第一篇：關(guān)于行善的名言集綿

善的源泉是在內(nèi)心，如果你挖掘，它將汩汩地涌出。下面是小編收集整理的關(guān)于行善的名言集綿，希望對您有所幫助！

關(guān)于行善的名言

1、懲惡而勸善?！笄鹈鳌蹲髠鳌?/p>

2、善良的心地，就是黃金。——莎士比亞

3、善良的心就是太陽?！旯?/p>

4、善不可失，惡不可長?！髠?/p>

5、善人者，人亦善之?！苤?/p>

6、利人的品德我認(rèn)為就是善?！喔?/p>

7、從善如登，從惡如崩。——左傳

8、善良的行為使人的靈魂變得高尚。——盧梭

9、德行善舉是唯一不敗的投資?！罅_

10、為富不仁，行善則不富?！獫赦?/p>

11、一言之善，重于千金。——晉·葛洪

12、饒舌的人多虛妄?！喔?/p>

13、人之為善，百善而不足?！獥钊f里

14、君子莫大乎與人為善——孟子

15、鋤一惡，長十善?！端问贰ぎ吺堪矀鳌?/p>

16、如果一切皆善，就一切皆美?！袪査固?/p>

17、美是善的象征?！咨w爾·杜夫海納

18、善之端而止之也?！醢彩抖Y樂論》

19、靈魂最美的音樂是善良！?！_曼·羅蘭

20、人而好善，福雖未至，禍其遠矣?！?/p>

21、我認(rèn)為善的定義就是有利于人類?！ァづ喔?/p>

22、行善的人應(yīng)該覺得自己快樂才對?！_曼·羅蘭

23、慈善的行為比金錢更能解除別人的痛苦?！R梭

24、出來吧，我的心，帶著你的愛去與它相會。——泰戈爾

25、善惡不可以同道。——柳宗元《為裴令公舉裴冕表》

26、無伐善，無施勞?！鬃印墩撜Z·公冶長》

27、勿以惡小而為之，勿以善小而不為！——劉備

28、味著良心做事是不安全、不明智的?！R丁·路德

29、行善必須努力，然而，抑制惡更須努力。——蘇聯(lián)

30、善與惡是同一塊錢幣的正反面?！_曼·羅蘭

31、做一個善良的人，為人類去謀幸福?！郀柣?/p>

32、善不是一種學(xué)問，而是一種行為?！_曼·羅蘭

33、善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。——周易

34、金錢比起一分純潔的良心來，又算什么呢？——哈代

35、人們在行善時總是比他們在作惡時更遲疑不決。——張方宇

36、積德行善往往不得**，殺人放火反而升官發(fā)財?！?/p>

37、應(yīng)該多行善事，為了做一個幸福的人?！蟹颉ね袪査固?/p>

38、行善必須努力，然而，掏惡更須努力?！蟹颉ね袪査固?/p>

39、一善染心，萬劫不朽。百燈曠照，千里通明?！媳背な捑V

40、惡意和仁慈都是放大鏡，但前者的放大倍數(shù)更大?！怂?/p>

41、人之性也，善惡混，修其善則為善人，修其惡則為惡人?！獡P雄

42、真正的慈善能明察秋毫，哪里需要行善它一看就知道。——托·布朗

43、沒有單純、善良和真實，就沒有偉大?！蟹?。托爾斯泰

44、善的源泉是在內(nèi)心，如果你挖掘，它將汩汩地涌出?！獖W勒利烏斯

45、正直雖不是行善，卻是缺乏罪惡的證據(jù)。——列夫·托爾斯泰

46、善良與品德兼?zhèn)洌q如寶石之于金屬，兩者互為襯托，益增光彩?！挷{

47、善良既是歷史中稀有的珍珠，善良的人便幾乎優(yōu)于偉大的人?！旯?/p>

48、行善比作惡明智；溫和比暴戾安全；理智比瘋狂適宜。——羅·勃郎寧

49、我愛你是因為你有一顆仁慈的心，而不是由于你的學(xué)識?！骶S斯

50、對自然美抱有直接興趣……永遠是心地善良的標(biāo)志?！档?/p>

51、善惡的區(qū)別，在于行為的本身，不在于地位的有無。——莎士比亞

52、老是考慮怎樣去做好事的人，就沒有時間去做好事?！└隊?/p>

53、與善人行善會使其更善，與惡人行善會使其更惡。——羅曼·羅蘭

54、感人肺腑的人類善良的暖流，能醫(yī)治心靈和肉體的創(chuàng)傷?！_佐夫

55、具有才能的人總是善良的，坦白的，爽直的，決不矜持?！蜖栐?/p>

56、人格成熟的重要標(biāo)志：寬容、忍讓、和善?！鳡枴た突?/p>

57、“他本想行善”這句話毫無意義，除非他確實這樣去做?！談趫D斯

58、當(dāng)一人言行不一致時，這就完全糟了，這會導(dǎo)向偽善?！袑?/p>

59、若把黑白和善惡放到一處，相形之下，彼此才可見得分明?！獑疼?/p>

60、善良人在追求中縱然迷惘，卻終將意識到有一條正途。——《浮士德》

61、我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難?！惗喾?/p>

62、與其說是為了愛別人而行善，不如說是為了尊敬自己?！前?/p>

63、如果你歌頌美，即使你是在沙漠的中心，也會有聽眾。——哈·紀(jì)伯倫

64、交善人者道德成，存善心者家里寧，為善事者子孫興?！鳌し叫⑷?/p>

65、惆悵隸屬于善良；絕無惆悵感的人也許非常不凡，但畢竟非善良之輩?！獎⑿奈?/p>

66、人的本性中決無行善或作惡的所謂堅定不移的決心，除非在斷頭臺上?！{·霍桑

67、對好人行善，會使他變得更好；對惡人行善，他就會變得更惡。——米開朗基羅

68、高尚的人無論走向何處，身邊總有一個堅強的捍衛(wèi)者——那就是，良心。——司各特

69、對于我來說，生命的意義在于設(shè)身處地替人著想，憂他人之憂，樂他人之樂?！獝垡蛩固?/p>

70、避免做壞事的最佳方式莫過于做好事，因為世上最困難的事情就是企圖不做任何事?！ㄈR爾。

71、善良的行為有一種好處，就是使人的靈魂變得高尚了，并且使它可以做出更美好的行為?！R梭

72、大量善行可能出于嚴(yán)厲，更多的是出于愛，但最多的還是出于清晰的了解和無偏見的公正?！璧?/p>

73、人類中兇惡的人比最兇惡的動物還兇惡。人類中善良的人比最善良的動物還善良?！崪Y潔

74、愛與善是幸福，亦是真理，世界上唯一可能的幸福與真理?！_曼·羅蘭《托爾斯泰傳》

75、但唯有善良的品格，無論對于神或人，都永遠不會成為過分的東西。——培根

76、善良的、忠心的、心里充滿著愛的人兒不斷地給人間帶來幸福?！R克·吐溫《鍍金時代》

77、功利是一部機器的目的和檢驗機器價值的根據(jù)，而善良只是人的目的和意愿?！└隊枴睹褡逯髁x》

78、良心這玩意兒，它譴責(zé)起人來，是夠叫我害怕的，對大人是這樣，對小孩也是這樣。——狄更斯《遠大前程》

79、善良的根須和根源，在于建設(shè)，在于創(chuàng)造，在于確立生活和美。善良的品格同美有著不可分割的聯(lián)系?！K霍姆林斯基

80、善良——人所固有的善良，這些東西喚起我們一種難以摧毀的希望，希望光明的、人道的生活終將蘇生?！郀柣?/p>

第二篇：道德名言集綿

導(dǎo)語：德有余而為不足者謙，財有余而為不足者鄙。以下是小編為大家整理的道德名言集綿，歡迎大家閱讀與借鑒！

道德名言集綿

1、有真道德，必生真膽量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端?！拦?/p>

2、真理和美德是藝術(shù)的兩個密友。你要當(dāng)作家，當(dāng)批評家嗎？請首先做一個有道德的人。——狄德羅

3、只有以愛情為基礎(chǔ)的婚姻才是合乎道德的。——恩格斯

4、所謂惡人，無論有過多么善良的過去，也已滑向墮落的道路而消逝其善良性；所謂善人，即使有過道德上不堪提及的過去，但他還是向著善良前進的人?！磐?/p>

5、一個人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。精明和智慧是非常不同的兩件事。精明的人是精細(xì)考慮他自己利益的人；智慧的人是精細(xì)考慮他人利益的人?！┤R

6、歷史使人賢明，詩造成氣質(zhì)高雅的人，數(shù)學(xué)使人高尚，自然哲學(xué)使人深沉，道德使人穩(wěn)重，而倫理學(xué)和修辭學(xué)則使人善于爭論。——培根

7、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。——《道德經(jīng)》

8、修養(yǎng)的本質(zhì)如同人的性格，最終還是歸結(jié)到道德情操這個問題上?！獝勰?/p>

9、感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提。——凱洛夫

10、道德是一種獲得——如同音樂，如同外國語，如同虔誠撲克和癱瘓——沒有人生來就擁有道德?！R克·吐溫

11、積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。——《周易》

12、如果兒童讓自己任意地不論去做什么而不去勞動，他們就既學(xué)不會文學(xué)，也學(xué)不會音樂，也學(xué)不會體育，也學(xué)不會那保證道德達到最高峰的禮儀?！轮兛死?/p>

13、應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。——德謨克利特

14、我所謂共和國里的美德，是指愛祖國也就是愛平等而言。這并不是一種道德上的美德，也不是一種基督教的美德，而是政治上的美德。——孟德斯鳩

15、沒有任何東西比人類的愛更富有智慧、更復(fù)雜。它是花叢中最嬌嫩的而又最質(zhì)樸、最美麗和最平凡的花朵，這個花叢的名字叫道德。——蘇霍姆林斯基

16、教導(dǎo)兒童服從真理、服從集體，養(yǎng)成兒童自覺的紀(jì)律性，這是兒童道德教育最重要的部分?！慂Q琴

17、道德當(dāng)身，不以物惑。——管仲

18、人們宣揚的一切道德家庭的道德，社會的道德，只有失掉了利己主義才是美好的，只有在為了過分人道的親愛者——好兒女或好配偶——而犧牲了自己神圣的思想時才是美好的?！_曼·羅蘭

19、法律是顯露的道德，道德是隱藏的法律?！挚?/p>

20、要記住，你不僅是教課的教師，也是學(xué)生的教育者，生活的導(dǎo)師和道德的引路人?！K霍姆林斯基

21、道德衰亡，誠亡國滅種之根基。——章炳麟

22、美德與過惡，道德上的善與惡，都是對社會有利或有害的行為；在任何地點，在任何時代，為公益作出最大犧牲的人，都是人們稱為最道德的人。——伏爾泰

23、良心是一種根據(jù)道德準(zhǔn)則來判斷自己的本能，它不只是一種能力；它是一種本能?！档?/p>

24、人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上的應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的?！踉X夫

25、愛勞動是共產(chǎn)主義道德主要成分之一。但只有在工人階級獲得勝利以后，人類生活不可缺少的條件--勞動，才不會是沉重而可恥的負(fù)擔(dān)，而成為榮譽和英勇的事業(yè)?！永飳?/p>

26、如果兒童任意地讓自己不論去做什么而不去勞動，他們就既學(xué)不會文學(xué)，也學(xué)不會音樂，也學(xué)不會體育，也學(xué)不會那保證道德達到最高峰的禮儀?！轮兛死锾?/p>

27、道德和才藝是遠勝于富貴的資產(chǎn)。墮落的子孫可以把貴顯的門第敗壞，把巨富的財產(chǎn)蕩毀，而道德和才藝卻可以使一個凡人成為不朽的神明?！勘葋?/p>

28、良好的習(xí)慣乃是人在其神經(jīng)系統(tǒng)中存放的道德資本，這個資本不斷地增值，而人在其整個一生中就享受著它的利息。——烏申斯基

29、道德的最大秘密就是愛；或者說，就是逾越我們自己的本性，而溶于旁人的思想、行為或人格中存在的美?！┤R

30、勞動受人推崇。為社會服務(wù)是的很受人贊賞的道德理想?！磐?/p>

31、人生最美的東西之一就是母愛，這是無私的愛，道德與之相形見絀?！湔咝÷穼嵑V

32、革命道德不是從天上掉下來的。它是從日常的堅持不懈的斗爭和鍛煉中發(fā)展和鞏固起來的，正如玉石越磨越亮，黃金越煉越純一樣?！久?/p>

33、人類在道德文化方面最高級的階段，就是當(dāng)我們認(rèn)識到應(yīng)當(dāng)用理智控制思想時?！闋査埂み_爾文

34、無私是稀有的道德，因為從它身上是無利可圖的?！既R希特

35、真誠的愛情，并不等于娓娓動聽的甜言蜜語，慷慨陳詞的海誓山盟，如膠似漆的接吻擁抱。愛情是一種高尚、美麗、純真的感情，應(yīng)當(dāng)以忠實誠懇取代虛偽欺詐，以互尊互敬取代利己自私，以道德文明取代輕率行動?！S少平

36、應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。——德謨克里特

37、如果良好的習(xí)慣是一種道德資本，那么，在同樣的程度上，壞習(xí)慣就是道德上的無法償清的債務(wù)了。——烏申斯基

38、誰能從道德敗壞的地方脫出來，還保持潔白，便是有了最偉大的功德?！@克微支

39、美——是道德純潔、精神豐富和體魄健全的強大源泉?！K霍姆林斯基

40、勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！度龂尽?/p>

41、感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提，誰要是沒有強烈的志向，也就不能夠熱烈地把這個志向體現(xiàn)于事業(yè)中?！獎P洛夫

42、我們有力的道德就是通過奮斗取得物質(zhì)上的成功；這種道德既適用于國家，也適用于個人?！_素

43、厚者不毀人以自益也，仁者不危人以要名?！盼臑憽豆胖{諺》

44、有兩樣?xùn)|西，我思索的回數(shù)愈多，時間愈久，它們充溢我以愈見刻刻常新、刻刻常增的驚異和嚴(yán)肅之感，那便是我頭上的星空和心中的道德的律。——康德

45、只有在不僅消滅了階級對立，而且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發(fā)展階段上，超越階級對立和超越這種對立的回憶的、真正人的道德才成為可能?！鞲袼?/p>

46、道德活動既受政府長官支配，又受良心的制約?！蹇?/p>

47、有道德的人不損人而利己的，不害人而求名。——杜文瀾

48、在重視勞動和尊重勞動者的基礎(chǔ)上，我們有可能來創(chuàng)造自己的新的道德。勞動和科學(xué)是世界上最偉大的兩種力量?！郀柣?/p>

49、道德中最大的秘密是愛?！┤R

50、道德教育的核心問題，的是使每個人確立崇高的生活目的。人每日好似向著未來闊步前進，時時刻刻想著未來，關(guān)注著未來。由理解社會理想到形成個人崇高的生活目的，這是教育，首先是情感教育的一條漫長的道路?！K霍姆林斯基

第三篇：孟子的名言集綿

導(dǎo)語：凡一種文化，必有一種思想為之核心，其核心之思想，又必有一人物為之代表。以下是小編為大家整理的孟子的名言集綿，歡迎大家閱讀與借鑒！

孟子的名言集綿

1、仁者無敵。（《孟子·梁惠王上》）“講仁德的人是天下無敵的?！保?/p>

2、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！睹献印ち夯萃跎稀罚?/p>

孝敬自己家中長輩，并推廣到孝敬別家的長輩；愛護我家的兒女，并推廣到愛護別家的兒女。

3、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。物皆然，心為甚。（《孟子·梁惠王上》）

用秤稱一稱，才能知道輕重；用尺量一量，才能知道長短。什么東西都是這樣，人的心更需要這樣。

4、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂（《孟子·梁惠王下》）

以人民的快樂為自己快樂的人，人民也會因你的快樂而快樂；以人民的憂愁為自己憂愁的人，人民也會因你的憂愁而憂愁（人民便會和你一條心）。

5、我善養(yǎng)吾浩然之氣?！睹献印す珜O丑上》

我善于養(yǎng)我（這種至大至剛、塞于天地之間的）浩然之氣。

6、子路，人告之以有過，則喜。禹聞善言，則拜。《孟子·公孫丑上》

（孔子的弟子）子路，人家指出他的過失來，他很歡喜。（當(dāng)年的圣君）禹聽到不同意見后，很謙虛地向人家下拜?！?/p>

7、天時不如地利，地利不如人和。（《孟子·公孫丑下》）依靠天上（自然界）的有利條件，不如依靠地理上的有利條件。依靠地理上的有利條件，不如依靠社會上人們和諧一致的有利條件。

8、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之?！睹献印す珜O丑下》在道義上占主動的人，能得到許多人的幫助。在道義上不占主動（無道、無德、無理）的人，不會得到別人的幫助。很少人幫助的人，連他的親朋故舊也會背叛他；而那種得到多數(shù)人幫助的人，整個天下的人都會順從他。

9、古之君子，其過也，如日月之蝕，民皆見之；及其更也，民皆仰之?！睹献印す珜O丑下》

“古時的君子，犯了過失，如天上的日蝕月蝕一樣，人們都能看得見。到他們改正錯誤以后，人們也都抬頭看得很清楚。

10、上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，風(fēng)也；小人之德，草也。草上之風(fēng)，必偃?！睹献印る墓稀?/p>

上面的人（指當(dāng)政者）愛好什么，下面的人也愛好什么，甚至比上面的人更厲害。一個君子的道德表現(xiàn)好像是風(fēng)，廣大人民好比是草。風(fēng)向哪邊吹，草便向哪面倒。

11、孟子曰：“民事不可緩也?！保ā睹献印る墓稀罚?/p>

孟子說：“老百姓生活和生產(chǎn)上的事不可不急地對待啊?！?/p>

12、賢君必恭儉禮天，取于民有制。（《孟子·滕文公上》）

一個賢明的君主，必須恭敬節(jié)儉，一切依禮來對待下面。從人民那里索取時，要按規(guī)定辦事。

13、不以規(guī)矩，不成方圓。（不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。）

14、盡信書，不如無書?！睹献印けM心下》

完全相信《書》（指《尚書》），那就還不如沒有《書》為好。

15、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

（即使有一種最容易生長的植物，曬它一天，又凍它十天，沒有能夠再生長的。）

16、其進銳者，其退速。《孟子·盡心上》

（前進太猛的人，后退也會快。）

17、心之官則思，思則得之，不思則不得也?！睹献?告子上》

（心這個器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。）

18、生于憂患而死于安樂也?！睹献印じ孀酉隆?，（憂愁患害足以使人生存，安逸快樂足以使人死亡。）

19、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

（只有道德高尚的仁人，才應(yīng)該處于統(tǒng)治地位。如果道德低的不仁者處于統(tǒng)治地位，就會把他的罪惡傳播給群眾。）

20、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

（天子不行仁，便保不住他的天下；諸侯不行仁，便保不住他的國家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗廟；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身體。）

21、子登東山而小魯，登泰山而小天下。——《孟子·盡心上》

孔子登上東山便覺得魯國變小了，登上泰山就覺得天下也變小了。

22、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

（君主仁，沒有人不仁；君主義，沒有人不義；君主正，沒有人不正。）

23、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。

（以百姓的快樂為自己的快樂者，百姓也會以國君的快樂為自己的快樂；以百姓的憂愁為自己的憂愁者，百姓也會以國君的憂愁為自己的憂愁。）

24、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

魚是我所喜歡吃的，熊掌也是我所喜歡吃的；如果兩者不能都吃的話，我便丟掉魚而吃熊掌。生命是我所喜愛的，義也是我所喜愛的；如果兩者不能并有，我便舍棄生命而取義。

25、窮則獨善其身，達則兼善天下。——《孟子·盡心上》

貧窮時就搞好品德的修養(yǎng)，得志時就幫助天下人民都走善道。

26、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

27、天時不如地利，地利不如人和。

得到天時還不如得到地形便利好，得了地形便利還不如得到和順的人心好。（要得天下，必先得人心）

28、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

（殺一個無罪的人，是不仁；不是自己所有，卻去取了過來，是不義。）

29、賢者在位，能者在職。（使有德行的人居于相當(dāng)?shù)墓傥?，有才能的人?dān)任一定職務(wù)。）

30、尊賢使能，俊杰在位。（尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。）

31、民為貴，社稷次之，君為輕。（百姓最為重要，代表國家的土谷之神為次，君主為輕。）

人皆可以為堯舜。（人人都可以當(dāng)堯舜這樣的好人。）

32、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。（人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他；家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它，國必先有自取討伐的原因，別人才討伐它。）

33、禍福無不自己求之者。（禍害或者幸福沒有不是自己找來的。）

34、君子不怨天，不尤人。（君子不抱怨天，不責(zé)怪人。）

35、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。富貴不能使我放縱享樂，貧賤不能使我改變志向，威武不能使我卑躬屈膝，這樣的人才夠叫大丈夫。

36、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

（自己損害自己的人，不能和他談出有價值的言語；自己拋棄自己（對自己極不負(fù)責(zé)任）的人，不能和他做出有價值的事業(yè)。）

37、養(yǎng)心莫善于寡欲。

（修養(yǎng)心性的辦法最好是減少物質(zhì)欲望。）

38、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

所以上天將要把重大的歷史任務(wù)交給這個人，一定要首先磨難他的心志，勞累他的筋絡(luò)骨骼，饑餓他的肉體皮膚，空匱疲乏他的身體，所作所為總是被干擾攪亂，借以撼動他的心志使他性情更加堅韌，以增加他原來不具備的能力。

39、恭者不侮人，儉者不奪人。

（對別人恭敬的人不會侮辱別人，自己節(jié)儉的人不會搶奪別人。）

40、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。

（愛別人的人，會受到別人的愛；尊敬別人的人，會受到別人尊敬。）

41、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友?！睹献印とf章下》

（交朋友時，不依仗自己年紀(jì)大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟們富貴。）

42、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭?！睹献印けM心下》

（賢能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己還在糊涂卻硬要叫人明白。）

43、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也?！睹献颖M心上》

（做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深還不見泉水的話，仍然是一個廢井。）

44、不恥不若人，何若人有？《孟子.盡心上.七》

（不以趕不上別人為羞恥，怎么能趕上別人呢？）

45、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。

父親與兒子之間有親情、君王與臣子之間有節(jié)義、夫妻間有區(qū)別、年長與年幼者有主次、朋友之間有信任。

46、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？

如果想要讓天下太平，在當(dāng)今的世上，除了我能做到還有誰呢？

47、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。()善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心?！睹献印けM心上》。

仁德的言語比不上仁德的聲望深入人心，良好的政治比不上良好的教育贏得民心。良好的政治，百姓畏服；良好的教育，百姓愛它。良好的政治得到百姓財富，良好的教育得到百姓的心。

48、人有不為也，而后可以有為?！睹献印るx婁下》

人要放棄一些事情不做，然后才能做成事業(yè)。

49、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也?！保ā睹献印るx樓上》）

事奉，以誰最為重大？以事奉父母最為重大。守護，以什么東西最為重大？以守護自身的節(jié)操最為重大。不喪失自身的節(jié)操又能事奉自己父母的人，我聽說過；喪失自身的節(jié)操又能事奉自己父母的人，我未曾聽說過。誰不做事奉的事呢？但事奉父母是事奉的根本。誰不做守護的事呢，但守護自身的節(jié)操是守護的根本。

50、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子?！睹献与x婁上》。

兒子與父母親的關(guān)系相處得不好，不可以做人；兒子不能事事順從父母親的心意，便不能做為兒子。

第四篇：關(guān)于醫(yī)德的名言集綿

醫(yī)學(xué)是一門科學(xué)，來不得半點虛假。醫(yī)務(wù)人員不應(yīng)不懂裝懂，更不應(yīng)知錯不改，任何時候都要牢記對病人健康所應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的道義責(zé)任。下面是小編收集整理的關(guān)于醫(yī)德的名言集綿，希望對你有所幫助！

關(guān)于醫(yī)德的名言

1、對搶救傷員來說時間就是生命。

2、一個醫(yī)生，只要活著，就不能忘記傷病員。

3、世無良醫(yī)，枉死者半，此言非虛。

4、醫(yī)人不得恃己所長，專心經(jīng)略財物，但作救苦之心。

5、醫(yī)生，應(yīng)該獻身于維護人民健康的事業(yè)。

6、塘中偏有自潔蓮，一塵不染；世上本無后悔藥，三思而行。

7、無論至于何處，遇男或女，貴人及奴婢，我之唯一目的，為病家謀幸福。

8、兩袖清風(fēng)，懸壺濟世，平易近人，醫(yī)人醫(yī)心，仁心仁術(shù)。

9、廉潔行醫(yī)，為黨為民為病患；德藝雙馨，利人利己利蒼生。

10、兢兢業(yè)業(yè)，廉潔行醫(yī)，清清白白，熱誠做人，爭當(dāng)?shù)赂哚t(yī)精之良醫(yī)。

11、紅包就是（猶如）腫瘤，手術(shù)之前不切除就會癌變。

12、醫(yī)學(xué)貴精，不精則害人匪細(xì)。

13、順境勿驕逆勿沉做堂堂正正人，平境勿庸?jié)嵛饋y行廉廉潔潔醫(yī)。

14、人見利而不見其害，必貪；魚見食而不見其鉤，必亡。

15、合理地用好病人的每一分錢，盡早地幫助他恢復(fù)健康。

16、清正廉明，揚醫(yī)者風(fēng)范；妙手回春，治百姓疾苦。

17、學(xué)習(xí)啟迪心智，學(xué)習(xí)凈化思想，學(xué)習(xí)陶冶情操，學(xué)習(xí)升華境界。

18、為醫(yī)者，須絕馳騖利名之心，專博施救援之志。

19、名醫(yī)之治病，較之常醫(yī)難也。知其難，則醫(yī)者固宜慎之又慎。

20、臨床臨床，就要親臨病床，親手掌握第一手資料，才能做出正確的判斷。

21、工作哪能停，心跳不停，工作就不能停。

22、自己的活著是為了別人更好的活。

23、廉潔行醫(yī)始能一身正氣，為民服務(wù)堪稱人間天使。

24、樹葉離開枝頭是腐爛的開始，行醫(yī)不守醫(yī)德是墮落的開端。

25、醫(yī)生要最好學(xué)、最謙虛、最客觀、最冷靜、才是好醫(yī)生。

26、每一個白衣天使的背后，都會有一條醫(yī)德醫(yī)風(fēng)鋪就起來的道路。

27、救人一命，上帝為你加一分；收一紅包，神靈給你減一壽。

28、黃牛雖老，余力猶存，霜染鬢華，壯心愈迫。

29、不自重者取辱，不自律者招禍，不自滿者受益，不自足者博聞。

30、貪污就像網(wǎng)絡(luò)病毒，腐敗就像流氓軟件，保護醫(yī)院信息安全人人有責(zé)。

31、膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方。

32、人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾于此，故以為名也。

33、反腐倡廉牢記服務(wù)宗旨，科技興院發(fā)揚奉獻精神。

34、我是沒有財產(chǎn)的，我所有的一切只是健康、勇氣和我的工作。

35、馬行千里不失蹄，只因步步謹(jǐn)慎；人生一世少錯誤，就在警鐘常鳴。

36、救人一命，勝造七級浮屠；收人紅包，你的一切禱告統(tǒng)統(tǒng)無效。

37、行醫(yī)以德為先，服務(wù)以誠為本，做人以品為重，做官以廉為先。

38、為人民服務(wù)應(yīng)視名利淡如水，與健康同行須知事業(yè)重于山。

39、減輕患者經(jīng)濟負(fù)擔(dān)，讓患者看得起病、看得好病。

40、穩(wěn)得住心神，管得住身手；抗得住誘惑，經(jīng)得起考驗。

41、薪薄薪厚皆為百姓血汗，位卑位尊同是人間天使。

42、廉潔自律三個我：從我做起，對我監(jiān)督，向我看齊。

43、金杯銀杯不如老百姓口碑，金獎銀獎不如老百姓夸獎。

44、救人一命，勝造七級浮屠；收人紅包，神靈不饒。

45、常修從醫(yī)之德，常懷律己之心；常思貪欲之害，常戒非分之想。

46、動搖理想信念，必然迷失方向；追求驕奢浮華，終將身敗名裂。

47、不謀當(dāng)謀之事，為醫(yī)之恥；貪求身外之財，從醫(yī)之危。

48、一個戰(zhàn)地的外科醫(yī)生，同時應(yīng)該是一個好的木匠、鐵匠、縫紉和理發(fā)匠。

49、醫(yī)者生人之術(shù)也，醫(yī)而無術(shù)，則不足生人。

50、廉潔行醫(yī)兩袖清風(fēng)昭后世，貪圖錢財一朝失足愧今生。

51、身如逆流船，心如鐵石堅，望父成兒志，至死不怕難。

52、一個醫(yī)生就是為病人活著的，如果醫(yī)生不為傷病員工作，他活著還有什么意義呢？

53、我的愿望就是學(xué)生超過我。如果學(xué)生始終停留在老師的水平上，那就是教育的失敗。

54、我要象蠶一樣，將最后一根絲都吐出來，貢獻給國家，貢獻給人民！

55、礪操行以修德業(yè)，當(dāng)自重；甘淡泊以守清貧，當(dāng)自??；謀善舉以澤眾生，當(dāng)自勵。

56、白衣天使最崇高的境界：醫(yī)德？心中春意常在，醫(yī)風(fēng)？人間無處不開花。

57、我最喜歡人家稱我傅醫(yī)生，這使我特別感覺到我對人民健康所負(fù)的責(zé)任。

58、做醫(yī)生、護士，就應(yīng)該有一顆母親的心，醫(yī)生、護士應(yīng)該是愛的化身。

59、金錢名利淡如水，醫(yī)德醫(yī)道大于天；個人利益拋一旁，患者病情在心間。

60、手莫伸，伸手必被捉，前車之鑒切記；醫(yī)貴廉，廉潔方受尊，先賢之德可循。

61、醫(yī)生不能光用藥物來治病。在病人最痛苦旳時候，醫(yī)生一定要出現(xiàn)在他旳面前。

62、我無論做什么，始終在想著，只要我旳精力允許我旳話，我就要首先為我旳祖國服務(wù)。

63、貪人財害人命，無德無術(shù)任你焚香也無益；忠于責(zé)勤于職，清正廉潔見佛不拜又何妨。

64、知識有如人體血液一樣寶貴。人缺少了血液，身體就要衰弱；人缺少了知識，頭腦就要枯竭。

65、學(xué)不貫今古，識不通天人，才不近仙，心不近佛者，寧耕田織布取衣食耳，斷不可作醫(yī)以誤世。

66、良醫(yī)有兩種：一種是自己能夠把病人治好；一種是知道自己治不好，而把病人推薦給其他醫(yī)生。

67、我常想，人在遇到危難時，別人問一聲都是好旳；有人病了，給他一碗白開水，人家心里也是暖烘烘旳。

68、誠實是為人旳行為支撐，守信是立業(yè)旳道德基石，正直是行事旳品質(zhì)核心，廉潔是從醫(yī)旳行為準(zhǔn)繩。

69、病人已經(jīng)夠痛苦旳了，作為醫(yī)生，如果言語不親切和藹，不和顏悅色，那就是給病人心頭加上又一痛苦。

70、醫(yī)生旳無知會給病人帶來災(zāi)難。一個醫(yī)生，在疾病面前束手無策，那是失職和羞恥，也是醫(yī)生最大旳痛苦。

71、我下定決心，要努力學(xué)好醫(yī)術(shù)，畢業(yè)生后到農(nóng)村去，為廣大群眾治病，這就是我學(xué)醫(yī)旳最終目旳。

72、我在人世旳日子已經(jīng)不長，所以我要趕緊多做點事情，醫(yī)學(xué)上旳新知識早一天獲得，就可以早一天拯救無數(shù)受苦痛旳人們。

73、醫(yī)可為而不可為，必天資敏悟，讀萬卷書，而后可以濟世。不然，鮮有不殺人者，是以藥餌為刀刃也。吾死，子孫慎勿輕言醫(yī)！

74、圣人不治已病，治未??；不治已亂，治未亂。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄兵，不亦晚乎！

75、堅持原則，以法服人；掌權(quán)為公，以廉服人；身體力行，以德服人；苦口婆心，以理服人；心系群眾，以愛服人。

第五篇：孟子的名言名句集綿

孟子繼承并發(fā)揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，對后世中國文化的影響全面而巨大，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。下面是小編收集整理的孟子的名言名句集綿，希望對您有所幫助！

孟子中的名言警句

1、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。

2、君子量不極，胸吞百川流。

3、仁則榮，不仁則辱。

4、生，我所欲也；義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

5、育才造士，為國之本。

6、國必自伐，而后人伐之。

7、不以規(guī)距，不能成方員（圓）。不以六律，不能正五音。

8、人人都可以當(dāng)堯舜這樣的好人。

9、愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。

10、不恥不若人，何若人有。

11、盡信書，則不如無書。

12、不以規(guī)矩，無以成方圓。

13、其交也以道，以接也以禮。

14、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

15、賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也。

16、孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)。為天子父，尊之至也；以天下養(yǎng)，養(yǎng)之至也。

17、人有不為也，而后可以有為也。

18、窮困便獨善其身，得志便兼善天下。

19、說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。

20、雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。

21、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

22、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

23、窮則獨善其身，達則兼善天下。

24、魚和熊掌不可得兼。

25、廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。

26、盡信書，不如無書。

27、富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

28、君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

29、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

30、生，我所欲也；義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。士貴立志，志不立則無成。說大人則藐之，勿視其巍巍然。

31、故天降大任于是人也，必先苦心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。家必自毀，而后人毀之。

32、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。

33、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。

34、魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也。生，我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也。

35、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

36、君子不怨天，不尤人。

37、王無罪歲，斯天下之民至焉。

38、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。

39、國君好仁，天下無敵焉。

40、權(quán)然后知輕重，度然后知長短，物皆然，心為甚。

41、天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。

42、體有貴賤，有大小。無以小害大，無以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人，養(yǎng)其大者為大人。

43、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

44、天時不如地利，地利不如人和。

45、我欲托之空言，不如載之行事之深切著明也。

46、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？

47、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。

48、人有恒言，皆曰‘天下國家’。天下之本在國，國之本在家，家之本在身。

49、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

50、明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡。

51、誠者，天之道也；思誠者，人之道也。非不能也，是不為也。

52、離婁上：人之患，在好為人師。

53、生于憂患，死于安樂。

54、萬乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家。

55、有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。

56、始作俑者，其無後乎。

57、恭者不侮人，儉者不奪人。

58、保民而王，莫之能御也。

59、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。

60、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。

61、我善養(yǎng)吾浩然之氣。其為氣也，至大至剛；以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。

62、孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者，亦未有存義而後去其君者。

63、遠望之襄王而不似人君，言無人君之威儀也；就而近之而不見所畏焉，言無人君操柄之威也。

64、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。

65、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎。

66、言定天下者一道，仁政而已，不貪殺人，人則歸之，是故文王視民如傷，此之謂也。

67、惠王今問我曰何以利益我國，則為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。

68、定天下者，在乎仁政為一者也。

69、窮則獨善其身，達則兼濟天下。

70、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

71、人若無志，與禽獸同類。

72、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者眾。

73、孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪。

74、臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。

75、權(quán)，然后和輕重；度，然后知長短。

76、求則得之，舍則失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無益于得也，求在外者也。

77、得道者多助，失道者寡助。

78、君子莫大乎與人為善。

79、形色，天性也；惟圣人然后可以踐形。

80、孟子問王曰：今有戰(zhàn)者，兵刃已交，其負(fù)者棄甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否。

孟子人物生平

孟子的出生之時距孔子之死（公元前479年）大約百年左右。

孟子的生平和孔子很相似，都是貴族的后裔，平民出身，幼年喪父，一生所走的道路都是求學(xué)、教書、周游列國。

孟子字號在漢代以前的古書沒有記載，但魏、晉之后卻傳出子車、子居、子輿等多個不同的字號，字號可能是后人的附會而未必可信。

拜孔子之孫孔汲旳門人為師時姓曾名參（孔子亦有徒名曰曾參，即曾子），后更改名軻，鄒（今山東鄒城市）人。約生于周烈王四年，約卒于周赧王二十六年。相傳孟子是魯國貴族孟孫氏旳后裔，幼年喪父，家庭貧困，曾受業(yè)于孔汲旳學(xué)生。學(xué)成以后，以士旳身份游說諸侯，想要推行自己旳政治主張，到過梁（魏）國、齊國、宋國、滕國、魯國。當(dāng)時幾個大國都致力于富國強兵，爭取通過暴力旳手段實現(xiàn)統(tǒng)一。孟子旳仁政學(xué)說被認(rèn)為是“迂遠而闊于事情”，沒有得到實行旳機會。最后退居講學(xué)，和他旳學(xué)生一起，“序《詩》、《書》，述仲尼之意，作為《孟子》七篇”。

孟子哲學(xué)思想旳最高范疇是天。孟子繼承了孔子旳天命思想，剔除了其中殘留旳人格神旳含義，把天想象成為具有道德屬性旳精神實體。他說：“誠者，天之道也?！泵献影颜\這個道德概念規(guī)定為天旳本質(zhì)屬性，認(rèn)為天是人性固有旳道德觀念旳本原。孟子旳思想體系，包括他旳政治思想和倫理思想，都是以天這個范疇為基石旳。

孟子本為“魯國三桓”之后，父名激，母仉氏。孟子遠祖是魯國貴族孟孫氏，后家道衰微，因而從魯國遷居鄒國。

據(jù)《列女傳》和趙岐《孟子題辭》說，孟子曾受教于孔子的孫子孔汲。但從年代推算，似乎不可信。《史記.孟子荀卿列傳》說他“受業(yè)孔汲之門人”，這倒是有可能的。有一種說法是，孟子在十五、六歲時到達魯國后拜入孔子之孫孔汲的門下，但根據(jù)史書考證發(fā)現(xiàn)孟子出生時孔汲已逝世三十載。所以還是如《史記》中所記載的受業(yè)于孔汲的門人的說法比較可信。就連孟子自己也曾說：“予未得為孔子之徒也，予私淑諸人也?！保ā睹献?離婁下》）無論是否受業(yè)于孔汲，孟子的學(xué)說的確受到了孔汲的影響。所以，荀子把孔汲和孟子列為一派，這就是后世所稱儒家中的思孟學(xué)派。