第一篇：林徽因的名言集綿[定稿]

導(dǎo)語(yǔ)：林徽因是中國(guó)著名建筑師詩(shī)人作家，人民英雄紀(jì)念碑和中華人民共和國(guó)國(guó)徽深化方案的設(shè)計(jì)者，以下是小編為大家整理的林徽因的名言集綿，歡迎大家閱讀與借鑒！

林徽因的名言集綿

1、任何東西都可被替代。愛(ài)情，往事，記憶，失望，時(shí)間……都可以被替代。但是你不能無(wú)力自拔。

2、任何一件事情，只要心甘情愿，總是能夠變得簡(jiǎn)單。

3、容易傷害別人和自己的，總是對(duì)距離的邊緣模糊不清的人。

4、現(xiàn)在連秋云黃葉又已失落去遼遠(yuǎn)里，剩下灰色的長(zhǎng)空一片透徹的寂寞，你忍聽(tīng)冷風(fēng)獨(dú)語(yǔ)?

5、鳥(niǎo)的翅膀在空氣里振動(dòng)。那是一種喧囂而凜冽的，充滿了恐懼的聲音。一種不確定的歸宿的流動(dòng)。

6、感情有時(shí)候只是一個(gè)人的事情。和任何人無(wú)關(guān)。愛(ài)，或者不愛(ài)，只能自行了斷。

7、傷口是別人給與的恥辱，自己堅(jiān)持的幻覺(jué)。

8、痛徹心扉的愛(ài)情是真的，只有幸福是假的。那曾經(jīng)以為的花好月圓……愛(ài)情只是宿命擺下的一個(gè)局。

9、我總是以為自己是會(huì)對(duì)流失的時(shí)間和往事習(xí)慣的。不管在哪里，碰到誰(shuí)。以什么樣的方式結(jié)束。

10、一個(gè)女子的寂寞就是這樣的不堪一擊。如果一個(gè)男人對(duì)我伸出手。如果他的手指是熱的。她是誰(shuí)對(duì)我其實(shí)已經(jīng)并不重要。

11、很多人不需要再見(jiàn)，因?yàn)橹皇锹愤^(guò)而已。遺忘就是我們給彼此最好的紀(jì)念。

12、緣分叵測(cè)，我們無(wú)從得知下一刻會(huì)發(fā)生一些什么。

13、我想問(wèn)一個(gè)陌生人，問(wèn)他可不可以帶我走，我心里始終有這種隱藏的動(dòng)機(jī)。

14、清泉底浮動(dòng)，泛流到水面上，燦爛，分散!

15、在這個(gè)世界上，所有真性情的人，想法總是與眾不同。

16、當(dāng)一個(gè)女子在看天空的時(shí)候，她并不想尋找什么。她只是寂寞。

17、從沒(méi)有人說(shuō)過(guò)八月什么話夏天過(guò)去的了，也不到秋天。

18、消沉，慈凈——那一天一閃冷焰，一葉無(wú)聲的墜地，僅證明了智慧寂寞，孤零的終會(huì)死在風(fēng)前!

19、那些美麗的小魚，它們睡覺(jué)的時(shí)候也睜著眼睛。不需要愛(ài)情，亦從不哭泣。它們是我的榜樣。

20、痛徹心扉的愛(ài)情是真的，只有幸福是假的。那曾經(jīng)以為的花好月圓，愛(ài)情只是宿命擺下的一個(gè)局。

21、我的世界是寂靜無(wú)聲的，容納不下別人。

22、像我這樣的女人，總是以一個(gè)難題的的形式出現(xiàn)在感情里。

23、我們可以失望，但不能盲目。

24、感情有時(shí)候只是一個(gè)人的事情。和任何人無(wú)關(guān)。愛(ài)，或者不愛(ài)，只能自行了斷。

25、我總是以為自己是會(huì)對(duì)流失的時(shí)間和往事習(xí)慣的。不管在哪里，碰到誰(shuí)。以什么樣的方式結(jié)束。

26、愛(ài)情是容易被懷疑的幻覺(jué)，一旦被識(shí)破就自動(dòng)灰飛煙滅。

27、我微笑。在任何我難過(guò)或者快樂(lè)的時(shí)候，我只剩下微笑。

28、愛(ài)的，不愛(ài)的。一直在告別中。

29、我愛(ài)你，沒(méi)有什么目的。只是愛(ài)你。

30、會(huì)過(guò)去的，就會(huì)過(guò)去的。我們的痛苦，我們的悲傷，我們的負(fù)罪。

31、男人不愛(ài)女人。他們只是的需要女人。

32、我們一直是在離別中，比如和愛(ài)的人，和傷害，甚至和時(shí)光……

33、我相信我愛(ài)你。依然。始終。永遠(yuǎn)。

34、如果有過(guò)幸福。幸福只是瞬間的片斷，一小段一小段。

35、手指不會(huì)動(dòng)了，眼淚不會(huì)流了，時(shí)間不會(huì)走了。

36、孤獨(dú)從一開(kāi)始注定要用一生來(lái)承擔(dān)

37、像我這樣的女人，總是以一個(gè)難題的形式出現(xiàn)在感情里

38、他們似乎從沒(méi)有正式地告別過(guò)。而每一次都是絕別。

39、很多人一旦分開(kāi)也許會(huì)永遠(yuǎn)都不再見(jiàn)面。

40、我從來(lái)不自欺欺人。我只看真實(shí)。

41、人的寂寞，有時(shí)候很難用語(yǔ)言表達(dá)。

42、喜歡的就要擁有它，不要害怕結(jié)果。

43、有些人是可以被的時(shí)間輕易抹去的。猶如塵土。

44、沒(méi)有欲望只能說(shuō)是麻木不仁。

45、短暫的瞬間，漫長(zhǎng)的永遠(yuǎn)。

46、我的快樂(lè)都是微小的事情。

47、快樂(lè)太單純，所以容易破碎。

48、渴望占有愈多而愈脆弱。

49、幸福始終充滿著缺陷。

50、因?yàn)槎茫源缺?/p>

第二篇：道德名言集綿

導(dǎo)語(yǔ)：德有余而為不足者謙，財(cái)有余而為不足者鄙。以下是小編為大家整理的道德名言集綿，歡迎大家閱讀與借鑒！

道德名言集綿

1、有真道德，必生真膽量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端?！拦?/p>

2、真理和美德是藝術(shù)的兩個(gè)密友。你要當(dāng)作家，當(dāng)批評(píng)家嗎？請(qǐng)首先做一個(gè)有道德的人?！业铝_

3、只有以愛(ài)情為基礎(chǔ)的婚姻才是合乎道德的。——恩格斯

4、所謂惡人，無(wú)論有過(guò)多么善良的過(guò)去，也已滑向墮落的道路而消逝其善良性；所謂善人，即使有過(guò)道德上不堪提及的過(guò)去，但他還是向著善良前進(jìn)的人?！磐?/p>

5、一個(gè)人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。精明和智慧是非常不同的兩件事。精明的人是精細(xì)考慮他自己利益的人；智慧的人是精細(xì)考慮他人利益的人?！┤R

6、歷史使人賢明，詩(shī)造成氣質(zhì)高雅的人，數(shù)學(xué)使人高尚，自然哲學(xué)使人深沉，道德使人穩(wěn)重，而倫理學(xué)和修辭學(xué)則使人善于爭(zhēng)論。——培根

7、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知?！兜赖陆?jīng)》

8、修養(yǎng)的本質(zhì)如同人的性格，最終還是歸結(jié)到道德情操這個(gè)問(wèn)題上?！獝?ài)默生

9、感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提?！?jiǎng)P洛夫

10、道德是一種獲得——如同音樂(lè)，如同外國(guó)語(yǔ)，如同虔誠(chéng)撲克和癱瘓——沒(méi)有人生來(lái)就擁有道德?！R克·吐溫

11、積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃?！吨芤住?/p>

12、如果兒童讓自己任意地不論去做什么而不去勞動(dòng)，他們就既學(xué)不會(huì)文學(xué)，也學(xué)不會(huì)音樂(lè)，也學(xué)不會(huì)體育，也學(xué)不會(huì)那保證道德達(dá)到最高峰的禮儀?！轮兛死?/p>

13、應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德?！轮兛死?/p>

14、我所謂共和國(guó)里的美德，是指愛(ài)祖國(guó)也就是愛(ài)平等而言。這并不是一種道德上的美德，也不是一種基督教的美德，而是政治上的美德。——孟德斯鳩

15、沒(méi)有任何東西比人類的愛(ài)更富有智慧、更復(fù)雜。它是花叢中最嬌嫩的而又最質(zhì)樸、最美麗和最平凡的花朵，這個(gè)花叢的名字叫道德?！K霍姆林斯基

16、教導(dǎo)兒童服從真理、服從集體，養(yǎng)成兒童自覺(jué)的紀(jì)律性，這是兒童道德教育最重要的部分?！慂Q琴

17、道德當(dāng)身，不以物惑?！苤?/p>

18、人們宣揚(yáng)的一切道德家庭的道德，社會(huì)的道德，只有失掉了利己主義才是美好的，只有在為了過(guò)分人道的親愛(ài)者——好兒女或好配偶——而犧牲了自己神圣的思想時(shí)才是美好的?！_曼·羅蘭

19、法律是顯露的道德，道德是隱藏的法律?！挚?/p>

20、要記住，你不僅是教課的教師，也是學(xué)生的教育者，生活的導(dǎo)師和道德的引路人。——蘇霍姆林斯基

21、道德衰亡，誠(chéng)亡國(guó)滅種之根基。——章炳麟

22、美德與過(guò)惡，道德上的善與惡，都是對(duì)社會(huì)有利或有害的行為；在任何地點(diǎn)，在任何時(shí)代，為公益作出最大犧牲的人，都是人們稱為最道德的人?！鼱柼?/p>

23、良心是一種根據(jù)道德準(zhǔn)則來(lái)判斷自己的本能，它不只是一種能力；它是一種本能?！档?/p>

24、人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上的應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的?！踉X夫

25、愛(ài)勞動(dòng)是共產(chǎn)主義道德主要成分之一。但只有在工人階級(jí)獲得勝利以后，人類生活不可缺少的條件--勞動(dòng)，才不會(huì)是沉重而可恥的負(fù)擔(dān)，而成為榮譽(yù)和英勇的事業(yè)。——加里寧

26、如果兒童任意地讓自己不論去做什么而不去勞動(dòng)，他們就既學(xué)不會(huì)文學(xué)，也學(xué)不會(huì)音樂(lè)，也學(xué)不會(huì)體育，也學(xué)不會(huì)那保證道德達(dá)到最高峰的禮儀?！轮兛死锾?/p>

27、道德和才藝是遠(yuǎn)勝于富貴的資產(chǎn)。墮落的子孫可以把貴顯的門第敗壞，把巨富的財(cái)產(chǎn)蕩毀，而道德和才藝卻可以使一個(gè)凡人成為不朽的神明?！勘葋?/p>

28、良好的習(xí)慣乃是人在其神經(jīng)系統(tǒng)中存放的道德資本，這個(gè)資本不斷地增值，而人在其整個(gè)一生中就享受著它的利息。——烏申斯基

29、道德的最大秘密就是愛(ài)；或者說(shuō)，就是逾越我們自己的本性，而溶于旁人的思想、行為或人格中存在的美?！┤R

30、勞動(dòng)受人推崇。為社會(huì)服務(wù)是的很受人贊賞的道德理想?！磐?/p>

31、人生最美的東西之一就是母愛(ài)，這是無(wú)私的愛(ài)，道德與之相形見(jiàn)絀?！湔咝÷穼?shí)篤

32、革命道德不是從天上掉下來(lái)的。它是從日常的堅(jiān)持不懈的斗爭(zhēng)和鍛煉中發(fā)展和鞏固起來(lái)的，正如玉石越磨越亮，黃金越煉越純一樣?！久?/p>

33、人類在道德文化方面最高級(jí)的階段，就是當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到應(yīng)當(dāng)用理智控制思想時(shí)?！闋査埂み_(dá)爾文

34、無(wú)私是稀有的道德，因?yàn)閺乃砩鲜菬o(wú)利可圖的?！既R希特

35、真誠(chéng)的愛(ài)情，并不等于娓娓動(dòng)聽(tīng)的甜言蜜語(yǔ)，慷慨陳詞的海誓山盟，如膠似漆的接吻擁抱。愛(ài)情是一種高尚、美麗、純真的感情，應(yīng)當(dāng)以忠實(shí)誠(chéng)懇取代虛偽欺詐，以互尊互敬取代利己自私，以道德文明取代輕率行動(dòng)。——黃少平

36、應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德?！轮兛死锾?/p>

37、如果良好的習(xí)慣是一種道德資本，那么，在同樣的程度上，壞習(xí)慣就是道德上的無(wú)法償清的債務(wù)了。——烏申斯基

38、誰(shuí)能從道德敗壞的地方脫出來(lái)，還保持潔白，便是有了最偉大的功德?！@克微支

39、美——是道德純潔、精神豐富和體魄健全的強(qiáng)大源泉。——蘇霍姆林斯基

40、勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！度龂?guó)志》

41、感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提，誰(shuí)要是沒(méi)有強(qiáng)烈的志向，也就不能夠熱烈地把這個(gè)志向體現(xiàn)于事業(yè)中。——?jiǎng)P洛夫

42、我們有力的道德就是通過(guò)奮斗取得物質(zhì)上的成功；這種道德既適用于國(guó)家，也適用于個(gè)人?！_素

43、厚者不毀人以自益也，仁者不危人以要名。——杜文瀾《古謠諺》

44、有兩樣?xùn)|西，我思索的回?cái)?shù)愈多，時(shí)間愈久，它們充溢我以愈見(jiàn)刻刻常新、刻刻常增的驚異和嚴(yán)肅之感，那便是我頭上的星空和心中的道德的律?！档?/p>

45、只有在不僅消滅了階級(jí)對(duì)立，而且在實(shí)際生活中也忘卻了這種對(duì)立的社會(huì)發(fā)展階段上，超越階級(jí)對(duì)立和超越這種對(duì)立的回憶的、真正人的道德才成為可能?！鞲袼?/p>

46、道德活動(dòng)既受政府長(zhǎng)官支配，又受良心的制約?！蹇?/p>

47、有道德的人不損人而利己的，不害人而求名。——杜文瀾

48、在重視勞動(dòng)和尊重勞動(dòng)者的基礎(chǔ)上，我們有可能來(lái)創(chuàng)造自己的新的道德。勞動(dòng)和科學(xué)是世界上最偉大的兩種力量?！郀柣?/p>

49、道德中最大的秘密是愛(ài)?！┤R

50、道德教育的核心問(wèn)題，的是使每個(gè)人確立崇高的生活目的。人每日好似向著未來(lái)闊步前進(jìn)，時(shí)時(shí)刻刻想著未來(lái)，關(guān)注著未來(lái)。由理解社會(huì)理想到形成個(gè)人崇高的生活目的，這是教育，首先是情感教育的一條漫長(zhǎng)的道路?！K霍姆林斯基

第三篇：孟子的名言集綿

導(dǎo)語(yǔ)：凡一種文化，必有一種思想為之核心，其核心之思想，又必有一人物為之代表。以下是小編為大家整理的孟子的名言集綿，歡迎大家閱讀與借鑒！

孟子的名言集綿

1、仁者無(wú)敵。（《孟子·梁惠王上》）“講仁德的人是天下無(wú)敵的。”）

2、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！睹献印ち夯萃跎稀罚?/p>

孝敬自己家中長(zhǎng)輩，并推廣到孝敬別家的長(zhǎng)輩；愛(ài)護(hù)我家的兒女，并推廣到愛(ài)護(hù)別家的兒女。

3、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。物皆然，心為甚。（《孟子·梁惠王上》）

用秤稱一稱，才能知道輕重；用尺量一量，才能知道長(zhǎng)短。什么東西都是這樣，人的心更需要這樣。

4、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂（《孟子·梁惠王下》）

以人民的快樂(lè)為自己快樂(lè)的人，人民也會(huì)因你的快樂(lè)而快樂(lè)；以人民的憂愁為自己憂愁的人，人民也會(huì)因你的憂愁而憂愁（人民便會(huì)和你一條心）。

5、我善養(yǎng)吾浩然之氣?！睹献印す珜O丑上》

我善于養(yǎng)我（這種至大至剛、塞于天地之間的）浩然之氣。

6、子路，人告之以有過(guò)，則喜。禹聞善言，則拜。《孟子·公孫丑上》

（孔子的弟子）子路，人家指出他的過(guò)失來(lái)，他很歡喜。（當(dāng)年的圣君）禹聽(tīng)到不同意見(jiàn)后，很謙虛地向人家下拜?！?/p>

7、天時(shí)不如地利，地利不如人和。（《孟子·公孫丑下》）依靠天上（自然界）的有利條件，不如依靠地理上的有利條件。依靠地理上的有利條件，不如依靠社會(huì)上人們和諧一致的有利條件。

8、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。《孟子·公孫丑下》在道義上占主動(dòng)的人，能得到許多人的幫助。在道義上不占主動(dòng)（無(wú)道、無(wú)德、無(wú)理）的人，不會(huì)得到別人的幫助。很少人幫助的人，連他的親朋故舊也會(huì)背叛他；而那種得到多數(shù)人幫助的人，整個(gè)天下的人都會(huì)順從他。

9、古之君子，其過(guò)也，如日月之蝕，民皆見(jiàn)之；及其更也，民皆仰之?！睹献印す珜O丑下》

“古時(shí)的君子，犯了過(guò)失，如天上的日蝕月蝕一樣，人們都能看得見(jiàn)。到他們改正錯(cuò)誤以后，人們也都抬頭看得很清楚。

10、上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，風(fēng)也；小人之德，草也。草上之風(fēng)，必偃?！睹献印る墓稀?/p>

上面的人（指當(dāng)政者）愛(ài)好什么，下面的人也愛(ài)好什么，甚至比上面的人更厲害。一個(gè)君子的道德表現(xiàn)好像是風(fēng)，廣大人民好比是草。風(fēng)向哪邊吹，草便向哪面倒。

11、孟子曰：“民事不可緩也。”（《孟子·滕文公上》）

孟子說(shuō)：“老百姓生活和生產(chǎn)上的事不可不急地對(duì)待啊。”

12、賢君必恭儉禮天，取于民有制。（《孟子·滕文公上》）

一個(gè)賢明的君主，必須恭敬節(jié)儉，一切依禮來(lái)對(duì)待下面。從人民那里索取時(shí)，要按規(guī)定辦事。

13、不以規(guī)矩，不成方圓。（不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。）

14、盡信書，不如無(wú)書?！睹献印けM心下》

完全相信《書》（指《尚書》），那就還不如沒(méi)有《書》為好。

15、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

（即使有一種最容易生長(zhǎng)的植物，曬它一天，又凍它十天，沒(méi)有能夠再生長(zhǎng)的。）

16、其進(jìn)銳者，其退速。《孟子·盡心上》

（前進(jìn)太猛的人，后退也會(huì)快。）

17、心之官則思，思則得之，不思則不得也?！睹献?告子上》

（心這個(gè)器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。）

18、生于憂患而死于安樂(lè)也?！睹献印じ孀酉隆?，（憂愁患害足以使人生存，安逸快樂(lè)足以使人死亡。）

19、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

（只有道德高尚的仁人，才應(yīng)該處于統(tǒng)治地位。如果道德低的不仁者處于統(tǒng)治地位，就會(huì)把他的罪惡傳播給群眾。）

20、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

（天子不行仁，便保不住他的天下；諸侯不行仁，便保不住他的國(guó)家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗廟；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身體。）

21、子登東山而小魯，登泰山而小天下?！睹献印けM心上》

孔子登上東山便覺(jué)得魯國(guó)變小了，登上泰山就覺(jué)得天下也變小了。

22、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

（君主仁，沒(méi)有人不仁；君主義，沒(méi)有人不義；君主正，沒(méi)有人不正。）

23、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。

（以百姓的快樂(lè)為自己的快樂(lè)者，百姓也會(huì)以國(guó)君的快樂(lè)為自己的快樂(lè)；以百姓的憂愁為自己的憂愁者，百姓也會(huì)以國(guó)君的憂愁為自己的憂愁。）

24、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

魚是我所喜歡吃的，熊掌也是我所喜歡吃的；如果兩者不能都吃的話，我便丟掉魚而吃熊掌。生命是我所喜愛(ài)的，義也是我所喜愛(ài)的；如果兩者不能并有，我便舍棄生命而取義。

25、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！睹献印けM心上》

貧窮時(shí)就搞好品德的修養(yǎng)，得志時(shí)就幫助天下人民都走善道。

26、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

27、天時(shí)不如地利，地利不如人和。

得到天時(shí)還不如得到地形便利好，得了地形便利還不如得到和順的人心好。（要得天下，必先得人心）

28、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。

（殺一個(gè)無(wú)罪的人，是不仁；不是自己所有，卻去取了過(guò)來(lái)，是不義。）

29、賢者在位，能者在職。（使有德行的人居于相當(dāng)?shù)墓傥?，有才能的人?dān)任一定職務(wù)。）

30、尊賢使能，俊杰在位。（尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。）

31、民為貴，社稷次之，君為輕。（百姓最為重要，代表國(guó)家的土谷之神為次，君主為輕。）

人皆可以為堯舜。（人人都可以當(dāng)堯舜這樣的好人。）

32、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。（人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他；家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它，國(guó)必先有自取討伐的原因，別人才討伐它。）

33、禍福無(wú)不自己求之者。（禍害或者幸福沒(méi)有不是自己找來(lái)的。）

34、君子不怨天，不尤人。（君子不抱怨天，不責(zé)怪人。）

35、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。富貴不能使我放縱享樂(lè)，貧賤不能使我改變志向，威武不能使我卑躬屈膝，這樣的人才夠叫大丈夫。

36、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

（自己損害自己的人，不能和他談出有價(jià)值的言語(yǔ)；自己拋棄自己（對(duì)自己極不負(fù)責(zé)任）的人，不能和他做出有價(jià)值的事業(yè)。）

37、養(yǎng)心莫善于寡欲。

（修養(yǎng)心性的辦法最好是減少物質(zhì)欲望。）

38、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

所以上天將要把重大的歷史任務(wù)交給這個(gè)人，一定要首先磨難他的心志，勞累他的筋絡(luò)骨骼，饑餓他的肉體皮膚，空匱疲乏他的身體，所作所為總是被干擾攪亂，借以撼動(dòng)他的心志使他性情更加堅(jiān)韌，以增加他原來(lái)不具備的能力。

39、恭者不侮人，儉者不奪人。

（對(duì)別人恭敬的人不會(huì)侮辱別人，自己節(jié)儉的人不會(huì)搶奪別人。）

40、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。

（愛(ài)別人的人，會(huì)受到別人的愛(ài)；尊敬別人的人，會(huì)受到別人尊敬。）

41、不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。《孟子·萬(wàn)章下》

（交朋友時(shí)，不依仗自己年紀(jì)大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟們富貴。）

42、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。《孟子·盡心下》

（賢能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己還在糊涂卻硬要叫人明白。）

43、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。《孟子盡心上》

（做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深還不見(jiàn)泉水的話，仍然是一個(gè)廢井。）

44、不恥不若人，何若人有？《孟子.盡心上.七》

（不以趕不上別人為羞恥，怎么能趕上別人呢？）

45、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。

父親與兒子之間有親情、君王與臣子之間有節(jié)義、夫妻間有區(qū)別、年長(zhǎng)與年幼者有主次、朋友之間有信任。

46、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？

如果想要讓天下太平，在當(dāng)今的世上，除了我能做到還有誰(shuí)呢？

47、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。()善政，民畏之；善教，民愛(ài)之。善政得民財(cái)，善教得民心?！睹献印けM心上》。

仁德的言語(yǔ)比不上仁德的聲望深入人心，良好的政治比不上良好的教育贏得民心。良好的政治，百姓畏服；良好的教育，百姓愛(ài)它。良好的政治得到百姓財(cái)富，良好的教育得到百姓的心。

48、人有不為也，而后可以有為?！睹献印るx婁下》

人要放棄一些事情不做，然后才能做成事業(yè)。

49、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也?！保ā睹献印るx樓上》）

事奉，以誰(shuí)最為重大？以事奉父母最為重大。守護(hù)，以什么東西最為重大？以守護(hù)自身的節(jié)操最為重大。不喪失自身的節(jié)操又能事奉自己父母的人，我聽(tīng)說(shuō)過(guò)；喪失自身的節(jié)操又能事奉自己父母的人，我未曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)。誰(shuí)不做事奉的事呢？但事奉父母是事奉的根本。誰(shuí)不做守護(hù)的事呢，但守護(hù)自身的節(jié)操是守護(hù)的根本。

50、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子?！睹献与x婁上》。

兒子與父母親的關(guān)系相處得不好，不可以做人；兒子不能事事順從父母親的心意，便不能做為兒子。

第四篇：關(guān)于醫(yī)德的名言集綿

醫(yī)學(xué)是一門科學(xué)，來(lái)不得半點(diǎn)虛假。醫(yī)務(wù)人員不應(yīng)不懂裝懂，更不應(yīng)知錯(cuò)不改，任何時(shí)候都要牢記對(duì)病人健康所應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的道義責(zé)任。下面是小編收集整理的關(guān)于醫(yī)德的名言集綿，希望對(duì)你有所幫助！

關(guān)于醫(yī)德的名言

1、對(duì)搶救傷員來(lái)說(shuō)時(shí)間就是生命。

2、一個(gè)醫(yī)生，只要活著，就不能忘記傷病員。

3、世無(wú)良醫(yī)，枉死者半，此言非虛。

4、醫(yī)人不得恃己所長(zhǎng)，專心經(jīng)略財(cái)物，但作救苦之心。

5、醫(yī)生，應(yīng)該獻(xiàn)身于維護(hù)人民健康的事業(yè)。

6、塘中偏有自潔蓮，一塵不染；世上本無(wú)后悔藥，三思而行。

7、無(wú)論至于何處，遇男或女，貴人及奴婢，我之唯一目的，為病家謀幸福。

8、兩袖清風(fēng)，懸壺濟(jì)世，平易近人，醫(yī)人醫(yī)心，仁心仁術(shù)。

9、廉潔行醫(yī)，為黨為民為病患；德藝雙馨，利人利己利蒼生。

10、兢兢業(yè)業(yè)，廉潔行醫(yī)，清清白白，熱誠(chéng)做人，爭(zhēng)當(dāng)?shù)赂哚t(yī)精之良醫(yī)。

11、紅包就是（猶如）腫瘤，手術(shù)之前不切除就會(huì)癌變。

12、醫(yī)學(xué)貴精，不精則害人匪細(xì)。

13、順境勿驕逆勿沉做堂堂正正人，平境勿庸?jié)嵛饋y行廉廉潔潔醫(yī)。

14、人見(jiàn)利而不見(jiàn)其害，必貪；魚見(jiàn)食而不見(jiàn)其鉤，必亡。

15、合理地用好病人的每一分錢，盡早地幫助他恢復(fù)健康。

16、清正廉明，揚(yáng)醫(yī)者風(fēng)范；妙手回春，治百姓疾苦。

17、學(xué)習(xí)啟迪心智，學(xué)習(xí)凈化思想，學(xué)習(xí)陶冶情操，學(xué)習(xí)升華境界。

18、為醫(yī)者，須絕馳騖利名之心，專博施救援之志。

19、名醫(yī)之治病，較之常醫(yī)難也。知其難，則醫(yī)者固宜慎之又慎。

20、臨床臨床，就要親臨病床，親手掌握第一手資料，才能做出正確的判斷。

21、工作哪能停，心跳不停，工作就不能停。

22、自己的活著是為了別人更好的活。

23、廉潔行醫(yī)始能一身正氣，為民服務(wù)堪稱人間天使。

24、樹(shù)葉離開(kāi)枝頭是腐爛的開(kāi)始，行醫(yī)不守醫(yī)德是墮落的開(kāi)端。

25、醫(yī)生要最好學(xué)、最謙虛、最客觀、最冷靜、才是好醫(yī)生。

26、每一個(gè)白衣天使的背后，都會(huì)有一條醫(yī)德醫(yī)風(fēng)鋪就起來(lái)的道路。

27、救人一命，上帝為你加一分；收一紅包，神靈給你減一壽。

28、黃牛雖老，余力猶存，霜染鬢華，壯心愈迫。

29、不自重者取辱，不自律者招禍，不自滿者受益，不自足者博聞。

30、貪污就像網(wǎng)絡(luò)病毒，腐敗就像流氓軟件，保護(hù)醫(yī)院信息安全人人有責(zé)。

31、膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方。

32、人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此，故以為名也。

33、反腐倡廉牢記服務(wù)宗旨，科技興院發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神。

34、我是沒(méi)有財(cái)產(chǎn)的，我所有的一切只是健康、勇氣和我的工作。

35、馬行千里不失蹄，只因步步謹(jǐn)慎；人生一世少錯(cuò)誤，就在警鐘常鳴。

36、救人一命，勝造七級(jí)浮屠；收人紅包，你的一切禱告統(tǒng)統(tǒng)無(wú)效。

37、行醫(yī)以德為先，服務(wù)以誠(chéng)為本，做人以品為重，做官以廉為先。

38、為人民服務(wù)應(yīng)視名利淡如水，與健康同行須知事業(yè)重于山。

39、減輕患者經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，讓患者看得起病、看得好病。

40、穩(wěn)得住心神，管得住身手；抗得住誘惑，經(jīng)得起考驗(yàn)。

41、薪薄薪厚皆為百姓血汗，位卑位尊同是人間天使。

42、廉潔自律三個(gè)我：從我做起，對(duì)我監(jiān)督，向我看齊。

43、金杯銀杯不如老百姓口碑，金獎(jiǎng)銀獎(jiǎng)不如老百姓夸獎(jiǎng)。

44、救人一命，勝造七級(jí)浮屠；收人紅包，神靈不饒。

45、常修從醫(yī)之德，常懷律己之心；常思貪欲之害，常戒非分之想。

46、動(dòng)搖理想信念，必然迷失方向；追求驕奢浮華，終將身敗名裂。

47、不謀當(dāng)謀之事，為醫(yī)之恥；貪求身外之財(cái)，從醫(yī)之危。

48、一個(gè)戰(zhàn)地的外科醫(yī)生，同時(shí)應(yīng)該是一個(gè)好的木匠、鐵匠、縫紉和理發(fā)匠。

49、醫(yī)者生人之術(shù)也，醫(yī)而無(wú)術(shù)，則不足生人。

50、廉潔行醫(yī)兩袖清風(fēng)昭后世，貪圖錢財(cái)一朝失足愧今生。

51、身如逆流船，心如鐵石堅(jiān)，望父成兒志，至死不怕難。

52、一個(gè)醫(yī)生就是為病人活著的，如果醫(yī)生不為傷病員工作，他活著還有什么意義呢？

53、我的愿望就是學(xué)生超過(guò)我。如果學(xué)生始終停留在老師的水平上，那就是教育的失敗。

54、我要象蠶一樣，將最后一根絲都吐出來(lái)，貢獻(xiàn)給國(guó)家，貢獻(xiàn)給人民！

55、礪操行以修德業(yè)，當(dāng)自重；甘淡泊以守清貧，當(dāng)自省；謀善舉以澤眾生，當(dāng)自勵(lì)。

56、白衣天使最崇高的境界：醫(yī)德？心中春意常在，醫(yī)風(fēng)？人間無(wú)處不開(kāi)花。

57、我最喜歡人家稱我傅醫(yī)生，這使我特別感覺(jué)到我對(duì)人民健康所負(fù)的責(zé)任。

58、做醫(yī)生、護(hù)士，就應(yīng)該有一顆母親的心，醫(yī)生、護(hù)士應(yīng)該是愛(ài)的化身。

59、金錢名利淡如水，醫(yī)德醫(yī)道大于天；個(gè)人利益拋一旁，患者病情在心間。

60、手莫伸，伸手必被捉，前車之鑒切記；醫(yī)貴廉，廉潔方受尊，先賢之德可循。

61、醫(yī)生不能光用藥物來(lái)治病。在病人最痛苦旳時(shí)候，醫(yī)生一定要出現(xiàn)在他旳面前。

62、我無(wú)論做什么，始終在想著，只要我旳精力允許我旳話，我就要首先為我旳祖國(guó)服務(wù)。

63、貪人財(cái)害人命，無(wú)德無(wú)術(shù)任你焚香也無(wú)益；忠于責(zé)勤于職，清正廉潔見(jiàn)佛不拜又何妨。

64、知識(shí)有如人體血液一樣寶貴。人缺少了血液，身體就要衰弱；人缺少了知識(shí)，頭腦就要枯竭。

65、學(xué)不貫今古，識(shí)不通天人，才不近仙，心不近佛者，寧耕田織布取衣食耳，斷不可作醫(yī)以誤世。

66、良醫(yī)有兩種：一種是自己能夠把病人治好；一種是知道自己治不好，而把病人推薦給其他醫(yī)生。

67、我常想，人在遇到危難時(shí)，別人問(wèn)一聲都是好旳；有人病了，給他一碗白開(kāi)水，人家心里也是暖烘烘旳。

68、誠(chéng)實(shí)是為人旳行為支撐，守信是立業(yè)旳道德基石，正直是行事旳品質(zhì)核心，廉潔是從醫(yī)旳行為準(zhǔn)繩。

69、病人已經(jīng)夠痛苦旳了，作為醫(yī)生，如果言語(yǔ)不親切和藹，不和顏悅色，那就是給病人心頭加上又一痛苦。

70、醫(yī)生旳無(wú)知會(huì)給病人帶來(lái)災(zāi)難。一個(gè)醫(yī)生，在疾病面前束手無(wú)策，那是失職和羞恥，也是醫(yī)生最大旳痛苦。

71、我下定決心，要努力學(xué)好醫(yī)術(shù)，畢業(yè)生后到農(nóng)村去，為廣大群眾治病，這就是我學(xué)醫(yī)旳最終目旳。

72、我在人世旳日子已經(jīng)不長(zhǎng)，所以我要趕緊多做點(diǎn)事情，醫(yī)學(xué)上旳新知識(shí)早一天獲得，就可以早一天拯救無(wú)數(shù)受苦痛旳人們。

73、醫(yī)可為而不可為，必天資敏悟，讀萬(wàn)卷書，而后可以濟(jì)世。不然，鮮有不殺人者，是以藥餌為刀刃也。吾死，子孫慎勿輕言醫(yī)！

74、圣人不治已病，治未??；不治已亂，治未亂。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄兵，不亦晚乎！

75、堅(jiān)持原則，以法服人；掌權(quán)為公，以廉服人；身體力行，以德服人；苦口婆心，以理服人；心系群眾，以愛(ài)服人。

第五篇：孟子的名言名句集綿

孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，對(duì)后世中國(guó)文化的影響全面而巨大，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。下面是小編收集整理的孟子的名言名句集綿，希望對(duì)您有所幫助！

孟子中的名言警句

1、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。

2、君子量不極，胸吞百川流。

3、仁則榮，不仁則辱。

4、生，我所欲也；義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

5、育才造士，為國(guó)之本。

6、國(guó)必自伐，而后人伐之。

7、不以規(guī)距，不能成方員（圓）。不以六律，不能正五音。

8、人人都可以當(dāng)堯舜這樣的好人。

9、愛(ài)人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。

10、不恥不若人，何若人有。

11、盡信書，則不如無(wú)書。

12、不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓。

13、其交也以道，以接也以禮。

14、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

15、賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也。

16、孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)。為天子父，尊之至也；以天下養(yǎng)，養(yǎng)之至也。

17、人有不為也，而后可以有為也。

18、窮困便獨(dú)善其身，得志便兼善天下。

19、說(shuō)詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。

20、雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。

21、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

22、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

23、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。

24、魚和熊掌不可得兼。

25、廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。

26、盡信書，不如無(wú)書。

27、富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

28、君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問(wèn)者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

29、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

30、生，我所欲也；義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。士貴立志，志不立則無(wú)成。說(shuō)大人則藐之，勿視其巍巍然。

31、故天降大任于是人也，必先苦心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。家必自毀，而后人毀之。

32、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。

33、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。

34、魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也。生，我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也。

35、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

36、君子不怨天，不尤人。

37、王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。

38、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。

39、國(guó)君好仁，天下無(wú)敵焉。

40、權(quán)然后知輕重，度然后知長(zhǎng)短，物皆然，心為甚。

41、天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。

42、體有貴賤，有大小。無(wú)以小害大，無(wú)以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人，養(yǎng)其大者為大人。

43、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

44、天時(shí)不如地利，地利不如人和。

45、我欲托之空言，不如載之行事之深切著明也。

46、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？

47、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛(ài)，摩頂放踵利天下，為之。

48、人有恒言，皆曰‘天下國(guó)家’。天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。

49、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

50、明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡。

51、誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。非不能也，是不為也。

52、離婁上：人之患，在好為人師。

53、生于憂患，死于安樂(lè)。

54、萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家。千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家。

55、有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。

56、始作俑者，其無(wú)後乎。

57、恭者不侮人，儉者不奪人。

58、保民而王，莫之能御也。

59、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。

60、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。

61、我善養(yǎng)吾浩然之氣。其為氣也，至大至剛；以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞于天地之間。

62、孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者，亦未有存義而後去其君者。

63、遠(yuǎn)望之襄王而不似人君，言無(wú)人君之威儀也；就而近之而不見(jiàn)所畏焉，言無(wú)人君操柄之威也。

64、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。

65、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎。

66、言定天下者一道，仁政而已，不貪殺人，人則歸之，是故文王視民如傷，此之謂也。

67、惠王今問(wèn)我曰何以利益我國(guó)，則為王之大夫必問(wèn)我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問(wèn)我曰何以利益我身。

68、定天下者，在乎仁政為一者也。

69、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。

70、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

71、人若無(wú)志，與禽獸同類。

72、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者眾。

73、孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪。

74、臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。

75、權(quán)，然后和輕重；度，然后知長(zhǎng)短。

76、求則得之，舍則失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無(wú)益于得也，求在外者也。

77、得道者多助，失道者寡助。

78、君子莫大乎與人為善。

79、形色，天性也；惟圣人然后可以踐形。

80、孟子問(wèn)王曰：今有戰(zhàn)者，兵刃已交，其負(fù)者棄甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否。

孟子人物生平

孟子的出生之時(shí)距孔子之死（公元前479年）大約百年左右。

孟子的生平和孔子很相似，都是貴族的后裔，平民出身，幼年喪父，一生所走的道路都是求學(xué)、教書、周游列國(guó)。

孟子字號(hào)在漢代以前的古書沒(méi)有記載，但魏、晉之后卻傳出子車、子居、子輿等多個(gè)不同的字號(hào)，字號(hào)可能是后人的附會(huì)而未必可信。

拜孔子之孫孔汲旳門人為師時(shí)姓曾名參（孔子亦有徒名曰曾參，即曾子），后更改名軻，鄒（今山東鄒城市）人。約生于周烈王四年，約卒于周赧王二十六年。相傳孟子是魯國(guó)貴族孟孫氏旳后裔，幼年喪父，家庭貧困，曾受業(yè)于孔汲旳學(xué)生。學(xué)成以后，以士旳身份游說(shuō)諸侯，想要推行自己旳政治主張，到過(guò)梁（魏）國(guó)、齊國(guó)、宋國(guó)、滕國(guó)、魯國(guó)。當(dāng)時(shí)幾個(gè)大國(guó)都致力于富國(guó)強(qiáng)兵，爭(zhēng)取通過(guò)暴力旳手段實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。孟子旳仁政學(xué)說(shuō)被認(rèn)為是“迂遠(yuǎn)而闊于事情”，沒(méi)有得到實(shí)行旳機(jī)會(huì)。最后退居講學(xué)，和他旳學(xué)生一起，“序《詩(shī)》、《書》，述仲尼之意，作為《孟子》七篇”。

孟子哲學(xué)思想旳最高范疇是天。孟子繼承了孔子旳天命思想，剔除了其中殘留旳人格神旳含義，把天想象成為具有道德屬性旳精神實(shí)體。他說(shuō)：“誠(chéng)者，天之道也。”孟子把誠(chéng)這個(gè)道德概念規(guī)定為天旳本質(zhì)屬性，認(rèn)為天是人性固有旳道德觀念旳本原。孟子旳思想體系，包括他旳政治思想和倫理思想，都是以天這個(gè)范疇為基石旳。

孟子本為“魯國(guó)三桓”之后，父名激，母仉氏。孟子遠(yuǎn)祖是魯國(guó)貴族孟孫氏，后家道衰微，因而從魯國(guó)遷居鄒國(guó)。

據(jù)《列女傳》和趙岐《孟子題辭》說(shuō)，孟子曾受教于孔子的孫子孔汲。但從年代推算，似乎不可信?！妒酚?孟子荀卿列傳》說(shuō)他“受業(yè)孔汲之門人”，這倒是有可能的。有一種說(shuō)法是，孟子在十五、六歲時(shí)到達(dá)魯國(guó)后拜入孔子之孫孔汲的門下，但根據(jù)史書考證發(fā)現(xiàn)孟子出生時(shí)孔汲已逝世三十載。所以還是如《史記》中所記載的受業(yè)于孔汲的門人的說(shuō)法比較可信。就連孟子自己也曾說(shuō)：“予未得為孔子之徒也，予私淑諸人也?！保ā睹献?離婁下》）無(wú)論是否受業(yè)于孔汲，孟子的學(xué)說(shuō)的確受到了孔汲的影響。所以，荀子把孔汲和孟子列為一派，這就是后世所稱儒家中的思孟學(xué)派。