第一篇：社交心理學(xué)論文

社交心理學(xué)是以普通心理學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)為基礎(chǔ)，應(yīng)用心理學(xué)的方法研究社會(huì)交往中人的心理和行為的學(xué)科。下面就隨小編一起去閱讀社交心理學(xué)論文，相信能帶給大家啟發(fā)。

社交心理學(xué)論文一

隨著網(wǎng)絡(luò)在社會(huì)中的普及，網(wǎng)絡(luò)與人們現(xiàn)實(shí)生活的結(jié)合愈發(fā)緊密，人們可以輕易在網(wǎng)絡(luò)中獲取信息，教育也可以從網(wǎng)絡(luò)方式中得到全面拓展。基于這種發(fā)展現(xiàn)狀下，人們的思想極易被社交網(wǎng)絡(luò)影響，尤其是對(duì)于青少年學(xué)生而言，社交網(wǎng)絡(luò)的影響力之大是不可小覷的。為了使社交網(wǎng)絡(luò)得到更好地應(yīng)用，相關(guān)部門應(yīng)從心理學(xué)視角下，對(duì)網(wǎng)絡(luò)用戶個(gè)體行為加以約束。

一、社交網(wǎng)絡(luò)對(duì)用戶行為的影響分析

2014年的一份調(diào)查報(bào)告顯示，社交網(wǎng)絡(luò)用戶中，18至35歲群體占據(jù)了64．4%的比重，高中到本科這個(gè)階段的社交網(wǎng)絡(luò)用戶群體則占據(jù)了84%的比重，這個(gè)數(shù)據(jù)充分說明，我國的社交網(wǎng)絡(luò)用戶中，年輕群體的數(shù)量超過了一半，在這里面，更多的是在校學(xué)生，這里包括了初中、高中和大學(xué)。年輕人對(duì)網(wǎng)絡(luò)的喜愛與廣泛運(yùn)用，注定了學(xué)校的教育與網(wǎng)絡(luò)無法分割，學(xué)校教育已經(jīng)邁入了網(wǎng)絡(luò)與學(xué)校教育相結(jié)合的時(shí)代。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，人們的日常生活與工作方式都發(fā)生了較大改變，人們獲取信息的渠道不再固定單一，通過互聯(lián)網(wǎng)，人們可以輕易的了解到自己想要了解的信息，不僅在量上能夠達(dá)到人們的需求，在質(zhì)上同樣能夠提供一定程度的滿足，信息來源的豐富與多樣化，促使人們認(rèn)知方式的改變，舉個(gè)例子:近年來，我國的微博平臺(tái)發(fā)展十分迅速，新浪微博、騰訊微博等主流微博平臺(tái)用戶已經(jīng)上億。微博具有強(qiáng)大的群眾基礎(chǔ)和便捷的傳播方式，微博輿論經(jīng)常弘揚(yáng)我國的傳統(tǒng)美德、曝光社會(huì)不良行為、關(guān)懷弱勢(shì)群體、監(jiān)督政府部門的工作、關(guān)注生態(tài)環(huán)境等，對(duì)我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著十分重要的推進(jìn)作用。另外，微博輿論在突發(fā)性事件發(fā)生時(shí)可以使得廣大人民群眾團(tuán)結(jié)一致，解決困難。有關(guān)部門在進(jìn)行救援計(jì)劃時(shí)，會(huì)得到廣大群眾的支持，計(jì)劃實(shí)施起來也會(huì)更加效率。基于這種社交網(wǎng)絡(luò)下，人們很容易被其輿論影響，從而產(chǎn)生個(gè)體行為的變化。

二、社交網(wǎng)絡(luò)管控難點(diǎn)分析

(一)網(wǎng)絡(luò)形勢(shì)下個(gè)體行為規(guī)范的控制難點(diǎn)

通過正確的輿論宣揚(yáng)與行為指導(dǎo)，學(xué)生可以成長為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人，而網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的來臨，給傳統(tǒng)教育帶來了巨大沖擊，由于不良影片與言論在網(wǎng)絡(luò)上大量充斥，且沒有完全有效的肅清措施，年輕人很容易就能夠接觸到許多的負(fù)面信息。年輕人沖動(dòng)、熱血，富有模仿意識(shí)，缺乏一定的辨識(shí)能力，其思想觀念很容易被牽引、被誤導(dǎo)，枯燥的校園生活讓他們對(duì)外界社會(huì)充滿向往，通過網(wǎng)絡(luò)信息的傳播與煽動(dòng)，人們很容易便產(chǎn)生暴力等相關(guān)行為，進(jìn)而給社會(huì)帶來損失，給自身帶來無法彌補(bǔ)的傷痛。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下，我們更應(yīng)該注重對(duì)網(wǎng)絡(luò)健康環(huán)境的營造，有效規(guī)范年輕人的行為習(xí)慣，最終讓年輕人的思想政治教育走上正軌。當(dāng)然，目前這方面的技術(shù)還并不成熟，故而我們需要做出更多努力，在思想政治教育方面，網(wǎng)絡(luò)要如何發(fā)揮其有效的行為控制作用?關(guān)于這一方面，我們?nèi)沃囟肋h(yuǎn)。

(二)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下輿論導(dǎo)向的控制難點(diǎn)

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境難以全面監(jiān)控，往往網(wǎng)絡(luò)上一件小事，很容易在網(wǎng)民的圍觀下，造成劇烈的宣傳風(fēng)暴，這種宣傳的價(jià)值觀難以把握，網(wǎng)民的意識(shí)也相對(duì)薄弱，在沒有權(quán)責(zé)的情況下，很容易給社會(huì)，或者給個(gè)人帶來極大壓力，進(jìn)而造成個(gè)人生活秩序的紊亂或者是社會(huì)的動(dòng)蕩。這種是無意識(shí)宣傳，而若是反動(dòng)分子通過網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)行不利的輿論宣傳，再經(jīng)過有心人的大量傳播，也極有可能給社會(huì)帶來極其不利的影響，對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定也會(huì)構(gòu)成威脅。

(三)網(wǎng)絡(luò)道德監(jiān)督的難點(diǎn)

網(wǎng)絡(luò)信息的出現(xiàn)，使網(wǎng)絡(luò)教育強(qiáng)勢(shì)介入到了這一教育過程，并且發(fā)揮出了極強(qiáng)的作用，然而網(wǎng)絡(luò)環(huán)境具備虛擬與隱蔽性能，它給人們提供了一個(gè)可以隨意發(fā)揮的社交環(huán)境，在這里，輿論與信息得不到監(jiān)督，虛假、暴力、淫穢等信息無處不在，這些信息的出現(xiàn)，在滿足了青少年好奇心的同時(shí)，也對(duì)他們的價(jià)值觀產(chǎn)生了扭曲引導(dǎo)，這些得不到監(jiān)督的網(wǎng)絡(luò)教育，使網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下的思想政治教育面臨挑戰(zhàn)。

三、基于心理學(xué)下如何對(duì)社交網(wǎng)絡(luò)個(gè)體行為加以控制

(一)構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)測(cè)系統(tǒng)

網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)測(cè)工作在國際中發(fā)展歷程較長，最為傳統(tǒng)的監(jiān)測(cè)手段一般采取手工操作，以人工方式為基礎(chǔ)，通過員工監(jiān)測(cè)指定頁面的方式，檢索出頁面中重點(diǎn)監(jiān)測(cè)詞匯，從而尋找出最新的輿情動(dòng)向。隨著互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，該種監(jiān)測(cè)技術(shù)已經(jīng)不能適應(yīng)大量信息的需求，基于此，TDT研究項(xiàng)目產(chǎn)生，其核心內(nèi)容包括話題追蹤、監(jiān)測(cè)、報(bào)告及關(guān)聯(lián)監(jiān)測(cè)等。構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)測(cè)系統(tǒng)框架，需要廣大技術(shù)人員與政府機(jī)構(gòu)共同努力，結(jié)合我國網(wǎng)民實(shí)際需求，不斷健全系統(tǒng)監(jiān)測(cè)模塊，營造良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。從監(jiān)測(cè)過程及程序的角度分析，其框架本質(zhì)為獲取收集數(shù)據(jù)、整理數(shù)據(jù)、依據(jù)不同用戶要求分析.(二)利用主流媒體第一時(shí)間造勢(shì)

因?yàn)樯缃痪W(wǎng)絡(luò)輿論具有易傳播、關(guān)注點(diǎn)比較多的特點(diǎn)，所以利用主流媒體對(duì)其進(jìn)行引導(dǎo)，為其造勢(shì)，吸引人們注意，且主流媒體的公信度可以把微博輿論的可靠性瞬間提高，使群眾信服。具體可從兩個(gè)方面進(jìn)行:一是主動(dòng)關(guān)注微博輿論，預(yù)測(cè)微博輿論走向。當(dāng)微博輿論有走向混亂的趨勢(shì)時(shí)，主流媒體要利用其強(qiáng)大的資料搜集能力及時(shí)拿出證明，為微博輿論澄清真相，不給那些虛假信息傳播以可乘之機(jī);二是建立起合理的微博輿論應(yīng)對(duì)機(jī)制，主流媒體建立自己的專屬微博平臺(tái)，當(dāng)微博輿論出現(xiàn)問題時(shí)可以及時(shí)采取應(yīng)對(duì)措施。同時(shí)，主流媒體可以鼓勵(lì)專業(yè)、理智的微博輿論的發(fā)表，提高微博輿論的整體質(zhì)量。主流媒體專屬微博的開通，對(duì)于群眾問政有著監(jiān)督作用，有效改善群眾網(wǎng)絡(luò)問政情況，比普通媒體更有實(shí)際意義。

(三)引導(dǎo)輿論代表的言論

在越來越多的微博輿論事件里，我們認(rèn)識(shí)到了輿論代表言論的重要性，這些輿論代表在微博輿論的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)中都處于核心地位。所以要想正確地引導(dǎo)微博輿論走向，必須要先培養(yǎng)合適的輿論代表。正確引導(dǎo)輿論代表言論可以從以下兩方面進(jìn)行:一是宣揚(yáng)正確的網(wǎng)絡(luò)道德，在微博交流中，要鼓勵(lì)輿論代表們深入挖掘輿論的內(nèi)涵和背景，全面了解輿論的內(nèi)容，做到實(shí)話實(shí)說;鼓勵(lì)他們盡量在自身專業(yè)相關(guān)的領(lǐng)域發(fā)表專業(yè)性的見解，做到見解獨(dú)特、有深意;鼓勵(lì)他們學(xué)習(xí)國家相關(guān)政策和法律法規(guī)，做到有法可依;鼓勵(lì)他們接納其他人發(fā)表的意見，而不是一家獨(dú)大，做到善于傾聽;二是培養(yǎng)主流輿論代表。在選擇主流輿論代表時(shí)，要選在社會(huì)中話語權(quán)比較重、素質(zhì)合格、專業(yè)水平扎實(shí)、有較強(qiáng)的判斷和引導(dǎo)能力的個(gè)人或單位。他們發(fā)表微博輿論時(shí)，會(huì)產(chǎn)生比較大的反響，在引導(dǎo)輿論走向方面有強(qiáng)大的控制力，即促進(jìn)了微博輿論健康發(fā)展，又提升了自身的形象。

(四)嚴(yán)厲打擊社交網(wǎng)絡(luò)輿論操控現(xiàn)象

要想正確引導(dǎo)社交網(wǎng)絡(luò)輿論的走向，必須要先打破網(wǎng)絡(luò)公關(guān)對(duì)言論的操控現(xiàn)象。如何嚴(yán)厲打擊輿論操控，可以從以下兩個(gè)方便進(jìn)行:一是加強(qiáng)對(duì)運(yùn)營網(wǎng)站的監(jiān)督和治理。對(duì)于輿論的運(yùn)營網(wǎng)站，要加強(qiáng)監(jiān)督，確認(rèn)是虛假信息或者受到操控的輿論，要求運(yùn)營網(wǎng)站作出解釋，阻止虛假輿論的擴(kuò)散。對(duì)虛假輿論運(yùn)營網(wǎng)站，有關(guān)部門可采取刪帖或者直接封號(hào)的方式進(jìn)行嚴(yán)厲打擊，如果情節(jié)比較惡劣違反相關(guān)法律的，可通過信息部門查詢其IP地址對(duì)其進(jìn)行抓捕拘留。另外，建立輿論實(shí)名制也是一種阻止虛假信息傳播的有效手段，遇到虛假信息可及時(shí)查詢到個(gè)人詳細(xì)信息，并對(duì)其進(jìn)行處理;二是社會(huì)各部門聯(lián)合打擊網(wǎng)絡(luò)公關(guān)。網(wǎng)絡(luò)公關(guān)得以生存是因?yàn)槠鋸?fù)雜的關(guān)系利益鏈，要想從根本上解決網(wǎng)絡(luò)公關(guān)問題就要切斷這些關(guān)系利益鏈，所以需要網(wǎng)絡(luò)、行政、司法、企業(yè)等各個(gè)部門聯(lián)合，團(tuán)結(jié)一致打擊網(wǎng)絡(luò)公關(guān)。同時(shí)給網(wǎng)民普及網(wǎng)絡(luò)公關(guān)的危害，讓網(wǎng)民不給網(wǎng)絡(luò)公關(guān)提供便利，抑制網(wǎng)絡(luò)公關(guān)的囂張氣焰，網(wǎng)民一旦發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)公關(guān)的存在，立刻上報(bào)相關(guān)部門，及時(shí)進(jìn)行處置。

四、結(jié)束語

隨著信息時(shí)代的到來，我國的社交網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)也越來越發(fā)達(dá)，在輿論引導(dǎo)中的作用也越來越大，對(duì)社交網(wǎng)絡(luò)用戶個(gè)體行為產(chǎn)生了不良影響。網(wǎng)絡(luò)只是一個(gè)工具，不止是正確地認(rèn)識(shí)這一工具，我們還要運(yùn)用科學(xué)有效的辦法，使這一工具能夠切實(shí)為我們的教育服務(wù)，使我們能夠培育出具備正確價(jià)值觀、人生觀，且具備高素質(zhì)地人才，最終使教育能夠達(dá)到服務(wù)人類，服務(wù)社會(huì)的根本宗旨。據(jù)此在這個(gè)發(fā)展趨勢(shì)下，需要對(duì)社交網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用進(jìn)行正確引導(dǎo)。利用主流媒體第一時(shí)間造勢(shì)、確立輿論代表發(fā)表有影響的言論、嚴(yán)厲打擊網(wǎng)絡(luò)公關(guān)對(duì)輿論的操控等，幫助廣大網(wǎng)民營造一個(gè)健康積極的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，為青少年學(xué)生創(chuàng)建一個(gè)有益身心的發(fā)展平臺(tái)。

社交心理學(xué)論文二

摘要：

隨著網(wǎng)絡(luò)和智能手機(jī)的快速普及，由 QQ、微博、微信等即時(shí)通訊工具（IM）和人人網(wǎng)、開心網(wǎng)等社交網(wǎng)絡(luò)服務(wù)平臺(tái)（SNS）成為用戶能夠通過各種文本展示自我并與各類“熟人”之間交流互動(dòng)的一種方式。如果把這些社交工具及網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)視為一個(gè)巨大的“虛擬劇場(chǎng)”的話，我們每個(gè)人都在這個(gè)舞臺(tái)上進(jìn)行精心表演，目的是為了建構(gòu)在朋友圈好友中“理想的形象”。本文根據(jù)戈夫曼的“擬劇理論”解釋一些現(xiàn)象，理解我們自己及他人是如何通過社交工具及網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)建構(gòu)“公共形象”的。

關(guān)鍵詞 ：

戈夫曼 擬劇理論 印象管理 社會(huì)互動(dòng)

由 QQ、微博、微信等即時(shí)通訊工具（IM）和人人網(wǎng)、開心網(wǎng)等社交網(wǎng)絡(luò)服務(wù)平臺(tái)（SNS）組成的現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)社交工具，正是伴隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的進(jìn)步和互聯(lián)網(wǎng)的普及而產(chǎn)生的時(shí)代產(chǎn)物，體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代特征和市場(chǎng)取向。這些新興的網(wǎng)絡(luò)社交工具借助其易于掌握、方便快捷、輻射面廣等優(yōu)勢(shì)，在現(xiàn)代社會(huì)人們的日常生活中扮演了愈發(fā)重要的角色，并逐漸改變著人們的交往方式和習(xí)慣。隨著這些網(wǎng)絡(luò)社交工具被普遍接受和使用，一種新的社交形態(tài)，即“虛擬社交”應(yīng)運(yùn)而生。本文將用戈夫曼的“擬劇理論”來淺析虛擬社交網(wǎng)絡(luò)中的這些社會(huì)互動(dòng)行為。

1.戈夫曼的“擬劇理論”

在《日常生活中的自我呈現(xiàn)》一書中，戈夫曼較為詳細(xì)地闡述了這一戲劇思想，并試圖用它來解釋人們之間互動(dòng)的動(dòng)力學(xué)。他認(rèn)為人與人在社會(huì)生活中的相互行為在某種程度上來說是一種表演。我們每一個(gè)人就像演員一樣，在某種特定的場(chǎng)景下，按照一定的角色要求在舞臺(tái)上表演給觀眾看。在整個(gè)表演過程中，我們總是盡量地使自己的行為接近我們想要呈現(xiàn)給觀眾的那個(gè)角色，觀眾看到的是那個(gè)表現(xiàn)出來的角色而不是演員本身。當(dāng)表演結(jié)束，演員回到后臺(tái)以后他的真實(shí)面目才展現(xiàn)出來，演員才又恢復(fù)其本來的自我。而后臺(tái)是觀眾所看不到的地方，用于分隔舞臺(tái)與后臺(tái)的屏幕把通過表演展現(xiàn)出來的世界與真實(shí)的現(xiàn)實(shí)世界隔離開來，也把演員與觀眾分隔開來，從而造就出一個(gè)表演中的世界，使觀眾暫時(shí)忘記現(xiàn)實(shí)的存在而全身心地投入到這個(gè)表演出來的世界中去，跟著演員所呈現(xiàn)出來的那個(gè)角色去體驗(yàn)另一種生活。

1.1表演框架

表演框架是指人們內(nèi)化了的現(xiàn)存的社會(huì)規(guī)范和社會(huì)準(zhǔn)則，是一系列的慣例和共同理解，也就是人們?cè)谏鐣?huì)生活舞臺(tái)上進(jìn)行演出的依據(jù)。戈夫曼認(rèn)為，人們?cè)谏鐣?huì)生活中以不同的角色、在不同的場(chǎng)次進(jìn)行表演，如果能夠按照劇本表演就會(huì)按照劇本表演，當(dāng)劇本不明確或不完整時(shí)就要隨機(jī)應(yīng)變、臨時(shí)創(chuàng)作。表演框架包括以下幾個(gè)環(huán)節(jié)或因素：（1）劇本期望。也就是社會(huì)規(guī)范對(duì)各種社會(huì)角色的限定。社會(huì)是一個(gè)一直在演出的戲劇舞臺(tái)，每一個(gè)人都是社會(huì)生活舞臺(tái)上的演員。但是，在個(gè)人行動(dòng)的后面隱藏著強(qiáng)有力的“劇作家”，這個(gè)“劇作家”就是社會(huì)體系，它不允許個(gè)人離開劇本。人們的行動(dòng)受社會(huì)體系預(yù)先寫好的“劇本”的限定。當(dāng)然，人們的行動(dòng)也會(huì)受其他人，包括其他演員和觀眾的影響。（2）劇情。所謂表演，就是在某種社會(huì)情境中，人們?yōu)榱私o他人留下某種印象而做出的所有活動(dòng)。我們每一個(gè)人都在社會(huì)生活舞臺(tái)上扮演著角色，都是表現(xiàn)劇情的人，即劇情表演者。表演的目的是要表達(dá)某種意義。戈夫曼認(rèn)為，表演者可能很真誠地相信他所表演的行為，也可能不相信自己所表演的行為，而是做給別人看的。（3）劇組。戈夫曼把在“表演某種劇情時(shí)進(jìn)行合作的一些人”，稱之為劇組。（4）表演區(qū)域。包括前臺(tái)與后臺(tái)。前臺(tái)是按固定方式進(jìn)行表演、為觀眾規(guī)定的特定情景的舞臺(tái)部分，主要由布景、個(gè)人外表和舉止等三個(gè)部分組成。后臺(tái)是不讓觀眾看到的、限制觀眾和局外人進(jìn)入的舞臺(tái)部分，只有關(guān)系更為密切的人才被允許看到“后臺(tái)”正在發(fā)生的一切。（5）假面具。在戈夫曼看來，人們之間的互動(dòng)，就是每個(gè)人都在表演自己，但不是表現(xiàn)真實(shí)的自己，而是表現(xiàn)偽裝起來的自己，在他人面前故意演戲，也就是戴著假面具在社會(huì)中生活。假面具是同社會(huì)公認(rèn)的價(jià)值、規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)相一致的前臺(tái)行為，是一種角色面孔。戈夫曼認(rèn)為，“假面具”并不等于欺騙工具，兩者是有區(qū)別的。

1.2印象管理

戈夫曼的擬劇理論實(shí)質(zhì)是“印象管理”。他認(rèn)為，“在人際互動(dòng)中，不管個(gè)人具體目標(biāo)是什么，他的興趣始終是控制他人的行為，特別是控制他人對(duì)他的反應(yīng)。這種控制將主要通過影響他人而逐漸形成的限定而實(shí)現(xiàn)的，而且他能通過給他人某種印象的方式借以表現(xiàn)自己達(dá)到影響這種限定的目的，他給人的這種印象將引導(dǎo)他人自愿地根據(jù)他的意圖而行動(dòng)?！边@就是所謂“印象管理”。在“擬劇理論”中，戈夫曼用印象管理理論解釋了我們根據(jù)什么來表演、在什么樣的情境中表演、怎樣去表演的問題。戈夫曼認(rèn)為表演是被有意或無意地設(shè)計(jì)出來的，用以給他人制造一個(gè)“我們是誰”的印象，這是一個(gè)理想化的“自我”。戈夫曼認(rèn)為，社會(huì)和人生是一個(gè)大舞臺(tái)，社會(huì)成員作為這個(gè)大舞臺(tái)上的表演者都十分關(guān)心自己如何在眾多的觀眾面前塑造能被人接受的形象。擬劇理論研究的是人們運(yùn)用哪些技巧在別人的心目中創(chuàng)造印象。

2.虛擬社交網(wǎng)絡(luò)中的社會(huì)互動(dòng)行為

常見的虛擬社交網(wǎng)絡(luò)中的社會(huì)互動(dòng)行為有以下幾種：（1）發(fā)微博（發(fā)狀態(tài)、發(fā)說說）。利用社交工具及網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)提供的功能，用戶可以通過文字、圖片、視頻等形式即時(shí)分享表達(dá)心情、感想，發(fā)布信息的一種行為。（2）加好友（加關(guān)注）。利用社交工具及網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)提供的功能，用戶可以通過多種方式查找搜尋與現(xiàn)實(shí)中的好友、陌生人建立網(wǎng)絡(luò)虛擬平臺(tái)上的好友關(guān)系，在社交工具及網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上隨時(shí)隨地了解好友的最新動(dòng)態(tài)。（3）評(píng)論。用戶對(duì)其他用戶所發(fā)表或者轉(zhuǎn)發(fā)的內(nèi)容，通過文字或者表情表達(dá)自己的想法與觀點(diǎn)作為對(duì)發(fā)布者本人及所發(fā)內(nèi)容的回應(yīng)的一種行為，例如：點(diǎn)贊。（4）轉(zhuǎn)發(fā)。用戶看到其他用戶所發(fā)表的內(nèi)容，大多數(shù)是因?yàn)閷?duì)內(nèi)容的認(rèn)同或欣賞，想以這種形式間接地表明自己的觀點(diǎn)、態(tài)度，并進(jìn)一步擴(kuò)散到自己的圈子中與他人分享的一種行為。（5）贈(zèng)虛擬禮物、卡片等。利用社交工具及網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)提供的功能，用戶可以通過制作或挑選虛擬禮物、卡片等形式，在平日或有特殊意義的日子向被贈(zèng)予方表達(dá)自己的心意的一種行為。

3.虛擬社會(huì)互動(dòng)行為的擬劇理論解析

由上述的幾種常見的虛擬社交網(wǎng)絡(luò)中的社會(huì)互動(dòng)行為可以看出在虛擬社交網(wǎng)絡(luò)的“舞臺(tái)”上，每位“表演者”既是演員又是觀眾。演員的表演分為四種模式，每一種模式都代表著一種表演意義：（1）理想化表演。理想化表演是掩飾那些與社會(huì)公認(rèn)的價(jià)值、規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn)不一致的行動(dòng)?，F(xiàn)實(shí)理想化的面孔，首先意味著一定程度的掩飾。這是最常見的一種表演模式，這種模式的特征就是集中展示自己理想化的形象。在發(fā)布內(nèi)容前，我們會(huì)自己斟酌自己想發(fā)布的內(nèi)容，心里暗暗評(píng)估這條內(nèi)容是否能夠獲得觀眾的肯定，是否會(huì)被某些人恥笑。我們精心編輯文字與圖片，等待著回復(fù)和“贊”。（2）誤解表演。這種表演的目的是使觀眾產(chǎn)生錯(cuò)覺，比如為了獲得尊重，一個(gè)本來腦中空空如也的人在社交工具及網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上裝得很有學(xué)問，本來并不富裕的人炫耀自己的奢侈物件或者“高檔生活”。（3）神秘化表演。與互動(dòng)方保持一定距離，使對(duì)方產(chǎn)生一種崇敬心理的表演稱之為“神秘化表演”。戈夫曼認(rèn)為，對(duì)一個(gè)人越熟悉，就越容易輕視他。所以，有的“熟人”更愿意發(fā)布讓人看不懂的內(nèi)容或曲高和寡的內(nèi)容，以將自己與大多數(shù)人區(qū)隔開來。這樣做就是讓觀眾對(duì)演員產(chǎn)生“陌生”的感覺。（4）補(bǔ)救表演。戈夫曼對(duì)此提出了四種補(bǔ)救措施：①表演者使用的補(bǔ)救自己表演的預(yù)防性措施，它包括戲劇忠誠、劇組素養(yǎng)、戲劇規(guī)則。②觀眾或局外人用以幫助表演者補(bǔ)救其表演的保護(hù)性措施。③表演者還要采取一些措施，以使觀眾或局外人都能為了表演而使用那些保護(hù)性措施。④觀眾有意的忽視。例如：用戶對(duì)所發(fā)表的內(nèi)容或者評(píng)論有刪除的權(quán)利；用戶有可能將朋友圈場(chǎng)外產(chǎn)生的尷尬放置到朋友圈中，主動(dòng)表露這種丟面子或者尷尬行為，但這種表露是經(jīng)過修飾的，讓人覺得自己“可愛”，而且希望得到大家的安慰，甚至期望得到大家認(rèn)為自己“可愛”的結(jié)果。好友對(duì)其所發(fā)的內(nèi)容不予以評(píng)論，予以忽略等等。

每一個(gè)人都是在舞臺(tái)上用心投入表演的優(yōu)秀演員，不僅在現(xiàn)實(shí)生活中，還有虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界。每一個(gè)人與他人不斷互動(dòng)交流盡力向他人展現(xiàn)自己最美的一面，扮演好自己的每一個(gè)角色。戈夫曼的“擬劇理論”作為社會(huì)學(xué)和社會(huì)心理學(xué)中比較經(jīng)典的理論之一，在現(xiàn)代發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)信息化社會(huì)中依舊散發(fā)著其獨(dú)特的經(jīng)久不衰的魅力！

第二篇：社交心理學(xué)論文（模版）

淺談大學(xué)生人際交往問題

古希臘哲學(xué)家亞里士多德說過：“一個(gè)生活在社會(huì)之外的人，同人不發(fā)生關(guān)系的人，不是動(dòng)物就是神?！边@就是說，人總是在與他人的聯(lián)系和交往當(dāng)中生存、發(fā)展的。大學(xué)生是整個(gè)社會(huì)中最活躍的一個(gè)群體，他們處于一種渴求交往、渴望理解的心理發(fā)展時(shí)期。“良好的人際關(guān)系不僅是大學(xué)生獲得友誼和理解，心理正常發(fā)展、個(gè)性健康和具有安全感、歸屬感、幸福感的必然要求，同時(shí)也是大學(xué)生實(shí)現(xiàn)其社會(huì)化的重要途徑和方式”。大學(xué)生都向往擁有良好的人際關(guān)系。因此，如何提高大學(xué)生的人際交往能力就顯得尤為重要。

據(jù)統(tǒng)計(jì)資料表明：良好的人際關(guān)系，可使工作成功率與個(gè)人幸福達(dá)成率達(dá)85%以上；一個(gè)人獲得成功的因素中，85%決定于人際關(guān)系，而知識(shí)、技術(shù)、經(jīng)驗(yàn)等因素僅占15%；某地被解雇的4000人中，人際關(guān)系不好者占90%，不稱職者占10%；大學(xué)畢業(yè)生中人際關(guān)系處理得好的人平均年薪比優(yōu)等生高15%，比普通生高出33%。由此可見，大學(xué)生的人際交往問題是一個(gè)十分重要的問題，對(duì)于大學(xué)生中交往中存在的問題要及時(shí)解決！

大學(xué)生人際交往中存在的一些現(xiàn)實(shí)問題：

1.渴望與人交往，但實(shí)際效果卻不甚理想

在大學(xué)校園，大學(xué)生所固有的思想活躍、精力旺盛、興趣廣泛等性格促使其交往欲望強(qiáng)于其他人群。正如德國學(xué)者斯普蘭格描述的那樣：“在人的一生中，再也沒有像青年時(shí)期那樣強(qiáng)烈地渴望被理解的時(shí)期了。沒有任何人會(huì)像青年那樣深陷于孤獨(dú)之中，渴望著被人接近與理解；沒有任何人會(huì)像青年人那樣站在遙遠(yuǎn)的地方呼喚”。但調(diào)查表明，現(xiàn)實(shí)生活中人際交往能力強(qiáng)、人際關(guān)系融洽、能與周圍同學(xué)和睦相處的僅為60%；27.8%的學(xué)生人際交往能力和人際關(guān)系一般；12.2%的同學(xué)在人際交往中存在較多問題；3.4%的學(xué)生人際交往能力較差，存在嚴(yán)重的交往障礙。表明有40%的學(xué)生人際交往能力一般或較差，人際交往中存在這樣那樣的問題。

2.在交往中存在自卑、自負(fù)、嫉妒等不良心理

自卑是個(gè)體因擔(dān)心失去他人尊重而引起的情感體驗(yàn)，是大學(xué)生中最常見的不健康心理表現(xiàn)之一。究其原因，或由于學(xué)習(xí)上的差異，或缺乏文體等方面的特長，或相貌、身高、經(jīng)濟(jì)條件等方面不如別人，或因上述諸方面而自我評(píng)價(jià)過低。特別是個(gè)別自卑感極強(qiáng)的人，在人際交往中缺乏自信心，自貶自責(zé)，不愿或不敢大方地與人交往，結(jié)果就影響到其與周圍同學(xué)的和睦相處。與其相反，自負(fù)則是過高估計(jì)自己的實(shí)力，自以為是，看不到別人的優(yōu)點(diǎn)和長處，自然落得曲高和寡、缺少知音。

嫉妒是人際交往中的又一心理障礙，是在才能、成就、地位或境遇不如別人時(shí)，由羞愧、憤怒、怨恨等產(chǎn)生的復(fù)雜情緒狀態(tài)，它限制人的交往范圍，壓抑人的交往熱情，甚至能反友為敵。培根說：“嫉妒這惡魔總是在暗地里，悄悄地去毀掉人間的好東西”。從本質(zhì)上講，嫉妒是看到與自己有相同目標(biāo)和志向的人取得成就后而產(chǎn)生的一種不適感，是不能客觀認(rèn)識(shí)自己和他人的結(jié)果，因而也是一種影響交往的不良心理。

3.沉溺于虛幻的網(wǎng)絡(luò)世界不愿面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，虛擬世界開始成為大學(xué)生的精神家園。“踏著鈴聲進(jìn)出教室，宿舍里面不聲不響，互聯(lián)網(wǎng)上傾訴衷腸”，這一形象的描述，真實(shí)地反

映出當(dāng)今大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)交際的現(xiàn)實(shí)，加劇了當(dāng)代大學(xué)生人際交往能力的退化趨勢(shì)。調(diào)查表明，有39% 以上的學(xué)生認(rèn)為，紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)虛擬世界使自己沉迷其中而脫離了實(shí)際生活。實(shí)踐證明，大學(xué)生長期沉溺于網(wǎng)絡(luò)，或以網(wǎng)絡(luò)社會(huì)代替現(xiàn)實(shí)社會(huì)，就會(huì)弱化其在現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際交往能力、語言表達(dá)能力和辨別是非的能力。

4.經(jīng)濟(jì)狀況對(duì)人際交往能力的影響比較明顯

大學(xué)校園中存在一個(gè)貧困生群體，近年來，這個(gè)群體有逐年上升的趨勢(shì)。一些大學(xué)生因家庭困難使正當(dāng)需要得不到滿足，導(dǎo)致其心理壓抑感增強(qiáng)。此外，大學(xué)生交往方式的多樣性及新奇、互惠的特點(diǎn)，也給這些學(xué)生造成了一定的心理負(fù)擔(dān)，使其變得愈發(fā)不愛交際，不愿參加集體活動(dòng)，更不愿參加需要經(jīng)濟(jì)投入的活動(dòng)，久而久之，就慢慢形成了回避或不善交往的性格缺陷。

因此解決大學(xué)生的人際交往問題已成為當(dāng)務(wù)之急，但我們要想提高自己人際交往能力也要學(xué)會(huì)一定的方法。

如何提高自己的人際交往能力：

幾乎所有的人都懂得處理好人際關(guān)系的重要性，但盡管如此，大多數(shù)都不知道怎樣才能處理好人際關(guān)系，甚至相當(dāng)多的人錯(cuò)誤的認(rèn)為拍馬屁、講奉承話、請(qǐng)客送禮，才能處理好人際關(guān)系。其實(shí)，處理人際關(guān)系的決竅在于你必須有開放的人格，能真正的去欣賞他人和尊重他人，要學(xué)會(huì)從內(nèi)心深處去尊重他人，首先必須能客觀地評(píng)價(jià)別人，能找得出別人的優(yōu)點(diǎn)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你的親人、朋友、同學(xué)、身上都有令你佩服、值得你尊重的閃光之處。你會(huì)發(fā)自內(nèi)心去欣賞和贊美他們，你會(huì)在行為上以他們的優(yōu)點(diǎn)為榜樣去模仿他們。這時(shí)你就會(huì)發(fā)自內(nèi)心去尊重和欣賞他人，你就達(dá)到了處理人際關(guān)系的最高境界。換個(gè)角度想，若有人對(duì)你有發(fā)自內(nèi)心深處的毫不虛假的欣賞和尊重，你肯定會(huì)由衷地喜歡他(她)們并與他(她)們真誠相待。

掌握良好的交往技巧，不斷提高與人交往的實(shí)際能力！

學(xué)會(huì)贊美！理學(xué)家詹姆士曾經(jīng)說：“人類本質(zhì)中最殷切的生命要求是渴望被肯定”。生活中，人人都有自尊和被承認(rèn)的需要。你稱贊別人，恰好能使他人的這種需要得到滿足。實(shí)際語言，常常可以帶來一天的好心情。問題在于，要學(xué)會(huì)善于贊美，要講究贊美的分寸和方式，真誠地贊美別人，要善于觀察和發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點(diǎn)和長處，能說出對(duì)方的可稱贊之處，這樣才顯得合乎情理，才能拉上，別人并不缺少值得贊美的東西，在乎的是被人關(guān)注和發(fā)現(xiàn)。我們都有體會(huì)：一句贊美的近彼此間的心理距離。否則就會(huì)適得其反，給人一種阿諛奉承之感。

學(xué)會(huì)傾聽！達(dá)和傾聽在交往中同樣重要。實(shí)際上，傾聽是人際交往中的一大藝術(shù)。很多人希望有人聽他傾訴，以滿足他自我存在的價(jià)值感。某種意義上，傾聽是對(duì)他人最好的稱贊。遺憾的是，有些大學(xué)生，自認(rèn)為能說會(huì)道，夸夸其談，不愿聽或聽不進(jìn)他人的意見和觀點(diǎn)，因此，很難處理好與同學(xué)的關(guān)系。一位哲人說過：“上帝給了我們兩只耳朵，一張嘴，很明顯，就是要我們多聽少說”。所以，要掌握聽的技巧，做到能耐心、虛心、會(huì)心地聽，在聽的過程中使對(duì)方感到你對(duì)他人的尊重，自然也就達(dá)到了你交往的目的了。

學(xué)會(huì)感恩！人云：“人只有德于我，不可忘也；吾之有德于人，可忘。”感恩不僅是個(gè)人良好交往能力的需要，更是個(gè)人品德的體現(xiàn)。赫舍爾認(rèn)為感恩意識(shí)意味著承擔(dān)任務(wù)，受到召喚，它體會(huì)到生活是獲得，而不是索取。事實(shí)證明，常懷

一份感恩之心，就會(huì)主動(dòng)幫助別人，就能體會(huì)到助人為樂的快樂，就能得到大家的喜愛和認(rèn)同，而不懂得回報(bào)的人，就不愿為別人做好事，就不能得到大家的接納和喜愛。所以，我們大學(xué)生要珍惜自己生命所擁有的一切，強(qiáng)化感恩意識(shí)，時(shí)時(shí)對(duì)助人者心存感念，這樣就會(huì)營造一種和諧的校園人際氛圍。

掌握批評(píng)的藝術(shù)！融洽的人際交往并非都是一團(tuán)和氣，真正的友誼包括善意的批評(píng)和自我批評(píng)——真誠地幫助別人分清是非恰恰是交往真誠的體現(xiàn)。要學(xué)會(huì)批評(píng)，掌握語言分寸，先肯定其優(yōu)點(diǎn)，再指出應(yīng)改正的地方，對(duì)方就往往容易接受和樂于改正。在批評(píng)別人時(shí)，切忌只圖一時(shí)痛快而不顧及對(duì)方自尊，否則會(huì)讓對(duì)方不快，甚至產(chǎn)生抵觸情緒，其結(jié)果不但違背初衷，自然也失去了批評(píng)的作用和意義。

不斷提高自己的口語表達(dá)能力！語言是人與人之間溝通與交流的重要工具，在人際交往中起著重要作用。因而，日常生活中要學(xué)會(huì)正確運(yùn)用語言，學(xué)會(huì)用清晰、簡(jiǎn)練、準(zhǔn)確、生動(dòng)的語言來表達(dá)自己的思想和感情；尤其要養(yǎng)成對(duì)人用敬語、自己用謙語的習(xí)慣；談話要有幽默感，同時(shí)還應(yīng)注意講話時(shí)的表情、節(jié)奏等，這樣才能使自己成為一個(gè)受歡迎的人。

通過學(xué)習(xí)《社交心理學(xué)》使我明白了很多做人和交往的道理，同時(shí)也明白了交往能力對(duì)于一個(gè)大學(xué)生的重要性。社交心理健全的人能夠在工作學(xué)習(xí)及生活中與他人建立和諧的人際關(guān)系，能夠綜合運(yùn)用各種人脈，提高成功率，能夠主動(dòng)融入現(xiàn)實(shí)生活與環(huán)境中去，順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，替身個(gè)人社會(huì)價(jià)值；反之缺乏健全社交心理的人，則容易形成一種失調(diào)的人際關(guān)系，不利于工作和學(xué)習(xí)，最后滯后于社會(huì)發(fā)展的大勢(shì)，與社會(huì)脫節(jié)，不利于個(gè)人發(fā)展進(jìn)步。因此，培養(yǎng)健全的社交心理是一個(gè)大學(xué)生應(yīng)該具有的基本素質(zhì)和基本能力，作為21世紀(jì)的大學(xué)生，我相信只要我們把握社會(huì)交往的原則和目的，正確對(duì)待自己與他人，掌握科學(xué)的社交技巧，并在豐富多彩的校園生活中努力踐行，就一定能夠建立起自己良好的人際關(guān)系，從而為日后的做事創(chuàng)業(yè)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

淺談大學(xué)生的人際交往問題

農(nóng)業(yè)工程與食品科學(xué)學(xué)院

姓名：李復(fù)輝

學(xué)號(hào)：08121068638

專業(yè)：農(nóng)機(jī)0803班

qq:740023955

第三篇：社交禮儀論文

淺談大學(xué)生社交禮儀與人際關(guān)系

摘 要:大學(xué)生人際交往能力的培養(yǎng)十分重要。大學(xué)生進(jìn)入學(xué)校后,良好的人際交往能力以及人際關(guān)系是生存和發(fā)展的必要條件。在大學(xué)校園里建立良好的人際關(guān)系,形成一種團(tuán)結(jié)友愛、朝氣蓬勃的氛圍,將有利于大學(xué)生形成和發(fā)展健康的個(gè)性品質(zhì)。而基本社交禮儀規(guī)范和知識(shí)的掌握又是建立和諧、良好的人際關(guān)系的必要條件。關(guān)鍵詞：社交禮儀 人際交往

大學(xué)階段是人際交往走向社會(huì)化的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折時(shí)期。大學(xué)生良好的人際交往是構(gòu)建和諧校園的重要因素。近年來人際交往對(duì)大學(xué)生綜合素質(zhì)的影響倍受關(guān)注, 國內(nèi)學(xué)者對(duì)這些方面進(jìn)行了許多研究,研究表明大學(xué)生通過良好的人際關(guān)系交往互動(dòng), 形成良好的人際關(guān)系, 對(duì)其生涯發(fā)展具有重要的促進(jìn)作用。大學(xué)生人際關(guān)系總體上是比較和諧的, 但是人際關(guān)系問題在所有困擾大學(xué)生的問題中處于十分突出的位置, 是大學(xué)生校園生活的第一大問題。尋求克服這些困難的途徑,對(duì)大學(xué)生的身心健康成長尤為重要。

1、大學(xué)生建立良好人際交往的重要性

大學(xué)期間能否與他人建立良好的人際關(guān)系,對(duì)大學(xué)生的成長和學(xué)習(xí)有著十分重要的影響。心理學(xué)家約翰·戈特曼的研究結(jié)果顯示,那些懂得以適當(dāng)?shù)姆绞浇鉀Q身邊問題和處理生活中煩心事的孩子,其身心更加健康,而且更會(huì)關(guān)心他人,更富有同情心,朋友更多,學(xué)習(xí)成績更好。戴爾·卡耐基的《成功之路》及吉米·道南與約翰·麥克斯韋爾合著的《成功的策略》都導(dǎo)出同一條公式: 個(gè)人成功= 15%的專業(yè)技能+85%的人際關(guān)系和處世技巧。曾任美國總統(tǒng)的西奧多·羅斯福也曾說:“成功的第一要素是懂得如何搞好人際關(guān)系?！币虼?通過人際交往活動(dòng),在交往中獲得友誼,是大學(xué)生適應(yīng)新的生活環(huán)境的迫切需要,是從“依賴于人”的人發(fā)展成“獨(dú)立”的人的迫切需要,也是建立良好的人際關(guān)系、成功地走向社會(huì)的迫切需要。

“具有較強(qiáng)的交際能力,是現(xiàn)代人立足于社會(huì)并求得發(fā)展的重要條件。其重要意義,絕對(duì)不在掌握外語、電腦、駕駛等熱門技術(shù)之下?！笨突?jīng)過長期研究得出結(jié)論:“專業(yè)知識(shí)在一個(gè)人成功中的作用只占15% ,而其余的85%則取決于人際關(guān)系?！焙芏嗲舐氄叨加羞@樣的體會(huì):沒有高學(xué)歷和豐富的經(jīng)驗(yàn)等條件,可能難以找到理想的工作。但據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn),不善交際與言談,更有可能將求職者擋在成功的大門之外。這意味著,與學(xué)歷和工作經(jīng)歷相比,交際和口才因素在求職過程中發(fā)揮著更重要的作用。求職者如果不能成功地與招聘者溝通,要得到別人的賞識(shí),那是相當(dāng)困難的。所以,為了生活愉快、事業(yè)成功,任何人都要學(xué)會(huì)處理各種關(guān)系。一個(gè)沒有良好人際關(guān)系的人,即使再有知識(shí),再有技能,也得不到施展的空間。搞好人際關(guān)系是每一個(gè)渴望成功的人都要認(rèn)真面對(duì)的問題。

近年來,人際交往對(duì)大學(xué)生綜合素質(zhì)的影響備受國內(nèi)學(xué)者關(guān)注。有的提出“大學(xué)生能否妥善處理好人際交往的問題,直接關(guān)系到大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活質(zhì)量”;有的認(rèn)為“良好的人際交往是學(xué)生個(gè)性全面發(fā)展的必要條件,也是其獲得知識(shí),開創(chuàng)事業(yè),更好地適應(yīng)社會(huì)的可靠保證。提高學(xué)生的交往能力和水平,是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容之一”;也有的指出“人際交往是現(xiàn)代人才的重要素質(zhì)。人的社會(huì)化需要人際交往;人的健康心理需要人際交往;人的事業(yè)成功需要人際交往”。由此可見,大學(xué)生通過良好的人際關(guān)系交往互動(dòng),對(duì)其人生發(fā)展具有重要的促進(jìn)作用。

2、社交禮儀的重要性

社交禮儀，作為現(xiàn)代人的標(biāo)志，反映著一個(gè)人及一個(gè)群體的文化素養(yǎng)、人品情操和行為準(zhǔn)則；作為人類文明的載體，反映著一個(gè)民族及一個(gè)國家的價(jià)值觀念、道德規(guī)范和行為方式。在現(xiàn)代文明社會(huì)中，社交禮儀日益受到人們的廣泛重視。繼承中華民族的美德，弘揚(yáng)禮儀之邦的風(fēng)范，博采各國禮儀之所長，蘊(yùn)成人們崇禮、修禮、習(xí)禮的風(fēng)氣。在中職學(xué)校推廣社交禮教學(xué)就是要全面提高中等專業(yè)學(xué)校學(xué)生的思想道德、文化、業(yè)務(wù)、身心素質(zhì)。然而，人才培養(yǎng)，德育先行，學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間，首先要學(xué)會(huì)做人，然后才是做學(xué)問，最后才是學(xué)會(huì)做

事。然而，在校園中仍有許多不知禮、不守禮、不文明的行為，還有許多與學(xué)生的禮儀修養(yǎng)、與精神文明建設(shè)極不和諧的現(xiàn)象?？梢姡瑢?duì)中等專業(yè)學(xué)生進(jìn)行社交禮儀教育具有跨時(shí)代、跨世紀(jì)的特殊意義。因?yàn)?，社交禮儀教育不僅是素質(zhì)教育的必需，而且也是社會(huì)文明進(jìn)步的強(qiáng)烈要求。

3、社交禮儀和人際交往的關(guān)系

所謂社交禮儀是指在一定社會(huì)交往場(chǎng)合人們的行為準(zhǔn)則和交往規(guī)范。具體來說，就是指交往的雙方或多方借助語言、儀表、儀容、儀態(tài)、表情、舉止動(dòng)作等形式，向交往對(duì)方表示重視、尊重敬意、和友好塑造自身真、善、美的交際形象?！岸Y”是在一定社會(huì)形態(tài)下的社會(huì)規(guī)范和道德規(guī)范，即人們通常所說的禮貌;“儀”是社會(huì)人際交往的外觀形象和行為規(guī)范。恰當(dāng)?shù)亩Y儀可以表現(xiàn)自己誠懇善意，平和文明的素養(yǎng)，從而在人際交往中形成和諧良好的人際氛圍。

(一)社交禮儀具有蓬勃的生命力

首先，社交禮儀產(chǎn)生的直接動(dòng)力是社會(huì)文明進(jìn)步的必然，是交際主體的社會(huì)需要交際作為人類實(shí)踐活動(dòng)的重要組成部分，反映出人類共有的最基本的心理需要。這些需要包括了交流知識(shí)和信息的需要;尋求理解和友誼的需要;塑造自身形象的需要。其次，社會(huì)交往的需要使人們通過講究社交禮儀，使人與同事、同伴保持良好的和諧關(guān)系，得到友誼、忠誠、合作等，并使個(gè)人被群體所接納，能關(guān)心和幫助別人，同時(shí)得到別人的關(guān)心和幫助。再次，尊重的需要，使人通過講究社交禮儀，使個(gè)人的人格、能力、才華、業(yè)績、成就、形象得到社會(huì)的承認(rèn)、欣賞，進(jìn)而逐步擁有一定的社會(huì)地位和聲譽(yù)。并由此產(chǎn)生自信心和威望感，讓人體驗(yàn)到自身存在的價(jià)值。大學(xué)生如能掌握基本社交禮儀規(guī)范、知識(shí)及基本的交往技巧,遵循相互尊重、誠信真摯、言行適度、平等友愛等原則,他們就能順利地開啟各種交際活動(dòng)的大門和建立和諧融洽的人際關(guān)系。

(二)社交禮儀是借助人際交往而表現(xiàn)出來的

在現(xiàn)實(shí)生活中，各種關(guān)系的交往需要以社交禮儀去規(guī)范其言行。良好的禮儀規(guī)范可以確保各類交往活動(dòng)的順利進(jìn)行，并豐富社交禮儀的內(nèi)容。社交禮儀離不開社會(huì)生活，它是為人際交往服務(wù)的。只有通過人際交往，社交禮儀中的道德規(guī)范及行為規(guī)范才得以施用。人們只有在人際交往中，講禮儀、懂禮貌、知禮節(jié)才能在尊重對(duì)方的基礎(chǔ)上，得到別人對(duì)你的尊重和友好;才能在人際間形成和諧、良好、積極向上的人際關(guān)系氛圍。從而使人類文明得到發(fā)揚(yáng)和升華。

4、社交禮儀在人際交往中的作用

大學(xué)生人際關(guān)系不和諧,交際能力較差,其原因是多方面的,但應(yīng)試教育模式下中小學(xué)和家庭社交禮儀教育的缺失,不能不說是一個(gè)重要的因素。當(dāng)代大學(xué)生由于在禮儀知識(shí)方面極度缺乏,不懂得人際交往的技巧,不善于表達(dá)自己的情感和思想,也不善于了解他人的思想和情感等,在缺少人際交往實(shí)際鍛煉的情況下,大學(xué)生的人際交往技巧自然不很理想,因而導(dǎo)致心理危機(jī)或人際關(guān)系失衡。因此,社交禮儀教育有助于形成和諧的心理氛圍,促進(jìn)大學(xué)生的身心健康,有助于他們與他人建立良好的人際關(guān)系。(一)形象塑造的功能

信息交流、傳遞是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的顯著特征。交往過程是信息雙向交流傳遞的互動(dòng)過程。社交禮儀首先傳遞交往中個(gè)體自身形象的外在信息。交際伊始，見面問候、行禮、介紹、致意、言歡、告別等都有諸多禮儀。你的穿著打扮，說話時(shí)的態(tài)度，寫信的言辭，宴會(huì)的禮節(jié)，交往場(chǎng)合的舉止所傳遞出有關(guān)你的各種信息，無不影響你給別人留下的印象，這也是別人在“讀你”。在社交場(chǎng)合中，人們的一塞一笑、一言一行都在給自己的形象添畫各種線條、涂抹多種色彩。比如在社交場(chǎng)合，首先要注意自己的服飾禮儀，遵守TPO的原則，即你的穿著打扮應(yīng)當(dāng)與相應(yīng)的時(shí)間、場(chǎng)合、身份、職業(yè)等相一致。工作時(shí)著上班裝，節(jié)假日穿休閑裝，出席宴會(huì)、觀看演出等配社交裝。再比如在工作及社交場(chǎng)合和別人談話時(shí)，應(yīng)注意言辭的禮貌性:使語言文明、有修養(yǎng);措辭的修辭性;盡可能使語言文雅、婉轉(zhuǎn)，講究語言藝術(shù)。從而能很

快得到別人的尊重和好感，給人以紳士、淑女的印象。(二)感情聯(lián)絡(luò)的功能

感情是維系人們相互關(guān)系的粘合劑。在社會(huì)交往中大多數(shù)場(chǎng)合施禮并非純粹的禮儀之舉，而是借以表達(dá)情意。交往中，人們常常有意無意地由他人對(duì)自己的禮遇來分析和判定這其中折射出的對(duì)方的感情意向，產(chǎn)生一定的情緒體驗(yàn)。交往中，由社交禮儀產(chǎn)生的情緒體驗(yàn)主要表現(xiàn)為兩種情感狀態(tài):一是感情共鳴。當(dāng)交往雙方對(duì)所交流的信息有相同的情緒體驗(yàn)，交往對(duì)象感情符合自己的心理趨向，彼此之間感到雙方是互相尊重的，就產(chǎn)生了感情共鳴。在交往最初的印象中，如果一方或雙方都注意自己儀表整潔、儀態(tài)端莊、舉止文雅、言語文明、就會(huì)產(chǎn)身良好的“人際氣候”。使交往雙方互相吸引，導(dǎo)致良好和諧的人際關(guān)系的建立和發(fā)展。二是感情排斥。與感情共鳴狀態(tài)的表現(xiàn)相反，如果你衣冠不整、精神不振、舉止粗俗、傲慢無禮、都可能導(dǎo)致感情排斥。被對(duì)方視為驕傲自負(fù)、缺乏教養(yǎng)、從而對(duì)你產(chǎn)生反感，形成排斥，拒絕與之交往。所以我們應(yīng)該懂得美德是精神上的一種寶藏，但使之生輝的則是良好的儀禮修養(yǎng)。正所謂“文雅客來勤，’以禮相交，久而敬之。(三)行為的調(diào)節(jié)功能

首先，行為調(diào)節(jié)功能體現(xiàn)在對(duì)交際者個(gè)人的印象整飾上。所謂印象整飾是指人與人交往中圍繞自己為在交際對(duì)象心目中形成期望以達(dá)到有意識(shí)地控制別人對(duì)自己形成形象的過程。為此人們常借助社交禮儀的施行來調(diào)整自己的行為，以達(dá)到印象整飾的目的。其次，行為調(diào)節(jié)功能體現(xiàn)在對(duì)人際關(guān)系的調(diào)整、潤滑和整合上。社交禮儀作為一種交往的手段，可以使人們的交往得以順恰融暢地進(jìn)行。這正像同家人的交往給人帶來天倫之樂，同友人的交往給人帶來深切的情誼，同戀人的交往給人帶來甜蜜愛情，孤獨(dú)時(shí)的交往給人帶來安慰，優(yōu)愁時(shí)的交往給人帶來歡樂一樣。交往使人的苦悶憂愁得以合理的宣泄、排解，從而達(dá)到心理平衡。當(dāng)然這種調(diào)節(jié)是以尊重對(duì)方為前提的。人們?cè)诮煌鶗r(shí)互相敬重，按禮儀規(guī)范去做，才能緩解或避免某些不必要的情感對(duì)立與障礙，建立良好的人際關(guān)系。再次，行為調(diào)節(jié)還體現(xiàn)在通過社交化禮儀創(chuàng)造一些交際活動(dòng)所需要的氣氛，繼而影響人們的行為。比如，在涉外交往中，可以通過恰如其分的禮儀，布置精彩場(chǎng)面邀請(qǐng)客人到會(huì)，安排迎送禮儀，營造莊嚴(yán)、正式、隆重、熱烈、友好的交際氣氛，以利于交往的順利進(jìn)行。又比如，在商貿(mào)談判中可以通過恰如其分的禮儀，確定談判時(shí)間地點(diǎn)，安排座次順序、得體的布局、開局以營造誠摯、友好、合作、輕松、認(rèn)真的談判氣氛以利于談判的順利發(fā)展。

建立良好的人際關(guān)系是一門藝術(shù)。禮儀是人際關(guān)系的潤滑劑,已成為人際交往乃至事業(yè)成功的橋梁與紐帶。人們只有不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐,在人際交往中,知禮節(jié)、懂禮貌、講禮儀,才能在尊重對(duì)方的基礎(chǔ)上,得到別人對(duì)你的尊重和友好;才能形成和諧、良好、積極向上的人際關(guān)系氛圍。針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生中普遍存在的人際交往和人際需要的矛盾,積極引導(dǎo)大學(xué)生建立健康、和諧的人際關(guān)系,是高校教育工作者當(dāng)前和今后面臨的重大問題之一。

參考文獻(xiàn)：

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第四篇：社交禮儀論文

知書達(dá)禮,待人以禮,應(yīng)當(dāng)是當(dāng)代大學(xué)生的一個(gè)基本素養(yǎng)。然而,在大學(xué)校園仍有許多不知禮、不守禮、不文明的行為,還有許多與大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)、與精神文明建設(shè)極不和諧的現(xiàn)象?？梢?對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社交禮儀教育具有跨時(shí)代、跨世紀(jì)的特殊意義。大學(xué)生是祖國的未來和希望，他們的禮儀修養(yǎng)、禮儀素質(zhì)不僅關(guān)系著校園精神文明建設(shè)，而且對(duì)整個(gè)社會(huì)將產(chǎn)生重要的影響。因此，通過禮儀教育提高大學(xué)生的文明修養(yǎng)，使大學(xué)生懂得如何做人，如何做事，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，塑造良好的自我形象具有極其重要的意義。

生于禮儀之邦，當(dāng)為禮儀之民；身處書香之院，本該知書達(dá)禮。然而現(xiàn)今大學(xué)生的文明禮儀素養(yǎng)卻不容樂觀，大學(xué)生中與禮儀相悖的現(xiàn)象日益嚴(yán)重，與時(shí)代對(duì)大學(xué)生的要求形成了強(qiáng)烈的反差。

一是不尊重他人。有的人從小養(yǎng)成惟我獨(dú)尊的心態(tài)，不尊重長輩，不敬重老師；凡事以自我為中心，習(xí)慣把自己的意志強(qiáng)加于人；自我感覺良好，崇尚個(gè)性張揚(yáng)，不如人，不服人，不學(xué)人；缺乏與人為善、和睦相處的心態(tài)，難以融入集體之中，難以建立和諧的人際關(guān)系。

二是不約束自我。有的人由于從小受父母的嬌生慣養(yǎng)，加之又是小學(xué)、初中、高中教育階段“應(yīng)試教育”的直接產(chǎn)物，在思想認(rèn)識(shí)上沒有得到應(yīng)有的提高，在行為訓(xùn)練中未得到嚴(yán)格的訓(xùn)練，造成了他們的“精神貧窮”。因此對(duì)自己的道德標(biāo)準(zhǔn)、行為規(guī)范等放松要求，不受約束，自由散漫，我行我素。

三是不遵守公德。有的人不遵守社會(huì)公德，公共場(chǎng)所旁若無人，高談闊論，甚至相互爭(zhēng)斗；教室、宿舍、操場(chǎng)、樓道等處亂扔垃圾，隨處吐痰；課桌、墻壁上亂寫亂畫、亂踩亂涂等等，如此不自愛的表現(xiàn)，既妨礙和影響了他人，又損壞了大學(xué)生自身的良好形象。

四是不注意自身形象。有的人缺乏對(duì)形象美的正確認(rèn)識(shí)及追求，對(duì)美的儀表、儀態(tài)方面的客觀標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識(shí)模糊，盲目追求社會(huì)上的所謂的“潮流”，以時(shí)髦、前衛(wèi)、新奇為美，濃妝艷抹、發(fā)型奇特、服飾怪異，甚至衣冠不整、蓬頭垢面、不僅有失風(fēng)雅，還給人們留下一種精神頹廢、生活懶散、人格丑陋之感，極不符合當(dāng)代大學(xué)生的身份。

春秋末期的孔子曾提出：“不學(xué)禮，無以立”。戰(zhàn)國后期的荀子說：“人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧”。所以，加強(qiáng)禮儀教育是弘揚(yáng)中華美德的需要。中國是文明古國，素以“禮儀之幫”著稱于世。今天在校的大學(xué)生，他們今天是青年中的佼佼者，明天是社會(huì)的中堅(jiān)力量，是新時(shí)代具有較高文化素養(yǎng)的開拓者。他們的言行舉止不完全是個(gè)人的事情，而是一個(gè)國家、一個(gè)民族文明程度的體現(xiàn)。因此，為了弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，必須加強(qiáng)對(duì)在校大學(xué)生的禮儀教育，使禮儀之邦的美德世代相傳，并不斷發(fā)揚(yáng)光大。

加強(qiáng)禮儀教育是建立良好的人際關(guān)系，促進(jìn)身心健康的需要。當(dāng)代大學(xué)生隨著年齡的增長和生活環(huán)境的變化，自我意識(shí)有了新的發(fā)展，他們十分渴望得到真正的友誼，進(jìn)行更多的情感交流。因此，在校期間能否與他人建立良好的人際關(guān)系，對(duì)他們的學(xué)習(xí)和成長有著十分重要的影響。他們一般都遠(yuǎn)離父母，過著集體生活，失去了對(duì)父母、家庭的依賴。隨著時(shí)間的推移，有不少的大學(xué)生不同程度地表現(xiàn)出“自我封閉”的傾向，時(shí)常出現(xiàn)“孤獨(dú)寂寞”、“沒有朋友”、“郁悶壓抑”的狀況。這一狀況如果長期發(fā)展下去，就會(huì)給他們的心理造成一定的障礙，不利于心理健康發(fā)展。讓大學(xué)生學(xué)習(xí)禮儀的基本規(guī)范和知識(shí)，幫助他們掌握交往技巧，積累交往經(jīng)驗(yàn)，與同學(xué)相互尊重、誠信真摯、言行適度，就能逐步提高自己的交往能力，形成良好的交際范圍，建立和諧融洽的人際關(guān)系，促進(jìn)身心健康發(fā)展。

加強(qiáng)禮儀教育是提高思想道德素質(zhì)，樹立正確“三觀”的需要。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的禮儀教育，豐富他們的禮儀知識(shí)，讓他們明確地掌握符合社會(huì)主義道德要求的禮儀規(guī)范，并指導(dǎo)他們?cè)趯?shí)際生活中如何按照社會(huì)禮儀規(guī)范來約束自己的行為，真正做到“誠于中而行于外，慧于心而秀于言”，把內(nèi)在的道德品質(zhì)和外在的禮儀形式有機(jī)地統(tǒng)一起來，逐步樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，成為真正名副其實(shí)的有較高道德素質(zhì)的文明大學(xué)生，為今后走向社會(huì)、立足社會(huì)、成就事業(yè)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

加強(qiáng)禮儀教育是提高大學(xué)生文明素質(zhì)，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要。通過社交禮儀教育，讓大學(xué)生明確言談、舉止、儀表、服飾等方面能反映出一個(gè)人的思想修養(yǎng)，文明程度和精神面貌，讓他們懂得每個(gè)人的文明程度不僅關(guān)系到自己的形象，同時(shí)也影響到整個(gè)學(xué)校的精神面貌乃至整個(gè)社會(huì)的精神文明建設(shè)。通過禮儀教育，進(jìn)一步提高他們的禮儀修養(yǎng)，養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣，具備基本的文明修養(yǎng)，就會(huì)使他們真正成為適應(yīng)有中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化要求的“四有”公民，為我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

針對(duì)如何加強(qiáng)禮儀教育，有以下幾個(gè)方面:

一是開設(shè)禮儀課程，加強(qiáng)禮儀訓(xùn)練。學(xué)校要適度調(diào)整課程結(jié)構(gòu)，適當(dāng)設(shè)置《禮儀修養(yǎng)》、《禮儀禮節(jié)》等課程，開闊學(xué)生視野，強(qiáng)化禮儀修養(yǎng)的課程教學(xué)。同時(shí)，每個(gè)任課教師要把加強(qiáng)禮儀教育貫穿于教學(xué)之中，以自己得體的禮儀規(guī)范行為去熏陶、感染學(xué)生，使他們?cè)谘詡魃斫讨蝎@取禮儀的基本知識(shí)和道理。學(xué)校還要結(jié)合實(shí)際，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，經(jīng)常聘請(qǐng)校內(nèi)外的專家學(xué)者，舉辦多種形式的禮儀講座，加強(qiáng)禮儀教育的指導(dǎo)。學(xué)校團(tuán)委、學(xué)生會(huì)等還可以通過校報(bào)、廣播、網(wǎng)站、宣傳欄、團(tuán)刊等宣傳中華民族的禮儀，介紹名人禮貌處世、嚴(yán)謹(jǐn)修身的軼事，升華學(xué)生的禮儀素質(zhì)。要發(fā)動(dòng)全校師生、廣大團(tuán)員青年查找不講文明、不講禮貌的現(xiàn)象，以辯論、演講、小品表演等形式弘揚(yáng)文明禮貌之風(fēng)，表彰文明禮貌之舉，形成校園崇禮、尚禮的好風(fēng)氣，推動(dòng)學(xué)校的精神文明建設(shè)。

二是制定禮儀常規(guī)，注重養(yǎng)成教育。禮儀常規(guī)是大學(xué)生必須遵守的禮儀規(guī)范。如果沒有合適的規(guī)范，沒有嚴(yán)格的要求，沒有嚴(yán)明的獎(jiǎng)罰，禮儀常規(guī)就是一句空話。因此，必須從基礎(chǔ)文明抓起，規(guī)范大學(xué)生的基本行為和基本文明用語。要結(jié)合學(xué)校和專業(yè)實(shí)際，制定內(nèi)容豐富、通俗易懂、切實(shí)可行、便于操作的禮儀常規(guī)，并把它納入思想道德素質(zhì)的考核之中，以不斷規(guī)范自身行為，克服不良行為習(xí)慣，增強(qiáng)學(xué)禮、知禮、守禮、行禮的自覺性

三是躬行社會(huì)實(shí)踐，提高禮儀修養(yǎng)?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行”。學(xué)禮就得“習(xí)禮”，就得參加禮儀實(shí)踐。因此，禮儀教育必須加強(qiáng)禮儀實(shí)踐活動(dòng)，讓大學(xué)生在社會(huì)交際活動(dòng)中親身體驗(yàn)運(yùn)用禮

儀知識(shí)、技能的成功感受，以社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)來強(qiáng)化所學(xué)知識(shí)和技能，并結(jié)合實(shí)際工作有所創(chuàng)新，有所發(fā)展，不斷提高禮儀修養(yǎng)。四是堅(jiān)持讀書學(xué)習(xí)，不斷完善自我。要采取多種措施，引導(dǎo)和培養(yǎng)大學(xué)生堅(jiān)持多讀書，讀好書，不斷提高文化底蘊(yùn)。學(xué)校有關(guān)組織要經(jīng)常向大學(xué)生推薦優(yōu)秀的經(jīng)典作品，讓他們多讀、多看、多思，不斷提高他們的禮儀內(nèi)涵，提高他們的文化底蘊(yùn)。同時(shí)，要發(fā)揮大學(xué)生自我教育、自我修養(yǎng)、自我完善的優(yōu)勢(shì)，把禮儀學(xué)習(xí)作為完善自我、提高自身素質(zhì)的一項(xiàng)任務(wù)。要?jiǎng)訂T和教育他們?cè)诟愫脤I(yè)學(xué)習(xí)的同時(shí)，積極參加學(xué)校開展的各項(xiàng)活動(dòng)，在活動(dòng)中深化禮儀修養(yǎng)、修整進(jìn)化心靈、不斷完善自我，為個(gè)人的發(fā)展奠定基礎(chǔ)

第五篇：社交禮儀論文

專業(yè)：國際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易（專科）班級(jí)：

姓名：李姝瑤學(xué)號(hào)：交禮儀 09029121090203社

倡議書

這學(xué)期我們學(xué)校開展了社交禮儀這個(gè)科目，以提夠同學(xué)的社交知識(shí)為目標(biāo)，因?yàn)槲艺J(rèn)為大學(xué)生社交禮儀在生活中已經(jīng)成為我們必不可缺少的一部分，掌握良好的社交禮儀知識(shí)是我們走向成功必要的鋪路石。所以我在此倡議，通過同學(xué)們?cè)谶@學(xué)期的禮儀選修課的學(xué)習(xí)下倡議努力發(fā)展我們大學(xué)生的社交禮儀的良好道德形象，同學(xué)們之間相互交流學(xué)習(xí)到的禮儀知識(shí)，為社會(huì)的道德禮儀提高基礎(chǔ)水平，也同時(shí)更好的提高我們大學(xué)生在職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和面試的方面的能力，希望同時(shí)可以通過此倡議提高我們同學(xué)在社交禮儀方向的知識(shí)。

首先讓我們了解社交禮儀，這樣我們才能更好的做到我們所倡議的，總的來說可以把社交禮儀分為幾條：第一，社交禮儀是一種道德行為規(guī)范。第二，社交禮儀的直接目的是表示對(duì)他人的尊重。第三，社交禮儀的根本目的是為了維護(hù)社會(huì)正常的生活秩序。第四，社交禮儀要求在人際交往、社會(huì)交往活動(dòng)中遵守。

不因禮小而不為。是要我們謹(jǐn)記的對(duì)于社交禮儀的要求，對(duì)于馬上就要畢業(yè)我們來說，大學(xué)生畢業(yè)馬上面臨的就是進(jìn)入社會(huì)，為社會(huì)做貢獻(xiàn)，并且要?jiǎng)e用人單位進(jìn)行人才的篩選，這馬上就要用到我們所學(xué)習(xí)的社交禮儀的知識(shí)，如果在面試的時(shí)候，我們能很好的運(yùn)用這學(xué)期我們所學(xué)習(xí)的社交禮儀的知識(shí)就能在面試的諸多人才中成為佼佼者，被用人單位所發(fā)現(xiàn)，這就要求我們熟練地運(yùn)用社交禮儀的知識(shí)，將其運(yùn)用在實(shí)踐生活中。舉個(gè)了例子說，在面試的時(shí)候有見面禮儀：

1.微笑，是表現(xiàn)一個(gè)人儀容儀表的關(guān)鍵，不但可以給人了留下極好的印象，同時(shí)也是表現(xiàn)你作為一個(gè)現(xiàn)代化的大學(xué)生的儀表風(fēng)貌，展現(xiàn)了新一代年輕人的活力，更是給面試考官的一個(gè)良好的見面禮。2.握手：虎口朝上，手心不要貼手心，三秒為宜，五下抖動(dòng)，男女握手時(shí)，女士先伸手社交禮儀知識(shí)表示愿意握你的手。3.遞交名片或者簡(jiǎn)歷：如果是名片應(yīng)放西裝內(nèi)口袋，貼心放。在收到名片更要應(yīng)認(rèn)真拜讀，盡可能記住，然后放到名片盒中，遞名片時(shí)應(yīng)雙手，并將名字朝對(duì)方。如果是簡(jiǎn)歷也要遵循上手送上，謙虛恭敬地態(tài)度。面試時(shí)要多帶幾份簡(jiǎn)歷，因?yàn)槟憬坏矫嬖嚬倌堑囊呀?jīng)訂成厚厚的一打了。他要看你的簡(jiǎn)歷還要翻找一下才能找到，這時(shí)你就要拿出你已提前多準(zhǔn)備的簡(jiǎn)歷給他，他會(huì)覺得的很舒服的。當(dāng)面試完后要給面試官寫感謝信，雖然現(xiàn)在有許多人一般都不寫，但這是禮儀。4.交談禮儀：交談應(yīng)謙和，傳情達(dá)意，靈活機(jī)社交禮儀知識(shí)變，委婉，留有余地，學(xué)會(huì)聆聽。并且面試時(shí)要提前半小時(shí)去，先與他們的總臺(tái)人熟悉一下，總臺(tái)是個(gè)很關(guān)鍵的人物，如果你的禮貌打動(dòng)他們，深受他們的喜歡就可以多打聽一下有關(guān)將要面試你的上級(jí)的消息。5.修飾與衣著，女士穿戴不要太華麗了，太耀眼了，如果這樣去面試，我想機(jī)會(huì)就已經(jīng)了了無幾了。因?yàn)槟闶莵砉ぷ鞯?，要莊重，不要給人一種浮的感覺。不化妝也不太好，最起碼要化些淡妝，這也是對(duì)別人尊重的一種做法。想想看打扮的整整潔潔是不是讓別人看上去很舒服！

我所講述的只是從老師那里學(xué)習(xí)到的一部分知識(shí)，這一個(gè)學(xué)期的社交禮儀選修課的學(xué)習(xí)讓我受益頗多。我認(rèn)為它會(huì)對(duì)我現(xiàn)在以及以后的人際關(guān)系有很大的幫助，會(huì)讓我學(xué)會(huì)更從容、更得體的進(jìn)行人際交

往，贏得更多的機(jī)遇、將來更好的適應(yīng)這個(gè)文明的社會(huì)。當(dāng)前，我們需要文明素質(zhì)的培養(yǎng)與學(xué)習(xí)，尤其作為當(dāng)代的大學(xué)生更應(yīng)該掌握好基本的文明社交規(guī)則，以一種文明得體的方式融入社會(huì)，為自己將來的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的非智力后盾。在社交的過程中文明得體，讓對(duì)方真誠的接受你，從而真正達(dá)到溝通交流的目的，讓整個(gè)過程和諧而美好的順利的進(jìn)行。現(xiàn)代社交禮儀所泛指的人們?cè)谏鐣?huì)交往活動(dòng)過程中形成的應(yīng)共同遵守的行為規(guī)范和準(zhǔn)則；具體表現(xiàn)為禮節(jié)、禮貌、儀式、儀表等，都是一個(gè)人的精神面貌，禮儀舉止等內(nèi)在修養(yǎng)的表現(xiàn)。

有俗語曰：知禮懂禮，注重文明禮儀，是每個(gè)立足社會(huì)的基本前提。我國是一個(gè)歷史悠久的文明古國，素有“禮儀之邦”的美稱。講“禮”懂“儀”是中華民族世代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)。源遠(yuǎn)流長的禮儀文化是前人留給我們的一筆豐厚的遺產(chǎn)。隨著時(shí)代的進(jìn)步，人際交往的日趨頻繁和密切，作為交往潤滑劑的禮儀也越加顯得重要，尤其對(duì)于我們這些大學(xué)生來說。所以在此我衷心感謝老師教導(dǎo)我們的這些社交禮儀的知識(shí)，使我收獲頗深。并希望此倡議可以切實(shí)起到倡議引領(lǐng)我們同學(xué)們文明禮儀的好風(fēng)范。

總結(jié)收獲與心得

著這個(gè)學(xué)期我們開展了社交禮儀的公共選修課，于是我也選修了這一門選修課，老師從細(xì)致的方向講解了行為，語言，發(fā)式，服飾，化妝等方面，讓我們透徹的理解了社交禮儀，并且老師從實(shí)際動(dòng)手教導(dǎo)了我們，教我們打領(lǐng)帶等，實(shí)際操作的學(xué)習(xí)。

老師用和藹的語言手把手的教導(dǎo)我，讓我們深刻的感受到了社交禮儀的魅力！這學(xué)期通過老師的講解我學(xué)到了很多關(guān)于社交禮儀的知識(shí)，并且希望通過自己的總結(jié)和實(shí)踐可以運(yùn)用到以后的生活中去。老師教導(dǎo)我們社交禮儀是一門學(xué)問，又是一門藝術(shù)。通俗的說也是教我們?cè)谏鐣?huì)上做人的基本的道理和常識(shí)。

我所總結(jié)的只是從老師那里學(xué)習(xí)到的一部分知識(shí)，這一個(gè)學(xué)期的社交禮儀選修課的學(xué)習(xí)讓我受益頗多。我認(rèn)為它會(huì)對(duì)我現(xiàn)在以及以后的人際關(guān)系有很大的幫助，會(huì)讓我學(xué)會(huì)更從容、更得體的進(jìn)行人際交往，贏得更多的機(jī)遇、將來更好的適應(yīng)這個(gè)文明的社會(huì)。

所以在此我衷心感謝老師教導(dǎo)我們的這些社交禮儀的知識(shí)，使我收獲頗深。我希望通過老師教導(dǎo)我們的這些知識(shí)，我可以將它很好的運(yùn)用到實(shí)際生活中去，在以后的工作，生活，和人際交往中都可以幫到我大忙，可以很好的教會(huì)我如何提升給人的第一印象。

所以在此我衷心感謝老師教導(dǎo)我們的這些社交禮儀的知識(shí)，使我收獲頗深。