第一篇：飲酒陶淵明原文及翻譯
《飲酒·結(jié)廬在人境》是晉朝大詩人陶淵明創(chuàng)作組詩《飲酒二十首》第五首詩。下面是小編整理的飲酒陶淵明原文及翻譯，希望對(duì)你有所幫助！
飲酒
陶淵明
結(jié)廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
翻譯
居住在人世間，卻沒有車馬喧囂。
問我為何能如此，只要心志高遠(yuǎn)，自然就會(huì)覺得所處地方僻靜了。
在東籬之下采摘菊花，悠然間，那遠(yuǎn)處南山映入眼簾。
山中氣息與傍晚景色十分好，有飛鳥，結(jié)著伴兒歸來。
這里面蘊(yùn)含著人生真正意義，想要辨識(shí)，卻不知怎樣表達(dá)。
賞析
表達(dá)了作者厭倦官場(chǎng)腐敗，決心歸隱田園，超脫世俗追求思想感情。
人活在世上，總要找到生命價(jià)值，否則人就會(huì)處在焦慮和不安之中。而社會(huì)總是有一套公認(rèn)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，多數(shù)人便以此為安身立命依據(jù)。拿陶淵明時(shí)代來說，權(quán)力、地位、名譽(yù)，就是主要價(jià)值尺度。但陶淵明通過自己經(jīng)歷，已經(jīng)深深地懂得：要得到這一切，必須費(fèi)盡心機(jī)去鉆營(yíng)、去爭(zhēng)奪，裝腔作勢(shì)，吹牛拍馬，察言觀色，翻云覆雨，都是少不了。在這里沒有什么尊嚴(yán)可說。他既然心甘情愿從官場(chǎng)中退出來，就必須對(duì)社會(huì)公認(rèn)價(jià)值尺度加以否定，并給自己生命存在找到新解釋。
這詩前四句就是表現(xiàn)一種避世態(tài)度，也就是對(duì)權(quán)位、名利否定。開頭說，自己住所雖然建造在人來人往環(huán)境中，卻聽不到車馬喧鬧。所謂“車馬喧”是指有地位人家門庭若市情景。陶淵明說來也是貴族后代，但他跟那些沉浮于俗世中人們卻沒有什么來往，門前冷寂得很。這便有些奇怪，所以下句自問：你怎么能做到這樣?而后就歸結(jié)到這四句核心——“心遠(yuǎn)地自偏”。精神上已經(jīng)對(duì)這爭(zhēng)名奪利世界采取疏遠(yuǎn)、超脫、漠然態(tài)度，所住地方自然會(huì)變得僻靜。“心遠(yuǎn)”是對(duì)社會(huì)生活軌道脫離，必然導(dǎo)致與奔逐于這一軌道上人群脫離。
那么，排斥了社會(huì)價(jià)值尺度，人從什么地方建立生存基點(diǎn)呢?這就牽涉到陶淵明哲學(xué)思想。這種哲學(xué)可以叫作“自然哲學(xué)”，它一方面強(qiáng)調(diào)自耕自食、儉樸寡欲生活方式，另一方面重視人和自然統(tǒng)一與和諧。在陶淵明看來，人不僅是在社會(huì)、在人與人關(guān)系中存在，而且，甚至更重要是，每一個(gè)個(gè)體生命作為獨(dú)立精神主體，都是面對(duì)著整個(gè)自然和宇宙而存在。從本源上說，人生命是自然一部分，只是由于人們把自己從自然中分離出來，在虛幻、毫無真實(shí)價(jià)值權(quán)位、名利中競(jìng)爭(zhēng)、追逐不已，生命才充滿了一得一失喜憂無常焦慮與矛盾。因而，完美生命，只能在歸復(fù)自然中求得。
這些道理，如果直接寫在詩里，就變成論文了;真正詩，是要通過形象來表現(xiàn)。所以接著四句，作者還是寫人物活動(dòng)和自然景觀，而把哲理寄寓在形象之中。詩中寫到，自己在庭園中隨意地采摘菊花，無意中抬起頭來，目光恰與南山(廬山)相會(huì)?！坝迫灰娔仙健保@“悠然”既是人清淡而閑適狀態(tài)，也是山靜穆而自在情味，似乎在那一瞬間，有一種共同旋律從人心和山峰中同時(shí)發(fā)出，融合成一支輕盈樂曲。所見南山，飄繞著一層若有若無嵐氣，在夕陽照耀下，顯出不可名狀美，而成群鳥兒，正結(jié)伴向山中飛回。這就是自然平靜與完美，它不會(huì)像世俗中人那樣焦慮不安，那樣拼命追求生命以外東西。詩人好象完全融化在自然之中了，生命在那一刻達(dá)到了完美境界。
最后二句，是全詩總結(jié)：在這里可以領(lǐng)悟到生命真諦，可是想要把它說出來，卻已經(jīng)找不到合適語言來表達(dá)。實(shí)際意思，是說人與自然和諧，根本上是生命感受，邏輯語言不足以表現(xiàn)它微妙與整體性。
陶淵明詩，大多在字面上寫得很淺，好象很容易懂;內(nèi)蘊(yùn)卻很深，需要反復(fù)體會(huì)。對(duì)于少年人來說，有許多東西恐怕要等生活經(jīng)歷豐富了以后才能真正懂得。
開頭四句，以具體生活體驗(yàn)，用一問一答形式，揭示出一種具有普遍意義、很有理趣生活現(xiàn)象——“心遠(yuǎn)地自偏”。“采菊”四句，即由“心遠(yuǎn)地自偏”生出，言東籬采菊，在無意中偶然得見南山，于是目注心搖，又為南山傍晚時(shí)出現(xiàn)絢麗景色所吸引。結(jié)廬人境，而采菊東籬;身在東籬，而又神馳南山，全篇主旨總在顯示“心遠(yuǎn)”二字。最后兩句所說“真意”在此，“忘言”亦在此。所謂“真意”，其實(shí)就是這種“心運(yùn)”所帶來任真自得生活意趣;所謂“忘言”，就是在陶淵明看來，世間總有那么一些趨炎附勢(shì)，同流合污人是無法體驗(yàn)到這種生活理趣!
第二篇：飲酒陶淵明原文翻譯
這首詩表達(dá)了作者厭倦官場(chǎng)腐敗，決心歸隱田園，超脫世俗的追求的思想感情。下面由小編為您整理出的飲酒陶淵明原文翻譯內(nèi)容，一起來看看吧。
陶淵明《飲酒》原文
結(jié)廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辯已忘言。
譯文
我家建在眾人聚居繁華道，可從沒有煩神應(yīng)酬車馬喧鬧。
要問我怎能如此超凡灑脫，心靈避離塵俗自然幽靜遠(yuǎn)邈。
東墻下采擷清菊心情徜徉，猛然抬頭喜見南山勝景絕妙。
暮色中縷縷彩霧縈繞升騰，結(jié)隊(duì)的鳥兒回翔遠(yuǎn)山的懷抱。
南山仰止啊，這有人生的真義，我該怎樣表達(dá)內(nèi)中深?yuàn)W！
字詞注釋
結(jié)廬 ：構(gòu)筑房屋。結(jié)，建造、構(gòu)筑。廬：簡(jiǎn)陋的房屋。
人境：人聚居的地方。
爾：這樣。
日夕：傍晚。
相與﹕相伴。
見：看見（讀jiàn），動(dòng)詞。
陶淵明《飲酒》賞析
陶淵明的《飲酒》組詩共有20首，這組詩并不是酒后遣興之作，而是詩人借酒為題，寫出對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)田園生活的喜愛，是為了在當(dāng)時(shí)非常險(xiǎn)惡的環(huán)境下借醉酒來逃避迫害。他在《飲酒》第二十首中寫道“但恨多謬誤，君當(dāng)恕罪人”，可見其用心的良苦。這里選的是其中的第五首。這首詩以情為主，融情入景，寫出了詩人歸隱田園后生活悠閑自得的心境。
這首詩的意境可分兩層，前四句為一層，寫詩人擺脫塵俗煩擾后的感受，表現(xiàn)了詩人鄙棄官場(chǎng)，不與統(tǒng)治者同流合污的思想感情。后六句為一層，寫南山的美好晚景和詩人從中獲得的無限樂趣。表現(xiàn)了詩人熱愛田園生活的真情和高潔人格。
《飲酒》中“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”，寫詩人雖然居住在污濁的人世間，卻不受塵俗的煩擾?！败囻R喧”，正是官場(chǎng)上你爭(zhēng)我奪、互相傾軋、奔走鉆營(yíng)的各種丑態(tài)的寫照。但是，陶淵明“結(jié)廬的人境”，并不是十分偏僻的地方，怎么會(huì)聽不到車馬的喧鬧呢？詩人好像領(lǐng)會(huì)了讀者的心理，所以用了一個(gè)設(shè)問句“問君何能爾”，然后自己回答“心遠(yuǎn)地自偏”。只要思想上遠(yuǎn)離了那些達(dá)官貴人們的車馬喧囂，其他方面也自然地與他們沒有糾纏了。這四句，包含著精辟的人生哲理，它告訴我們，人的精神世界，是可以自我凈化的，在一定的條件下，只要發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性，就可以改變客觀環(huán)境對(duì)自己的影響，到處都可以找到生活的樂趣?！靶倪h(yuǎn)”一詞，反映了詩人超塵脫俗，毫無名利之念的精神世界。
“采菊東籬下，悠然見南山”,這是千年以來膾炙人口的佳句。因有了“心遠(yuǎn)地自偏”的精神境界，才會(huì)悠閑地在籬下采菊，抬頭見山，是那樣地怡然自得，那樣地超凡脫俗！這兩句以客觀景物的描寫襯托出詩人的閑適心情，“悠然”二字用得很妙，說明詩人所見所感，非有意尋求，而是不期而遇。蘇東坡對(duì)這兩句頗為稱道：“采菊之次，偶然見山，初不用意，而境與意會(huì)，故可喜也?！薄耙姟弊忠灿玫脴O妙，“見”是無意中的偶見，南山的美景正好與采菊時(shí)悠然自得的心境相映襯，合成物我兩忘的“無我之境”。如果用“望”字，便是心中先有南山，才有意去望，成了“有我之境”，就失去了一種忘機(jī)的天真意趣。南山究竟有什么勝景，致使詩人如此贊美呢？接下去就是“山氣日夕佳，飛鳥相與還”，這也是詩人無意中看見的景色，在南山那美好的黃昏景色中，飛鳥結(jié)伴飛返山林，萬物自由自在，適性而動(dòng)，正像詩人擺脫官場(chǎng)束縛，悠然自在，詩人在這里悟出了自然界和人生的真諦?！按酥杏姓嬉?，欲辨已忘言?！痹娙藦倪@大自然的飛鳥、南山、夕陽、秋菊中悟出了什么真意呢？是萬物運(yùn)轉(zhuǎn)、各得其所的自然法則嗎？是對(duì)遠(yuǎn)古純樸自足的理想社會(huì)的向往嗎？是任其自然的人生哲理嗎？是直率真摯的品格嗎？詩人都沒有明確地表示，只是含蓄地提出問題，讓讀者去思考，而他則“欲辨己忘言”。如果結(jié)合前面“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”來理解，“真意”我們可以理解為人生的真正意義，那就是人生不應(yīng)該汲汲于名利，不應(yīng)該被官場(chǎng)的齷齪玷污了自己自然的天性，而應(yīng)該回到自然中去，去欣賞大自然的無限清新和生機(jī)勃勃！當(dāng)然，這個(gè)“真意”的內(nèi)涵很大，作者沒有全部說出來，也無須說出來，這兩句哲理性的小結(jié)給讀者以言已盡而意無窮的想象余地，令人回味無窮。
《飲酒》全詩以平易樸素的語言寫景抒情敘理，形式與內(nèi)容達(dá)到高度的統(tǒng)一，無論是寫南山傍晚美景，還是或抒歸隱的悠然自得之情，或敘田居的怡然之樂，或道人生之真意，都既富于情趣，又饒有理趣。如“采菊東籬下，悠然見南山”、“山氣日夕佳，飛鳥相與還”，那樣景、情、理交融于一體的名句不用說，就是“問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏”，“此中有真意，欲群已忘言”這樣的句子，雖出語平淡，樸素自然，卻也寄情深長(zhǎng)，托意高遠(yuǎn)，蘊(yùn)理雋永，耐人咀嚼，有無窮的理趣和情趣。
第三篇：飲酒陶淵明的原文及翻譯
這首借酒為題，以飽含憂憤的筆觸，表達(dá)了作者對(duì)歷史、對(duì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)生活的感想和看法，抒寫了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)田園生活的喜愛，充分表現(xiàn)了作者高潔傲岸的道德情操和安貧樂道的生活情趣。下面是小編整理的飲酒陶淵明的原文及翻譯，希望對(duì)你有所幫助！
飲酒
作者：陶淵明
結(jié)廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
注釋
1.[結(jié)廬在人境]：構(gòu)筑房舍。結(jié)，建造、構(gòu)筑。廬，簡(jiǎn)陋的房屋。人境：人聚居的地方。
2.「問君」二句：設(shè)為問答之辭，意謂思想遠(yuǎn)離塵世，雖處喧囂之境也如同住在偏僻之地。君：陶淵明自謂。
3.[爾]如此、這樣。
4.「山氣」二句：意謂傍晚山色秀麗，飛鳥結(jié)伴而還。日夕，傍晚。相與，相交、結(jié)伴。
5.「此中」二句：意謂此中含有人生的真義，想辨別出來，卻忘了如何用語言表達(dá)。
6.[見]通常讀作xiàn，但有時(shí)也被人讀作jiàn。（學(xué)術(shù)界仍無確切定論，但大部分學(xué)者認(rèn)為xiàn更好，仿佛南山出現(xiàn)在眼前。如：風(fēng)吹草低見牛羊）
7.[悠然]自得的樣子。南山：指廬山。因采菊而見山，境與意會(huì)，此句最有妙處。
8.[日夕]傍晚
9.[相與]相伴
10.[欲辨已忘言]想要辨識(shí)卻不知怎樣表達(dá)。辨，辨識(shí)。
11.[無車馬喧]沒有車馬的喧鬧聲。指沒有世俗的交往。
12.[心遠(yuǎn)]心遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超脫世俗。
13.[佳]美好。
14.[山氣]指山景。
15.[真意]指人生的真正意義。
16.[言]名詞作動(dòng)詞，用言語表達(dá)。
翻譯
我家建在眾人聚居的繁華道路，然而沒有煩神去應(yīng)酬車馬的喧鬧。
要問我怎能如此超凡灑脫，心靈避離塵俗自然幽靜遠(yuǎn)邈。
東籬下采擷清菊心情徜徉，無意中見到南山勝景絕妙。
暮色中縷縷彩霧縈繞升騰，結(jié)隊(duì)的鳥兒回歸遠(yuǎn)山的懷抱。
南山仰止啊，這里有人生的真義，已經(jīng)無需多言。
賞析
本詩是陶淵明組詩《飲酒》二十首中的第五首。詩的意象構(gòu)成中景與意會(huì)，全在一偶然無心上?！删铡渌磉_(dá)的都是偶然之興味，東籬有菊，偶然采之；而南山之見，亦是偶爾湊趣；山且無意而見，菊豈有意而采？山中飛鳥，為日夕而歸；但其歸也，適值吾見南山之時(shí)，此亦偶湊之趣也。這其中的“真意”，乃千圣不傳之秘，即使道書千卷，佛經(jīng)萬頁，也不能道盡其中奧妙，所以只好“欲辨已忘言”不了了之。這種偶然的情趣，偶然無心的情與景會(huì)，正是詩人生命自我敞亮之時(shí)其空明無礙的本真之境的無意識(shí)投射。大隱隱于市，真正寧靜的心境，不是自然造就的，而是你自己的心境的外化。
千古名句：“采菊東籬下，悠然見南山”，表達(dá)了詩人悠然自得、寄情山水的情懷。
第四篇：《陶淵明飲酒》原文及翻譯
《陶淵明飲酒》原文及翻譯(8篇)
《陶淵明飲酒》原文及翻譯 1魏晉陶淵明
少年罕人事，游好在六經(jīng)。
行行向不惑，淹留遂無成。
竟抱固窮節(jié)，饑寒飽所更。
敝廬交悲風(fēng)，荒草沒前庭。
披褐守長(zhǎng)夜，晨雞不肯鳴。
孟公不在茲，終以翳吾情。
譯文
自小不同人交往，一心愛好在六經(jīng)。
行年漸至四十歲，長(zhǎng)久隱居無所成。
最終抱定固窮節(jié)，飽受饑餓與冷。
屋風(fēng)凄厲，荒草掩沒前院庭。
披衣坐守漫長(zhǎng)夜，盼望晨雞叫天明。
沒有知音在身邊，向誰傾訴我衷情。
注釋
罕人事：很少有世俗上的交往。游好：游心，愛好。六經(jīng)：六種儒家經(jīng)典，指《詩》、《書》、《易》、《禮》、《樂》、《春秋》。這里泛指古代的經(jīng)籍。
行行：不停地走，比喻時(shí)光流逝。向：接近。不惑：指四十歲。淹留：久留，指隱退無成：指在功名事業(yè)上無所成就。
竟：最終。抱：持，堅(jiān)持。固窮節(jié)：窮困時(shí)固守節(jié)操，意即寧可窮困而不改其志。飽：飽經(jīng)，飽受。更：經(jīng)歷。
弊廬：破舊的房屋。交：接。悲風(fēng)：凄厲的風(fēng)。沒：掩沒，覆蓋。庭：庭院。
“披褐”二句：表現(xiàn)寒夜饑寒交迫的窘狀，即《怨詩楚調(diào)示龐主簿鄧治中》詩中所說“寒夜無被眠，造夕思雞鳴”之意。
孟公：東漢劉龔，字孟公?；矢χk《高士傳》載：“張仲蔚，平陵人。好詩賦，常居貧素，所處蓬蒿沒人。時(shí)人莫識(shí)，惟劉龔知之?！碧諟Y明在這里是以張仲蔚自比，但是慨嘆陶淵明卻沒有劉龔那樣的知音。翳（yì）：遮蔽，隱沒。此處有“郁悶”之意。
《陶淵明飲酒》原文及翻譯 2飲酒·其一
魏晉 陶淵明
衰榮無定在，彼此更共之。
邵生瓜田中，寧似東陵時(shí)！
寒暑有代謝，人道每如茲。
達(dá)人解其會(huì)，逝將不復(fù)疑。
忽與一樽酒，日夕歡相持。
譯文
衰榮沒有固定在，彼此相互的。
邵先生瓜田中，難道像東陵時(shí)！
寒暑有代謝，人的思想總是這樣。
樂觀的人明白他會(huì)，我將不再懷疑。
忽然給一杯酒，日夕暢飲著。
注釋
衰榮：這里是用植物的衰敗與繁榮來比喻人生的衰與盛、禍與福。無定在：無定數(shù)，變化不定。更：更替，交替。共之：都是如此。
邵生：邵平，秦時(shí)為東陵侯，秦亡后為平民，因家貧而種瓜于長(zhǎng)安城東，前后處境截然不同。
代謝：更替變化。人道：人生的道理或規(guī)律。每：每每，即常常。茲：此。
達(dá)人：通達(dá)事理的人，達(dá)觀的人。會(huì)：指理之所在。逝：離去，指隱居獨(dú)處。
忽：盡快。筋：指酒杯。持：拿著。
《陶淵明飲酒》原文及翻譯 3飲酒
作者：陶淵明
結(jié)廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
注釋
1.[結(jié)廬在人境]：構(gòu)筑房舍。結(jié)，建造、構(gòu)筑。廬，簡(jiǎn)陋的房屋。人境：人聚居的地方。
2.「問君」二句：設(shè)為問答之辭，意謂思想遠(yuǎn)離塵世，雖處喧囂之境也如同住在偏僻之地。君：陶淵明自謂。
3.[爾]如此、這樣。
4.「山氣」二句：意謂傍晚山色秀麗，飛鳥結(jié)伴而還。日夕，傍晚。相與，相交、結(jié)伴。
5.「此中」二句：意謂此中含有人生的真義，想辨別出來，卻忘了如何用語言表達(dá)。
6.[見]通常讀作xiàn，但有時(shí)也被人讀作jiàn。（學(xué)術(shù)界仍無確切定論，但大部分學(xué)者認(rèn)為xiàn更好，仿佛南山出現(xiàn)在眼前。如：風(fēng)吹草低見牛羊）
7.[悠然]自得的樣子。南山：指廬山。因采菊而見山，境與意會(huì)，此句最有妙處。
8.[日夕]傍晚
9.[相與]相伴
10.[欲辨已忘言]想要辨識(shí)卻不知怎樣表達(dá)。辨，辨識(shí)。
11.[無車馬喧]沒有車馬的喧鬧聲。指沒有世俗的交往。
12.[心遠(yuǎn)]心遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超脫世俗。
13.[佳]美好。
14.[山氣]指山景。
15.[真意]指人生的真正意義。
16.[言]名詞作動(dòng)詞，用言語表達(dá)。
翻譯
我家建在眾人聚居的繁華道路，然而沒有煩神去應(yīng)酬車馬的喧鬧。
要問我怎能如此超凡灑脫，心靈避離塵俗自然幽靜遠(yuǎn)邈。
東籬下采擷清菊心情徜徉，無意中見到南山勝景絕妙。
暮色中縷縷彩霧縈繞升騰，結(jié)隊(duì)的鳥兒回歸遠(yuǎn)山的懷抱。
南山仰止啊，這里有人生的真義，已經(jīng)無需多言。
《陶淵明飲酒》原文及翻譯 4原文：
結(jié)廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
翻譯：
居住在人世間，卻沒有車馬的喧囂。
問我為何能如此，只要心志高遠(yuǎn)，自然就會(huì)覺得所處地方僻靜了。
在東籬之下采摘菊花，悠然間，那遠(yuǎn)處的南山映入眼簾。
山中的氣息與傍晚的景色十分好，有飛鳥，結(jié)著伴兒歸來。
這里面蘊(yùn)含著人生的真正意義，想要辨識(shí)，卻不知怎樣表達(dá)。
注釋：
結(jié)廬：建造住宅，這里指居住的意思。
車馬喧：指世俗交往的喧擾。
君：指作者自己。
何能爾：為什么能這樣。爾：如此、這樣。
悠然：自得的樣子。
見：看見（讀jiàn），動(dòng)詞。
南山：泛指山峰，一說指廬山。
日夕：傍晚。相與：相交，結(jié)伴。
相與還：結(jié)伴而歸。
《陶淵明飲酒》原文及翻譯 5原文：
飲酒·幽蘭生前庭
幽蘭生前庭，含熏待清風(fēng)。
清風(fēng)脫然至，見別蕭艾中。
行行失故路，任道或能通。
覺悟當(dāng)念還，鳥盡廢良弓。
譯文：
幽蘭生長(zhǎng)在前庭，含香等待沐清風(fēng)。清風(fēng)輕快習(xí)習(xí)至，雜草香蘭自分明。
前行迷失我舊途，順應(yīng)自然或可通。既然醒悟應(yīng)歸去，當(dāng)心鳥盡棄良弓。
注釋：
(1)這首詩以幽蘭自喻，以蕭艾喻世俗，表現(xiàn)自己清高芳潔的品性。詩末以“鳥盡廢良弓”的典故，說明自己的歸隱之由，寓有深刻的'政治含義。
(2)薰：香氣。
(3)脫然：輕快的樣子。蕭艾：指雜草。屈原《離騷》：“何昔日之芳草兮，今
直為此蕭艾也。”
(4)行行：走著不停。失：迷失。故路：舊路，指隱居守節(jié)?！笆Ч事贰敝赋鍪?。任道：順應(yīng)自然之道。
(5)鳥盡廢良弓：《史記·越王句踐世家》：“蜚（飛）鳥盡，良弓藏?！北扔鹘y(tǒng)治者于功成后
廢棄或殺害給他出過力的人。
賞析：
作品賞析
其十七(1)幽蘭生前庭，含薰待清風(fēng)(2)。清風(fēng)脫然至，見別蕭艾中(3)。行行失故路，任道或能通(4)。覺悟當(dāng)念還，鳥盡廢良弓(5)。[注釋](1)這首詩以幽蘭自喻，以蕭艾喻世俗，表現(xiàn)自己清高芳潔的品性。詩未以“鳥盡廢良弓”的典故，說明自己的歸隱之由，寓有深刻的政治含義。(2)薰：香氣。(3)脫然：輕快的樣子。蕭艾：指雜草。屈原《離騷》：“何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也?！?4)行行：走著不停。失：迷失。故路：舊路，指隱居守節(jié)?！笆Ч事贰敝赋鍪?。任道：順應(yīng)自然之道。(5)鳥盡廢良弓：《史記?越王句踐世家》：“蜚（飛）鳥盡，良弓藏?！北扔鹘y(tǒng)治者于功成后廢棄或殺害給他出過力的人。
《陶淵明飲酒》原文及翻譯 6陶淵明飲酒
結(jié)廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
【注釋】：
1.[結(jié)廬]：構(gòu)筑房舍。結(jié)，建造、構(gòu)筑。廬，簡(jiǎn)陋的房屋。在這里意為“居住”
2.[人境]人世間。
3.「問君」二句：設(shè)為問答之辭，意謂思想遠(yuǎn)離塵世，雖處喧囂之境也如同住在偏僻之地。君：陶淵明自謂。
4.[何能爾]為什么能夠這樣。爾，如此、這樣。
5.「山氣」二句：意謂傍晚山色秀麗，飛鳥結(jié)伴而還。
6.「此中」二句：意思是：這里面蘊(yùn)藏著人生的真正意義，想要辨明，卻忘了怎樣用語言表達(dá)。此中，此時(shí)此地的情境，指山中景象，也指隱逸生活。
7.[見]通常讀作xiàn，但有時(shí)也被人讀作jiàn。（學(xué)術(shù)界仍無確切定論，但大部分學(xué)者認(rèn)為xiàn更好，仿佛南山出現(xiàn)在眼前。如：風(fēng)吹草低見牛羊。）
8.[悠然]自得的樣子。
9.[南山]泛指山峰。一說指柴桑（今江西九江）以南的廬山。
10.[日夕]傍晚。
11.[相與還]相伴而歸。
12.[欲辨已忘言]想要辨識(shí)卻不知怎樣表達(dá)。辨，辨識(shí)。
13.[無車馬喧]沒有車馬的喧鬧聲。指沒有世俗的交往。
14.[心遠(yuǎn)地自偏]意思是：只要心高志遠(yuǎn)，自然覺得住的地方僻靜了。
15.[佳]美好。
16.[山氣]指山中景象、氣息。
17.[真意]指人生的真正意義。
18.[言]名詞作動(dòng)詞，用言語表達(dá)。
【作者簡(jiǎn)介】：陶淵明簡(jiǎn)介歷代名家評(píng)陶淵明。
【翻譯】：
生活在人間，卻沒有車馬的囂喧。你問我何能如此，心靈清遠(yuǎn)，地自靜偏。采摘菊花在東籬之下，悠然間，那遠(yuǎn)處的南山映人眼簾。山氣氤氳，夕陽西落，傍晚的景色真好，更兼有飛鳥，結(jié)著伴兒歸還。這其中有多少滋味要表達(dá)，欲要說明，卻又忘記了語言。
【翻譯二】：
我家建在眾人聚居繁華道，可從沒有煩神應(yīng)酬車馬喧鬧。要問我怎能如此超凡灑脫，心靈避離塵俗自然幽靜遠(yuǎn)邈。東墻下采擷清菊心情徜徉，猛然抬頭喜見南山勝景絕妙。暮色中縷縷彩霧縈繞升騰，結(jié)隊(duì)的鳥兒回翔遠(yuǎn)山的懷抱。南山仰止啊，這有人生的真義，我該怎樣表達(dá)內(nèi)中深?yuàn)W！
【朗讀節(jié)奏劃分】：
飲酒（其五）
陶淵明
結(jié)廬/在人境，而無/車馬喧。
問君/何能爾？心遠(yuǎn)/地自偏。
采菊/東籬下，悠然/見南山。
山氣/日夕佳，飛鳥/相與還。
此中/有真意，欲辨/已忘言。
【寫作背景】：
陶淵明是東晉開國元?jiǎng)滋召┑暮蟠?。只是到了他這一代，這個(gè)家族已經(jīng)衰落了。他也斷斷續(xù)續(xù)做了一陣官，無奈靠山不硬，脾氣卻分外高傲，玩不來官場(chǎng)中鉆營(yíng)取巧的一套，終于回家鄉(xiāng)當(dāng)隱士去了?！讹嬀啤吩娨唤M二十首，就是歸隱之初寫的，大抵表述醉中的樂趣和對(duì)人生的感想。本篇是其中最有名的一首。
【簡(jiǎn)析】：
《飲酒》組詩共二十首,這是第五首,也是最著名的一首.此詩表現(xiàn)了陶淵明歸隱田園后的人生態(tài)度和生活情趣.讀者喜愛它,不僅僅因?yàn)樗Z言淺近,結(jié)構(gòu)巧妙,寫景如畫,意境高遠(yuǎn),還由于它所蘊(yùn)涵的深刻哲理,追求人與自然的和諧,反對(duì)“心為行役”的“物化”.詩的前四句袒露了詩人能夠超然出世的原因是“心遠(yuǎn)地自偏”,后六句寫隱逸生活的樂趣,表現(xiàn)了詩人棄官歸田后遠(yuǎn)離塵世,醉心田園的情志,這其中既有不滿現(xiàn)實(shí),潔身自好的一面,同時(shí)也流露出回避矛盾,與世無爭(zhēng)的消極情緒。
《陶淵明飲酒》原文及翻譯 7原文：
結(jié)廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辯已忘言。
譯文：
我家建在眾人聚居繁華道，可從沒有煩神應(yīng)酬車馬喧鬧。
要問我怎能如此超凡灑脫，心靈避離塵俗自然幽靜遠(yuǎn)邈。
東墻下采擷清菊心情徜徉，猛然抬頭喜見南山勝景絕妙。
暮色中縷縷彩霧縈繞升騰，結(jié)隊(duì)的鳥兒回翔遠(yuǎn)山的懷抱。
南山仰止啊，這有人生的真義，我該怎樣表達(dá)內(nèi)中深?yuàn)W！
賞析
陶淵明的《飲酒》組詩共有20首，這組詩并不是酒后遣興之作，而是陶淵明借酒為題，寫出對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)田園生活的喜愛，是為了在當(dāng)時(shí)十分險(xiǎn)惡的環(huán)境下借醉酒來逃避迫害。他在《飲酒》第二十首中寫道“但恨多謬誤，君當(dāng)恕罪人”，可見其用心的良苦。這里選的是其中的第五首。這首詩以情為主，融情入景，寫出了陶淵明歸隱田園后生活悠閑自得的心境。
這首詩的意境可分兩層，前四句為一層，寫陶淵明擺脫塵俗煩擾后的感受，表現(xiàn)了陶淵明鄙棄官場(chǎng)，不與統(tǒng)治者同流合污的思想感情。后六句為一層，寫南山的美好晚景和陶淵明從中獲得的無限樂趣。表現(xiàn)了陶淵明熱愛田園生活的真情和高潔人格。
“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”，寫陶淵明雖然居住在污濁的人世間，卻不受塵俗的煩擾。“車馬喧”，正是官場(chǎng)上你爭(zhēng)我奪、互相傾軋、奔走鉆營(yíng)的各種丑態(tài)的寫照。但是，陶淵明“結(jié)廬的人境”，并不是十分偏僻的地方，怎么會(huì)聽不到車馬的喧鬧呢？陶淵明好像領(lǐng)會(huì)了讀者的心理，所以用了一個(gè)設(shè)問句“問君何能爾”，然后自己回答“心遠(yuǎn)地自偏”。只要思想上遠(yuǎn)離了那些達(dá)官貴人們的車馬喧囂，其他方面也自然地與他們沒有糾纏了。這四句，包含著精辟的人生哲理，它告訴我們，人的精神世界，是可以自我凈化的，在一定的條件下，只要發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性，就可以改變客觀環(huán)境對(duì)自己的影響，到處都可以找到生活的樂趣?！靶倪h(yuǎn)”一詞，反映了陶淵明超塵脫俗，毫無名利之念的精神世界。
“采菊東籬下，悠然見南山”,這是千年以來膾炙人口的名句。因?yàn)橛辛恕靶倪h(yuǎn)地自偏”的精神境界，才會(huì)悠閑地在籬下采菊，抬頭見山，是那樣地怡然自得，那樣地超凡脫俗！這兩句以客觀景物的描寫襯托出陶淵明的閑適心情，“悠然”二字用得很妙，說明陶淵明所見所感，非有意尋求，而是不期而遇。蘇東坡對(duì)這兩句頗為稱道：“采菊之次，偶然見山，初不用意，而境與意會(huì)，故可喜也?！薄耙姟弊忠灿玫脴O妙，“見”是無意中的偶見，南山的美景正好與采菊時(shí)悠然自得的心境相映襯，合成物我兩忘的“無我之境”。如果用“望”字，便是心中先有南山，才有意去望，成了“有我之境”，就失去了一種忘機(jī)的天真意趣。南山究竟有什么勝景，致使陶淵明如此贊美呢？接下去就是“山氣日夕佳，飛鳥相與還”，這也是陶淵明無意中看見的景色，在南山那美好的黃昏景色中，飛鳥結(jié)伴飛返山林，萬物自由自在，適性而動(dòng)，正像陶淵明擺脫官場(chǎng)束縛，悠然自在，陶淵明在這里悟出了自然界和人生的真諦。
“此中有真意，欲辨已忘言?！碧諟Y明從這大自然的飛鳥、南山、夕陽、秋菊中悟出了什么真意呢？是萬物運(yùn)轉(zhuǎn)、各得其所的自然法則嗎？是對(duì)遠(yuǎn)古純樸自足的理想社會(huì)的向往嗎？是任其自然的人生哲理嗎？是直率真摯的品格嗎？陶淵明都沒有明確地表示，只是含蓄地提出問題，讓讀者去思考，而他則“欲辨己忘言”。如果結(jié)合前面“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”來理解，“真意”我們可以理解為人生的真正意義，那就是人生不應(yīng)該汲汲于名利，不應(yīng)該被官場(chǎng)的齷齪玷污了自己自然的天性，而應(yīng)該回到自然中去，去欣賞大自然的無限清新和生機(jī)勃勃！當(dāng)然，這個(gè)“真意”的內(nèi)涵很大，作者沒有全部說出來，也無須說出來，這兩句哲理性的小結(jié)給讀者以言已盡而意無窮的想象余地，令人回味無窮。
全詩以平易樸素的語言寫景抒情敘理，形式和內(nèi)容達(dá)到高度的統(tǒng)一，無論是寫南山傍晚美景，還是或抒歸隱的悠然自得之情，或敘田居的怡然之樂，或道人生之真意，都既富于情趣，又饒有理趣。如“采菊東籬下，悠然見南山”、“山氣日夕佳，飛鳥相與還”，那樣景、情、理交融于一體的名句不用說，就是“問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏”，“此中有真意，欲群已忘言”這樣的句子，雖出語平淡，樸素自然，卻也寄情深長(zhǎng)，托意高遠(yuǎn)，蘊(yùn)理雋永，耐人咀嚼，有無窮的理趣和情趣。
《陶淵明飲酒》原文及翻譯 8飲酒
詩人：陶淵明
結(jié)廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
譯文
居住在人世間，卻沒有車馬喧囂。
問我為何能如此，只要心志高遠(yuǎn)，自然就會(huì)覺得所處地方僻靜了。
在東籬之下采摘菊花，悠然間，那遠(yuǎn)處南山映入眼簾。
山中氣息與傍晚景色十分好，有飛鳥，結(jié)著伴兒歸來。
這里面蘊(yùn)含著人生真正意義，想要辨識(shí)，卻不知怎樣表達(dá)。
注釋
（1）結(jié)廬：建造住宅，這里指居住意思。
（2）車馬喧：指世俗交往喧擾。
（3）君：指詩人自己。
（4）何能爾：為什么能這樣。爾：如此、這樣。
（5）悠然：自得樣子。
（6）見：看見（讀jiàn），動(dòng)詞。
（7）南山：泛指山峰，一說指廬山。
（8）日夕：傍晚。相與：相交，結(jié)伴。
（9）相與還：結(jié)伴而歸。
賞析
表達(dá)了詩人厭倦官場(chǎng)腐敗，決心歸隱田園，超脫世俗追求思想感情。
人活在世上，總要找到生命價(jià)值，否則人就會(huì)處在焦慮與不安之中。而社會(huì)總是有一套公認(rèn)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，多數(shù)人便以此為安身立命依據(jù)。拿陶淵明時(shí)代來說，權(quán)力、地位、名譽(yù)，就是主要價(jià)值尺度。但陶淵明通過自己經(jīng)歷，已經(jīng)深深地懂得：要得到這一切，必須費(fèi)盡心機(jī)去鉆營(yíng)、去爭(zhēng)奪，裝腔作勢(shì)，吹牛拍馬，察言觀色，翻云覆雨，都是少不了。在這里沒有什么尊嚴(yán)可說。他既然心甘情愿從官場(chǎng)中退出來，就必須對(duì)社會(huì)公認(rèn)價(jià)值尺度加以否定，并給自己生命存在找到新解釋。
這詩前四句就是表現(xiàn)一種避世態(tài)度，也就是對(duì)權(quán)位、名利否定。開頭說，自己住所雖然建造在人來人往環(huán)境中，卻聽不到車馬喧鬧。所謂“車馬喧”是指有地位人家門庭若市情景。陶淵明說來也是貴族后代，但他跟那些沉浮于俗世中人們卻沒有什么來往，門前冷寂得很。這便有些奇怪，所以下句自問：你怎么能做到這樣?而后就歸結(jié)到這四句核心——“心遠(yuǎn)地自偏”。精神上已經(jīng)對(duì)這爭(zhēng)名奪利世界采取疏遠(yuǎn)、超脫、漠然態(tài)度，所住地方自然會(huì)變得僻靜。“心遠(yuǎn)”是對(duì)社會(huì)生活軌道脫離，必然導(dǎo)致與奔逐于這一軌道上人群脫離。
那么，排斥了社會(huì)價(jià)值尺度，人從什么地方建立生存基點(diǎn)呢?這就牽涉到陶淵明哲學(xué)思想。這種哲學(xué)可以叫作“自然哲學(xué)”，它一方面強(qiáng)調(diào)自耕自食、儉樸寡欲生活方式，另一方面重視人與自然統(tǒng)一與與諧。在陶淵明看來，人不僅是在社會(huì)、在人與人關(guān)系中存在，而且，甚至更重要是，每一個(gè)個(gè)體生命作為獨(dú)立精神主體，都是面對(duì)著整個(gè)自然與宇宙而存在。從本源上說，人生命是自然一部分，只是由于人們把自己從自然中分離出來，在虛幻、毫無真實(shí)價(jià)值權(quán)位、名利中競(jìng)爭(zhēng)、追逐不已，生命才充滿了一得一失喜憂無常焦慮與矛盾。因而，完美生命，只能在歸復(fù)自然中求得。
這些道理，如果直接寫在詩里，就變成論文了;真正詩，是要通過形象來表現(xiàn)。所以接著四句，詩人還是寫人物活動(dòng)與自然景觀，而把哲理寄寓在形象之中。詩中寫到，自己在庭園中隨意地采摘菊花，無意中抬起頭來，目光恰與南山(廬山)相會(huì)?！坝迫灰娔仙健?，這“悠然”既是人清淡而閑適狀態(tài)，也是山靜穆而自在情味，似乎在那一瞬間，有一種共同旋律從人心與山峰中同時(shí)發(fā)出，融合成一支輕盈樂曲。所見南山，飄繞著一層若有若無嵐氣，在夕陽照耀下，顯出不可名狀美，而成群鳥兒，正結(jié)伴向山中飛回。這就是自然平靜與完美，它不會(huì)像世俗中人那樣焦慮不安，那樣拼命追求生命以外東西。詩人好象完全融化在自然之中了，生命在那一刻達(dá)到了完美境界。
最后二句，是全詩總結(jié)：在這里可以領(lǐng)悟到生命真諦，可是想要把它說出來，卻已經(jīng)找不到合適語言來表達(dá)。實(shí)際意思，是說人與自然與諧，根本上是生命感受，邏輯語言不足以表現(xiàn)它微妙與整體性。
陶淵明詩，大多在字面上寫得很淺，好象很容易懂;內(nèi)蘊(yùn)卻很深，需要反復(fù)體會(huì)。對(duì)于少年人來說，有許多東西恐怕要等生活經(jīng)歷豐富了以后才能真正懂得。
開頭四句，以具體生活體驗(yàn)，用一問一答形式，揭示出一種具有普遍意義、很有理趣生活現(xiàn)象——“心遠(yuǎn)地自偏”?！安删铡彼木洌从伞靶倪h(yuǎn)地自偏”生出，言東籬采菊，在無意中偶然得見南山，于是目注心搖，又為南山傍晚時(shí)出現(xiàn)絢麗景色所吸引。結(jié)廬人境，而采菊東籬;身在東籬，而又神馳南山，全篇主旨總在顯示“心遠(yuǎn)”二字。最后兩句所說“真意”在此，“忘言”亦在此。所謂“真意”，其實(shí)就是這種“心運(yùn)”所帶來任真自得生活意趣;所謂“忘言”，就是在陶淵明看來，世間總有那么一些趨炎附勢(shì)，同流合污人是無法體驗(yàn)到這種生活理趣!
第五篇：《陶淵明飲酒》原文及翻譯
《陶淵明飲酒》原文及翻譯
《陶淵明飲酒》這首詩表達(dá)了作者厭倦官場(chǎng)腐敗，決心歸隱田園，超脫世俗追求思想感情。下面是小編為大家整理的《陶淵明飲酒》原文及翻譯，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《陶淵明飲酒》原文及翻譯1飲酒
作者：陶淵明
結(jié)廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
注釋
1、[結(jié)廬在人境]：構(gòu)筑房舍。結(jié)，建造、構(gòu)筑。廬，簡(jiǎn)陋的房屋。人境：人聚居的地方。
2、[問君]二句：設(shè)為問答之辭，意謂思想遠(yuǎn)離塵世，雖處喧囂之境也如同住在偏僻之地。君：陶淵明自謂。
3、[爾]如此、這樣。
4、[山氣]二句：意謂傍晚山色秀麗，飛鳥結(jié)伴而還。日夕，傍晚。相與，相交、結(jié)伴。
5、[此中]二句：意謂此中含有人生的真義，想辨別出來，卻忘了如何用語言表達(dá)。
6、[見]通常讀作xiàn，但有時(shí)也被人讀作jiàn。（學(xué)術(shù)界仍無確切定論，但大部分學(xué)者認(rèn)為xiàn更好，仿佛南山出現(xiàn)在眼前。如：風(fēng)吹草低見牛羊）
7、[悠然]自得的樣子。南山：指廬山。因采菊而見山，境與意會(huì)，此句最有妙處。
8、[日夕]傍晚
9、[相與]相伴
10、[欲辨已忘言]想要辨識(shí)卻不知怎樣表達(dá)。辨，辨識(shí)。
11、[無車馬喧]沒有車馬的喧鬧聲。指沒有世俗的交往。
12、[心遠(yuǎn)]心遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超脫世俗。
13、[佳]美好。
14、[山氣]指山景。
15、[真意]指人生的真正意義。
16、[言]名詞作動(dòng)詞，用言語表達(dá)。
翻譯
我家建在眾人聚居的繁華道路，然而沒有煩神去應(yīng)酬車馬的喧鬧。
要問我怎能如此超凡灑脫，心靈避離塵俗自然幽靜遠(yuǎn)邈。
東籬下采擷清菊心情徜徉，無意中見到南山勝景絕妙。
暮色中縷縷彩霧縈繞升騰，結(jié)隊(duì)的鳥兒回歸遠(yuǎn)山的懷抱。
南山仰止啊，這里有人生的真義，已經(jīng)無需多言。
【朗讀節(jié)奏劃分】：
飲酒（其五）
陶淵明
結(jié)廬/在人境，而無/車馬喧。
問君/何能爾？心遠(yuǎn)/地自偏。
采菊/東籬下，悠然/見南山。
山氣/日夕佳，飛鳥/相與還。
此中/有真意，欲辨/已忘言。
【寫作背景】：
陶淵明是東晉開國元?jiǎng)滋召┑暮蟠?。只是到了他這一代，這個(gè)家族已經(jīng)衰落了。他也斷斷續(xù)續(xù)做了一陣官，無奈靠山不硬，脾氣卻分外高傲，玩不來官場(chǎng)中鉆營(yíng)取巧的一套，終于回家鄉(xiāng)當(dāng)隱士去了?！讹嬀啤吩娨唤M二十首，就是歸隱之初寫的，大抵表述醉中的樂趣和對(duì)人生的感想。本篇是其中最有名的一首。
【簡(jiǎn)析】：
《飲酒》組詩共二十首，這是第五首，也是最著名的一首。此詩表現(xiàn)了陶淵明歸隱田園后的人生態(tài)度和生活情趣。讀者喜愛它，不僅僅因?yàn)樗Z言淺近，結(jié)構(gòu)巧妙，寫景如畫，意境高遠(yuǎn)，還由于它所蘊(yùn)涵的深刻哲理，追求人與自然的和諧，反對(duì)“心為行役”的“物化”。詩的前四句袒露了詩人能夠超然出世的原因是“心遠(yuǎn)地自偏”，后六句寫隱逸生活的樂趣，表現(xiàn)了詩人棄官歸田后遠(yuǎn)離塵世，醉心田園的情志，這其中既有不滿現(xiàn)實(shí)，潔身自好的一面，同時(shí)也流露出回避矛盾，與世無爭(zhēng)的消極情緒。
賞析
陶淵明的《飲酒》組詩共有20首，這組詩并不是酒后遣興之作，而是陶淵明借酒為題，寫出對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)田園生活的喜愛，是為了在當(dāng)時(shí)十分險(xiǎn)惡的環(huán)境下借醉酒來逃避迫害。他在《飲酒》第二十首中寫道“但恨多謬誤，君當(dāng)恕罪人”，可見其用心的良苦。這里選的是其中的第五首。這首詩以情為主，融情入景，寫出了陶淵明歸隱田園后生活悠閑自得的心境。
這首詩的意境可分兩層，前四句為一層，寫陶淵明擺脫塵俗煩擾后的感受，表現(xiàn)了陶淵明鄙棄官場(chǎng)，不與統(tǒng)治者同流合污的思想感情。后六句為一層，寫南山的美好晚景和陶淵明從中獲得的無限樂趣。表現(xiàn)了陶淵明熱愛田園生活的真情和高潔人格。
“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”，寫陶淵明雖然居住在污濁的人世間，卻不受塵俗的煩擾?！败囻R喧”，正是官場(chǎng)上你爭(zhēng)我奪、互相傾軋、奔走鉆營(yíng)的各種丑態(tài)的寫照。但是，陶淵明“結(jié)廬的人境”，并不是十分偏僻的地方，怎么會(huì)聽不到車馬的喧鬧呢？陶淵明好像領(lǐng)會(huì)了讀者的心理，所以用了一個(gè)設(shè)問句“問君何能爾”，然后自己回答“心遠(yuǎn)地自偏”。只要思想上遠(yuǎn)離了那些達(dá)官貴人們的車馬喧囂，其他方面也自然地與他們沒有糾纏了。這四句，包含著精辟的人生哲理，它告訴我們，人的精神世界，是可以自我凈化的，在一定的條件下，只要發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性，就可以改變客觀環(huán)境對(duì)自己的影響，到處都可以找到生活的樂趣?！靶倪h(yuǎn)”一詞，反映了陶淵明超塵脫俗，毫無名利之念的精神世界。
“采菊東籬下，悠然見南山”，這是千年以來膾炙人口的名句。因?yàn)橛辛恕靶倪h(yuǎn)地自偏”的精神境界，才會(huì)悠閑地在籬下采菊，抬頭見山，是那樣地怡然自得，那樣地超凡脫俗！這兩句以客觀景物的描寫襯托出陶淵明的閑適心情，“悠然”二字用得很妙，說明陶淵明所見所感，非有意尋求，而是不期而遇。蘇東坡對(duì)這兩句頗為稱道：“采菊之次，偶然見山，初不用意，而境與意會(huì)，故可喜也?！薄耙姟弊忠灿玫脴O妙，“見”是無意中的偶見，南山的美景正好與采菊時(shí)悠然自得的心境相映襯，合成物我兩忘的“無我之境”。如果用“望”字，便是心中先有南山，才有意去望，成了“有我之境”，就失去了一種忘機(jī)的天真意趣。南山究竟有什么勝景，致使陶淵明如此贊美呢？接下去就是“山氣日夕佳，飛鳥相與還”，這也是陶淵明無意中看見的景色，在南山那美好的黃昏景色中，飛鳥結(jié)伴飛返山林，萬物自由自在，適性而動(dòng)，正像陶淵明擺脫官場(chǎng)束縛，悠然自在，陶淵明在這里悟出了自然界和人生的真諦。
“此中有真意，欲辨已忘言?！碧諟Y明從這大自然的飛鳥、南山、夕陽、秋菊中悟出了什么真意呢？是萬物運(yùn)轉(zhuǎn)、各得其所的自然法則嗎？是對(duì)遠(yuǎn)古純樸自足的理想社會(huì)的向往嗎？是任其自然的人生哲理嗎？是直率真摯的品格嗎？陶淵明都沒有明確地表示，只是含蓄地提出問題，讓讀者去思考，而他則“欲辨己忘言”。如果結(jié)合前面“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”來理解，“真意”我們可以理解為人生的真正意義，那就是人生不應(yīng)該汲汲于名利，不應(yīng)該被官場(chǎng)的齷齪玷污了自己自然的天性，而應(yīng)該回到自然中去，去欣賞大自然的無限清新和生機(jī)勃勃！當(dāng)然，這個(gè)“真意”的內(nèi)涵很大，作者沒有全部說出來，也無須說出來，這兩句哲理性的`小結(jié)給讀者以言已盡而意無窮的想象余地，令人回味無窮。
全詩以平易樸素的語言寫景抒情敘理，形式和內(nèi)容達(dá)到高度的統(tǒng)一，無論是寫南山傍晚美景，還是或抒歸隱的悠然自得之情，或敘田居的怡然之樂，或道人生之真意，都既富于情趣，又饒有理趣。如“采菊東籬下，悠然見南山”、“山氣日夕佳，飛鳥相與還”，那樣景、情、理交融于一體的名句不用說，就是“問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏”，“此中有真意，欲群已忘言”這樣的句子，雖出語平淡，樸素自然，卻也寄情深長(zhǎng)，托意高遠(yuǎn)，蘊(yùn)理雋永，耐人咀嚼，有無窮的理趣和情趣。
賞析
表達(dá)了詩人厭倦官場(chǎng)腐敗，決心歸隱田園，超脫世俗追求思想感情。
人活在世上，總要找到生命價(jià)值，否則人就會(huì)處在焦慮與不安之中。而社會(huì)總是有一套公認(rèn)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，多數(shù)人便以此為安身立命依據(jù)。拿陶淵明時(shí)代來說，權(quán)力、地位、名譽(yù)，就是主要價(jià)值尺度。但陶淵明通過自己經(jīng)歷，已經(jīng)深深地懂得：要得到這一切，必須費(fèi)盡心機(jī)去鉆營(yíng)、去爭(zhēng)奪，裝腔作勢(shì)，吹牛拍馬，察言觀色，翻云覆雨，都是少不了。在這里沒有什么尊嚴(yán)可說。他既然心甘情愿從官場(chǎng)中退出來，就必須對(duì)社會(huì)公認(rèn)價(jià)值尺度加以否定，并給自己生命存在找到新解釋。
這詩前四句就是表現(xiàn)一種避世態(tài)度，也就是對(duì)權(quán)位、名利否定。開頭說，自己住所雖然建造在人來人往環(huán)境中，卻聽不到車馬喧鬧。所謂“車馬喧”是指有地位人家門庭若市情景。陶淵明說來也是貴族后代，但他跟那些沉浮于俗世中人們卻沒有什么來往，門前冷寂得很。這便有些奇怪，所以下句自問：你怎么能做到這樣？而后就歸結(jié)到這四句核心——“心遠(yuǎn)地自偏”。精神上已經(jīng)對(duì)這爭(zhēng)名奪利世界采取疏遠(yuǎn)、超脫、漠然態(tài)度，所住地方自然會(huì)變得僻靜。“心遠(yuǎn)”是對(duì)社會(huì)生活軌道脫離，必然導(dǎo)致與奔逐于這一軌道上人群脫離。
那么，排斥了社會(huì)價(jià)值尺度，人從什么地方建立生存基點(diǎn)呢？這就牽涉到陶淵明哲學(xué)思想。這種哲學(xué)可以叫作“自然哲學(xué)”，它一方面強(qiáng)調(diào)自耕自食、儉樸寡欲生活方式，另一方面重視人與自然統(tǒng)一與與諧。在陶淵明看來，人不僅是在社會(huì)、在人與人關(guān)系中存在，而且，甚至更重要是，每一個(gè)個(gè)體生命作為獨(dú)立精神主體，都是面對(duì)著整個(gè)自然與宇宙而存在。從本源上說，人生命是自然一部分，只是由于人們把自己從自然中分離出來，在虛幻、毫無真實(shí)價(jià)值權(quán)位、名利中競(jìng)爭(zhēng)、追逐不已，生命才充滿了一得一失喜憂無常焦慮與矛盾。因而，完美生命，只能在歸復(fù)自然中求得。
這些道理，如果直接寫在詩里，就變成論文了；真正詩，是要通過形象來表現(xiàn)。所以接著四句，詩人還是寫人物活動(dòng)與自然景觀，而把哲理寄寓在形象之中。詩中寫到，自己在庭園中隨意地采摘菊花，無意中抬起頭來，目光恰與南山（廬山）相會(huì)?！坝迫灰娔仙健保@“悠然”既是人清淡而閑適狀態(tài)，也是山靜穆而自在情味，似乎在那一瞬間，有一種共同旋律從人心與山峰中同時(shí)發(fā)出，融合成一支輕盈樂曲。所見南山，飄繞著一層若有若無嵐氣，在夕陽照耀下，顯出不可名狀美，而成群鳥兒，正結(jié)伴向山中飛回。這就是自然平靜與完美，它不會(huì)像世俗中人那樣焦慮不安，那樣拼命追求生命以外東西。詩人好象完全融化在自然之中了，生命在那一刻達(dá)到了完美境界。
最后二句，是全詩總結(jié)：在這里可以領(lǐng)悟到生命真諦，可是想要把它說出來，卻已經(jīng)找不到合適語言來表達(dá)。實(shí)際意思，是說人與自然與諧，根本上是生命感受，邏輯語言不足以表現(xiàn)它微妙與整體性。
陶淵明詩，大多在字面上寫得很淺，好象很容易懂；內(nèi)蘊(yùn)卻很深，需要反復(fù)體會(huì)。對(duì)于少年人來說，有許多東西恐怕要等生活經(jīng)歷豐富了以后才能真正懂得。
開頭四句，以具體生活體驗(yàn)，用一問一答形式，揭示出一種具有普遍意義、很有理趣生活現(xiàn)象——“心遠(yuǎn)地自偏”?！安删铡彼木?，即由“心遠(yuǎn)地自偏”生出，言東籬采菊，在無意中偶然得見南山，于是目注心搖，又為南山傍晚時(shí)出現(xiàn)絢麗景色所吸引。結(jié)廬人境，而采菊東籬；身在東籬，而又神馳南山，全篇主旨總在顯示“心遠(yuǎn)”二字。最后兩句所說“真意”在此，“忘言”亦在此。所謂“真意”，其實(shí)就是這種“心運(yùn)”所帶來任真自得生活意趣；所謂“忘言”，就是在陶淵明看來，世間總有那么一些趨炎附勢(shì)，同流合污人是無法體驗(yàn)到這種生活理趣！
《陶淵明飲酒》原文及翻譯2飲酒·其一
魏晉 陶淵明
衰榮無定在，彼此更共之。
邵生瓜田中，寧似東陵時(shí)！
寒暑有代謝，人道每如茲。
達(dá)人解其會(huì)，逝將不復(fù)疑。
忽與一樽酒，日夕歡相持。
譯文
衰榮沒有固定在，彼此相互的。
邵先生瓜田中，難道像東陵時(shí)！
寒暑有代謝，人的思想總是這樣。
樂觀的人明白他會(huì)，我將不再懷疑。
忽然給一杯酒，日夕暢飲著。
注釋
衰榮：這里是用植物的衰敗與繁榮來比喻人生的衰與盛、禍與福。無定在：無定數(shù)，變化不定。更：更替，交替。共之：都是如此。
邵生：邵平，秦時(shí)為東陵侯，秦亡后為平民，因家貧而種瓜于長(zhǎng)安城東，前后處境截然不同。
代謝：更替變化。人道：人生的道理或規(guī)律。每：每每，即常常。茲：此。
達(dá)人：通達(dá)事理的人，達(dá)觀的人。會(huì)：指理之所在。逝：離去，指隱居獨(dú)處。
忽：盡快。筋：指酒杯。持：拿著。
《陶淵明飲酒》原文及翻譯3原文：
飲酒·幽蘭生前庭
幽蘭生前庭，含熏待清風(fēng)。
清風(fēng)脫然至，見別蕭艾中。
行行失故路，任道或能通。
覺悟當(dāng)念還，鳥盡廢良弓。
譯文：
幽蘭生長(zhǎng)在前庭，含香等待沐清風(fēng)。清風(fēng)輕快習(xí)習(xí)至，雜草香蘭自分明。
前行迷失我舊途，順應(yīng)自然或可通。既然醒悟應(yīng)歸去，當(dāng)心鳥盡棄良弓。
注釋：
（1）這首詩以幽蘭自喻，以蕭艾喻世俗，表現(xiàn)自己清高芳潔的品性。詩末以“鳥盡廢良弓”的典故，說明自己的歸隱之由，寓有深刻的政治含義。
（2）薰：香氣。
（3）脫然：輕快的樣子。蕭艾：指雜草。屈原《離騷》：“何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也?！?/p>
（4）行行：走著不停。失：迷失。故路：舊路，指隱居守節(jié)?！笆Ч事贰敝赋鍪?。任道：順應(yīng)自然之道。
（5）鳥盡廢良弓：《史記·越王句踐世家》：“蜚（飛）鳥盡，良弓藏?！北扔鹘y(tǒng)治者于功成后
廢棄或殺害給他出過力的人。
賞析：
其十七（1）幽蘭生前庭，含薰待清風(fēng)（2）。清風(fēng)脫然至，見別蕭艾中（3）。行行失故路，任道或能通（4）。覺悟當(dāng)念還，鳥盡廢良弓（5）。[注釋]（1）這首詩以幽蘭自喻，以蕭艾喻世俗，表現(xiàn)自己清高芳潔的品性。詩未以“鳥盡廢良弓”的典故，說明自己的歸隱之由，寓有深刻的政治含義。（2）薰：香氣。（3）脫然：輕快的樣子。蕭艾：指雜草。屈原《離騷》：“何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也?！保?）行行：走著不停。失：迷失。故路：舊路，指隱居守節(jié)?！笆Ч事贰敝赋鍪?。任道：順應(yīng)自然之道。（5）鳥盡廢良弓：《史記？越王句踐世家》：“蜚（飛）鳥盡，良弓藏?！北扔鹘y(tǒng)治者于功成后廢棄或殺害給他出過力的人。
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