第一篇：中國閱讀答案

閱讀是運用語言文字來獲取信息，認識世界，發(fā)展思維，并獲得審美體驗的活動，下面就是中國閱讀答案。

“中國”

“中國”這個詞至遲出現(xiàn)在春秋時期。當時的“國”，大的不到今天一個省，小的不過今天一個縣，最小的只相當于今天一個鄉(xiāng)或一個大一點的村，所以總數(shù)多得不勝枚舉。于是地理處于中心區(qū)的“國”就被稱為“中國”。這一中心區(qū)開始只限于今天的黃河中下游，主要是晉、鄭、宋、魯、衛(wèi)等國和周天子的直屬區(qū)。今天的淮河流域、長江流域、海河流域、渭河流域還不鴿算“中國”，秦、楚、吳、燕等周更不能稱為“中國”。到了秦漢時代，秦、楚等國的舊地都成了統(tǒng)一國家的一部分，渭河流域關中盆地還成了首都所在，這些地區(qū)當然都算作了“中國”了。

“中國”的概念始終是模糊的，不明確的。即使在中原王朝內(nèi)部，人們也可以視其中較邊遠偏僻的地區(qū)為非“中國”。例如在西漢時，今天的湖南、江西雖已設置郡縣，卻還未被承認為 “中國”，到了明朝，湖南、江西可以被稱為“中國”，今天的云南、貴州一帶還被當作非“中國?！?/p>

直到晚清，“中國”作為國家的概念已經(jīng)明確了，但是清朝的正式名稱還是“大清國”、“大清”或“清”。1912年中華民國建立，“中國”才成為中華民國的簡稱，成了國家的代名詞。中國也有了明確的范圍一一中華民國的全部領土。

1．依據(jù)上文填空。(4分)

①晚清以前，“中國”的含義是：

②1912年，“中國”的含義是：

2．在橫線上填寫下面兩個時期“中國”所包括的具體范圍。(4分)

①春秋時期：

②秦漢時期：

3．以下兩題請任選一題作答。(2分)

①“中國”一詞的詞義在歷史的演變中呈現(xiàn)什么樣的特點?

②讀完本文后你有什么感想?請簡要回答。

《“中國”》答案

1．①(2分)地理處于中心區(qū)的“國” ②(2分)中華民國

2．①(2分)當時的晉、鄭、宋、魯、衛(wèi)等國和周天子的直屬區(qū)。

②(2分)除了當時的晉、鄭、宋、魯、衛(wèi)等國和周天子的直屬區(qū)外，還包括秦、楚等國。

3.選做題。①(2分)由模糊、不明確到清晰、明確。②略

第二篇：中國傳統(tǒng)文化答案

一、什么是文化的多樣性與共同性？如何看待“全球化”這一問題？文化的多樣性：指的是群體和社會借以表現(xiàn)其文化的多種不同形式。不僅體現(xiàn)在人類文化遺產(chǎn)通過豐富多彩的文化表現(xiàn)形式來表達、弘揚和傳承的多種方式，也體現(xiàn)在借助各種方式和技術進行的藝術創(chuàng)造、生產(chǎn)、傳播、銷售和消費的多種方式。文化多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明進步的重要動力。文化的共同性：是指群體與社會在共同的人類實踐活動中產(chǎn)生的文化的共同的、可以互通的文化內(nèi)容。各個民族、種族，不論其生活在哪一個地理空間中，他們之間都有某些共同的、可以互通的文化內(nèi)容，存在著某些共同的基線和色調(diào)。我們可從中，概括出人類某些共同的文化現(xiàn)象。

全球化：當代，沒有一個國家、地區(qū)、民族可游離于全球化之外，經(jīng)濟的全球化使得世界各國經(jīng)濟上的聯(lián)系越來越密切，而世界范圍的文化交流與融合也呈現(xiàn)著全球化的趨勢。全球化使得文化的共同性更加廣泛，更加可靠。然而全球化對文化多樣性的影響卻是多方面的。一方面，全球化使得文化多樣性面臨威脅，保持世界語言、風俗的多樣性面臨了嚴峻挑戰(zhàn)。另一方面，全球化又為文化的多樣性發(fā)展提供了歷史機遇，各民族文化通過交流、融合、互滲和互補,不斷突破本民族文化的地域和模式的局限性而走向世界,同時,不同國家在吸收它國文化的基礎上也會不斷創(chuàng)造新的文化，也使各民族的文化更加豐富多彩,充滿生機,表現(xiàn)出更加鮮明的文化的多樣性。我們既要積極的參與到全球化的進程中來，同時也要保護本民族文化的獨特性，加強民族文化傳播,提升軟實力，保持既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進人類文明繁榮進步的正確態(tài)度。

二、文化傳統(tǒng)的特點是什么？應該以何種態(tài)度對待中國傳統(tǒng)文化？ 文化傳統(tǒng)是貫穿于民族和國家各個歷史階段的各類文化的核心精神，這種核心精神也是上層文化和底層文化所共有的。（1）具有廣泛的影響，感染熏陶了大多數(shù)人民，為人們所認同所接受，成為他們的基本人生信念和自覺的價值追求。（2）具有維系民族生存和發(fā)展、促進社會進步的積極作用。（3）文化傳統(tǒng)具有一定的穩(wěn)定性和延續(xù)性。對待中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度，既包括對傳統(tǒng)文化本身的認識和態(tài)度，也包括傳統(tǒng)文化作為重要的軟實力對民族復興、現(xiàn)代化建設及構(gòu)建和諧社會的重要作用的認識和態(tài)度。（1）禮敬自豪。在五千年波瀾壯闊的歷史長河中歷練出的中國文化，是我們祖先智慧的體現(xiàn)、求索的結(jié)果，值得我們炎黃子孫敬畏與自豪。文化的認同與自信自尊相輔相成，沒有文化認同就會失去力量和信心，也會失去想象力和創(chuàng)造力。（2）學習修煉。學習傳統(tǒng)文化可以提高人文修養(yǎng)，增強對人與人、人與社會、人與自然關系的認識和把握能力，正確處理義與利、己與他、權(quán)與民、物質(zhì)享受與精神享受等的重要關系。（3）批判揚棄。歷史辯證地對待傳統(tǒng)文化的優(yōu)點與不足。（4）包容發(fā)展。使中國社會思想文化在內(nèi)部形成豐富多彩，生動活潑的局面，在外部則向世界開放，不斷接受異質(zhì)文化的激發(fā)與培養(yǎng)，從而使自身具有更強的生命力。

三、談談你對中國古代“天人合一”思想的理解。(286)

“天人合一”是天人和諧統(tǒng)一，尊重天道自然，不以人欲滅天，充分肯定“自然界和精神的統(tǒng)一”，關注人類行為與自然界的協(xié)調(diào)問題。此種認識先秦時已經(jīng)萌芽，春秋戰(zhàn)國時認為天人均以禮相通，明確提出于天地合其德，天地與我并生，萬物與我為一，無以人滅天等。漢代提出“以類合之，天人一也”，宋代張載明確提出了“天人合一”。張載之后，天人合一思想得到不同學派的進一步闡發(fā)，但是在具有同一性的問題上，彼此間有著共識。天人合一問題，就其理論實質(zhì)而言，是關于人與自然的統(tǒng)一問題。應當承認，中國傳統(tǒng)文化中的“天人合一”思想，內(nèi)容十分復雜，既有正確的觀點也有錯誤的觀點，我們必須事實求是地予以分析?！疤烊撕弦弧彼枷霃娬{(diào)人與自然的統(tǒng)一，人的行為與自然的協(xié)調(diào)，道德理性與自然理性 的一致，充分顯示了中國古代思想家對于主客體之間、主觀能動性與客觀規(guī)律性之間關系的辯證思考。從這個意義上說，是正確的非常有價值的一種思想。這種思想長期實踐的結(jié)果，是得到自然界與人的統(tǒng)一，人的精神、行為與外在自然的一致，自我身心的平衡與自然環(huán)境的平衡統(tǒng)一，以及由于這些統(tǒng)一而達到的天道與人道的統(tǒng)一，從而實現(xiàn)了充滿和諧的精神追求。天人合一的思想，對于解決當今世界由于工業(yè)化和無限制地征服自然而帶來的環(huán)境污染、生態(tài)平衡遭破壞等問題，具有重要的意義。對于我們今天正在進行的社會主義現(xiàn)代化建設，更有著防患于未然的重大現(xiàn)實意義。因此我們應當從文化發(fā)展、延續(xù)的民族性的一面，給與足夠的重視，作出積極的評價。對于思想中蕪雜的內(nèi)容具體分析區(qū)別對待，對于落后的愚鈍的思想要敢于摒棄。

四、中國傳統(tǒng)的“義利之辨”有何現(xiàn)代意義？(317頁)圍繞義與利關系所展開的爭議即“義利之辨”,從先秦起便成為中國思想發(fā)展上達最高境界。史上論爭的核心問題之一。所謂“義利之辨”,就是人們的道德取向同人們追求物質(zhì)利益行為的矛盾的爭論,其實質(zhì)就是人們在處理社會關系道義原則與功利原則這兩種價值取向的差異與對立,它本質(zhì)上是一種價值觀之辨。傳統(tǒng)的義利觀的合理思想對于我們今天在全面發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟體制的潮流中,正確處理道德和經(jīng)濟利益之間的關系,及個人利益和集體利益之間的關系將提供寶貴的精神資源。

1、辨析義利，是儒家的重要特點。儒家主張，義以為上，同時，也肯定利的合理性。“義以為上”的觀念在培養(yǎng)崇高的的道德節(jié)操等方面，也有不可否認的意義。

2、從價值觀上看，義利之辯首先關聯(lián)著道義原則與功利原則，以及二者之間的相互關系。功利意識的過分壓抑，容易弱化社會的激活力量，因此，儒家以道義原則抑制功利原則，是明顯地有著負面導向作用的。

3、墨家重義的外在價值，認為義之所以可貴，就在于它能帶來功利的效果。義，利也。對于揚棄儒家道義原則的抽象性，顯然具有積極的意義。

4、法家賦予功利原則以更極端的形式，認為追求功利，是人的本性。人與人之間的關系是以利益為紐帶的。但是以功利作為調(diào)節(jié)人際關系的基本原則，必然導致功利意思的過度膨脹，并使人的價值追求走向歧途。

5、義與利的關系進而展開為理性要求與感性需要的關系，即所謂的理欲關系。

五、如何認識儒家的群己關系？(312頁)

1、儒家在個體與集體的關系上，主張修己以安人，即自己要加強修養(yǎng)，在此基礎上，要成就他人，成人要成為自我完善的一個部分?！俺杉骸迸c“成人”的聯(lián)系，意味著使個體超越自身而指向群體的認同。事實上，在儒家那里，成己往往以安人為目的。道德關系上的自我完善，最終是為了實現(xiàn)廣義上的社會價值。

2、群體原則體現(xiàn)于人和人的關系，就是“和”的要求?！昂汀钡幕揪袷墙⑷伺c人之間互相尊重、互相信任的關系。從消極方面看，“和”意味著化解人間的沖突與緊張，消除彼此的相爭；就積極方面看，“和”則是通過共同的理想和相互溝通，達到同心同德，協(xié)力合作。這種“和”的觀念對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了深刻的影響。3、群體認同的更深刻意蘊，是一種責任意識，按儒家之見，作為主體，自我不僅以個體的形式存在，而且總是群體中的一員，并承擔著相應的社會責任。正是在這種責任意識的孕育下，逐漸形成了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的價值傳統(tǒng)，它對拒斥自我中心主義、強化民族的凝聚力，無疑具有十分重要的意義。

六、談談“孝”的觀念對中華民族的影響。

1、傳承傳統(tǒng)，維護家族穩(wěn)定和促進繁衍，保持中華文化的可持續(xù)性而不至于斷層，鞏固族群的同一性，但與此同時，也帶來了保守，頑固，不容易接受開放的文化與文明的缺點。

2、中國是以孝治天下的。中國的封建社會，實際上是家族封建制度，家族禮教最重要的就是孝。孝悌之德，恰恰就是五千年文化中的不可逾越的規(guī)則。

3、“孝悌”思想史人們?nèi)粘惱黻P系中最基本的道德準則，它根植于中國深厚的哲學和文化土壤中，并貫穿于幾千你愛你的中國社會，成為維系家族和睦與社會穩(wěn)定的紐帶和基石。

4、有助于維持社會穩(wěn)定，對我 國構(gòu)建和諧社會具有積極促進作用。

5、是人類文明發(fā)展的產(chǎn)物。

6、在變化的社會中保持持久的存在價值。當今社會所講的和諧，其淵源就來自于孔子的“孝悌”思想。

七、何謂“孔顏之樂”？你的看法如何？

孔顏之樂：孔子周游列國，顛沛流離，困厄萬端；顏淵一簞食，一瓢飲，窮居陋巷。這本身并無樂處可言。但孔顏化解了身處逆境或物質(zhì)匱乏所引起的外感之憂，便自得其樂，體悟以一種理性的愉悅。這種快樂，樂于揚棄了外在之物、外馳之心，自我意識到自身與天道和其德，同其體，也就是直觀自身、認同自身，體認到個體自身的內(nèi)在完美，即自己所具有的真善美高度統(tǒng)一的自由認可?！翱最佒畼贰逼鋵嵕褪且环N人生境界。境界是一種精神生活的方式，是一種精神的天地、世界或宇宙。儒家追求的宗教境界，道家追求的藝術天地，佛家追求的宗教境界，即表明各學派、人物所追求的精神意境并不完全一致。但其出發(fā)地與終極地是一致的，就是說，他們都是對各自所處的突然的狀態(tài)的超越，而進入應然的追求之中。只要我堅持我的文化思想，按照它去做平凡的事情，有小小的創(chuàng)造，我的生命爆發(fā)了小小的火花，那就是天地之化的具體呈現(xiàn)，我在天壤之間就不會感到孤獨，有限的生命就可以通向無限與永恒。我們所做的事各有不同，有各種意義，只要我們覺解到它的意義，就進入了一層境界。層層遞進，就可以上達最高境界。

八、孟子是如何看待君臣關系的？

孟子認為君與臣的關系是相對的，不是絕對的。君臣各有職責。孟子說：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如草芥，則臣視君如寇仇?！保ā峨x婁下》）孟子極端反對臣對君的無原則地同流合污，或阿諛奉承。他說：“長君之惡其罪小，逢君之惡其罪大?！保ā陡孀酉隆罚┟献诱J為，臣下幫助君主做壞事是一種罪惡。他甚至說：“君有大過則諫，反復之而不聽則易位?！保ā度f章下》）孟子關于君臣關系的認識，是和他的“民貴君輕”思想相聯(lián)系的。孟子是從人民的利益出發(fā)來理正君臣的關系。孟子認為君主的權(quán)力是人民授予的。他說：“桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心斯得民矣。得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施爾也。”（《離婁上》）孟子所處的時代是奴隸制崩潰，封建制代興的時代，人民的社會地位空前提高了，同時，在“處士橫議”的時代，士階層的地位也空前提高了，因而在君臣關系問題上，孟子的思想比孔子大大前進了。在君臣關系上，孟子扭轉(zhuǎn)了自孔子以來君尊臣卑型的模式，對君臣關系進行了重新定位，提出了君賢臣良型的嶄新模式并設定了君臣之間各自的分工和職能范圍。君臣在國家政治架構(gòu)中的不同職能實際上就是一種社會分工的不同，孟子的社會分工理論主要側(cè)重于勞心勞力的層面，而真正意義上的社會分工是多層次的復雜系統(tǒng)。從某種意義上說，孟子的民貴君輕思想也是一種社會分工的不同。

九、如何理解老子“自然無為”的思想？

“自然”和“無為”在老子哲學中是僅次于道和德的重要范疇?！白匀弧笔抢献铀瞥绾妥非蟮淖罡邇r值，“無為”是這種價值得以實現(xiàn)的行為原則和行為方式。在自然無為的基礎上，老子提出了無為而治的政治理念和依道治國的治國方略?！白匀弧边@一概念是老子首創(chuàng)的，但他所說的自然并無近現(xiàn)代大自然或自然界的涵義。老子所說的“自然”是表征宇宙萬物的本性和本然狀態(tài)的范疇，它所強調(diào)的是人與物依據(jù)自身的性質(zhì)和規(guī)律而存在和發(fā)展變化，亦即不受外在人為因素的無端干預和任意宰制而獨立自主，率性而為，自己成就自己。老子以自然而然的和諧為事物的理想狀態(tài)，以個體自由、個性解放及其基礎上的社會和諧為最高價值。老子所提倡的“自然”的智慧已經(jīng)滲透到中華民族的潛意識之中,成為人們常識的一部分,它對中華兒女的思維方式和行為方式以深刻的影響?！盁o為”是老子政治哲學的核心范疇。老子的“無為”大體有以下幾種涵義：第一、無為是“似無而實有”的行為。第二、無為是順應事物的自然本性而為，是對某些“反自然”的行為的規(guī)避和反動。第三、無為是無私志、無私欲之為，無主觀妄作之為。第四、無為是有所為有所不為。作為老子政治哲學范疇的“無 為”，決不是無所作為之意，而是指人的這樣一種行為原則和行為方式：按照因循事物特別是人的自然本性及發(fā)展趨勢的基本要求，以客觀公正的態(tài)度，以道所體現(xiàn)的柔弱的特點和方式加以輔助、引導或變革，或者并不直接作用于客體，只是為其自然的發(fā)展變化提供良好的環(huán)境和條件。這種行為方式的主要特點是似無而實有。無為既是對以上行為方式的充分肯定，也是對“反自然”的行為方式的限制和消解。在無為原則下的一切作為，都應按照“道法自然”的原則要求，不強行，不偏私，義所當為，理所應為?？梢赃@樣說，老子提出的“自然”主要是對人民及社會而言的，“無為”則主要是對統(tǒng)治者或治國者而言的。

十、評“中體西用”論的積極作用和消極影響。

1積極影響：（1）“中體西用”論是鴉片戰(zhàn)爭之后就出現(xiàn)的一種觀點，流行于19世紀60-90年代洋務運動時期，這種理論一面主張引進西方的物質(zhì)文化，一面又要捍衛(wèi)中國傳統(tǒng)的精神文化，而二者的關系，前者為“用”，后者為“體”。這一理論在洋務運動時期曾超過積極的作用，在面對強大的封建頑固勢力時，要想變革，也只有在這一理論的口號下才有可能部分引進西學。（2）另一個積極作用在于它開始破壞儒家文化固有的體系?！爸畜w西用”繼承儒家“內(nèi)圣外王”的思想，但二者有一些重要的不同，使得儒家經(jīng)典已不再具有無所不能的絕對權(quán)威性，儒學由內(nèi)圣推及到外王的邏輯結(jié)構(gòu)就遭到了破壞，而不得不把西方近代物質(zhì)文明引到中國文化中來，這是一個歷史性的進步。2消極影響：這一理論的進步性是有限的，當中國文化的近代化進入制度層面時，中體西用則阻礙了這一進程，因為中體西用是用來維護封建統(tǒng)治的，而制度層面則是要改變這一體制，所以它成為了中國文化近代化的嚴重阻力。

十一、評梁漱溟先生的文化觀。

（1）梁漱溟認為文化是人們生活的樣法，他認為人類的文化有不同的三個路向，而根本在于人們的意欲。（2）人的生命即是意欲的不斷的滿足與不滿足，而產(chǎn)生三種不同的人生態(tài)度，即向前的，持中的和向后的。從而形成三種不同意欲的表達方式，即西洋，中國，印度三種不同文化的源頭。（3）西洋文化代表第一路向，設法滿足意欲的東西，表現(xiàn)為奮斗的態(tài)度，中國文化代表第二路向，取調(diào)和折中的態(tài)度。印度文化代表第三路向，要擺脫現(xiàn)實，追求宗教解脫。（4）梁漱溟認為中國文化以家庭為基礎，以倫理為本位，以道德為宗教，中國文化的根本精神在于理性，而且早熟。梁漱溟的文化觀在于保存中國的文化本質(zhì)，保存儒家的倫理價值，努力從傳統(tǒng)的外觀下去尋找中國文化的真正意義，并嘗試著去開創(chuàng)中國文化的復興之道。梁漱溟進行的探索一條中國式的現(xiàn)代化道路的社會實踐雖以失敗告終，但他將時代元素融入傳統(tǒng)文化，順應歷史發(fā)展的苦心孤詣是十分令人敬仰的。梁先生的文化思想雖然不可避免地帶有鮮明的時代烙印，甚至具有某種邏輯上的矛盾，但對于我們今天的精神文明建設仍然具有極其珍貴的借鑒意義。

十二、評馮友蘭先生的文化觀。

馮友蘭的文化觀是變化發(fā)展的，約分為三個階段：（1）早期：認為中西文化的差異是由于地理環(huán)境的差別而形成的。由于中西民族對人生價值的不同取向，造成了不同的文化類型，雖不一致，各有其存在的價值。（2）中期：認為中西文化的差異是由于古今的差別而形成的，批評了自己以前的觀點。認為古代的中國文化與古代的西方文化沒有什么不同，只是到了近代，西方文化進入了現(xiàn)代化，而中國文化仍然處于古代傳統(tǒng)之中，因此中國要向西方學習，實現(xiàn)現(xiàn)代化。（3）后期：認為中西文化的差異是由于社會類型的差別而形成的，造成中西文化差異的根本原因在于不同的經(jīng)濟制度。不同的文化有相同的東西，也有不同的東西，因此中國文化既要吸收西方文化的精華，又要保持傳統(tǒng)文化的特點。

第三篇：中國近現(xiàn)代史答案

《中國近現(xiàn)代史綱要》課程各專題自學與研討問題匯集（修訂版）

上編綜述與 資本-帝國主義侵略中國總的來說阻礙了中國的近代化。當然并不能完全的說資本-帝國主義侵華時完全無作用的，如鴉片戰(zhàn)爭使中國的一部分知識分子覺醒，加速了封建主義的毀滅速度。

資本-帝國主義列強侵略中國，客觀上給中國資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了一定的條件，在一定程度上促進了中國資本主義的發(fā)展。但這與西方殖民主義者宣揚的“侵華有功”是截然不同的。帝國主義列強侵略中國的目的，絕不是要幫助中國發(fā)展資本主義，它對中國資本主義的發(fā)展的刺激作用是在客觀上發(fā)生的，正如馬克思所說，它們只是充當了歷史不自覺的工具。隨著帝國主義列強侵略的加深，帝國主義越來越成為中國資本主義發(fā)展的最主要障礙。鴉片戰(zhàn)爭后，帝國主義列強通過發(fā)動野蠻的侵略戰(zhàn)爭，強迫中國簽訂一系列不平等條約，從各方面控制盒操縱了中國，在政治上，帝國主義列強踐踏了中國神圣的主權(quán)，在中國各占領土，攫取了中國的海關主權(quán)、司法主權(quán)和外交權(quán)等許多特權(quán)；在經(jīng)濟上，帝國主義列強控制和掌握了中國的海關，壟斷了中國的金融、航運、進出口貿(mào)易等經(jīng)濟特權(quán)，牢牢控制了中國的經(jīng)濟命脈；在文化上，帝國主義列強通過在中國傳教、辦醫(yī)院、辦學校、吸引留學生等文化侵略政策，麻痹中國人民的精神，培養(yǎng)為他們侵略政策服務的買辦文人；另外，帝國主義列強還在侵略的過程中，殺人放火、搶劫財物，無惡不作，對中國人民犯下了滔天罪行，給中國人民帶了無法估量的精神損失好精神傷害。帝國主義的侵略使得中國人民開始總結(jié)教訓，尋找救國的道路和御敵的方法，中國人開始有了普遍的民族意識的覺醒。由于中國自古以來就有天下興亡，匹夫有責的傳統(tǒng)，救亡圖存成了時代的主旋律。近代以來，中國的志士仁人正是懷著強烈的危機感和民族意識，歷經(jīng)千辛萬苦，不怕流血犧牲，去探索挽救中華民族危亡的道路的。甲午戰(zhàn)爭后的戊戌變法、辛亥革命，都是在救亡圖存、振興中華這面愛國主義的旗幟下發(fā)生的。這些斗爭和探索，使中華民族燃起了新的希望，標志著中華民族進一步的覺醒。失敗原因：①在不觸動腐朽的封建制度的前提下，洋務派試圖利用西方資本主義的某些長處來維護封建專制統(tǒng)治，這種手段和基礎的矛盾，使洋務運動注定是不可能成功的。同時，洋務運動處處受到頑固派的阻撓和破壞，從而加大了洋務運動開展的阻力。②洋務派本身的階級局限性，決定了他們既是近代工業(yè)的創(chuàng)辦者和經(jīng)營者，也是其摧殘者和破壞者，其封建衙門和官僚式的體制，必定導致洋務企業(yè)的失敗。

③洋務運動的目的之一是抵御外侮，但洋務派在主持外交活動中，堅持“外須和戎”，對外妥協(xié)投降，他們所創(chuàng)辦的近代企業(yè)有抵御外侮和“稍分洋人之利”作用，但卻不能改變中國半殖民地半封建社會地位。甲午戰(zhàn)爭，洋務派標榜的“自強”、“求富”目標未能實現(xiàn)，洋務運動基本失敗。

④當時的大多數(shù)中國人對洋務知之甚少，思想還處于被愚昧迷信和封建禮教束縛的階段。(3)資產(chǎn)階級維新派（維新救國）——在民族資本主義發(fā)展、民族危機嚴重和早期維新思想的影響下，以康有為和梁啟超為首的資產(chǎn)階級改良派將西方的政治學說和傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合，提出了建立君主立憲、發(fā)展資本主義和學習西方科技文化為主要內(nèi)容的維新思想，力圖以此來挽救民族危亡和發(fā)展資本主義，并將這一思想發(fā)展成為維新運動，進而進行了戊戌變法，在社會上起了思想啟蒙的作用。失敗原因： 直接原因：①戊戌維新的領導人基本上是一批缺乏政治斗爭經(jīng)驗的書生，他們大多飽讀詩書，憂國憂民，學問淵博，具有政治熱情抱負，卻缺少謀略和政治經(jīng)驗及才干；

②清政府的腐敗無能，經(jīng)濟以小農(nóng)經(jīng)濟為主導致經(jīng)濟落后；③外國勢力的干涉。

根本原因：由于資產(chǎn)階級維新派的軟弱性和妥協(xié)性，缺乏反帝反封建的勇氣，只采取改良的辦法，并對封建反動勢力和列強寄于幻想，遠離了民眾，又害怕民眾，因而也就得不到人民群眾的支持，歸于失敗。同時頑固派非常強大，而西方資本主義國家不希望中國走上獨立發(fā)展資本主義的道路。于是，中外反動勢力共同絞殺了維新運動。歸根到底是由中國資本主義發(fā)展水平?jīng)Q定，中國資本主義發(fā)展水平很低，經(jīng)濟基礎還很薄弱，資產(chǎn)階級力量弱小。資產(chǎn)階級力量不足以同封建勢力相抗衡，這是戊戌變法失敗的根本原因。5.孫中山讓位給袁世凱的原因分析。

（1）客觀原因：①辛亥革命以后的國際國內(nèi)形勢，呼喚一個強有力的人來收拾局面，而此人非袁世凱莫屬。②袁世凱在清末“新政”中，得到了資產(chǎn)階級的信任和歡呼。③帝國主義、資產(chǎn)階級各階層“擁袁棄孫”的一致傾向，是孫中山讓位的一個客觀原因。

（2）主觀原因：①辛亥革命之時，革命黨人尚不具備掌握政權(quán)的思想準備，并且中華民國建立以后，認為只剩下建設民國的問題了，而產(chǎn)生功成身退的思想。②在同盟會的綱領“驅(qū)除韃虜，恢復中華，建立民國，平均地權(quán)”當中，隨著中華民國的成立，革命黨人中有著這樣一個認識，那就是滿清已經(jīng)推翻，民國已經(jīng)建立，剩下的就是建設民國的問題了。③孫中山為首的革命黨人尚不具備管理國家的政治經(jīng)驗和才能。中編綜述與 方式是嶄新的。在五四運動中，愛國的青年起到了先鋒作用。在五四運動中，中國無產(chǎn)階級開始作為獨立的政治力量登上歷史舞臺。

7.五四愛國運動的歷史條件、歷史特點及其重要影響是什么？

（1）歷史條件：①新的社會力量的成長壯大；②新文化運動掀起的思想解放的潮流；③俄國十月革命對中國革命的影響；④“五四”運動發(fā)生的導火線——巴黎和會上中國外交的失敗。

（2）歷史特點：①五四運動表現(xiàn)了反帝反封建的徹底性。②五四運動是一次真正的群眾運動。如果說，辛亥革命的根本弱點之一，是沒有廣泛地動員和組織群眾，那么，五四運動本身就是一場群眾性的革命運動。③五四運動促進了馬克思主義在中國的發(fā)展、傳播及其與中國工人的結(jié)合。④五四運動是由學生先發(fā)起的，由工人擴大的堅決的反帝反封建的人民運動。⑤五四愛國運動，是一次徹底地反對帝國主義和封建主義的愛國運動，是中國新民主主義的開始。

（3）重要影響：

①五四運動是一次徹底地反對帝國主義和徹底地反對封建主義的愛國運動。②這次運動中，無產(chǎn)階級開始登上了政治舞臺，起了主力軍的作用；青年學生發(fā)揮了先鋒作用。③五四運動發(fā)生在俄國十月社會主義革命之后，是當時無產(chǎn)階級世界革命的一部分。④五四運動是中國新民主主義革命的開端。⑤五四運動促進了馬克思主義在中國的廣泛傳播，促進了馬克思主義與中國工人運動相結(jié)合，從思想上和干部上為中國共產(chǎn)黨的成立做了準備。8.五四前后少數(shù)先進分子為什么會選擇馬克思主義？

（1）斗爭實踐：中國選擇馬克思主義是近代以來中國人向西方探索救國救民真理歷史發(fā)展的必然結(jié)果。農(nóng)民階級、洋務派、維新派、革命派的努力先后失敗。

（2）思想啟蒙：五四新文化運動思想啟蒙的結(jié)果；三次大論戰(zhàn)，最終確立了馬克思主義在中國革命的指導思想地位。

（3）階級基礎：五四前后工人階級的壯大機器斗爭為中國選擇馬克思主義提供了階級基礎和實踐需求。

（4）外來影響：“一戰(zhàn)”的影響：“一戰(zhàn)”充分暴露了資本主義制度的內(nèi)在矛盾，中國人對資本主義方案產(chǎn)生了懷疑；俄國十月革命給陷于彷徨、苦悶的整個昭示了新的理想目標和建國方案，這就是走俄國人的路，搞社會主義。

9.為什么說中國共產(chǎn)黨的成立是“開天辟地的大事變”？

(1)整個共產(chǎn)黨的成立使中國革命有了堅強的領導核心，災難慎重的中國人民有了可以以來的組織者和領導者，中國革命從此不斷向前發(fā)展，由民主主義革命向社會主義革命推進。（2）中國共產(chǎn)黨的成立，使中國革命有了科學的指導思想。中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導思想，吧馬克思主義和中國革命的具體實踐相結(jié)合，制定了正確的革命綱領和斗爭策略，為中國人民指明了斗爭的目標和走向勝利的道路。

（3）中國共產(chǎn)黨的成立，使中國革命有了新的革命方法，并溝通了中國革命和世界無產(chǎn)階級革命之間的聯(lián)系，為中國革命獲得了廣泛的國際援助和避免資本主義提供了客觀可能性。10.（大革命的意義：①沉重打擊了帝國主義和封建主義，奠定了中國統(tǒng)一的基礎。②壯大了黨的組織，擴大了黨的影響，鍛煉了領導能力，積累了斗爭經(jīng)驗。③加深了對中國革命基本問題的認識，開始了馬克思主義中國化的過程。④為中國革命的深入發(fā)展準備了必要的條件，奠定了中國革命勝利的基礎。）（1）紅軍長征的偉大意義： 策略和方針，提出來持久抗戰(zhàn)的戰(zhàn)略思想，對抗戰(zhàn)勝利發(fā)揮了重要作用。③中國共產(chǎn)黨通過游擊戰(zhàn)開辟敵后戰(zhàn)場，建立抗日根據(jù)地，牽制和消滅了日軍大量有生力量，減輕了正面戰(zhàn)場的壓力，也為抗日戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略反攻準備了條件。④中國共產(chǎn)黨人以自己最富于獻身的愛國主義、不怕流血犧牲的模范運動，支撐起全民族救亡圖存的希望，成為奪取抗戰(zhàn)勝利的民族先鋒。

16.論述中國的抗日戰(zhàn)爭的歷史意義、歷史地位、勝利原因和基本經(jīng)驗。

中國人民抗日戰(zhàn)爭，是近代以來中華民族反抗外敵入侵 他們不能容忍的。②民族資產(chǎn)階級的力量過于軟弱。他們沒有勇氣和能力去領導人民進行徹底反帝反封建的革命斗爭，從而為建立資產(chǎn)階級共和國掃清障礙?？傊?，地主階級與買辦性的階級的方案由于違背中國人民的根本利益，遭到了廣大人民的唾棄，他們的反動統(tǒng)治也在根本上被推翻了，民族資產(chǎn)階級的方案由于脫離中國實際，也沒有得到中國廣大群眾的擁護，連提出這種方案的多數(shù)人最終也承認這個方案是行不通的。只有中國共產(chǎn)黨提出的關于建立人民共和國的方案，逐步的獲得了工人、農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級乃至民族資產(chǎn)階級的擁護，由此成了中國最廣大群眾的共同選擇。18.為何在中國 建國的意愿，執(zhí)行反人民的內(nèi)戰(zhàn)政策。由于籌措內(nèi)戰(zhàn)經(jīng)費，國民黨除了對人民征收苛重的捐稅以外，更無限制地發(fā)行紙幣，導致惡性通貨膨脹，工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)嚴重萎縮。這樣，國民黨當局就將全國各階層人民與饑餓和死亡的界線上，因而就迫使全國各階層人民團結(jié)起來，同蔣介石反動政府作你死我活的斗爭，除此以外，再無出路。

1949年4月21日，毛澤東、朱德發(fā)布《向全國進軍的命令》。4月23日，人民解放軍占領南京，宣告延續(xù)了22年之久的國民黨反動統(tǒng)治的覆滅。隨后，解放軍

（一）1949-1956年，基本完成社會主義改造、全面確立社會主義基本制度并開始進行有計劃的大規(guī)模經(jīng)濟建設的時期。

（1）基本矛盾：國際上是新中國同帝國主義的矛盾，國內(nèi)是工人階級和資產(chǎn)階級的矛盾。（2）主要任務：進行社會主義改造

（3）重要成果：①建立了社會主義基本制度；②避免了社會動蕩、促進了生產(chǎn)力的發(fā)展；③開創(chuàng)了一條中國特色的社會主義改造道路。

（實行一五計劃；全行業(yè)實行公私合營； 設這一新任務因而需要特別謹慎的時候，毛澤東同志的威望也達到高峰。他逐漸驕傲起來，逐漸脫離實際和脫離群眾，主觀主義和個人專斷作風日益嚴重，日益凌駕于黨中央之上，使黨和國家政治生活中的集體領導原則和民主集中制不斷受到削弱以至破壞。）

（3）經(jīng)驗教訓：要以經(jīng)濟建設為中心，要符合中國國情，要實事求是，、社會主義制度確立后，工作重心始終要抓住發(fā)展生產(chǎn)力這個矛盾。健全社會主義的民主和法制，反對個人崇拜，防止個人專斷，加強黨的領導，完善黨的民主集中制和集體領導制原則。（①執(zhí)政黨必須從理論和實踐上搞清什么是社會主義，如何建設社會主義這個根本問題。②執(zhí)政黨在領導建立了社會主義制度、消滅剝削階級以后，決不能再搞“以階級斗爭為綱”的無謂運動，而必須真正把黨和國家的工作重心轉(zhuǎn)到發(fā)展社會生產(chǎn)力的軌道上來。③執(zhí)政黨必須始終堅持實事求是，一切從實際出發(fā)的正確思想路線，科學處理社會主義建設中的重大問題。④執(zhí)政黨要把建設高度的社會主義民主作為黨和國家的一項根本任務，健全社會主義法制，堅持科學執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政，使社會主義民主法律化、制度化。）24.怎樣正確認識和評價毛澤東的歷史地位。

①毛澤東的一生來看，他不愧是偉大的馬克思主義者，是偉大的無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家和理論家。②他為我們黨和中國人民解放軍的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國的締造，作出了重大的貢獻。③他的后半生，領導黨和人民抵御來自國外的威脅和壓力，維護了國家的獨立，在中國建立起社會主義基本制度，并對中國建設社會主義的道路進行了探索。這些重要的歷史功績和探索的首創(chuàng)精神，是應該充分肯定的。④他在探索過程中發(fā)生的錯誤，特別是“文化大革命”這樣嚴重的錯誤，使中國的社會主義事業(yè)走了大的彎路，這是應該引為沉痛教訓的。⑤全面評價毛澤東的一生，他的功績是

第四篇：中國近代史答案

1：近代中國的兩大歷史任務及其相互關系？

任務：第一，爭取民族獨立，人民解放；第二，實現(xiàn)國家富強，人民富裕。關系：互相區(qū)別又互相緊密聯(lián)系的。第一，由于腐朽的社會制度束縛著生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙著經(jīng)濟技術的進步，必須首先改變這種制度，爭取民族獨立和人民解放，才能為實現(xiàn)國家富強和人民富裕創(chuàng)造前提，開辟道路。近代以來的歷史表明，爭得民族獨立和人民解放，必須進行反帝反封建的民主革命。第二，實現(xiàn)國家富強和人民富裕是民族獨立，人民解放的最終目的和必然要求。

2：鴉片戰(zhàn)爭是中國近代史的起點.第一，社會性質(zhì)，落后封閉獨立自主的封建國家淪為半殖民地半封建社會。第二，發(fā)展方向在緩慢地向資本主義社會發(fā)展；不可能發(fā)展為成熟的資本主義社會，選擇了社會主義道路。第三，主要矛盾，戰(zhàn)前是農(nóng)民階級與封建地主階級的矛盾，戰(zhàn)后是農(nóng)民階級和地主階級的矛盾及中華民族與外國殖民侵略者的矛盾 第四革命任務，反對本國封建勢力，增加了反對外國殖民侵略的任務，革命的性質(zhì)也由農(nóng)民戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)為反帝反封建的資產(chǎn)階級民主革命。3：太平天國失敗的原因

(1)太平天國革命運動動搖了清王朝封建統(tǒng)治的基礎，打擊了侵略者，但農(nóng)民階級不是新的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的代表。無法克服小生產(chǎn)者所固有的階級局限性，無法提出完整的、正確的政治綱領和社會改革方案；無法制止和克服領導集團自身腐敗現(xiàn)象的滋長；也無法長期保持領導集團的團結(jié)。削弱了太平天國的向心力和戰(zhàn)斗力。(2)太平天國是以宗教來發(fā)動、組織群眾的，拜上帝教教義不是科學的思想理論，不能正確指導斗爭，而且給農(nóng)民戰(zhàn)爭帶來了危害。(3)太平天國也未能正確地對待儒學。(4)太平天國的領袖們對于西方資本主義侵略者還缺乏理性的認識。4：.戊戌維新運動失敗的原因: 主觀上維新派自身的局限性(1)不敢否定封建主義（2）缺乏徹底反抗帝國主義的勇氣（3）害怕發(fā)動人民群眾 教訓：在半殖民地半封建的舊中國，企圖通過統(tǒng)治者走自上而下的改良的道路是根本行不通的。要想爭取國家的獨立，民主，富強，必須用革命的手段，推翻帝國主義，封建主義聯(lián)合統(tǒng)治的半殖民地半封建的社會制度 5：簡述同盟會的綱領

同盟會1905年8月成立,以 “驅(qū)除韃虜，恢復中華，建立民國，平均地權(quán)” 為革命綱領,孫中山概括為“三民主義”即民族主義、民權(quán)主義。民族主義一是要以革命手段推翻清朝政府，改變它一貫推行的民族歧視和民族壓迫政策；二是追求獨立，建立民族獨立的國家。民權(quán)主義是“創(chuàng)立民國”，即推翻封建君主專制制度，建立資產(chǎn)階級民主共和國。民生主義即用“平均地權(quán)”的辦法來防止資本主義制度下的貧富分化與對立，也就是社會革命，6：辛亥革命是一次比較完全意義上的資產(chǎn)階級革命.（1）辛亥革命是由資產(chǎn)階級革命政黨-中國同盟會發(fā)動的資產(chǎn)階級革命運動。（2）這個政黨有比較完整的資產(chǎn)階級革命綱領-三民主義。（3）它以革命的手段，經(jīng)過武裝斗爭推翻了清朝政府，建立了第一個資產(chǎn)階級共和國，制定了中國第一部憲法。（4）它雖然失敗但民主的思想深得人心，同時也促進了中國資本主義的發(fā)展。7：中國共產(chǎn)黨對中國資產(chǎn)階級兩個部分的政策

中國資產(chǎn)階級有兩個部分，即官僚資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級。中國共產(chǎn)黨和人民政府對它們采取了不同的政策。對官僚資產(chǎn)階級即中國的大資產(chǎn)階級，是把他們作為敵人，在政治上推翻他們的統(tǒng)治，在經(jīng)濟上沒收他們的資本。民族資產(chǎn)階級在社會主義時期仍然具有兩面性。他們既有剝削工人取得利潤的一面，又有擁護憲法、愿意接受社會主義改造的一面。對民族資產(chǎn)階級，是把他們作為朋友，在團結(jié)他們的同時，用和平的方法逐步地改造他們。8：社會主義改造完成后中國社會的主要矛盾和主要任務

社會主義改造完成后國內(nèi)主要矛盾已經(jīng)不再是工人階級和資產(chǎn)階級的矛盾，而是人民對于經(jīng)濟文化迅速發(fā)展的需要同當前經(jīng)濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾；全國人民的主要任務是集中力量發(fā)展社會生產(chǎn)力，實現(xiàn)國家工業(yè)化，逐步滿足人民日益增長的物質(zhì)和文化需要。1：十月革命在推動中國的先進分子選擇馬克思主義過程中的作用.（中國的先進分子為什么和怎樣選擇了馬克思主義？）1917年俄國爆發(fā)的十月社會主義革命,推動了中國的先進分子把自己的目光從西方轉(zhuǎn)向東方,從資產(chǎn)階級民主主義轉(zhuǎn)向社會主義.(1).十月革命給予中國一個啟示:經(jīng)濟文化落后的國家也可以用社會主義思想指引自己走向解放道路.(2).十月革命誕生的社會主義俄國號召反對帝國主義,并以新的平等態(tài)度對待中國.有力的推動了社會主義思潮在中國的傳播.(3).十月革命中俄國工人,農(nóng)民和士兵的廣泛發(fā)動并由此贏得勝利的事實給予中國的先進分子以新的革命方法的啟示,推動他們?nèi)パ芯窟@個革命所遵循的主義.2：如何正確認識毛澤東在開辟革命新道路中的重要作用？革命新道路的艱辛探索對今天建設中國特色社會主義有何現(xiàn)實意義和啟示.毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，是偉大的無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家和理論家。他為中國共產(chǎn)黨和中國人民解放軍的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國的締造和中國社會主義事業(yè)的發(fā)展，建立了永遠不可磨滅的功勛。

在實踐上,1927年大革命失敗后，中國共產(chǎn)黨武裝斗爭的重要性，開辟了井岡山等革命根據(jù)地初步實現(xiàn)了中國革命戰(zhàn)略重心由城市向農(nóng)村的轉(zhuǎn)移。

在理論上, 毛澤東在1928-1930年寫的《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在》《井岡山的斗爭》《星星之火、可以燎原》《反對本本主義》系統(tǒng)闡述了紅色政權(quán)存在和發(fā)展的原因和條件,提出了“工農(nóng)武裝割鋸”的思想，提出了以鄉(xiāng)村為中心的思想，初步形成了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的理論。堅持了理論與實際相結(jié)合的重要性。（3）中國革命新道路的開辟，是把馬克思列寧主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的光輝典范。它告訴我們不管何時都要從實際出發(fā)，實事求是，把馬克思列寧主義基本原理同中國革命和建設的具體實際相結(jié)合。3：為什么說中國共產(chǎn)黨是抗日戰(zhàn)爭的中流砥柱？

（1）中國共產(chǎn)黨積極倡導、促成、維護抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。（《抗日救國十大綱領》瓦窯堡﹑會議西安事變）最大限度地動員全國軍民共同抗戰(zhàn)，成為凝聚全民族力量的杰出組織者和鼓舞者。（2）把馬克思列寧主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，創(chuàng)立和發(fā)展了毛澤東思想，中國共產(chǎn)黨制定和實行的是全民族抗戰(zhàn)的路線，采取的是持久戰(zhàn)的戰(zhàn)略方針。實現(xiàn)了對中國抗戰(zhàn)的正確領導。對抗日戰(zhàn)爭發(fā)揮了重要的指導作用。（3）為了貫徹執(zhí)行全面抗戰(zhàn)路線，中國共產(chǎn)黨作出了開辟敵后戰(zhàn)場的戰(zhàn)略決策，并堅持在敵后廣泛開展游擊戰(zhàn)。（4）中國共產(chǎn)黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線中堅持獨立自主的原則，堅持抗戰(zhàn)，團結(jié)，進步的方針，反對妥協(xié)，分裂和倒退。（5）在大后方開展抗日民主運動和抗戰(zhàn)文化工作，對于激發(fā)大后方人民的愛國意識，堅持國共合作團結(jié)抗戰(zhàn)，支援抗戰(zhàn)前線，積蓄革命力量等發(fā)揮了重要的作用。（6）中國共產(chǎn)黨人以自己最富于獻身精神的愛國主義、不怕流血犧牲的模范行動，支撐起全民族救亡圖存的希望，成為奪取抗戰(zhàn)勝利的民族先鋒。4:如何認識解放戰(zhàn)爭時期中國國內(nèi)三種建國方案和兩個中國之命運的較量！

第一種是地主階級與買辦性的大資產(chǎn)階級的走半殖民﹑半封建的建國方案。背離了中國最廣大人民群眾的利益和愿望。隨著新中國的誕生，國民黨的反動統(tǒng)治也在根本上被推翻了。第二種是民族資產(chǎn)階級的建國方案。這個方案在中國行不通。因為：帝國主義不容許；民族資產(chǎn)階級在經(jīng)濟上、政治上的軟弱性，使得它們沒有勇氣和能力去領導人民進行徹底反帝反封建的斗爭，從而為建立資產(chǎn)階級共和國掃清障礙。民族資產(chǎn)階級中的絕大多數(shù)最終接受了中國共產(chǎn)黨的新民主主義革命綱領。第三種是中國共產(chǎn)黨提出的代表工人階級、農(nóng)民階級和城市小資產(chǎn)階級的建國方案。其建國方案是：在工人階級及其政黨的領導下，通過新民主主義革命，建立一個工人階級領導的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎的、團結(jié)一切可以團結(jié)的力量的人民民主專政的人民共和國。這一方案是引導中華民族和中國人民爭得民族獨立和人民解放從而為實現(xiàn)國家富強開辟道路的科學的建國方案。

1．答：1840年，英國發(fā)動了侵略中國的鴉片戰(zhàn)爭。英國資產(chǎn)階級及其政府對中國發(fā)動武裝侵略蓄謀已久，鴉片戰(zhàn)爭以清政府的失敗而告終。中英簽訂了中國近代史上第一個不平等條約《南京條約》。此后，簽訂了中英《虎門條約》、中美《望廈條約》、中法《黃埔條約》。通過這一系列不平等條約，列強在中國攫取了大量侵略特權(quán)。鴉片戰(zhàn)爭以后，隨著外國資本—帝國主義的入侵，中國社會發(fā)生了兩個根本性的變化：獨立的中國逐步變?yōu)榘胫趁竦氐闹袊饨ǖ闹袊鸩阶兂砂敕饨ǖ闹袊?，中國的社會性質(zhì)開始發(fā)生質(zhì)的變化，逐步成為半殖民地半封建國家。隨著社會主要矛盾的變化，中國逐漸開始了反帝反封建的資產(chǎn)階級民主革命。正因為如此，鴉片戰(zhàn)爭成為中國近代史的起點。

5．答：中國近代社會的兩大歷史任務是爭取民族獨立、人民解放和實現(xiàn)國家富強、人民富裕。這兩大歷史任務是互相區(qū)別又緊密聯(lián)系的。

民族獨立和人民解放是要改變民族受壓迫、人民受剝削的地位和狀況，是要從根本上推翻半殖民地半封建的統(tǒng)治秩序，解決生產(chǎn)關系的問題，是要通過革命才能實現(xiàn)的。實現(xiàn)國家富強和人民富裕是要改變近代中國經(jīng)濟、文化落后的地位和狀況，是要通過現(xiàn)代化、發(fā)展生產(chǎn)力才能實現(xiàn)的。前者為后者掃清障礙，創(chuàng)造必要的前提，后者是前者的延續(xù)和追求的目標，二者共同服務于中華民族偉大復興的歷史主題。

1．中國的先進分子為什么和怎樣選擇了馬克思主義？

第一，斗爭實踐——中國選擇馬克思主義是近代以來先進中國人向西方探索救國救民真理歷史發(fā)展的必然結(jié)果。農(nóng)民階級、洋務派、維新派、革命派的努力先后失敗。

第二，思想啟蒙——五四新文化運動思想啟蒙的結(jié)果；三次大論戰(zhàn)，最終確立了馬克思主義在中國革命的指導思想地位。

第三，階級基礎——五四前后工人階級的壯大及其斗爭為中國選擇馬克思主義提供了階級基礎和實踐需求。第四，外來影響——“一戰(zhàn)”的影響：“一戰(zhàn)”充分暴露了資本主義制度的內(nèi)在矛盾，中國人對資本主義方案產(chǎn)生了懷疑；俄國十月革命的推動：十月革命給陷于彷徨、苦悶的中國人昭示了新的理想目標和建國方案，這就是走俄國人的路，搞社會主義。

2.為什么說中國共產(chǎn)黨是中國人民抗日戰(zhàn)爭的中流砥柱？

第一，中國共產(chǎn)黨實行的是全民族抗戰(zhàn)的路線，采取的是持久戰(zhàn)的戰(zhàn)略方針。

第二，為了貫徹執(zhí)行全面抗戰(zhàn)路線，中國共產(chǎn)黨作出了開辟敵后戰(zhàn)場的戰(zhàn)略決策，并堅持在敵后廣泛開展游擊戰(zhàn)。

第三，中國共產(chǎn)黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線中堅持獨立自主的原則，堅持抗戰(zhàn)，團結(jié)，進步的方針，反對妥協(xié)，分裂和倒退。

第四，中國共產(chǎn)黨積極建設抗日民主根據(jù)地。在抗日民主根據(jù)地實行三三制的民主政權(quán)建設，減租減息，大力發(fā)展生產(chǎn)，積極進行全化建設和干部教育。

第五，在大后方開展抗日民主運動和抗戰(zhàn)文化工作，對于激發(fā)大后方人民的愛國意識，堅持國共合作團結(jié)抗戰(zhàn)，支援抗戰(zhàn)前線，積蓄革命力量等發(fā)揮了重要的作用。

第六，中國共產(chǎn)黨將馬克思主義溶入中國國情，創(chuàng)立出的新民主主義理論從思想上武裝了中國共產(chǎn)黨人，使他們極大的增強了參加和領導抗日戰(zhàn)爭和新民主主義革命的自覺性。1．以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人是如何探索和開辟中國革命新道路的？

第一，開展武裝反抗國民黨統(tǒng)治的斗爭

1927年8月，中共中央在漢口召開緊急會議（八七會議），徹底清算了大革命后期的陳獨秀右傾機會主義錯誤，確定了土地革命和武裝反抗國民黨方針。

八七會議以后，舉行了南昌起義、湘贛邊界秋收起義、廣州起義。中國革命由此發(fā)展到了一個新階段。第二，走農(nóng)村包圍城市的革命道路

以農(nóng)村為重點，到農(nóng)村去發(fā)動農(nóng)民，進行土地革命，開展武裝斗爭，建設根據(jù)地，這是1927年以后中國革命發(fā)展的客觀規(guī)律所要求的。農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)這條革命心道路的開辟，依靠了黨和人民的集體奮斗，凝聚了黨和人民的集體智慧。而毛澤東是其中的杰出代表。

第三，毛澤東不僅在實踐中首先把革命進攻的方向指向了農(nóng)村，而且從理論上闡明了武裝斗爭的極端重要性和農(nóng)村應當成為黨的工作中心的思想

1928年，毛澤東寫了《中國的紅色政權(quán)為社么能夠存在？》、《井岡山的斗爭》等文章，明確指出以農(nóng)業(yè)為主要經(jīng)濟的中國革命，以軍事發(fā)展暴動，是一種特征；還科學闡明了共產(chǎn)黨領導的土地革命、武裝斗爭于根據(jù)地建設這三者之間的辯證統(tǒng)一關系。

1930年，《星星之火可以燎原》一文中，毛澤東指出：紅軍、游擊隊和紅色區(qū)域的建立和發(fā)展，是半殖民地中國在無產(chǎn)階級領導下的農(nóng)民斗爭的最高形式，和半殖民地農(nóng)民斗爭發(fā)展的必然結(jié)果，并且無疑議的是促進全國革命高潮的最重要因素。

第四，農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)理論，是對1927年革命失敗后中國共產(chǎn)黨領導的紅軍和根據(jù)地斗爭經(jīng)驗的科學概括。它是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人同當時黨內(nèi)盛行的把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化的錯誤傾向做堅決斗爭基礎上形成的。

農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)理論的提出，標志著中國化的馬克思主義：毛澤東思想的初步形成。

第五，隨著革命新道路的開辟，中國革命開始走向復興。中國共產(chǎn)黨領導的紅軍和根據(jù)地逐步發(fā)展起來。紅軍游擊戰(zhàn)爭實際上已經(jīng)成為中國革命的主要形式，農(nóng)村根據(jù)地成為積蓄和鍛煉革命力量的主要戰(zhàn)略陣地。

2．試析中國革命新道路的基本內(nèi)容及其理論和現(xiàn)實意義

基本內(nèi)容：以農(nóng)村為工作重點，到農(nóng)村去發(fā)動農(nóng)民，進行土地革命。開展武裝斗爭，建設根據(jù)地。走農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的革命新道路。

理論和現(xiàn)實意義： “農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”革命道路理論是在中國革命的實踐中產(chǎn)生，又在實踐中指導中國革命取得了勝利，具有偉大的理論和現(xiàn)實意義。

第一，實現(xiàn)了中國革命由城市向農(nóng)村的歷史性轉(zhuǎn)變，保存和發(fā)展了革命力量。

國民革命失敗以后，以毛澤東為代表中國共產(chǎn)黨人，堅持從實際出發(fā)，在敵強我弱的情況下，及時調(diào)整戰(zhàn)略進攻方向，開辟了農(nóng)村革命根據(jù)地，在實踐上實現(xiàn)了黨的工作重心由城市向農(nóng)村的歷史性轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變不僅避免了過早與強敵進行盲目決戰(zhàn)，減少了不必要的損失，有效地保存了革命力量，而且大大發(fā)展了革命力量。

第二，揭示了中國革命的發(fā)展規(guī)律，指導中國革命取得了最后勝利。

以毛澤東為代表中國共產(chǎn)黨人，從中國的獨特國情出發(fā)，揭示了中國革命的發(fā)展規(guī)律，即中國革命的道路不能是先城市后農(nóng)村，而只能是先農(nóng)村后城市，以農(nóng)村包圍城市，最后奪取城市。在這種革命新道路理論的指導下，不僅在土地革命戰(zhàn)爭期間保存和發(fā)展了革命力量，而且取得了抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的最后勝利。

第三，豐富和發(fā)展了馬克思主義關于暴力革命的學說，為殖民地半殖民地國家的人民解放斗爭提供了重要經(jīng)驗。馬克思主義認為，無產(chǎn)階級必須用暴力革命推翻資產(chǎn)階級，奪取政權(quán)，建立自己的政治統(tǒng)治。但是，對于殖民地半殖民地國家的無產(chǎn)階級革命，應該以什么樣的道路和方式貫徹這一基本原則，馬克思、恩格斯和列寧并沒有作出具體的結(jié)論。這需要各國共產(chǎn)黨人從本國的實際出發(fā)，獨立自主地來解決這一重大理論問題。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人開辟的農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路，既堅持了馬克思主義的暴力革命原則，又在總結(jié)中國革命經(jīng)驗的基礎上豐富和發(fā)展了這一原則。中國革命新道路的開辟，是馬克思列寧主義普遍原理與中國革命具體實踐相結(jié)合的光輝典范，是毛澤東思想形成的重要標志。

中國革命應該走什么樣的道路，黨對這一問題的認識，經(jīng)過了一個逐步探索的過程。黨成立初期，首先把工作重心放在城市。1927年大革命失敗后，黨的工作重心開始轉(zhuǎn)向農(nóng)村。

1928年10月和11月，毛澤東在《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在?》和《井岡山的斗爭》等文章中，分析了處于白色政權(quán)包圍的環(huán)境中，農(nóng)村革命根據(jù)地政權(quán)發(fā)生．發(fā)展的原因和條件。提出了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想，為農(nóng)村包圍城市道路理論的形成奠定了基礎。1930年1月，毛澤東在《星星之火，可以燎原》一文中，科學地分析了中國社會的各種深刻矛盾，認為現(xiàn)時的紅色政權(quán)雖然還很小，但是中國革命肯定會很快發(fā)展起來。這篇文章初步形成了以鄉(xiāng)村為中心．先在農(nóng)村建立和發(fā)展紅色政權(quán)，待條件成熟時再奪取全國政權(quán)的思想。

紅軍長征到達陜北后，毛澤東深入分析了近代中國的國情，論述了中國革命的長期性和不平衡性等特點，進一步豐富了農(nóng)村包圍城市的整體戰(zhàn)略思想。從此把經(jīng)過長期武裝斗爭，先占鄉(xiāng)村，后取城市，最后奪取全國勝利，作為革命道路確立下來。

以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人是如何探索和開辟中國革命新道路的？

（1）開展武裝反抗國民黨統(tǒng)治的斗爭（2）走農(nóng)村包圍城市的革命道路（3）毛澤東不僅在實踐中首先把革命進攻的方向指向了農(nóng)村，而且從理論上闡明了武裝斗爭的極端重要性和農(nóng)村應當成為黨的工作中心的思想（4）農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)理論，是對1927年革命失敗后中國共產(chǎn)黨領導的紅軍和根據(jù)地斗爭經(jīng)驗的科學概括。標志著中國化的馬克思主義：毛澤東思想的初步形成。（5）隨著革命新道路的開辟，中國革命開始走向復興。

以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人是如何探索和開辟中國革命新道路的？

（一）開展武裝反抗國民黨統(tǒng)治的斗爭

1927年8月，中共中央在漢口召開緊急會議（八七會議），徹底清算了大革命后期的陳獨秀右傾機會主義錯誤，確定了土地革命和武裝反抗國民黨方針。

八七會議以后，舉行了南昌起義、湘贛邊界秋收起義、廣州起義。中國革命由此發(fā)展到了一個新階段。

（二）走農(nóng)村包圍城市的革命道路

以農(nóng)村為重點，到農(nóng)村去發(fā)動農(nóng)民，進行土地革命，開展武裝斗爭，建設根據(jù)地，這是1927年以后中國革命發(fā)展的客觀規(guī)律所要求的。農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)這條革命心道路的開辟，依靠了黨和人民的集體奮斗，凝聚了黨和人民的集體智慧。而毛澤東是其中的杰出代表。

（三）毛澤東不僅在實踐中首先把革命進攻的方向指向了農(nóng)村，而且從理論上闡明了武裝斗爭的極端重要性和農(nóng)村應當成為黨的工作中心的思想

1928年，毛澤東寫了《中國的紅色政權(quán)為社么能夠存在？》、《井岡山的斗爭》等文章，明確指出以農(nóng)業(yè)為主要經(jīng)濟的中國革命，以軍事發(fā)展暴動，是一種特征；還科學闡明了共產(chǎn)黨領導的土地革命、武裝斗爭于根據(jù)地建設這三者之間的辯證統(tǒng)一關系。

1930年，《星星之火可以燎原》一文中，毛澤東指出：紅軍、游擊隊和紅色區(qū)域的建立和發(fā)展，是半殖民地中國在無產(chǎn)階級領導下的農(nóng)民斗爭的最高形式，和半殖民地農(nóng)民斗爭發(fā)展的必然結(jié)果，并且無疑議的是促進全國革命高潮的最重要因素。

（四）農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)理論，是對1927年革命失敗后中國共產(chǎn)黨領導的紅軍和根據(jù)地斗爭經(jīng)驗的科學概括。它是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人同當時黨內(nèi)盛行的把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化的錯誤傾向做堅決斗爭基礎上形成的。

農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)理論的提出，標志著中國化的馬克思主義：毛澤東思想的初步形成。

（五）隨著革命心道路的開辟，中國革命開始走向復興。中國共產(chǎn)黨領導的紅軍和根據(jù)地逐步發(fā)展起來。紅軍游擊戰(zhàn)爭實際上已經(jīng)成為中國革命的主要形式，農(nóng)村根據(jù)地成為積蓄和鍛煉革命力量的主要戰(zhàn)略陣地。

中國新革命道路告訴我們：我們必須始終堅持馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，堅持科學理論的指導，堅定不移地走自己的路。

中國革命的新道路，即“農(nóng)村包圍城市，最后奪取城市”。它啟示我們：

1.勇于實踐，勇于創(chuàng)新。面對革命接連失敗，革命之路坎坷不平的現(xiàn)狀；面對左傾思想“一統(tǒng)天下”，以城市為中心的思想“深入人心”的大勢；毛澤東能夠結(jié)合中國國情，勇于力排非議，頂住壓力，勇于提出自己的見解，這種精神首先便是值得我們學習的。在現(xiàn)代化建設的新時期，我們不應拘泥于陳舊的思想，不應該害怕改變，應該勇敢地跳出束縛，去追求真理。

2.從國情出發(fā)，實事求是?！稗r(nóng)村包圍城市，最后奪取城市”的道路正是了解了當時的社會現(xiàn)實后提出的。勇于創(chuàng)新并不意味著去嘗試所有的想法，我們的思想還是應該與中國的國情相一致。物質(zhì)決定意識，反映事物發(fā)展規(guī)律的意識作用于實踐能促進客觀事物的發(fā)展。因此，在現(xiàn)代化建設中，只有從國情出發(fā)，才能促進社會經(jīng)濟的發(fā)展。

3.獨立自主，自力更生。革命新道路是不照搬蘇聯(lián)模式，自我探索而提出的。它啟示我們，在現(xiàn)代建設中，無論是經(jīng)濟上還是思想上，我們可以借鑒外國的方法，引進外國的資金和技術，但是絕對不能盲目，不能一味依賴。我們一定要保持自身的獨立性，掌握主權(quán)。

4.以農(nóng)村為工作中心，建設新農(nóng)村。之所以選擇以農(nóng)村包圍城市，正是由于看到了農(nóng)村在我國經(jīng)濟與社會中的重要性?，F(xiàn)今，農(nóng)村人口依舊在我國人口總數(shù)中占極大的比例，農(nóng)業(yè)依舊是國民經(jīng)濟的基礎產(chǎn)業(yè)。因此，我們在現(xiàn)代化建設中，一定要做好農(nóng)村工作。只有這樣，才能繁榮經(jīng)濟，建設好和諧社會。

第一，開創(chuàng)新道路是從老路上走出新路。學習前人知識，總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓，這是說，創(chuàng)新首先得重視積累，積累又要促成創(chuàng)新。由積累到創(chuàng)新的過渡需要將積累的東西放在現(xiàn)實環(huán)境中檢驗應用。第二，走出新路子是從沒有路的地方走出路來。創(chuàng)新要有開路的決心和魄力。新道路的產(chǎn)生需要有人大膽突破，需要有人敢為天下之先。中國共產(chǎn)黨選擇了毛澤東思想并且堅持了毛澤東開創(chuàng)的新道路，終于取得成功。這說明創(chuàng)新需要過人的膽識和毅力，創(chuàng)新也必須堅持到底才能勝利。改革開放初期，農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制也是一個新事物，是前所未有的中國創(chuàng)造。這一制度也曾經(jīng)引起許多人的警覺，好在得到了當時領導人的賞識并且大力推行。結(jié)果加速了改革開放也促進了城市的工業(yè)上的改革。這也可以算是另一個農(nóng)村包圍城市的運動，又是一個于無路處開新路的成功案例。

第三，開創(chuàng)新道路更要堅持新道路。堅持走中國特色的道路，不能照搬任何模式，可以適當?shù)亟梃b，引進，轉(zhuǎn)化。只有從自己的國情出發(fā)，隨時隨勢地更新政策，才能在社會主義現(xiàn)代化建設的事業(yè)上去的成功！

第五篇：中國近現(xiàn)代史綱要答案

1、近代中國半殖民地半封建社會性質(zhì)的涵義、基本特征、主要矛盾、歷史任務及其關系是什么？

（1）涵義：半殖民地，是相對于完全殖民地而言的，它是指形式上有自己政府的獨立國家，實際上政治、經(jīng)濟等社會各方面都受到外國殖民主義的控制和奴役的國家。其表現(xiàn)是：在政治上，國家主權(quán)遭到破壞，是一個已經(jīng)喪失國家主權(quán)又沒有完全喪失主權(quán)的國家，或者說是部分喪失國家獨立自主權(quán)；在經(jīng)濟上，社會經(jīng)濟喪失獨立地位，被卷入資本主義世界市場，淪為資本主義國家的原料產(chǎn)地和商品銷售市場，成為世界資本主義經(jīng)濟的附庸；在文化上，近代資本主義的政治制度和思想意識傳入并有所發(fā)展，即“西學東漸”。

半封建，是相對于完全的封建社會而言的，它是指形式上仍是封建統(tǒng)治和自然經(jīng)濟占主導，實際上社會已經(jīng)逐漸近代化，自然經(jīng)濟逐漸解體，近代資本主義經(jīng)濟、政治和思想文化等因素產(chǎn)生并日益發(fā)展壯大，既保存了封建主義又產(chǎn)生和發(fā)展了資本主義的國家。其表現(xiàn)是：在政治上，封建勢力與外國資本主義相勾結(jié)，維持反動統(tǒng)治；在經(jīng)濟上，以地主經(jīng)濟為代表的封建生產(chǎn)關系繼續(xù)存在，同時民族資本主義經(jīng)濟產(chǎn)生并得到一定程度的發(fā)展；在文化上，“西學東漸”。

(2)基本特征：①資本-帝國主義侵略勢力不但穩(wěn)步操縱了中國的財政和經(jīng)濟命脈，而且逐步控制了中國的政治，日益成為支配中國的決定性力量。

②中國的封建勢力日益衰敗并同外國侵略勢力相勾結(jié)，成為資本-帝國主義壓迫奴役中國的社會基礎和統(tǒng)治支柱。

③中國自然經(jīng)濟的基礎雖然遭到破壞，但是封建剝削制度的根基即封建地主的土地所有制依然在廣大地區(qū)內(nèi)保持著，成為中國走向現(xiàn)代化和民主化的嚴重障礙。

④中國新興的民族資本主義經(jīng)濟雖然已經(jīng)產(chǎn)生，并在政治、文化生活中起了頗大的作用，但發(fā)展緩慢，力量軟弱，而且大部分與外國資本主義和本國封建主義有或多或少的聯(lián)系。

⑤近代中國各地區(qū)經(jīng)濟、政治和文化的發(fā)展既不平衡。

⑥中國的廣大人民尤其是農(nóng)民日益貧困化以致大批破產(chǎn)，過著饑寒交迫和毫無政治權(quán)利的生活。

（3）主要矛盾：①帝國主義和中華民族的矛盾；②封建主義和人民大眾的矛盾 相互關系：兩大矛盾互相交織，而帝國主義與中華民族的矛盾是最主要的矛盾。（4）歷史任務：①爭取民族獨立和人民解放；②實現(xiàn)國家富強和人民富裕。

相互關系：爭取民族獨立和人民解放，才能為實現(xiàn)國家富強和人民富裕創(chuàng)造前提；實現(xiàn)國家富強和人民富裕有利于維護民族獨立、促進人民解放。

（5）關系：近代中國半殖民地半封建社會的基本特點和主要矛盾，構(gòu)成近代中國的基本國情。近代中國半殖民地半封建社會主義的性質(zhì)和主要矛盾，規(guī)定了近代中華民族民主革命的性質(zhì)是資產(chǎn)階級民主革命；主要對象是外國帝國主義和本國封建主義；主要任務是反對外國帝國主義，求得民族的獨立和反對本國封建主義的統(tǒng)治，求得人民的解放；革命的動力應該包括工人階級、農(nóng)民階級、小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級。

2、近代以來，農(nóng)民階級、地主階級和資產(chǎn)階級維新派各自提出了怎樣的救國方案？為什么都不能成功？（1）農(nóng)民階級：

A.太平天國農(nóng)民戰(zhàn)爭——將西方基督教義和儒家大同思想及農(nóng)民平均主義相結(jié)合來改造中國，提出《天朝田畝制度》革命綱領?！顿Y政新篇》提出了最早發(fā)展資本主義的方案。

失敗原因：①小農(nóng)階級的階級局限性；②宗教色彩濃重；③片面對待中國的傳統(tǒng)文化； ④不能把西方國家的侵略者與人民群眾區(qū)分開來。

B．義和團運動(扶清救國)——面對帝國主義對中國的瓜分，處于社會底層的廣大農(nóng)民群眾，從樸素的愛國主義思想出發(fā)，提出了“扶清滅洋”的口號，發(fā)起了轟轟烈烈的義和團運動，妄圖用“扶清”的方式達到“滅洋”的目的，以挽救民族危亡。失敗原因：客觀上：中外勢力聯(lián)合力量強大。

主觀上：①是自發(fā)的群眾性活動，沒有先進的政黨領導，沒有科學理論指導；②行動上具有盲目性，缺乏目的性；③沒有嚴密的組織形式；④義和團提出的“扶清滅洋”，容易放松對清統(tǒng)治者的警惕，也帶有盲目排外性質(zhì)，表現(xiàn)了農(nóng)民階級的局限性。(2)地主階級：洋務運動——晚清時期一次民族自強自救運動，主張“師夷長技以自強”，提倡“中學為體，西學為用”希望用西方的先進科技來武裝自己，使中國迅速走上富強道路。

主要內(nèi)容包括：組建西式軍隊，北洋水師為代表；興建西方軍事工業(yè)，江南制造總局為代表；興建西方民用工業(yè)，漢陽鐵廠為代表；開辦西式學堂，京師同文館為代表；修鐵路、建立電話電報網(wǎng)絡、西方金融、選派學生留洋等。失敗原因：①在不觸動腐朽的封建制度的前提下，洋務派試圖利用西方資本主義的某些長處來維護封建專制統(tǒng)治，這種手段和基礎的矛盾，使洋務運動注定是不可能成功的。同時，洋務運動處處受到頑固派的阻撓和破壞，從而加大了洋務運動開展的阻力。

②洋務派本身的階級局限性，決定了他們既是近代工業(yè)的創(chuàng)辦者和經(jīng)營者，也是其摧殘者和破壞者，其封建衙門和官僚式的體制，必定導致洋務企業(yè)的失敗。

③洋務運動的目的之一是抵御外侮，但洋務派在主持外交活動中，堅持“外須和戎”，對外妥協(xié)投降，他們所創(chuàng)辦的近代企業(yè)有抵御外侮和“稍分洋人之利”作用，但卻不能改變中國半殖民地半封建社會地位。甲午戰(zhàn)爭，洋務派標榜的“自強”、“求富”目標未能實現(xiàn)，洋務運動基本失敗。

④當時的大多數(shù)中國人對洋務知之甚少，思想還處于被愚昧迷信和封建禮教束縛的階段。

(3)資產(chǎn)階級維新派（維新救國）——在民族資本主義發(fā)展、民族危機嚴重和早期維新思想的影響下，以康有為和梁啟超為首的資產(chǎn)階級改良派將西方的政治學說和傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合，提出了建立君主立憲、發(fā)展資本主義和學習西方科技文化為主要內(nèi)容的維新思想，力圖以此來挽救民族危亡和發(fā)展資本主義，并將這一思想發(fā)展成為維新運動，進而進行了戊戌變法，在社會上起了思想啟蒙的作用。失敗原因：

直接原因：①戊戌維新的領導人基本上是一批缺乏政治斗爭經(jīng)驗的書生，他們大多飽讀詩書，憂國憂民，學問淵博，具有政治熱情抱負，卻缺少謀略和政治經(jīng)驗及才干；

②清政府的腐敗無能，經(jīng)濟以小農(nóng)經(jīng)濟為主導致經(jīng)濟落后；③外國勢力的干涉。

根本原因：由于資產(chǎn)階級維新派的軟弱性和妥協(xié)性，缺乏反帝反封建的勇氣，只采取改良的辦法，并對封建反動勢力和列強寄于幻想，遠離了民眾，又害怕民眾，因而也就得不到人民群眾的支持，歸于失敗。同時頑固派非常強大，而西方資本主義國家不希望中國走上獨立發(fā)展資本主義的道路。于是，中外反動勢力共同絞殺了維新運動。歸根到底是由中國資本主義發(fā)展水平?jīng)Q定，中國資本主義發(fā)展水平很低，經(jīng)濟基礎還很薄弱，資產(chǎn)階級力量弱小。資產(chǎn)階級力量不足以同封建勢力相抗衡，這是戊戌變法失敗的根本原因。

第三章 辛亥革命與君主專制制度的終結(jié)

3.論述辛亥革命的歷史條件、歷史意義、失敗原因與經(jīng)驗教訓。

(1)歷史條件：①民族危機加深，社會矛盾激化；②帝國主義列強對中國的侵略日益加大；③清政府橫征暴斂，導致民怨沸騰；④各階層人民的反抗斗爭風起云涌。

（2）歷史意義：①辛亥革命推翻了封建勢力的政治代表、帝國主義在中國的代理人——清王朝的統(tǒng)治，沉重地打擊了中外反動勢力，為中國人民斗爭的發(fā)展開辟了道路。②辛亥革命結(jié)束了統(tǒng)治中國兩千多年的封建君主專制制度，建立了中國歷史上第一個資產(chǎn)階級共和政府，使民主共和的觀念開始深入人心。③辛亥革命給中國人民帶來了一次思想上的解放，激發(fā)了中國人民的愛國熱情，打開了思想進步的閘門。④辛亥革命促使社會經(jīng)濟、思想習慣和社會風俗等方面發(fā)生了新的積極變化。⑤辛亥革命不僅在一定程度上打擊了帝國主義的侵略勢力，而且推動了亞洲各國民族解放運動的高漲。

（3）失敗原因：①客觀上，帝國主義不容許中國建立一個獨立、富強的資產(chǎn)階級共和國，從而用各種手段破壞、干涉中國革命，與國內(nèi)的反革命派勾結(jié)，絞殺了這場革命。②主觀上，辛亥革命失敗的根本原因在于它的領導者資產(chǎn)階級革命派本身存在著許多弱點和錯誤。a.沒有提出徹底的反帝反封建的革命綱領。b.不能充分發(fā)動和依靠人民群眾。c.不能建立堅強的革命政黨，作為團結(jié)一切革命力量的強有力的核心。

（4）經(jīng)驗教訓：資產(chǎn)階級共和國的方案沒有能夠救中國，先進的中國人需要進行新的探索，為中國謀求新的出路。

4.孫中山讓位給袁世凱的原因分析。

（1）客觀原因：①辛亥革命以后的國際國內(nèi)形勢，呼喚一個強有力的人來收拾局面，而此人非袁世凱莫屬。②袁世凱在清末“新政”中，得到了資產(chǎn)階級的信任和歡呼。③帝國主義、資產(chǎn)階級各階層“擁袁棄孫”的一致傾向，是孫中山讓位的一個客觀原因。

（2）主觀原因：①辛亥革命之時，革命黨人尚不具備掌握政權(quán)的思想準備，并且中華民國建立以后，認為只剩下建設民國的問題了，而產(chǎn)生功成身退的思想。②在同盟會的綱領“驅(qū)除韃虜，恢復中華，建立民國，平均地權(quán)”當中，隨著中華民國的成立，革命黨人中有著這樣一個認識，那就是滿清已經(jīng)推翻，民國已經(jīng)建立，剩下的就是建設民國的問題了。③孫中山為首的革命黨人尚不具備管理國家的政治經(jīng)驗和才能。

中編綜述與第四章 開天辟地的大事變

5.簡述五四新文化運動的歷史背景、主要內(nèi)容及其影響。

（1）歷史背景：1914年第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，日本借口對德宣戰(zhàn)，攻占青島和膠濟鐵路全線，控制了山東省，奪去德國在山東強占的各種權(quán)益。1918年大戰(zhàn)結(jié)束，德國戰(zhàn)敗。1919年1月18日，戰(zhàn)勝國在巴黎召開“和平會議”。北京政府和廣州軍政府聯(lián)合組成中國代表團，以戰(zhàn)勝國身分參加和會，提出取消列強在華的各項特權(quán)，取消日本帝國主義與袁世凱訂立的二十一條不平等條約，歸還大戰(zhàn)期間日本從德國手中奪去的山東各項權(quán)利等要求。巴黎和會在帝國主義列強操縱下，不但拒絕中國的要求，而且在對德和約上，明文規(guī)定把德國在山東的特權(quán)，全部轉(zhuǎn)讓給日本。北京政府竟準備在“和約”上簽字，從而激起了中國人民的強烈反對。（或：①北洋軍閥政府實行獨裁統(tǒng)治，投靠帝國主義，大量出賣國家權(quán)利，中國人民處在水深火熱之中；②1919年“五四”運動前夕，中國無產(chǎn)階級隊伍已經(jīng)迅速壯大到二百多萬人，他們必然要成為中國革命的領導階級；③俄國十月革命的勝利，給中國人民指出了解放斗爭的正確方向；④新文化運動的不斷發(fā)展，促進了中國人民的覺醒。）（2）主要內(nèi)容：

第一階段：1915年9月到1919年五四前的新文化運動

內(nèi)容：是資產(chǎn)階級民主主義的新文化反對封建主義的舊文化的斗爭?；究谔枴懊裰鳌迸c“科學”。當時提倡的民主：一是指民主精神和民主思想；二是指資產(chǎn)階級民主政治制度。當時提倡的科學：一是指科學思想、科學精神以及認識和判斷事物的科學方法；二是指具體的科學技術、科學知識。

主要武器：進化論觀點和個性解放思想。

基本內(nèi)容：提倡民主，反對獨裁專制；提倡科學，反對迷信盲從；提倡新道德，反對舊道德；提倡新文學，反對舊文學。五四以前新文化運動把批判的矛頭集中指向封建主義的正統(tǒng)思想—孔學，因而排孔、反孔成為觀念形態(tài)革命的起點。

第二階段：五四以后的新文化運動

內(nèi)容：已經(jīng)發(fā)展到了一個新階段，馬克思主義開始逐步地在思想文化領域中發(fā)揮指導作用了。民主不再是指狹隘的資產(chǎn)階級民主，而是指多數(shù)人的民主、勞動階級的民主?？茖W指除自然科學外，就社會科學而言，主要是指馬克思主義的科學世界觀和方法論。馬克思主義傳播逐步成為五四新文化運動的主流。繼續(xù)并發(fā)展了反封建的啟蒙運動。

（3）影響：五四運動是有工人階級、小資產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級參加的全國范圍的革命運動。它具有反帝反封建的徹底性、群眾性、及促進馬克思主義在中國的傳播及其與中國工人運動相結(jié)合的性質(zhì)。在五四運動中，工人階級顯示了偉大的力量，并給予先進的知識分子以真切的教育，為中國共產(chǎn)黨的成立作了思想上和干部上的準備。五四運動是近代中國歷史上第一次由學生、工人和廣大市民發(fā)動的反帝反封建愛國運動，不僅規(guī)模之大遍及全國，而且斗爭方式是嶄新的。在五四運動中，愛國的青年起到了先鋒作用。在五四運動中，中國無產(chǎn)階級開始作為獨立的政治力量登上歷史舞臺。

6五四愛國運動的歷史條件、歷史特點及其重要影響是什么？

（1）歷史條件：①新的社會力量的成長壯大；②新文化運動掀起的思想解放的潮流；③俄國十月革命對中國革命的影響；④“五四”運動發(fā)生的導火線——巴黎和會上中國外交的失敗。

（2）歷史特點：①五四運動表現(xiàn)了反帝反封建的徹底性。②五四運動是一次真正的群眾運動。如果說，辛亥革命的根本弱點之一，是沒有廣泛地動員和組織群眾，那么，五四運動本身就是一場群眾性的革命運動。③五四運動促進了馬克思主義在中國的發(fā)展、傳播及其與中國工人的結(jié)合。④五四運動是由學生先發(fā)起的，由工人擴大的堅決的反帝反封建的人民運動。⑤五四愛國運動，是一次徹底地反對帝國主義和封建主義的愛國運動，是中國新民主主義的開始。（3）重要影響：

①五四運動是一次徹底地反對帝國主義和徹底地反對封建主義的愛國運動。②這次運動中，無產(chǎn)階級開始登上了政治舞臺，起了主力軍的作用；青年學生發(fā)揮了先鋒作用。③五四運動發(fā)生在俄國十月社會主義革命之后，是當時無產(chǎn)階級世界革命的一部分。④五四運動是中國新民主主義革命的開端。⑤五四運動促進了馬克思主義在中國的廣泛傳播，促進了馬克思主義與中國工人運動相結(jié)合，從思想上和干部上為中國共產(chǎn)黨的成立做了準備。

7.中國共產(chǎn)黨是如何探索“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”道路的？中共早期為什么會連續(xù)發(fā)生多次“左”傾錯誤？（1）①開展武裝反抗國民黨統(tǒng)治的斗爭——1927年8月，中共中央在漢口召開緊急會議（八七會議），徹底清算了大革命后期的陳獨秀右傾機會主義錯誤，確定了土地革命和武裝反抗國民黨方針。八七會議以后，舉行了南昌起義、湘贛邊界秋收起義、廣州起義。中國革命由此發(fā)展到了一個新階段。

②走農(nóng)村包圍城市的革命道路——以農(nóng)村為重點，到農(nóng)村去發(fā)動農(nóng)民，進行土地革命，開展武裝斗爭，建設根據(jù)地，這是1927年以后中國革命發(fā)展的客觀規(guī)律所要求的。農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)這條革命新道路的開辟，依靠了黨和人民的集體奮斗，凝聚了黨和人民的集體智慧。而毛澤東是其中的杰出代表。

③毛澤東不僅在實踐中首先把革命進攻的方向指向了農(nóng)村，而且從理論上闡明了武裝斗爭的極端重要性和農(nóng)村應當成為黨的工作中心的思想。1928年，毛澤東寫了《中國的紅色政權(quán)為社么能夠存在？》、《井岡山的斗爭》等文章，明確指出以農(nóng)業(yè)為主要經(jīng)濟的中國革命，以軍事發(fā)展暴動，是一種特征；還科學闡明了共產(chǎn)黨領導的土地革命、武裝斗爭于根據(jù)地建設這三者之間的辯證統(tǒng)一關系。1930年，《星星之火可以燎原》一文中，毛澤東指出：紅軍、游擊隊和紅色區(qū)域的建立和發(fā)展，是半殖民地中國在無產(chǎn)階級領導下的農(nóng)民斗爭的最高形式，和半殖民地農(nóng)民斗爭發(fā)展的必然結(jié)果，并且無疑議的是促進全國革命高潮的最重要因素。

④農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)理論，是對1927年革命失敗后中國共產(chǎn)黨領導的紅軍和根據(jù)地斗爭經(jīng)驗的科學概括。它是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人同當時黨內(nèi)盛行的把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化的錯誤傾向做堅決斗爭基礎上形成的。農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)理論的提出，標志著中國化的馬克思主義：毛澤東思想的初步形成。

⑤隨著革命新道路的開辟，中國革命開始走向復興。中國共產(chǎn)黨領導的紅軍和根據(jù)地逐步發(fā)展起來。紅軍游擊戰(zhàn)爭實際上已經(jīng)成為中國革命的主要形式，農(nóng)村根據(jù)地成為積蓄和鍛煉革命力量的主要戰(zhàn)略陣地。

（2）原因：①主要原因在于全黨的馬克思主義理論準備不足，理論素養(yǎng)不高，實踐經(jīng)驗也很缺乏，對于中國的歷史狀況和社會狀況、中國革命的特點、中國革命的規(guī)律不了解，對于馬克思列寧主義的理論和中國革命的實踐沒有統(tǒng)一的理解，即不善于把馬克思列寧主義與中國實際全面地、正確地結(jié)合起來。②共產(chǎn)國際對中國共產(chǎn)黨內(nèi)部事務的錯誤敢于和瞎指揮。③八七會議后黨內(nèi)一直存在著的濃厚的“左”傾情緒始終沒有得到認真的清理。王明等人破壞黨的民主集中制、壓制黨內(nèi)民主，大搞宗派主義，對堅持正確意見的不對他們隨聲附和的同志，采取“殘酷斗爭”、“無情打擊”的方針，使“左”傾教條主義錯誤無法及時地得到糾正。④半殖民地半封建中國社會的階級狀況，決定了中國共產(chǎn)黨的黨員中農(nóng)民和小資產(chǎn)階級出身的占大多數(shù)，使黨處在小資產(chǎn)階級思想的包圍之中。黨內(nèi)出現(xiàn)只注重書本知識，不注重實際的教條主義，只注重感性知識而輕視理論的經(jīng)驗主義，影響黨的思想、路線和政策。

8.中國共產(chǎn)黨為什么要進行長征？請談談你對遵義會議及其重要意義的認識。

（1）紅軍長征的偉大意義：第一次國民革命戰(zhàn)爭時期，也就是土地革命戰(zhàn)爭時期，對新生的共產(chǎn)黨來說是一次大浪淘沙，這其中尤其是以中國工農(nóng)紅軍的偉大長征最為重要，是一次最嚴峻的考驗，是對中國共產(chǎn)黨和革命軍隊來講是最嚴峻的鍛煉，是最嚴峻的大浪淘沙，又具體表現(xiàn)為三方面：①革命隊伍的大浪淘沙：這是一個大浪淘沙的過程與時期，將革命軍隊中的軟弱者、動搖者、投機者、發(fā)動派都清除出了，剩下的都是純潔的、堅定的、具有強大戰(zhàn)斗力的領導核心集體。②思想理論的大浪淘沙：關于革命道路和基本理論在這樣的艱巨歷程中經(jīng)過比較、斗爭，最后形成了毛澤東思想③領袖人物的大浪淘沙：形成了自己的領袖人物。（或：中國工農(nóng)紅軍的長征是一部偉大的革命英雄主義史詩。它向全中國和全世界宣告，中國共產(chǎn)黨及其領導的人民軍隊，是一支不可戰(zhàn)勝的力量。共產(chǎn)黨員和紅軍將士在長征中所表現(xiàn)出來的堅定的共產(chǎn)主義理想、革命必勝的信念、艱苦奮斗的精神和一往直前、不怕犧牲的英雄氣概，構(gòu)成了偉大的長征精神，它永遠激勵著中國共產(chǎn)黨人、中國人民和人民軍隊奮勇向前。）

（2）遵義會議：中共中央政治局在占領黔北重鎮(zhèn)遵義后于1935年1月15日至17日在這里召開了擴大會議，史稱“遵義會議”。重要意義：遵義會議解決了當時最迫切的軍事問題，又在組織上結(jié)束了“左”傾領導在中共中央的統(tǒng)治。會議的一系列重大決策，是在中國共產(chǎn)黨同共產(chǎn)國際的聯(lián)系中斷的情況下，獨立自主做出的。

遵義會議開始確立以毛澤東為代表的馬克思主義的正確路線在中共中央的領導地位，從而在極其危急的情況下挽救了中國共產(chǎn)黨、挽救了中國工農(nóng)紅軍、挽救了中國革命，成為中國共產(chǎn)黨史上一個生死攸關的轉(zhuǎn)折點。

遵義會議表明：作為一個嚴肅的、對人民負責的馬克思主義政黨，中國共產(chǎn)黨是敢于正視自己的錯誤，并注意從自己所犯的錯誤中學習并汲取教訓的。

第六章 中華民族的抗日戰(zhàn)爭 9 如何評價國民政府正面抗戰(zhàn)的地位與作用？

①國民黨政府執(zhí)行的是片面抗戰(zhàn)路線，即不放手發(fā)動和武裝民眾，實行單純的政府和正規(guī)軍的抗戰(zhàn)；在戰(zhàn)略戰(zhàn)術上，沒有采取積極防御的方針，而是進行單純的陣地防御戰(zhàn)。②國民黨領導的正面戰(zhàn)場，對抗日戰(zhàn)爭的勝利作出了重要貢獻。特別是在抗戰(zhàn)初期的戰(zhàn)略防御階段。③國民黨的正面戰(zhàn)場在抗戰(zhàn)各個階段中表現(xiàn)不同，其地位和作用也不同。抗戰(zhàn)初期的戰(zhàn)略防御階段，國民黨積極抗戰(zhàn)，正面戰(zhàn)場在整個抗戰(zhàn)中起了重要作用?？箲?zhàn)進入戰(zhàn)略相持階段，其實行片面抗戰(zhàn)，制造摩擦，在抗戰(zhàn)中的地位、作用明顯下降。在戰(zhàn)略反攻階段，其雖堅持抗戰(zhàn)，但對奪取抗戰(zhàn)最后的作用十分有限。10 論述中國的抗日戰(zhàn)爭的歷史意義、歷史地位、勝利原因和基本經(jīng)驗。

中國人民抗日戰(zhàn)爭，是近代以來中華民族反抗外敵入侵第一次取得完全勝利的民族解放戰(zhàn)爭，是20世紀中國和人類歷史上的重大事件。①中國人民抗日戰(zhàn)爭的勝利，徹底打敗了日本侵略者，捍衛(wèi)了中國的國家主權(quán)和領土完整，使中華民族避免了遭受殖民奴役的厄運?？谷諔?zhàn)爭的勝利，結(jié)束了日本在臺灣50年的殖民統(tǒng)治，使臺灣回到祖國的懷抱。②中國人民抗日戰(zhàn)爭的勝利，促進了中華民族的覺醒，使中國人民在精神上、組織上的進步達到了前所未有的高度。中國人民通過抗日戰(zhàn)爭的實踐認識到，中國共產(chǎn)黨是領導中國各族人民爭取民族獨立和人民解放的堅強核心。正是在抗日戰(zhàn)爭勝利的基礎上，中國共產(chǎn)黨領導人民取得了整個新民主主義革命的勝利。③中國人民抗日戰(zhàn)爭的勝利，促進了中華民族的大團結(jié)，弘揚了中華民族的偉大精神。這就是：堅持國家和民族利益之上、誓死不當亡國奴的民族自尊品格；萬眾一心、共赴國難的民族團結(jié)意識；不畏強暴、敢于同敵人血戰(zhàn)到底的民族英雄氣概；百折不撓、用于依靠自己的力量戰(zhàn)勝侵略者的民族自強信念；開拓創(chuàng)新、善于在危難中開辟發(fā)展新道路的民族創(chuàng)造精神。④中國人民抗日戰(zhàn)爭的勝利，對世界各國奪取反法西斯戰(zhàn)爭的勝利、維護世界和平的偉大事業(yè)產(chǎn)生了巨大影響。中國人民為最終戰(zhàn)勝世界法西斯勢力作出的歷史性貢獻，在全世界人民面前樹立了一個以弱勝強的范例。中國參與發(fā)起成立聯(lián)合國并成為聯(lián)合國安理會常任理事國，顯著提高了中國的國際地位和國際影響。

第七章 為新中國而奮斗

11.抗戰(zhàn)結(jié)束后中國存在著哪幾種命運與前途的較量？

（1）1949年新中國成立以前，中國存在著三種主要的政治力量：①地主階級和買辦性的大資產(chǎn)階級（后官僚資產(chǎn)階級）。他們是反動勢力、民主革命的對象。其政治代表現(xiàn)時北洋政府，以后主要是國民黨統(tǒng)治集團。②民族資產(chǎn)階級。他們是中間勢力，民主革命的力量之一。其政治代表是民主黨派的某些領導人物和若干無黨派民主人士。③工人階級、農(nóng)民階級和城市小資產(chǎn)階級。他們是進步勢力，民主革命的主要力量。其政治代表是中國共產(chǎn)黨。（2）三種政治力量分別提出了三種不同的建國方案：

①地主階級和買辦性的大資產(chǎn)階級主張繼續(xù)實行地主階級、買辦性的大資產(chǎn)階級的軍事獨裁統(tǒng)治，使中國繼續(xù)走半殖民地半封建社會的道路。

②民族資產(chǎn)階級是要建立一個名副其實的資產(chǎn)階級共和國，以便資本主義得到自由和充分的發(fā)展，使中國成為一個獨立的資本主義社會。

③工人階級和其他進步勢力主張在工人階級及其政黨的領導下，首先進行一場徹底地反帝反封建的新式資產(chǎn)階級民族革命，即新民主主義革命，以便建立一個工人階級領導的人民共和國，即人民民主專政的國家；并通過這個人民共和國，逐步達到社會主義和共產(chǎn)主義。

上述建國方案擺在中國人民的面前，由他們在自己的政治實踐中作出選擇，但是，從根本上說，由于資產(chǎn)階級共和國方案并不具備現(xiàn)實性，可供中國人民選擇的方案主要是兩個：或者是繼續(xù)半殖民地半封建的舊中國，或者是創(chuàng)建新民主主義的新中國。（3）中國共產(chǎn)黨的建國方案最終成為中國人民的共同選擇：資產(chǎn)階級共和國的方案之所以行不通，是由于當時中國所處的時代條件和國內(nèi)階級關系的狀況所決定的。①資產(chǎn)階級的共和國，外國有過，中國不能有，因為中國是受帝國主義壓迫的國家，建立資產(chǎn)階級共和國是他們不能容忍的。②民族資產(chǎn)階級的力量過于軟弱。他們沒有勇氣和能力去領導人民進行徹底反帝反封建的革命斗爭，從而為建立資產(chǎn)階級共和國掃清障礙。

總之，地主階級與買辦性的階級的方案由于違背中國人民的根本利益，遭到了廣大人民的唾棄，他們的反動統(tǒng)治也在根本上被推翻了，民族資產(chǎn)階級的方案由于脫離中國實際，也沒有得到中國廣大群眾的擁護，連提出這種方案的多數(shù)人最終也承認這個方案是行不通的。只有中國共產(chǎn)黨提出的關于建立人民共和國的方案，逐步的獲得了工人、農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級乃至民族資產(chǎn)階級的擁護，由此成了中國最廣大群眾的共同選擇。

12為何在中國第三條道路走不通？ 第三條道路（“中間路線”）是資產(chǎn)階級共和國方案，實質(zhì)上是舊民主主義道路。政治上“必須實現(xiàn)英美式的民主政治”，但不準地主官僚資本家操縱。經(jīng)濟上，“應當實行改良的資本”，但不容官僚買辦資本橫行。

①資產(chǎn)階級共和國的方案不適合中國國情。在西方國家，資產(chǎn)階級民主革命的對象是封建勢力。在中國，這個革命的對象除了封建勢力外，還有帝國主義。這是由中國半殖民地半封建社會的基本國情決定的。帝國主義列強來到中國的目的，不是為了使中國成為一個獨立富強的資本主義國家，而是為了掠奪中國來發(fā)展自己的資本主義。因此，他們扶植自己的代理人——清政府、北洋軍閥和國民黨政權(quán)，通過這些帶有濃厚封建性和買辦性的反動階級的統(tǒng)治，把中國牢牢地控制在自己的殖民體系內(nèi)。因此，建立資產(chǎn)階級共和國是帝國主義所不允許的。

②資產(chǎn)階級共和國方案不符合中國人民的意志，不為中國人民所歡迎。在十月革命勝利以前，資產(chǎn)階級的思想和文化曾被視為醫(yī)治中國貧窮落后的良方?？涤袨?、嚴復、孫中山甚至陳獨秀、李大釗、毛澤東等志士仁人都熱心地提倡過向西方資本主義國家學習。但是，學習西方的結(jié)果，并沒有改變中國落后挨打的局面。相反，帝國主義列強日益加緊的侵略，徹底打破了中國人學習西方的迷夢。十月革命的勝利給中國送來了馬克思列寧主義。帝國主義的侵略、剝削和社會主義俄國的支持、援助形成了鮮明對比。資產(chǎn)階級共和國方案自然不為廣大工農(nóng)群眾所歡迎。

③資產(chǎn)階級共和國方案是中國國內(nèi)封建勢力所不允許的。代表大地主大資產(chǎn)階級利益的北洋軍閥和國民黨政權(quán)是獨裁專制的政權(quán)，為維護自己的階級利益，他們必然排斥、鎮(zhèn)壓一切先進的思想。前者扼殺了孫中山親手創(chuàng)立的中華民國南京臨時政府，后者在抗戰(zhàn)勝利前后，封殺了中國民主同盟等民主黨派希望建立的英美式資產(chǎn)階級共和國方案，并斷然拒絕了中國共產(chǎn)黨提出的建立包括蔣介石集團在內(nèi)的民主聯(lián)合政府的主張。

④民族資產(chǎn)階級的軟弱性和妥協(xié)性從根本上決定了資產(chǎn)階級共和國方案在中國行不通。中國的民族資產(chǎn)階級是在帝國主義和封建主義的夾縫中生存、發(fā)展起來的，這就決定了民族資產(chǎn)階級經(jīng)濟上不發(fā)達和政治上軟弱的狀況。同時，在近代中國，外有帝國主義的侵略、內(nèi)有封建勢力的殘酷統(tǒng)治，中國民主革命的敵人是異常強大和殘暴的。因此，民族資產(chǎn)階級不可能也沒有能力打敗強大的敵人，建立資產(chǎn)階級共和國。

⑤中國共產(chǎn)黨的正確政策及其領導的中國革命的不斷勝利，促使民族資產(chǎn)階級放棄了“第三條道路”。

中國革命的歷史充分證明：資產(chǎn)階級共和國的方案在中國行不通，資產(chǎn)階級的共和國讓位于人民民主專政的共和國近代中國歷史發(fā)展的必然。

13國民黨為何會敗走臺灣丟掉大陸？

①國民黨政府由于它的專制獨裁統(tǒng)治和官員們的貪污腐敗、大發(fā)國難財，抗戰(zhàn)后期已嚴重喪失人心。在抗戰(zhàn)勝利時曾經(jīng)對其抱有很大希望的原淪陷區(qū)人民，也很快對其感到極端失望。一個重要原因，就是國民黨政府派出的官員到原淪陷區(qū)接收時，把接收變成了“劫收”，大發(fā)國難財。②國民黨之所以迅速失去民心，還由于它違背全國人民迫切要求休養(yǎng)生息、和平建國的意愿，執(zhí)行反人民的內(nèi)戰(zhàn)政策。由于籌措內(nèi)戰(zhàn)經(jīng)費，國民黨除了對人民征收苛重的捐稅以外，更無限制地發(fā)行紙幣，導致惡性通貨膨脹，工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)嚴重萎縮。這樣，國民黨當局就將全國各階層人民與饑餓和死亡的界線上，因而就迫使全國各階層人民團結(jié)起來，同蔣介石反動政府作你死我活的斗爭，除此以外，再無出路。

1949年4月21日，毛澤東、朱德發(fā)布《向全國進軍的命令》。4月23日，人民解放軍占領南京，宣告延續(xù)了22年之久的國民黨反動統(tǒng)治的覆滅。隨后，解放軍第一、第二、第三、第四野戰(zhàn)軍所部各路大軍繼續(xù)向中南、西北、西南各省舉行勝利的大軍，分別以戰(zhàn)斗方式或和平方式，迅速解決殘余敵人，解放廣大國土。國民黨蔣介石被人民趕出中國大陸，逃往中國臺灣省。

14.為什么說人民共和國是中國人民的歷史性選擇？

原因：①建立了一個社會主義國家，將農(nóng)民的夢想極大放大；②第一次有了自己的思想理論武器，即中國化的馬克思主義理論的指導；③通過這些新思想理論武器改造了中國幾千年不變的農(nóng)民，從而避免了農(nóng)民建立的封建政權(quán)；④反封建遺毒最徹底：黃賭毒、打砸搶、土匪惡霸、封建迷信、包辦婚姻、傳統(tǒng)的上下尊卑等級觀念、封建意識等；⑤堅決完成了反帝國主義任務，使得中國人終于能夠揚眉吐氣；⑥政治力量與主觀能動性的充分發(fā)揮，使得我們有了自己強大的力量補充，并在此基礎上奠定了國家基本建設，并為國家完成了主要物質(zhì)資本的積累。在這一過程中，中國共產(chǎn)黨完成了對最廣大民眾的動員使社會高度組織起來，團結(jié)就是力量，一下子使得中國在國際舞臺上崛起為一個大國。

（中華人民共和國的成立，宣告了中國人民當家作主的時代已經(jīng)到來，中國歷史由此開辟了一個新紀元。①資本-帝國主義列強壓迫中國、奴役中國的歷史從此結(jié)束，中華民族一洗近百年來蒙受的屈辱，開始以嶄新的姿態(tài)自立于世界民族之林。占人類總數(shù)四分之一的中國人從此站起來了。②本國封建主義、官僚資本主義統(tǒng)治的歷史從此結(jié)束，長期以來受盡壓迫和欺凌的廣大中國人民在政治上翻了身，第一次成為新社會、新國家的主人。一個真正屬于人民的共和國建立起來了。③軍閥割據(jù)、戰(zhàn)亂頻仍、匪患不斷的歷史從此結(jié)束，國家基本統(tǒng)一，民族團結(jié)，社會政治局面趨向穩(wěn)定，各族人民開始過上安居樂業(yè)的生活。人民可以集中力量從事經(jīng)濟文化等方面建設的時期開始到來了。④從根本上改變了中國社會的發(fā)展方向，為實現(xiàn)由新民主主義向社會主義的過渡，創(chuàng)造了前提條件。⑤中國共產(chǎn)黨成為全國范圍內(nèi)的執(zhí)政黨。它運用國家政權(quán)凝聚和調(diào)集全國力量，解放并發(fā)展社會生產(chǎn)力，以造福于各族人民，造福于整個中華民族，為進行社會主義現(xiàn)代化建設，提供了根本的政治保證。

總之，中華人民共和國的成立，標志著整個的新民主主義革命取得了基本的勝利，標志著半殖民地半封建社會的結(jié)束和新民主主義社會在全國范圍內(nèi)的建立。這是馬克思主義同整個實際相結(jié)合的偉大勝利。近代以來整個面臨的第一項歷史任務，即求得民族獨立和人民解放的任務基本上完成了；這就為實現(xiàn)第二項歷史任務，即實現(xiàn)國家的繁榮富強和人民的共同富裕，創(chuàng)造了前提，開辟了道路。）

15.中國革命勝利的原因和基本經(jīng)驗是什么？

（1）①廣大人民和各界人士的參加和支持；②中國共產(chǎn)黨的領導；③國際無產(chǎn)階級和愛好和平人民的支持。

（2）基本經(jīng)驗：①建立廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線；②堅持革命的武裝斗爭；③加強共產(chǎn)黨自身的建設。毛澤東指出：“統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭，黨的建設是中國共產(chǎn)黨在中國革命中戰(zhàn)勝敵人的三個主要的法寶?！?/p>