測量。

9.在實驗中有哪些測量方法？直接測量與間接測量有哪些不同之處？

答：有直接測量、間接測量、組合測量法。區(qū)別：直接測量，使被測量直接與選用的標準比較，或用測量儀器直接測量，從而直接求出被測量數(shù)值。間接測量，通過直接測量與被測量有某種確定函數(shù)關(guān)系的其它各個變量，然后將所測量值代入函數(shù)關(guān)系進而計算，從而得到測量數(shù)值。