第一篇：岳飛的《滿江紅》全文和意思

有人說，岳飛即滿江紅,滿江紅即岳飛，當(dāng)真如此？下面是岳飛的《滿江紅》全文和意思，歡迎閱讀了解。

原文：

怒發(fā)沖冠，憑闌處、瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切。

靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅！駕長車、踏破賀闌山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。

譯文：

憤怒得頭發(fā)直豎沖開高冠，憑借著欄桿之處，瀟瀟的雨聲剛好停歇。抬頭朝著遠(yuǎn)方放眼，仰起首來對著天空大聲呼嘯，奮發(fā)圖強(qiáng)的志氣激動劇烈。年已三十，雖建立了一些功業(yè)卻象塵土，八千里路的行軍戰(zhàn)斗有如披云戴月。一定不要輕意地讓少年的頭發(fā)華白，換來空空的悲傷凄切。

靖康二年北宋的大辱奇恥，還未洗雪，為人臣的憤恨，何時才能息滅！駕駛戰(zhàn)車，沖破阻攔象踏破賀蘭山的空缺。英雄的志氣要象饑餓一樣狠狠吃掉敵人的肉，要在說說笑笑之間口渴了喝盡敵人的血，等待著從頭收拾整理舊時的山河，然后朝拜皇帝的宮闕。

岳飛《滿江紅》鑒賞

摘 要：宮怨詩是唐詩的重要組成部分，它與山水田園詩、邊塞詩、送別詩一樣，也是唐人喜歡吟詠的題材。唐代宮怨詩歌的數(shù)量很多，其中也有不少是洛陽宮怨詩，揭露了宮廷婦女的不幸和痛苦，具有很高的思想價值。本文從具體唐代洛陽詩歌著手，闡述了唐代洛陽宮怨詩的表達(dá)宮女的哀怨之情、寄托文人自身的思想感情、抒發(fā)盛衰之感等思想內(nèi)容，為我們進(jìn)一步了解唐代宮怨詩提供條件。

關(guān)鍵詞：岳飛 滿江紅 愛國熱情

一、悲壯詞人

中華民族是詩的國度，是詩的故鄉(xiāng)，在歷史的長河中杰出的詩人輩出，但又能文又能武的就不多了，一個充滿悲劇色彩的英雄――岳飛，就在那個時候出現(xiàn)了。岳飛，字鵬舉，河北相州湯陰（今河南安陽）人，中國歷史上著名的抗金將領(lǐng)，在軍事方面有著過人的軍事才能。又是兩宋以來最年輕的建節(jié)封侯者。由于堅持抗敵，不同意議和而死于奸臣秦檜“莫須有”的罪名之下，年僅39歲。

岳飛能文，在戎馬倥傯中寫作了許多洋溢著愛國熱情的詩篇，收于《岳忠武王文集》（或《岳武穆集》）。最為著名有兩首，一首是表現(xiàn)壯志難酬的《小重山》，另一首則是千古傳唱的《滿江紅 怒發(fā)沖冠》。

二、《滿江紅》的獨(dú)到藝術(shù)魅力

他獨(dú)上高樓，欄桿拍遍，憂愁難抑，仰天長嘯，長嘯聲中爆發(fā)怒吼?！芭l(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇”，前四字，即司馬遷寫藺相如“怒發(fā)沖冠”的妙，表明這是不共戴天的深仇大恨，還有那鴻門宴中樊噲的“頭發(fā)上直”。如此仇恨，岳飛又作何感想呢？獨(dú)上高樓，憑欄而立，不禁熱血沸騰慷慨激昂?！盀t瀟雨歇”四字筆鋒微頓，可見岳飛之氣度非凡。這凌云壯志的開頭氣蓋山河，寫的氣勢如虹，浩浩蕩蕩，引起讀者的無限深思。接下來就是岳飛內(nèi)心世界的獨(dú)白，“抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈?！边@是岳飛對自己感情的抒發(fā)，在這一聲長嘯中，包含了岳飛內(nèi)心多年來壓抑之情，讓人為之動容。再接下來，作者以“三十功名塵與土，八千里路云和月”這十四個字，仿佛讓我們看到了一個多情的老英雄，回顧自己的戎馬生涯。功名是我想要的，豈與塵土同埋，抗金之路何等漫長，路途之中又何足言苦，堪與云月共賞。時光一去不復(fù)返，特別是抗金的最佳戰(zhàn)機(jī)，一旦錯過就將永遠(yuǎn)消失，在作此詩時，岳飛已到而立之年，時光易逝，作為武將的自己任重道遠(yuǎn)，北伐大業(yè)，刻不容緩，必須要抓緊時間，為國建功，于是他感慨悲壯的寫下“莫等閑，白了少年頭，空悲切”在這句中岳飛是對自己的自勉，但話中又隱藏著岳飛復(fù)雜而又凝重的情感，既表達(dá)出作者對人民深深地愛，想要收復(fù)失地，建功立業(yè)，揚(yáng)大宋國威，對自己的任重的勉勵，同時又夾雜著內(nèi)心對南宋王朝不思北伐的悲憤之情，時間馬上過去，光愁和想是不行的，一切即將晚矣，悲從中來。這上闋，通過壯志未酬、歲月無情流逝的憤懣，表現(xiàn)出作者迫切想要建功立業(yè)的心態(tài)，又夾雜著復(fù)雜的感傷之情，以引起下闋的怒嚎。

一腔悲憤，噴涌而出，“靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅！”字字有情，字字皆恨，徽欽兩帝被擄，猶不得還，這是何等的恥辱啊，岳飛身為南宋臣子卻束手無策，這仇恨在岳飛的心中經(jīng)久不滅。而立之年，作為臣子的自己又怎么不想去洗刷祖國的恥辱呢！又應(yīng)該有怎么樣的行動呢？“駕長車踏破賀蘭山缺”幾個字中洋洋灑灑間透漏著作者內(nèi)心的志向，也仿佛讓我們看到了宋兵英勇向前的恢弘氣勢。金兵入據(jù)中原，亦可能敗退，“匈奴”實不足滅，踏破“賀蘭”直搗黃龍，兩個動詞“駕”“踏破”無不表現(xiàn)岳飛內(nèi)心對金兵的仇恨，同時又向我們展現(xiàn)了岳將軍軍事方面的雄韜偉略以及自己對于這場戰(zhàn)爭已經(jīng)有所準(zhǔn)備。于是乎，岳飛的壯志與豪情化于筆端，怒吼而出“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，從古到今，多少有著血性的中華兒女，讀到此處，內(nèi)心激情澎湃，有著多少的憤慨！一個英雄馳騁疆場，奮勇殺敵，體現(xiàn)著一種主體力量，正如“饑餐”，只是為了表現(xiàn)岳飛內(nèi)心的“壯志”，是一種氣概的展現(xiàn)；而“渴飲”也不過是笑談的話題而已，又有誰會付諸實施呢？但于筆端透漏出來的是一種力量，一種勝利的氣息在彌漫，有著如此的志氣與豪情，勝利不就在眼前么？“待從頭，收拾舊山河，朝天闕”這滿腔的悲憤傾出肺腑，收拾舊山河是為了什么呢？一言以蔽之“朝天闕”。山河破碎，民不聊生，國恨還在，我等豈能酣睡？等收復(fù)失地，江山統(tǒng)一之后，再回京慶賀。這一闕無不體現(xiàn)岳飛最為動人的感傷，岳飛用這簡單的語句寫下這不簡單的理想，收復(fù)金甌，重建社稷，精忠報國。

悠悠歲月，中華兒女傳承和吟誦，繼承和光大這筆寶貴的精神財富，我們責(zé)無旁貸。

三、悲壯詞人岳飛獨(dú)自承受那份悲傷

我們每個人都有理想，人生也因為有理想而變得多姿多彩，理想有崇高與低下之分，但這只能交予后人來評說，歷史本身也存在著局限性，岳飛的作品則是他自身的真實寫照，一首《滿江紅》英勇悲壯，直抒胸臆，一氣呵成，真實的再現(xiàn)了岳飛精忠報國的英雄氣概，也不難體現(xiàn)岳飛“收復(fù)山河”“精忠報國”的熾熱情懷，而詞作“激昂”之中略帶“深沉”，“深沉”之中又略帶“憂傷”。這憂傷，是岳飛內(nèi)心的嘆惋和寂寞，他的聲音是那個時代的最強(qiáng)音，激蕩的話語擊破茍且者安穩(wěn)的睡夢。岳飛想要身先士卒，報效祖國，在腐敗的環(huán)境下又變的那么脆弱，現(xiàn)實是殘酷的，不僅僅有太多的不如意，而且有著太多不可調(diào)和的矛盾。岳飛急于打破這一社會局面，而這必然觸及到同僚們各方面的利益，朝中的文臣武將紛紛阻撓陷害；古代忠君思想的影響，使岳飛主張迎回徽、欽兩位皇帝，而這樣將會直接威脅到君主的地位，所以皇帝的內(nèi)心對岳飛也有所猜忌。岳飛的抗金，只有自己和岳家軍的孤軍奮戰(zhàn)，所以在詞中慷慨激昂的背后有著作者孤寂的心，岳飛在面對殘酷現(xiàn)實時也會有著焦慮和不安，而他只有自己去承受這份憂傷。

參考文獻(xiàn)：

[1].王曾瑜.岳飛《滿江紅》詞真?zhèn)沃疇庌q及其系年【J】文史知識.2009

[2].代伶俐.《滿江紅》的研究綜述【J】.現(xiàn)代語文.2007

第二篇：滿江紅岳飛全文的意思

岳飛的《滿江紅》千古傳誦，大家知道詩歌當(dāng)中的意思嗎？下面是滿江紅岳飛全文的意思，歡迎閱讀了解。

滿江紅

南宋·岳飛

怒發(fā)沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切。靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅？駕長車、踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕！

作品譯文

我怒發(fā)沖冠，獨(dú)自登高憑闌，驟急的風(fēng)雨剛剛停歇。我抬頭遠(yuǎn)望天空一片高遠(yuǎn)壯闊。禁不住仰天長嘯，一片報國之心充滿心懷。三十多年的功名如同塵土，八千里經(jīng)過多少風(fēng)云人生。好男兒，要抓緊時間為國建功立業(yè)，不要空空將青春消磨，等年老時徒自悲切。靖康年間的奇恥大辱，至今也不能忘卻。作為國家臣子的憤恨，何時才能泯滅！我要駕著戰(zhàn)車向賀蘭山進(jìn)攻，連賀蘭山也要踏為平地。我滿懷壯志，發(fā)誓喝敵人的鮮血，吃敵人的肉。待我重新收復(fù)舊日山河，再帶著捷報向國家報告勝利的消息。

作品鑒賞

岳飛的這首詞，激勵著中華民族的愛國心。抗戰(zhàn)期間這首詞曲以其低沉但卻雄壯的歌音，感染了中華兒女。

前四字，即司馬遷寫藺相如“怒發(fā)上沖冠”的妙，表明這是不共戴天的深仇大恨。此仇此恨，因何愈思愈不可忍？正緣獨(dú)上高樓，自倚闌干，縱目乾坤，俯仰六合，不禁熱血滿懷沸騰激昂?！藭r秋霖乍止，風(fēng)澄煙凈，光景自佳，翻助郁悶之懷，于是仰天長嘯，以抒此萬斛英雄壯志。著“瀟瀟雨歇”四字，筆鋒微頓，方見氣度淵靜。

開頭凌云壯志，氣蓋山河，寫來氣勢磅礴。再接下去，作者以“三十功名塵與土，八千里路云和月”十四個字，出乎意料，令人叫絕，此十四字，如見將軍撫膺自理半生壯志，九曲剛腸，英雄正是多情人物。功名是我所期，豈與塵土同埋；馳驅(qū)何足言苦，堪隨云月共賞。（此功名即勛業(yè)義，因音律而用，宋詞屢見。）試看此是何等胸襟，何等識見！

過片前后，一片壯懷，噴薄傾吐：靖康之恥，指徽欽兩帝被擄，猶不得還；故下言臣子抱恨無窮，此是古代君臣觀念。此恨何時得解？功名已委于塵土，三十已去，至此，將軍自將上片歇拍處“莫等閑、白了少年頭，空悲切”之勉語，說與人體會。雄壯之筆，字字?jǐn)S地有聲！

以下出奇語，現(xiàn)壯懷，英雄忠憤氣概，凜凜猶若神明。金兵入據(jù)中原，亦可能敗退“兇奴”實不足滅，踏破“賀蘭”直搗黃龍并非夸大其辭?！梆嚥汀薄ⅰ翱曙嫛币宦?lián)合掌；然只有如此才足以暢其情、盡其勢。未至有復(fù)沓之感者，以其中有真氣在。

有論者設(shè)：賀蘭山在西北，與東北之黃龍府，遙距千里，有何交涉？那克敵制勝的抗金名臣老趙鼎，他作《花心動》詞，就說：“西北欃槍未滅，千萬鄉(xiāng)關(guān)，夢遙吳越”；那忠義慷慨寄敬胡銓的張元干，他作《虞美人》詞，也說：“要斬樓蘭三尺劍，遺恨琵琶舊語”！這都是南宋初期的愛國詞作，他們說到金兵時，均用“西北”、“樓蘭”（漢之西域鄯善國，傅介子計斬樓蘭王，典出《漢書·西域傳》），可見岳飛用“賀蘭山”和“兇奴”，是無可非議。

“待從頭，收拾舊山河，朝天闕！”滿腔忠憤，丹心碧血，傾出肺腑。用文學(xué)家眼光視之結(jié)束全篇，神氣十足，無復(fù)豪發(fā)遺憾，令人神旺，叫人起舞。然而岳飛頭未及白，金兵自陷困境，由于奸計，宋皇朝自棄戰(zhàn)敗。“莫須有”千古奇冤，聞?wù)甙l(fā)指，豈可指望他率軍協(xié)同中原父老齊來朝拜天闕哉？悲夫。

詞不以文字論長短，若以文字論，亦當(dāng)擊賞其筆力之沉厚，脈絡(luò)之條鬯，情趣之深婉，皆不同凡響，倚聲而歌，乃振興中華之必修音樂藝術(shù)課。

第三篇：滿江紅岳飛全文意思及賞析

導(dǎo)語：《滿江紅·怒發(fā)沖冠》是南宋抗金民族英雄岳飛創(chuàng)作的一首詞。表現(xiàn)了作者抗擊金兵、收復(fù)故土、統(tǒng)一祖國的強(qiáng)烈的愛國精神。下面是由小編整理的關(guān)于滿江紅岳飛全文意思及賞析。歡迎閱讀！

滿江紅·怒發(fā)沖冠

作者：岳飛

怒發(fā)沖冠，憑闌處、瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云與月。莫等閑，白了少年頭，空悲切。

靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅？駕長車，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕。

注釋

怒發(fā)沖冠：形容憤怒至極，頭發(fā)豎了起來。

瀟瀟：形容雨勢急驟。

長嘯：感情激動時撮口發(fā)出清而長的聲音，為古人的一種抒情舉動。

三十功名塵與土：年已三十，建立了一些功名，不過很微不足道。

八千里路云與月：形容南征北戰(zhàn)、路途遙遠(yuǎn)、披星戴月

等閑：輕易，隨便。

靖康恥：宋欽宗靖康二年（1127年），金兵攻陷汴京，虜走徽、欽二帝。

賀蘭山：賀蘭山脈位于寧夏回族自治區(qū)與內(nèi)蒙古自治區(qū)交界處。

朝天闕：朝見皇帝。天闕：本指宮殿前的樓觀，此指皇帝生活的地方。

譯文

我憤怒得頭發(fā)豎了起來，獨(dú)自登高憑欄遠(yuǎn)眺，驟急的風(fēng)雨剛剛停歇。抬頭遠(yuǎn)望天空，禁不住仰天長嘯，一片報國之心充滿心懷。三十多年來雖已建立一些功名，但如同塵土微不足道，南北轉(zhuǎn)戰(zhàn)八千里，經(jīng)過多少風(fēng)云人生。好男兒，要抓緊時間為國建功立業(yè)，不要空空將青春消磨，等年老時徒自悲切。靖康之變的恥辱，至今仍然沒有被雪洗。作為國家臣子的憤恨，何時才能泯滅！我要駕著戰(zhàn)車向賀蘭山進(jìn)攻，連賀蘭山也要踏為平地。我滿懷壯志，打仗餓了就吃敵人的肉，談笑渴了就喝敵人的鮮血。待我重新收復(fù)舊日山河，再帶著捷報向國家報告勝利的消息！

賞析

岳飛此詞，激勵著里華民族的愛國心。抗戰(zhàn)期間這首詞曲以其低沉但卻雄壯的歌音，感染了里華兒女。

前四字，即司馬遷寫藺相如“怒發(fā)上沖冠”的妙，表明這是不共戴天的深仇大恨。此仇此恨，因何愈思愈不可忍？正緣獨(dú)上高樓，自倚闌干，縱目乾坤，俯仰六合，不禁熱血滿懷沸騰激昂?！藭r秋霖乍止，風(fēng)澄煙凈，光景自佳，翻助郁悶之懷，于是仰天長嘯，以抒此萬斛英雄壯志。著“瀟瀟雨歇”四字，筆鋒微頓，方見氣度淵靜。

開頭凌云壯志，氣蓋山河，寫來氣勢磅礴。再接下去，作者以“三十功名塵與土，八千里路云與月”十四個字，出乎意料，令人叫絕，此十四字，如見將軍撫膺自理半生壯志，九曲剛腸，英雄正是多情人物。功名是其所期，豈與塵土同埋；馳驅(qū)何足言苦，堪隨云月共賞。（此功名即勛業(yè)義，因音律而用，宋詞屢見）試看此是何等胸襟，何等識見！

過片前后，一片壯懷，噴薄傾吐：靖康之恥，指徽欽兩帝被擄，猶不得還；故下言臣子抱恨無窮，此是古代君臣觀念。此恨何時得解？功名已委于塵土，三十已去，至此，將軍自將上片歇拍處“莫等閑、白了少年頭，空悲切”之勉語，說與人體會。雄壯之筆，字字?jǐn)S地有聲！

以下出奇語，現(xiàn)壯懷，英雄忠憤氣概，凜凜猶若神明。金兵入據(jù)里原，止畏岳家軍，不啻聞風(fēng)喪膽，故自岳飛言，“匈奴”實不足滅，踏破“賀蘭”直搗黃龍并非夸大其辭?！梆嚥汀薄ⅰ翱曙嫛币宦?lián)合掌；然只有如此才足以暢其情、盡其勢。未至有復(fù)沓之感者，以其里有真氣在。

有論者設(shè)：賀蘭山在西北，與東北之黃龍府，遙距千里，有何交涉？那克敵制勝的抗金名臣老趙鼎，他作《花心動》詞，就說：“西北欃槍未滅，千萬鄉(xiāng)關(guān)，夢遙吳越”；那忠義慷慨寄敬胡銓的張元干，他作《虞美人》詞，也說：“要斬樓蘭三尺劍，遺恨琵琶舊語”！這都是南宋初期的愛國詞作，他們說到金兵時，均用“西北”、“樓蘭”（漢之西域鄯善國，傅介子計斬樓蘭王，典出《漢書·西域傳》），可見岳飛用“賀蘭山”與“匈奴”，是無可非議的。

“待從頭，收拾舊山河，朝天闕！”滿腔忠憤，丹心碧血，傾出肺腑。用文學(xué)家眼光視之結(jié)束全篇，神氣十足，無復(fù)豪發(fā)遺憾，令人神旺，叫人起舞。然而岳飛頭未及白，金兵自陷困境，由于奸計，宋皇朝自棄戰(zhàn)敗?！澳氂小鼻Ч牌嬖?，聞?wù)甙l(fā)指，豈可指望他率軍協(xié)同里原父老齊來朝拜天闕哉？悲夫。

詞不以文字論長短，若以文字論，亦當(dāng)擊賞其筆力之沉厚，脈絡(luò)之條鬯，情趣之深婉，皆不同凡響，倚聲而歌，乃振興里華之必修音樂藝術(shù)課也。

寫作背景

岳飛(1103-1141年)，字鵬舉，相州湯陰(今屬河南)人。建炎三年（1129年）秋，兀術(shù)南侵，改任建康（今江蘇南京）留守的杜充不戰(zhàn)而降。金軍得以渡過長江天險，很快就攻下臨安、越州（今紹興）、明洲等地，高宗被迫流亡海上。岳飛率孤軍堅持?jǐn)澈笞鲬?zhàn)。他先在廣德攻擊金軍后衛(wèi)，六戰(zhàn)六捷。又在金軍進(jìn)攻常州時，率部馳援，四戰(zhàn)四勝。次年，岳飛在牛頭山設(shè)伏，大破金兀術(shù)，收復(fù)建康，金軍被迫北撤。從此，岳飛威名傳遍大江南北，聲震河朔。七月，岳飛升任通州鎮(zhèn)撫使兼知泰州，擁有人馬萬余，建立起一支紀(jì)律嚴(yán)明、作戰(zhàn)驍勇的抗金勁旅“岳家軍”。

紹興三年，岳飛因剿滅李成、張用等“軍賊游寇”，得高宗獎“精忠岳飛”的錦旗。次年四月，岳飛揮師北上，擊破金傀儡偽齊軍，收復(fù)襄陽、信陽等六郡。岳飛也因功升任清遠(yuǎn)軍節(jié)度使。同年十二月，岳飛又?jǐn)〗鸨趶]州（今安徽合肥），金兵被迫北還。紹興五年（1135年），岳飛率軍鎮(zhèn)壓了楊么起義軍，從里收編了五、六萬精兵，使“岳家軍”實力大增。

紹興六年，岳飛再次出師北伐，攻占了伊陽、洛陽、商州與虢州，繼而圍攻陳、蔡地區(qū)。但岳飛很快發(fā)現(xiàn)自己是孤軍深入，既無援兵，又無糧草，不得不撤回鄂州（今湖北武昌）。此次北伐，岳飛壯志未酬，鎮(zhèn)守鄂州（今武昌）時寫下了千古絕唱的名詞《滿江紅》。

第四篇：滿江紅岳飛全文

滿江紅是著名的詞牌名之一。下面是小編為大家整理的關(guān)于滿江紅的全文，歡迎大家的閱讀。

詩詞：《滿江紅·怒發(fā)沖冠》

【原文】

怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切！

靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅？駕長車，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。

【注釋】

怒發(fā)沖冠：憤怒得連頭發(fā)都豎立起來，頂著帽子，形容憤怒到極點。

處：地方。

瀟瀟：形容雨勢急驟。

長嘯：感情激動時撮口發(fā)出清而長的聲音，為古人的一種抒情行為。

等閑：輕易，隨便。

靖康恥：宋欽宗靖康二年（1127年），金兵攻陷汴京，擄走徽、欽二帝。

賀蘭山：在今寧夏回族自治區(qū)。天闕：宮殿前的樓觀，這里指宋金邊界的關(guān)山。

【譯文】

我憤怒至極，獨(dú)自登高倚靠著扶手，急驟的雨勢剛剛停歇。我抬頭遠(yuǎn)望天空一片高遠(yuǎn)壯闊。我禁不住仰天長嘯，一片報國之心充滿心懷。三十多年的功名如同塵土，八千里經(jīng)過多少風(fēng)云人生。好男兒，要抓緊時間為國建功立業(yè)，不要空空將青春消磨，等年老時徒自悲切。靖康年間的奇恥大辱，至今也不能忘卻。作為國家臣子的憤恨，何時才能泯滅！我要駕上戰(zhàn)車，踏破賀蘭山闕。我滿懷壯志，發(fā)誓吃敵人的肉，喝敵人的鮮血。待我重新收復(fù)舊日山河，再帶著捷報向國家報告勝利的消息。

詩詞：《滿江紅·茅屋新成，卻賦》

作者：納蘭性德

【原文】

問我何心？

卻構(gòu)此、三楹茅屋[2]。

可學(xué)得、海鷗無事，閑飛閑宿[3]。

百感都隨流水去，一身還被浮名束。

誤東風(fēng)、遲日杏花天，紅牙曲[4]。

塵土夢，蕉中鹿[5]。

翻覆手，看棋局[6]。

且耽閑殢酒[7]，消他薄福[8]。

雪后誰遮檐角翠，雨余好種墻陰綠。

有些些、欲說向寒宵，西窗燭[9]。

【注釋】

[1]卻賦：再賦。卻，再。

[2]三楹：房屋一間為一楹。此言未必整三間茅屋，或為泛指幾間茅屋之意。

[3]意謂可以閑居于此，就像自由自在的海鷗那樣，無優(yōu)無慮，自得其樂。古人每用與海鷗為伴表示閑適或隱居，故有“盟鷗”“鷗侶”等典事。宋方岳《送史子貫歸覲且迎婦也》詩：“久住西湖夢亦佳，鷺朋鷗侶自煙沙。”

[4]遲日：《詩·豳風(fēng)·七月》：“春日遲遲。”后以“遲日”指春日。杜甫《絕句二首》之一：“遲日江山麗，春風(fēng)花草香?！奔t牙曲：拍擊著紅牙板歌唱。辛棄疾《滿江紅》：“佳麗地，文章伯。金縷唱，紅牙拍?？撮浊帮w下日邊消息。”

[5]塵土夢，蕉中鹿：《列子·周穆王》：“鄭人有薪于野者，遇駭鹿，御而擊之，斃之。恐人見之也，邃而藏諸隍中，覆之以蕉，不勝其喜。俄而遺其所藏之處，遂以為夢焉。順途而詠其事，傍人有聞?wù)?，用其言而取之。既歸，告其室人曰：‘向薪者夢得鹿而不知其處，吾今得之，彼直真夢矣?！胰嗽唬骸魧⑹菈粢娦秸咧寐剐?有薪者邪?今真得鹿，是若之夢真邪？夫曰：‘吾據(jù)得鹿，何用知彼夢我夢邪?薪者之歸，不厭失鹿。其夜真夢藏之之處，又夢得之之主。爽旦，案所夢而尋得之。遂訟而爭之，歸之士師。士師曰：‘若初真得鹿，妄謂之夢，真夢得鹿，妄謂之實。彼真取若鹿，而與若爭鹿。室人又謂夢仞人鹿，無人得鹿。今據(jù)有此鹿，請二分之。”以聞鄭君。鄭君曰：‘嘻!士師將復(fù)夢分人鹿乎?’訪之國相，國相曰：‘夢與不夢，臣所不能辨也。欲辨覺夢，唯黃帝孔丘。今亡黃帝孔丘，孰辨之哉？且詢士師之言可也。”，后以此典成“蕉中鹿”“蕉鹿夢”等詞語，形容世間事物真?zhèn)坞y辨，得失無常等。劉克莊《念奴嬌》：“似甕中蛇，似蕉中鹿，又似槐中蟻?！?/p>

[6]翻覆手，看棋局：史記·酈生陸賈列傳》：“陸生因進(jìn)說他曰：‘……漢誠聞之，掘燒王先人冢，夷滅宗族，使一偏將將十萬眾臨越，則越殺王降漢，如反覆手耳?！倍鸥υ姟敦毥恍小罚骸胺肿髟聘彩钟辏娂娸p薄何須數(shù)。”后以此典而成“翻云覆雨”“翻覆手”等，意謂反復(fù)無常、播弄權(quán)術(shù)手腕等。此二句意思是說如今世事反復(fù)無常，當(dāng)作一局棋去看待。

[7]殢(cì)酒：縱酒。辛棄疾《最高樓》：“藕花雨濕前湖夜，桂枝風(fēng)淡小山時，怎消除？須殢酒，更吟詩?！?/p>

[8]消：享受，受用。

[9]有些些：有少量、有一點點。些些，湖北麻城、四川云陽等地方言，詞中常用語。西窗燭：李商隱《夜雨寄北》中有：“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時?！敝概笥岩拐劇?/p>

【賞析】

康熙二十三年(1684)，顧貞觀南歸三年整，納蘭容若特修建茅屋三楹招他回京。除本首詞外，還寫了《寄梁汾并葺茅屋以招之》，詩云：“三年此離別，作客滯何方？隨意一尊酒，殷勤看夕陽。世誰容皎潔，天特任疏狂。聚首羨糜鹿，為君構(gòu)草堂。”由此亦可見二人交厚之一斑和納蘭的志趣。而從本篇看，納蘭淡泊功名，欲效陶淵明等先賢的心情則更為明顯。

以問句開篇往往能給人以突兀的感覺，而同時便緊緊抓住了讀者的注意力：作者為何有此一問呢？懷著疑問，讀者便會繼續(xù)讀下去，然后恍然大悟：原來如此。整體感情曲折豐富。這闋詞正是如此?！皢栁液涡模俊奔{蘭容若開頭便發(fā)問，讓人忍不住好奇：“作者為什么這么說？”再看下去，“卻構(gòu)此、三楹茅屋?！被腥淮笪?，原來納蘭容若建造了幾間茅屋。然而此時難免又生出與開頭同樣的疑問：“堂堂的相府貴公子、皇帝御前一品侍衛(wèi)，偏偏要建茅屋，他究竟有什么想法？”容若很成功的帶著讀者走進(jìn)了他的思想，接下來就聽他慢慢道來了。

詩人詞者都是浪漫的，有心回歸自然的。傳說宋代有個林逋，終生不仕不娶，無子，隱居杭州西湖，結(jié)廬孤山，以湖山為伴。自己經(jīng)常乘一葉小舟在西湖游賞，如果有客人來，小童便放飛仙鶴，林逋看見了就駕著小舟回來了。林逋不愛富貴功名，只喜歡游山玩水，植梅養(yǎng)鶴，世人稱他“梅妻鶴子”。納蘭容若與林逋倒很相似。“可學(xué)得、海鷗無事，閑飛閑宿。”茅屋幾間，鷺朋鷗侶，青山綠水，相看不厭，悠然自得，真是人生一大樂事。難怪隱居南山，采菊東籬的陶淵明看到“山氣日夕佳，飛鳥相與還”會生出“此中有真意，欲辨已忘言”的贊嘆。這種生活還能如何表述呢？一切盡在不言中。

想想這種生活是多么令人向往，再看看自己，感慨萬千，“百感都隨流水去，一身還被浮名束。”生生被浮名虛譽(yù)束縛著，不能恢復(fù)自由之身，白白的浪費(fèi)了多少大好時光，辜負(fù)了許多的良辰美景。若是能夠隱逸于此，什么惆悵，什么憂愁，什么功名利祿，全都拋開，定要好好享受這自在人生。納蘭容若又是憧憬又是惋惜，愿望與現(xiàn)實的對比，更能突顯出他的知趣所在。

“誤東風(fēng)、遲日杏花天，紅牙曲?！边@便是讓納蘭容若又憧憬又惋惜的的風(fēng)景吧。“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)?！便逶≡诤挽愕拇猴L(fēng)里，徐徐穿行在搖曳飄灑的杏花香中，興起時唱一曲輕快婉柔的小調(diào)，多么的自在。不只是容若，我們這些整日為了學(xué)業(yè)、事業(yè)埋頭奔波的人，也會禁不住向往這種快樂吧。太多時候我們只顧著低頭趕路，行色匆匆，忽略了我們身邊變幻多姿的景色，等到我們終于有些覺察的時候，多少的美景都已經(jīng)錯過了。

詞的上片側(cè)重敘志，下片點出所以要擺脫“浮名束”的原因，以及如何打發(fā)日后的生活。世事反復(fù)無常，榮華富貴更是如此。相傳唐朝時期，有一名姓盧的書生在旅店巧遇到一位名叫呂翁的道士。盧生渴望得到榮華富貴，呂翁一番勸解不見成效，便讓盧生在他的枕頭上睡覺，這時店里正在做黃米飯。盧生在夢里歷經(jīng)大起大跌，最后在榮華富貴中度過余年。盧生做完夢后醒來，發(fā)現(xiàn)店主人蒸的黃米飯還沒有熟。既知榮華富貴如夢一場，短促而虛幻，何必還久久沉迷于其中呢？不如早早醒來吧。

夢醒之后，納蘭容若便開始暢想自己的生活?！扒业㈤e殢酒，消他薄福。雪后誰遮檐角翠，雨余好種墻陰綠?！遍e來無事，縱酒怡情，不求其他，只愿好好享受這份薄薄的福氣。住所不大，可處處風(fēng)情，一場雪過，翻飛的翠色檐角都被遮住了，幾次雨后，便可以在墻邊種些綠蔭蔭的樹木了。這幾句讓我想到了海子的《面朝大海，春暖花開》：“從明天起，做一個幸福的人。喂馬，劈柴，周游世界。從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜。我有一所房子，面朝大海，春暖花開。”不理會塵世的紛爭，安安靜靜地過自己平平淡淡的日子，不急不躁，不忙不碌。不知道我是不是有些不求上進(jìn)，看著那么多人為富貴名利擠破了頭，一心一意想做個“強(qiáng)人”，只覺得最幸福的事卻是做個“閑人”，不去爭，不去搶，閑適地享受自己或許太過平凡的小日子。我們做不來隱士，做個“閑士”還是可以的——當(dāng)然，不是讓你游手好閑，無所事事，而是把你心里的空間騰一下，不要滿滿的擠得都是追名逐利。

此情此景，想必兩個志氣相投的朋友會有很多話說吧？“有些些、欲說向寒宵，西窗燭。”寒夜中若能與好友秉燭夜談，這寒夜也都會覺得暖了。史上最溫暖的事你能想到幾件？我想其中必然有一件事情是與知己好友談天說地，忘卻睡眠吧。高興的時候，拉著兄弟或者閨蜜，歡天喜地，一起分享你的喜悅；難過的時候，你絮絮叨叨，或是沉默不語，他們都靜靜地陪在你身邊，安撫你的心靈。

這闋詞讀來頗有陶淵明“歸去來兮！田園將蕪，胡不歸”的意思。擺脫浮名的束縛，回歸自然的懷抱，這應(yīng)該是納蘭容若一直以來的愿望。容若以詞聞名，不過他有一首詠物詩，更直抒了自己對于自由的渴望。

第五篇：岳飛滿江紅賞析

岳飛工詩詞，雖留傳極少，但這首滿江紅英勇而悲壯，深為人們所喜愛，它真實、充分地反映了岳飛精忠報國、一腔熱血的英雄氣概。以下是岳飛滿江紅賞析，歡迎閱讀。

岳飛 滿江紅·怒發(fā)沖冠

怒發(fā)沖冠，憑闌處、瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切。

靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅？駕長車、踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。

【賞析一】

這首的上片，“怒發(fā)沖 冠，……空悲切”。意思說，我滿腔熱血，報國之情，再也壓不住了，感到怒發(fā)沖冠，在庭院的欄桿邊，望著瀟瀟秋雨下到停止。抬頭遠(yuǎn)望，又對天長嘯，急切盼望 實現(xiàn)自己的志愿。三十多歲的人了，功名還未立，但是我也不在乎，功名好比塵土一樣，都是不足所求的。我渴望的是什么東西呢？渴望是八千里路的征戰(zhàn)，我要不 停的去戰(zhàn)斗，只要這征途上的白云和明月作伴侶。不能等了，讓少年頭輕易地變白了，到那時只空有悲憤。

這一段表現(xiàn)了岳飛急于立功報國的宏愿。

下片，“靖康恥，……朝天闕?！本缚刀甑膰鴲u還沒有洗雪，臣子的恨什么時候才能夠消除呢？我要駕乘著戰(zhàn)車踏破敵人的巢穴，肚子餓了，我要吃敵人的肉； 口渴了；我要喝敵人的血。我有雄心壯志，我相信笑談之間就可以做到這些。等待收復(fù)了山河的時候，再向朝庭皇帝報功吧！

這一段表現(xiàn)了岳飛對“還我河山”的決心和信心。

這首詞，代表了岳飛“精忠報國”的英雄之志，表現(xiàn)出一種浩然正氣、英雄氣質(zhì)，表現(xiàn)了報國立功的信心和樂觀主義精神。“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴 血?！薄笆虖念^、收拾舊山河”。把收復(fù)山河的宏愿，把艱苦的征戰(zhàn)，以一種樂觀主義精神表現(xiàn)出來，讀了這首詞，使人體會，只有胸懷大志，思想高尚的人，才能 寫出感人的詞句。在岳飛的這首詞中，詞里句中無不透出雄壯之氣，充分表現(xiàn)作者憂國報國的壯志胸懷。

從“怒發(fā)沖冠”到“仰天長嘯”，先是寫在家里庭院中的情況，他憑觀欄雨，按說這是一種很愜意的生活，可是卻按不住心頭之恨而怒發(fā)沖冠。一句“仰天長嘯”，道出了精忠報國的急切心情。

“三十功名塵與土，八千里路云和月?！闭f明了岳飛高尚的人生觀，兩句話把作者的愛與恨，追求與厭惡，說得清清楚楚。岳飛在這里非常巧妙地運(yùn)用了“塵與土”；“云和月”。表白了自己的觀點，既形象又很有詩意。

“莫等閑、白了少年頭，空悲切。”這兩句話很好理解，可作用很大，接著上面表達(dá)出的壯烈胸懷，急切期望早日為國家收復(fù)山河，不能等待了！到了白了少年頭，那悲傷都來不及了。它有力地結(jié)束詞的上片所表達(dá)的作者心情。

下片一開始就是，“靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅？”把全詩的中心突出來，為什么急切地期望，胸懷壯志，就因為靖康之恥，幾句話很抽象，但是守渡得很好，又把“駕長車、踏破賀蘭山缺，”具體化了。

從“駕長車”到“笑談渴飲匈奴血”都以夸張的手法表達(dá)了對兇殘敵人的憤恨之情，同時表現(xiàn)了英勇的信心和無畏的樂觀精神。

“待從頭，收拾舊山河，朝天闕?！币源耸瘴?，既表達(dá)要勝利的信心，也說了對朝庭和皇帝的忠誠。岳飛在這里不直接說凱旋、勝利等，而用了“收拾舊山河”，顯得有詩意又形象。

【賞析二】

岳飛此詞，激勵著中華民族的愛國心?？箲?zhàn)期間這首詞曲以其低沉但卻雄壯的歌音，感染了中華兒女。前四字，即司馬遷寫藺相如“怒發(fā)上沖冠”的妙用，表明這 是不共戴天的深仇大恨。此仇此恨，因何愈思愈不可忍？正緣獨(dú)上高樓，自倚闌干，縱目乾坤，俯仰六合，不禁熱血滿懷沸騰激昂?！藭r秋霖乍止，風(fēng)澄煙 凈，光景自佳，翻助郁悶之懷，于是仰天長嘯，以抒此萬斛英雄壯志。著“瀟瀟雨歇”四字，筆鋒微頓，方見氣度淵靜。

開頭凌云壯志，氣蓋山河，寫來氣勢磅礴。再接下去，作者以“三十功名塵與土，八千里路云和月”十四個字，出乎意料，令人叫絕，此十四字，如見將軍撫膺自理半生壯志，九曲剛腸，英雄 正是多情人物。功名是我所期，豈與塵土同埋；馳驅(qū)何足言苦，堪隨云月共賞。（此功名即勛業(yè)義，因音律而用，宋詞屢見。）試看此是何等胸襟，何等識見！

過片前后，一片壯懷，噴薄傾吐：靖康之恥，指徽欽兩帝被擄，猶不得還；故下言臣子抱恨無窮，此是古代君臣觀念。此恨何時得解？功名已委于塵土，三十已去，至此，將軍自將上片歇拍處“莫等閑、白了少年頭，空悲切”之勉語，說與人體會。雄壯之筆，字字?jǐn)S地有聲！

以下出奇語，現(xiàn)壯懷，英雄忠憤氣慨，凜凜猶若神明。金兵入據(jù)中原，亦可能敗退“匈奴”實不足滅，踏破“賀蘭”直搗黃龍并非夸大其辭?！梆嚥汀薄ⅰ翱曙嫛币宦?lián)合掌；然只有如此才足以暢其情、盡其勢。未至有復(fù)沓之感者，以其中有真氣在。

有論者設(shè)：賀蘭山在西北，與東北之黃龍府，遙距千里，有何交涉？那克敵制勝的抗金名臣老趙鼎，他作《花心動》詞，就說：“西北欃槍未滅，千萬鄉(xiāng)關(guān)，夢遙 吳越”；那忠義慷慨寄敬胡銓的張元幹，他作《賀新郎》詞，也說：“要斬樓蘭三尺劍，遺恨琵琶舊語”！這都是南宋初期的愛國詞作，他們說到金兵時，均用“西 北”、“樓蘭”（漢之西域鄯善國，傅介子計斬樓蘭王，典出《漢書·西域傳》），可見岳飛用“賀蘭山”和“匈奴”，是無可非議。

“待從頭，收 拾舊山河，朝天闕！”滿腔忠憤，丹心碧血，傾出肺腑。用文學(xué)家眼光視之結(jié)束全篇，神氣十足，無復(fù)豪發(fā)遺憾，令人神旺，叫人起舞。然而岳飛頭未及白，金兵自 陷困境，由于奸計，宋皇朝自棄戰(zhàn)敗。“莫須有”千古奇冤，聞?wù)甙l(fā)指，豈可指望他率軍協(xié)同中原父老齊來朝拜天闕哉？悲夫。詞不以文字論長短，若以文字論，亦 當(dāng)擊賞其筆力之沉厚，脈絡(luò)之條鬯，情趣之深婉，皆不同凡響，倚聲而歌，乃振興中華之必修音樂藝術(shù)課也。

【賞析三】

每一個時代、每一個民族都有著自己強(qiáng)烈的民族意識與愛國思想。中華民族上下五千年的歷史涌現(xiàn)出的一批批前仆后繼的仁人志士足以證明愛國主義意識深深地植根于每一個炎黃子孫的血脈當(dāng)中。岳飛用自己的實際行動書寫了一幅幅壯烈的詩篇。他所寫的《滿江紅》是一首氣壯山河、傳誦千古的名篇，作品表現(xiàn)了岳飛大無畏的英雄氣概，洋溢著熾熱而沉痛的愛國主義激情。

一、《滿江紅》是歷史、文化思索和藝術(shù)的綜合現(xiàn)象

岳飛，字鵬舉，北宋崇寧二年二月二十五日（公元一一零三年三月二十四日）生于相州湯陰縣永和鄉(xiāng)(今河南省湯陰縣程崗村)。從小天資聰悟，愛讀《左氏春秋》、《孫吳兵法》，練就了一身的武藝，自從二十歲參軍便表現(xiàn)出驚人的能力。

紹興十年(1140年)夏，金人撕毀和約南侵，岳飛奮起抗戰(zhàn)，大破金兵于蔡州、陳州、穎州，鄭州、西京、蒿州、許州、孟州、衛(wèi)州、懷州、郾城等地，并在順昌、郾城大捷中粉碎了金“拐子馬”、“鐵浮圖”不可戰(zhàn)勝的神話，朱仙鎮(zhèn)大捷，威振敵膽、金兀術(shù)嘆呼“撼山易、撼岳家軍難！”正當(dāng)岳飛所向披靡，抗金取得節(jié)節(jié)勝利之際，宋高宗于紹興十年七月十七日連下十二道金牌，強(qiáng)令岳飛班師。紹興十一年(1141年)四月二十四日，秦檜為剪除和談?wù)系K，指使萬俟咼上章誣篾一貫主戰(zhàn)的岳飛“謀反”，收買王俊作假證，十月將岳飛父子和部將張憲關(guān)進(jìn)杭州大理寺。紹興十一年十二月二十九日(1142年1月28日)，趙構(gòu)、秦檜以“莫須有”的謀反罪名，將岳飛父子和張憲誣害，岳飛寧死不屈，臨邢前揮筆寫下“天日昭昭，天日昭昭”八個大字。中國歷史上著名的民族英雄、馳騁在抗金戰(zhàn)場上的主帥岳飛，就這樣被秦檜一伙奸臣奪去了年青而寶貴的生命。壽年僅三十九歲。

生于北宋末年的岳飛，親眼目睹了華夏的山河破碎，國破家亡，他少年從軍，以“精忠報國”、“還我山河”為已任。轉(zhuǎn)戰(zhàn)各地，艱苦斗爭，為的是“收拾舊山河”。紹興六年（公元1136年）岳飛率軍從襄陽出發(fā)北上，陸續(xù)收復(fù)了洛陽附近的一些州縣，前鋒逼北宋故都汴京，大有一舉收復(fù)中原，直搗金國的老巢黃龍府（今吉林農(nóng)安，金故都）之勢。但此時的宋高宗一心議和，命岳飛立即班師，岳飛不得已率軍回到鄂州。他痛感坐失良機(jī)，收復(fù)失地、洗雪靖康之恥的志向難以實現(xiàn)，在百感交集中寫下了這首氣壯山河的《滿江紅》詞：

怒發(fā)沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。抬望眼、仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切。

靖康恥，尤未雪。臣子恨，何時滅。駕長車踏破，賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闋。

此詞一出，數(shù)百年來一直震撼著炎黃子孫的心靈。每當(dāng)民族矛盾尖銳的時候，人們總會油然吟誦著它，去抗擊外侮。

上片開頭兩句，抒情與寫景并舉，一開始便把讀者的情緒引進(jìn)氣勢磅礴、氣氛悲壯的詞的境界。“怒發(fā)沖冠”，在寫法上是夸張的，但讀者并不感到離奇，因為這是一個滿腔愛國義憤的民族英雄無法遏止的“怒”，這樣寫，似乎使人感到“凜凜一軀，堂堂一表”的岳飛，正面對急風(fēng)驟雨，憑欄遠(yuǎn)望。他想到祖國的大好河山，自幼在那里生長的中原，如今被敵人肆意踐踏，那里的父老鄉(xiāng)親，在敵人鐵蹄下慘遭蹂躪，他怎么能不氣得頭皮要“炸”呢？“抬望眼”三句，緊承上句，繼續(xù)抒發(fā)自己激昂的胸懷。抬眼遠(yuǎn)望，目中所見，特別是由此引起的想象，包括山河的破碎，人民的苦難，勢必引起作者更為悲憤的情感，“仰天長嘯”正是悲憤到極點的表現(xiàn)。

而下片直寫為國雪恥為民解恨的強(qiáng)烈愿望和戰(zhàn)勝敵寇的堅定信念?！俺甲雍?，何時滅”兩句說明，他對國恥未雪是耿耿于懷的，這也是導(dǎo)致他“怒發(fā)沖冠”的主要原因。下片開頭四句在結(jié)構(gòu)上與上片頭兩句僅相呼應(yīng)，使全詞成為渾然一體，可謂天衣無縫。結(jié)尾兩句，是全詞內(nèi)容的概括，點明作者的最高理想就是為了重整破碎的祖國山河。

全詞風(fēng)格豪邁，氣勢磅礴，意境擴(kuò)大，語言粗獷有力，氣氛雄偉悲壯，前人說這首詞“千載后讀之，凜凜有生氣焉”。

二、《滿江紅》的現(xiàn)代意義

(一）岳飛的抗金行為的評判

近幾年，社會上對岳飛、文天祥是否是“民族英雄”這一說法評說不一，各執(zhí)一詞。對此，我仍應(yīng)把岳飛的行為放到特定的時代進(jìn)行評說。

民族本來就是一個抽象性的名詞，是否是“民族英雄”也各有評說。所謂民族就是歷史上形成的穩(wěn)定的共同體，這共同體具有共同語言、共同生存地域、共同經(jīng)濟(jì)生活和表現(xiàn)在共同文化上的共同心理素質(zhì)。也可以這樣說，民族就是具有共同社會性的人組成的群體，這里并沒有什么心理上的區(qū)別，哪怕是象黃種人與白種人這樣不同的人只要具有相同的語言、生存地域、經(jīng)濟(jì)生活、表現(xiàn)在共同文化上的共同心理素質(zhì)就可以算是同一民族的人。同時我們也注意到，民族是不斷在演化、更新的，現(xiàn)在的中華民族無論是在人的自然性還是人的社會性方面都與幾千年前有所不同。更重要的是我們應(yīng)該明確岳飛所處的特定歷史環(huán)境，當(dāng)時岳飛是南宋的將領(lǐng)，他忠于自己的朝廷，面對北方少數(shù)民族的入侵而盡自己的力量去捍衛(wèi)大宋江山。

西北大學(xué)歷史學(xué)碩士孫展認(rèn)為，不應(yīng)局限于如何對英雄進(jìn)行記憶和書寫，更重要的是穿透歷史隧道去面對他們、理解他們。兩千多年前，無論是“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的屈原還是易水河邊“風(fēng)蕭蕭兮，易水寒，壯士一去兮不復(fù)返”的荊軻，他們的所作所為只是做了一個忠于自己選擇的決定。放在那個時代，他們只知道要挽救自己的國家于危難之中，并不懂得“暴秦”之后竟是一個統(tǒng)一的中央大帝國的開始。他們并不知道，也不會想到自己的行為在兩千年后會成為“阻礙國家統(tǒng)一的行為”。他們在當(dāng)時以自己的生命做出的選擇既沒有超出個人生活史，也沒有超出在那個時代能夠達(dá)到的理解力。那么，我們在看待、理解他們的時候就只能以那個時代的眼光。岳飛在那個時代，那種情形之下，還有比抵抗金人進(jìn)攻更加理性的選擇嗎？

（二）強(qiáng)烈的愛國主義意識成為中華民族的精神支點

岳飛的抗金行為一直以來都被后人所稱頌，那是為什么呢？其實也就是岳飛的精神，是熱愛故土家園的人倫光輝，舍身取義精忠報國、寧死不屈的道德信仰。這種精神是中華民族的，更是全人類的，是一個民族賴以生存的基礎(chǔ)?！皦阎攫嚥秃斎猓φ効曙嬓倥憋@示出岳飛對南下金人的痛恨，而“精忠報國”突現(xiàn)了他強(qiáng)烈的愛國主義思想，正是背上這四個字正是背上這四個字一直激勵著他，面對艱難險阻也要走一回。岳飛的行為創(chuàng)舉是愛國主義的偉大表現(xiàn)。關(guān)于愛國主義，革命導(dǎo)師列寧曾作過這樣精辟闡述：“愛國主義就是千百年來固定下來的對自己的祖國的一種最深厚的感情?！彼木癯蔀橹袊鴤鹘y(tǒng)文化中“義以為上”的準(zhǔn)則，成為評判行為的主要準(zhǔn)則。

現(xiàn)在不少人特別是一些青年人對傳統(tǒng)文化不以為然，認(rèn)為那是舊紙堆中的“陳年舊事”，是不符合現(xiàn)代時尚的“老古董”。在他們看來，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化會長“復(fù)古”思想，會阻礙現(xiàn)代思想的傳播。從而一幫人盲目的“崇洋媚外”、“外國的月亮總比中國圓”只知道吸收引用發(fā)達(dá)國家的先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗，就能把社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)好?！皫熞拈L技以制夷”固然對振興中華能起到一定的作用，但強(qiáng)國之路，光靠技術(shù)和管理是不行的。魯迅先生就深刻地認(rèn)識到擁有自強(qiáng)不息的民族精神，才是振興中華的本源。

現(xiàn)目前，中國處在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上，離不開中國的國情，離不開從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)特別是愛國主義乳汁。一個人熱愛自己的祖國與民族，首先必須具有強(qiáng)烈的愛國之心。

蕭伯納曾經(jīng)說過“所謂愛國心，是指你身為這個國家的國民，對于這個國家，應(yīng)當(dāng)比其他一切的國家情感更深厚?！敝腥A傳統(tǒng)文化博大精深，割舍其歷史傳統(tǒng)就意味著割裂現(xiàn)實和將來，“忘記過去就意味著背叛”（列寧語），我們只有從傳統(tǒng)文化中吸取精華，去除糟粕，并結(jié)合現(xiàn)在時代發(fā)展潮流，才能找到中華偉大復(fù)興的光明坦途。

“中華民族的各民族人民都反對外來民族的壓迫，都要用反抗的手段解除這種壓迫。他們贊成平等的聯(lián)合，而不贊成互相壓迫。在中華民族的幾千年的歷史中，產(chǎn)生了很多的民族英雄和革命領(lǐng)袖。”

眾所周知，中國是一個歷史悠久的文明古國，曾對世界文化產(chǎn)生過很深的影響。同樣，在中華民族漫長的歷史中也涌現(xiàn)出許許多多偉大的民族英雄和革命領(lǐng)袖。成吉思汗，一生戰(zhàn)功顯赫，是中國歷史上一位叱咤風(fēng)云的英雄人物。毛澤東稱贊他是“一代天驕”。他統(tǒng)一了中國，推動了歷史的車輪。滿族人努爾哈赤及其子孫建立了百年的清朝，出現(xiàn)了康熙、乾隆統(tǒng)治的鼎盛時期。他們曾抗擊沙俄，簽訂了第一個平等條約。雖為滿人，但仍然維護(hù)的是中華民族的整體利益。

（三）、人生觀、價值觀的取向

人生觀是對人生的看法，也就是對于人類生存的價值和意義的看法。在那個特殊的時代，岳飛抗金的行動得到了廣大人民群眾的支持。他所想的是受苦受難的大宋臣民。正因為如此，他的存在也就具有了普遍價值。

從新中國成立至今，涌現(xiàn)出的一批又一批的無產(chǎn)階級革命者，為了祖國、為了實現(xiàn)自己的人生價值而獻(xiàn)出了寶貴的生命。雷鋒，一名普通的戰(zhàn)士卻成為萬眾學(xué)習(xí)的榜樣；孔繁森，一名普通的共產(chǎn)黨員，曾先后三次到條件比較艱苦的阿里工作。他們顧全大局、無私奉獻(xiàn)的堅強(qiáng)黨性，熱愛人民、服務(wù)人民的滿腔熱忱，艱苦奮斗、廉潔奉公的高尚品質(zhì)和開拓進(jìn)取、求真務(wù)實的優(yōu)良作風(fēng)，成為新時期領(lǐng)導(dǎo)干部的楷模。他們的行為是新的歷史時期的歷史背景下愛國主義行為的新型體現(xiàn)?！叭绻讶松戎疄楦軛U，信念則好像是它的‘支點’，具備這個恰當(dāng)?shù)闹c，才可能成為一個強(qiáng)有力的人。”正是有著正確的馬克思主義人生觀和價值觀，他們的行為成為中華民族精神的動力。

回顧過去，放眼未來。在改革開放的今天將岳飛的愛國主義精神延伸為“雷鋒式”的為人民服務(wù)、無私奉獻(xiàn)的精神?，F(xiàn)代人要緊緊握住前輩留下的光榮傳統(tǒng)并把它延續(xù)下去。

今年是毛澤東同志題詞“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”40周年的日子，在新的形勢下弘揚(yáng)雷鋒精神，對廣大青少年進(jìn)行艱苦奮斗的教育是不可缺少的。胡**同志曾說過：“對于艱苦創(chuàng)業(yè)，對于中國是個什么樣的國家，將要變成一個什么樣的國家，這種教育都很少，這是我們很大的失誤?！?，他強(qiáng)調(diào)：“要加強(qiáng)對人民進(jìn)行思想政治工作，提倡艱苦奮斗?！?、“艱苦奮斗是我們的傳統(tǒng)，艱苦樸素的教育今后要抓緊。”，“我們的國家越發(fā)展，越要抓艱苦創(chuàng)業(yè)。”這些教誨，在今天仍然具有非常重要的現(xiàn)實意義。

“青少年處于成長時期，世界觀、人生觀、價值觀正在形成之中，可塑性很強(qiáng)。我們歷來強(qiáng)調(diào)要對青少年進(jìn)行愛國主義、集體主義和社會主義的教育，幫助他們樹立馬克思主義的科學(xué)世界觀、人生觀和價值觀，為更好地服務(wù)社會、服務(wù)人民奠定堅實的思想基礎(chǔ)。艱苦奮斗的精神，是這種教育的題中應(yīng)有之義。世界觀解決對世界的本質(zhì)和運(yùn)動規(guī)律的認(rèn)識與看法問題。這種認(rèn)識的目的在于改造世界，而認(rèn)識世界與改造世界的深度與廣度，是同長期艱苦的實踐、鍥而不舍的奮斗密切聯(lián)系的，沒有這種艱苦奮斗精神，就將一事無成?！?/p>

（四）不斷加強(qiáng)公民思想道德建設(shè)

我們國家是一個歷史悠久的文明古國，素稱“禮儀之邦”。我們的祖先，曾以自己創(chuàng)造的物質(zhì)文明影響和推動著人類的歷史進(jìn)程，也曾以自己高尚的道德情操影響和推動著進(jìn)步人類精神世界的建設(shè)。

當(dāng)今社會，對外開放、經(jīng)濟(jì)體制改革正在紅紅火火的開展，物質(zhì)文明高速發(fā)展，對物質(zhì)利益的追求逐漸壟斷了我們的生活，人際關(guān)系發(fā)生信譽(yù)危機(jī)，社會秩序也日益混亂。五千年來的優(yōu)秀道德傳統(tǒng)似乎已經(jīng)被埋沒在時代的洪流之下。思想道德建設(shè)在這種被物質(zhì)利益驅(qū)使的社會生活中日益突顯其實施的必要性。弘揚(yáng)愛國主義精神也是公民思想道德建設(shè)中的一個重要內(nèi)容。從賈誼的“國而忘家，公而忘私”，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；從顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，到林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”；從孫中山第一個喊出“振興中華”，到鄧小平的肺腑之言：“我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民”

愛國主義是中華民族生生不息的不竭動力，是每一個中國人成就偉大人格的根本所在。加強(qiáng)公民思想道德素質(zhì)的建設(shè)，也就是加強(qiáng)愛國主義建設(shè)。要將所有中國人的力量凝聚在一起，成為一道永摧不倒的“萬里長城”，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。

(五）民族精神是民族文化發(fā)展的原動力

民族精神是一個民族在長期的發(fā)展歷程中所形成的精神風(fēng)貌、價值觀念、思維旨趣的集中體現(xiàn)，是該民族的文化精神積極方面的體現(xiàn)。

中山大學(xué)教授、文化研究所所長李宗桂就將中華民族精神分為以下幾類：“以唯倫理思維為特征的古典民族精神，以唯政治思維為特征的現(xiàn)代民族精神，以唯經(jīng)濟(jì)思維為特征的當(dāng)代民族精神。”古典民族精神是基于自然經(jīng)濟(jì)下，以宗教和倫理道德為基礎(chǔ)的人文精神?，F(xiàn)代民族精神則是以救亡圖存、為中國的民權(quán)、爭取民族獨(dú)立的革命斗爭精神。當(dāng)代民族精神就是新時期下全民族的開拓創(chuàng)新精神和愛國主義精神。

民族精神是民族文化的深層內(nèi)容，是民族歷史活動中的個體和群體表現(xiàn)出的富有生命力的優(yōu)秀思想、高尚品格和堅定志向，具有對內(nèi)動員民族力量、對外展示民族形象的重要功能。魯迅先生指出，重鑄我們的國魂，應(yīng)是“外之既不后于世界之思潮，內(nèi)之仍弗失固有之血脈”。正如江**同志所指出的：“中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神?！保ā妒蠊ぷ鲌蟾妗罚┻@種民族精神，貫穿于中華民族的奮斗史，特別是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民爭取民族解放和民族富強(qiáng)的斗爭中得到了空前的發(fā)揚(yáng)光大。這個民族精神，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的強(qiáng)大精神動力，也是中國人民在未來的歲月里薪火相傳、繼往開來的強(qiáng)大精神動力。

在建設(shè)有中國特色社會主義文化的今天，我們不僅要批判繼承中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成分，同時也要借鑒西方文化的諸多優(yōu)秀成分，共同構(gòu)建出具有現(xiàn)代革命精神的民族文化。要用我們的民族文化來繼續(xù)推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)并在改革開放、建設(shè)現(xiàn)代化國家的實踐中，培育出了以解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)、一往無前為特征的開拓創(chuàng)新的民族精神。岳飛民族精神本身就是能夠激起全民族的激情，能夠團(tuán)結(jié)起全民族的凝聚力來。在新時期下，要用這凝聚起的力量真正樹立起中華民族的偉大復(fù)興的大旗，發(fā)揮出民族精神的永久力量，并依靠這源源不斷的力量去推動民族文化不斷的向前發(fā)展。堅持民族精神的培育，推動文化創(chuàng)新的開展；堅持文化創(chuàng)新，促進(jìn)民族精神的培育。

（六）潛在的憂患意識不可廢

岳飛抗金，憤然之下寫出的《滿江紅》也從另一個側(cè)面反映出一種潛在的民族憂患意識。憂患意識是超越個人生存境遇的體驗而上升為對國運(yùn)民瘼的關(guān)注和幽思。談到民族憂患意識，海外學(xué)者徐復(fù)觀、牟宗三等認(rèn)為中國的“憂患意識”最早起源于殷周之際（見徐復(fù)觀《中國人性論史·先秦篇》和牟宗三《中國文化的特質(zhì)》一文），取辭于《易·系辭下》“易之興也，其于中古乎？作易者其有憂患乎？”這種“憂患”據(jù)說就是周初統(tǒng)治者在擊敗大邦殷之后，沒有戰(zhàn)勝強(qiáng)敵的喜悅，反而感到“皇天無親”，“天命靡常”，由此而產(chǎn)生一種戒慎恐懼的心態(tài)。

憂患意識在殷周時就有表現(xiàn)，到戰(zhàn)國屈原時得到了完美詮釋。其代表作《離騷》和《哀郢》表現(xiàn)了強(qiáng)烈的憂國憂民，愛國愛民的偉大情懷。屈原身為楚國貴族，面對諸侯之間的兼并戰(zhàn)爭，自身國力的衰微，目睹了這一切后，激起了他潛在的憂患意識。他能夠預(yù)見到楚國再不強(qiáng)大起來，必然要亡國的命運(yùn)。執(zhí)著的屈原多次進(jìn)諫，但統(tǒng)治集團(tuán)拒不接納，反而放逐他?！拔岵荒茏冃亩鴱乃踪猓虒⒊羁喽K窮（《涉江》）是他心靈的呼喊。屈原含恨自投江中?！耙嘤嘈闹瀑?，雖九死其猶未悔”（《離騷》）是他的這種崇高情操得到了后人的尊崇。

憂患意識作為中華精神之一，在歷史上綿延不絕，構(gòu)成中華民族衰而復(fù)振的基礎(chǔ)。

時過境遷，同樣的憂患意識再次體現(xiàn)出來。五四新文化運(yùn)動反對舊傳統(tǒng)，提出“德先生”、“賽先生”。這恰恰正是新文化運(yùn)動領(lǐng)袖們繼承了憂患意識的傳統(tǒng)。新文化運(yùn)動的先鋒陳獨(dú)秀在《青年》雜志創(chuàng)刊號上說：“國勢凌夷，道衰學(xué)弊，后來責(zé)任，端在青年，本志之作，蓋欲與青年諸君商榷將來所以修身治國之道?！边@難道不是憂患意識的自白嗎？正是一批有著憂患意識的愛國之士掀起一場沖擊舊文化專制的運(yùn)動推動了中國文化進(jìn)程，也影響到中國社會發(fā)展的道路。