第一篇：蘇軾的樂(lè)觀詩(shī)句

蘇東坡四十句傳世名句，人間有味是清歡，天才背后是樂(lè)觀，下面和小編一起來(lái)看看吧！

蘇軾的樂(lè)觀詩(shī)句

(1)人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！端{(diào)歌頭》

誰(shuí)能躲得過(guò)人生的悲歡離合?沒(méi)人!誰(shuí)能改變?cè)铝恋年幥鐖A缺?沒(méi)人。宇宙變化多端，造就生物多樣性。人生悲歡離合，繪就生命斑斕色彩。變，是永恒。不變，亦是永恒。關(guān)鍵在于，以什么樣的心態(tài)，去面對(duì)，這變與不變。

(2)但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。《水調(diào)歌頭》

人生不能完美，就如月亮不能常圓。懂了這道理，該放下的，就該放下;該釋?xiě)训?，就該釋?xiě)?。然后，?lái)一個(gè)真心地祝福：但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

(3)大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。《念奴嬌·赤壁懷古》

子在川上曰，逝者如斯夫。在滔滔不絕的歲月長(zhǎng)河中，有多少風(fēng)流人物，湮沒(méi)于其中?站在赤壁之上，遭受打擊的蘇東坡，依然豪情萬(wàn)丈：千古風(fēng)流人物皆如此，我的挫折，又算的了什么呢?

(4)江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰?！赌钆珛伞こ啾趹压拧?/p>

江山美如畫(huà)，究竟有多少豪杰，在此策馬奔騰，激揚(yáng)文字?“江山如此多嬌，引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰?！泵珴蓶|對(duì)江山與英雄的理解，與千年前的蘇軾，遙相呼應(yīng)。

(5)會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼?！督亲印っ苤莩霁C》

只要心不老，何來(lái)人老珠黃?老驥伏櫪，志在千里。就算一介老夫，也可大發(fā)“少年狂”。況且，還能挽滿月的雕弓，能射天狼。這“老夫”之勃勃豪情，是否令少年汗顏?

(6)一點(diǎn)浩然氣，千秋快哉風(fēng)?！端{(diào)歌頭·黃州快哉亭贈(zèng)張偓佺》

豪放詞代表人物，果然名不虛傳。浩然大氣，千里雄風(fēng)。東坡居士的胸襟氣度，快意人生，盡在此句中。

(7)不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！额}西林壁》

身在廬山中，又怎能看得清廬山真面目?處于漩渦中，又怎能辨得清旋渦的方向?置身事外，遠(yuǎn)離漩渦，才能擁有洞察全局的能力。所謂當(dāng)局者迷，旁觀者清，就是此理。

(8)人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥?！逗妥佑蓾瞥貞雅f》

歲月如梭，人生匆匆。一生的旅程，到底是啥樣子?應(yīng)該像飛鴻在雪泥中留下的痕跡。雁過(guò)留聲，人過(guò)留影?？裳K究是要融化的。到那時(shí)，還有“雪泥鴻爪”嗎?不追求天長(zhǎng)地久，只在乎曾經(jīng)擁有。

(9)粗繒大布裹生涯，腹有詩(shī)書(shū)氣自華。《和董傳留別》

看人主要看氣質(zhì)。氣質(zhì)來(lái)自哪兒?自然來(lái)自于腹中的詩(shī)書(shū)。經(jīng)過(guò)文化熏陶的氣質(zhì)，能散發(fā)著獨(dú)特的光芒。這光芒，又豈是破爛衣裳，所能掩蓋?

(10)退筆成山未足珍，讀書(shū)萬(wàn)卷始通神。《柳氏二外甥求筆跡》

杜甫說(shuō)，讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。東坡說(shuō)，讀書(shū)萬(wàn)卷始通神。都是神一般的人物，對(duì)于讀書(shū)，是英雄所見(jiàn)，完全一樣。

(11)竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知?！痘莩绱航砭啊?/p>

水暖還是水冷，只有水中的鴨子知道。螃蟹肥還是瘦，只有吃螃蟹的人知道。世間萬(wàn)物，不置身于其中，焉能明白個(gè)中的道道?

(12)欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。《飲湖上初晴后雨》

西湖美如西施。化妝也美，素顏也美。晴天也美，雨天也美。西子與西湖，自東坡之后，再也難分難舍。西湖別稱(chēng)西子湖，兩者由此合二為一。

(13)人似秋鴻來(lái)有信，事如春夢(mèng)了無(wú)痕?！杜c潘郭二生出郊尋春》

人似秋鴻，事如春夢(mèng)。大雁秋天南飛，春天北歸，有跡可循，有規(guī)律可找。可往事呢?紛繁復(fù)雜，過(guò)去的，就過(guò)去。除了偶爾在夢(mèng)中出現(xiàn)，哪里還有什么痕跡可尋?

(14)春色三分，二分塵土，一分流水。《水龍吟·次韻章質(zhì)夫楊花詞》

如果春色是楊花，那么，這三分春色，兩分要隨著楊花飛絮，歸入塵。還有一分，則隨著流水，飄向遠(yuǎn)方。這難以捉摸的春色，就這樣，在蘇東坡的筆下，條分縷析地，讓你清晰感受到了它的存在。

(15)細(xì)看來(lái)不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是，離人淚?！端堃鳌ご雾嵳沦|(zhì)夫楊花詞》

這隨風(fēng)飄逝的，僅僅是楊花的飛絮嗎?不是。還有斑斑駁駁的離人的眼淚。是花，也是淚。飄忽不定的景，纏綿悱惻的人。如果這不叫婉約，那該叫什么?

(16)竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生。《定**》

穿草鞋，拄拐杖，信步而行，難道不比騎高馬，坐大轎，更能體會(huì)旅行之樂(lè)?人生旅途，風(fēng)風(fēng)雨雨是難免的?！安还茱L(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步?！敝灰獌?nèi)心堅(jiān)定，不忘初心，沿途風(fēng)雨，亦是旅程中，別樣的風(fēng)景。

(17)回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴?！抖?*》

回首人生旅程，哪一條路上沒(méi)有凄風(fēng)苦雨?只要心靈晴朗，內(nèi)心淡定，何來(lái)風(fēng)?何來(lái)雨?

(18)中和堂后石楠樹(shù)，與君對(duì)床聽(tīng)夜雨?！端蛣⑺仑└坝嘁Α?/p>

對(duì)床而臥，一起看窗外的樹(shù)影，一起聽(tīng)潤(rùn)物的細(xì)雨，一起嘮嘮嗑，聊家常，這是多么快樂(lè)的夜晚!這是何等純真的情誼!比起老狼《睡在我上鋪的兄弟》，對(duì)床，更適合于夜聊。

(19)人皆養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生?！断磧骸?/p>

希望自己的孩兒“愚且魯”的，古往今來(lái)，除了蘇東坡，還有誰(shuí)?可憐天下父母心，竟然生出如此愿望。這“聰明有罪”，罪在何方?這“愚笨萬(wàn)歲”，苦在何處?

(20)短長(zhǎng)肥瘦各有態(tài)，玉環(huán)飛燕誰(shuí)敢憎。《孫莘老求墨妙亭詩(shī)》

環(huán)肥燕瘦，都是大美人，但各有各的美態(tài)。誰(shuí)敢在肥瘦上，說(shuō)她們不美?欣賞美人，沒(méi)有一成不變的標(biāo)準(zhǔn)。欣賞書(shū)法，難道就有一成不變的標(biāo)準(zhǔn)?大書(shū)法家蘇東坡，在此借美人談書(shū)法，輕松地觸摸到了，審美的關(guān)鍵點(diǎn)位。

(21)誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)?縹緲孤鴻影?！恫匪阕印S州定慧院寓居作》

這獨(dú)來(lái)獨(dú)往的幽居之人是誰(shuí)?這縹緲游蕩的孤鴻是誰(shuí)?貶謫黃州的蘇東坡，身影孑然，內(nèi)心幽怨，在此一覽無(wú)遺。

(22)揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷?！恫匪阕印S州定慧院寓居作》

那頻頻回頭，驚恐不安的孤鴻，是不肯棲身寒枝，還是沒(méi)有寒枝可棲?有恨無(wú)人省也罷，有恨有人省也罷。不能同流合污，不能改變初心，才是東坡居士的人格秉性。哪怕沙洲寂寞，哪怕沙洲清冷。

(23)枝上柳綿吹又少，天涯何處無(wú)芳草?！兜麘倩āご壕啊?/p>

春天將盡，柳枝上的柳絮，被風(fēng)吹得越來(lái)越少了。該傷春，還是惜春?不必如此傷懷。天涯海角，皆有芳草。只要心中有愛(ài)，只要真心相擁。哪怕海角天涯，哪怕顛沛流離。

(24)笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無(wú)情惱?！兜麘倩āご壕啊?/p>

墻內(nèi)爛漫天真的佳人歡笑聲，杳然遠(yuǎn)去。而墻外多情的行人，卻惘然若失。從心底莫名升起的煩惱，是誰(shuí)惹出的?是柳絮春風(fēng)?還是佳人歡笑?或是青春期內(nèi)分泌?總之，境由心造，情由心生。多情，才是煩惱的源頭。

(25)試問(wèn)嶺南應(yīng)不好，卻道此心安處是故鄉(xiāng)?！抖?*·南海歸，贈(zèng)王定國(guó)侍二寓娘》

能在這蠻荒之地、窮山惡水中，安心為家，侍兒柔奴的愛(ài)，是真摯的，她的心胸，是曠達(dá)的。而這種隨遇而安、超然物外的心態(tài)，不正是一生漂泊，卻始終曠達(dá)樂(lè)觀的東坡居士嗎?

(26)故書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知。《送安惇秀才失解西歸》

好書(shū)，要多讀，反復(fù)讀，百讀不厭，哪怕是老書(shū)舊書(shū)?！白x書(shū)百遍，其義自見(jiàn)?！薄笆熳x唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。”讀書(shū)之道，千古不變。

(27)忽聞河?xùn)|獅子吼，拄杖落手心茫然?！都膮堑氯始婧?jiǎn)陳季?！?/p>

妻子一聲怒吼，丈夫手杖應(yīng)聲落地，雙目失神，人傻發(fā)呆。自此詩(shī)句之后，“河?xùn)|獅吼”，就成了“妻管?chē)?yán)”“懼內(nèi)”代名詞。后世武俠小說(shuō)，更是將“河?xùn)|獅吼”，上升為一種克敵制勝的高強(qiáng)武功。香港電影《河?xùn)|獅吼》，則將東坡詩(shī)句，演繹成嬉笑怒罵趣味橫生的故事。東坡極富生活化的詩(shī)風(fēng)，對(duì)后世影響之大，由此可見(jiàn)一斑。

(28)休對(duì)故人思故國(guó)，且將新火試新茶，詩(shī)酒趁年華?！锻稀こ慌_(tái)作》

不要對(duì)老鄉(xiāng)訴說(shuō)思念故鄉(xiāng)，那樣，會(huì)讓人生起“思鄉(xiāng)病”的。還不如把火燒旺，煮一杯新鮮的清茶，喝茶嘮嗑。要知道，歲月易老。喝酒也罷，吟詩(shī)也罷，要趕年輕。這是多么深沉的人生感嘆。

(29)春宵一刻值千金，花有清香月有陰?！洞合?/p>

春夜美，花盛開(kāi)，月醉人。時(shí)光美好，流逝如水。光陰寶貴，千金難換?！耙淮绻怅幰淮缃?，寸金難買(mǎi)寸光陰?！比松桌?，時(shí)間不老。珍惜時(shí)光，為時(shí)不晚。

(30)此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看?！蛾?yáng)關(guān)曲·中秋月》

中秋月圓，天氣晴好。這樣美好的夜晚，一生之中，并不多見(jiàn)。人在旅途，要珍惜，每一個(gè)生命中的風(fēng)景。明年的中秋，還能欣賞，這樣去皎潔的明月嗎?旅途的下一站，又不知，停泊在哪兒。

(31)此生漂泊何時(shí)歇?家在西南，常作東南別?！蹲砺淦恰るx京口作》

一生漂泊，永遠(yuǎn)不知道，下一站，落腳在何處。“漂泊猶杯酒，踟躕此驛亭?！痹谖髂戏降募?，那是記憶中，永遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)。每一次啟程上路，為何總在，離家萬(wàn)里的東南方?“人生世，多聚散，似浮萍?！?/p>

(32)一年好景君須記，最是橙黃橘綠時(shí)?！顿?zèng)劉景文》

韓愈說(shuō)，一年之中，春天最好?！白钍且荒甏汉锰帲^勝煙柳滿皇都?！碧K軾卻說(shuō)，一年之中，深秋最好，橙黃橘綠。其實(shí)，一年四季，都美。關(guān)鍵在于，你是否保持，那份美好的心情。

(33)一任秋霜換鬢毛，本來(lái)面目長(zhǎng)如故?！独先诵小?/p>

人生易老。變的，只是白發(fā)。不變的，是那個(gè)我。生命中，有所放下，亦有所堅(jiān)持?？v使塵滿面，鬢如霜，人臉支付，依然能刷出，誰(shuí)的臉頰。一路向前，不能忘記，當(dāng)初為什么出發(fā)。

(34)日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人?！妒忱笾Α?/p>

“一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。”在長(zhǎng)安城的楊貴妃，要吃嶺南鮮荔枝，不知要累壞多少人馬。高明的辦法，就像蘇東坡，在荔枝之鄉(xiāng)，安家落戶，天天享用，鮮美荔枝。

(35)人間有味是清歡?！朵较场你糁輨①皇逵文仙健?/p>

人間最有味的是什么?是山珍海味的美食?是青山綠水的美景?是環(huán)肥燕瘦的美人?還是多姿多彩的文藝?這些都有味，但至真至純的味道，卻是清歡。一聲淺淺的歡笑，一份淡淡的愉悅。

(36)人生如逆旅，我亦是行人?！杜R江仙》

人生是什么?是一次艱難的旅程。你是行人，他是行人，我也是行人。你我皆凡人，走在人世間。雖然都是時(shí)間的過(guò)客，但均是精彩的跋涉者。

(37)故人應(yīng)在千山外，不寄梅花遠(yuǎn)信來(lái)?！厄莅司硤D》

我送你離開(kāi)，千里之外，你無(wú)聲黑白。千里之外，遠(yuǎn)信寄來(lái)，不亦樂(lè)乎。在沒(méi)有微信的年代，書(shū)信貴如金。信中夾不夾梅花，并不重要。重要的是，你還在，生死不用猜。

(38)漫道帝城天樣遠(yuǎn)，天易見(jiàn)，見(jiàn)君難。《江城子·孤山竹閣送述古》

“與君離別意，同是宦游人?！睋]手作別，帝城千里。此后，見(jiàn)天容易，見(jiàn)你，則遙遙無(wú)期。

(39)長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)。《臨江仙·夜飲東坡醒復(fù)醉》

身體發(fā)膚，本來(lái)就屬于自己?？商K軾為何發(fā)出，“非我有”的深沉喟嘆?理解了“人在江湖，身不由己”，也就理解了他的喟嘆。在《滿庭芳》一詞中，蘇軾更直接指出：“蝸角虛名蠅頭微利，算來(lái)著甚干忙?！笔|蕓眾生，沉溺營(yíng)營(yíng)。何時(shí)才能，找回自己?

(40)若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴?《琴詩(shī)》

優(yōu)美的琴聲從哪里來(lái)?是琴自己發(fā)出的嗎?如是，為何放在琴匣中，就沒(méi)了聲響?如果琴聲是從指頭上發(fā)出的，為何空舞十指，不聞琴聲?萬(wàn)物相生相克，萬(wàn)物又相輔相成。云騰致雨，露結(jié)為霜。金生麗水，玉出昆岡。離開(kāi)了誰(shuí)，誰(shuí)也不再是誰(shuí)。

第二篇：蘇軾經(jīng)典詩(shī)句

蘇軾是宋代文學(xué)最高成就的代表，并在詩(shī)、詞、散文、書(shū)、畫(huà)等方面取得了很高的成就。下面小編為大家搜索整理了蘇軾經(jīng)典詩(shī)句，希望對(duì)大家有所幫助。

念奴嬌·赤壁懷古

大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。

故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。

亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。

江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰！

遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。

羽扇綸巾，談笑間，強(qiáng)虜灰飛煙滅。

故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。

人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。

賞析：這是蘇軾最有名的詞作之一，也是最能夠代表他風(fēng)格的作品。這首詞從總的方面來(lái)看，氣象磅礴，格調(diào)雄渾，高唱入云，其境界之宏大，是前所未有的。通篇大筆揮灑，卻也襯以諧婉之句，英俊將軍與妙齡美人相映生輝，昂奮豪情與感慨超曠的思緒迭相遞轉(zhuǎn)，做到了莊中含諧，直中有曲。特別是它第一次以空前的氣魄和藝術(shù)力量塑造了一個(gè)英氣勃發(fā)的人物形象，透露了作者有志報(bào)國(guó)、壯懷難酬的感慨，為用詞體表達(dá)重大的社會(huì)題材，開(kāi)拓了新的道路，產(chǎn)生了重大影響。

水調(diào)歌頭

明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。

不知天上宮闕，今夕是何年？

我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。

起舞弄清影，何似在人間！

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。

不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。

但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟。

賞析：蘇軾把青天當(dāng)做自己的朋友，把酒相問(wèn)，顯示了他豪放的性格和不凡的氣魄。李白的《把酒問(wèn)月》詩(shī)說(shuō)：“青天有月來(lái)幾時(shí)？我今停杯一問(wèn)之?！辈贿^(guò)李白這里的語(yǔ)氣比較舒緩，蘇軾因?yàn)槭窍腼w往月宮，所以語(yǔ)氣更關(guān)注、更迫切?！懊髟聨讜r(shí)有？”這個(gè)問(wèn)題問(wèn)得很有意思，像是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又像是在驚嘆造化的巧妙。

最后兩句是千古名句，“嬋娟”就是月亮的意思。兩個(gè)人好像個(gè)千里，但卻可以共同凝望天上的月亮。王勃有兩句詩(shī)：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰?！币馕渡铋L(zhǎng)，傳為佳句，與“千里共嬋娟”有異曲同工之妙。另外，張九齡的《望月懷遠(yuǎn)》說(shuō)：“海上生明月，天涯共此時(shí)?！痹S渾的《秋霽寄遠(yuǎn)》說(shuō)：“唯應(yīng)待明月，千里與君同?！迸c東坡詩(shī)句頗有同趣。

惠崇春江晚景（其一）

竹外桃花三兩枝，春江水曖鴨先知。

蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)。

賞析：畫(huà)以鮮明的形象，使人有具體的視覺(jué)感受，但它只能夠表現(xiàn)一個(gè)特定的畫(huà)面，有一定的局限性。而一首好詩(shī)，雖無(wú)可視的圖像，卻能夠用形象的語(yǔ)言，吸引讀者進(jìn)入一個(gè)通過(guò)詩(shī)人獨(dú)特構(gòu)思而形成的美的意境，以彌補(bǔ)某些畫(huà)面所不能表現(xiàn)的東西。

這首題畫(huà)詩(shī)既保留了畫(huà)面的形象美，也發(fā)揮了詩(shī)的長(zhǎng)處。詩(shī)人用他饒有風(fēng)味、虛實(shí)相間的筆墨，將原畫(huà)所描繪的春色展現(xiàn)得那樣令人神往。在根據(jù)畫(huà)面進(jìn)行描寫(xiě)的同時(shí)，蘇軾又有新的構(gòu)思，從而使得畫(huà)中的優(yōu)美形象更富有詩(shī)的感情和引人入勝的意境。

蝶戀花

花褪殘紅青杏小。

燕子飛時(shí)，綠水人家繞。

枝上柳綿吹又少，天涯何處無(wú)芳草。

墻里秋千墻外道。

墻外行人，墻里佳人笑。

笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無(wú)情惱。

賞析：這首詞上下句之間、上下闋之間，往往體現(xiàn)出種種錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾。例如上片結(jié)尾二句，“枝上柳綿吹又少”，感情低沉；“天涯何處無(wú)芳草”，強(qiáng)自振奮。這情與情的矛盾是因在現(xiàn)實(shí)中，詞人屢遭遷謫，這里反映出思想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。上片側(cè)重哀情，下片側(cè)重歡樂(lè)，這也是情與情的矛盾。而“多情卻被無(wú)情惱”，不僅寫(xiě)出了情與情的矛盾，也寫(xiě)出了情與理的矛盾。佳人灑下一片笑聲，杳然而去；行人凝望秋千，空自多情。詞人雖然寫(xiě)的是情，但其中也滲透著人生哲理。

在江南暮春的景色中，作者借墻里、墻外、佳人、行人一個(gè)無(wú)情，一個(gè)多情的故事，寄寓了他的憂憤之情，也蘊(yùn)含了他充滿矛盾的人生悖論的思索

江城子（乙卯正月二十日夜記夢(mèng)）

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。

千里孤墳，無(wú)處話凄涼。

縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬃如霜。

夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。

相顧無(wú)言，惟有淚千行。

料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。

賞析：《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》是宋代大文學(xué)家蘇軾為悼念原配妻子王弗而寫(xiě)的一首悼亡詞，表現(xiàn)了綿綿不盡的哀傷和思念。此詞情意纏綿，字字血淚。上闕寫(xiě)詞人對(duì)亡妻的深沉的思念，寫(xiě)實(shí)；下闕記述夢(mèng)境，抒寫(xiě)了詞人對(duì)亡妻執(zhí)著不舍的深情，寫(xiě)虛。

這首詞運(yùn)用分合頓挫，虛實(shí)結(jié)合以及敘述白描等多種藝術(shù)的表現(xiàn)方法，來(lái)表達(dá)作者懷念亡妻的思想感情，在對(duì)亡妻的哀思中又糅進(jìn)自己的身世感慨，因而將夫妻之間的情感表達(dá)得深婉而摯著，使人讀后無(wú)不為之動(dòng)情而感嘆哀惋。

蘇江城子·密州出獵

老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼。

錦帽貂裘，千騎卷平岡。

為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎。

酒酣胸膽尚開(kāi)張，鬃微霜，又何妨！

持節(jié)云中，何日遣馮唐？

會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。

賞析：蘇軾在宋詞中屬于豪放派，境界開(kāi)闊，宏大。這首詞具有明顯的豪放派的特質(zhì)。此作是千古傳誦的東坡豪放詞代表作之一。詞中寫(xiě)出獵之行，抒興國(guó)安邦之志，拓展了詞境，提高了詞品，擴(kuò)大了詞的題材范圍，為詞的創(chuàng)作開(kāi)創(chuàng)了嶄新的道路。作品融敘事、言志、用典為一體，調(diào)動(dòng)各種藝術(shù)手段形成豪放風(fēng)格，多角度、多層次地從行動(dòng)和心理上表現(xiàn)了作者寶刀未老、志在千里的英風(fēng)與豪氣。

第三篇：錢(qián)塘潮詩(shī)句 蘇軾

蘇軾寫(xiě)錢(qián)塘江的詩(shī)句有哪些呢?想必你也很好奇吧，快一起來(lái)看看相關(guān)內(nèi)容吧!

催試官考較戲作

宋·蘇 軾

八月十五夜,月色隨處好.不擇茅屋與市樓,況我官居似蓬島.風(fēng)味堂前野桔香,劍潭橋畔秋荷老.八月十八潮,壯觀天下無(wú).鯤鵬水擊三千里,組練長(zhǎng)驅(qū)十萬(wàn)夫;

紅旗青蓋互明滅,黑沙白浪相吞屠.人生會(huì)合古難必.此景此行那兩得?

愿君聞此添蠟燭,門(mén)外白袍如立鵠.延伸閱讀：關(guān)于錢(qián)塘江的詩(shī)句

1、《七絕·觀潮》

現(xiàn)代·毛澤東

千里波濤滾滾來(lái)，雪花飛向xxx。

人山紛贊陣容闊，鐵馬從容殺敵回。

2、《錢(qián)塘江潮》

唐·羅隱

怒聲洶洶勢(shì)悠悠，羅剎江邊地欲浮。

漫道往來(lái)存大信，也知反覆向平流。

任拋巨浸疑無(wú)底，猛過(guò)西陵只有頭。

至竟朝昏誰(shuí)主掌，好騎赪鯉問(wèn)陽(yáng)侯。

3、《錢(qián)塘觀潮》

清·湯金釗

一聲初轉(zhuǎn)海門(mén)雷，萬(wàn)疊真如雪作堆。

盛氣已吞文種墓，余波猶上子陵臺(tái)。

底教金寇全師去，合借錢(qián)王射手來(lái)。

欲寫(xiě)壯觀愁筆弱，銀山飽看只空回。

4、《錢(qián)塘觀潮》

宋·劉黻

此是東南形勝地，子胥祠下步周遭。

不知幾點(diǎn)英雄淚，翻作千年憤怒濤。

雷鼓遠(yuǎn)驚江怪蟄，雪車(chē)橫駕海門(mén)高。

吳兒視命輕猶葉，爭(zhēng)舞潮頭意氣豪。

5、《憶錢(qián)塘江》

宋·李覯

昔年乘醉舉歸帆，隱隱前山日半銜。

好是滿江涵返照，水仙齊著淡紅衫。

蘇軾詩(shī)詞簡(jiǎn)介：

詩(shī)人蘇軾的詩(shī)現(xiàn)存約兩千七百余首，其詩(shī)內(nèi)容廣闊，風(fēng)格多樣，而以豪放為主，筆力縱橫，窮極變幻，具有浪漫主義色彩，為宋詩(shī)發(fā)展開(kāi)辟了新的道路。葉燮（字星期）《原詩(shī)》說(shuō)：“蘇軾之詩(shī)，其境界皆開(kāi)辟古今之所未有，天地萬(wàn)物，嬉笑怒罵，無(wú)不鼓舞于筆端。”趙翼《甌北詩(shī)話》說(shuō)：“以文為詩(shī)，自昌黎始，至東坡益大放厥詞，別開(kāi)生面，成一代之大觀?！绕洳豢杉罢?，天生健筆一枝，爽如哀梨，快為并剪，有必達(dá)之隱，無(wú)難顯之情，此所以繼李、杜后為一大家也，而其不如李、杜處亦在此。”其詩(shī)清新豪健，善用夸張比喻，在藝術(shù)表現(xiàn)方面獨(dú)具風(fēng)格。少數(shù)詩(shī)篇也能反映民間疾苦，指責(zé)統(tǒng)治者的奢侈驕縱。詞開(kāi)豪放一派，對(duì)后代很有影響。《念奴嬌·赤壁懷古》、《水調(diào)歌頭·丙辰中秋》傳誦甚廣。

其詩(shī)文有《東坡七集》等。蘇軾的詞現(xiàn)存三百四十多首，沖破了專(zhuān)寫(xiě)男女戀情和離愁別緒的狹窄題材，具有廣闊的社會(huì)內(nèi)容。蘇軾在我國(guó)詞史上占有特殊的地位。

蘇軾將北xx文革新運(yùn)動(dòng)的精神，擴(kuò)大到詞的領(lǐng)域，掃除了晚唐五代以來(lái)的傳統(tǒng)詞風(fēng)，開(kāi)創(chuàng)了與婉約派并立的豪放派，擴(kuò)大了詞的題材，豐富了詞的意境，沖破了詩(shī)莊詞媚的界限，對(duì)詞的革新和發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。名作有《念奴嬌》、《水調(diào)歌頭》等，開(kāi)豪放詞派的先河，與辛棄疾并稱(chēng)“蘇辛”。劉辰翁在《辛稼軒詞序》說(shuō)：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩(shī)，如文，如天地奇觀?！?/p>

[錢(qián)塘潮詩(shī)句 蘇軾]相關(guān)文章：

第四篇：表達(dá)樂(lè)觀的詩(shī)句

導(dǎo)語(yǔ)：樂(lè)觀是什么？是有一顆善良的心？是充滿笑容的表情？還是有無(wú)私奉獻(xiàn)的精神？下面由小編為您整理出的表達(dá)樂(lè)觀的詩(shī)句內(nèi)容，一起來(lái)看看吧。

（一）念奴嬌·赤壁懷古

宋代：蘇軾

大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。

故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。

亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。

江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。

遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。

羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。(檣櫓 一作：強(qiáng)虜)

故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。

人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。(人生 一作：人間；尊 通：樽)

后世影響：

《念奴嬌》中的周瑜形象為何跟《三國(guó)演義》中的大不相同？這是《三國(guó)演義》的作者羅貫中為了美化諸葛亮而貶低周瑜嚴(yán)重扭曲歷史造成的。詩(shī)人蘇軾筆下的周瑜年輕有為，文采風(fēng)流，江山美人兼得，春風(fēng)得意，且有儒將風(fēng)度，指揮若定，膽略非凡，氣概豪邁，歷史上的周瑜意氣風(fēng)發(fā)，胸襟廣闊，年少有為，是蘇軾心中十分仰慕的英雄，念奴嬌赤壁懷古中的周瑜，才是歷史上真正的周瑜。

（二）永遇樂(lè)·京口北固亭懷古

宋代：辛棄疾

千古江山，英雄無(wú)覓，孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路?？煽盎厥?，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰(shuí)問(wèn)，廉頗老矣，尚能飯否？

創(chuàng)作背景

《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》寫(xiě)于宋寧宗開(kāi)禧元年（1205年），辛棄疾66歲。當(dāng)時(shí)韓侂胄執(zhí)政，正積極籌劃北伐，閑置已久的辛棄疾于前一年被起用為浙東安撫使，這年春初，又受命擔(dān)任鎮(zhèn)江知府，戍守江防要地京口。從表面看來(lái)，朝廷對(duì)他似乎很重視，然而實(shí)際上只不過(guò)是利用他那主戰(zhàn)派元老的招牌作為號(hào)召而已。辛棄疾到任后，一方面積極布置軍事進(jìn)攻的準(zhǔn)備工作；但另一方面，他又清楚地意識(shí)到政治斗爭(zhēng)的險(xiǎn)惡，自身處境的孤危，深感很難有所作為。辛棄疾支持北伐抗金的決策，但是對(duì)獨(dú)攬朝政的韓侂胄輕敵冒進(jìn)的作法，又感到憂心忡忡，他認(rèn)為應(yīng)當(dāng)做好充分準(zhǔn)備，絕不能草率從事，否則難免重蹈覆轍，使北伐再次遭到失敗。辛棄疾的意見(jiàn)沒(méi)有引起南宋當(dāng)權(quán)者的重視。一次他來(lái)到京口北固亭，登高眺望，懷古憶昔，心潮澎湃，感慨萬(wàn)千，于是寫(xiě)下了該首詞中佳作。

（三）蜀道難

唐代：李白

噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！

蠶叢及魚(yú)鳧，開(kāi)國(guó)何茫然！

爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙。

西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕峨眉巔。

地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。

上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。

黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援。(攀援 一作：攀緣)

青泥何盤(pán)盤(pán)，百步九折縈巖巒。

捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。

問(wèn)君西游何時(shí)還？畏途巉巖不可攀。

但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號(hào)古木，雄飛雌從繞林間。

又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。

蜀道之難,難于上青天，使人聽(tīng)此凋朱顏！

連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。

飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷。

其險(xiǎn)也如此，嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來(lái)哉！(也如此 一作：也若此)

劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。

所守或匪親，化為狼與豺。

朝避猛虎，夕避長(zhǎng)蛇；磨牙吮血，殺人如麻。

錦城雖云樂(lè)，不如早還家。

蜀道之難,難于上青天，側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟！

（四）夢(mèng)游天姥吟留別 / 夢(mèng)游天姥山別東魯諸公

唐代：李白

海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；

越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。

天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。

天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。(四萬(wàn) 一作：一萬(wàn))

我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。(度 通：渡)

湖月照我影，送我至剡溪。

謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。

腳著謝公屐，身登青云梯。

半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。

千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。

熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。

列缺霹靂，丘巒崩摧。

洞天石扉，訇然中開(kāi)。

青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。

霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。

虎鼓瑟兮鸞回車(chē)，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。

惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。

世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。

別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。

安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏!

第五篇：淺論蘇軾曠達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度

淺論蘇軾曠達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度

學(xué)生姓名：郭婷 學(xué)號(hào)：20030214366

文學(xué)院 漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè) 指導(dǎo)老師：張振龍 職稱(chēng)：教授

摘 要：在中國(guó)文化史上，蘇軾是一位杰出的文人。他受到了儒釋道三種思想的影響。雖然蘇軾一生坎坷，但是他從自身的生活經(jīng)歷出發(fā)對(duì)社會(huì)和人生進(jìn)行了深入的思考，并將這種思考融入到文學(xué)創(chuàng)作中，表現(xiàn)出曠達(dá)、樂(lè)觀的人生態(tài)度。

關(guān)鍵詞：蘇軾；曠達(dá)；樂(lè)觀；人生態(tài)度

Abstract: On Chinese history of culture, Su Shi is distinguished one man of writers.He has accepted Confucian explaining the effect saying that three grow thought.He sets off from self's the experience living although Su Shi has bad luck all one's life, having carried out the thorough thinking on society and life , this is thought deeply and melting to enter the attitude creating middle to literature , showing Broad-minded , Optimistic life.Key word: Su Shi;Broad-minded;Optimistic;Life manner

在中國(guó)文化史上，蘇軾是一位杰出的文人。他在當(dāng)時(shí)文學(xué)創(chuàng)作的各個(gè)領(lǐng)域（詩(shī)，文，詞，賦）都取得了極高的成就。同時(shí)，他又是經(jīng)歷磨難最多，生活起伏最大的作家之一。但是歷經(jīng)宦海**的蘇軾看穿了社會(huì)和人生的一切，他對(duì)社會(huì)和人生進(jìn)行了深入的思考，并將這種思考融入到自己的文學(xué)創(chuàng)作中，表現(xiàn)出曠達(dá)，樂(lè)觀的人生態(tài)度。

一、形成的原因

蘇軾作為宋代的文人，他接受了儒釋道三種思想。儒家的兼濟(jì)天下，經(jīng)世致用；釋家的虛靜明達(dá)，智慧通脫；道家的清靜無(wú)為，返樸歸真。儒、釋、道三家作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的三大支柱，構(gòu)成了一種文化心態(tài)上的統(tǒng)一互補(bǔ)，給中國(guó)古代文人深刻的影響。蘇軾融合了三家思想，但是他并不是把互相矛盾的諸家教義簡(jiǎn)單的混雜在一起，而是在經(jīng)過(guò)了他獨(dú)立的選擇和思考之后，兼取各家之長(zhǎng)，并加以融會(huì)貫通，化為自己生命意識(shí)的一部分，進(jìn)而表現(xiàn)出獨(dú)特的人生態(tài)度。

蘇軾對(duì)于人生的思考和看法，表現(xiàn)在他的詩(shī)《和子由澠池懷舊》中有如下名、[1](P113)句：“人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西。”其意在表達(dá)人生行蹤之無(wú)定猶如雪泥鴻爪一般飄忽偶然。詩(shī)文發(fā)自性靈，表現(xiàn)了帶有普遍性的人生體驗(yàn)，蘊(yùn)涵了深邃的哲理。而在詞中，最為著名的則是《念奴嬌·赤壁懷古》中的“人生如夢(mèng)”四字，比起詩(shī)中的人生如“飛鴻踏雪泥”來(lái)，詞中的“人生如夢(mèng)”似乎顯得更加透徹和格外沉重。盡管“浮生若夢(mèng)”之類(lèi)的話前人如莊子、李白等早就說(shuō)過(guò)，但是蘇軾詞中的“人生如夢(mèng)”非人云亦云的簡(jiǎn)單 抄襲或沿用，而是受儒、釋、道多種思想的影響和從他自身的生活經(jīng)歷出發(fā)對(duì)社會(huì)人生的思考所得。

據(jù)蘇轍為蘇軾所撰的墓志銘中說(shuō)，蘇軾的母親程氏自幼就教育蘇軾向東漢的良吏范滂學(xué)習(xí)，由于接受了儒家思想的熏陶，蘇軾人生觀的基點(diǎn)是“有所作為”的“入世”的思想，這種思想使他在政治生活中表現(xiàn)出明顯的社會(huì)責(zé)任感和堅(jiān)貞的道德操守。同時(shí)，蘇軾又借助釋、道的思想在他的一些作品中也表現(xiàn)出“人生如夢(mèng)”的感觸來(lái)。在他的《十拍子》中有“身外儻來(lái)都似夢(mèng)，醉里無(wú)何即是鄉(xiāng)”。[2](P207)的詩(shī)句。其中的“儻來(lái)”和“無(wú)何鄉(xiāng)”源于莊子。莊子在《繕性》篇中有“軒

[4](P264-265)冕在身，非性命也，物之儻來(lái)，寄者也?！币馑际钦f(shuō)榮華高位并非真性本命，不過(guò)是偶然得來(lái)或無(wú)意得來(lái)的暫寄之物。莊子《逍遙游》中有“今子有大樹(shù)，患其無(wú)用，何不樹(shù)之于無(wú)何有之鄉(xiāng)？”[4](P14)《列御寇》篇中又云：“彼至人者，歸精神呼無(wú)始，而甘瞑乎無(wú)何有之鄉(xiāng)？”[4](P557)蘇軾深受道家的影響，在短短的兩句之中，借用了《莊子》兩個(gè)詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)他的“人生如夢(mèng)，醉即吾鄉(xiāng)”的思想。在他的《前赤壁賦》中有“方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？”[3](P91)的語(yǔ)句。當(dāng)年曹操揮師南下，那千軍萬(wàn)馬和那火燒赤壁滿江紅的輝煌業(yè)績(jī)，現(xiàn)今也早已灰飛煙滅和煙消云散了，那么每個(gè)普通人的微不足道的人生難道不是更加如夢(mèng)似幻般的飄忽和渺茫？而“灰飛煙滅”四個(gè)字并非蘇軾的妙手偶得，而是受釋家思想影響的產(chǎn)物。蘇軾詞中屢見(jiàn)人生“如夢(mèng)”、“如寄”（《西江月》：“須信人生如寄”[2](P199)）之類(lèi)的話語(yǔ)，就是吸收了佛、道思想并經(jīng)過(guò)自己的一番感悟后產(chǎn)生的。

此外，從蘇軾的人生經(jīng)歷來(lái)看：蘇軾才華橫溢，青年得志，蘇軾平步青云并非難事?？烧l(shuí)料世路多艱，**迭起。他的大半輩子卻在宦海中跌了兩大跟頭，一次是被貶黃州，另一次是被貶到更遠(yuǎn)的嶺南，差一點(diǎn)窮老送終于天涯海角的海南島。命運(yùn)對(duì)他這樣的捉弄，加之生活遭遇的瞬息劇變，自然回引發(fā)他“人生如夢(mèng)”的感觸。除了在《赤壁懷古》中有“人生如夢(mèng)”的詞句外，在蘇軾其他的《西江月》中也屢見(jiàn)相似的表達(dá)，如“世事一場(chǎng)大夢(mèng)，人生幾度新涼”、“休言萬(wàn)事轉(zhuǎn)頭空，未轉(zhuǎn)頭時(shí)皆夢(mèng)”[2](P199)等等。若要數(shù)其感觸最深和悟性最高的詞句便是《永遇樂(lè)》中的“燕子樓空，佳人何在？空鎖樓中燕。古今如夢(mèng)，何曾夢(mèng)覺(jué)？但有舊歡新怨。異時(shí)對(duì)，黃樓夜景，為余浩嘆?！盵2](P211)他從燕子樓的人去樓空，徒存其名說(shuō)起，推衍出這樣一番人生道理：古往今來(lái)無(wú)數(shù)代人的離合遭遇和悲歡之情，說(shuō)穿了不過(guò)是一連串旋生而又旋滅的夢(mèng)境。可嘆世人不明此理，因此只如大夢(mèng)未醒。然而即便是夢(mèng)醒之我，今日在此動(dòng)情賦詞，抒發(fā)浩嘆。在后人看來(lái)，也不過(guò)是新夢(mèng)一場(chǎng)或夢(mèng)中說(shuō)夢(mèng),所以清醒到這般地步，透徹到這般境界,蘇軾的人生思考和感悟是非常深刻的。比起李煜在《浪淘沙》中“夢(mèng)里不知身是客，一晌貪歡”[5](P80)等主要因身世巨變所引發(fā)的“人生如夢(mèng)”的感觸來(lái)，蘇軾的“人生如夢(mèng)”就具有了更加深刻的哲理性。蘇軾曾評(píng)論李煜詞說(shuō)：“李后主好書(shū)神仙隱遁之詞，豈非遭罹多故，欲脫世網(wǎng)而不得者耶？”[6](P112)這個(gè)“欲脫世網(wǎng)而不得”在很大程度上說(shuō)出了蘇軾本人的精神苦惱：人生在世，極不自由，現(xiàn)實(shí)生活中的種種具體情況如 政治、經(jīng)濟(jì)、法律、禮教等像一張有形的大網(wǎng)將人束縛，而在冥冥之中又有“天命”這一長(zhǎng)更大而無(wú)形的大網(wǎng)將人罩?。ㄈ缙洹渡诒椤分姓f(shuō)：“此生天命更何疑？”[2](P214)）因此無(wú)奈之下，他只有依靠“人生如夢(mèng)”的思想才能看破這紅塵世界，并在某種程度上主要以這種思想境界超越世俗之網(wǎng)的束縛。

從總體上看，蘇軾“人生如夢(mèng)”的感悟是他受儒釋道思想和人生經(jīng)歷的思想結(jié)晶。既然已經(jīng)認(rèn)定人生不過(guò)是一場(chǎng)夢(mèng)，那世間還有什么事情不能看穿，還有什么煩惱不能解脫呢？再換一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，人生雖在總體上說(shuō)不過(guò)是場(chǎng)夢(mèng)，但是人卻又要在這場(chǎng)夢(mèng)中生活幾十年光景，并且還須腳踏實(shí)地和具體的處理一個(gè)又一個(gè)接踵而來(lái)的非?，F(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，那就總不能讓自己總處在憂患和夢(mèng)幻般的境界吧,于是蘇軾終于又從“我欲乘風(fēng)歸去”的出世。返回了“何似在人間”的入世。從而形成了他珍惜人生和依戀人生并又努力享受人生每一時(shí)光的人生景觀。他從容的面對(duì)人生困擾，并從中得到解脫，從而體現(xiàn)出一種盡心任性，隨緣自適的曠達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。

二、曠達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度

蘇軾的這種人生態(tài)度主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面

（一）通曉事理的睿智和善于變換角度看問(wèn)題的智慧

在人們心目中，蘇軾常以一位樂(lè)觀主義者的形象出現(xiàn)。林語(yǔ)堂在《蘇東坡傳》中就稱(chēng)他為“秉性難改的樂(lè)天派”，“憂患來(lái)臨，一笑置之”

。其實(shí)，蘇軾是一位有著深重憂患意識(shí)的人。他的一生經(jīng)常產(chǎn)生著大苦悶和大煩惱。但是，蘇軾的可貴之處卻在于他透徹通曉事理的睿智和善于變換角度看問(wèn)題的智慧，這就賦予了他解脫憂患和經(jīng)常保持樂(lè)觀的非常人所及的能力。以那首非常有名的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》為例。這首詞寫(xiě)于蘇軾密州上任之時(shí)，此時(shí)他與弟弟蘇轍已分離七年。蘇軾是一位極重人倫的性情中人，他在詞中通篇詠月，其實(shí)抒發(fā)了一種在月圓之夜不得與弟弟團(tuán)圓的苦悶情懷。所以詞中出現(xiàn)了“照無(wú)眠”的語(yǔ)言，吟出了“不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓”[2](P196)的怨艾之語(yǔ)。但是，就在這深陷于煩惱，幾乎不能自拔的時(shí)候，蘇軾那種豁達(dá)開(kāi)朗的人生態(tài)度便開(kāi)始發(fā)揮作用了。于是詞人又吟出了“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”[2](P196)的詞句。月在今夜雖然是那樣的晶瑩圓滿，但它也有陰天不出和虧損殘缺之時(shí)，就連著永恒的月亮尚且如此，那么多情而年壽有限的世間凡人，他們的悲歡離合，不也更是合情合理的事情嗎？有了這樣的認(rèn)識(shí)，那么又何必因?yàn)榍蟆叭辈怀啥a(chǎn)生遺憾怨嗟的心情呢？這樣，在透徹的通曉了萬(wàn)物盈虧有常的道理之后，蘇軾就自我消釋了內(nèi)心的苦悶，降而求其次的發(fā)出了如下的祈愿之辭“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”[2](P196)。盡管與弟弟蘇轍相隔千里之遙，身處異地但仍處于同一輪圓月之下，這也足以自我寬慰了。結(jié)尾兩句將離別懷人之情歸結(jié)到美好的祝愿，所慰藉的不是詞人自己，而是世上一切因離別而哀傷的人們。蘇軾真是一位十分睿智的文人，[7](P11)他在深刻的認(rèn)識(shí)到“難全”乃是世間萬(wàn)物的規(guī)律的基礎(chǔ)之上，便轉(zhuǎn)而變換角度看待和處理人生諸多問(wèn)題，亦即在那種永遠(yuǎn)存在著種種缺憾的煩惱人世中，尋求可能獲取的生活的快樂(lè)和生趣。

再以蘇軾在黃州時(shí)所寫(xiě)的另一首長(zhǎng)調(diào)《哨遍》為例：

為米折腰，因酒棄家，口體交相累。歸去來(lái)，誰(shuí)不遣君歸？覺(jué)從前皆非，今是。露未晞。征夫指予歸路，門(mén)前笑語(yǔ)喧童稚。嗟舊菊都荒，新松暗老，吾年今已如此！但小窗容膝閉柴扉。策杖看孤云暮鴻飛。云出無(wú)心，鳥(niǎo)倦知還，本非有意。噫！歸去來(lái)兮，我今忘我兼忘世。親戚無(wú)浪語(yǔ)，琴書(shū)中有真味。步翠麓崎嶇，返溪窈窕，涓涓暗谷流春水。觀草木欣榮，幽人自感，吾生行且休矣。念寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？不自覺(jué)皇皇欲何之？委吾心，去留誰(shuí)計(jì)？神仙知在何處？富貴非吾志。但知臨水登山嘯詠，自引壺殤自醉。此生天命更何疑？且成乘流，遇坎還止。[2](P214)這首詞雖然是基本隱括陶淵明《歸去來(lái)辭》而成，卻又融注了蘇軾自身的人生感受和處世哲學(xué)。詞的上片開(kāi)頭幾句表達(dá)了對(duì)“為米折腰”棄家出世舉動(dòng)的悔恨，然后以斷然的口吻寫(xiě)出了自己的醒悟。以下則寫(xiě)想象中的歸隱之樂(lè)：這里有人情的溫暖，琴書(shū)的樂(lè)趣，大自然的美景??，他們?nèi)魏我环N都比在官場(chǎng)奔波更為舒心舒意。在詞的結(jié)尾幾句，詞人更明確表達(dá)了他隨欲而安的處世態(tài)度?！按松烀我?？且成乘流，遇坎還止。”意思是“我”這一生，只要認(rèn)準(zhǔn)“天命”就是，一切的一切且服從老天的安排吧。正因?yàn)樘K軾有了這種思想，才使他能在惡劣的環(huán)境中求得心靈的自適和安慰，形成閑適寧?kù)o的處世態(tài)度。而蘇軾的這種人生態(tài)度，則仍與他對(duì)“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”[2](P196)的事理的徹悟有關(guān)。

同時(shí)，蘇軾又有著善于變換角度看問(wèn)題的智慧。他在《定**》中這樣寫(xiě)道：

長(zhǎng)羨人間琢玉郎，天應(yīng)起乞與點(diǎn)酥娘。自作清歌傳皓齒,風(fēng)起,雪花炎海變清涼。萬(wàn)里歸來(lái)年愈少，微笑，笑時(shí)猶帶嶺梅香。試問(wèn)嶺南應(yīng)不好？卻道，此心安處是吾鄉(xiāng)。[2](P203)這首詞是蘇軾為王鞏的侍妾柔奴而作。王鞏受蘇軾烏臺(tái)詩(shī)案牽連，被貶嶺南，五年后才得放歸，柔奴一直與王鞏同行。蘇軾見(jiàn)到柔奴之后，發(fā)覺(jué)她不僅不見(jiàn)憔悴，反而是“萬(wàn)里歸來(lái)年愈少”，更顯年輕娟麗，于是很驚奇的問(wèn)她：“嶺南地方如何？到了那里想不想家？” 想不到這位名為“柔奴”的姑娘卻一點(diǎn)也不顯柔弱，回答說(shuō)：“有什么必要想家？此心安處，即是吾鄉(xiāng)！”蘇軾就以此為題材，寫(xiě)下了這首輕快、風(fēng)趣的《定**》，從這首詞中可以看出蘇軾善于變換角度看人生的隨遇而安的人生態(tài)度。雖然“此心安處是吾鄉(xiāng)”發(fā)自柔奴之口，也盡管白居易在《種桃杏》中說(shuō)過(guò)“無(wú)論海角與天涯，大抵安心即是家”[8](P102)的話語(yǔ)。但“此心安處是吾鄉(xiāng)”卻變成了帶有蘇軾思想特色的警句，即他善于變換角度看問(wèn)題。蘇軾在詠廬山的詩(shī)《題西林壁》中說(shuō)“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！盵1](P120)觀察一座巋然不動(dòng)的廬山都是如此，那么觀察復(fù)雜多變的時(shí)間萬(wàn)物就更應(yīng)該持這種轉(zhuǎn)換角度看問(wèn)題的方法了。所以他在《前赤壁賦》中就勸導(dǎo)那位“哀吾生之須臾，羨 長(zhǎng)江之無(wú)窮”的友人說(shuō)“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎？”[3](P92)這就以“變”和“不變”兩種角度看待水與月而得出兩種不同的結(jié)論，巧妙的化解了友人的哀愁。再如蘇軾在《超然亭記》中，也使用過(guò)這種轉(zhuǎn)換角度看問(wèn)題的方法。他說(shuō)“人之所欲無(wú)窮，而物之可以足吾欲者有盡”[3](P218)，二者發(fā)生矛盾就必然會(huì)使人感到“可樂(lè)者常少，而可悲者常多”[3](P218)，但這一類(lèi)人其實(shí)卻是一種“游于物之內(nèi)而不游于物之外”的人。因此，他們只能自內(nèi)而觀物，其結(jié)果必然會(huì)導(dǎo)致“彼挾其高大以臨我，則我常眩亂反覆”[3](P218)的痛苦。而只要變換角度，從“游于物之外”的超然角度來(lái)看問(wèn)題。那么，“凡物借有可觀。茍有可觀，皆有可樂(lè)，非必怪奇瑋麗者也。糟啜，皆可以醉；果蔬草木，皆可以飽。推此類(lèi)也，吾安往而不樂(lè)？”[3](P218)所以，只要輕輕轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)重?fù)Q一個(gè)角度看問(wèn)題，原先令人煩惱的人生就頓時(shí)變得快樂(lè)起來(lái)。可見(jiàn)，只要角度一變，人生境遇就常會(huì)出現(xiàn)“柳暗花明又一村”的全新景觀。人們習(xí)慣的認(rèn)為被貶他鄉(xiāng)，流落異地是件痛苦的事情。古往今來(lái)許多遷客騷人都要為之痛哭流涕，但蘇軾卻能變換角度來(lái)重新認(rèn)識(shí)這一問(wèn)題。他認(rèn)為人生本如逆旅，又何必執(zhí)著于故鄉(xiāng)不故鄉(xiāng)？（《臨江仙》中有“人生如逆旅，我亦是行人”[2](P200)）故鄉(xiāng)之所以可親可戀，在于它能使“我”的心得到安寧和溫馨?，F(xiàn)在，只要能抱定隨遇而安的人生態(tài)度，努力使“我”的心保持寧?kù)o和自足，又何必去問(wèn)是否身在故鄉(xiāng)？所以，雖然“此心安處是吾鄉(xiāng)”看似出自柔奴之口，但它實(shí)際是蘇軾心中醞釀已久的思想。正是憑借著這種曠達(dá)的人生態(tài)度，他才能安然度過(guò)被貶黃州的五年艱苦生活，后來(lái)又幫助他度過(guò)了更為困苦的遠(yuǎn)放嶺南生涯。

（二）坦蕩達(dá)觀，寵辱不驚的人生態(tài)度

蘇軾一生在宦海中沉浮，他經(jīng)歷過(guò)巨大的政治風(fēng)浪。在被貶黃州之時(shí)，他在[2](P198)《念奴嬌·赤壁懷古》中有這樣的詞句：“故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)?！绷髀冻鲈~人內(nèi)心那種壯志難酬，無(wú)可奈何的情懷。此外在《寒食雨》中有“春江欲入戶，雨勢(shì)來(lái)不已。小屋如漁舟，濛濛水云里，空庖煮寒菜，破灶燒濕葦。那知是寒食？但見(jiàn)烏銜紙。君門(mén)深九重，墳?zāi)乖谌f(wàn)里。也擬哭途窮，死灰吹不起?！盵1](P116)的詩(shī)句。詩(shī)人在春雨濛濛中謫居荒村，破灶空庖，窮愁潦倒，進(jìn)不能見(jiàn)君王，退不能守祖墳，身陷這窮徒末路的絕境，不由令人心死如吹不起的灰燼！此詩(shī)表現(xiàn)了蘇軾極度失意時(shí)的痛苦心境。然而，蘇軾并非一位生活意志脆弱之人，就在這常人不易忍受的境況中，他坦蕩達(dá)觀的人生態(tài)度又幫助他勇敢的從逆境中站立起來(lái)，寫(xiě)出了這樣一首曠達(dá)的作品《定**·莫聽(tīng)穿林打葉聲》：

莫聽(tīng)穿林打葉聲？何妨吟嘯且徐行！竹仗芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。[2](P202)元豐五年春天，蘇軾到黃岡東南三十里的沙湖相看新買(mǎi)的農(nóng)田。路上遇雨，因?yàn)闆](méi)有雨具，同行的人都狼狽不堪，獨(dú)有蘇軾從容不迫。事后，他寫(xiě)下了這首 詞記述這次經(jīng)歷。題下有小序說(shuō)“三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺(jué)，已而遂晴，故作此?！盵2](P202)途中遇雨本來(lái)是很平常的事情，但蘇軾從這件平常的生活小事中悟出了一番人生的道理。上片“誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生?！钡莱隽颂K軾不畏權(quán)貴，坦蕩達(dá)觀的人生態(tài)度。詞人直面暴風(fēng)驟雨，一襲蓑衣，漫步在崎嶇的旅途上，任其自然。這里，一個(gè)在人生旅途上泰然自若、寵辱不驚的詞人形象便栩栩如生的展現(xiàn)在我們面前。下片“料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。”這幾句話描繪了這樣的情景：一邊是料峭春寒，一邊是陽(yáng)光溫暖。雖然是寫(xiě)實(shí)，同時(shí)也寄予了作者的人生體驗(yàn)。人生也是這樣的，在逆境中有希望，在寒冷中有溫暖。既然這樣，人生的寒冷、挫折又有什么可怕呢？驟雨以過(guò)，云開(kāi)天情，春風(fēng)料峭，略帶寒意，前路山頭，夕陽(yáng)斜照，詞人原來(lái)的酒意經(jīng)過(guò)風(fēng)雨的洗禮，早已煙消云散了，他沐浴著雨后的涼爽，回望剛剛走過(guò)的風(fēng)雨蕭瑟之處，已經(jīng)是云消霧散，一切都已成為過(guò)去。經(jīng)過(guò)陣風(fēng)驟雨，得來(lái)的常常是輕松平靜。自然界是如此，人生的旅程又何嘗不是這樣呢？這里所寫(xiě)的是詞人歷經(jīng)風(fēng)雨的真切感受，卻也是他對(duì)自己經(jīng)歷的一切政治風(fēng)云的內(nèi)心體驗(yàn)和反省?！盎厥紫騺?lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴?！被仡檨?lái)程中所遇風(fēng)雨，自有一番感觸。自然界陰晴圓缺的循環(huán)，早已司空見(jiàn)慣，毋庸置疑?；峦局酗L(fēng)雨的襲擊卻很難料定有怎樣的變化。在蘇軾看來(lái)，風(fēng)雨、微冷不會(huì)讓他愁眉苦臉；陽(yáng)光、溫暖也不會(huì)讓他欣喜若狂。他對(duì)一切泰然處之，世界上的一切現(xiàn)象對(duì)他來(lái)說(shuō)都是一樣的，正所謂“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”。既然世間的一切是無(wú)差別的，那么人生道路上的憂患和喜悅、官場(chǎng)上的得意與失意由有什么不同呢？雖然蘇軾在政治上和生活上都經(jīng)歷了不少磨難，但他的心胸卻像一片汪洋大海，對(duì)風(fēng)雨變化雖然敏感的不時(shí)泛起漣漪，但總體上卻能維持著自己的平衡。這首詞簡(jiǎn)樸中見(jiàn)深意，尋常處生波瀾，抒寫(xiě)了蘇軾獨(dú)特的人生體驗(yàn)與處世態(tài)度，反映了他瀟灑從容的精神氣度和坦蕩曠達(dá)的胸懷。

（三）樂(lè)觀向上，熱愛(ài)生活的人生態(tài)度

蘇軾的一生雖然歷經(jīng)坎坷,但是他卻能盡情的享受人生，盡量在日常生活的每一刻尋覓人生的樂(lè)趣。以《滿庭芳》為例：

蝸角虛名，蠅頭微利，算來(lái)著甚干忙。事皆前定，誰(shuí)弱又誰(shuí)強(qiáng)。且趁閑身未老，須放我、些子疏狂。百年里，渾教是醉，三萬(wàn)六千場(chǎng)。思量。能幾許？憂愁風(fēng)雨，一半相妨。又何須抵死，說(shuō)短論長(zhǎng)。幸對(duì)清風(fēng)浩月，苔茵展、云幕高漲。江南好，千鐘美酒，一曲滿庭芳。[2](P196)

這首詞是蘇軾在痛定思痛中對(duì)人生的大徹大悟，認(rèn)識(shí)到追名逐利的虛幻和蠅營(yíng)狗茍的委瑣庸俗，更認(rèn)識(shí)到得失榮辱、禍福生死自有因緣，不必強(qiáng)求。人應(yīng)該超越這些物質(zhì)與精神的束縛，盡情的享受生活！因此詞人在下片描寫(xiě)了這樣一幅與快樂(lè)共舞的畫(huà)面：面對(duì)著清風(fēng)皓月，席地幕天，舉杯吟唱，獲得心靈的自由解放！源于這首詞中所表達(dá)的思想，蘇軾在日常生活中盡力的尋覓著歡樂(lè)。比如，他在徐州農(nóng)村的田野里盡情地享受了陽(yáng)光、鳥(niǎo)鳴、新鮮空氣和莊稼特有的芳香。他在《浣溪沙》中這樣寫(xiě)道：

照日深紅暖見(jiàn)魚(yú)。連村綠暗晚藏烏，黃童白叟具睢盱。麋鹿逢人雖未慣，猿猱聞鼓不須呼，歸來(lái)說(shuō)與采桑姑。[2](P220)

詞中描寫(xiě)了照徹深潭的紅日，自由活潑的小魚(yú)，連村深綠的樹(shù)林，歡樂(lè)啼鳴的烏鴉，喜笑顏開(kāi)的黃童白叟，表現(xiàn)了山鄉(xiāng)的淳樸風(fēng)俗，更襯托出謝雨場(chǎng)景的歡樂(lè)氣氛。這一幅色彩豐富，意境清麗的山鄉(xiāng)謝雨圖給蘇軾帶來(lái)了無(wú)盡的心靈之娛。

又如《浣溪沙》中還這樣寫(xiě)道“麻葉層層苘葉光。誰(shuí)家煮繭一村香？”[2](P220)詞中茂盛的青麻葉在艷陽(yáng)下潤(rùn)澤閃光，整個(gè)村莊飄蕩著煮繭的清香。這樣一幅農(nóng)家的圖畫(huà)豈是久困于場(chǎng)屋和自閑于歌宴舞席環(huán)境的人所能享受到的？

再如蘇軾《飲湖上初晴后雨》中的描寫(xiě)：

水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨新奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。[1](P128)詩(shī)中把西湖比作越國(guó)的美女西施。這個(gè)比喻既空靈又貼切，既巧妙又新奇。傳達(dá)出西湖的神韻，是才情橫溢的詩(shī)人妙手偶得的神來(lái)之筆。在此，蘇軾再一次的展示了他寬廣的胸襟和善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛。

蘇軾的善于享受人生不僅表現(xiàn)在他努力向外部世界尋覓歡樂(lè)，而且還表現(xiàn)在他對(duì)自己心境的玩味和欣賞。通過(guò)這種精神活動(dòng)，他也同樣使自己獲得了愉悅和滿足。比如那首《南鄉(xiāng)子》：

涼簟碧紗櫥，一枕清風(fēng)晝睡馀。臥聽(tīng)晚衙無(wú)一事，徐徐，讀盡床頭幾卷書(shū)。搔首賦歸歟，自覺(jué)功名懶更疏。若問(wèn)使君才與術(shù)，何如？占得人間一味愚。[2](P204)詞的上片寫(xiě)其晝寢和醒后的讀書(shū)之樂(lè)，顯得從容和閑適。下片雖有幾分牢騷，但總起來(lái)仍是對(duì)自己疏懶閑適的心情作孤芳自賞式的玩味。我們可以在這種品位玩賞自我心態(tài)的精神活動(dòng)中感受到詞人自得其樂(lè)的消遣心態(tài)。又如《行香子》：

清夜無(wú)塵，月色如銀，酒斟時(shí)須滿十分。浮名浮利，虛苦勞神。嘆隙中駒，石中火，夢(mèng)中身。雖抱文章，開(kāi)口誰(shuí)親？且陶陶樂(lè)盡天真。幾時(shí)歸去，作個(gè)閑人。對(duì)一張琴，一壺酒，一溪云。[2](P211)詞中雖然有較多的說(shuō)理成分，但總體上還是在勾勒自己的心境：在這樣如夢(mèng)似幻的生命詩(shī)境中，就讓“我”徹底地?cái)[脫浮名虛利的牽拌，在本真自然的精神狀態(tài)中領(lǐng)略人生的樂(lè)趣吧。再如這首《浣溪沙》： 山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無(wú)泥，蕭蕭暮雨子規(guī)啼。難道人生無(wú)再少？門(mén)前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。[2](P218)

詞中寫(xiě)出了溪水的澄澈，蘭芽的鮮嫩，給人一種生機(jī)勃勃的自然之美。下片借景抒情，以反詰句式發(fā)出人生能再少的奇想。繼之以蘭溪水西流的特殊自然景象巧妙作答。結(jié)句一反白居易詩(shī)黃雞催曉①的悲觀。唱出樂(lè)觀的呼喚青春的人生之 ①《黃雞》是白居易《醉歌示伎人商玲瓏》詩(shī)，其中有云：“難道使君不解歌？聽(tīng)唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時(shí)鳴，白日催年酉前沒(méi)。腰間紅綬系未穩(wěn)，鏡里朱顏看已失??”其意在嗟嘆時(shí)光的流失和衰老的不可逆轉(zhuǎn)。蘇軾在這里反用其意。歌。表現(xiàn)了蘇軾堅(jiān)強(qiáng)的生命意志和樂(lè)觀向上的思想傾向。

蘇軾就像俗語(yǔ)所說(shuō)的“退一步海闊天空”那樣，自我擴(kuò)展了享受人生的樂(lè)趣的心靈空間，營(yíng)造了自得其樂(lè)的精神家園。雖然憂患經(jīng)常來(lái)臨，他卻能做到一笑置之，在生活中盡情享受人生的每一刻時(shí)光。魯迅先生說(shuō)過(guò)“淚和笑只隔一層紙，恐怕只有嘗過(guò)淚的滋味的人才真正懂得人生的笑”。只有站在蘇軾的角度上，才能認(rèn)識(shí)到他那種樂(lè)觀的力量。再那特定的人生困境中，蘇軾正是以他特有的樂(lè)觀向上、熱愛(ài)生活的人生態(tài)度緩沖了命運(yùn)的打擊，淡化了災(zāi)難的陰影，從而使他沒(méi)有在激烈的黨爭(zhēng)、人生的坎坷、生活的艱難中垮掉，而是表現(xiàn)出了一種正視人生憂患，笑傲人生磨難的豁達(dá)與豪邁。

蘇軾是中國(guó)古代文化所孕育出來(lái)的一位智慧人物。他的人生態(tài)度與詩(shī)歌風(fēng)格互為表里，融合為一。偉大而不幸的蘇軾，由于在沉重的苦難中品嘗了人生百味，領(lǐng)悟了人生底蘊(yùn)，所以他能以清醒的頭腦直面人生現(xiàn)實(shí)，不為世間的紛紛擾擾所左右，對(duì)任何事情都處之泰然。他那種睿智的理性風(fēng)范，灑脫飄逸的生命氣度，笑對(duì)人生盛衰的超曠與自適，對(duì)于現(xiàn)代人不堪重負(fù)日益枯瘠的心靈來(lái)說(shuō)，必定是有無(wú)窮至味的精神盛宴。人類(lèi)在困境中的不斷超越，是歷史與人生的永恒主題。正是在這個(gè)意義上蘇軾成了典范。蘇軾的意義和價(jià)值，不僅僅在于他文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的卓越成就，他的全部作品展現(xiàn)了一個(gè)可供人們感知、思索的真實(shí)人生，而更在于他的人生態(tài)度。他在平凡的生活中追尋生命的亮麗與莊嚴(yán)，活得充實(shí)、自在、愉快、瀟灑。這便是蘇軾帶給我們后人的寶貴的精神財(cái)富。

參考文獻(xiàn)：

[1] 高克勤.宋詩(shī)三百首[M].上海:上海古籍出版社,2000.[2] 唐圭璋.全宋詞[M].鄭州:中州古籍出版社，1964.[3] 曾棗莊.蘇軾詩(shī)文詞選譯[M].四川: 巴蜀書(shū)社,1990.[4] 馬恒君.莊子正宗[M].北京:華夏出版社,2005.[5] 周殿龍,樊遠(yuǎn)生.詞綜[M].呼和浩特: 遠(yuǎn)方出版社, 2005.[6] 阮閱.詩(shī)話總龜后集卷[M, 北京: 人民文學(xué)出版社,2000.[7] 林語(yǔ)堂.蘇東坡傳[M].張振玉,譯.吉林: 時(shí)代文藝出版社,1998.[8] 白居易全集[M].上海: 上海古籍出版社,1995.[9] 蘇軾文集[M].北京: 中華書(shū)局,1986.[10] 陶文鵬.一蓑煙雨任平生：蘇軾卷[M].鄭州: 河南文藝出版社,2003.[11] 鐘來(lái)茵.蘇東坡三部曲[M].上海: 文匯出版社,1999.[12] 袁行霈.中國(guó)文學(xué)史（第三卷）[M].北京: 高等教育出版社,2005.[13] 楊海明.從蘇詞看蘇軾的人生感悟與處世態(tài)度[J].山西大學(xué)學(xué)報(bào),1999(2)[14] 譚廣旭.漠然自定任平生[J].湖南稅務(wù)高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào),2002(6)