第一篇：書法：文化自覺與擔當

書法：文化自覺與擔當

李一

2012-8-6 16:36:37來源：光明日報 2012年08月06日

（書法）岳興林

討論“國家文化戰(zhàn)略與書法發(fā)展”這樣的問題，是書法進一步走向文化自覺的標志，是主動意識到書法的社會責任和文化擔當的標志，表明了書法界積極主動地為中華民族文化的復興而盡力和發(fā)揮更大的作用，也表明了社會對書法的需求。這樣的討論，既是理論思考，又是一個積極的行動。從歷史上看，古代雖然也有輕視書法者，有“雕蟲小技、壯夫不為”的論調，但從主流文化上始終是強

調書法的文化功能的，是將書法納入文化核心價值體系之內的。如在唐代，就將書法看作與圣人經文相表里、自然與人心相會通的大道：“闡典墳之大猷，成國家之盛業(yè)者，莫近乎書”（張懷瓘《文字論》），視書法為文化的重要表征和國家興盛的重要因素。古代中國是十分強調書法在國家文化發(fā)展中的重要作用的。

討論“國家文化戰(zhàn)略與書法發(fā)展”的落腳點應該放在當下。即在建設文化強國的大好形勢下，如何從國家文化戰(zhàn)略的高度發(fā)展當代的書法。發(fā)展書法事業(yè)，涉及到書法創(chuàng)作、書法研究、書法教育、書法交流和展示等方方面面的問題，最根本的問題是提高對書法的認識。無論是政府管理者、書法家還是普通民眾，全社會都應從文化發(fā)展戰(zhàn)略的高度重新認識書法這一最具中國文化特色、最具民族魅力的藝術的價值，重新認識書法在中華文化復興中的重要作用，重新認識書法與中國文化核心價值觀、中國文化核心價值體系的關系，重新認識書法與書寫者個體、與受眾群體、與社會、與國家乃至與世界的關系。中國人重視書法，歸根結底是因為書法是中國人的精神追求、人格歷練、文化品位的體現。“書如其人”，“書為心畫”，書法是人格的表現，心性的流露，是中國人不斷修煉不斷完善的重要途徑，它既通向中國文化核心，又在構建中國文化核心價值體系中起著不可替代的作用。還應該認識到，書法是藝術，但這門藝術與其他藝術相比，又更多地承擔著中國文化傳承和中國文化傳播以及中國人文化身份的重任。從古代起，讀書寫字是每一個文化人所必需的功課，今天的中國人更應該把這門功課做好。今天中國的青少年，決不應該是會說英語而不會寫毛筆字的學它而忘本者。在今天，書法又多了一層中國人文化身份的意義。如果說，古代的書法交流主要在文人中進行，傳播也主要是本土；那么在改革開放、中外交流頻繁的今天，書法已成為國際交流的世界藝術。誠如魯迅所說，越是民族的越是世界的，書法這門民族藝術在國際交流中，又是中國人文化身份的標志。一位作家說得好，在今天，寫一手好毛筆字更像中國人。當代的中國，物質世界已基本西化了，精神世界西化的痕跡也非常明顯，中國人的文化身份、文化特色已相當模糊。文化發(fā)展戰(zhàn)略的目標應該使中國文化的特色更為鮮明，使中國藝術更具有原創(chuàng)性，使中國在世界上更具有影響力。從這個意義上說，最具有中國特色的書法藝術的普及和提高更為重要。

具體到書法自身，當前重要的任務之一是建立中國當代的書法觀和書法理論體系。從歷史上看，中華民族是尚書的民族，書法在諸藝術門類中，地位是很高的。雖然對書法的看法因人而易，因時而易，卻有著共識和相對穩(wěn)定恒常的評判

標準。如重德尚藝、人品與書品的統(tǒng)一、分品評鑒、對法理意趣的重視等等，有著中國書論特有的原創(chuàng)性的理論體系。今天的書壇異?；钴S，但對書法的看法眾說紛紜，批評標準混亂。什么是書法，什么不是書法，什么是好的書法，什么是不好的書法，在是與不是、好壞優(yōu)劣等大問題上缺乏共識，加之沒有標準的“捧殺”和“棒殺”批評充斥于書壇，已嚴重干擾了書法的創(chuàng)作。今天的當務之急，是建設優(yōu)秀文化傳承體系，吸取傳統(tǒng)書法觀和價值評判體系的精髓，結合當下的創(chuàng)作實踐，進行不失書法本體特點、符合藝術規(guī)律的新探索、新樣式、新風格，建立有中國文化特色的中國當代書法觀和理論體系是時代的需要。

建立中國當代的書法觀和理論體系，借鑒西方的藝術理論是必要的，但不能套搬西方理論解釋書法，更不能套用西方藝術觀念和標準，西方藝術理論也很難適用于中國的書法藝術理論體系。比如把書法說成是“抽象藝術”。實際上，書法并不等同西方抽象藝術點線面的組合，書法的氣韻，與詩詞歌賦的綜合表現比西方抽象藝術內涵要大得多。比如把書法說成是線條的藝術。實際上，“線條”一詞還不如古代書論的“點畫”貼切到位。再比如把書法看成是視覺藝術。實際上書法不只是視覺，除了看還可讀，只強調看而忽視讀，低估了書法的功能和作用。應該看到，現當代的書法理論成果不少，但原創(chuàng)性不多。今天重新認識中國古代書論的一些重要理論范疇，站在當代中國的立場上，用當代的中國的語言對書法的元典精神和本體內涵再解讀再闡釋再創(chuàng)造，建立起當代的書法理論體系，是書法理論工作者的重要任務。

所謂文化自覺，即文化主體的自省能力與自信意識。對民族文化的認識要減少盲目性，增加自覺性，要充分認識到文化是民族的血脈，是人民的精神家園。從建設文化強國的宏偉目標的高度看書法理論，必須進一步提高文化的自覺性，文化的自信力，積極提升中國當代書法理論的文化厚度與文明高度，更加主動地把“為中國書法而言”納入文化強國戰(zhàn)略來認識。書法理論工作者應該自覺地擔當責任，以自信的心胸弘揚中華文化傳統(tǒng)，用開拓創(chuàng)新的意識建設中國當代書法觀，構建具有核心價值觀念的書法理論體系。

第二篇：文化自信與文化自覺

文化自信與文化自覺

文化自覺，是對文化地位作用的深刻認識、發(fā)展規(guī)律的正確把握、歷史責任的主動擔當。提高文化自覺，關鍵是要全面認識文化發(fā)展對于國家、民族及青海的重大意義。

文化自信是我們對自身文化價值的充分肯定和對自身文化發(fā)展的堅定信心。

文化自信來源歷史深處。泱泱大漢、煌煌盛唐，當這些盛世湮滅于歷史的長河時，留給人們的是深深扎根在民族靈魂深處的文化。所以，當人們談到兵馬俑，談到絲綢之路，甚至談到不被人熟知的缶，都滿懷對自己歷史文化的自信。文化的演變和發(fā)展反映了人類歷史的演變和發(fā)展。只有掌握了文化的發(fā)展方向和趨勢，才能順應時代潮流歷史大勢。

文化是民族的血脈，是人類的精神家園；文化是競爭優(yōu)勢的重要因素，是綜合實力的有力支撐。

綜合國力的競爭，深層次是文化的競爭。只有占據了文化發(fā)展的制高點，才能在激烈的國際競爭中贏得主動。面對各種思想文化的交流交融交鋒，面對我國文化領域廣泛而深刻的變革，我們黨努力推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，這是對現實挑戰(zhàn)的深刻洞察。

中華文化的偉大復興是中華民族偉大復興的先導。只有引領中華文化復興的時代潮流，才能推動中華民族的偉大復興。我們黨在中華民族偉大復興物質基礎日益堅實的關鍵時刻，作出進一步發(fā)展社會主義先進文化的重大部署，這是對未來趨勢的科學判斷。

做到文化自覺，就是要自覺地認識到文化在綜合國力競爭中的地位越來越重要，自覺地認識到文化作為社會經濟重要支撐的作用越來越重要，自覺地提高文化對歷史進步，社會前行，人民幸福的時代擔當和重要職責。做到文化自信，就是要對民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化充分自信。

文化自覺和文化自信要防止的一些傾向。

這就是說，我們對外來文化和傳統(tǒng)文化要抱正確的態(tài)度。如果對外來文化一律兼容并包、全盤西化，或抵制拒絕引入，對傳統(tǒng)文化逆向解構、顛覆、拆缷、那就叫文化的不自覺、不自信。在當今全球化、信息化時代，我們要放眼世界，尊重文化的多樣性，“各美其美，美人之美”，既要充分認識和堅守自己的文化，又要善于學習借鑒他人的文化?！懊烂琅c共、天下大同”。對傳統(tǒng)文化首要的是學習和繼承，弘揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，怎樣去愛國、怎樣去愛家鄉(xiāng)、怎樣去愛他人。其次是對傳統(tǒng)文化要“去粗取精，去偽存真”。毛澤東同志說：“文學藝術對于古人和外國人的毫無批判的硬搬和模仿，乃是最沒有出息的最害人的文學教條主義和藝術教條主義”。另外，要給文化創(chuàng)新創(chuàng)造一個寬松的環(huán)境。要堅持“雙百方針”和“二為方向”，即堅持“百花齊放，百家爭鳴”的方針；堅持“文藝為人民服務，為社會主義服務”的方向。

大學生作為社會上最富有朝氣、創(chuàng)造性和生命力的群體，對中國傳統(tǒng)文化的認識和理解，影響著社會民眾對這一問題的關注。在進行社會主義精神文明建設的過程中，不僅要求當代大學生要具有先進的思想理念和較高的道德素質，要不斷地接受傳統(tǒng)文化的教育，以增強民族自尊心和自豪感。

文化自覺與文化自信是聯合在一起的，是充分理解了自己的文化后產生的發(fā)自內心的信仰，如同一個人的自信心深入骨髓。

自鴉片戰(zhàn)爭后，外來文化借助武力強勢進入中國，既帶給中華民族深重的精神苦痛，也客觀上給中國帶來了新的生機。在痛苦的民族屈辱和全新的文化學習機會相互纏繞和復雜矛盾的交織之間，中華民族獲得了巨大的新的發(fā)展動力和文化“擴容”機遇。中國文化也在近代以來的巨大的外力推動中，又一次來到了歷史轉型的路口。特別是在經歷了爭取國家主權和民族獨立的艱苦奮爭取得勝利后，中國的當代文化更是獲得了全新的發(fā)展機遇。對此，我們必須有清醒的認識。在今天迅速推進的全球化進程中，給我們帶來的更大的激勵和發(fā)展推動力。

第三篇：文化自覺與藝術自信

文化自覺與藝術自信

饒曙光

20世紀80年代以來，《周恩來》、《周恩來外交風云》、《周恩來萬隆之行》等影片無疑是中國電影史上一道獨特而亮麗的風景。與此同時，周恩來的藝術形象也深入人心，觀眾已非常熟悉他的舉手投足、音容笑貌。那么，如何在銀幕上塑造既符合觀眾既定標準，同時又能有所突破、有所創(chuàng)新的周恩來的藝術形象呢？陳力導演的新作《周恩來的四個晝夜》交出了一份滿意的答卷。

塑造好領袖人物是重大革命歷史題材電影的主旋律和歷史使命?！吨芏鱽淼乃膫€晝夜》以上世紀50年代末60年代初的自然災害為背景，講述了周恩來到河北革命老區(qū)伯延調查人民公社“大食堂”的得失和農村工作現狀的故事。影片不回避歷史，不回避矛盾，不回避災難，把那個特定時代的災患氣息入木三分地做了符合歷史真實的影像還原。而選取周恩來生命中短暫的四天四夜，聚焦其在特定時期甚至非常時期的工作情況、生活狀態(tài)，尤其呈現出導演“以小見大”、“以點帶面”的藝術構思。

隨行攝影師的視角，一方面可以作為旁觀者客觀記錄周恩來下鄉(xiāng)調研事件的全過程，感性描摹領袖人物的情緒情感，增加真實感和可信度，另一方面又能產生審美上的“間離”效果，超越簡單呈現歷史的層面而給人更豐富、更有“意味”的思考空間、想象空間。事實上，任何藝術作品對于歷史的呈現和表現都不僅是為了還原歷史，而是融入創(chuàng)作者主體對于歷史的思考，使其超越對歷史的還原而上升到對歷史的“追問”，并且以富有穿透力的表現給當下帶來思想啟迪和精神力量。歷史永遠是人的歷史。偉大的歷史人物總是穿越歷史，活在我們當下的生活中?！吨芏鱽淼乃膫€晝夜》對歷史的呈現和表現，緊緊抓住當前社會關注的黨風建設中堅持實事求是、群眾路線的熱點問題，充分發(fā)掘該歷史題材所蘊含的思想內涵及現實意義，將歷史的敘事巧妙地嵌進當代觀眾的現實視野中，獲得了深刻的、巨大的當下意義，產生了一部好的藝術作品應有的思想沖擊力和藝術感染力。

概念化、公式化、定型化、模式化是重大革命歷史題材影片創(chuàng)作的痼疾，而領袖人物塑造無疑是創(chuàng)作的重點和難點。在飽滿的富有歷史感的鏡像中，《周恩來的四個晝夜》把握住了周恩來內在的人格特質和精神氣質，為我們塑造出一個栩栩如生而又“陌生化”的藝術形象。具有生活質感的細節(jié)讓觀眾窺探到周恩來復雜的內心世界和情感起伏，領袖氣質與樸實人性高度統(tǒng)一，所折射的人格力量、人性魅力令人動容。特別值得一提的是，整部影片的群眾演員都不是在“演戲”，他們真的在哭，在笑，在生活?？梢哉f，是伯延人民淳樸、慷慨和世代相傳的感恩之情啟迪、感染了導演陳力和主演孫維民，讓整部影片避免了廉價的煽情，實現了藝術風格的統(tǒng)一和平衡。

陳力導演擅長把重大題材還原到生活常態(tài)，在生活常態(tài)中凸顯人物性格，同時賦予其更多的歷史內涵和人文內涵。而為了與當下觀眾，尤其是年輕觀眾實現有效對接，進而產生更多的認同和共鳴，《周恩來的四個晝夜》也自覺考慮到當前電影受眾的觀影需求并進行了創(chuàng)作調整。影片中很多揭秘性的段落和細節(jié)，一些富有新意和娛樂輕松意味的敘事編排，無疑都是為了與當下觀眾契合共鳴所做的努力和嘗試。但創(chuàng)作者有相當清醒的文化自覺，在構建歷史題材真實和虛構的關系時，陳力自覺地把立足點落在尊重歷史，在尊重歷史的基礎上對歷史進行哲學思考和追問，力求從歷史中尋求有益的經驗和教訓。

陳力導演也有強烈的藝術自信，執(zhí)導《周恩來的四個晝夜》時，她發(fā)揮自己借用多元文化景觀豐富影片內涵，進而深化主題思想的藝術能力，讓觀眾真正進入審美的境界而不僅僅停留在單純娛樂的層面。比如影片中落子戲、民居、拽面的民俗表現，乍看是文化景觀，但實際上不僅是景觀，還凝聚了歷史和獨特的文化，為人物的喜怒哀樂提供釋放空間，增強了影片的文化內涵，也增強了影片的藝術感染力。嫻熟的敘事使影片故事流暢而清晰，電影鏡頭語言的運用達到了新的境界，整體的電影化程度有了新的提升。

不可否認，當下中國電影市場過度娛樂、非理性消費的傾向并沒有得到有效的抑制。電影有責任去表現和傳播核心價值觀，要想擔起這個責任，創(chuàng)作者自己首先要真誠，并且不為名利所誘，不為眼下的市場和票房所動。有生活，有感動，有堅守，有信念，是陳力一貫的藝術追求和藝術理想。有如此的文化自覺和藝術自信，才會有主旋律題材電影的不斷突破。

第四篇：文化自覺和文化自信

提升文化自覺 增強文化自信 實現文化自強 ——學習黨的十七屆六中全會《決定》幾點體會

黨的十七屆六中全會通過《關于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》（以下簡稱全會《決定》），作出進一步興起社會主義文化建設新高潮的戰(zhàn)略部署，吹響了加快文化改革發(fā)展步伐、實現中華民族文化復興的進軍號角。深入學習全會《決定》，再次研讀《紅旗文稿》2010年第15—17期刊發(fā)的云杉文章《文化自覺 文化自信 文化自強》（以下簡稱《文化“三自”》），我們更加深刻地認識到，加強文化建設、推動文化發(fā)展，最關鍵最重要的還是如何認識文化的地位作用、如何對待民族文化和外來文化、如何建設社會主義文化強國，簡單地說就是提升文化自覺、增強文化自信、實現文化自強。

一、文化自覺本質上是對文化價值的覺悟覺醒，提升文化自覺需要我們有對文化意義、文化地位、文化作用的深度認同，對文化建設、文化發(fā)展、文化進步的責任擔當

從遠古的結繩記事、圖騰崇拜、神話傳說到當代的廣播電視、互聯網絡、移動傳播，人類一直保持著對文明進步的向往和追求。完全可以說，人類社會發(fā)展史實際就是人類文化進步史，一個國家一個民族的每一步前進都以相應的文化覺醒為前提為基礎。中國共產黨在90年的艱辛探索和建設實踐中，每一次跨越式前進也都源自于深刻的理論覺醒和高度的文化自覺?，F在已進入知識經濟社會和信息化時代，文化自覺的不斷提升，對我們來說仍有著特別重要的意義。正如《文化“三自”》指出的：是否具有高度的文化自覺，不僅關系到文化自身的振興和繁榮，而且決定著一個國家、一個民族、一個政黨的前途命運。這種文化自覺的進一步提升主要包括這樣兩個方面：一是對文化意義、文化地位、文化作用的深度認同，二是對文化建設、文化發(fā)展、文化進步的責任擔當。

第一，要始終保持對文化意義、文化作用、文化地位的深度認同。文化是人類基于自覺意識的靈感迸發(fā)、情感表達、觀念創(chuàng)新，人類生存的世界處處都烙上了文化的印記，文化也成為人類區(qū)別于其他動物的重要標志。文化始終以一種無形的力量深刻地影響著有形的存在，它滋養(yǎng)人類、涵養(yǎng)社會、促進經濟發(fā)展，其意義和作用是那樣永恒。社會發(fā)展進步到現階段，文化對人類的影響比以往任何時候都更加廣泛而深刻，文化越來越成為民族凝聚力創(chuàng)造力的重要源泉，成為綜合國力競爭的重要因素，成為經濟社會發(fā)展的重要支撐。那種認為文化不過是說說唱唱、敲敲打打、寫寫畫畫，卻看不見文化對人的感化陶冶、激勵鼓舞、團結凝聚之重要意義，是膚淺的；那種認為文化不過是形而上、虛而玄、泛而空，卻認不清文化對經濟社會發(fā)展的導航、引領、推動之重要作用，是片面的；那種認為文化不過是經濟的附屬、產業(yè)的點綴、甚至是財政的包袱，卻看不到文化能夠自主發(fā)展、形成產業(yè)、創(chuàng)造財富之重要地位，則是短視的。我們應當認識到：文化不僅具備震撼心靈、滿足需求之精神力量，而且具備引領社會健康發(fā)展、激發(fā)民族創(chuàng)造活力之物質力量；一個國家的興盛強大離不開文化，一個民族的傳承延續(xù)離不開文化，整個社會的發(fā)展進步離不開文化。還應當認識到：在全球化深入發(fā)展的當今世界，特別是西方發(fā)達國家企圖用西方思想文化“一統(tǒng)天下”的背景下，一個擁有五千年文明和十三億人口的東方大國，如果不能堅守中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不能構建以社會主義核心價值體系為根本的當代先進文化，不能形成以文化事業(yè)文化產業(yè)快速發(fā)展為基礎的文化軟實力，建設富強民主文明和諧的社會主義現代化國家、實現中華民族偉大復興只能成為一句空話。這樣的認識，對每個人都應當是一種“自意識”而不是“被認同”，并且是對文化本真意義和內在涵義的深刻認識、深度認同，這才是我們所講的高度文化自覺。

第二，要牢固樹立對文化建設、文化發(fā)展、文化進步的責任擔當。文化自覺不只是內在意識上的自覺醒悟，還應當是實際行動上的責任擔當。因為，文化是在長期的延綿不斷的建設中不斷發(fā)展、不斷進步的，無論是整個人類的文化，還是一個國家、一個民族的文化，都有一個點滴積累、長期積淀的過程。所以，我們對文化的責任擔當理所當然要包括對文化建設的參與，對文化發(fā)展的推動，對文化進步的引領。如果把一個國家、一個民族的文化看作是一座巍然屹立的高樓大廈，那么它必然是一磚一瓦、一層一級建造起來的。文化大廈建造的主體，是世代生活在這里的偉大人民。文化大廈建造的過程，是一代人一代人地永續(xù)傳承、接力推進。因此，每一個人都應當成為這個國家這個民族的文化的建設者、創(chuàng)造者、傳承者。其中那些思想覺悟深、創(chuàng)新能力強、文化造詣高的人，就成為這個國家、這個民族的文化代表人物和文化大師、文化大家。誠然，文化發(fā)展的歷程，又不是一個簡單的直線向前的過程，而是一種螺旋式的上升過程，有曲折、有斷層甚至有毀滅的可能。文化發(fā)展進程中的這種復雜性和多變性，決定了文化進步推動者責任擔當的艱巨和使命履行的艱難。在中國歷史上，中華文化走過了五千年不平凡的發(fā)展歷程，有多少人奉獻了青春激情，有多少人飽受了屈辱艱辛，有多少人甚至犧牲了寶貴生命。在當代中國，中華文化傳承發(fā)展和繁榮興盛的歷史重任，已經莊嚴地落在了中國共產黨人肩上。中國共產黨帶領全國人民在革命、建設和改革的歷史進程中，始終堅持先進文化前進方向，以思想文化的新解放新創(chuàng)造，為中國歷史發(fā)展、社會進步注入了強大動力，不僅徹底改變了中國人的生存境遇，也徹底改變了中國人的文化面貌，重塑了中國人在世界上的文化形象。中國共產黨人推動文化大發(fā)展大繁榮的責任擔當，在新的歷史條件下無疑要表現為更高層面的文化自覺。這種責任擔當，應該是一種用先進文化引領社會進步的責任擔當，是一種永續(xù)傳承中華民族優(yōu)秀文化的責任擔當，是一種讓全體人民共享文化發(fā)展成果的責任擔當，是一種在各種思想文化相互激蕩條件下提高國家文化軟實力、維護國家文化安全的責任擔當。

二、文化自信本質上是對文化生命力的信念信心，增強文化自信需要我們有對歷史傳統(tǒng)文化、紅色革命文化、民族民間文化、當代中國文化的理性審視，對世界歷史文化、異域民族文化、現代文明成果的包容借鑒

如果說文化自覺是一種意識、責任，那么文化自信就是一種信念、信心。對文化的認識、態(tài)度是否正確、科學，不僅關系著文化的現實發(fā)展狀態(tài)，而且決定著文化的未來發(fā)展走向。改革開放以來特別是黨的十六大以來，我們黨堅持百花齊放、百家爭鳴，堅持開放包容、繼承創(chuàng)新，既不搞全盤西化，也不搞文化復古，而是以改革創(chuàng)新精神建設社會主義先進文化，從容而堅定地走出了一條中國特色社會主義文化發(fā)展之路。但在當前傳統(tǒng)文化與當代文化深刻糾結、東方文化與西方文化強烈碰撞的背景下，各種形態(tài)的文化交流交融交鋒遠遠超過以往，這就要求我們以更加理性、科學的態(tài)度認清文化發(fā)展的歷史、現狀和未來趨勢，正確看待過去的文化和現在的文化，正確看待自己的文化和別人的文化，樹立應有的文化自信?！段幕叭浴薄分赋觯何幕孕牛P鍵是不忘本來、吸收外來、著眼將來。保持這樣的文化自信，要求我們理性審視歷史傳統(tǒng)文化、紅色革命文化、民族民間文化、當代中國文化，積極借鑒和包容世界歷史文化、異域民族文化、各國文明成果。

第一，要有對歷史傳統(tǒng)文化、紅色革命文化、民族民間文化、當代中國文化的理性審視。我們所講的文化自信，首先是正確地對待自己的文化，也就是對自己國家和民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)有應有的禮敬和自豪，對自身文化生命力量和文化發(fā)展前景有堅定執(zhí)著的信念。對傳統(tǒng)文化的合理因素和內在價值有科學的判斷，簡單明了地講就是三句話：一是看得起，二是不自大，三是善梳理。對待自己的文化，那種蔑視傳統(tǒng)的看法，那種數典忘祖的做法，實在是要不得的。特別是一個要自立于世界民族之林的大國，在文化上尤其不能忘了自己的根、忘了自己的本。這里需要指出的是，現在講中國傳統(tǒng)文化，一些人只講孔孟，或者大多講到兩漢唐宋明清文化，而對近現代歷史文化、對紅色革命文化，卻視而不見或少有提及。其實，十九世紀尤其是二十世紀以來，中國人民在浴血奮戰(zhàn)的革命斗爭中、在艱苦創(chuàng)業(yè)的建設實踐中、在波瀾壯闊的改革進程中，形成了優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，鍛造了獨特的文化精神，創(chuàng)作了不朽的文化精品，同樣是中華文化的重要內容、寶貴財富，同樣不能忘記也不應忘記。那種消解紅色經典、顛覆英雄人物、褻瀆革命傳統(tǒng)的現象，其實是一種反文化行為；那種看不上當代中國制度文化、看不見中國非凡發(fā)展成就、看不到中國文化空前繁榮，其實是一種沒有文化自信的表現。當然，看得起自己的文化，又不能自高自大、更不能固步自封，必須進行理性的審視和科學的分析。正確對待自己的文化，重要的是在認真梳理的基礎之上，摒棄糟粕、保留要義、革故鼎新，不斷開掘出文化新義、創(chuàng)造出文化新品。

第二，要有對世界歷史文化、異域民族文化、各國文明成果的包容借鑒。對外來文化采取包容、借鑒、吸收的態(tài)度，是對自身文化充滿自信的另層表達。中華文化生生不息、綿延不衰，固然是其內在本質和生命力決定的，但一個重要方面在于它有海納百川的胸襟、有兼收并蓄的傳統(tǒng)，這實質上就是其特有的自信氣度。當然中華文化歷史長河確有過封閉保守的年代，也有過閉關鎖國的教訓，但開放包容始終是主流。特別是改革開放以來，中國人民對外來文化的學習了解、包容吸納達到了一個新階段，遠勝于西方人對中國文化的傲慢甚至敵視態(tài)度。在這個世界日益成為地球村的新時代，中華文化包容外來文化的氣度和胸懷不會收縮、只會更大。需要強調的是，這種開放包容，要有更廣闊的視野；堅持文化開放，又不能丟掉自己的根本；文化的包容借鑒，還必須是吸納基礎之上的創(chuàng)新再造。曾經有一種傾向，吸收借鑒外來文化，似乎主要是對西方文化或者歐美文化。其實，人類文明多種多樣，世界文化多姿多彩。除西方文化、歐美文化外，諸如曾是古代文明發(fā)祥地的中東文化、南亞文化，創(chuàng)造過瑪雅文明的拉美文化，還有被古人類學家稱為人類起源地的非洲文化，都是值得我們學習借鑒的。對外來文化關注的視野越廣闊，對中華文化補充的養(yǎng)分就越豐厚。全會《決定》強調提高文化開放水平，就是一種堅定的文化自信，也是一種長遠的文化發(fā)展戰(zhàn)略。在推進文化開放過程中，應當始終堅守中華民族文化立場，按照以我為主、為我所用的要求，吸納世界各國文明之優(yōu)長，采擷異域民族文化之精華。在此基礎之上，經過轉化再造、創(chuàng)新創(chuàng)造，形成中國特色、中國風格、中國氣派，具備中華文化特有的品格和氣質，這才是在文化開放中發(fā)展中華文化的根本之道。

三、文化自強本質上是對文化強國的向往追求，實現文化自強需要我們有對文化道路、文化方向、文化靈魂的正確把握，對文化創(chuàng)造、文化傳播、文化事業(yè)文化產業(yè)發(fā)展、文化人才隊伍培養(yǎng)的協(xié)同推進

提升文化自覺，增強文化自信，目的是要實現文化自強?！段幕叭浴薄穼Α拔幕詮姟钡年U述深刻而又透徹：文化自強的“自”，就是立足自己的實際、依靠自己的力量、突出自己的特色，走自己的文化發(fā)展道路，建設面向現代化面向世界面向未來、民族的科學的大眾的社會主義文化；文化自強的“強”，就是要使我們的文化具有強大吸引力影響力、強大活力創(chuàng)造力、強大實力競爭力，把我國建設成一個中國特色社會主義文化強國。長期以來都稱我國是文明古國、文化大國，《文化“三自”》率先提出“把我國建設成一個中國特色社會主義文化強國”，體現的是一種具有歷史感和時代性的遠見卓識。全會《決定》明確提出努力建設社會主義文化強國，把我國文化建設的戰(zhàn)略目標定位于“文化強國”，在中央正式文件中是第一次。這是黨中央立足中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展全局、深刻總結文化建設歷史經驗、科學分析當前形勢、著眼推動我國文化長遠發(fā)展提出的重大戰(zhàn)略思想，其基礎就是我們黨擁有的高度文化自覺、文化自信，也是全體人民共同期盼的文化自強的合理表達。如何實現這樣的文化自強，如何建設社會主義文化強國，重要的是需要我們對文化道路、文化方向、文化靈魂有正確的把握，對文化創(chuàng)造、文化傳播、文化事業(yè)文化產業(yè)發(fā)展、文化人才隊伍培養(yǎng)有全面協(xié)調的整體推進。

第一，要有對文化道路、文化方向、文化靈魂的正確把握。路徑關系全局，方向決定成敗。選擇什么樣的文化發(fā)展道路，就能培育與之相適應的文化。堅持走中國特色社會主義文化發(fā)展道路是由我國的社會主義制度和我們黨的性質宗旨決定的，這一文化發(fā)展道路是在改革開放以來中國特色社會主義偉大實踐中逐步開辟的，也是對五千多年中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最好繼承與弘揚。實踐證明，中國特色社會主義文化發(fā)展道路，是一條不斷孕育先進思想文化的正確道路，是一條實現文化科學發(fā)展的正確道路。沿著這樣一條道路建設發(fā)展的文化，必然是社會主義先進文化，即是反映先進生產力要求、代表歷史前進方向、體現人民根本利益的文化，符合當今時代潮流、引領社會發(fā)展進步的文化，具有強大凝聚力、創(chuàng)造力、生命力的文化。堅持文化發(fā)展的正確道路和方向，關鍵是充分體現社會主義核心價值體系這個靈魂和精髓。用社會主義核心價值體系凝魂聚氣，是中國特色社會主義文化發(fā)展道路的根本要求，是堅持社會主義先進文化前進方向的應有之義。實現文化自強、建設文化強國，必須把建設社會主義核心價值體系作為根本任務，融入國民教育、精神文明建設和黨的建設全過程，貫穿改革開放和社會主義現代化建設各領域，體現到精神文化產品創(chuàng)作生產傳播的各方面。實踐證明，文化之于民眾的凝聚力，很大程度上取決于滲透其中的核心價值體系的感召力；文化之于國家的軟實力，很大程度上取決于其代表的核心價值體系的競爭力。只有堅持不懈地用社會主義核心價值體系來引領我們的文化建設，才能形成鞏固團結奮斗共同思想道德基礎的文化凝聚力，形成展示當代中國形象的文化軟實力。

第二，要有對文化創(chuàng)造、文化傳播、文化事業(yè)產業(yè)發(fā)展、文化人才隊伍培養(yǎng)的協(xié)同推進。文化建設，內容為王。促進文化繁榮興盛，文化創(chuàng)造是第一要務。這里講的文化創(chuàng)造，既包括文學藝術創(chuàng)作，還包括新聞寫作、圖書出版、理論創(chuàng)新與闡釋等多個方面。我國當下文化產品創(chuàng)作生產，其數量和規(guī)?？芍^歷史空前，關鍵是如何提高質量和水平。應當看到，我們所處的時代是一個大發(fā)展大變革大開放的時代，新的社會實踐為文化創(chuàng)造提供了極為豐富的新思想、新題材、新土壤。我們的文化工作者應當始終堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，秉持正確的文化理想和價值追求，在深入實際、深入群眾、深入生活的基礎上，潛心創(chuàng)作、細心推敲、精心打磨，以更多高質量的、經得起實踐和歷史檢驗的精品力作，來謳歌偉大時代、來激勵廣大人民。新形勢下，文化的影響力既取決于其內容的獨特魅力，也取決于其是否具有高效的傳播能力。簡單地說就是：傳播力決定影響力。推進文化建設過程中，應注重搭建更廣闊的傳播平臺，建立更通暢的傳播渠道，采用更豐富的傳播手段，使社會主義先進文化傳播得更遠更廣，對受眾的影響更深刻更有效。這當中，還有一個借助科技和市場提升文化傳播力的問題。要大力倡導利用科技創(chuàng)新成果進一步增強文化傳播的效果，大力推動利用市場機制和產品營銷進一步提高文化傳播的效率。文化創(chuàng)造也好、文化傳播也好，都必須以文化事業(yè)文化產業(yè)發(fā)展為基礎。無論實現文化自強，還是建設文化強國，都離不開文化事業(yè)的強盛，離不開文化產業(yè)的強壯。要堅持以政府為主導，大力發(fā)展公益性文化事業(yè)，優(yōu)先安排與群眾切身利益緊密相關的文化項目，深入實施好重點文化惠民工程，推動形成覆蓋全社會的公共文化服務體系。要堅持以市場為主導，大力發(fā)展經營性文化產業(yè)，實行大戰(zhàn)略引領、大項目帶動，以大企業(yè)為骨干，走集約化規(guī)?；l(fā)展之路，推動文化產業(yè)成為國民經濟支柱性產業(yè)。推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，隊伍是基石、人才是保障。各領域文化拔尖人才，是文化建設的領軍人物，是文化強國的重要標志，在一定程度上是國家的文化代言人。要牢固樹立人才資源是第一資源的觀念，把文化人才隊伍建設擺在更加突出的位置，抓緊培養(yǎng)一大批善于開拓文化新領域的拔尖創(chuàng)新人才，培養(yǎng)一大批掌握現代傳媒技術的專門人才，培養(yǎng)一大批懂經營善管理的復合型人才，培養(yǎng)一大批適應文化走出去需要的國際化人才，為社會主義文化大發(fā)展大繁榮提供有力人才支撐。

推動文化創(chuàng)造、文化傳播，促進文化事業(yè)、文化產業(yè)發(fā)展，加快文化人才隊伍培養(yǎng)，還有一個體制機制、動力源泉的問題。好的體制機制來自改革，文化發(fā)展動力源于改革。黨的十六大以來，是改革給文化發(fā)展帶來好的體制環(huán)境，是改革給文化建設增添了新的動力活力，這已經得到宣傳文化界和社會各方面的普遍認同?，F在，建設社會主義文化強國宏偉目標對我們提出了新的要求，文化體制改革正處于攻堅克難、深入推進的新階段。要按照“加大力度、加快進度、鞏固提高、重點突破、全面推進”的總思路，繼續(xù)深化文化體制改革，著力破解改革中遇到的關鍵難題，著力破除文化發(fā)展面臨的體制機制障礙，包括文化創(chuàng)造和文化傳播面臨的體制機制障礙、文化事業(yè)和文化產業(yè)發(fā)展面臨的體制機制障礙、文化隊伍建設和人才培養(yǎng)面臨的體制機制障礙，使文化建設始終保持蓬勃生機和旺盛活力。

總之，學習貫徹黨的十七屆六中全會精神是一個長期的過程，實現建設社會主義文化強國目標也是一個長期的過程。全黨全社會都應當在全會《決定》精神指引下不斷提升文化自覺、增強文化自信，在中國特色社會主義文化發(fā)展道路上建設文化強國、實現文化自強。我們有理由相信也應該相信，中華文化發(fā)展前景廣闊、大有可為；我們必須牢記也應該牢記，中華文化繁榮興盛任重道遠，需要全體中華兒女堅持不懈地開拓前進、砥礪前行。

第五篇：淺談文化自覺和文化自信

淺談文化自覺和文化自信

——學習黨的十七屆六中全會精神點滴體會

金 良 鑄

黨的十七屆六中全會《決定》提出了一系列新思想、新觀點、新論斷，“培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信”是其中之一。

什么是文化自覺與自信?！拔幕杂X”是費孝通先生晚年一個重要的思想貢獻。其核心有兩點：一是正確認識自己的文化；二是正確對待別人的文化?！稕Q議》中說，“培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信，提高全民族文明素質，增強國家文化軟實力，弘揚中華文化，努力建設社會主義文化強國”。我理解，所謂的文化自覺，主要指一個國家、一個民族、一個政黨在文化上的覺悟和覺醒，包括對文化在歷史進步中地位作用的深刻認識，對文化發(fā)展規(guī)律的正確把握，對發(fā)展文化歷史責任的主動擔當。所謂的文化自信，主要指一個國家、一個民族、一個政黨對自身文化價值的充分肯定，對自身文化生命力的堅定信念。

我們要有什么樣的文化自覺與自信。做到文化自覺，就是要自覺地認識到文化在綜合國力競爭中的地位越來越重要，自覺地認識到文化作為社會經濟重要支撐的作用越來越重要，自覺地提高文化對歷史進步，社會前行，人民幸福的時代擔當和重要職責。做到文化自信，就是要對民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化充分自信。對黨領導的、人民創(chuàng)造的文化充分自信。同時要對我們堅持市場經濟條件下的文化多樣性、對與時懼進的馬克思主義，對文化建設的一元化指導作用要充分自信。

文化自覺和文化自信要防止的一些傾向。《決定》強調文化資源的優(yōu)化配置，強調文化要在繼承的基礎上進行創(chuàng)新，強調文化要與時俱進。這就是說，我們對外來文化和傳統(tǒng)文化要抱正確的態(tài)度。如果對外來文化一律兼容并包、全盤西化，或抵制拒絕引入，對傳統(tǒng)文化逆向解構、顛覆、拆缷、那就叫文化的不自覺、不自信。在當今全球化、信息化時代，我們要放眼世界，尊重文化的多樣性，“各美其美，美人之美”，既要充分認識和堅守自己的文化，又要善于學習借鑒他人的文化?！懊烂琅c共、天下大同”。對傳統(tǒng)文化首要的是學習和繼承，弘揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，怎樣去愛國、怎樣去愛家鄉(xiāng)、怎樣去愛他人。其次是對傳統(tǒng)文化要“去粗取精，去偽存真”。毛澤東同志說：“文學藝術對于古人和外國人的毫無批判的硬搬和模仿，乃是最沒有出息的最害人的文學教條主義和藝術教條主義”。另外，要給文化創(chuàng)新創(chuàng)造一個寬松的環(huán)境。要堅持“雙百方針”和“二為方向”，即堅持“百花齊放，百家爭鳴”的方針；堅持“文藝為人民服務，為社會主義服務”的方向。

《決定》有五個閃光的關鍵詞：文化強國、文化體制改革、文化產業(yè)發(fā)展、文化軟實力、文化自覺與文化自信。五個關鍵詞折射文化發(fā)展的新思路，就是通過研究文化體制和文化建設問題，用改革來推動文化大發(fā)展大繁榮，形成國家文化軟實力把我國建設成為文化強國。